Každá archeologická kultúra sa vyznačuje súborom rôznych znakov. Ide o pohrebný obrad, črty hmotnej kultúry (stavba domu, keramika, šperky atď.). Ale v dobe horného paleolitu, keď je pohrebný rituál takmer neznámy, s najvzácnejšou výnimkou, keď neexistuje žiadna keramika a dôkazy o stavbe domu a šperkoch sú jediné, najdôležitejším znakom, ktorý oddeľuje archeologické kultúry, je metóda ( metódy) spracovania kameňa. Tieto metódy neboli rovnaké, čo bolo spôsobené rôznymi tradíciami zdedenými od rôznych predkov, rôznymi podmienkami lovu (napríklad lov na mamuta alebo vtáka). Pre vrchný paleolit, ako aj pre takmer celé obdobie kamennej doby najdôležitejším ukazovateľom kultúrne rozdiely a bol kameň, spôsoby jeho spracovania a rozdielnosť tvaru výsledných nástrojov.

Kostenkovo-Streletskaja kultúra(často sa nazýva aj skrátene Streltsy) patrí k najstarším v Kostenkovsko-Borševskej oblasti (Paleolit ​​ZSSR, 1984, s. 179-181). Jeho názov pochádza z osád stredného Donu - Kostenki a Strelitz. Nálezy súvisiace s touto kultúrou ležia tak v spodnej humusovej vrstve pod sopečným popolom, ako aj nad ňou – na samom začiatku vrchnej humusovej vrstvy. To znamená, že táto kultúra je podľa stratigrafie jednou z najstarších a pochádza z obdobia interglaciálu. Pochádza z dávnejšieho obdobia ako pred 32 000 rokmi a naďalej existuje počas rozkvetu paleolitu (asi pred 24 - 17 000 rokmi).

Aký je kamenný inventár tejto starovekej paleolitickej kultúry? Pripomeňme, že postupnosť spracovania kameňa starodávnym rezačom kameňa je nasledovná: 1 - primárne spracovanie (rozdelenie obrobku, ktoré mu dáva pôvodný požadovaný tvar); 2 - druhotné opracovanie (dodanie konečného tvaru výrobku dodatočnými trieskami, retuš). Nakoniec je určená a potrebná sada nástrojov na akýkoľvek účel.

Bádatelia upozorňujú na porovnávaciu primitívnosť techniky opracovania kameňa obyvateľstvom kultúry Streltsy, ktorá má korene v hlbokej „moustérijskej“ antike (mousterian), až po človeka neandertálca. Svedčí o tom najmä tvar jadier. Je to „nedokonalé“: neexistujú žiadne jadrá „modernej formy“ (vo forme zrezaného hranola). Namiesto toho to boli jadrá, z ktorých sa obrobky neodlamovali vertikálnymi údermi alebo žmýkaním, ale horizontálnymi. Nárazové plošiny sú nerovnomerné, skosené. Táto technika spracovania je typická pre moustérijskú éru, staršiu a primitívnejšiu. Primitívnejšie je sekundárne opracovanie kameňa - nanášanie retuší.

Súbor nástrojov tvoria najmä hrotité, bočné škrabadlá, masívne čepeľové nástroje, škrabadlá, listovité nástroje. Existujú aj nástroje, ktoré sú charakteristické len pre túto kultúru - elegantné trojuholníkové hroty s konkávnou základňou.

V neskorších vrstvách kultúry sa objavujú nové pracovné nástroje (napríklad piercingové nástroje), hrubé a masívne nástroje sa stávajú minulosťou a hroty s konkávnou základňou sú rozmanitejšie. Inými slovami, kultúra sa rozvíja.

Našlo sa aj obydlie streltskej kultúry. Išlo o ľahkú prízemnú stavbu z dreva. Zrejme bol pokrytý kožou zvieraťa. Na jeho stavbu nebol použitý kameň, kosti veľkých zvierat. Tento typ obydlí bol rozšírený počas prvého obdobia klimatických zmien v celej Ruskej nížine.

Paleolitickí vedci sa domnievajú, že pôvod kultúry Streltsy súvisí s obyvateľstvom južných oblastí - Kuban a riečny úsek. Dnester. Známe sú pamiatky medziľadovej doby, podobné nástroje z kameňa a technika ich spracovania. Toto obyvateľstvo sa presťahovalo do severných oblastí - najskôr na Stredný Don, potom do Oka. Tam, na Oke, je známe nálezisko Sungir s rozvinutejšou kultúrou ako Streltsy, ale má s ňou veľa spoločného v technike spracovania kameňa a súbore kamenných nástrojov. Pre túto podobnosť to mnohí ľudia nazývajú „kultúra streltsy“ a archeológovia spájajú lokalitu Sungir s ich pôvodom s populáciou kultúry streltsy. Existuje predpoklad o ďalšom postupe tohto obyvateľstva na sever, k brehom rieky. Pečora (Kanivets, 1976; Bader, 1978).

Ako žili ľudia kultúry Streltsy? Existuje málo údajov, ale väčšina kostí v lokalitách patrí divokému koňovi, ktorý bol hlavným predmetom lovu. Zbraňou je oštep alebo šípka s pazúrikovým hrotom. Sungirovci okrem toho používali oštepy z mamutích klov, ktorých nárazová sila bola zosilnená pazúrikovými vložkami.

Ale medzi kamennými nástrojmi kultúry Streltsy sa našli aj malé hroty šípov, ktorých dĺžka je 2 až 2,5 cm. Ostatné sú dlhé 3 až 6 cm. Na jednom z nálezísk v Kostenkách sa našlo viac ako sto takýchto hrotov šípov. (Gmelinskaya). Úplne opakujú veľké hroty oštepov a šípok. Sú to hroty šípov? Paleolit ​​A.N. Rogačev, N.D. Praslov, M.V. Anikovich sa domnieva, že ide práve o hroty šípov (Praslov, 2006). Lokalita Gmelinsky má viac ako 22 tisíc rokov. Viac ako 400 bodov bolo zozbieraných zo solutréanskych vrstiev jaskýň v Španielsku. Parametrami a stopkami sú podobné šípom z doby bronzovej. N.D. Praslov upozorňuje na skutočnosť, že na skalných maľbách sa nikde nenachádzajú veľké zvieratá zasiahnuté šípmi, ale len zvieratá strednej veľkosti (u stredne veľkých zvierat sú najúčinnejšie luky a šípy). Hoci šípky nie sú zobrazené tak jasne a jasne, ako by sme chceli, na nosorožcoch a mamutoch takéto šípky nie sú. Zvyšky lukov sa nenašli (tieto nálezy chýbajú alebo sú zriedkavé pre iné obdobia). Je ťažké ich izolovať v skalných rytinách kvôli schematickému charakteru obrázkov.

V dôsledku toho je pravdepodobné, že luk a šípy boli vynájdené vedcami dávno pred „vyhradeným“ časom – pred 10-tisíc rokmi, na konci doby ľadovej. Luk a šípy mohli byť vynájdené v súvislosti s potrebou efektívneho lovu na rýchleho koňa, zubra a kožušinovú zver (Praslov, 2006, s. 41).

Kostenkovsko-Spitsino kultúra. Je pomenovaná podľa lokality a mena slávneho ruského archeológa - A.A. Spitsyn, ktorý otvoril jedno z parkovísk pri obci. Borščevo. Nálezy tejto kultúry sa vyskytujú v rovnakej vrstve ako nálezy kultúry Streltsy. Verí sa, že existovali v rovnakom čase. V čom je táto kultúra odlišná od tej streltskej?

Ľudia kultúry Spitsino pri primárnom spracovaní (vytváraní jadier) dostali dokonalejšie jadro v podobe zrezaného hranola. Z takéhoto jadra sa dosky odštipovali alebo odlamovali zvislými trieskami alebo odštipovaním. Technika sekundárneho spracovania je odlišná (retuš). Ale hlavná vec je, že v kultúre neexistujú žiadne moustérske formy nástrojov a metódy spracovania kameňa. A v tomto smere sa zdá, že kultúra je rozvinutejšia ako tá Streltsyho.

Prečo ľudia používali rôzne techniky spracovania kameňa súčasne? Niektorí odkaz neandertálcov „vytiahli“ a dlho prežili, iní akosi okamžite preskočili k pokročilejším nástrojom a metódam ich spracovania. Príčiny tohto javu sú nejasné. Podľa A.N. Rogacheva a M.V. Anikovič, je to spôsobené rôznymi cestami prechodu z moustérijskej éry do neskorého paleolitu (Paleolit ​​ZSSR, s. 182). Na tejto ceste mohli stáť (alebo absentovať) napríklad tradície, zvyky, ale aj pôvod ľudí, ich spôsob života. Príklad kultu Spitsyn nie je jediný. Rovnaký rýchly skok z moustérienu urobila kultúra aurignacienu vo Francúzsku.

Súbor zvieracích kostí je rôznorodý a nerozlišujú sa žiadne druhy ako kôň v kultúre lukostreľby: mamut, sob, bizón, saiga, polárna líška, zajac, kôň, rosomák.

Nad sopečným popolom vo vrchnom humuse (obdobie posledného oteplenia) sa nachádzajú paleolitické lokality, ktoré tiež patria k rôznym kultúram. Stále viac sa rozvíjajúca kultúra Streltsy naďalej existuje, stále viac sa oslobodzuje od moustérijského dedičstva, ale objavujú sa aj nové. Jedným z nich je Gorodtsovskaya.

gorodcovská kultúra. V tejto novej kultúre sa zachovávajú tradície moustérijskej éry. Čo je však pozoruhodné: technika spracovania kameňa Mousterian sa líši pre predstaviteľov kultúr Streltsy a Gorodtsov. Predpokladá sa, že rozdiely v kultúre Streltsy a Gorodtsov sú spojené s rôznymi tradíciami. rôzne skupiny moustérijská (Paleolit ​​ZSSR, 1984, s. 183). Nie je však potrebné o tom konkrétnejšie hovoriť, pretože chýbajú dostatočné archeologické informácie. Gorodtsovtsy boli lovci koní a menej lovili mamuty. Existuje veľa kostených nástrojov a vo všeobecnosti táto kultúra vyzerá rozvinutejšie ako lukostreľba v tom istom čase, ktorá prežila svoje moustérijské tradície.

Ale rozkvet paleolitických kultúr nastal v neskoršom období. Archeológovia tento čas nazývajú „stredná doba vrchného paleolitu“. Absolútnu chronológiu tohto obdobia určujú bádatelia rôznymi spôsobmi. Ale vo všeobecnosti to zapadá do rámca 24 000-17 000 tisíc rokov až do súčasnosti. Okrem rozšírenia sortimentu kamenných nástrojov, rozšíreného používania kostí, sú tu figúrky zvierat vyrobené z kostí - mamuty, obrazy hlavy medveďa, jaskynného leva. Práve v tomto období sa rozšírili dlhodobé obydlia využívajúce kosti mamuta. A ďalším fenoménom je vzhľad figúrok – figúrok zobrazujúcich ženy. Vrátime sa k nim po zvážení „bytovej otázky“ ľudí stredoveku vrchného paleolitu.

Pojem „archeologická kultúra“ je v archeológii základný (Rogachev, Anikovich 1984). Pod archeologickou kultúrou v neskorom paleolite je zvykom chápať súhrn lokalít patriacich do tej istej kultúrnej tradície so špecifickými prvkami materiálneho komplexu, s blízkym geologickým a absolútnym datovaním, s koncentráciou hlavného počtu lokalít v jednom. geografickej oblasti, s rovnakou štruktúrou osídlenia a typom hospodárstva. Všetky tieto kritériá sú založené výlučne na archeologickom zdroji.

Podnetom na identifikáciu archeologických kultúr neskorého paleolitu bolo dielo A.N. Rogačev. Koncept A.N. Rogačeva vychádzala z kultúrnej identity určitých skupín obyvateľstva neskorého paleolitu vo východnej Európe. Pred publikáciami A.N. Rogačev v 60-tych rokoch. 20. storočie V sovietskych paleolitických štúdiách sa zachoval javiskový koncept dejín spoločnosti, podľa ktorého miestna kultúra neskorého paleolitu postupne prechádzala vývojovými štádiami aurignacienu, solutréu a magdalénienu. Tieto kultúrne a chronologické štandardy boli identifikované na materiáloch paleolitu Francúzska už koncom 19. storočia.

Nápadná kultúrna originalita archeologických komplexov, vyjadrená špeciálnymi výrobnými technológiami a typmi kamenných nástrojov, typmi obydlí, pamiatkami mobilného umenia atď., umožnila identifikovať ďalšie kultúrne útvary. Schéma kultúrneho členenia sa opakovane menila a rozširovala vďaka novým celkom získaným rozširujúcim sa výskumom.

Streltská kultúra (pôvodne kostenkovsko-streltská kultúra) sa rozlišuje na základe materiálových komplexov množstva lokalít v Kostenkách. Väčšina pamiatok tejto kultúry patrí do počiatočných štádií vrchného paleolitu. Vyznačujú sa malými trojuholníkovými hrotmi šípov, oštepmi vyrobenými z narovnaných pásikov vyrezaných z mamutieho kla. Hlavným predmetom lovu bol kôň.

Referenčnými pamiatkami druhej polovice horného paleolitu na juhu východnej Európy a dolného Donu ako jeho súčasti je skupina lokalít v Kamennej Balke, ktorá sa nachádza na severnom okraji farmy. Nedvigovka, okres Myasnikovsky, región Rostov. Do tejto skupiny patrí niekoľko jednovrstvových a dve viacvrstvové lokality, ktoré patria k typu základných lokalít-sídiel. Najkompletnejšie boli preštudované lokality Kamennaya Balka I, II a III. Systematický výskum lokalít prebiehal od roku 1957 až po súčasnosť. Všetky lokality sa týkajú rôznych štádií vývoja jednej kultúry, ktorá existovala na Dolnom Done pred 21 až 13 tisíc rokmi.

Parkovisko Kamennaja Balka I je jednovrstvová. Na nálezisku sa výskum vykonával od 50. do 90. rokov 20. storočia. posledné storočie. Celkovo bola odkrytá plocha viac ako 500 metrov štvorcových, zostavená zbierka viac ako 1 000 000 pazúrikov, z toho takmer 1 000 nástrojov pre rôzne pracovné operácie. Podarilo sa vykopať dve veľké obytné stavby oválneho tvaru s ohniskami a zhlukmi kultúrnych pozostatkov v strede. Oprava čipov ukázala ich nezávislosť, t.j. Lokality odrážajú dve nezávislé osady, ktoré pravdepodobne existovali v rôznych časoch. Oba komplexy podľa rádiokarbónového datovania existovali pred 15 tisíc rokmi. Súdiac podľa nálezov rybích kostí pri jednom z ohnísk 2. obytného objektu bola osada osídlená sezónne, v teplom období.

Najväčšie parkovisko Kamennaja Balka II. Za celú dobu terénnych prác bolo podrobne preštudovaných asi 2000 metrov štvorcových. oblasť starovekého osídlenia. Celková zbierka obsahuje viac ako 2 milióny pazúrikových artefaktov. Ide o najväčšiu zbierku predmetov z horného paleolitu v Európe. Dobré zachovanie paleolitických kultúrnych pozostatkov v Kamennej Balke a bezprecedentne veľká exponovaná plocha umožňujú podrobne študovať rysy planigrafie starovekého osídlenia.

Planigrafické štúdie vrchnopaleolitických lokalít

V 30-tych rokoch. 20. storočie v sovietskej archeológii paleolitu bola po prvý raz navrhnutá metóda na odkrývanie sídlisk neskorého paleolitu na širokých územiach. Táto technika umožnila vyčleniť obytné štruktúry a študovať štruktúru sídiel. Technika dostala logický vývoj v 60. rokoch. Takmer v rovnakom čase začali štúdie parkovísk na veľkých plochách vo Francúzsku a Sovietskom zväze. Vo Francúzsku sa predmetom skúmania stali magdalénske náleziská parížskej kotliny. Európska Madeleine (z jaskyne La-Magdalenien) pochádza z obdobia pred 14-12 tisíc rokmi. Zakladateľom týchto diel bol Henri Leroi-Gourhan. Podobnú prácu vykonal N.B. Leonova na Dolnom Done na parkoviskách v Kamennej Balke. Miesta boli študované podľa metód vykopávok, ktoré sú dnes uznávané po celom svete. Dôkladná analýza kultúrnej vrstvy a fixácia všetkých nálezov umožňuje zrekonštruovať prakticky všetky epizódy hospodárskych a každodenných aktivít dávnych obyvateľov lokalít, obnoviť sezónnosť a trvanie bývania v kancelárskych podmienkach.

V biotope sa spravidla zachovávajú kultúrne pozostatky vo forme akumulácií rôznych veľkostí a konfigurácií a heterogénnych štruktúrnych prvkov kultúrnej vrstvy sídlisk. Môžu to byť nahromadenia štiepaného pazúrika v mieste výroby jadier a dosiek, emisie domového odpadu z obydlí, zvyšky rôznych typov obytných štruktúr, otvorené ohniská, miesta na rezanie segmentov tiel zvierat, výrobné miesta na spracovanie zvieracích koží (evid. nahromadením použitých nástrojov a stopami po ich oprave) a iné. Planigrafická analýza umožňuje izolovať súvisiace štruktúry nahromadené počas jedného kolonizačného cyklu a obnoviť povrch obydlia (Leonova 1980). Veľký význam má metódu spájania založenú na renovácii (úlomky z jedného jadra alebo úlomky nástrojov spojených dohromady) pazúrikových výrobkov.

Rekonštrukcie realizované na základe planigrafických štúdií vychádzajú vo veľkej miere z etnoarcheologických údajov. Teoretické základy tejto vedy sú položené v prácach amerického vedca Lewisa R. Binforda. Početné pozorovania spôsobu života Eskimákov z Aljašky, austrálskych domorodcov a iných národov, ktoré si zachovali tradičné spôsoby hospodárenia, umožnili L. Binfordovi určiť všeobecné algoritmy správania charakteristické pre lovcov a zberačov minulosti a súčasnosti (Binford, 1983). Adaptívny charakter ľudskej kultúry viedol k vzniku do značnej miery podobných komplexov materiálnej kultúry.

Charakter štruktúrnych prvkov nižšej kultúrnej vrstvy tu odráža existenciu základného osídlenia s niekoľkými ročnými obdobiami. Veľkosť tejto dediny bola malá a dosahovala približne 400 metrov štvorcových. Datovanie - pred 21-18 tisíc rokmi. Spoľahlivé zvyšky obytných alebo akýchkoľvek stavebných konštrukcií sa nenašli.

Najväčší počet štruktúrnych prvkov kultúrnej vrstvy sa zachoval v 2. (strednej) kultúrnej vrstve lokality Kamennaya Balka II. Veľkosť vtedajšej osady bola asi 2100 metrov štvorcových. Na základe série rádiouhlíkových dátumov je možné určiť vek osídlenia - pred 17-15 tisíc rokmi. Na voľných plochách sa nachádzajú štruktúry v podobe nahromadenia štiepaného pazúrika a ohnísk, „zásobníky“ pazúrikových výrobkov vo forme malých skupín špeciálne vybraných čepelí a polotovarov nástrojov, plochy s jemne štiepanými úlomkami zvieracích kostí, sústavy jám. so zásypom kostí, akumuláciami nástrojov rôzneho druhu, sleduje ich výrobu a opravu. Nahromadené kultúrne pozostatky odzrkadľujú vysokú intenzitu využívania obytného priestoru, ktorá je v podmienkach sídla možná počas celého roka. Zvyšky nahromadené v 2. kultúrnej vrstve odrážajú minimálne tri cykly osídlenia s malými chronologickými intervalmi.

Základom sídelných štruktúr vrchného paleolitu boli obydlia. V Kamennej Balke boli obydlia (alebo obytné oblasti) založené na zemi a vyzerali ako hradby s niekoľkými ohniskami vo vnútri. V Kamennej Balke I sa rozlišujú dva veľké oválne zhluky nálezov s ohniskami vo vnútri - pozostatky dvoch ľahkých obytných štruktúr rôznych časov. V hlavnej vrstve Kamennej Balky II sa súčasne zachovali stopy niekoľkých obydlí. Boli malé - do 22 metrov štvorcových, oválne, s množstvom ohnísk (3-4) pozdĺž dlhej osi. Nosnú konštrukciu tvorili stĺpy a stĺpy vykopané do malých jám. Neexistujú dôvody na rekonštrukciu tvaru strechy, ale s najväčšou pravdepodobnosťou bola strecha kužeľová. Jamy boli vyplnené zvieracími kosťami a hlinou. Príbytky boli pokryté kožou zvierat. Priestor vo vnútri obydlia bol organizovaný určitým spôsobom. Vo viacerých prípadoch bola zaznamenaná koncentrácia stôp po výrobe poľovníckych zbraní na jednej strane línie ohnísk (mužská polovica?) a stopy po šití odevov na druhej strane (ženská polovica?). Okolo niektorých ohnísk v malých obytných objektoch sú sústredené len kuchynské zvyšky (drobné úlomky zvieracích kostí). Mimo obytných budov, v tesnej blízkosti od nich, boli otvorené ohniská, miesta na štiepanie jadier, miesta na výrobu a opravu nástrojov (priemyselné priestory na spracovanie koží, výrobu dreveného náčinia a prístrojov), miesta na rezanie prinesených segmentov zvierat. jatočných tiel. V centrálnej časti lokality prebiehala v dávnych dobách plytká priehlbina. V tejto vhodnej depresii boli usporiadané pracovné body s ohniskami, ktoré boli zo severu prekryté ľahkou veternou zábranou.

Na základe paleoekonomických rekonštrukcií je možné obnoviť približný počet ľudí, ktorí žili na lokalite Kamennaya Balka II. Išlo o skupinu spriaznených rodín s celkovým počtom 30 až 50 osôb. Toto je minimálny odhadovaný počet ľudí. Približne polovicu z nich tvorili ľudia v mladom a strednom veku, ktorí boli najaktívnejší v získavaní prostriedkov na živobytie. Počet ľudí žijúcich na parkovisku v rovnakom čase nebol konštantný. V teplých mesiacoch roka bola väčšina dospelých mužov a mladistvých neustále na loveckých nájazdoch alebo na ťaženiach za kamennými surovinami.

Ekonomická zóna základných sídiel v Kamennej Balke zahŕňala priestor v okruhu 100-150 km. Táto zóna pokrývala nivu Donu, moderný polostrov Miussky, siahal do údolia rieky. Krynki na južnom Donbase. Vysoký zdrojový potenciál tejto zóny zabezpečil stabilnú existenciu obyvateľov lokalít v Kamennej Balke niekoľko tisíc rokov. Základom podpory života bol lov na stádo kopytníkov – zubrov a koňa. Tieto zvieratá tvorili 60-70% loveckej koristi. Lovili aj losa, diviaka, medveďa hnedého, zajaca, svišťa. Malé kalcinované kosti svišťov a iných veľkých hlodavcov sa nachádzajú hlavne v ohniskách alebo v ich blízkosti. Poľovnícky priemysel bol dobre organizovaný. Porážku veľkých zvierat vykonávali poľovníci v rôznych vzdialenostiach od tábora. Do tábora sa vozili len nutrične najhodnotnejšie časti tiel zvierat - hrudná časť s plecom, šunka, lumbosakrálna časť. V lokalite je veľmi málo stavcov, rebier a kostí lebky, ale sú tu početné kosti panvy, lopatiek, kľúčnych kostí a horných kostí končatín zvieraťa. Prinesené jatočné segmenty boli kompletne zlikvidované na parkovisku. Zlá zachovalosť zvieracích kostí neumožňuje rekonštruovať spôsoby spracovania mäsových výrobkov (údenie, sušenie, trávenie tukov a pod.), prinesené mäso však bolo maximálne využité - nahromadili sa najmä drobné úlomky zlomených a polámaných kostí v kultúrnej vrstve lokality.

Spôsoby lovu vo vrchnom paleolite dolného Donu zatiaľ nie sú jasné. Analogicky s Amvrosievského kosťou v susednom Donbase vieme, že bizóny boli lovené ohradou na vyvýšenom povrchu pozdĺž zužujúceho sa bočného nosníka, kde sa stratili rýchlosť a stali sa dostupnou korisťou pre lovcov. Rovnako efektívny bol aj lov jednotlivých zvierat pomocou úkrytu.

Hlavnou loveckou zbraňou bola kopija so zložitou špičkou. Vo vrchnom paleolite sa driek hrotu spravidla opracovával z narezaného pásika sobieho parohu alebo dreva. Pazúrikové platničky sa upevňovali do vysekaných pozdĺžnych drážok, v ktorých bola pomocou retuší otupená jedna z pozdĺžnych hrán. Čepele vyrobené z ostrých plátov urobili z hrotov impozantnú zbraň. Veľké množstvo čepelí s otupeným ostrím v kultúrnej vrstve lokality a absencia rohovinových hrotov svedčí o tom, že hroty boli vyrezávané z tvrdého dreva. Niektoré hroty boli vyrobené z veľkých kremičitých plátkov.

Okrem lovu sa praktizoval zber. Napomohli tomu značné zdroje lesov a lesostepných oblastí v okolí lokality. Na trenie a brúsenie produktov zberu sa používali kamenné dlaždice a brúsky. Na jar zbierali jedlé mäkkýše, v lete chytali ryby. Rastlinné materiály boli široko používané na tkanie košíkov, rohoží atď.

V blízkosti lokalít v Kamennej Balke nie sú žiadne zdroje vysokokvalitných pazúrikových surovín. Na výrobu nástrojov sa používal pazúrik genézy kriedy, pochádzajúci z kriedových svahov rieky. Hrnce. Zdroje tohto pazúrika sú odstránené z lokalít na vzdialenosť až 80 km. Údolie rieky Krynki pretína južné výbežky Doneckého hrebeňa, zloženého na tomto mieste z kriedových hornín (krieda a vápenec) s veľkým počtom pazúrikovitých uzlíkov. Späť v 50. rokoch. 20. storočie P.I. Boriskovskij objavil na južnom Donbase dielne z horného paleolitu na primárne spracovanie pazúrikových surovín. Denná potreba pazúrika bola uspokojovaná dobre organizovaným dodávateľským reťazcom v podobe malých peších výprav. „Lekárnici“ prešli túto vzdialenosť za 3-4 dni, vrátili sa so zásobami kremičitých uzlíkov, prírezmi jadier (prednukleusov) a štiepanými platničkami. Zásobovanie kamennými surovinami bolo zrejme organizované podľa princípu zásobovania poľovníckych produktov na lokalitu. Pre mobilných lovcov neboli takéto kamenné výlety náročné.

Pazúriková industria lokality bola založená na štiepacích platniach z hranolových jadier. Z platní sa pomocou retuší vyrábali rôzne vložky, hroty, koncové škrabadlá, vpichy, dláta a iné nástroje. Industria bola založená na platniach strednej veľkosti. Až 30 % nástrojov bolo vyrobených z mikrodoštičiek. Čepele so zrezanými koncami, drobné retušované čepele, segmentové a lichobežníkové mikrolity, masívne dláta na opotrebovaných jadrách a špeciálne dlátovité nástroje dodávajú pazúrikovému komplexu lokalít Kamennaya Balka osobitosti. Tieto znaky sú charakteristické pre lokality rozvinutých a neskorých štádií imeretskej kultúry Kaukazu, ktorá bola genetickým základom vrchnopaleolitickej kultúry dolného Donu. Na upevnenie kamenných nástrojov sa často používali rúčky a spony z kostí a dreva.

Kamenné suroviny boli cenené, a tak vybrané pazúrikové výrobky často končili v „pokladoch“ ukrytých na samotnej lokalite. Viac ako desať z nich sa našlo v kultúrnych vrstvách Kamennej Balky II. Časť „pokladov“ bola natretá okrovou farbou, ktorá hovorí o špeciálnych rituálnych akciách, individuálnych ponukách. Malé sady pazúrikových doštičiek a nástrojov boli osobným majetkom osoby.

V druhej kultúrnej vrstve lokality Kamennaya Balka II sa našli stopy zložitého rituálu, zjavne spojeného s prejavom animalizmu. V juhozápadnej časti lokality sa našla veľká akumulácia lebiek a kostí končatín koní a zubrov, maľovaných jasnočerveným okrovom. V ďalšej hlbokej diere v blízkosti obytnej časti sa našiel spolu ležiaci fragment bizónej lebky a kosť končatiny mladého koňa, tiež pomaľovaná okrovou farbou. Minerálna farba okrová bola široko používaná na dekoratívne a náboženské účely. Pre mentalitu ľudí z horného paleolitu bol bizón zosobnením ženského a kôň mužského rodu. Táto binárna opozícia sa dobre odráža v hornom paleolitickom skalnom umení.

Obyvatelia vrchného paleolitu sa neobmedzovali len na svoju komunitu. Pri loveckých nájazdoch a kampaniach za surovinami sa nevyhnutne stretávali s lovcami zo vzdialených dedín. Systém manželských tried predpokladal pravidelné kontakty medzi susedmi. Archeologickým indikátorom diaľkových a ultraďalekých spojení obyvateľov lokalít v Kamennej Balke sú nálezy horských kryštálov, ktorých zdroje sú známe v centrálnej časti Doneckého hrebeňa (vo vzdialenosti cca. 250 km), ako aj mušle na šperky z oblasti Stredozemného mora. Úlomky bridlice a jaspisu môžu pochádzať z Azovského mora, vzdialeného do vzdialenosti 200 - 250 km.

Neďaleko parkoviska Kamennaya Balka II sa nachádza parkovisko Kamennaya Balka III (Tretí mys). Hlavná kultúrna vrstva tejto lokality sa nahromadila asi pred 14-13 tisíc rokmi. Komplex hmotných pozostatkov odkazuje na záverečnú fázu vývoja tej istej kultúrnej tradície. Pamätník bol preskúmaný na ploche viac ako 300 m2. Existujú tri vrstvy, z ktorých stredná (druhá) je najvýkonnejšia a najinformatívnejšia. Teraz v druhej vrstve je známych 8 malých ohnísk s kultúrnymi pozostatkami okolo nich. Ohniská sa navzájom neprekrývajú; fungovali súčasne. Súdiac podľa radu otvorov v blízkosti ohnísk, niektoré z nich chránili veterné bariéry. V spodnej kultúrnej vrstve bolo vyčistené veľké ohnisko s hojnými nálezmi okolo. V chladnom období roka sa zrejme konal krátkodobý tábor.

Okrem opísaných archeologických lokalít sa na rieke zistilo aj krátkodobé parkovanie. Mokrý Chaltyr, neďaleko rokliny Kamennaya, povaha ich kultúrnej vrstvy a inventár naznačuje, že išlo o poľovnícke tábory nachádzajúce sa neďaleko od hlavných základných táborov.

Vykopávky lokalít v Kamennej Balke teda umožňujú sledovať vývoj kultúry lovcov a zberačov na dolnom Donu počas niekoľkých tisícok rokov - pred 21 až 13 tisíc rokmi. Všetky tieto lokality sú v súčasnosti zjednotené v archeologickej kultúre Kamenno-Balkovskaya z neskorého paleolitu. Počas histórie jeho vývoja existovali základné sídla polosedavého obyvateľstva lovcov a zberačov.

Kultúra Kamenno-Balkovskaja je v mnohých smeroch blízka kultúre Imereti na Kaukaze. Imeretská kultúra je zaradená do okruhu kultúr západoázijskej historickej a kultúrnej zóny. Súpravy nástrojov týchto kultúr sa vyznačujú rôznymi kamennými výrobkami vyrobenými z dosiek, ktoré často dostávali geometrické obrysy. Väčšina týchto predmetov bola určená na takeláž vložkových alebo kompozitných nástrojov so základňou z rohoviny, kosti alebo dreva. Najvýraznejšie kultúry horného paleolitu západnej Ázie s dobre tvarovanými geometrickými mikrolitmi sú sústredené v horách Levanty a Iránskej vysočiny. Blízkosť medzi materiálnymi komplexmi kultúr Kamenno-Balkovskaja a Imereti naznačuje, že časť populácie Kaukazu migrovala na severozápad asi pred 22-21 tisíc rokmi.

Okrem takých pozoruhodných archeologických kultúr horného paleolitu, ako sú Streltsy (Biryuchya Balka) a Kamenno-Balkovskaya (Kamennaya Balka), boli v regióne Dolného Donu študované aj lokality patriace k inej špecifickej kultúrnej tradícii. Najvýznamnejšie z nich sa nachádzajú v blízkosti obce. Muralovka na pravom brehu Miusského ústia a s. Zolotovka v povodí rieky. Don. Rádiokarbónový vek oboch lokalít umožňuje ich priradenie do druhej polovice mladšieho paleolitu (asi pred 17-16 tisíc rokmi).

Muralovské parkovisko nachádza sa na pravom brehu Miusského ústia. Parkovisko objavil V.E. Shchelinsky v roku 1963, vykopané N.D. Praslov v rokoch 1964 a 1967. Zachovalá kultúrna vrstva leží v sprašovej hline (Praslov 1984). Vo výkopovej ploche cca 140 m2. skúmali sa zvyšky podlhovastého prízemného obydlia s otvoreným ohniskom v strede. Okolo obydlia bola zaznamenaná dlažba z plochých kúskov vápenca, ktorá zvyšuje komfort bývania na brehu ústia. Hlavným predmetom lovu boli bizóny, ale našli sa aj kosti jeleňa lesného a saigy. To znamená, že v okolí obce sa spájala stepná vegetácia s lesnými plochami. Medzi pozostatkami fauny sa našli kosti mladých zvierat, ktoré naznačujú jarno-letné obdobie osídlenia lokality. Na výrobu nástrojov boli použité miestne kamienky malých rozmerov. Celkovo sa našlo viac ako 6000 pazúrikov. Ako polotovary nástrojov sa používali krátke čepele a lupienky, ktoré sa štiepali z malých jadier. Používali sa aj špecifické masívne škrabadlá-jadrá (carene, podľa francúzskej typológie). Odštiepili sa z nich krátke pazúrikové lupienky a doštičky ohnuté do profilu, ktoré sa používali ako vložky do zložených hrotov šípov. Miniatúrne vložky sa vyrábali aj z malých doštičiek štiepaných z prizmatických jadier. Tento špecifický mikro inventár N.D. Praslov navrhol nazvať vložky „nástenného typu“. Všetky vložky majú najmenšiu retuš na okraji. Na báze bitúmenového lepidla boli pripevnené v radoch k hrotom, čo dramaticky zvýšilo ich škodlivý účinok. V pazúrikovom inventári lokality sa rozlišujú aj špeciálne prepichovacie nástroje, frézy a škrabky. Podľa týchto vlastností je lokalita Muralovskaya porovnateľná s lokalitami Ukrajiny a Poľska, v inventári ktorých boli zaznamenané špeciálne vložky a jadrá na odlamovanie zakrivených dosiek a šupín.

Jediné nálezy neskoropaleolitických mobilných umeleckých predmetov na juhu Ruskej nížiny sú spojené s náleziskom Muralovskaja (Praslov, Filippov 1967). V kultúrnej vrstve N.D. Praslov našiel fragment prívesku z líščieho klu a fragmenty leštených rohovinových doštičiek. Na jednom z nich je hlbokým rytím načrtnutý obrys ľudskej postavy. Najbližšie nálezy pamiatok prvotného umenia pochádzajú zo skupiny lokalít v okolí obce. Rogalik a Peredelsk v povodí rieky. Evsug na ľavom brehu Severského Donca (Gorelik 2001). Najvýraznejším nálezom medzi nimi je malá štylizovaná ženská figúrka s ornamentom v podobe hlbokého šrafovania z plochých okruhliakov tmavočerveného hematitu.

Parkovisko Zolotovka I našiel V.Ya. Kiyashko v roku 1969. Nachádza sa na pravom brehu Donu, 10 km nad ústím Severského Donca (Praslov, Shchelinsky 200?). Miesto bolo vykopané na malej ploche v roku 1969 (V.Ya. Kiyashko, A.E. Matyukhin), 1976 a 1978. (N.D. Praslov), a tiež v roku 1996 (V.E. Shchelinsky, N.D. Praslov). V sprašovej hline bola zaznamenaná dobre zachovaná tenká kultúrna vrstva vrátane výrobkov z pazúrika, fragmentov zvieracích kostí, kamenných kachlíc a zvyškov ohnísk. Nachádzajú sa tu dve nahromadenia štiepaného pazúrika a kremenca, dve malé otvorené ohniská so spálenými zvieracími kosťami, nahromadenia zvieracích kostí, jama špeciálne vyplnená zvieracími kosťami vo viacerých vrstvách. Centrá boli usporiadané na povrchu obydlia. Je pravdepodobné, že rozkopávky sa dotknú miesta parkoviska so zvyškami nadzemnej obytnej stavby. Podľa autorov vykopávok patrí lokalita do typu krátkodobých (sezónnych) poľovníckych táborov. Osada sa živila lovom byvolov. Všetky zvieracie kosti zo živého povrchu sú rozdelené na malé fragmenty. To naznačuje intenzívne spracovanie produktov lovu. Kolekcia kamenných výrobkov zahŕňa viac ako 3 tisíc výrobkov z pazúrika a kremenca. Používal sa prevažne miestny pazúrik aluviálneho pôvodu. Staroveké riečne naplaveniny (spodné sedimenty piesku, štrku a kamienkov) sú odkryté v blízkosti lokality a obsahujú veľké množstvo malých zaoblených kamienkov dobrého pazúrika. Takmer všetky zbrane boli vyrobené lokálne. Súpis pazúrikov je veľmi špecifický. Okrem hranolových jadier, dlát, škrabadiel a retušovaných čepelí bežných pre mladopaleolitické lokality sa našli špeciálne mikrolity. Sú vyrobené z pazúrikových vločiek a malých zakrivených doštičiek a majú najjemnejšiu okrajovú retuš. Samozrejme, mikrolity boli vložky na vrhacie zbrane. Pazúrikové artefakty sú veľmi blízke tým z lokality Muralovo. Na tomto základe N.D. Praslov vyčleňuje špeciálnu muralovskú archeologickú kultúru vrchného paleolitu. Okrem Dolného Dona sa pamiatky tohto typu nachádzajú ďaleko v stepi na Južnom Bugu a tiež ich tu zanechali lovci byvolov. Možno sa nositelia tejto kultúrnej tradície presunuli zo strednej Európy na východ. Všetky tieto pamiatky bývajú zaradené do tzv. „aurignaciensky“ kultúrny okruh. Pôvod kultúr tohto okruhu na európskom kontinente je spojený so západnou Európou. Pôvodná forma európskeho aurignaca s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z Blízkeho východu.

Materiály vrchného paleolitu oblasti Don odrážajú široké adaptačné schopnosti ľudských skupín a variabilitu ich správania. Miestne skupiny lovcov a zberačov boli súčasťou rozsiahleho paleolitického sveta. V archeológii sa opakovane pokúšali rozdeliť tento svet na samostatné veľké historické a kultúrne zóny.

Problém stepnej historickej a kultúrnej zóny vo vrchnom paleolite sa formovalo v archeologickej historiografii v 60. rokoch. XX storočia v súvislosti s analýzou poľovníckej činnosti a materiálnych komplexov starých ľudí. Predpokladom takejto koncepcie je nesúlad medzi biotopmi hlavných druhov mamutej fauny, ktoré sa stali objektmi lovu. Centrálna časť Ruskej nížiny, v zemepisnej šírke stredného Donu a stredného Dnepra, bola Desna počas horného paleolitu biotopom zvierat prispôsobených trávnatej a krovinatej vegetácii - mamuta, nosorožca srstnatého, sobov, pižmoňov. Na zemepisnej šírke modernej stepi a južnej lesostepi sa pásli početné stáda bizónov, koní a sobov. Lužné, roklinové (pozdĺž riečnych údolí a v roklinách) a ostrovné (na vyvýšených plochách) lesy na juhu východnej Európy boli biotopom losov, vlkov, srncov a diviakov.

V oblasti biotopu mamuta a zvierat jeho faunistického komplexu v neskorom paleolite sa vytvorila kultúrne špeciálna zóna s významným počtom dlhodobých osídlení. Základom týchto osád boli stacionárne prízemné a hlboké obydlia, pri stavbe ktorých boli použité mamutie kosti (kly, lopatky, spodná čeľusť) a iné zvieratá (Kostenki na Strednom Done, Khotylevo a Avdeevo na Desne atď.). . Nositelia tejto kultúrnej tradície migrovali do centra Ruskej nížiny z horného toku Dunaja asi pred 23-24 tisíc rokmi a rozšírili sa v strednom pásme východnej Európy (Soffer, 1985; Amirkhanov et al., 2009) .

V južnom pásme sa hlavným predmetom lovu stali rôzne kopytníky. Najvýraznejšie pamiatky sú spojené s riadeným lovom byvolov hlavne v teplých ročných obdobiach (Amvrosievka v Donbase, Anetovka v Nikolajevskej oblasti, Boľšaja Akkarža v Odese). To umožnilo klasikovi sovietskej paleolitickej archeológie P.I. Boriskovskij v 50. a 60. rokoch 20. storočia. vyjadriť myšlienku osobitnej stepnej historickej a kultúrnej zóny vo vrchnom paleolite. Pre tento typ adaptácie bola postulovaná výrazná sezónnosť, krátkodobé pobyty, mobilita a poľovnícka špecializácia.

Moderné štúdie ukazujú variabilnejší súbor loveckých stratégií obyvateľov moderného stepného pásma, ktoré v neskorom pleistocéne pozostávalo z mozaikovej stepi, lesostepi a lesných oblastí. Stupeň mobility, dĺžka pobytu v základných táboroch, surovinové stratégie a ďalšie prvky ekonomiky obyvateľov stepí a lesostepí boli v zásade podobné. V každom prípade nemáme dôvod hovoriť o vysokej mobilite obyvateľstva. Rozdiely v intenzite osídlenia možno skôr vysvetliť sociálnym faktorom – mierou diferenciácie spoločnosti na skupiny, úrovňou hierarchie a pod.

Vrchný paleolit ​​je právom považovaný za „zlatý vek“ lovcov. V tomto ohľade nie sú kultúry horného paleolitu v regióne výnimkou z pravidla. V arzenáli lovcov a zberačov Dolného Donu existovali rôzne možnosti loveckých stratégií, dobre prispôsobené zdrojovému potenciálu prostredia. Objektmi lovu boli zubry, soby a jelene, losy, diviaky, kone, medveď hnedý. Systémy využívania pôdy a osídlenia boli flexibilné; relatívne mobilný spôsob života miestneho obyvateľstva sa spájal s výstavbou dlhodobých sídiel so stacionárnymi obydliami a obytnými zónami rôzneho typu. Na základe stôp po poľovníckych táboroch typu Kamenno-Balkovo v povodí rieky. Kalmius v Azovskom mori (lokalita Fedorovka), možno dospieť k záveru, že v rámci ročného hospodárskeho cyklu sa poľovníci mohli presunúť na značnú vzdialenosť od tradičných krajín v blízkosti delty Donu, hoci hlavná hospodárska činnosť neprebehla. za hranicou 100 kilometrov. Vysoká úroveň kultúry človeka z horného paleolitu, široké adaptačné schopnosti mu umožnili vytvoriť stabilný ekonomický systém so znakmi usadlého spôsobu života. Základné osady v Kamennej Balke boli prevádzkované počas všetkých ročných období. Súdiac podľa dostupných definícií doby lovu poľovnej zveri, ľudia žili trvalo v osadách v Kamennej Balke až 8-10 mesiacov v roku. Poľovníci a surovinoví „lekárnici“ málokedy cestovali viac ako 2-3 dni cesty. Lokality Zolotovka I a Muralovka boli osídlené kratšie, počas teplých mesiacov roka. Možno, že obyvatelia týchto táborov viedli mobilnejší životný štýl.

Svetlé materiály z miest a dielní z horného paleolitu podrobne opisujú historické a kultúrne procesy na konci doby ľadovej v tomto sektore Európy. Archeologické komplexy svedčia o zachovaní západných kultúrnych impulzov (Muralovskaja kultúra) s nárastom významu južných impulzov (Kamenno-Balkovskaja kultúra). V tomto období histórie Dolného Donu je badateľná najmä gravitácia smerom k južným centrám kultúrnej genézy (Kaukaz a západná Ázia). Prerušenia kontaktov spôsobené geografickými dôvodmi (pred 15-14 tisíc rokmi sa Kaspické more pripojilo k úmoriu Azov-Čierneho mora cez široký Kuro-Manychov prieliv) nezmenili všeobecný trend rozvoja regiónu. V nasledujúcich obdobiach doby kamennej je spojenie medzi Dolným Donom a Kaukazom ešte výraznejšie.

Otázky na upevnenie materiálu:

1. Opíšte najstaršie archeologické náleziská Dolného Donu.

2. Ako súviselo osídlenie ľudí v staroveku s prírodnými a klimatickými podmienkami?

3. Vymenujte hlavné medzníky v štúdiu staršieho a stredného paleolitu Nižhnedonskej oblasti.

4. Analyzujte črty ekonomiky lovcov a zberačov stredného paleolitu na juhu Ruskej nížiny.

5. Uveďte archeologické kultúry neskorého paleolitu dolného Donu.

Základné pojmy:

biface - obojstranne spracovaný kamenný výrobok;

veterná bariéra - jednoduchá lineárna alebo mierne zakrivená vertikálna konštrukcia vyrobená z drevených tyčí, zvieracích koží alebo tŕstia, určená na ochranu stacionárnych obytných a priemyselných oblastí v oblasti sídiel;

vložkový hrot - veľký hrot oštepu, šípky alebo šípu vo forme zahrotenej tyče s alebo bez vyrezaných pozdĺžnych drážok, s čepeľou na nastavenie typu vyrobenou z pazúrikových doštičiek alebo šupín;

geometrické mikrolity - drobné výrobky z fragmentov pazúrikových dosiek vo forme geometrických útvarov (segmenty, lichobežníky, trojuholníky a obdĺžniky);

obytná plocha - obmedzený obytný priestor okolo ohniska (ohniská) bez zjavných znakov nosnej konštrukcie, stien;

bývanie - v paleolite umelá stavba na vytváranie a udržiavanie mikroklímy v izolovanom objeme dostatočnom na pohodlný pobyt malej skupiny ľudí;

„poklady“ pazúrikových výrobkov – ojedinelé nahromadenia špeciálne vybraných a skrytých pazúrikových výrobkov v osadách alebo mimo nich;

mikroinventár - súbor drobných pazúrikových retušovaných vložiek z doštičiek a šupín, často vo forme geometrických mikrolitov, hrotov na doštičkách;

Dolný Don - dolná časť údolia Don, špeciálna fyzická a geografická zóna na križovatke Ruskej nížiny a Severného Kaukazu;

jadrá - štiepacie predmety určené na sekanie obrobkov vo forme vločiek a dosiek;

pamätníky mobilného umenia - umelecké výrobky drobných foriem z kostí (rohy, kel) a kameňa zobrazujúce ľudí, zvieratá a štylizované znaky;

plocha osídlenia - denná plocha sídiel rôznych typov v čase ich osídlenia starovekými ľuďmi;

morská regresia - fáza poklesu hladiny mora v dôsledku prenosu atmosférickej vlhkosti na ľadovce počas obdobia ochladzovania;

refúgium - izolovaný kúsok terénu s dlhodobým zachovaním priaznivých prírodných a klimatických podmienok;

remontáž - spôsob obnovenia pôvodného tvaru kamenných uzlíkov a výrobkov z triesok a úlomkov;

riečne naplaveniny - spodné riečne sedimenty z hliny, štrku, piesku a okruhliakov;

štruktúrne prvky kultúrnej vrstvy - odlišné genézou, zložením, hustotou, tvarom a štruktúrou akumulácie produktov ľudskej činnosti na povrchu biotopu;

podvodné ložiská - podvodné ložiská;

subaerické ložiská - ložiská atmosférickej genézy;

morská transgresia - fáza stúpania hladiny mora v dôsledku topenia ľadovcov počas teplých klimatických období;

faunistický komplex - súbor živočíšnych druhov, ktoré žili v samostatnej geologickej epoche v určitých krajinách; označené konkrétnymi druhmi;

carene - masívna škrabka na jadro na odlamovanie šupín a doštičiek zakrivených v profile;

in situ (vo vrstve, lat.) - index označujúci dobre zachovanú kultúrnu vrstvu.

Základné čítanie pre kapitolu 2:

archeológia -

Leonova N.B., Nesmeyanov S.A., Vinogradova E.A., Voeikova O.A., Gvozdover M.D., Minkov E.V., Spiridonova E.A., Sycheva S.A. Paleoekológia planého paleolitu (na príklade komplexu hornopaleolitických lokalít Kamennaya Balka v Severnom Azovskom mori). - Moskva: Vedecký svet, 2006. - 360 s.

Matyukhin A.E. Biryuchya Balka 2. Viacvrstvové paleolitické nálezisko v povodí Dolného Donu. - Petrohrad, 2012. - 242 s.

Praslov N.D. Starý paleolit ​​severovýchodného Azovského mora a dolného Dona // MIA, č. 157. - Leningrad, 1968. - 154 s.

Ďalšie čítanie pre kapitolu 2:

Amirkhanov Kh.A., Akhmetgaleeva N.B., Buzhilova A.P., Burova N.D., Lev S.Yu., Mashchenko E.N. Paleolitické štúdie v Zaraysku. 1999-2005. - Moskva: Paleograf, 2005. - 466 s.

Boriskovský P.I. Paleolit ​​Ukrajiny // MIA č.40. - M.-L., 1953. - 463 s.

Vishnyatsky L.B. Úvod do praveku. - Kišiňov, 2005. - 394 s.

Vishnyatsky L.B. Kultúrna dynamika v strednom neskorom pleistocéne a príčiny hornopaleolitickej revolúcie. - Petrohrad: Vydavateľstvo Petrohradskej univerzity, 2008. - 251 s.

Gorelik A.F. Pamiatky Rogaliksko-Peredelsky okres. Problémy záverečného paleolitu juhovýchodnej Ukrajiny. - Lugansk: RIO LIVD, 2001. - 360 s.

Gladilin V.N. Problémy staršieho paleolitu vo východnej Európe. - K .: Naukova Dumka, 1976.

Derevyanko A.P. Tri scenáre prechodu zo stredného do vrchného paleolitu. Prvý scenár: prechod do vrchného paleolitu v severnej Ázii // Archeológia, etnografia a antropológia Eurázie, 3 (43) 2010a. - S.2-32.

Derevyanko A.P. Tri scenáre prechodu zo stredného do vrchného paleolitu. Druhý scenár: prechod do vrchného paleolitu v Strednej Ázii a na Strednom východe // Archeológia, etnografia a antropológia Eurázie, 4 (44) 2010b. - S.2-38.

Derevyanko A.P. Tri scenáre prechodu zo stredného do vrchného paleolitu. Tretí scenár: prechod do vrchného paleolitu na pevnine východnej Ázie // Archeológia, etnografia a antropológia Eurázie, 1 (45) 2011. - S.2-27.

Leonova N.B. Povaha nahromadenia pazúrika v dielňach na spracovanie pazúrika // Bulletin Moskovskej univerzity, séria 8, História. - Moskva, 1980. - S. 67-79.

Matyukhin A.E. Paleolitická dielňa Kalitvenka 1v // Donské starožitnosti. - problém. 5. - Azov, 1995. - S.24-44.

Praslov N.D. Mousterianská osada Nosovo I v oblasti Azov // MIA, č. 185. - L., 1972. - S. 75-82.

Praslov N.D. Starý paleolit ​​Ruskej nížiny a Krymu // Paleolit ​​ZSSR. Rep. vyd. P.I. Boriskovský. - Moskva: Nauka, 1984. - S. 94-134.

Praslov N.D., Filippov A.K. Prvý nález paleolitického umenia v juhoruských stepiach // KSIA, č. 111, 1967.

Praslov N.D., Shchelinsky V.E. Zolotovka I - upresnite

Príroda a staroveký človek (Hlavné etapy vývoja prírody paleolitického človeka a jeho kultúry na území ZSSR v pleistocéne) / Zostavil G.I. Lazukov. - Moskva: Myšlienka, 1981. - 222 s.

Rogačev A.N., Anikovič M.V. Neskorý paleolit ​​Ruskej nížiny a Krymu // Paleolit ​​ZSSR. Rep. vyd. P.I. Boriskovský. - Moskva: Nauka, 1984. - S.163-271.

Binford L.R. V honbe za minulosťou. Dekódovanie archeologických záznamov. - New York: Academic Press, 1983. - 256 s.

Soffer O. Vrchný paleolit ​​centrálnej ruskej nížiny. - San Diego: Academic Press, 1985. - 539 s.

Prednáška 7 vrchný paleolit

všeobecné charakteristiky Vrchný paleolit ​​je v čase svojej existencie oveľa kratší a archeológovia ho určili ako interval medzi 40 a 10 tisícročiami pred Kristom. e. V nedávnej dobe bol vrchný paleolit ​​rozdelený do čiastkových období: Aurignac, Solutre a Madeleine, podľa ktorých boli klasifikované ďalšie štádiá vývoja. ľudská spoločnosť. Ale hoci sa ľudská kultúra v tejto dobe vyvíja podobným spôsobom, určité územné rozdiely sú už načrtnuté. Preto by bolo správnejšie opustiť delenie vrchného paleolitu, ktoré existovalo dlhú dobu podľa kultúr, ktoré dostali názvy podľa pamiatok nájdených vo Francúzsku a dnes sa používajú v západnej Európe. Pre celé ľudstvo by bolo správnejšie rozdelenie na skoré, stredné a neskoré obdobie vrchného paleolitu.

Doba vrchného paleolitu sa vyznačuje predovšetkým výskytom moderného typu Homo sapiens, t.j. rozumný človek. Nahradením neandertálcov dokončil prechod zo zvieraťa na človeka, ktorý trval asi dva milióny rokov.

Rozdiely medzi neandertálcami a Homo sapiens nespočívali ani tak vo vymiznutí mnohých znakov vonkajšej štruktúry zdedenej od zvierat, ale vo veľkých zmenách vyššej nervovej aktivity. Muž tejto doby viac premýšľal, a preto konal oveľa úspešnejšie ako jeho predchodcovia. Príčinu, ktorá spôsobila vznik nového typu človeka, treba hľadať predovšetkým vo formovaní kmeňového spoločenstva. Neandertálec, ktorý žil vo vlastnej skupine, nielenže neusiloval o zblíženie s vlastným druhom od iných skupín, ale s najväčšou pravdepodobnosťou sa tomu vyhýbal, ale v prípade kolízie s vlastným druhom sa správal nepriateľsky. V rámci rodu vznikla exogamia, teda zvyk zakazujúci sobáše medzi príslušníkmi rodu, ktorý nútil človeka budovať si medziklanové väzby.

Obdobie vrchného paleolitu sa zhodovalo s posledným stupňom zaľadnenia, čo podnietilo ľudstvo (najmä v tých oblastiach, kde bolo ochladzovanie obzvlášť citeľné) k ďalšiemu rozvoju pracovnej činnosti. V prvom rade sa tento vývoj dotkol oblasti výroby nástrojov a spôsobu ich spracovania. Technika získavania dosiek-prírezov zostáva rovnaká. Získavajú sa odštiepením prizmatického jadra. Pracovné nástroje sa však vďaka zlepšeniu retuše stali dokonalejšími, zvýšila sa ich efektivita práce. Na retuš sa začali používať kostené palice upevnené v drevenej rukoväti. Stlačením na zloženú žmýkačku majster neodlamoval pružným kosteným hrotom, ale akoby jeden po druhom odrezal z polotovaru nástroja pazúrikové lupienky. Takéto „ostrenie“ pracovnej časti nástroja sa neuskutočňovalo na jednej strane, ako to bolo v predchádzajúcich obdobiach, ale na oboch stranách, čo zvýšilo kvalitu nástroja.

Retuš sa používala nielen na opracovanie pracovnej hrany nástroja, často sa ňou opracovával aj celý povrch výrobku. Technika retuše bola zložitá a vyžadovala si maximálnu pozornosť majstra. Stačilo nevypočítať námahu pod tlakom a flinta sa dala štiepiť. Stávalo sa to zrejme často, o čom svedčia početné nálezy nástrojov, ktoré majster počas výrobného procesu poškodil. Retuš sa týkala aj častí nástroja, ktoré nezohrávali významnú úlohu v pracovnom procese. Takáto závislosť na retuši hovorí o vzhľade estetického vnímania vecí u človeka. Človek sa snažil urobiť nielen pohodlný, ale aj krásny nástroj.

Doba horného paleolitu sa vyznačovala širokým používaním kostených nástrojov spolu s kamennými nástrojmi: z tohto materiálu sa vyrábali najmä hroty oštepov, šípy a harpúny. Rozšírenie poľovníckej výbavy hovorí celkom jasne o intenzite lovu.

Na hod oštepom si človek vymyslí oštep. Materiálom na jeho výrobu bolo drevo a kosť. Moderné národy, ktoré používajú vrhač oštepov, ho v súčasnosti vyrábajú najmä z dreva. Je možné, že sa v tých časoch vyrábali častejšie z dreva, no keďže je zle zachované, archeológovia často nachádzajú kostené vrhače oštepov alebo tie, ktoré sú vyrobené zo sobieho parohu. Posledne uvedené zahŕňajú nálezy na paleolitických lokalitách Francúzska: Bruniquel, Logerie Bass, Gourdan. Oštep umožnil poľovníkovi zväčšiť dĺžku letu oštepu.

Úloha lovu sa zvýšila najmä v oblastiach blízko ľadovca, kde bolo menej jedlých rastlín na ľudskú spotrebu. V týchto krajoch sa pásli stáda sobov, pižmový býk, trochu na juh bolo kráľovstvo mamutov, nosorožcov srstnatých, bizónov; južnejšie sa pásli stáda divých koní, jeleňov, antilop a pod.. Možnosť bohatej koristi prilákala človeka, ktorý sa intenzívne presúval na sever a osvojoval si stále nové a nové územia.

V oblastiach, kde vplyv ďalších ochladení nepociťoval, lovil hornopaleolitický lovec zebru, antilopy, slony, no významnú úlohu v hospodárskom živote človeka zohráva zber, ktorý v severných oblastiach takmer vymizol.

Okrem kostených nástrojov určených na lov a rybolov je potrebné poznamenať aj vzhľad kostených ihiel s otvorom (očkom) umiestneným v ich najhrubšej časti, do ktorej bola vložená šľacha, ktorá plnila úlohu vlákna. Kostné ihly sa uchovávali v špeciálnych puzdrách vyrobených z tubulárnych kostí vtákov. Vzhľad ihiel svedčí o existencii krajčírstva v období vrchného paleolitu. Je pravda, že človek mohol pomocou jednoduchých piercingov (kosť a pazúrik) šiť aj samostatné časti koží, ale prítomnosť očka tento proces zjednodušila a nepochybne prispela k dokonalejšej výrobe rôznych druhov odevov. Vedci dlho nemali žiadne informácie o prítomnosti oblečenia u paleolitického človeka. V Burjatsku, v lokalite Buret, však bola objavená kostená figurína ženy z mamutieho kla, ktorá mala na hlave odev s kapucňou. Dnes má veda dostatok materiálu na kompletnú rekonštrukciu rôznych druhov odevov, klobúkov, topánok, ktoré tvoria kompletný súbor odevov pre človeka éry vrchného paleolitu. Jednou z možností bol teplý oblek z kožušiny, ktorého dĺžka siahala po členky. Na hlave mali pokrývku hlavy v podobe kožušinovej kapucne sklopnej dozadu. Oblečenie bolo oblečené cez hlavu, pretože na ňom nie sú žiadne stopy pozdĺžnych rezov, ale pre drsné podnebie to bolo veľmi výhodné. Takmer nezmenené toto oblečenie prežilo medzi mnohými národmi žijúcimi v arktických oblastiach dodnes. Indikatívne sú v tomto smere nálezy pohrebísk na lokalite Sungir (vladimírska oblasť), kde bol nebožtík pokrytý obrovským množstvom kostených ozdôb, ktorých poloha umožnila rekonštruovať kroj muža z vrchného paleolitu.

Je potrebné poznamenať, že figuríny muža v odevoch z obdobia horného paleolitu sú veľmi zriedkavé. Častejšie sú obrázky nahej osoby. Niektorí vedci sa domnievajú, že ľudia v tých časoch boli samozrejme nahí alebo polonahí. Oblečenie bolo používané mimo domu.
Archeologické kultúry Vo vrchnom paleolite sa zvyšuje nielen hustota obyvateľstva, ale rozširuje sa aj ľudská ekuména. Na základe klimatických podmienok a následne rozdielov v hospodárskom živote človeka v období vrchného paleolitu je vhodnejšie uvažovať kultúrny rozvoj päť územných regiónov.

Prvá oblasť je periglaciálna. Patrí sem stredná zóna západnej a východnej Európy, sever a severovýchod Európy, horské oblasti.V čase vrchného paleolitu bolo rozsiahle územie tohto regiónu v dôsledku otepľovania klímy rýchlo pokryté lesmi. Na mieste ustupujúceho ľadovca rástli najskôr smreky a borovice, keď ľadovec ďalej ustupoval, nahradili ich dub, hrab, lipa, buk, teda listnaté stromy.

V západnej Európe vyčnieva niekoľko kultúr, ktoré sa buď nahrádzajú, alebo koexistujú na rôznych územiach v období pred 40 až 10 tisíc rokmi. Hlavnými sú aurignacien, gravettes, solutréanska a madeleinská kultúra, prípadne industrie.

Seletskaja kultúra sa vyvinula na začiatku interštadiálu Wurm I-II alebo o niečo skôr. V materiálnej kultúre sa zachovalo mnoho moustérijských čŕt. Jeho rané štádium prebiehalo v miernom podnebí a rozvinuté - v suchšom. Začiatok osídlenia sa datuje približne pred 42 tisíc rokmi. Charakteristické sú obojstranne opracované obojstranne opracované hroty oštepov a hrotov v tvare listu, robené plochou retušou. Zachované sú samostatné typy moustérijských nástrojov vrátane listových bočných škrabadiel.

aurignacienu priemyselné odvetvia sú rozšírené od Blízkeho východu (asi pred 40 tisíc rokmi) po západné oblasti Európy (pred 37 až 30 tisíc rokmi), niekedy žijú až pred 20 tisíc rokmi. V strednej Európe nemali aurignacienské industrie lokálne korene. Podľa prevládajúceho názoru postupovali z juhu, z Balkánskeho polostrova. Je možné, že by na Balkán mohli preniknúť z Blízkeho východu. Industriu aurignacienu charakterizujú také druhy nástrojov ako koncové škrabky, rôzne druhy dlát a vrtákov, kostené a rohovinové hroty, šípky a dokonca aj šípy. Podľa množstva vedcov sa práve v tomto období v Európe rozšírili luky a šípy. Kostené hroty a šípky z Aurignac sú prvým kostným produktom, ktorý má stabilný, stály tvar.

Tvorcovia aurignacienskych industrií žili v malých, skôr izolovaných skupinách. Tieto skupiny mali poľovné revíry menšie ako 200 m2. km každý. Aurignacienské lokality sa často nachádzajú v údoliach riek, kde zvyčajne tvoria skupiny. Ide o jaskynné osady južného Belgicka a juhozápadného Francúzska a parkovanie v údoliach, malé riečky – prítoky Dunaja a Rýna.

Pre Gravettes industrie sa vyznačujú rozmanitejšími typmi nástrojov ako pre aurignacien. Hrobové nástroje sú vyrábané prevažne zo správne brúsených, zvyčajne skôr malých čepelí s rozsiahlym využitím ostrej tupej retuše. Gravette sa vzťahuje hlavne na obdobie pred 30-20 tisíc rokmi, ale na niektorých miestach žije až pred XIII tisíc rokmi.

Lov na obyvateľov tundry - mamuta a sobov, jaskynného medveďa, vlka, divokého býka - bol hlavným zamestnaním gravettienskej populácie v strednej a západnej Európe a v severnom Taliansku prevládal jeleň. Poľovníctvo malo špecificky stepný charakter. Vyznačuje sa pomerne homogénnym zložením koristi, včasnou špecializáciou na určité druhy zvierat. Stepný lov dosiahol vyššiu úroveň ako lesný lov. V lesoch boli ľudia nútení používať pestrú zostavu zbraní a zameriavali sa na široké spektrum zveri. Stepný lov viedol k vyššiemu stupňu ekonomického rozvoja – odtiaľ vznik trvalejších sídiel medzi gravettienskym obyvateľstvom a formovanie takzvanej polosedavej poľovníckej spoločnosti.

V juhozápadnom Francúzsku, v južnej časti stredného Francúzska, ako aj v Pyrenejach, Katalánsku a Astúrii, Solutrean priemyslu. Pochádzajú z obdobia pred 21 až 16 tisíc rokmi. Niektorí vedci ich odvodzujú od Seletiana, iní sa domnievajú, že sem postúpili zo severnej Afriky. Charakteristickými produktmi solutru sú hroty oštepov z vavrínových a vŕbových listov, bočné a koncové škrabky a vrtáky. V krajine Baskov, drsnej, dosť silne členitej, kde nie sú žiadne široké riečne údolia a pobrežné pláne, boli hlavnými predmetmi lovu solutréanskej populácie kamzík a horská koza. Na rozsiahlych otvorených plochách prevládal lov jeleňov, koní a zubrov.

Madeleine industrie charakterizujú posledné obdobie vrchného paleolitu a sú rozšírené najmä vo Francúzsku, severnom Španielsku, Belgicku, Švajčiarsku a južnom Nemecku, ale charakteristické znaky Madeleine možno nájsť v celej periglaciálnej oblasti Európy až po Ural. Do strednej Európy prenikli len Madeleine impulzy zo Západu a samotný vývoj prebiehal na základe gravette. Vo východnej Európe existoval madeleine v lokálne upravenej forme.

Madeleine industrie patria do záverečnej fázy posledného würmu a do začiatku post-glaciálnej epochy a siahajú do obdobia pred 16-10 tisíc rokmi. V pazúrikovej industrii kultúr Madeleine dominujú pazúrikové dláta, škrabadlá a piercingy, existuje množstvo rohov a kostených nástrojov vrátane kostených hrotov oštepov a harpún.

Jednou z najpozoruhodnejších pamiatok je nálezisko Sungir v regióne Vladimir. Našli sa tu detské pohrebiská. Kostry boli natiahnuté pozdĺž línie od juhozápadu k severovýchodu. Deti majú sedem a dvanásť rokov. Poloha mŕtvoly bola nezvyčajná. Obe deti ležali na chrbte s hlavami k sebe. Predtým bola táto poloha známa z množstva sošiek. Je možné, že ide o brata a sestru, ktorí v tom istom čase zomreli na nejakú chorobu. Mladí ľudia Sungir boli vybavení úžasnou sadou zbraní v množstve 16 položiek, medzi ktorými bol palica vyrezaná z mamutej kosti (tento druh zbrane bol objavený prvýkrát), dve oštepy - 2 m 42 cm a 1 m 66 cm, vyrobený z mamutieho kla. Okrem uvedených predmetov sa tu nachádzali aj dve ostré kostené ihličkové dýky veľkosti 42 a 28 cm.Pri pochovaných ležali aj kostené šípky. Medzi sprievodnými predmetmi bolo stehno jaskynného leva (kosti tohto zvieraťa sa našli aj na iných náleziskách, mohli byť použité ako dekorácia). Veľa šperkov sa vyrábalo aj z kostí. Hroby, do ktorých boli pochovaní umiestňovaní, sa kopali pomocou motyiek, tiež z kostí.

Sungirovci, ktorí žili na rovine, si už vytvárali umelé obydlia. Dôkladná štúdia veľkého nahromadenia kostí mamuta a iných zvierat na jednom z miest náleziska Sungir a ohnisko umiestnené vo vnútri pozorovaného nahromadenia umožnilo obnoviť vzhľad jednej z budov. Veľkosť tejto budovy je malá, nemala v priemere viac ako 3 m. Jej kostru tvorili drevené tyče a kosti veľkých zvierat. Zhora bol rám pokrytý zvieracími kožami. V strede miestnosti horel oheň, ktorý zohrieval ľudí počas dlhej jesene a zimné večery. Okrem tohto druhu obydlí mali Sungirovci aj iné budovy, ktoré vyzerali ako chatrč z tyčí a konárov.

Nálezy v archeologickej oblasti Kostenkovka-Borshevsky na Done (neďaleko Voroneža) umožnili úplne obnoviť život ľudí z horného paleolitu. Ľudia, ktorí žili v tejto oblasti, boli úžasní lovci mamutov a seriózni stavitelia. Plocha jedného z tu vykopaných obydlí dosiahla takmer 600 m2. Jeho dĺžka bola 35 m, šírka 15-16 m. Pozdĺž jeho stredovej osi bolo 9 ohnísk, ktorých priemer dosahoval 1 m. Ohniská boli od seba vzdialené do 2 m. Toto obrovské obydlie bolo hlavným pre členov spoločnosti, ktorí bývali na parkovisku. Analýza popola a zvyškov spálených kostí naznačuje, že palivom boli najmä zvieracie kosti.

Nie všetky ohniská vykonávali rovnaké funkcie. V jednom teda vypálili kusy hnedej železnej rudy, sférosideritu a dostali minerálnu farbu - okr. Zrejme bol široko používaný, pretože jeho stopy sa našli na celej ploche podlahy. Vedľa ďalších ohnísk našli archeológovia rúrkovité kosti mamuta zapichnuté do zeme. Charakteristické zárezy a pätky na nich naznačujú, že slúžili ako akési pracovné stoly pre remeselníkov, ktorí na nich pracovali. Okrem tohto jednoduchého príbytku tu boli ešte tri. Dve z nich boli zemľanky umiestnené vľavo a pravá strana z hlavnej miestnosti. Obaja mali ohniská. Kostra ich striech bola postavená z mamutích klov. Tretia miestnosť – zemľanka sa nachádzala na vzdialenom konci parkoviska. Neprítomnosť krbu a akýchkoľvek predmetov pre domácnosť v ňom núti myslieť si, že ide o sklad zásob potravín a najcennejších produktov. Plastiky žien a zvierat boli ukryté v špeciálnych zásobných jamách. Práve tu tam boli ozdoby vyrobené z tesákov dravcov. V iných jamách boli hotové nástroje, napríklad dobre opracované hroty oštepov. Bez zaujímavosti nie je ani fakt, že figúrky žien boli zámerne rozbité. Archeológovia pri porovnaní dostupných materiálov dospeli k tomuto záveru: osadu Kostenki majitelia opustili krátko pred príchodom nepriateľov. Útočníci, ktorí objavili figúrky, ich rozbili, čím podľa ich presvedčenia zničili možnosť splodenia ich nepriateľov.

Podobné obydlia boli neskôr objavené v Dolnej Věstonici (Československo). Obydlie je tiež mierne zahĺbené do terénu, má oválny pôdorys, má dĺžku 19 m, šírku 9 m.Vnútri bolo päť ohnísk. Medzi nálezmi je veľa pazúrikových nástrojov, nájdu sa aj nástroje z kostí, no kosť tu slúžila najmä na šperky. Vo Švajčiarsku sa podobné štruktúry našli v Schussenriede. Všade kosti a lebky veľkých zvierat, hlavne mamutov, slúžili ako stavebný materiál pre obydlia. V Gontsy (Ukrajina) bolo potrebných 27 lebiek, 30 mamutích lopatiek na stavbu obydlia. Kostru tohto domu tvorilo 30 klov. Ale nie všetky domy boli postavené len z kostí. Sú tu stopy obydlia s nosnou konštrukciou z radu drevených žrdí. Ich strecha bola sedlová a jej rám bol vyrobený pomocou drevených dosiek.

V Československu na lokalitách Tibava a Barka našli archeológovia stopy po množstve stĺpov a podpier, pomocou ktorých sa zrejme podopierala šikmá strecha. Steny niektorých obydlí slávnej éry boli niekedy vyrobené z vetvičiek a vyzerali ako prútia. Je možné, že ich steny boli pokryté kožou zvierat. Steny boli podopreté kamennými platňami, kosťami mamuta a niekedy aj zvalkami zeme.

Južne od periglaciálnej zóny Európy sa nachádzala druhá zóna, ktorá zahŕňala južné oblasti Európy, severnú Afriku, t.j. Stredomorský. V období vrchného paleolitu a mezolitu, tzv Capsian kultúra pomenovaná podľa objavenej pamiatky tejto kultúry pri meste Gafsa (Kapsa) v Tunisku.

Spolu s lovom zohrávalo v živote človeka v tejto zóne dôležitú úlohu zber. Hlavným predmetom tohto druhu činnosti boli jedlé mäkkýše a rastliny. Rozsah spotreby mäkkýšov, riečnych aj morských, výrečne naznačujú nahromadenie lastúr, často pokrývajúcich plochu niekoľkých stoviek metrov štvorcových. Hrúbka vrstvy lastúr dosahuje dva až tri metre, na niektorých miestach až päť. Plochy vyplnené kosťami zvierat (výsledok lovu) a schránkami mäkkýšov (výsledok zhromažďovania) niekedy presahujú 10 tisíc metrov štvorcových.

Na rozdiel od obyvateľstva ľadovcových oblastí, ktoré žilo sedave a vedelo si stavať obydlia, južania viedli nomádsky spôsob života. Klimatické podmienky im nevyžadovali výstavbu príbytkov a v prípade potreby si rýchlo postavili ľahké chatrče-zábrany, ktoré ich chránili pred slnkom, vetrom a dažďom. Prítomnosť prírodných úkrytov, ako sú jaskyne a jaskyne, umožnila ich dočasné využitie. Pracovné nástroje boli vyrobené prevažne z kameňa, kosť sa takmer nepoužívala. Vyrábali sa z neho len šidlá najjednoduchšieho typu. V spracovaní kameňa obyvateľstvo tohto druhého regiónu výrazne zaostávalo za obyvateľmi oblastí blízko ľadovcových oblastí. Nositelia capsianskej kultúry teda nepoznali spôsob vtláčacej retuše, nevedeli robiť hroty obojstranným opracovaním a nemali ani vavrínové hroty. Dokázali však získať malé pazúrikové doštičky - mikrolity, ktoré slúžili ako hroty šípok. Niektorí učenci sa domnievajú, že mikrolity slúžili aj ako hroty šípov, čo znamená, že luk ako zbraň poznali Capsiani. Pomocou mikrolitov vznikali aj ďalšie kompozitné nástroje. Základom takýchto nástrojov bolo drevené alebo kostené. Malé doštičky pazúrika, ktoré tvorili čepeľ, boli vložené do špeciálne vyrobenej štrbiny v základni.

Ako materiál na šperky sa používali kúsky škrupín pštrosích vajec. Dostali určitý tvar, na jadro bola vyvŕtaná diera na navlečenie a povrch bol pokrytý tenkými vyrezávanými čiarami. Známe príklady takýchto tanierov s geometrickými ornamentami alebo s realistickými obrázkami gaziel, pštrosov a iných zvierat. Navlečené na šľachách, tieto kusy boli náhrdelníky, náramky. Ako ozdoba poslúžili aj vyvŕtané morské mušle a zvieracie stavce.

Je ťažké hovoriť o oblečení vtedajších obyvateľov Afriky a Blízkeho východu a je nepravdepodobné, že by boli, s výnimkou bedrových rúšok. O oblečení obyvateľov južných oblastí Európy vieme oveľa viac. V jaskyniach v blízkosti mesta Menton (Taliansko) archeológovia objavili pohrebiská z obdobia horného paleolitu. Ľudia boli pochovávaní v odevoch vyrobených z kože a ozdobení prišitými morskými mušľami, na rukách sa nosili náramky z rovnakých mušlí a na hrudi náhrdelníky. Rovnako ako na pohrebisku Sungir boli telá posypané červenou minerálnou farbou. Poloha zosnulého nie je vždy pretiahnutá, niekedy skrčená. V jaskyniach Grimaldi (Taliansko) sa našli dve kostry: jedna muža a druhá starej ženy. Obe kostry boli uložené na mieste vyhasnutého požiaru v skrčenej polohe a s nimi aj inventár v podobe nástrojov, zbraní a šperkov.

Hlavné znaky kapsskej kultúry sa nachádzajú v mladopaleolitických vrstvách sídlisk Palestíny, Iraku, Malej Ázie, Zakaukazska, Krymu a niektorých častí Stredná Ázia. Niektoré lokality v Gruzínsku, ako napríklad Mgvimevi, Devis Khvrel, sú obzvlášť blízke kultúre Capsian. V týchto oblastiach bol lov a zber základom hospodárstva. Stacionárne umelé obydlia si Capsianovci nestavali.
Tretí región zahŕňa strednú a južnú časť afrického kontinentu. Táto oblasť bola doteraz nedostatočne študovaná. Jedným zo znakov vývoja kultúr tohto územia je takmer úplná absencia znakov podobných znakom susednej kapsskej kultúry. Je to o to zaujímavejšie, že medzi oboma regiónmi nie sú výrazné prírodné bariéry. Zároveň je potrebné poznamenať, že v kultúrach prvého regiónu (blízkoľadová oblasť strednej Európy) a južnej Afriky boli spoločné črty. Tieto spoločné znaky spočívali v tom, že ľudia žijúci na juhu afrického kontinentu mali hroty pazúrikových vavrínov spracované pomocou stláčacej retuše, ktoré u nositeľov kapsianskej kultúry úplne chýbajú.

Najvýznamnejšou a študovanou kultúrou tretieho regiónu je kultúra bambat. Svoje meno dostala podľa jaskyne Bambat v južnej Rodézii. Nositelia kultúry Bambat používali okrem pazúrika aj kryštály kremeňa. Pri údere pod určitým uhlom na tento kameň je možné získať lupienky, ktorých kvalita nie je horšia ako u pazúrikov. V hospodárskom živote tu zohrával väčšiu úlohu lov ako zber. Analýza ohňov naznačuje dlhý pobyt človeka na jednom mieste.

Štvrtý región zahŕňa územia východnej Sibíri, centrálnej časti ázijského kontinentu a Číny. Archeologické výskumy v povodí riek Angara a Jenisej ukázali, že v období horného paleolitu sem prenikol človek, ktorý mal výrazné kultúrne zručnosti a bol v mnohom blízky kultúre obyvateľstva Ruskej nížiny. Dá sa to vysledovať na základe archeologických materiálov získaných v osade vojenskej nemocnice, otvorenej neďaleko mesta Irkutsk (to je najviac skoré obdobie), ako aj v lokalite Buret na rieke. Angara a osada Malta na rieke. Belaya (prítok Angary). Obyvateľstvo žijúce na týchto miestach sa zaoberalo lovom mamutov, sobov, býkov, divých koní. Zber, hoci existoval, priniesol zanedbateľné množstvo produktov. Klimatické podmienky umožňovali zhromažďovanie len v určitých obdobiach roka, takže to bolo sezónne. Obyvatelia Bureti, podobne ako lovci osád v ľadovcových oblastiach Európy, viedli usadlý spôsob života, vedeli si postaviť obydlia. Pôdorysne mali tieto obydlia tvar obdĺžnika s mierne zaoblenými rohmi. Podlaha miestnosti je trochu zahĺbená do zeme. Pozdĺž okraja tejto priehlbiny boli vo zvislej polohe pochované stehenné a lopatkové kosti mamuta. Pre lepšie upevnenie bola ich spodná časť klinovaná menšími kosťami a vápencovými dlaždicami. Podpery podopierajúce strechu boli veľké mamutie kosti a kmene stromov. Strešná krytina bola zostavená zo sobích parohov. Vstupom do obydlia bola dlhá úzka chodba, po okrajoch vybavená symetricky umiestnenými mamutými stehennými kosťami. Chodba nemala žiadne presahy. Takéto vstupné zariadenie chránilo miestnosť pred chladom. Vo vnútri obydlia sa nachádzali ohniská, z ktorých sa zachovali hromady popola. Presne tie isté obydlia sú otvorené aj na parkovisku na Malte.

Nástroje, ktoré používal človek, ktorý žil v tejto oblasti v období vrchného paleolitu, pripomínajú západoeurópske moustérienské nástroje. tu sa hojne využívalo diskovité jadro a masívne trojuholníkové dosky, ako aj archaické hrotité hroty. V technike spracovania sa používa nárazová retuš. Spolu s tým obyvateľstvo Strednej Ázie poznalo obe hranolové jadrá a spôsob získavania z nich dlhých nožovitých plátov s pravidelnými rovnobežnými hranami. Používali aj miniatúrne škrabky. Hroty oštepov a šípov mali tvar blízky európskym bobkovým listom.

Kompozitné nástroje sa v tomto období v Európe ešte nepoužívali a archeológovia ich objavili na sibírskych náleziskách Afontova Gora a Oshurkovskaja. Na rozdiel od kmeňov, ktoré žili v Európe, kmene ázijského kontinentu spolu s pazúrikom, sivým a čiernym kameňom používali kremenec, jaspisovú bridlicu, ktorej ložiská sa nachádzajú aj na brehoch riek Lena, Angara, Yenisei. , kosť bola široko používaná na výrobu nástrojov. Vyrábali sa z neho harpúny, prepichovacie šidlá, ihly na šitie odevov a tvar a veľkosť ihiel zostali takmer nezmenené. Z kosti sa vyrábali aj šperky - náhrdelníky, taniere s ornamentom pevných dierok, postavy človeka, zvierat, vtákov. Predmety nájdené v komplexe detského pohrebiska objaveného na Malte môžu slúžiť ako príklady šperkárskeho umenia obyvateľov Sibíri v staršom paleolite. Tento pohreb svedčí o komplikácii svetonázoru vtedajšej osoby, ktorá sa prejavila vznikom pohrebného kultu. Telo dieťaťa bolo pochované v štrbinovej jame vykopanej v podlahe obydlia. Kostra bola posypaná červeným okrovom. Na krku pochovaného sa nosil náhrdelník z asi 120 veľkých plochých korálikov a siedmich príveskov. Všetky prívesky - šesť stredných a jeden centrálny - sú zdobené vŕtačkami. Do hrobu sa ukladali aj prívesky v podobe vtákov v tvare lietajúcej labute alebo husi a jeden štvorec so zaoblenými rohmi. Všetky dekorácie sú vyrobené z mamutieho kla. V hrobovej jame boli zbrane vyrobené z kostí a kameňa. Nad hrobom bol postavený malý náhrobok z kamenných dosiek.

Na konci vrchného paleolitu dochádza k ďalšiemu otepleniu, ktoré následne viedlo k zmene flóry a fauny. Mamut a nosorožec srstnatý miznú, hlavným predmetom lovu sa stáva jeleň a keďže ide o kočovné zviera, mení sa aj charakter ľudských sídiel. Z usadeného obyvateľa sa opäť stáva kočovným. Trvalé bývanie bolo nahradené ľahkým, rýchlo zloženým a rozloženým kruhovým stanom. Jeho rám tvoria ľahké drevené stĺpy, zvonku potiahnuté zvieracími kožkami, v strede bolo ohnisko. Tento typ bývania existuje dodnes medzi národmi žijúcimi na severe a zaoberajúcimi sa pasením sobov.

Uvedené príklady svedčia o originalite kultúrneho vývoja človeka, ktorý žil v severnej a strednej Ázii počas vrchného paleolitu. K spomínaným osadám možno pridať osady na rieke. Chusovoy (Ural), v Altaji, v severnom Kazachstane, v oblasti horného toku rieky. Irtysh, v povodiach riek Tola a Orchon (Mongolsko), miesta Chzhoutunku, ktoré sa nachádzajú vo veľkom ohybe rieky. Huanghe (Čína) a ďalšie.Podľa ich materiálu sú blízke tým, ktoré sú uvedené vyššie.
Piatou oblasťou kultúrneho rozvoja v hornom paleolite je región Juhovýchodná Ázia. Obyvatelia tejto časti ázijského kontinentu, podobne ako ich severskí kolegovia, poznali nástroje na sekanie. Technika ich výroby je úplne rovnaká ako u obyvateľov Malty, Bureti a i. Mnohé kamenné nástroje tejto doby sú vyrobené z štiepaných kamienkov a nahrubo nabrúsené. Tieto nástroje sú originálnymi prototypmi neskorších sekier a adzov. Kostné produkty sa nachádzajú, ale v malých množstvách.

Zdrojom života bol lov a zber. To druhé mohlo byť ešte dôležitejšie, keďže dažďový prales mohol zásobovať človeka rastlinnou potravou po celý rok. Práve to prinútilo človeka viesť túlavý životný štýl. Na druhej strane nepreniknuteľný tropický prales s masou silných predátorov a jedovatých hadov obmedzoval nomádsku oblasť, ktorá sa nachádzala najmä na okrajoch, brehoch riek, jazier a v pobrežnom pásme, čo malo vplyv aj na hospodárstvo človeka. činnosť. Hoci existujú dôkazy o ľudskom love slonov, nosorožcov a iných menších zvierat, jeho hlavnou potravou boli jedlé rastliny, mäkkýše, korytnačky a ryby.

Na bývanie ľudia okrem chatrčí - dočasných prístreškov - využívali aj početné jaskyne, ktoré často opúšťali, no vždy sa do nich vracali. Je možné, že jaskyne využíval počas tropických dažďov. Medzi takéto jaskynné osady patria lokality Bakson a Hoabin. Prvý sa nachádza na severe a druhý na juhu Vietnamu.

Obyvatelia jaskyne Zhoukoudian (okres Pekingu v Číne) majú svojim spôsobom života blízko k ľuďom z juhovýchodnej Ázie. Prírodné podmienky umožňovali obyvateľom tejto oblasti zhromažďovať sa, na čo bola potrebná iba palica nabrúsená pomocou ohňa, kamenná sekera a hrubé kamenné triesky. O zaostalosti poľovníctva svedčí minimálny počet kostí malých zvierat, akými sú napríklad gofery, ktoré sa nachádzajú na sídliskách. Priaznivé klimatické podmienky tejto oblasti neprispievali k rozvoju zručností pri stavbe umelých obydlí a dostupnosť potravy získanej zberom oddialila rozvoj poľovníctva.
Obdobie vrchného paleolitu bolo poznačené prenikaním človeka do Ameriky. Otázky týkajúce sa počiatočného osídlenia nového kontinentu sú už dlho sporné. Z nich boli najkontroverznejšie otázky, kedy a ako sa to stalo. S najväčšou pravdepodobnosťou človek vstúpil do Ameriky cez priechod nachádzajúci sa v najužšom bode Beringovho prielivu, po kočovných zvieratách. Šírka posledného menovaného v najužšom teste je teraz o niečo viac ako 80 km. Zároveň si treba uvedomiť, že takmer v strede medzi Čukčským polostrovom a Aljaškou je reťaz ostrovov Veľký a Malý Diomedes, Svätý Vavrinec a Ratmanov. Je tiež dôležité, aby hĺbka oceánu nepresiahla 58 m (toto je najhlbšie miesto a v priemere je to 45 m), takže vedci sa domnievajú, že keď v dôsledku začiatku zaľadnenia na zemeguli hladina poklesli oceány, medzi Áziou a Amerikou sa vytvorila úžina značnej veľkosti, takzvaná Beringia.

Do doby asi pred 13,5 tisíc rokmi patria najstaršie nálezy v Spojených štátoch. Ide o hroty šípov, ktoré majú jednu spoločnú vlastnosť: po oboch stranách ich čepelí je hlboké pozdĺžne prehĺbenie prebiehajúce od základne až takmer k hrotu. Jeden z prvých hrotov šípov tohto typu bol nájdený v roku 1926 neďaleko Folsom v Novom Mexiku.

V roku 1937 v jednej z jaskýň hôr sandia archeológ Frank Hibben našiel hroty oštepov, ktoré boli hrubšie vyrobené, s priehlbinou iba na jednej strane - tento nástroj bol starší ako hroty oštepov z Folsomu. V jaskyni, ako aj na iných lokalitách súvisiacich s touto kultúrou, sa v blízkosti ohnísk obložených kameňom nachádzajú úlomky pazúrika, spálené kosti a nahrubo nabrúsené kusy zvieracích kostí.

Na základe geologických a stratigrafických údajov a rádiokarbónovej analýzy možno predpokladať, že kmene, ktoré vytvorili túto kultúru, žili asi pred 22-25 tisíc rokmi. Základom hospodárstva bol lov a tieto kmene viedli túlavý životný štýl. Nositelia kultúry Sandia žili najmä v západnej časti USA (samostatné nálezy kamenných nástrojov sa nachádzajú aj v severnejších oblastiach). Potomkovia lovcov postupne ovládli celé územie Severnej Ameriky a vytvorili množstvo nových kultúr: clovis, folsom a pod.. Základom hospodárstva medzi nositeľmi týchto plodín bol naďalej lov, aj keď v južnejších regiónoch už zber bol významnou pomocou v živote ľudí. Pokiaľ ide o zmenu tvaru poľovníckych nástrojov, treba snáď poznamenať len to, že hroty typu Fallom stopkatá báza mala dva výbežky a zárez pripomínajúci tvarom rybí chvost.

Keď sa človek pohybuje po stádach zvierat, postupne začína rozvíjať nové územia: najskôr v Severnej Amerike a potom v Južnej Amerike. Ak sa najstaršie ľudské náleziská v Severnej Amerike datujú do obdobia 23 tisíc rokov pred naším letopočtom. e., potom v Patagónii, ktorá sa nachádza takmer 13 000 km na juh, najstaršie pamiatky ľudského pobytu sa datujú do 13 000 rokov pred naším letopočtom. e. Nálezy hrotov oštepov a šípok v spodných vrstvách jaskýň Pagli Atke a Fell v Patagónii, vyrobené podľa typu clovis a folsom, naznačujú, že tieto oblasti ovládali prisťahovalci zo Severnej Ameriky, a nie ľudia, ktorí tam prišli z r. iné oblasti, napríklad z ostrovov Indického oceánu, ako tvrdia niektorí etnografi (je možné, že niektorí predstavitelia tichomorských ostrovov sa presťahovali do Ameriky).

Pohybujúc sa po tejto ceste, človek prešiel oblasťami s rôznymi geografickými a klimatickými podmienkami a usadil sa na mieste, prispôsobil sa im, na niektorých miestach poľoval a rybolov, na iných - s využitím množstva divokých obilnín, ovocia, zeleniny, koreňových plodín, presťahoval sa na zber a neskôr - na poľnohospodárstvo.

Najpriaznivejšie podmienky pre existenciu mal človek v oblastiach Strednej Ameriky a najmä v strednej časti Mexika, kde k rozvoju prispela mierna klíma, rozsiahle trávnaté plochy, pohodlné pastviny v horských údoliach, množstvo jazier a riek. lovu a rybolovu. Najväčšími predstaviteľmi fauny tu boli mamuty. Množstvo rastlín prispelo najskôr k rozvoju zberateľstva a neskôr k vzniku poľnohospodárstva. Človek ovládol oblasti Strednej Ameriky okolo 15. – 12. tisícročia pred Kristom. e. V meste Santa Isabel Istapan bola objavená kompletná kostra mamuta a súprava loveckých zbraní v podobe pazúrikových hrotov a šípov, pripomínajúcich nástroje kultúr Clovis a Folsom.

Približne do 8. tisícročia pred Kristom. e. Na území amerického kontinentu sa človek zaoberal lovom a zberom. Na konci VPI tisícročia pred Kr. e. Svet prechádza dramatickými zmenami klímy. V Afrike, v oblasti Sahary, v tomto čase začína obdobie vysychania riek, mizne vegetácia, to isté sa deje v oblastiach Strednej Ameriky. Klíma je stále suchšia a teplejšia. Bujná vegetácia, bujné lúky miznú a savany sa menia na vyprahnuté stepi a polopúšte. Neprítomnosť vegetácie milujúcej vlhkosť vedie k smrti mamuta, mastodonta, bizóna, divokého koňa. Niektoré zo zvierat sa presúvajú na sever. Poľovníctvo stráca svoj výlučný význam. Zberači zažívajú nemenej ťažkosti, ale zručnosti a vedomosti získané v priebehu zberu umožnili primitívne poľnohospodárstvo začať na pobreží oceánu a na brehoch zachovaných riek a jazier a ako pomôcku pre poľnohospodárstvo pokračovať v love drobné zvieratá (keďže už veľké neboli) a hydina, rybolov a zber riečnych a morských mäkkýšov. Práve v regiónoch Strednej Ameriky na základe poľnohospodárstva neskôr vznikli najväčšie kultúry národov amerického kontinentu.

Kmene, ktoré obývali Severnú Ameriku, s výnimkou územia južných štátov, sa pred príchodom Európanov zaoberali lovom. V arktických oblastiach sa to vykonávalo najmä na morských živočíchoch: tulene, mrože, veľryby, ako aj na medveďoch a polárnych líškach. Hlavným typom poľovníckej zbrane bola šípka hodená oštepom, harpúna s pohyblivou špičkou. Ryby sa chytali na kostené háčiky. Od staroveku sa na lov morských živočíchov a rybolov používal čln, ktorého drevený rám bol pokrytý kožou mroža alebo tuleňa. Materiálmi na výrobu nástrojov do zbraní boli kameň a kosť. Zvieratá, morské aj suchozemské, dávali človeku tohto kraja všetko potrebné k životu: tuk, mäso, kosti na kostru obydlí a kože na prikrytie a na odev. Mäso sa konzumovalo surové, čo bolo zrejme z čisto praktických dôvodov – aby sa predišlo beri-beri – skorbutu.

Kmene žili na severozápadnom pobreží Severnej Ameriky, zaoberali sa predovšetkým rybolovom, ako aj zberom lesných plodov a ovocia. V lesnej zóne Kanady žili kmene lovcov vyzbrojených lukmi, šípmi a kopijami (všetky druhy zbraní a nástrojov – sekery, nože atď. boli vyrobené z kameňa a kostí). Lovili najmä jelene, losy, medvede, diviaky. Obyvateľstvo sa okrem lovu zaoberalo zberom divo rastúcich semien, plodov, orechov atď. a viedlo kočovný spôsob života.

Treba poznamenať, že Severná a Južná Amerika z hľadiska archeológie ešte zďaleka nie sú preskúmané, ale na základe archeologických údajov, ktoré sú dnes k dispozícii, možno usúdiť, že lov a rybolov boli základom hospodárstvo, len na niektorých miestach prekvitalo zhromažďovanie.

Otázky na sebakontrolu:

1. 
   Aký druh človeka sa objavuje v období horného paleolitu?
2. 
   Hlavné zóny kultúr vrchného paleolitu?
3. 
   Aký typ hospodárstva a súvisiacich aktivít prevládal vo vrchnom paleolite?
4. 
   Čo je príčinou rozdielov v hospodárskom a nástrojovom komplexe v rôznych kultúrach vrchného paleolitu?
5. 
   Prečo sa oblečenie začalo používať všade v období horného paleolitu?

Podľa znakov pamiatok hmotnej kultúry sa vrchný paleolit ​​zvyčajne delí na nasledovné časové obdobia, pomenované podľa miest klasických nálezísk pre toto obdobie:

65--35 tisíc rokov pred naším letopočtom neskorý moustérijský;

35-25 tisíc rokov pred naším letopočtom Aurignac;

25-20 tisíc rokov pred naším letopočtom solutre;

20-10 tisíc rokov pred naším letopočtom Madeleine.

Existuje dostatok nálezov z obdobia vrchného paleolitu - neolitu, aby sme videli ich význam v duchovnom hľadaní starovekého človeka.

Aurignacské pohrebiská Kromaňonca majú pre nás nový zaujímavý detail. Dno hrobov bolo predtým posypané okrovou farbou. Telo zosnulého bolo opäť posypané okrovou farbou, pokryté lopatkami mamuta a až potom ho prikryli zemou. Okr je veľmi často, takmer všeobecne používaný Cro-Magnonmi ako v pohrebnom rituále, tak aj v iných náboženských obradoch. Symbolizuje krv, život a slovami náboženského učenca E.O. James, „vyjadruje zámer oživiť mŕtvych prostredníctvom kombinácie s látkou, ktorá má farbu krvi“ Cit. Citácia: Zubov A.B. História náboženstiev. Kniha prvá: Praveké a mimohistorické náboženstvá. Prednáškový kurz. - M .: Planéta detí, 1997, S. 65. Je možné, že práve tento zvyk znamenal začiatok stabilného spojenia „iného sveta“ s farbou krvi v mnohých náboženských tradíciách.

Nález rohov kopytníkov a mamutích klov v neskoroneolitických hroboch je čoraz bežnejší ako na pohrebiskách neandertálcov. Táto symbolika, všeobecne známa v ľudskej kultúre, musela znamenať prítomnosť božskej pokrývky nad osobou. Vydávať svedectvo nielen o nádeji na vzkriesenie, ale aj o nádeji na vzkriesenie v lepšom božskom svete, ako je tento.

Mŕtvi mali byť v šatách vyšívaných lastúrami mäkkýšov, ktoré neboli príliš pohodlné na nosenie. Očividne máme do činenia so špeciálne šitým zádušným rúchom. A tak pochovávali ženy, deti a dokonca aj novorodencov.

Ale nie všetky pohrebiská majú taký slávnostne pokojný charakter. V úplnom protiklade k nim sú nálezy tiel zviazaných po smrti, niekedy zbavených akýchkoľvek pohrebných darov; ľudia pochovaní tvárou dole pod hromadou ťažkých kameňov; rozštvrtené mŕtvoly.

Podľa metódy historicko-fenomenologickej školy možno predpokladať, že do jamy ich hodili bez rúcha, bez riadneho pochovania, so zviazanými rukami a nohami, nie zo strachu, že by nebožtík vstal, ale z túžby zobraziť ako by sa s porušovateľom zákona zaobchádzalo na súde posmrtného života. Telo hriešnika sa stalo akousi ikonou trápenia a smrti jeho duše v inej existencii a zároveň, keďže obraz a prototyp, telo a osobnosť s najväčšou pravdepodobnosťou neboli úplne oddelené podľa predstáv staroveku. , mala zvýšiť utrpenie duše, zbavenej božskej blaženosti a vzkriesenia.

Či už si to aurignacskí lovci mamutov mysleli, alebo sa riadili inými motívmi, niektorých mŕtvych slávnostne pochovávali a iných „popravovali“, no jedno je jasné – „Ľudia poslednej doby ľadovej pochovávali svojich mŕtvych v bezpodmienečnom istotu ich budúceho telesného života. Zdá sa, že tiež verili, že v telách mŕtvych stále pretrváva nejaký život “Zubov A.B. História náboženstiev. Kniha prvá: Praveké a mimohistorické náboženstvá. Prednáškový kurz. - M.: Planéta detí, 1997. S.68., - píše J. Maringer.

Ak by kromaňonskí lovci neboli presvedčení o vzkriesení svojich mŕtvych, určite by nepripisovali taký význam pohrebnému rituálu a uchovaniu ich telesných pozostatkov. Jednoduchá skúsenosť im určite povedala, že také vzkriesenie tak skoro nepríde. Kosti predkov naďalej hnili v zemi, a to aj napriek okrovým, mamutím kelom a lastúram kaurie. A skutočnosť, že to neodradilo starých lovcov, nepestovalo v nich neveru, nás núti predpokladať, že ľudia z Kromaňoncov boli starí ľudia, ktorí vytvorili túto archeologickú kultúru. očakávali víťazstvo nad smrťou nie skoro, ale v ďalekej budúcnosti, keď všetko ich rituálne úsilie prinesie neoceniteľné ovocie plného telesného vzkriesenia.

Komunikácia so zosnulým. Očakávanie vzkriesenia mŕtvych však v žiadnom prípade neznamenalo pre Kromaňoncov ich úplné zmiznutie zo života živých skôr, ako nastala táto vytúžená chvíľa. Hoci kosti mŕtvych ležali v hroboch, ich duše a sily zostali súčasťou kmeňa a čiastočne sa podieľali na živote. To, že si to mysleli hornopaleolitickí lovci, môžeme tušiť z niektorých na prvý pohľad zvláštnych nálezov. Ide o takzvané vrešťany, výrobky z rohoviny s dominantnou trojdielnou symbolikou. Aplikovaním metódy porovnania s praxou moderných nehistorických národov možno tvrdiť, že sa používali na komunikáciu so svojimi predkami. Keď je kvílka vynesená špeciálnymi predmetmi (hrebeň, koža totemového zvieraťa), vydáva zvuky, v ktorých domorodci počujú hlasy svojich predkov. Na kvíli z La Roche sa zachovali stopy okru, čo určite svedčí o spojení predmetu s pohrebným rituálom a iným svetom.

Ľudia z horného paleolitu väčšinou pochovávali svojich mŕtvych, no niekedy uchovávali lebky v príbytkoch živých alebo v špeciálnych svätyniach. Z lebky vyrobili pohár na pitie. Stúpenci chicagskej školy majú tendenciu interpretovať tieto fakty takto: „... lebka, ktorá bola sídlom mozgu, si uchováva akýsi duchovný, neviditeľný obsah, nejakú časť osobnosti zosnulého, ktorú živí sa môže pripojiť. Hmotné pozostatky zosnulých neboli pre kromaňoncov necitlivým popolom, ale jedným z prvkov, jednou zo základných častí ich zosnulého príbuzného, ​​zostávajúcich v ich svete, takže s jeho pomocou bolo možné nadviazať komunikáciu s zosnulý. Táto časť si zachovala niečo z identity zosnulého, bol to symbol zosnulej osoby. Ale ako v prípade iných symbolických obrazov, aj tu si zachoval vlastnosti a sily prototypu, veľmi zosnulého predka. Pohrebný rituál kromaňoncov, v ktorom sa podľa pozostatkov okru v nich používali misky lebiek, ešte viac posilnil toto spojenie a urobil zosnulých predkov súčasťou sveta živých “Zubov A.B. História náboženstiev. Kniha prvá: Praveké a mimohistorické náboženstvá. Prednáškový kurz. -- M.: Planéta detí, 1997. S. 71..

Náboženský význam maľby vrchného paleolitu. Vrchný paleolitický obraz objavil v roku 1879 španielsky šľachtic Marcellino de Satuolo. Spočiatku sa zdalo samozrejmé, že sa v človeku jednoducho prebudil zmysel pre krásu a začal s inšpiráciou tvoriť. „Umenie pre umenie“ bolo mottom tej doby v kultúre a tento pohľad sa rozhodne preniesol 20-30 tisíc rokov do minulosti a pripísal ho Cro-Magnon. V 20. storočí sa tieto nálezy začali interpretovať rôzne. Na začiatku sa pozornosť upriamila na skutočnosť, že tak v maľbe jaskýň, ako aj v plastikách zvierat nájdených neskôr, vytesaných v rovnakom čase, je značný počet zápletiek loveckými scénami, alebo skôr obrázkami zvierat zasiahnutých šípy, oštepy a kamene, niekedy krvácajúce. A hoci pri všetkej ich početnosti takéto zápletky ani zďaleka nedominovali v jaskynnom umení. Koncom tridsiatych rokov sa paleoantropológovia zhodli, že kromaňonské umenie bolo motivované sympatickou mágiou, teda vierou, že po zobrazení šelmy zasiahnutej šípom pred lovom možno s istotou dúfať, že ju zasiahne v nadchádzajúcom prenasledovaní.

Predpoklad bol založený na etnografických údajoch. Niektoré primitívne kmene, ako napríklad Pygmejovia, v skutočnosti kreslia na piesok zviera, ktoré sa chystajú zabiť pred lovom, a na úsvite dňa lovu, s prvými lúčmi slnka, zasiahnu obraz loveckými zbraňami a recitujú určité kúzla. Lov po tomto je spravidla úspešný a zviera je zasiahnuté presne na mieste, ktoré prepichlo oštep na obrázku. Ale po skončení lovu sa kresba nikdy neuloží. Naopak, vyleje sa naň krv (čiže životná duša) zabitého zvieraťa a následne sa obraz vyhladí zväzkom vlny odrezaným z kože.

Napriek zdanlivo úplnej podobnosti loveckej mágie Pygmejov s pamiatkami paleolitického maliarstva sú okamžite viditeľné veľmi dôležité rozdiely. Po prvé, väčšina zvierat stále zostáva nedotknutá na jaskynných „freskách“, umelec často starostlivo kreslí ich pokojný život, rád zobrazuje gravidné samice a zvieratá počas párenia (avšak so závideniahodnou hanblivosťou). Po druhé, obrazy sú vyrobené "po stáročia" najsilnejšie, majú dlhú a veľmi pracnú technológiu na výrobu farieb. Pre trpasličieho čarodejníka je dôležité zobraziť zviera, udrieť ho a potom ho polievať krvou, ako keby zabitému vrátil život. Potom - obraz zasiahnutého zvieraťa iba zasahuje do jeho znovuzrodenia a preto ho úspešný čarodejník okamžite zničí. Z nejakého dôvodu sa paleolitický lovec po úspešnom love vôbec nesnažil vec zvážiť. Jeho túžby boli opačné. Po tretie, pre čarodejníka je spravidla dôležité priblížiť svoje čarovanie k miestu a času udalosti, ktorú chce ovplyvniť. Pygmejovia, ktorí chceli antilopu zabiť, „zabili“ jej obraz na úsvite dňa lovu, na tej istej zemi a pod tou istou oblohou, čo malo byť svedkom ich loveckého umenia.

Umelci francúzsko-kantábrijských jaskýň konali celkom inak. Zdalo by sa, že si zámerne vybrali tie najtemnejšie, skryté zákutia, často mimoriadne ťažko dostupné a pokiaľ možno hlbšie do zeme. Niekedy po dokončení prác bol vchod utesnený kamenným múrom, úplne zabraňujúcim prenikaniu ľudí. Zdá sa, že starovekí umelci, na rozdiel od svojich súčasných bratov, boli úplne bez profesionálnych ambícií. Vyhýbali sa práci tam, kde žili ich krajania. Kromaňonci sa spravidla usadili neďaleko vchodu do jaskyne, ak si už vybrali tento typ obydlia, a maľovali ďaleko od táborov v tajnom tichu žalárov. Ale za galérie si radi vyberali najmä jaskyne, ktoré sa vôbec nehodili na bývanie, kde nebolo ani stopy po Každodenný život Archeológovia nikdy nenašli kromaňonského muža. Slávna jaskyňa Lascaux (Lascaux. Dordogne, Francúzsko) sa svojou neprístupnosťou a zatuchnutím stala pre antického umelca obzvlášť žiadaným miestom.

Významný špecialista v oblasti paleolitického maliarstva A. Leroy-Gourhan poukázal na jeho najzaujímavejšiu črtu – „výnimočnú uniformitu umeleckého obsahu“ – „figurálny význam obrazov sa akoby nemení od tridsiateho do deviateho tisícročie pred naším letopočtom. a zostáva rovnaký z Astúrie k Donovi. Samotný francúzsky vedec vysvetlil tento jav existenciou „ jednotný systém idey – systém, ktorý odráža náboženstvo jaskýň „Zubov A.B. História náboženstiev. Kniha prvá: Praveké a mimohistorické náboženstvá. Prednáškový kurz. -- M.: Planéta detí, 1997. S.75..

Tu je výklad daný fenomenologickým prístupom v religionistike: „Kromaňonci dokázali pochovávať svojich mŕtvych do zeme. A ak sa snažili zanechať obrazy hlbšie v hlbinách zeme, tak tieto obrazy s najväčšou pravdepodobnosťou nesúvisia s týmto nadzemným, ale s tým podzemným (pekelným) svetom. Zábery sa snažili skryť pred zrakmi náhodných divákov a často – pred divákmi všeobecne – preto neboli určené pre človeka, alebo určite nie pre každého človeka. Boli to obrazy určené pre obyvateľov podsvetia, pre duše mŕtvych a duchov podsvetia. Obrázky toho loveckého raja, kam chodievali predkovia a v ktorom sa zdržiavali v očakávaní vzkriesenia. Duchovia na rozdiel od živých nemôžu zasiahnuť zvieratá šípmi a kopijami, ale potrebujú krv obetných zvierat, aby tam mohli viesť plnohodnotný (plnokrvný) život a pomáhať obyvateľom tohto sveta. A preto sú na loveckých scénach zobrazené krvácajúce, umierajúce zvieratá. Sú to večné obete zosnulým.“ Tamže. S. 74..

Myšlienka Boha v staršom paleolite. Medzi nálezmi súvisiacimi s archeologickými kultúrami Aurignac a Solutres je veľa kostí mamuta. Lov na čisto úžitkové účely, na také obrovské zviera, nemá zmysel. Medzitým boli mamuty zabíjané nie výnimočne, ale pravidelne, ako keby sa bez nich Cro-Magnon nezaobišiel. Existuje dokonca názor, že toto nádherné zviera zmizlo kvôli prílišnému záujmu starého človeka oň. A tento záujem, zdá sa, nebol ani tak gastronomického, ako skôr náboženského charakteru. Mamut bol potrebný pre lovca z horného paleolitu v rituáli.

Je pozoruhodné, že moderní trpaslíci z tropickej Afriky nikdy nelovia slona len pre mäso. Tento nebezpečný a ťažký lov je pre nich vždy spojený s obeťou. Slona považujú za inkarnáciu Najvyššieho Boha, ducha, patróna človeka. Ospravedlňujú sa mu za to, že ho zabili, najchutnejšie časti (napríklad kmeň) sú zakopané v zemi a mäso sa konzumuje s úctou v nádeji, že prijme najvyššiu Nebeskú silu. Analógiu týchto rituálov s kromaňanskými zvykmi prvýkrát videl P. Werner Zubov A.B. História náboženstiev. Kniha prvá: Praveké a mimohistorické náboženstvá. Prednáškový kurz. -- M.: Planéta detí, 1997. S.80..

Zrejme pre starých lovcov Európy bola komunikácia s mamutom v obeti, prítomnosť klov a kostí mamuta v hrobe, vo svätyni znakom Božej prítomnosti, spoločenstva s Bohom. Kromaňonci, ktorí dávali svojich mŕtvych pod kryt tej bytosti, ktorej symbolom bol mamut, s najväčšou pravdepodobnosťou dúfali v spojenie svojich mŕtvych s Jeho vlastnosťami večnosti, všemohúcnosti.

Kult mamuta nepochybne dominuje v neskorom paleolite Eurázie, no úplne sa nezabudlo ani na staršie kulty medveďa. Niektoré kmene im dali prednosť. V sliezskej jaskyni Hellmischhöhl urobil L. Zotz v roku 1936 ešte zaujímavejší nález. Neďaleko vchodu objavil špeciálne zakopanú hlavu mladého (2-3 ročného) jaskynného medveďa spolu s kosťami medveďa hnedého. Archeológ si všimol, že zuby jaskynného medveďa boli krátko pred smrťou starostlivo zapilované (dentín na rezoch sa nestihol úplne zotaviť). V lebke sa našli nástroje archeologickej kultúry aurignacienu. Krátko po zverejnení tohto nálezu L. Zotza navrhol etnológ W. Koppers modernú obdobu nálezu Zotz. Ukazuje sa, že Giljakovia a Ainuovia zo Sachalinu a Kurillovia mali začiatkom 19. storočia zvyk takzvaných „medvedích sviatkov“. V zime, po slnovratu, sa po slávnostných rituáloch obetuje 2-3-ročný medveď špeciálne chovaný v zajatí. Je považovaný za posla k veľkému duchu a podľa Aionov sa bude pred týmto duchom prihovárať za kmeň počas celého roka a bude pomáhať najmä lovcom. Je pozoruhodné, že krátko pred obetou sú obetnému medveďovi vyrezané zuby, „aby nespôsobil škodu počas slávností“ Zubov A.B. História náboženstiev. Kniha prvá: Praveké a mimohistorické náboženstvá. Prednáškový kurz. -- M .: Planéta detí, 1997. S. 83 ..

Zachovanie obradu medzi Ainu a Gilyakmi však vôbec neznamená, že vysvetlenia jeho podstaty sa k nám dostali nezmenené. Obyvatelia Kurilského hrebeňa a Sachalinu si nevedia rozumne vysvetliť, prečo mučia už aj tak odsúdené na obetu a navyše v zásade veľmi uctievané zviera. Toto je pravdepodobne neskoršia špekulácia. Obrad bitia medveďa, ktorý sa objavil v staršom paleolite, nemohol mať vtedy jasný a ľuďmi dobre pochopený význam. S najväčšou pravdepodobnosťou to nejako súviselo s myšlienkou utrpenia Najvyššej bytosti za hriechy ľudí, bola to rituálna reprodukcia nejakej božskej udalosti, ktorá bola „počas nej“ a spojená s utrpením Boha.

Staroveký kult medveďa, ani parožie jeleních a mamutích klov v hroboch spoluobčanov však nedokázali úplne utíšiť v ére vrchného paleolitu. ľudská duša. V jaskyni Lascaux nás dodnes vítajú niektoré obrazy, ktoré nikto nijako uspokojivo nevysvetlil. Na začiatok hneď v prvej sále „vedie“ cez klenby sprievod rôznych zvierat zvláštny trojmetrový tvor. Má chvost jeleňa, chrbát divokého býka, hrb bizóna. Zadné nohy pripomínajú nohy slona, ​​predné nohy koňa. Hlava tohto zvieraťa je podobná človeku a z vrcholu hlavy sa tiahnu dva dlhé rovné rohy, ktoré sa vo svete zvierat vôbec nenachádzajú. Táto šelma je podľa viacerých výskumníkov samica so zvýraznenými znakmi tehotenstva.

Ak by cieľom starovekého umelca bola „lovecká mágia“, potom by takéto príšery nikdy nezobrazil. Koniec koncov, na zasiahnutie zvieraťa počas lovu je potrebné z pohľadu čarodejníka čo najpresnejšie reprodukovať jeho obraz a potom ho zabiť. Aj keď súhlasíme (a to je veľmi pochybné), že tmavé škvrny na koži monštra z Lascaux sú stopy po kameňoch loveckého praku, potom nie je jasné, prečo sa čarodejník musel pokúsiť o trojmetrový obraz , ktorá zaujíma ústredné miesto medzi obrazmi prvej haly, ak je zviera tak všetko, čo na poľovníckych poliach tiež nestretnete. Kombinované obrazy zvierat silne argumentujú proti vysvetleniu paleolitického umenia ako „lovnej mágie“.

S najväčšou pravdepodobnosťou vyššie opísané stvorenie aj takzvaná kresba „zomreli pred Veľkým bizónom“ z vedľajšej miestnosti odrážajú myšlienku Boha v hornom paleolite. O poslednej scéne A. Zubov píše: „Tu, na tejto tajomnej freske z Lascaux, vidíme najtajnejšiu nádej paleolitických ľudí – nádej na víťazstvo nad smrťou, a nevystupuje vo forme prvkov pohrebného rituálu, ale v symbolickom obraze. Zdá sa, že bizón stojaci nad zosnulým bol zasiahnutý ťažkou kopijou. Je darcom života aj obetou pre život“ Zubov A.B. História náboženstiev. Kniha prvá: Praveké a mimohistorické náboženstvá. Prednáškový kurz. -- M.: Planeta deti, 1997. S. 88. Pit - in the Vedas) ľudstvo vstupuje do náboženských dejín spred 4-5 tisíc rokov. Myšlienka jednoty obety, obety a darcu je veľmi starodávna myšlienka.

Obraz na palete z jaskyne Raymondon (Francúzsko) sa zhoduje s freskou Lascaux. Iba tu ľudia obetujú bizóna a dúfajú, že sa možno prostredníctvom tejto obete spoja s prototypom, s tou veľkou Bytosťou, ktorej symbolom pre kromaňoncov bol bizón. Paleta určite zobrazuje obeť. Hlava bizóna na kostre už oslobodenej od mäsa a dve predné nohy, odrezané a ležiace pred hlavou. Na oboch stranách bizóna sú ľudia. Toto sú účastníci obety, obetného jedla. Jeden z nich má v ruke niečo ako palmovú ratolesť.

Freska Lascaux a paleta Raymondon sú dve časti úplného obrazu náboženských túžob človeka z horného paleolitu. Na palete vidíme obetu vo svete ľudí, na stenách jaskyne - výsledok (a zároveň dôvod) tejto obety vo svete bohov, kam sa človek tak túžil dostať, pričom prekročil hranicu pozemského života. Zvieratá na obetovanie boli často zameniteľné, ale význam obety sa tým nezmenil.

Paleolitická Venuša.Ďalšou škálou nálezov z vrchného paleolitu, ktoré majú význam presahujúci tento bežný život na tomto svete, sú početné figúrky, reliéfy a kresby žien. Figúrky paleolitických „Venušiek“, týkajúce sa najmä Aurignacu, ukazujú, že záujem o ženy pred tridsiatimi tisíckami rokov bol veľmi odlišný od súčasnosti. Tvár, ruky a nohy sú na týchto postavách veľmi zle vypracované. Niekedy sa celá hlava skladá z jedného veľkolepého účesu, ale všetko, čo súvisí s narodením a kŕmením dieťaťa, je nielen starostlivo napísané, ale, ako sa zdá, prehnané. To všetko naznačuje, že paleolitická Venuša je matkou mnohých detí Zubov A.B. História náboženstiev. Kniha prvá: Praveké a mimohistorické náboženstvá. Prednáškový kurz. -- M.: Planéta detí, 1997. S.98..

Je možný nasledujúci výklad. S najväčšou pravdepodobnosťou boli tieto „Venuše“ obrazy „Matky Zeme“, tehotnej s mŕtvymi, ktorí sa ešte musia znovu narodiť do večného života. Možno takto zobrazenou podstatou bol samotný rod v jeho priebehu od predkov k potomkom, Veľká Matka, vždy plodiaca život. Pre strážcu klanu nie sú dôležité jednotlivé „osobné“ znaky. Je to lono večne tehotné životom, matka večne kŕmená svojím mliekom. Je nepravdepodobné, že by myšlienky staroveku vyrástli do vysokých abstrakcií, ale ak svojich mŕtvych pochovávali do zeme, potom verili v ich vzkriesenie, a ak áno, nemohli si pomôcť a neuctievali Matku-Surovú-Zem, ktorá dáva jedlo, život a oživenie Zubov A .B. História náboženstiev. Kniha prvá: Praveké a mimohistorické náboženstvá. Prednáškový kurz. - M.: Planeta deti, 1997. S.93.

Paleolit ​​je najdlhším stupňom doby kamennej, pokrýva dobu od vrchného pliocénu po holocén, t.j. celé pleistocénne (antropogénne, glaciálne alebo kvartérne) geologické obdobie. Paleolit ​​sa tradične delí na skoro, alebo nižšie, vrátane nasledujúcich epoch: Olduvai (asi pred 3 miliónmi - 800 tisíc rokmi), mousterian (pred 120 - 100 tisíc - 40 tisíc rokmi) a horný, alebo neskoro, Paleolit ​​(pred 40 tisíc - 12 tisíc rokmi).

Treba však zdôrazniť, že vyššie uvedený chronologický rámec je skôr svojvoľný, keďže mnohé problémy neboli dostatočne preštudované. Platí to najmä o hraniciach medzi moustériom a vrchným paleolitom, vrchným paleolitom a mezolitom. V prvom prípade sú ťažkosti s rozlišovaním chronologickej hranice spojené s dĺžkou procesu osídľovania moderných ľudí, ktorí priniesli nové spôsoby spracovania kamenných surovín, a ich dlhým spolužitím s neandertálcami. Presná identifikácia hranice medzi paleolitom a mezolitom je ešte ťažšia, keďže prudké zmeny prírodných podmienok, ktoré viedli k výrazným zmenám v materiálnej kultúre, prebiehali mimoriadne nerovnomerne a mali v rôznych geografických zónach rôzny charakter. V modernej vede však bol prijatý podmienený míľnik - 10 tisíc rokov pred naším letopočtom. e. alebo pred 12 tisíc rokmi, čo väčšina vedcov akceptuje.

Všetky paleolitické obdobia sa navzájom výrazne líšia tak v antropologických charakteristikách, ako aj v metódach výroby hlavných nástrojov a ich foriem. V priebehu paleolitu sa formoval fyzický typ človeka. V ranom paleolite existovali rôzne skupiny zástupcov rodu Homo ( H. habilis, H. ergaster, H. erectus, H. antesesst, H. Heidelbergensis, H. neardentalensis- podľa tradičnej schémy: archantropi, paleoantropi a neandertálci) zodpovedal neoantrop vrchnému paleolitu - Homo sapiens, tento druh zahŕňa celé moderné ľudstvo (pozri časť "Antropogenéza").

Kvôli veľkej odľahlosti v čase sa veľa materiálov, ktoré ľudia používali, najmä organické, nezachovalo. Preto, ako už bolo spomenuté vyššie, jedným z najdôležitejších zdrojov pre štúdium spôsobu života starovekých ľudí sú kamenné nástroje. Z celej škály hornín si človek vybral tie, ktoré pri štiepaní dávajú ostrú reznú hranu. Vďaka svojmu širokému rozšíreniu v prírode a svojim prirodzeným fyzikálnym vlastnostiam sa pazúrik a iné kremičité horniny stali takýmto materiálom.

Bez ohľadu na to, aké primitívne sú staré kamenné nástroje, je celkom zrejmé, že na ich výrobu bolo potrebné abstraktné myslenie a schopnosť komplexného reťazca postupných akcií. Rôzne druhyčinnosti sú fixované vo forme pracovných čepelí nástrojov, vo forme stôp na nich, a umožňujú nám posúdiť tie pracovné operácie, ktoré vykonávali starí ľudia.

Na výrobu potrebných vecí z kameňa boli potrebné pomocné nástroje: štiepačky, sprostredkovatelia, žmýkačky, retušéry, nákovy, ktoré sa vyrábali aj z kostí, kameňa a dreva.

Ďalším nemenej dôležitým zdrojom, ktorý umožňuje získavať rôzne informácie a rekonštruovať život dávnych ľudských skupín, je kultúrna vrstva pamiatok, ktorá vzniká ako výsledok života ľudí na určitom mieste. Zahŕňa zvyšky ohnísk a obytných budov, stopy pracovnej činnosti v podobe zhlukov štiepaného kameňa a kostí. Zvyšky zvieracích kostí nám umožňujú posúdiť poľovnícku činnosť človeka.

Paleolit ​​je dobou formovania človeka a spoločnosti, v tomto období sa formuje prvý spoločenský útvar – primitívny pospolitý systém. Privlastňovacie hospodárstvo je charakteristické pre celú éru: ľudia získavali prostriedky na živobytie lovom a zberom.

Paleolit ​​zodpovedá záveru geologického obdobia pliocénu a úplne geologickému obdobiu pleistocénu, ktoré začalo asi pred dvoma miliónmi rokov a skončilo sa približne na prelome 10. tisícročia pred Kristom. e. Jeho rané štádium sa nazýva eiopleistocén, končí asi pred 800 tisíc rokmi. Už eiopleistocén a najmä stredný a neskorý pleistocén je charakteristický sériou prudkých ochladení a rozvojom zaľadnení pokrývajúcich významnú časť pevniny. Z tohto dôvodu sa pleistocén nazýva doba ľadová, jeho ďalšie názvy, často používané v odbornej literatúre, sú kvartérne alebo antropogénne. V tabuľke je uvedený pomer hlavných etáp archeologickej periodizácie k štádiám doby ľadovej, v ktorých sa rozlišuje 5 hlavných zaľadnení (podľa alpskej schémy, prijatej ako medzinárodný štandard) a intervaly medzi nimi, ktoré sa zvyčajne nazývajú interglaciály. Termíny často používané v literatúre ľadovcový(zaľadnenie) a interglaciálny(interglaciál). V rámci každého zaľadnenia (glaciálu) existujú chladnejšie obdobia nazývané štadióny a teplejšie obdobia nazývané interštadiály. Názov medziľadového (interglaciálu) sa skladá z názvov dvoch zaľadnení,
a jeho trvanie je určené ich časovými limitmi, napríklad Riss-Wurmský interglaciál trvá pred 120 až 80 tisíc rokmi.

Obdobia zaľadnenia sa vyznačovali výrazným ochladením a vývojom ľadovej pokrývky na veľkých plochách pôdy, čo viedlo k prudkému vysychaniu klímy, zmene flóry a teda aj sveta zvierat. Naopak, v ére interglaciálov došlo k výraznému otepleniu a zvlhčeniu klímy, čo spôsobilo aj zodpovedajúce zmeny v prostredí. Staroveký človek bol do značnej miery závislý od prírodných podmienok, ktoré ho obklopovali, takže ich výrazné zmeny si vyžadovali dosť rýchle prispôsobenie, t.j. flexibilná zmena spôsobov a prostriedkov podpory života.

Na začiatku pleistocénu, napriek nástupu globálneho ochladzovania, pretrvávala pomerne teplá klíma – nielen v Afrike a rovníkovej zóne, ale dokonca aj v južných a stredných oblastiach Európy, na Sibíri a na Ďalekom východe, listnaté lesy rástol. V týchto lesoch žili také teplomilné zvieratá ako hroch, slon južný, nosorožec a šabľozubý tiger (machairod).

Gunz bol oddelený od Mindelu, prvého vážneho zaľadnenia v Európe, veľkým interglaciálom, ktorý bol pomerne teplý. Ľad zaľadnenia Mindel dosiahol pohoria v južnom Nemecku av Rusku - na hornom toku Oka a na strednom toku Volhy. Na území Ruska sa toto zaľadnenie nazýva Oka. Niektoré zmeny boli načrtnuté v zložení živočíšneho sveta: druhy milujúce teplo začali vymierať a v oblastiach nachádzajúcich sa bližšie k ľadovcu sa objavili chladnomilné zvieratá - pižmoň a sob.
Nasledovala teplá medziľadová epocha – medziľadový Mindelris – predchádzajúca risskému (pre Rusko Dneper) zaľadnenia, ktoré bolo maximom. Na území európskeho Ruska ľad Dneperského zaľadnenia, ktorý sa rozdelil do dvoch jazykov, dosiahol oblasť Dneperských perejí a približne oblasť moderného kanála Volga-Don. Klíma sa výrazne ochladila, rozšírili sa chladnomilné zvieratá: mamuty, nosorožce srstnaté, divé kone, bizóny, zájazdové a jaskynné dravce: jaskynný medveď, jaskynný lev, jaskynná hyena. Soby, pižmoň, arktická líška žili v oblastiach blízkych ľadovcom.

Riss-würmské interglaciál – čas veľmi priaznivých klimatických podmienok – vystriedalo posledné veľké zaľadnenie v Európe – würmské alebo valdajské.

Posledné - Wurmské (Valdajské) zaľadnenie (pred 80-12 000 rokmi) bolo kratšie ako predchádzajúce, ale oveľa závažnejšie. Hoci ľad pokrýval oveľa menšiu plochu a zaberal Valdajskú pahorkatinu vo východnej Európe, podnebie bolo oveľa suchšie a chladnejšie. Charakteristickým rysom živočíšneho sveta wurmského obdobia bolo miešanie zvierat na rovnakých územiach, ktoré sú v našej dobe charakteristické pre rôzne krajinné zóny. Mamut, nosorožec srstnatý, pižmoň existovali vedľa bizóna, jeleňa, koňa a saigy. Z dravcov boli bežné jaskynné a hnedé medvede, levy, vlky, polárne líšky, rosomáky. Tento jav možno vysvetliť tým, že hranice krajinných zón boli v porovnaní s modernými výrazne posunuté na juh.

Na konci doby ľadovej dosiahol rozvoj kultúry starých ľudí úroveň, ktorá im umožnila prispôsobiť sa novým, oveľa tvrdším podmienkam existencie. Nedávne geologické a archeologické štúdie ukázali, že prvé etapy ľudského vývoja na rovinatých územiach, lemming polárnej líšky, jaskynný medveď európskej časti Ruska, patria práve do studených epoch neskorého pleistocénu. Povahu osídlenia primitívneho človeka na území severnej Eurázie neurčovali ani tak klimatické podmienky, ako skôr charakter krajiny. Paleolitickí lovci sa najčastejšie usadili na otvorených priestranstvách tundrových stepí v zóne permafrostu a v južných stepiach-lesných stepiach - za jej hranicami. Ani pri maximálnom ochladení (pred 28-20 tisíc rokmi) ľudia neopúšťali svoje tradičné biotopy. Boj s drsnou povahou doby ľadovej mal veľký vplyv na kultúrny vývoj paleolitického človeka.

Definitívne zastavenie ľadovcových javov sa datuje do 10. – 9. tisícročia pred Kristom. S ústupom ľadovca sa končí obdobie pleistocénu, po ktorom nasleduje holocén - moderné geologické obdobie. Spolu s ústupom ľadovca k extrémnym severným hraniciam Eurázie sa začali formovať prírodné podmienky charakteristické pre modernú éru.

Prejdime k priamej charakteristike archeologických epoch.

STAROBOV (pred 3 miliónmi - 800 tisíc rokmi)

Táto éra dostala svoj názov podľa rokliny Olduvai v Keni (východná Afrika), ktorú objavili a študovali archeológovia Mary a Louis Leakeyovci v 60. rokoch. 20. storočie Pamiatok raného štádia tejto éry, súvisiacich s eopleistocénom, je stále málo a boli objavené najmä v Afrike. V Európe bola objavená len jedna takáto pamiatka – ide o Wallonskú jaskyňu vo Francúzsku, no jej vek z raného pleistocénu nie je nespochybniteľný. Na Kaukaze v južnom Gruzínsku sa skúma lokalita Dmanisi, ktorá je stará 1,6 milióna rokov, kde sa okrem série kamenných artefaktov našla aj čeľusť Homo erectus.

Pamiatky súvisiace s neskorým olduvianom sú rozšírenejšie – sú známe v južnej a juhovýchodnej Ázii, v Európe. V Maďarsku bola objavená lokalita Vertesselles, kde sa spolu s nástrojmi Olduvai našli aj kostené pozostatky archantropa. Na západe Ukrajiny sa nachádza viacvrstvová lokalita Korolevo, ktorej spodné vrstvy možno pripísať dobe Olduvai. Rozloženie nálezísk Olduvai umožňuje posúdiť proces osídľovania najstarších ľudí z ich pôvodného centra pôvodu v Afrike na území Eurázie (pozri obrázok na str. 36).

kameň

Niekedy sa olduvaiská kamenná industria nazýva štiepaná štrková kultúra alebo štrk, ale nie je to úplne správne, pretože. okrem okruhliakov sa používali aj iné kamenné suroviny. Treba poznamenať, že tradície výroby výrobkov hrubým kamienkovým čalúnením existujú v niektorých regiónoch, napríklad v južnej a juhovýchodnej Ázii, počas celej paleolitickej éry.

Čalúnenie je technika na odštiepenie množstva pomerne veľkých úlomkov z pôvodného jadra alebo polotovaru. Čipy sú spravidla umiestnené pozdĺž jeho obvodu a smerujú do stredu, čím tvoria rebro. Ak je jedna strana predmetu spracovaná čalúnením, potom sa čalúnenie nazýva jednostranné a predmet sa nazýva monoface, ak sa čalúnenie rozprestiera na oba povrchy, nazýva sa to obojstranné a predmet - biface. Technika jednostranného a obojstranného čalúnenia je charakteristická najmä pre rané archeologické epochy, hoci je prítomná počas celej doby kamennej. Pri výrobe bola široko používaná technika čalúnenia jadrá, vrtuľníky, ručné sekery.

Éru Olduvai charakterizujú tri hlavné skupiny nástrojov: mnohosteny, sekačky a vločkové nástroje.

1. Polyhedra sú hrubo opracované, zaoblené kamene s mnohými fazetami získané ako výsledok čalúnenia. Medzi mnohostenmi vynikajú diskoidy, sféroidy a kvádre. Predpokladá sa, že to boli bicie nástroje a slúžili na spracovanie rastlinnej a živočíšnej potravy.

Nástroje z éry Olduvai:
1 - sekačka; 2, 3 - sekanie; 4, 5, 8 - nástroje na vločkách; 6, 7 - diskovité jadrá

2. Sekačky a sekačky- najcharakteristickejšie nástroje tej doby. Ide o masívne nástroje, vyrobené spravidla z kamienkov, ktorých koniec alebo hrana tvoriaca čepeľ je vytesaná a nabrúsená niekoľkými po sebe nasledujúcimi údermi. Pri jednostrannom spracovaní čepele sa výrobok nazýva sekačka, v prípadoch, keď je čepeľ štiepaná na oboch stranách, sa nazýva sekanie.

Zvyšok povrchu nástroja nie je spracovaný a pohodlne sa drží v ruke; čepeľ je masívna a nerovná, má funkcie rezania a sekania. Tieto nástroje by sa dali použiť na porážanie tiel zvierat a spracovanie rastlinných materiálov.

3. Vločkové nástroje boli vyrobené v niekoľkých etapách. Pôvodne bol prírodným kusom skaly daný určitý určitý tvar, t.j. bolo vytvorené jadro alebo jadro. Z takýchto jadier sa usmernenými údermi získavali krátke a masívne čipy, ktoré sa nazývajú vločky.

Potom boli vločky podrobené špeciálnemu spracovaniu, ktorého účelom bolo vytvorenie čepelí a pracovných hrán. Jeden z bežných typov takéhoto sekundárneho opracovania kameňa sa v archeológii nazýva retuš: ide o systém malých a drobných triesok, ktoré dodávajú výrobku požadovaný tvar a pracovné vlastnosti.

Vločkovité nástroje predstavujú bočné škrabky, lupienky so zúbkovanými a vrúbkovanými okrajmi a drsné hroty. Okrem toho sú škrabadlá a rezáky extrémne zriedkavé, ale tieto typy sa rozšírili až v staršom paleolite. Všetky nástroje Olduvai sa vyznačujú tvarovou nestálosťou. Vločkové nástroje sa dajú použiť pri rôznych pracovných operáciách - rezanie, škrabanie, prepichovanie atď.

Treba poznamenať, že už počiatočná fáza na výrobu nástrojov sú zastúpené celým radom výrobkov, ktoré môžu ľuďom poskytnúť rozmanitú rastlinnú a živočíšnu potravu, najjednoduchšie oblečenie a uspokojiť ďalšie potreby, vrátane výroby iných nástrojov. Hlavnou technikou pri ich výrobe je čalúnenie a retuš sa používa iba na zdobenie niektorých detailov. Veľkosti výrobkov zvyčajne nepresahujú 8-10 cm, ale občas sa nájdu aj väčšie.

Samotné nástroje majú často akýsi náhodný tvar, ale spôsoby spracovania čepelí a pracovných hrán sú pomerne stabilné a umožňujú rozlíšiť určité skupiny predmetov prezentovaných na rôznych miestach. O ich umelom pôvode odborníci nepochybujú. V kultúrnych vrstvách lokalít Olduvai sa nachádza množstvo nástrojov, ako aj nástrojov z neskoršej doby kamennej, čo svedčí o ich zámernej výrobe.

Pamiatky rozvinutého Olduvai dosvedčujú, že najstaršiu a najdlhšiu (najmenej 1,5 milióna rokov) epochu ľudských dejín charakterizoval veľmi pomalý pokrok v technológii výroby nástrojov. Do konca olduvianu neboli v tvare výrobkov a ich sortimente pozorované žiadne veľké zmeny, možno konštatovať len ich mierne zväčšenie.

Povaha pamiatok

Prírodné prostredie éry Olduvai v oblastiach, kde sa pamiatky nachádzali, bolo veľmi priaznivé, vyznačovalo sa teplou klímou a zmiešanou krajinou (savany popretkávané lesmi) s veľkým množstvom vodných plôch.

Pamiatky so zachovanou kultúrnou vrstvou umožňujú rekonštruovať charakter týchto poľovnícko-zberačských táborov. V kultúrnych vrstvách lokalít sa nachádzajú nástroje, odpady z ich výroby, fragmenty zvieracích kostí, na ktorých sú často viditeľné zárezy robené kamennými nožmi. Jedným z najstarších miest súčasnosti je Koobi-Fora vo východnej Afrike, jeho absolútny vek je 2,8-2,6 milióna rokov.

Lokality z éry Olduvai sú zastúpené rôznymi typmi, ale v zásade ide o biotopy kolektívu zloženého z niekoľkých čeľadí, kam sa prinášala lovecká korisť a zber plodov. Mnohé z týchto táborov boli krátkodobé, ale môžeme povedať, že boli navštívené viackrát. Je možné, že už vtedy existovali primitívne stavby ako veterné bariéry a chatrče. Takže na jednom z miest v rokline Olduvai bola objavená kruhová stavba z kúskov čadiča, ktorá mala priemer 4,3 a 3,7 m a pochádza z doby pred 1,75 miliónmi rokov. Rozloženie nálezov vnútri a mimo kamenného kruhu umožňuje vedcom domnievať sa, že táto stavba by mohla byť pozostatkom (základňou) primitívnej stavby, ktorá obmedzovala šírenie kultúrnych pozostatkov. Neďaleko bola ďalšia oblasť sústredenia kamenných nástrojov a vločiek spolu s nahromadením rozštiepených kostí - možno toto miesto slúžilo ako miesto, kde sa získavala kostná dreň na potravu. Zaujímavosťou je, že kamenné suroviny na výrobu nástrojov boli na miesto privezené zo vzdialenosti niekoľkých kilometrov.

Na africkom nálezisku Chesovanya spred 1,4 milióna rokov sa našli hrudky pálenej hlinenej horniny, čo nám umožňuje vidieť stopy prvého vzniku požiaru.

Ďalším typom lokalít sú miesta porážky a primárneho porážania tiel zvierat, kde sa vločky a nástroje sústreďujú v hromadách kostí a vedľa nich. Tieto nahromadenia sú spravidla reprezentované kosťami z častí jatočných tiel s nízkou nutričnou hodnotou. Na všetkých kostiach sú stopy zárezov od kamenných nožov, pričom nástroje majú známky opotrebovania. Tieto údaje boli získané pomocou traceologického rozboru archeologických materiálov. Napriek mimoriadne starému veku lokalít nám archeologický materiál umožňuje hovoriť o úmyselnej a plánovanej ľudskej činnosti.

Podľa stupňa opotrebovania zubov vedci naznačujú, že strava Australopithecus a starovekých ľudí sa podobala strave moderných primátov založenej na hrubých rastlinných potravinách. V obdobiach suchých období, keď sa počet rastlín výrazne znížil, by sa však podiel spotreby mäsa mohol prudko zvýšiť. Prví ľudia boli teda všežravci.

Prví ľudia boli, samozrejme, lovci, o čom svedčia odrezky na kostiach zvierat, no ako potravu mohli využívať aj zdochliny. Lov sa s najväčšou pravdepodobnosťou odohrával v oblastiach zalesnených oblastí v údoliach riek, kde stromy mohli slúžiť ako úkryty a prepady. Súdiac podľa údajov zo štúdia kultúrnych vrstiev lokalít Olduvai, ľudia žili v pomerne veľkých skupinách a mali pomerne zložité sociálne správanie a možnosti rozvinutej vzájomnej komunikácie, s najväčšou pravdepodobnosťou znakového zvuku.

ASHELIAN AGE (pred 800-120 tisíc rokmi)

Acheulská materiálna kultúra je v podstate spojená s existenciou Homo ergaster, Homo antecessor a Homo Heidelbergensis(pozri časť „Antropogenéza“).

Ľudské osídlenie

Acheulské náleziská sú oveľa rozšírenejšie ako olduvajské: sú známe v Afrike, západnej Ázii, južnej a juhovýchodnej Ázii. V južnej a západnej Európe je ich veľa – vo Francúzsku, Anglicku, Belgicku, Nemecku, Taliansku, Španielsku, Juhoslávii. V strednej Európe je ich oveľa menej. V severovýchodnej Eurázii je acheulských lokalít málo a patria do druhej polovice acheuleov. Sú obmedzené na južné oblasti - Kaukaz a Ciscaucasia, Moldavsko, Podnestersko a Azovské more, Stredná Ázia a Kazachstan, Altaj, Mongolsko.

Ľudské osídlenie určitých oblastí do značnej miery záviselo od prírodných podmienok pleistocénu - v obdobiach zaľadnenia bol postup do severných a miernych oblastí veľmi obmedzený, naopak v medziľadových obdobiach, keď boli prírodné podmienky oveľa miernejšie, sa človek mohol rozvíjať nové priestory (pozri obr. na strane 49).

Široká distribúcia pamiatok vylučuje možnosť, aby acheulský človek prenikol na toto rozsiahle územie z jedného centra. Nedostatok materiálu však robí rekonštrukciu sídelných trás dosť diskutabilnou. Ľudia mohli prísť zo západnej Ázie do Zakaukazska, Severného Kaukazu, do oblasti Kubáň, zo západnej a strednej Európy do Ruskej nížiny. Územie severnej Ázie by sa dalo zaľudniť minimálne dvoma smermi – zo západnej a juhovýchodnej Ázie, Mongolska. Medzi acheulskými pamiatkami vynikajú parkovisko, t.j. biotopy starých ľudí, pri štúdiu ktorých sa nachádzajú kultúrne vrstvy, ktoré sa vyskytujú v súlade s geologickou stratigrafiou, a umiestnenie- miesta nálezov predmetov tej či onej doby bez súvislosti s kultúrnou vrstvou a stratigrafiou, veľmi často ide o výsledky zberov na povrchu. Rovnaké názvy sa používajú na označenie podobných pamiatok pre všetky nasledujúce obdobia.

Medzi najskoršie acheulské náleziská vo východnej Európe patrí Koroljovo (západná Ukrajina), ktorého staroveké vrstvy patria do raného acheulénu. Spodné kultúrne vrstvy množstva jaskýň na strednom a severnom Kaukaze - Azykh v Náhornom Karabachu, kde sa našla čeľusť archantropa, Kudaro 1-3, Tsona (Stredný Kaukaz), Trojuholníkový (Severný Kaukaz) patria medzi tzv. druhý polčas a finále Acheulean.

V údoliach Prutu, Dnestra a Dnepra je známych niekoľko desiatok predmajstrovských lokalít a lokalít. V Azovskom mori a na dolnom toku Donu existuje niekoľko lokalít Domsterier, v inventári ktorých existujú rozdiely v typoch nástrojov a ich dizajne, čo naznačuje prítomnosť nositeľov rôznych kultúrnych tradícií. . V Kubánskej kotline je známych najmenej 50 acheulských lokalít, najznámejšia je Abadzekh v údolí rieky. Biely.

Lokality domousteriánov sú známe v Strednej Ázii a Kazachstane. Najarchaickejšie formy produktov - sekáčiky, hrubé vločky, sekery - sú prezentované v južnom Kazachstane a umožňujú nám hovoriť o spojení týchto regiónov so západnou Áziou.
Nálezy posledných dvadsiatich rokov vyvracajú prevládajúcu predstavu o nevhodnosti sibírskych priestorov pre ľudské obydlie v predmajstrovskej dobe: lokality (Ulalinka, Kizik-Ozek) a dobre rozvrstvené lokality (Ust-Karakol, Kara-Bom , Denisova jaskyňa) boli objavené na Altaji, ktorých spodné vrstvy možno priradiť k acheulskému finále. Kamenný inventár je veľmi rôznorodý a naznačuje, že obyvateľstvo, ktoré opustilo altajské pamiatky, mohlo pochádzať z území Strednej Ázie, Kazachstanu a Mongolska.

Nástroje a techniky na ich výrobu

Začiatok acheulskej éry bol poznačený objavením sa a širokým rozšírením nových typov nástrojov - ručnej sekery a sekáča, ktoré sa líšili tvarom a boli väčšie ako nástroje z éry Olduvai.

ručná sekera- veľký masívny nástroj (až 35 cm), vyrobený z kusu kameňa alebo vločky metódou obojstranného čalúnenia. Najčastejšie má jeden hrotitý koniec a dve pozdĺžne masívne čepele; všeobecný tvar nástroja je oválny alebo mandľový. Často druhý koniec zostal nedokončený. Sekera je prvým nástrojom, ktorý má pomerne štandardný tvar a je ľahko rozpoznateľný aj pre nešpecialistu. Sekacia hrana a zahrotený koniec naznačujú, že ručná sekera bola univerzálnym nástrojom – predovšetkým perkusným nástrojom, ale dala sa použiť aj na vyhrabávanie koreňov zo zeme, získavanie malých zvierat, rozporcovanie tiel mŕtvych zvierat a spracovanie dreva a kostí. .

Sekáč alebo sekáčik, je ďalším typom obojstranne opracovaného veľkého nástroja, ktorý má neretušovanú priečnu čepeľ a symetricky opracované ostrie.

Rané acheulské nástroje sa vyznačujú malým počtom triesok; okraje výrobkov sú zvyčajne nerovnomerné. Experimentálne bolo dokázané, že takéto triesky sa odstraňovali úderom štiepačky na kameň. V strednom acheuleane je táto technika spracovania nahradená pokročilejšou: používa sa štiepkovač z mäkších materiálov - kosť, rohovina, drevo. Umožňuje vyrovnať povrch nástroja tenkými úbermi. Samotné nástroje sú tenšie, elegantnejšie a symetrické, pozdĺžne hrany sú rovnomernejšie a tenšie, viac rezajú ako sekajú.

V acheulských súboroch sa zachovali sekáče, bočné škrabadlá, nástroje so zúbkovanými a vrúbkovanými okrajmi, ktoré boli charakteristické pre éru Olduvai.

Hlavné nástroje acheulskej éry:
1-4 - nasekané; 5 - výroba sekanej; 6 - použitie sekanej; 7, 8 - sekáčiky (sekáčiky)

Výrazne sa zvyšuje počet nástrojov vyrobených na vločkách, ktoré sa stávajú jemnejšími a pravidelnejšími. Objavujú sa lamelové polotovary, sú tenšie a dlhšie ako vločky a majú pravidelnejšie pravouhlé alebo trojuholníkové obrysy. Sada nástrojov acheuleanských lokalít je veľmi rôznorodá: sú to početné bočné škrabky a škrabky určené na opracovanie koží a koží, rôzne hroty, ktoré sa používali ako lovecké zbrane (hlavy oštepov a šípky), ako aj na vykonávanie rôznych prepichovacích operácií ( piercingy, šidlá, hroty), ako aj rôzne skupiny zubatých zárezových foriem.

Technika štiepenia v ranom acheuleanskom období je v mnohom podobná technike Olduvai. S ďalším vývojom však možno rozlíšiť rôzne technologické tradície. Jeden z nich dostal meno klektonický na lokalite Clekton v Anglicku sa vyznačuje štiepením amorfných jadier a výrobou prírezov-vločiek nepravidelných (hrubých) tvarov; konečná podoba produkt bol daný najmä pomocou druhotného spracovania – retuše.

V neskorom acheuleene dochádza k dôležitým zmenám v technike spracovania kameňa. Spolu s technikou clektón a technikou obojstranného čalúnenia sa objavuje nová technika - Levallois. Názov tejto techniky dal nálezisko Levallois-Perret neďaleko Paríža. Vyznačuje sa starostlivou predbežnou prípravou a dizajnom jadra, čo umožnilo získať veľké množstvo polotovarov pomerne pravidelného oválneho alebo trojuholníkového tvaru, ktoré si nevyžadovali dlhé sekundárne spracovanie na výrobu nástrojov. Jadrá z Levallois boli tvarované ako pancier korytnačiek a často sa označujú ako korytnačina.

Zvyšky drevených nástrojov sa našli na niekoľkých miestach v Acheulean: v Clactone (Anglicko), v Loringene (Nemecko), v Torralbe (Španielsko) a v Calambo (Afrika). Najčastejšie ide o úlomky drevených oštepov, ktoré, ako vedci naznačujú, neboli vrhacie, ale perkusie.

Technika Levallois:
1 - fázy výroby jadra Levallois; 2, 3 - Levalloisove vločky;
4- Levallois jadro

V súčasnosti sa nahromadilo množstvo acheulských materiálov, ktoré umožňujú vysledovať miestne znaky inventára. Dôvod týchto variácií stále nie je úplne jasný. Niektorí výskumníci ich vysvetľujú rozdielmi v podmienkach prostredia, iní - charakteristikami hospodárstva, iní - povahou surovín používaných na výrobu nástrojov a napokon odrazom kultúrnych tradícií zakotvených vo výrobnej technike a tvare. nástrojov.

Povaha pamiatok

Acheulské lokality majú často dosť hrubú kultúrnu vrstvu a predstavujú tábory lovcov a zberačov, ktorí nepochybne poznali oheň. V jaskynnej lokalite Zhoukoutian v Číne sa našlo mnoho metrov popola a uhlia - dôkazy o neustále horiacich ohniskách.
Súdiac podľa hrúbky kultúrnej vrstvy, ľudia dlho žili na jednom mieste alebo sa doň viackrát vracali. Pri analýze lokalít je možné vyčleniť pamiatky rôznej ekonomickej príslušnosti: krátkodobé poľovnícke tábory; dielne na ťažbu a prvotné spracovanie kamenných surovín, ktoré sa nachádzajú pri jej výstupoch na povrch; dlhodobé základné tábory, kde žila väčšina personálu a vykonávali sa početné a rôznorodé pracovné operácie.

Acheulean žil vonku aj v jaskyniach. V niektorých prípadoch sa zachovali stopy umelých obydlí, obzvlášť zaujímavé údaje boli získané na lokalitách Ambrone v Španielsku, Terra Amata a jaskyňa Lazare vo Francúzsku.

Terra Amata je rané acheulské osídlenie s niekoľkými kultúrnymi vrstvami, čo naznačuje, že človek sa na toto miesto opakovane vracal. Tu sa našli oválne z hľadiska akumulácie kultúrnych pozostatkov, pozdĺž hraníc ktorých boli vysledované jamy zo stĺpov a kamenných blokov. Ohniská sa nachádzali vo vnútri zhlukov. Tieto pamiatky sú zrekonštruované ako zvyšky chatrčí postavených z hrubých tyčí a konárov. V jaskyni Lazare sa pri jednej zo stien našiel oválny obytný priestor, ktorý bol od zvyšku jaskyne ohradený kamenným murivom. Vo vnútri lokality sa nachádzali dve ohniská obklopené nahromadením kultúrnych pozostatkov. Možno išlo o prístavbu k stene jaskyne s kolmými stenami a šikmou strechou postavenou z tyčí a koží.

Kultúrne vrstvy v jaskyniach Kudaro 1-3 a Tsona (stredný Kaukaz) obsahujú pozostatky niekoľkých táborov patriacich k rôznym hospodárskym typom. Kudaro 1 je základnou lokalitou, kde žila hlavná časť kolektívu, vyznačuje sa hrubou (0,7 m) kultúrnou vrstvou, množstvom kamenných nástrojov, rôznymi kostnými zvyškami loveckej koristi a prítomnosťou ohnísk. Kudaro 3, Tsona - poľovnícke tábory, t.j. krátkodobé tábory, kde prebiehalo len prvotné spracovanie loveckej koristi reprezentovanej viac ako 40 druhmi rôznych živočíchov a rýb, hlavne lososov.

Archeologické materiály napriek ich členitosti umožňujú do určitej miery rekonštruovať obraz spoločenského a hospodárskeho života acheulského ľudu. Vedel si postaviť príbytky, dlho býval na jednom mieste alebo sa tam veľakrát vracal. Kamenné nástroje sú zastúpené celým radom predmetov, ktoré slúžili na vykonávanie rôznych domácich prác alebo boli predmetom poľovníckych zbraní. Lov veľkých zvierat si vyžadoval úzku tímovú spoluprácu. Tábory na rôzne hospodárske účely - poľovnícke tábory, základné tábory, dielne na ťažbu kamenných surovín - svedčia o takej zložitej forme spoločenského správania, akou je deľba práce.

ÉRA MUSTIER (pred 120-100 tisíc - 40 tisíc rokmi)

V súčasnosti existuje tendencia revidovať chronologický rámec tohto obdobia, čo sa vysvetľuje objavením sa nových údajov o pôvode Homo sapiens (pozri časť Antropogenéza) a hromadením nového rozsiahleho archeologického materiálu. Najkontroverznejším problémom je prechod z moustérienu do vrchného paleolitu. Keďže však mnohé otázky sú veľmi ďaleko od vyriešenia, charakteristika moustérijskej éry je prezentovaná v súlade s názormi, ktoré sú dnes najrozšírenejšie.

prírodné podmienky

Moustérijská archeologická epocha sa zhoduje s dvoma obdobiami pleistocénu: teplým a vlhkým riess-würmským (Mikulino pre východnú Európu) interglaciálom a prvou polovicou würmského (valdajského) zaľadnenia. Najpravdepodobnejším dátumom tohto interglaciálu je obdobie pred 120-110 tisíc až 75-70 tisíc rokmi. Hlavné črty reliéfu tej doby boli podobné moderným, avšak oblasti a pobrežia morí, najmä vnútrozemských, mali značné rozdiely, pretože moria prechádzali fázou transgresie (stúpanie hladiny) a zaplavovali predtým suché. oblasti. Najteplejšia fáza medziľadovej doby sa vyznačovala azda najvyšším stupňom rozvoja drevinovej vegetácie za celé obdobie pleistocénu, na Ruskej nížine sa nenachádzala zóna tundry. Priemerné ročné teploty boli o 4-6 stupňov vyššie ako dnes, najmä v dôsledku relatívne teplých zím. Pre Sibír je tento interglaciál aj klimaticky najteplejším a najmenej kontinentálnym, epochou pleistocénu. Paleobotanické údaje naznačujú široké rozloženie lesných, najmä tmavých ihličnatých krajin.

Druhá polovica moustérienu (pred 75-70 000 - 40 000 rokmi) zodpovedá prvej polovici würmského (skoré valdajské, pre východnú Európu - Kalinin, pre Sibír - Zyryansk) zaľadnenie. S poklesom teploty a nárastom ľadovej pokrývky dochádza k degradácii lesnej vegetácie; na severe sú krajiny reprezentované lesnou tundrou a na juhu skôr chladnými, riedko trávnatými stepami. Podnebie sa stáva drsným, vyvíja sa permafrost, ktorý dosahuje 50 stupňov severne. zemepisnej šírky. Cicavce ranej doby Valdai sú známe najmä z materiálov Mousterianských lokalít, sú to zvieratá tundrovej, lesnej a stepnej krajiny. Charakteristickými druhmi sú mamut, nosorožec srstnatý, jaskynný medveď, jaskynná hyena, lev tigrovaný, sob, divý kôň, bizón, somár, saiga, pižmoň, polárna líška (pozri obrázok na str. 43).

Ľudské osídlenie

Táto doba je reprezentovaná veľkým množstvom rôznych pamiatok, ktoré sú oveľa rozšírenejšie ako v acheulskej dobe; Miesta moustérií sú známe v celom Starom svete a tie najsevernejšie prekračujú hranicu polárneho kruhu.

V Rusku a priľahlých územiach je známych viac ako 150 moustérijských lokalít. Väčšinu z nich predstavujú materiály, ktoré nemajú jasnú stratigrafickú polohu, a preto sa nazývajú redeponované. Existujú však lokality s dobre rozvrstvenými bohatými kultúrnymi vrstvami, napríklad krymské jaskyne Kiik-Koba, Staroselye, Zaskalnoe 1-5, Molodova 1-7 na Dnestri, Rozhok v Azovskom mori, Kudaro 1- 3 jaskyne, Tsona na Kaukaze, Mezmaiskaya, Trojuholníkové jaskyne , Matuzka, Myshtulagty-lagat a Monastic, Ilskaya site na Severnom Kaukaze, Suchá Mechetka na Volge, Denisova, Terrible, Ust-Kanskaya, Kara-Bom a ďalšie na Altaji. Najsevernejšie pamiatky, ako Chotylevo na Desne, Cave Log a ďalšie lokality povodia Kama, Byzovaya a Krutaya Gora na Pečore, ukazujú zvýšené príležitosti pre ľudí na prispôsobenie sa novým prírodným podmienkam. Rozšírené ľudské osídlenie v moustériu je spôsobené rozvojom kamenárskeho priemyslu a bytovej výstavby.

V najviac študovaných oblastiach vedci identifikovali moustérijské archeologické kultúry: napríklad Stinkovskaja a Molodovskaja na Dnestri, Kudarskaja, Hostinskaja na Kaukaze.
Mousterianske pamiatky sú známe takmer vo všetkých krajinách Starého sveta. Ich kamenný inventár je veľmi rôznorodý. Mousteriánska materiálna kultúra je heterogénna. Na jednej strane rozlišuje takzvané opcie alebo vývojové cesty, ktoré odrážajú všeobecné zákonitosti vývoja rôznych technológií spracovania kameňa a nie sú spojené s konkrétnym územím. Príkladom sú také možnosti ako zúbkovaný moustérián, ktorého inventár je charakteristický prítomnosťou veľkého množstva nepravidelne tvarovaných nástrojov s ostrím s vrúbkovaným vrúbkovaním, levalloiský mousterián, charakteristický levalloiskou štiepacou technikou, klasický moustérián, zastúpený početnými bočné škrabadlá a hrotité hroty rôznych typov s prevažne jednostranným spracovaním a pod. Na druhej strane v rámci týchto variantov sa rozlišujú malé lokálne zoskupenia podobných pamiatok - archeologické kultúry. V rámci archeologických kultúr možno rozdielmi v zložení inventára a charakterom kultúrnej vrstvy vysledovať lokality rôznych hospodárskych typov.

Priame spojenie medzi acheulskými a moustérijskými lokalitami, ktoré nám umožňuje hovoriť o ich genetickej kontinuite, možno vysledovať len v ojedinelých prípadoch: napríklad vo Francúzsku vyniká mousteriánsky variant s anjelskou tradíciou.

Nástroje a techniky na ich výrobu

Epochu ako celok charakterizuje zdokonalenie techniky štiepania kameňa: moustériové jadrá sú veľmi rôznorodé. Najbežnejšie typy jadier sú diskovité alebo korytnačie (Levallois), amorfné, protoprizmatické. Hlavnými typmi polotovarov získaných štiepením jadier sú vločky a platne.

Zlepšenie techniky štiepania viedlo k vzniku nových ak ďalšiemu vývoju už existujúcich foriem nástrojov. Mousterian sa vyznačuje oveľa väčšou konzistenciou a stabilitou tvarov nástrojov, veľkým počtom nástrojov na vločkách a čepeliach. Sekery buď zmiznú, alebo sa nájdu ich miniatúrnejšie a elegantnejšie podoby. Sekundárne spracovanie, pomocou ktorého sa z prírezov vyrábali výrobky, je zastúpené čalúnením a rôznymi druhmi retuší.

Mousterianove zbrane:
1 - subprizmatické jadro; 2 - diskoidné (Levallois) jadro; 3 - škrabka; 4, 5 - bodov; 6 - biface; 7 - použitie špicatého hrotu; 8 - škrabka;
9 - rezačka; 10 - bod

Dochádza k rozšíreniu súboru kamenárskych výrobkov, dnes je ich okolo 100 druhov. Začína sa pomerne rozšírené používanie kosti ako suroviny na výrobu nástrojov. Hlavnými skupinami výrobkov moustérijskej éry sú rôzne bočné škrabadlá, hroty, škrabky, nože, prepichovače, vrtáky, sekáče, rôzne hroty, retušéry atď. Retušéry, šidlá a hroty sa vyrábali z kostí. Analýza stôp opotrebovania na nástrojoch Mousterian nám umožňuje hovoriť o ich multifunkčnosti a existencii takých pracovných operácií, ako je rezanie, hobľovanie, vŕtanie, spracovanie dreva a koží.

ukazovatele a škrabky- najpočetnejšie a najrozmanitejšie kategórie nástrojov v moustérijskom inventári.
Hroty sú masívne kamenné výrobky mandľového alebo trojuholníkového tvaru s rovnými alebo mierne konvexnými retušovanými okrajmi. Mohli slúžiť ako súčasť kompozitných nástrojov – ťažké lovecké oštepy s drevenou násadou, ktorými lovili mamuty, slony, nosorožce, bizóny, medvede a iné veľké zvieratá a mohli sa využívať aj na iné hospodárske účely.

Hroty v tvare listu boli pravdepodobne rovnakými predmetmi loveckých zbraní. Mali tvar listu stromu a boli opracované s čalúnením z jednej alebo oboch plôch a po okrajoch dodatočne retušované. Hroty v tvare listu mohli slúžiť ako hroty oštepov a šípov.

Škrabka je pomerne veľký výrobok, často asymetrického pôdorysu, s jednou alebo viacerými pracovnými hranami. Škrabky sú veľmi rôznorodé, ich počet, tvar a usporiadanie pracovných lopatiek sa značne líšia. Škrabky mohli byť použité na spracovanie koží a kože, dreva.

Rôzne predmety na vločkách a čepeli, ako sú škrabky, zúbkované nástroje, vločky a retušované čepele, boli určené na spracovanie dreva a kostí, úpravu zvieracích koží a pre iné potreby v domácnosti.

Obydlia

Mousterianske tábory sa nachádzajú v jaskyniach a jaskyniach a na otvorených priestranstvách. Ide buď o dlhodobé osídlenia (základné tábory - Molodovo 1-5), alebo krátkodobé (poľovnícke tábory - jaskyňa Kudaro 1, 3, moustérienské vrstvy). Pri jeho výstupoch na povrch sa často nachádzajú dielne na ťažbu a primárne spracovanie kamenných surovín.

Najcharakteristickejšou formou obydlí na vonkajších parkoviskách boli kruhové alebo oválne prízemné stavby s vnútornými ohniskami. Hlavným stavebným materiálom pre ich rám boli veľké zvieracie kosti a drevo, zhora sa dalo pokryť kožou, trstinou, trávnikom, kôrou stromov atď. moustériánska kultúra v oblasti Dnestra. Každá oblasť je cca. 50 štvorcových m, vo vnútri bolo niekoľko ohnísk, v ktorých sa nachádzali rôzne výrobné strediská.

Poľovníctvo

Hlavným prostriedkom získavania potravy bol lov. Ľudia lovili rôzne zvieratá: súdiac podľa zvyškov kostí nájdených na miestach, najväčšie (mamut, jaskynný medveď, nosorožec srstnatý) aj relatívne malé (saiga, divoký somár, baran) sa mohli stať korisťou. V južných oblastiach, napríklad na Kaukaze, bol rybolov. Niekedy existuje určitá špecializácia na extrakciu konkrétneho zvieraťa: na miestach umiestnených blízko seba a existujúcich približne v rovnakom čase prevládajú kosti rôznych zvierat. Napríklad v Staroselye (Krym) prevládajú kosti divého somára (98%) a v Zaskalnaya 4-5 (Krym) prevládajú kosti saigy. V jaskyniach na pobreží Čierneho mora na Kaukaze je väčšina kostí jaskynného medveďa a v lokalite Ilskaya (severný Kaukaz) - až 87% kostí bizónov.
Lov rôznych zvierat si vyžadoval špeciálne zručnosti a zbrane. Pre paleolit ​​je spravidla rekonštruovaný kolektívny lov na nerovnom teréne, no zároveň by sa nepochybne dali použiť aj lovecké jamy a iné pasce. Poľovníctvo bolo nepochybne doplnené zberaním, o čom svedčia nálezy strúhadiel, ktoré slúžili na mletie plodov a koreňov.

Svetonázorové reprezentácie, pohrebiská
Z moustérijskej éry sa zachovali aj prvé dôkazy o prítomnosti svetonázorových ideí: ide o výskyt pohrebísk, počiatky umenia a zoolatrie (kult zvierat). Pohreby z doby moustérijskej sú známe v západnej a južnej Európe, na Kryme, na Strednom východe a v strednej Ázii. Na území moderného Ruska je známy jeden pohreb dieťaťa v jaskyni Meizmaiskaya na severnom Kaukaze.

Prvé ľudské pohrebiská v dejinách ľudstva boli nájdené v moustérijských otvorených lokalitách a v obývaných jaskyniach a jaskyniach. Vyznačujú sa všetkými znakmi, ktoré umožňujú charakterizovať pohreby ako fenomén materiálnej a duchovnej kultúry: vytvorenie pohrebnej štruktúry, ktorá dáva zosnulému určitú pózu, prítomnosť sprievodného inventára. Pohrebné štruktúry mali rôzne podoby. Známe sú pravouhlé jamy, špeciálne vysekané v skalnatom dne obytných jaskýň a jaskýň. Takéto predmety boli vysledované v jaskyni Kiik-Koba (Krym), jaskyni La Chapelle-au-Seine, jaskyni Le Mousterian (Francúzsko) a jaskyni La Ferrasi (Taliansko). Jamy majú značnú hĺbku (až 70 cm), na ich stenách sú viditeľné stopy po zábavných nástrojoch, po pohrebe boli zakryté kamennými platňami. To všetko nám umožňuje s plnou istotou povedať, že takéto štruktúry boli vytvorené zámerne. V niektorých prípadoch boli hrobové jamy vykopané v zemi, čo je známe z materiálov z jaskýň Teshik-Tash v Strednej Ázii a Shanidar v Iraku, ako aj z množstva moustérijských lokalít na Blízkom východe. V niektorých prípadoch boli nad pohrebiskami vytvorené umelé mohyly (jaskyne Le Moustier, La Ferrassi, Regourdou vo Francúzsku, Trojuholníková jaskyňa na severnom Kaukaze) alebo kamenné schránky vyrobené zo samostatných dosiek (jaskyňa Regourdou). Okolo pohrebiska sú špeciálne ploty (jaskyňa Teshik-Tash).

Pozície pochovaných sa tiež líšia, od natiahnutých po skrčené a sediace. Sprievodný inventár nie je bohatý, ale pestrý: kamenné nástroje a lupienky, hrudky okru, zvieracie kosti, ktoré možno interpretovať ako jedlo na porciovanie alebo ako nejaké rituálne významné predmety. Okrem toho sú tu aj exotické predmety, ako napríklad pštrosie vajce, ktoré na hruď „pritlačil“ jeden zo sediacich pochovaných v jaskyni Skhul (Irak).

Pozorujú sa rôzne črty pohrebného obradu. Takže pri pohrebe tínedžera zo Shanidaru (Irak) sa našlo obrovské množstvo peľu z vodných kvetov a rastlín, ktoré nerástli v blízkosti; plot pohrebiska chlapca z Teshik-Tash (Uzbekistan) pozostával zo siedmich párov
stále rohy bezoárovej kozy; pochovanie mladej ženy v regurdo (Francúzsko) do kamennej schránky sprevádzalo pochovanie končatín medveďa do ďalšej menšej kamennej schránky, stojacej na prvej.
Vek pochovaných je od 10 (alebo menej) do 70 rokov, čo vážne odporuje všeobecne uznávaným predstavám o nezvyčajne krátkej dĺžke života ľudí z doby kamennej. Paleoantropologické materiály naznačujú, že boli pochovaní predstavitelia takmer všetkých pohlaví a vekových skupín (deti, dospievajúci, mladí a starí ľudia), ale formy a obrady pohrebného rituálu sa zjavne veľmi líšili. Takmer všetky dnes známe pohrebiská z doby moustérijskej sa našli na miestach, ale niektoré skupiny ľudí mohli byť pochované mimo obytných oblastí. Zrejme je teda v pomere k počtu primitívnych kolektívov známych nepomerne málo pohrebísk. Okrem toho je potrebné mať na pamäti, že stupeň zachovania takýchto predmetov závisí od mnohých dôvodov a väčšina z nich je jednoducho zničená časom.

Je možné, že okrem prítomnosti predstáv všeobecného svetonázorového poriadku, ako „život – smrť“, „smrť – nový život“ atď., svedčia pohrebiská aj o uvedomelosti dávneho kolektívu ich spoločenstva. V jednom z pohrebísk v jaskyni Shanidar v Iraku bola teda objavená kostra neandertálskeho zmrzačeného muža, ktorý prišiel o ruku dávno pred smrťou a potom žil, zrejme len vďaka starostlivosti iných. Zároveň nemožno nepovedať, že na miestach moustérienu sú aj stopy kanibalizmu, možno rituálu (jaskyňa Krapina, Juhoslávia).

Čoraz častejšie sa na moustérijských pamiatkach nachádzajú predmety, ktoré umožňujú hovoriť o vzniku aktivít nesúvisiacich so žiadnymi úžitkovými potrebami, t.j. o pôvode výtvarného umenia.

Pohrebné plány:
1 - La Chapelle-aux-Seine (Francúzsko);
2 - Kiik-Koba (Krym, Ukrajina)

Ide o fragmenty kostených alebo kamenných platní s ornamentálnymi výbrusmi. Okrem toho sa na parkoviskách a v jaskyniach nachádzajú zvyšky červenej minerálnej farby okrovej - vo forme červených škvŕn, hrudiek alebo tyčiniek, opotrebovaných ako ceruzky. Veľmi zriedkavo existujú predmety, ktoré možno nazvať malými plastmi: napriek drsnému archaizmu prevedenia sú to celkom rozpoznateľné antropomorfné a zoomorfné obrázky. Okrem toho je známych množstvo nálezov šperkov v podobe korálikov či príveskov.

Zrod zoolatrie, kultu zvierat, je najvýraznejšie zastúpený v takzvaných „medvedích jaskyniach“ až po moustérijskú éru. V týchto jaskyniach sa našli zvláštne komplexy kostí z lebiek a končatín jaskynného medveďa, ktoré majú neúžitkový, t.j. nesúvisiace s ekonomickými a domácimi aktivitami človeka, charakteru. „Medvedie jaskyne“ sú bežné od Španielska až po Kaukaz. Najznámejšie sú švajčiarske jaskyne Drachenloch a Petersgele, kde boli objavené kamenné schránky obsahujúce kosti končatín a lebky medveďov. Množstvo takýchto jaskýň je známych aj na Kaukaze, napríklad Horná jaskyňa jaskynného komplexu Tsutskhvatsky v Gruzínsku. V rituálnych komplexoch „medvedích jaskýň“ sa často uchovávajú kosti iných zvierat, najčastejšie kopytníkov. A hoci medveď zaujímal výnimočné miesto vo svetonázore starovekého človeka ako najväčší suchozemský predátor a hlavný rival v boji o jaskyne, nemožno tvrdiť, že iné zvieratá neboli uctievané. Pravdepodobne tieto nálezy poukazujú na vznik raných animistických a totemických myšlienok.

V Mousterianskej ére sa tak materiálna kultúra naďalej rozvíjala, formovali sa svetonázorové myšlienky, vyjadrené pri vytváraní pohrebných a rituálnych komplexov a objavili sa prvé vzorky výtvarného umenia. To všetko spolu svedčí o ďalšej komplikácii sociálnej organizácie starých ľudských skupín a zväčšovanie hrúbky kultúrnych vrstiev a veľké množstvo pozostatkov poľovníckej koristi na pamiatkach svedčí o rozvoji hospodárskej činnosti a rastúcom usadlenom spôsobe života. . Množstvo výskumníkov naznačuje, že už v tejto ére dochádza k formovaniu kmeňovej spoločnosti. Rozmanitosť náradia z moustérijského pazúrika odráža existenciu určitých tradícií vo výrobe kamenných a kostených nástrojov, ktoré sú vlastné jednotlivým skupinám ľudí.

VRCHNÝ PALEOLIT (40-10 tisíc rokov pred Kr.)

Vrchný paleolit ​​so všetkou rozmanitosťou prejavov kultúrnych charakteristík je jedinou archeologickou epochou spojenou s činnosťou moderného človeka – Homo sapiens. V celej jej dĺžke si ľudia stále zarábajú na živobytie lovom a zberom. Zo sociologického hľadiska v tejto dobe dochádza k ďalšiemu rozvoju primitívneho pospolitého a podľa väčšiny výskumníkov aj kmeňového systému.

Hmotná kultúra v staršom paleolite bola iná ako v predchádzajúcej dobe, a to vďaka zdokonaľovaniu techník spracovania kameňa, rozšírenému využívaniu kostí ako technickej suroviny, rozvoju stavby domov, komplikáciám systémov podpory života a tzv. vznik rôznych foriem umenia.

Ľudia z horného paleolitu sú najčastejšie označovaní ako Cro-Magnons podľa nálezov v kromaňonskej jaskyni vo Francúzsku, kde v roku 1868 E. Larte objavil päť ľudských kostier spolu s kamennými nástrojmi a šperkami
z navŕtaných schránok pokrytých hrubými vrstvami sedimentov. Odvtedy sa našlo pomerne veľa antropologických pozostatkov, ktoré umožňujú charakterizovať kromaňonského človeka ako výrazného predstaviteľa druhu Homo sapiens. V súčasnosti je v Eurázii známych viac ako 80 nálezov kostných pozostatkov človeka z vrchného paleolitu, najmä všetky tieto nálezy pochádzajú z pohrebísk. Najvýznamnejšie z nich boli objavené: vo Francúzsku - jaskyne Grimaldi, Combe-Capelle, La Madeleine a Logerie Ba, Le Placard, Solutre atď.; v Anglicku - jaskyne Paviland a Galley Hill; v Nemecku - Oberkassel; v ČR - Brno, Przhedmost, Mladech, Dolní Věstonica, Pavlov; v Rusku - Kostenkovsko-Borshevsky okres, na miestach Sungir, Malta.

Ľudské osídlenie

Vrchný paleolit ​​bol obdobím výrazného rozšírenia ekumény. Lokality tejto doby sú známe v Starom a Novom svete v Austrálii. K osídleniu Severnej Ameriky došlo s najväčšou pravdepodobnosťou vďaka existencii mocného ľadového „mostu“ cez moderný Beringov prieliv, ktorý spájal Aljašku, Kamčatku a Čukotku. Kvôli drsným klimatickým podmienkam červa existoval tento „most“ dlhé tisícročia a na jeho povrchu, pokrytom sedimentmi, z času na čas dokonca vyrástla vegetácia. Vo vedeckej literatúre sa táto oblasť zvyčajne označuje ako Beringia. Osídlenie Severnej Ameriky cez Beringiu sa vyskytlo asi pred 30-26 tisíc rokmi z územia východnej Sibíri. Obyvateľstvo, ktoré prišlo, rýchlo ovládlo celý americký kontinent – ​​náleziská z horného paleolitu v Čile sa datujú do obdobia 14-12 tisíc rokov pred naším letopočtom.

Človek aktívne rozvíja severné oblasti Zeme - miesta tejto doby sú známe ďaleko za polárnym kruhom: v strednej Pechore, na dolnom toku riek Aldan a Lena, v povodiach riek Indigirka a Kolyma, v r. Čukotka, Kamčatka, Aljaška. Dôkazom toho, že človek rozvíja širokú škálu prírodných a klimatických pásiem, sú lokality nachádzajúce sa vysoko v horách na Kaukaze a Pamíre, v Strednej Ázii a na Strednom východe a známe sú aj lokality v teraz bezvodých a púštnych oblastiach. Vrcholopaleolitické lokality sa vyskytujú v rôznych geologických a geomorfologických podmienkach: v údoliach riek a povodiach, v rovinách a horských oblastiach.

Mnohé pamiatky obsahujú bohaté kultúrne vrstvy so zvyškami obytných budov, početné akumulácie kamenárskych výrobkov a výrobných odpadov, kosti cicavcov atď. V Rusku a na priľahlých územiach je známych viac ako 1200 lokalít a lokalít vrchného paleolitu, mnohé z nich sú viacvrstvové. Takže napríklad v Kostenkovsko-Borshevskom regióne na Strednom Done je známych viac ako 20 lokalít, na ktorých je zastúpených viac ako 60 kultúrnych vrstiev. Na základe ich štúdie slávneho ruského archeológa A.N. Rogačev presvedčivo vyvrátil do polovice 20. storočia všeobecne prijímané. predstavy o jednostupňovom vývoji ľudskej spoločnosti a jej materiálnej kultúry.

Obdobie vrchného paleolitu od súčasnosti delí pomerne krátke časové obdobie, skončilo sa pred 12 000 rokmi, no napriek tomu sa nedá povedať, že by bolo dobre preštudované - mnohé, nielen súkromné, ale aj všeobecné problémy si vyžadujú riešiť.

prírodné podmienky

Začiatok vrchného paleolitu zodpovedá druhej polovici stredného würmu ( Valdaj pre východnú Európu) - pred 50-24 tisíc rokmi. Toto je interglaciál mologošeksninskoe), alebo megainterštadiál, sa vyznačoval pomerne teplou klímou, niekedy podobnou modernej, a absenciou ľadovej pokrývky v celej Ruskej nížine. V strednovaldajskom megainterštadiáli sú minimálne tri obdobia s priaznivými podmienkami (tri klimatické optimu) oddelené chladnejšími fázami. Posledné z týchto optimov bolo zrejme najteplejšie a najdlhšie: trvalo od 30. do 22. tisícročia pred Kristom.

Začiatok neskorého Valdai ( Ostaškov čas) - pred 24-20 tisíc rokmi - sa vyznačovalo postupným ochladzovaním, nástupom ľadovca, ktorý dosiahol svoje maximálne rozšírenie asi pred 20-18 tisíc rokmi. Ide o najchladnejšie obdobie počas celého Würmu. Koniec Wurmu, neskorej doby ľadovej (pred 15-13,5-12 tisíc rokmi), je časom určitého zlepšenia klímy, ústupu ľadovca, ktorý neprebiehal plynule, ale akoby v pulzáciách: krátky -obdobia oteplenia sa striedali s obdobiami ochladzovania.

V závislosti od klimatických výkyvov sa zloženie zvierat v určitom regióne niekedy veľmi dramaticky menilo. V ére posledného zaľadnenia (pred 20-10 tisíc rokmi) prenikli chladnomilné zvieratá (sob, polárna líška) ďaleko na juh až na juhozápad Francúzska a severných oblastí Španielska. S tým súvisí najväčšie ochladenie za celý pleistocén a vďaka tomu široké rozšírenie cirkumglaciálnych krajín (pozri obrázok na str. 43).

Hlavným dôvodom vyhynutia a poklesu populácie odlišné typy zvierat je významnou zmenou klímy a krajiny. V poslednom čase sa objavujú aj názory, že tieto vzájomne prepojené javy sú „vinné“ zmenami magnetické pole Zem, k poslednému obratu pólu došlo približne pred 12-10 tisíc rokmi. Akékoľvek predpoklady predurčili určité zmeny v organickom svete (vrátane fauny), hlavnými príčinami týchto zmien boli samozrejme zmeny v celom prírodnom prostredí, a nie ľudská lovecká činnosť.

Asi pred 12-10 tisíc rokmi miznú rozsiahle ľadové štíty, postupne ustupujúce a začína sa novoveká geologická epocha, holocén.

V porovnaní s predchádzajúcimi obdobiami sú informácie o staršom paleolite oveľa rozmanitejšie a úplnejšie. Poznatky o živote paleolitického človeka čerpáme zo štúdia kultúrnych vrstiev sídlisk, v ktorých sa nachádzajú pozostatky obytných budov, kamenné a kostené nástroje a miesta ich výroby, kosti zvierat, ktoré slúžili ako lovecká korisť, drobné predmety náčinia a pod. predmety pre domácnosť sú zachované.

Pre túto epochu možno za najdôležitejšie a charakteristické črty považovať rozšírené používanie techniky hranolového štiepania, virtuózne spracovanie kostí a klov, rôznorodý súbor nástrojov – asi 200 rôznych typov.
Významné zmeny nastali v technike štiepania kamenných surovín: skúsenosti mnohých tisícročí viedli človeka k vytvoreniu hranolové jadro, z ktorého sa odlamovali prírezy pomerne pravidelného tvaru, takmer obdĺžnikového, s rovnobežnými hranami. Takýto obrobok sa v závislosti od veľkosti nazýva tanier alebo tanier, umožňovalo najhospodárnejšie využitie materiálu a slúžilo ako vhodný základ na výrobu rôznych nástrojov. Nepravidelne tvarované vločkové polotovary boli stále rozšírené, ale vysekávaním z prizmatických jadier sa stávajú tenšími a výrazne sa líšia od vločiek zo skorších období. Technika retušovanie v hornom paleolite bola vysoká a veľmi rôznorodá, čo umožnilo vytvárať pracovné hrany a čepele rôzneho stupňa ostrosti, vykresľovať rôzne obrysy a povrchy výrobkov.

Nástroje z vrchného paleolitu menia svoj vzhľad v porovnaní so staršími obdobiami: zmenšujú sa a sú elegantnejšie v dôsledku zmeny tvaru a veľkosti polotovarov a pokročilejšej techniky retuše. Rôznorodosť kamenných nástrojov sa spája s oveľa väčšou stálosťou foriem výrobkov.

Medzi celým radom nástrojov existujú skupiny známe z predchádzajúcich období, ale objavujú sa nové a rozšírené. Vo vrchnom paleolite existujú také skôr známe kategórie ako nástroje s vrubovými zubami, bočné škrabadlá, hrotité hroty, škrabadlá a dláta. Špecifická hmotnosť niektorých nástrojov sa zvyšuje (dláta, škrabky), iných naopak prudko klesá (škrabky, špicaté) a niektoré úplne zanikajú. Nástroje vrchného paleolitu sú užšie funkčné ako nástroje z predchádzajúcich epoch.

Jedným z najvýznamnejších a najrozšírenejších nástrojov vrchného paleolitu bol rezačka. Bol navrhnutý na rezanie tvrdých materiálov ako sú kosť, mamutí kel, drevo, hrubá koža. Na mnohých predmetoch a prírezoch vyrobených z rohoviny, kla a kostí z lokalít západnej a východnej Európy sú zreteľne viditeľné stopy práce dlátom v podobe kužeľových rýh. V inventári niektorých archeologických kultúr Sibíri a Ázie však dláta chýbajú, zrejme ich funkcie vykonávali iné nástroje.

škrabky vo vrchnom paleolite boli jednou z najmasívnejších kategórií nástrojov. Zvyčajne sa vyrábali z čepelí a vločiek a mali vypuklú čepeľ upravenú špeciálnou škrabacou retušou. Rozmery nástrojov a uhol ostrenia ich čepelí sú veľmi rôznorodé, vzhľadom na ich funkčný účel. Po mnoho tisícročí od moustérijskej až po dobu železnú sa tento nástroj používal na spracovanie koží a koží.

Kamenné nástroje z horného paleolitu:
1-3 - retušované mikroplatničky; 4, 5 - škrabky; 6,7 - tipy; 8, 9 - bodov;
10 - hranolové jadro s odštiepenou doskou; 11-13 - rezáky;
14, 15 - nástroje s vrubovými zubami; 16 - prepichnutie

Škrabadlá vykonávali jednu z hlavných operácií – sťahovanie kože, t.j. čistenie koží a koží, bez ktorých by sa nedali použiť ani na šitie odevov a obuvi, ani na zastrešenie príbytkov a výrobu rôznych nádob (vrecia, vrecia, kotlíky a pod.). Široká škála kožušín a koží si vyžadovala primerané množstvo potrebné nástroječo je dobre vidieť z archeologických materiálov.

V paleolite sa najčastejšie pracovalo so škrabkou bez rukoväte pohybmi „na sebe“, naťahovaním kože na zemi a jej fixovaním kolíkmi alebo rozprestretím na kolene.

Výroba a použitie hornopaleolitických pazúrikových nástrojov:
1 - rozštiepenie prizmatického jadra; 2, 3 - práca s rezačkou;
4-6 - použitie koncovej škrabky

Pracovná hrana škrabiek sa rýchlo opotrebovala, no dĺžka jej obrobku poskytovala možnosť viacnásobného nastavenia. Po stiahnutí kože a spracovaní s popolom, v ktorom je veľa potaše, sa šupky a šupky vysušili a potom pomocou kostených špachtlí vytlačili a vyleštili a narezali nožmi a dlátom. Na šitie výrobkov z kože a kožušiny sa používali drobné hroty a piercingy a kostené ihlice. Malé hroty urobili otvory v koži a potom sa na mieru šité fragmenty zošívali pomocou rastlinných vlákien, žiliek, tenkých remienkov atď.

Hroty nepredstavujú jednu kategóriu, tieto rôzne nástroje spája jeden spoločný znak – prítomnosť ostrého retušovaného konca. Veľké exempláre sa dali použiť na lovecké zbrane ako hroty oštep, šípky a šípy, ale dali sa použiť aj na prácu s drsnou a hrubou kožou zvierat, ako sú bizón, nosorožec, medveď, divý kôň, potrebné na stavbu obydlí a iné. ekonomické účely.. Prerážadlá boli nástroje s výraznou retušou, pomerne dlhý a ostrý žihadlo alebo niekoľko žihadiel. Žihadlá týchto nástrojov prepichovali kožu, diery sa potom rozširovali pomocou kár alebo kostených šidiel.

V druhej polovici vrchného paleolitu zložený, alebo vložka, zbrane, ktoré boli nepochybne veľmi dôležitým novým technologickým úspechom. Na základe techniky prizmatického štiepania sa človek naučil vyrábať pravidelné miniatúrne platničky, veľmi tenké a s reznými hranami. Takáto technika je tzv mikrolytický. Výrobky, ktorých šírka nepresahuje jeden centimeter a dĺžka - päť centimetrov, sa nazývajú mikroplatne. Bol z nich vyrobený značný počet nástrojov, najmä mikrohrotov a štvorhranných mikročepelí s tupo retušovaným ostrím. Slúžili vložky- súčasti čepele budúceho produktu. Vložením retušovaných mikroplatničiek do podložky z dreva, kosti alebo rohoviny bolo možné získať rezné čepele značnej dĺžky a rôznych tvarov. Základňa zložitého tvaru sa dala vyrezať frézami z organických materiálov, čo bolo oveľa pohodlnejšie a jednoduchšie ako vyrobiť takýto predmet celý z kameňa. Kameň je navyše dosť krehký a pri silnom údere by sa mohol nástroj zlomiť. Ak sa kompozitný výrobok pokazil, bolo možné vymeniť len poškodenú časť čepele a nevyrábať ju úplne nanovo, tento spôsob bol oveľa ekonomickejší. Táto technika bola obzvlášť široko používaná pri výrobe veľkých hrotov oštepov s konvexnými hranami, dýk, ako aj nožov s konkávnou čepeľou, ktoré používali pri zbere divých obilnín obyvatelia južných oblastí.

Charakteristickým znakom súprav vrchného paleolitu je veľké množstvo kombinovaných nástrojov – t.j. také, kde na jednom príreze (vločka alebo platňa) boli dve alebo tri pracovné čepele. Je možné, že to bolo urobené pre pohodlie a rýchlosť práce. Najbežnejšie kombinácie sú škrabka a rezačka, škrabka, rezačka a prepichovačka.

V ére horného paleolitu sa objavili zásadne nové techniky spracovania pevných materiálov - vŕtanie, pílenie a brúsenie, však bolo široko používané iba vŕtanie.

vŕtanie bolo potrebné získať rôzne otvory v nástrojoch, šperkoch a iných domácich predmetoch. Vyrábal sa lukovým vrtákom, dobre známym z etnografických materiálov: do tetivy luku sa vložila dutá kosť, pod ktorú sa neustále sypal piesok a pri otáčaní kosti sa vyvŕtala diera. Pri vŕtaní menších otvorov, ako sú očká na ihlice alebo otvory v korálikoch či mušľách, sa používali pazúrikové vrtáky - drobné kamenné nástroje s retušovaným ostrohom.

Pílenie používala sa najmä na spracovanie mäkkých hornín ako je slieň alebo bridlica. Na figúrkach vyrobených z týchto materiálov sú viditeľné stopy po pílení. Píly na kameň sú vkladacie nástroje, vyrábali sa z plátov s retušovaným zúbkovaným okrajom, vkladaných do pevnej podložky.

brúsenie a leštenie najčastejšie sa používa pri spracovaní kostí, ale niekedy existujú nástroje, väčšinou masívne a zjavne spojené s opracovaním dreva, pri ktorých sa čepele spracovávajú brúsením. Širšie uplatnenie získala táto technika v mezolite a neolite.

Kostné nástroje a techniky spracovania kostí

Novinkou vo vrchnom paleolite je veľmi rozšírené používanie kostí, rohov a klov na výrobu nástrojov, náčinia a ozdôb a drobných plastov. Príležitostne sa kostené nástroje vyrábali aj v skorších epochách, vtedy však ľudia nemali dostatočné znalosti o technike spracovania tohto materiálu. Vo vrchnom paleolite sa už pri spracovaní kostí používali zložité techniky – rezanie, rezanie nožom alebo dlátom, vŕtanie, povrchová úprava brusivami. Proces spracovania kostí zahŕňal množstvo operácií, z ktorých každá si vyžadovala špeciálne nástroje vyrobené z pazúrika alebo mäkkého kameňa. Pri spracovaní kosti sa zrejme využívalo zahrievanie, namáčanie a pod.

Kostené nástroje sú rôznorodé – ide o hroty, ktoré mohli slúžiť ako hroty oštepov, harpúny z jeleních rohov, rôzne šidlá, piercingy, ihly, špendlíky, leštidlá, adzy, motyky, takzvané rovnačky oštepov alebo „náčelnícke prútiky“. Kostené ihly sa veľkosťou prakticky nelíšia od moderných, možno až na trochu hrubšie. Boli vyrezané z hustej kosti a vyleštené, oko bolo buď prerezané alebo vyvŕtané. Ihly sa nachádzajú spolu s puzdrami na ihly - malými valcovými škatuľkami vyrobenými z tubulárnych kostí vtákov. Kostené nástroje sú často veľmi starostlivo opracované a zdobené ornamentami.

Obydlia

Ak sa k nám z predchádzajúcich období dostalo len veľmi málo zvyškov obytných budov, potom sa ich do vrchného paleolitu zachovalo pomerne veľa. Ľudia stále využívali prírodné úkryty – jaskyne, prístrešky a jaskyne, ale stavali aj umelé stavby na vonkajších parkoviskách. Obydlia sa líšia veľkosťou, tvarom, dizajnovými prvkami a materiálmi. V niektorých prípadoch sa na stavbu obydlia použilo veľké množstvo kostí mamuta alebo iných veľkých zvierat, v iných boli použité iné materiály. Takže na sibírskych lokalitách Malta a Buret boli takým stavebným materiálom kamenné a sobie parohy, v niektorých iných prípadoch sa používali veľké kamene rôznych tvarov. Všetky tieto pevné materiály slúžili na vytvorenie suterénu obytnej stavby a spevnenie jej kostry, ktorú pravdepodobne tvorili drevené stĺpy. Rám bol pokrytý kožami, ktoré bolo možné na vrchu upevniť veľkými plochými kosťami alebo inými dostupnými materiálmi. Najbližšími analógmi obydlí vrchného paleolitu sú obydlia severných národov, ako sú chums a yarangas, alebo svetlé prízemné obydlia lovcov a zberačov v južných oblastiach.

Vrchné paleolitické predmety vyrobené z kostí, rohoviny a kla:
1 - hrot kopije s pazúrikovými vložkami; 2 - hrot oštepu vyrobený z mamutieho kla; 3,4 - harpúny; 5,6- usmerňovače (tyče); 7 - puzdro na ihlu; 8 - piercing so zoomorfnou hlavicou; 9 - perlička; 10-12 - ihly; 13 - kostené remeslo s ornamentom; 14, 15 - leštené

Najčastejšie to boli okrúhle alebo oválne obydlia s jedným alebo viacerými ohniskami vo vnútri. Ich pozostatky sa nachádzajú pri vykopávkach lokalít vo forme nahromadenia veľkých kostí mamuta alebo iných veľkých zvierat. Takáto akumulácia má jasné hranice a je pozostatkom zrútených stien a striech obydlí. Často leží vo výklenku. Dno výklenku tvorí podlaha obydlia, na ktorej možno pri vykopávkach nájsť rôzne stopy osídlenia - ohniská, zásobné jamy, popolové alebo okrové škvrny, úlomky pazúrikov a kostí, kamenné a kostené výrobky, uhlíky. Umiestnenie nálezov umožňuje posúdiť, ako bola oblasť obydlia využívaná, kde sa nachádzali pracovné alebo spacie miesta, vchody a východy atď.

Na území Ruska je známych viac ako 30 hornopaleolitických obydlí rôznych typov. Najlepšie boli preštudované obydlia Kostenkovsko-Borševského regiónu a v lokalite Gagarino na Done; na miestach povodia Desna - Eliseevichi, Yudinovo; v Strednom Dnepri - na miestach Gontsy, Mezin, Dobranichevka, Mezhirichi. Často sa ako základ obydlia staval podstavec z lebiek a veľkých mamutích kostí, ktorý predstavoval spoľahlivú oporu pre steny. V Yudinove takýto podstavec pozostával z 20 lebiek mamutov a v Mezhirichi boli v stavebnej konštrukcii použité kosti 149 mamutov.

V mladšom paleolite boli aj podlhovasté obydlia s niekoľkými ohniskami. Zvyšky takejto stavby 12 m dlhej a 4 m širokej s tromi ohniskami boli študované na lokalite Pushkari. Podobné obydlia sú známe na lokalite Kostenki 4. Podlhovasté obydlia mohli mať sedlovú strechu, ktorá mohla byť z kôry, trávy alebo zvieracích koží.

Najnáročnejší na rekonštrukciu je iný typ neskoropaleolitických obytných objektov - ide o komplexne usporiadané oválne obytné plochy s rozlohou viac ako sto metrov štvorcových s množstvom ohnísk umiestnených pozdĺž ich dlhej osi. Po obvode boli takéto miesta obklopené

zásobné jamy a spacie (?) zemné jamy. Zásobné jamy pravdepodobne slúžili na uskladnenie mäsových zásob, keďže veľkú loveckú korisť nebolo možné ihneď použiť na potravu. Veľké mamutie kosti a kly boli široko používané na zakrytie skladov a zemljaniek. Takéto obytné oblasti sú charakteristické pre kultúru Kostenkovo-Avdeevka a našli sa na miestach Kostenki 1 na Strednom Done, Avdeevo pri Kursku, Zaraiskaya pri Zaraysku pri Moskve.

V južnejších oblastiach, kde boli prírodné podmienky oveľa miernejšie, sú známe ľahké prízemné obydlia ako chatrče alebo kôlne a veterné clony okolo ohnísk. Množstvo takýchto ľahkých pozemných stavieb je známych z lokalít vo Francúzsku (Pinsevan, Etiol), na Balkáne a v južnom Rusku (Muralovka, Kamennye Balki, Osokorevka atď.). Jedinými stopami po takýchto konštrukciách sú jamy zo stĺpových konštrukcií rámu, ohniská a akumulácie nálezov s jasnými hranicami.

Niekoľko obydlí by mohlo tvoriť malú osadu, čo dokazuje materiál z lokalít Dobranichevka, Mezhirichi, Kostenki 4, Malta, Buret. Na niektorých miestach sa nachádzajú komplexy obydlí a s nimi spojených dielní, kde sa vyrábali pazúrikové a kostené nástroje, boli tu aj otvorené ohniská a rôzne domáce jamy. Obyvateľstvo takýchto osád pravdepodobne tvorilo úzku skupinu – rod alebo komunitu.

Na určenie dĺžky pobytu človeka na konkrétnom mieste sa okrem archeologických prameňov využívajú aj rôzne údaje z paleoekológie, paleodemografie a s mimoriadnou opatrnosťou aj etnografie. Napriek tomu, že veľa z tejto problematiky nie je celkom jasné, bádatelia zvyčajne hovoria o prevahe relatívneho – sezónneho – usadlého života medzi paleolitickými lovcami-zberačmi.

Šperky a oblečenie

V hornom paleolite boli ozdoby vyrobené zo zvieracích kostí a vŕtaných tesákov, zubov a mušlí veľmi rozšírené. Ide o korálkové náhrdelníky vyrobené z mamutieho kla, zubov zvierat a lastúr mäkkýšov, často s väčšími príveskami alebo plaketami. Na hlave, zapínaní vlasov, na rukách sa nosili ozdobné obrúčky (diadémy) z mamutieho kla – rôzne náramky vyrezávané z klu alebo tvorené navlečenými korálkami. Korálky a mušle zdobili pokrývky hlavy alebo účesy a oblečenie, čo je jasne vidieť z materiálov pohrebísk a detailov antropomorfných figúrok.

O strihu a charaktere vyšívaných šiat svedčia ako vyobrazenia ľudí, tak aj pozostatky ozdôb na ňom našitých, nájdených na pohrebiskách. Tieto údaje vám umožňujú rekonštruovať niekoľko možností oblečenia. Takže na základe štúdie ženskej figúrky zo sibírskeho miesta Buret možno hovoriť o existencii kožušinového oblečenia, ako sú kombinézy, šité vlnou smerom von, tesne priliehajúce k telu od hlavy po päty. Zložitejší kostým sa rekonštruuje na základe materiálov z pohrebísk na lokalite Sungir. Kostým pozostával z košele, nohavíc, topánok a pršiplášťa, prepichnutých veľkou špendlíkom (fibula). Odevy pochovaných boli po švoch bohato vyšívané korálkami vyrezávanými z klu, ktoré tvorili ozdobné lemy. Vo všeobecnosti o prítomnosti pomerne zložitého odevu svedčia nálezy veľkého množstva spôn, gombíkov a rôznych plakiet-prúžkov vyrobených z kostí a často zdobených ornamentmi.
Štúdie z posledného desaťročia naznačujú, že vo vrchnom paleolite bolo rozšírené tkanie, pletenie a v niektorých oblastiach aj tkanie. Vzorky prvých textílií sú staré 26 tisíc rokov a našli sa na viacerých miestach na Morave (stredná Európa). Ako rastlinná surovina jej slúžili žihľavové a konopné vlákna.

Poľovníctvo

Nálezy na miestach veľkého množstva kostí rôznych zvierat naznačujú, že poľovníctvo bolo jedným z hlavných zamestnaní obyvateľstva. Podľa kostných zvyškov zvierat vieme určiť súbor úžitkových druhov. Takými zvieratami boli mamut, divý kôň, sob a jeleň, bizón, saiga az predátorov - vlk, medveď hnedý a jaskynný, líška, polárna líška, z hlodavcov - zajac, bobak. Vtáčie a rybie kosti sa nachádzajú oveľa menej často.

Niekedy sú v táboroch celé kostry polárnych líšok a iných predátorov - preto sa tieto zvieratá nejedli. To naznačuje, že v niektorých prípadoch sa lov vykonával výlučne pre kožušinu. Podľa povahy kostných materiálov možno vysledovať určitú selektivitu lovu pre ten či onen druh zvierat v závislosti od ročného obdobia, pohlavia a veku. Spomínané kostry kožušinových zvierat teda patria k lokalitám, kde žili v období jeseň-zima, t.j. v čase, keď je srsť najodolnejšia. Kosti zvierat nájdené na lokalitách spravidla patria buď mladým alebo starým zvieratám a množstvo lovenej koristi na lokalitách nie je príliš veľké. Poľovníctvo tak nenarušilo ekologickú rovnováhu územia. To všetko naznačuje, že myšlienka paleolitického človeka ako bezmyšlienkového predátora je zjavne zastaraná.

Listovité a iné hroty, hroty s bočným zárezom, slúžili pravdepodobne ako vrcholy poľovníckych zbraní – oštepov a šípov. Okrem toho sa na mnohých miestach našli hroty kostí pre nástroje, ako sú oštepy a harpúny. Často sa vyrábali hroty vložiek: do drážok hrotu kosti sa fixovali ostré pazúrikové doštičky. Na niektorých miestach vo Francúzsku sa našli vrhače oštepov, ktoré zvýšili dosah vrhacích zbraní a silu úderu. V hornom paleolite sa zdá, že luk a šíp boli vynájdené. Niekoľko výskumníkov naznačuje, že domestikácia vlka začína v tomto čase (lokalita Avdeevo).

Pre vrchný paleolit ​​sa rekonštruujú rôzne spôsoby lovu: pomocou loveckých jám, ohrad či zákrut, prepadov na napájadlách, pomocou rôznych pascí a pod. Lov si vyžadoval jasnú organizáciu všetkých akcií tímu. Na jednom z francúzskych lokalít sa našiel poľovnícky roh, ktorý, ako viete, slúži na prenos signálov skupinám lovcov v rôznych fázach poľovačky.

Poľovníctvo poskytovalo ľuďom potravu, materiál na odev a stavbu obydlí a poskytovalo veľmi dôležitú surovinu na výrobu rôznych produktov - kosť (ktorá navyše slúžila ako palivo). Poľovníctvo zároveň nedokázalo uspokojiť všetky ľudské potreby a bolo výrazne dopĺňané rôznorodým zberom, ktorého úloha bola veľká najmä v južných oblastiach.

Náboženské reprezentácie. Pohreby

Duchovný život paleolitického človeka sa rozvíjal v priamej súvislosti s ďalším vývojom sveta a rozvojom materiálnej kultúry. Primitívne presvedčenia sú odrazom určitých záverov, myšlienok a konceptov, ktoré vznikli v dôsledku dlhodobého pozorovania prírodných javov a nahromadených životných skúseností. Už v ére moustérií človek začína rozvíjať súbor myšlienok, ktoré vysvetľujú najdôležitejšie základy vesmíru. Bez oddeľovania svojej existencie od okolitého sveta a pozorovania rôznych prírodných javov si primitívni ľudia pripisovali schopnosť spôsobovať alebo vytvárať rovnaké javy a na druhej strane prírodným silám, zvieratám a neživým predmetom pripisovali rôzne schopnosti a schopnosti. vlastné len človeku. Tento súbor myšlienok sa nazýva animizmus. Viera v existenciu spojenia medzi človekom a akýmkoľvek zvieraťom alebo rastlinou viedla k vzniku iného smeru primitívnych presvedčení - totemizmus. Totemizmus vzniká spolu so vznikom kmeňovej spoločnosti. Jeho základom je myšlienka, že všetci členovia jednej generickej skupiny pochádzajú z určitého živočícha, rastliny, či dokonca neživého predmetu – totemu.

Hlavným dôvodom vzniku pohrebnej praxe, ako už bolo spomenuté vyššie, bol ďalší rozvoj spoločenskej organizácie a skomplikovanie svetonázorových predstáv. K dnešnému dňu je známych asi 70 pohrebísk z vrchného paleolitu, ktoré sa doteraz našli len v Eurázii. V tejto dobe, napriek relatívne malému počtu nálezov pohrebísk, možno hovoriť o stabilných črtách pohrebnej praxe. Mŕtvi boli ukladaní do hrobových jám, často obkolesených alebo obložených kameňmi a kosťami, hrobovú výbavu reprezentujú šperky, kamenné a kostené výrobky, často sa používal červený oker. Pohreby sa spravidla nachádzajú na parkoviskách alebo v obývaných jaskyniach. Postoje pochovaných sú veľmi rôznorodé. Pohreby sú jednotlivé a hromadné. Napríklad na lokalite Předmost (Česká republika) sa našiel kolektívny pohreb obsahujúci pozostatky najmenej 20 ľudí: 8 kostier patrilo dospelým, zvyšok deťom. Kostry ležali z väčšej časti skrčené na bokoch, niekedy vystlané lopatkami mamuta alebo pokryté kameňmi. Párové a trojité pohrebiská sa našli v jaskyniach Grimaldi na juhu Francúzska, na Morave, v lokalite Sungir pri Vladimire, na lokalite Malta na Angare.

Dvojité pochovanie detí na mieste Sungir a umelecké predmety nájdené v pohrebisku a na mieste:
1,2 - vyrezávané disky; 3 - kostený kotúč s bodkovaným ornamentom; 4 - prútik z kelu; 5 - krúžok kel; 6 - prívesky z líščích tesákov; 7 - kostené korálky; 8 - kôň s bodkovaným ornamentom (z kultúrnej vrstvy)

Mužské a párové detské pohrebiská v Sungire sú mimoriadne zaujímavé kvôli ich vynikajúcemu zachovaniu a bohatému inventáru. Mužský pohreb obsahoval viac ako tri tisícky guľôčok vyrobených z mamutího klu a líščích zubov. Ich umiestnenie na kostre umožňuje rekonštruovať kostým pozostávajúci z košele bez strihu vpredu a nohavíc spojených s topánkami. Na hlave pochovaného bola pokrývka hlavy zdobená našitými vyrezávanými korálkami, na rukách náramky z kostí. Na dne hrobu ležal pazúrikový nôž a škrabka. Pochovaný ležal vo vystretej polohe na chrbte a bol silne pokrytý okrovou farbou. Takmer vedľa tohto pohrebiska bol objavený ďalší, ktorý sa od ostatných vymyká nevšednosťou obradu a bohatosťou inventára. V hrobovej jame dlhej 3 metre ležali dve kostry vo vystretej polohe, obrátené k sebe hlavami. Patrili tínedžerom – chlapcovi a dievčaťu, pochovaným v rovnakom čase. Odevy pochovaných boli bohato zdobené našitými vyrezávanými korálkami a inými kostenými ozdobami. Pri deťoch bola umiestnená unikátna lovecká zbraň - oštepy s dĺžkou presahujúcou 2 metre, vyrobené z jedného narovnaného mamutieho kla, dýky s dlhými a krátkymi kostmi. Na chlapcovej hrudi ležala amuletová figúrka kosteného koňa. Je zaujímavé, že tá istá figurína, zdobená špirálovitým ornamentom vytvoreným v rade jamiek, sa našla aj v kultúrnej vrstve lokality.

Bohatý materiál na štúdium pohrebného obradu poskytujú lokality Kostenkovsko-Borševského regiónu. Našli štyri pohrebiská. Pohreb na lokalite Kostenki 2 sa našiel vedľa obydlia v oválnej komore vyrobenej z mamutích kostí, ktoré sú k nej špeciálne pripevnené. Poloha kostry naznačuje, že nebožtík bol uložený v pohrebnej komore v sede so zviazanými nohami. Pohrebisko z lokality Markina Gora (Kostenki XIV) obsahuje úplne zachovanú kostru muža vo veku asi 25 rokov, ležiacu v jednoduchej hlinenej jame, ktorej podlaha bola husto pokrytá okrovou vrstvou. Pochovaný bol uložený na boku v silne skrčenej polohe, vedľa neho sa našli tri pazúrikové vločky, falanga mamuta a zajačie kosti. Dizajn a pohrebný obrad na lokalite Kostenki XV sú jedinečné. V oválnej hrobovej jame, umiestnenej pod podlahou obydlia, v sede, na umelo vybudovanom sedadle, bol pochovaný chlapec vo veku 6-7 rokov. Inventár nájdený v pohrebisku predstavoval bohatý súbor 70 rôznych kostených a kamenných nástrojov. Na hlave pochovaného bola pokrývka hlavy zdobená viac ako 150 vyvŕtanými líščími zubami. Dno hrobu bolo husto natreté žltým a červeným okrovom.

Paleolitické umenie

Umenie neskorého paleolitu prejavovalo bohatstvo duchovného sveta dávnych lovcov a zberačov. Aj keď začiatok vizuálnej činnosti možno pripísať neskorému acheulskému a moustérijskému obdobiu, jeho rozkvet spadá do doby vrchného paleolitu. Otvorené na konci 19. storočia. príklady maliarstva z horného paleolitu boli také dokonalé, že súčasníci najskôr odmietali uveriť svojmu staroveku a až v dôsledku dlhej a búrlivej diskusie ich uznali za autentické.

V súčasnosti je fenomén paleolitického umenia všeobecne uznávaný a je predmetom komplexného štúdia. V paleolitickom umení existujú tri hlavné skupiny pamiatok (tri hlavné žánre): monumentálne - jaskynné maľby a reliéfy; umenie malých foriem - malý plast (figúrky, malé dosky z kostí s rytinami); aplikované - šperky, umelecky navrhnuté predmety pre domácnosť atď.

Zrod a rozkvet umenia vrchného paleolitu svedčí o zavŕšení formovania vedomia, vzniku novej, úplne špecifickej – ľudskej činnosti zameranej na vytvorenie prvého modelu sveta.
Hlavnými obrazovými motívmi jaskynnej maľby a drobnej plastiky boli obrazy šelmy a človeka. Niektoré kresby a sochy sú vyhotovené tak realisticky, že paleontológovia z nich dokážu identifikovať dnes už vyhynuté druhy zvierat. Medzi obrázkami sú obzvlášť bežné mamut, bizón, kôň, dravci.

Predpokladá sa, že zoomorfné obrázky sa objavujú o niečo skôr ako antropomorfné. Najstaršia pamiatka jaskynná maľba(pred 28 tisíc rokmi) je v súčasnosti jaskyňa Chauvet vo Francúzsku, kde sú prezentované nádherné kompozície obrazov koní, levov a iných zvierat. Monumentálne maľby sú najplnšie zastúpené v jaskyniach južného a juhozápadného Francúzska, severu Španielska, Talianska, ale aj Srbska a Chorvátska. Známych je tam asi 120 takýchto objektov. Pamiatky ako jaskyne Altamira, Lascaux, Peche-Merle, Nio, Traja bratia sú živými príkladmi polychrómovaných obrazových kompozícií. Podľa jedného z najväčších archeológov XX storočia. A. Leroy-Gourhan a mnohí ďalší vedci, jaskynné maľby neboli len nesystematickou sériou obrazov, ale mohli slúžiť ako „ilustračné záznamy“ pre staroveké mýty. Bizón v jaskynnej maľbe teda zosobňoval ženský, kôň - mužský a rôzne kombinácie ich obrazov mohli odrážať niektoré mytologické zápletky.

Obrazy osoby sú v monumentálnom umení pomerne zriedkavé a na rozdiel od obrazov zvierat sú konvenčnejšie. Sú známe obrázky, ktoré spájajú črty človeka a zvieraťa. Spravidla sa interpretujú ako účastníci rituálov spojených s loveckou mágiou.
Takou je napríklad postava „šamana“ z jaskyne Troch bratov alebo scéna rituálneho jedenia bizóna z jaskyne Raimonden atď. Treba poznamenať, že niekoľko z týchto obrázkov je prezentovaných aj v malom plaste - najznámejšia figúrka stojaceho muža s hlavou leva z Hohlenstein-Stadel (Nemecko). Všetky sú zrejme spojené s podobným okruhom myšlienok založených na totemizme.
V Rusku boli jaskynné maľby objavené v jaskyniach Kapova a Ignatievskaya na Urale. Vek kultúrnej vrstvy v týchto jaskyniach je asi 14 tisíc rokov. Na stenách jaskýň sú otvorené obrazy mamutov, nosorožcov, koní a geometrických útvarov.

Primitívni umelci používali minerálne farby: kriedu, drevené uhlie a žltý, červený alebo čerešňový okr. V tmavých jaskyniach je človek maľovaný svetlom ohňa, fakle alebo lampy. Úlomky takejto hlinenej lampy sa našli pri vykopávkach v jaskyni Kapova.

Okrem vzoriek nástennej, spravidla polychrómovanej maľby, monumentálne jaskynné umenie predstavuje reliéfne obrazy vyrobené technikou rytia a piketáže. Piketovanie je technika vytvárania obrazu vybíjaním bodkovaných priehlbín. Najznámejšími sú vysoký reliéf ženy s rohom z jaskyne Lossel a párová skupina zubrov z jaskyne Tuc de Auduber, vyhotovená ako vysoký reliéf, v 3/4 prirodzeného objemu.

Položky malé umenie- figuríny ľudí a zvierat a taniere s ich vyrytými obrázkami - sú veľmi rozšírené. Oveľa viac takýchto nálezov je v strednej a východnej Európe a severnej Ázii ako v západnej Európe. Figúrky zvieratiek sa vyznačujú vysokým remeselným spracovaním a veľkou expresivitou. Figúrky mamuta, nosorožca, bizóna, koňa, medveďa, jaskynného leva a iných zvierat mohli byť určené na použitie pri magických obradoch a mohli byť uložené na špeciálnych miestach. Napríklad na mnohých miestach sa figúrky mamutích klov našli v malých skladovacích jamách pod podlahou obydlí, niekedy sa nachádzajú v pohrebiskách (kôň z lokality Sungir).

Malý plast z vrchného paleolitu:
1, 2, 7, 9 - "Paleolitické Venuše" (Avdeevo, Gagarin, Kostenki, Buret); 3 - mamut (Avdee-vo); 4 - hlavica vo forme hlavy "mačacieho predátora" (Avdeevo); 5 - bizón (lokalita Zaraisk), 6 - vodné vtáctvo (Malta), 8 - hlava levice (Kostenki)

Okrem cicavcov boli vyobrazené vtáky, ryby a hady. Celá séria sochárskych obrazov vodného vtáctva pochádza zo sibírskej lokality Malta: vtáky sú zobrazené v pohybe – plávajú alebo lietajú a rozťahujú krídla. Na veľkej doske mamutího kla, ktorá sa nachádza na tom istom mieste, sú vyryté aj krútiace sa hady v pohybe. Obrázky rýb a hadov sú známe na rytých platniach z lokalít v západnej a východnej Európe. Početné obrazy vtákov, hadov a rýb možno spájať s vývojom raných mytologických predstáv o živloch prírody - vzduchu, zemi, vode.

Medzi antropomorfnými plastikmi prevládajú obrazy žien - takzvané "paleolitické venuše", teraz ich je okolo 200. Mužské obrazy nie sú početné. Väčšina figurín zobrazovala ženy v plnom raste, hoci sú známe aj obrázky ženských hláv a jednotlivých častí tela. Mnoho figurín sa našlo vo vnútri alebo v blízkosti obydlí. Často sa nachádzajú vedľa ohnísk alebo v špeciálne vykopaných jamách.

Európske figúrky znázorňujú spravidla nahé ženy so zvýraznenými ženskými tvarmi, často zdobené zdobenými opaskami a stuhami, náramkami a dokonca prsteňmi, niekedy s prepracovanými účesmi alebo pokrývkami hlavy. Štíhly typ „Venuša“ sa vyskytuje najmä v sibírskych lokalitách. Známe ženské figúrky z lokalít Malta a Buret sú schematickejšie a sploštené, no črty ich tváre sú vypracované. Charakteristickým znakom niektorých figúrok je pevná ozdoba, ktorá ich zakrýva, zobrazujúca kožušinové oblečenie s kapucňou.

V plastike vrchného paleolitu sa okrem realistických ženských obrazov nachádzajú figúrky vyznačujúce sa vysokou mierou zovšeobecnenia pri vytváraní ženského obrazu – ide o známe „vtáčiky“ z lokality Mezin a množstvo západoeurópskych figúrok z r. na rôznych miestach vo Francúzsku a Taliansku.

Realizmus ženských obrazov na jednej strane a na druhej strane dôraz na sexuálne charakteristiky, zobrazenie znakov tehotenstva nám umožňujú hovoriť o význame vyjadrenia materského princípu. Predpokladá sa, že široká distribúcia ženských figúrok svedčí o formovaní kultu ženy-matky a strážkyne krbu v ére horného paleolitu.

Ženské obrázky môžu slúžiť ako talizmany, amulety a môžu byť použité na vykonávanie rôznych magických obradov.

Na výrobu drobných plastových predmetov sa používal najmä mamutí kel, kosť, jantár a tiež mäkký kameň - opuka. Avšak sošky žien a
zvieratká z pálenej hliny, získanej ako výsledok veľmi kvalitného vypaľovania. Na tom istom mieste, v lokalite Dolné Vestonice, sa našli zvyšky primitívnej pece na vypaľovanie keramiky a mnohé jej fragmenty. Tieto nálezy pochádzajú približne z rovnakého obdobia. To znamená, že ide o prvý dôkaz o vynáleze keramiky človekom. Ďalšia keramická antropomorfná figúrka bola nájdená na sibírskom nálezisku Maina (horný Yenisei). Je zaujímavé, že ich tvorcovia pri výrobe kvalitného keramického plastu, teda po zvládnutí vysokoteplotného vypaľovania, sa nepokúšali vyrábať keramický riad.

Zvláštnym druhom paleolitického umenia je ornament. Nachádza sa na ženských figúrkach, šperkoch, kelových a kostených platniach a dokonca aj na nástrojoch. Staroveké ornamentálne motívy sú mimoriadne rozmanité – od najjednoduchších figúrok (bodky, čiarky, krížiky a ich kombinácie) až po zložitý, zručne prevedený meandrový ornament z Mezinu, šesťhrannú mriežku z Eliseevichi a dvojitú špirálu z Malty. Časť ozdôb – línie trojuholníkov, šikmý kríž a ich kombinácie – sa považujú za „ženské“, keďže zdobia ženské figúrky a množstvo kostených nástrojov tradične spojených so ženskou prácou pri výrobe odevov.

Vrchný paleolitický ornament:
1 - náramok (Mezin); 2, 6 - obraz vtáka (Mezin)’, 3 - zdobená čepeľ mamuta (Mezin); 4 - tanier z mamutího kla, obojstranne zdobený (Malta); 5 - lebka mamuta, zdobená červeným okrovom (mezhirin); 7, 8 - fragmenty zdobených diadémov (Avdevo)

Na zdobených predmetoch alebo kloch sa často rozlišujú skupiny prvkov so zárezmi, ktoré sa opakujú v určitých číselných intervaloch - najčastejšie sú skupiny po 2, 5, 7 a ich násobky. Prítomnosť takto skonštruovaného ornamentu umožnila vedcom predložiť hypotézu o pôvode účtu (päť a sedemdesiatkové systémy) a lunárneho kalendára v paleolitickej ére.

Nálezy predmetov paleolitického umenia na území Ruska a Ukrajiny sú rozmiestnené nerovnomerne, najviac ich bolo nájdených na lokalitách Stredný Don, Dneper, Desna a na východnej Sibíri.

Nepochybne okrem výtvarného umenia existovali vo vrchnom paleolite aj iné formy umenia, ako napríklad hudba a tanec. Svedčia o tom nálezy na vrchopaleolitických náleziskách píšťal a píšťal, ktoré sa prakticky nelíšia od moderných a stále sa na nich dá hrať. Na lokalite Mezin boli preskúmané zvyšky obydlia, v ktorom sa pri jednej zo stien nachádzala skupina veľkých mamutích kostí zdobených červenou okrovou maľbou. Podľa výskumníkov by tieto predmety mohli slúžiť ako bicie hudobné nástroje.

Kultúrne oblasti a archeologické kultúry

Vo vrchnom paleolite sa tempo rozvoja ľudskej spoločnosti zvyšuje, rýchlejšie sa šíria nové objavy a zlepšenia a zároveň sa stávajú citeľnejšími lokálne rozdiely vo vývoji materiálnej kultúry.

Archeologický materiál neposkytuje dôvod na izolovanie jediného alebo jediného centra, v ktorom hornopaleolitická industria vznikla. Väčšina bádateľov predpokladá, že mnohé archeologické kultúry vrchného paleolitu sa vyvinuli v mnohých oblastiach na základe miestnych moustérijských tradícií. Tento proces prebiehal na rôznych územiach, pravdepodobne asi pred 40-36 tisíc rokmi.

Archeologické kultúry (pozri Úvod) v dobe kamennej sa rozlišujú na základe typologického rozboru pazúrikového a kosteného inventára a technológie ich výroby. Archeologická kultúra pre túto éru sa vyznačuje určitým súborom špecifických typov nástrojov vyrobených v rovnakej technologickej tradícii, ako aj podobnými formami (typmi) obydlí a prvkov vo výtvarnom umení (ak sú k dispozícii) /

Predpokladá sa, že rozdiely medzi archeologickými kultúrami odrážajú určité rozdiely v sociokultúrnych tradíciách, ktoré sú vlastné rôznym ľudským skupinám.

Väčšina výskumníkov dlho uznávala štádiá vývoja vrchného paleolitu pre celú ekuménu, pričom sa rozlišovali tri všeobecné štádiá (epochy): aurignac, solutre a madeleine. Následne k nim pribudla ďalšia veľmi dlhá etapa - perigordický.
V súčasnosti sa vďaka materiálom dlhoročného výskumu všeobecne uznáva, že nejde o všeobecné etapy vývoja materiálnej kultúry, ale skôr o veľké kultúrne oblasti, ktoré v niektorých prípadoch a na niektorých územiach západnej a strednej Európy nahrádzajú tzv. navzájom av iných prípadoch koexistujú. V rámci týchto oblastí, ako aj v celej ekuméne vrchného paleolitu sa rozvíjajú pôvodné kultúry. Ukázalo sa, že na pomerne obmedzenom území môžu súčasne existovať a rozvíjať sa rôzne archeologické kultúry.

západnej a strednej Európy. Všeobecne sa uznáva, že v počiatočných štádiách vrchného paleolitu koexistujú dve hlavné kultúrne oblasti – perigordián a aurignacien, ktorých absolútny vek je stanovený na 34 – 22 tisíc rokov.

Vznik perigordickej materiálnej kultúry sa tradične spája s ďalším vývojom moustérijského variantu s acheulskou tradíciou, keďže úloha moustérijských prvkov v kamennej industrii v jej počiatočnom štádiu je veľká, aj keď s časom výrazne klesá. Hlavnou oblasťou distribúcie je juhozápadné Francúzsko.

Aurignacienská kultúra je známa v Španielsku, Francúzsku, Belgicku, Anglicku. Za najcharakteristickejší znak aurignackej kamennej industrie možno považovať špeciálnu „aurignacienskú“ retuš, pomocou ktorej sa tvarovali rôzne druhy nástrojov. Rozšírené sú kostené hroty šípov plochého alebo vretenovitého tvaru - ide o prvý stabilný typ kostených nástrojov. Pamiatky strednej Európy sa trochu líšia od západoeurópskych, najmä tieto rozdiely sa prejavujú v umení: západoeurópske kresby zvierat sa zvyčajne vyrábajú z profilu a ženské figúrky sú realistickejšie a plastickejšie.

V rámci staršieho horného paleolitu strednej Európy sa rozlišuje seletská kultúra, ktorá je charakteristická kombináciou vrchného paleolitu a moustérijských typov výrobkov. Na jednotlivých náleziskách Seleto sú dokonca hroty, platničky a jadrá vyrobené veľmi archaickou levalloiskou technikou. Najznámejší tvar možno považovať za veľký trojuholníkový hrot.

O niečo neskôr vzniká aurignacienská kultúra a naďalej koexistuje súčasne s ňou, gravettienskou kultúrou, možno zdediac tradície perigordianu. Gravettské náleziská v Českej republike a na Slovensku, v Rakúsku a Francúzsku sa datujú do obdobia 26-20 tisícročia pred Kristom. Gravet sa vyznačuje bohatým súborom nástrojov, za špecifické typy možno považovať rôzne hroty, medzi ktorými vynikajú asymetrické hroty s bočným zárezom a nože s pažbou. Objavujú sa mikrolity a kompozitné nástroje. Výrobky z kostí sú rôznorodé: hroty, šidlá, špachtle, šperky. Gravettienske pamiatky sa vyznačujú prítomnosťou početných ukážok drobného výtvarného umenia - sošiek žien a zvierat vyrobených z kla a kostí, kameňa alebo hliny.

Gravettiensku kultúru reprezentuje veľké množstvo pamiatok, ktoré sa delia na dve skupiny, východnú a západnú, otázka ich príbuznosti je diskutabilná.
Solutrejská kultúra je rozšírená v strednom a južnom Francúzsku, navyše nezávislé centrum šírenia podobnej kultúry existovalo vo východnom a severnom Španielsku a v Portugalsku. Na severe západná Európa Solutrejské pamiatky, najmä neskoré, sú mimoriadne vzácne.

Solutrejská kultúra patrí do obdobia medzi existenciou kultúr Gravettes a Magdalénien, ale nie je s nimi geneticky príbuzná. Rádiokarbónové dátumy naznačujú relatívne krátke obdobie jeho existencie (pred 21-19/18 tisíc rokmi). Charakteristickým znakom tejto kultúry je rozšírené používanie oštepov a čepelí nožov. Prevládajú formy vavrínových alebo vŕbových hrotov šípov, hroty šípov s rukoväťou a s bočným zárezom, zhotovené s veľkou dokonalosťou obojstranným opracovaním pazúrika so stláčacou retušou. Tento spôsob spracovania pazúrika spočíval v tom, že pomocou o
tenké šupiny sa odstránili z povrchu produktu pomocou žmýkača kostí; takáto retuš sa nazýva trysková, alebo „solutrovská“.

Kultúra Madeleine sa datuje do obdobia pred 18-12/11 tisíc rokmi. Samotná kultúra magdalénienu je typická len pre Francúzsko, Belgicko, severné Španielsko, Švajčiarsko a južné Nemecko, no jej charakteristické znaky – rozšírené opracovanie kostí a špecifické typy kostených nástrojov, osobitosti v drobnom plaste – sú v rôznej miere zastúpené v neskorej paleolitické kultúry celej európskej doby ľadovej.oblasti od Francúzska po Ural. V strednej Európe prebieha rozvoj priemyselných odvetví najmä na gravetgeovskej báze, no Madeleine impulzy (vplyv) sem prenikajú zo západu.

Pomerne priaznivé klimatické podmienky, ktoré v Európe na konci vrchného paleolitu v dôsledku ústupu ľadovca a otepľovania (pred 13-11/9 tisíc rokmi) prevládali, umožnili novým skupinám lovcov tundrových a stepných živočíchov. presunúť sa na sever. V severozápadnej Európe sú zastúpené hamburskou a ahrensburgskou kultúrou a vo východnej Európe sviderskou kultúrou.

Pre hamburskú kultúru sú typické rôzne pazúrikové nástroje, medzi ktorými sú hroty šípov so zárezom a zvláštnymi vpichmi. Bežné boli nástroje z jelenieho parohu s pazúrikovými vložkami. Ryby a vtáky boli zabíjané jednostrannými harpúnami na sobie parohy. Príbytkami boli okrúhle a oválne stany potiahnuté jeleňovou kožou.

Na miestach kultúry v Arensburgu sa našli početné pazúrikové predmety - hroty šípov, škrabky, vrtáky atď. Najcharakteristickejšie sú pomerne široké a krátke asymetrické hroty šípov a šípky so stopkou na upevnenie produktu v násade, ako aj špeciálne motykovité nástroje vyrobené zo sobieho rohu.

Kultúra Svider je synchrónna s kultúrou Ahrensburg. Osady boli dočasné tábory na brehoch riek, jazier, často na dunách. Organické materiály sa v piesku nezachovávajú, preto sú vo Sviderovom inventári zastúpené len pazúrikové predmety: vŕbové a stopkaté hroty, škrabky na čepeliach a vločkách, dláta rôznych tvarov a pod.

Na severozápadných územiach susediacich s Ruskom sú známe pamiatky podobné pamiatkam Svider a Ahrensbur; neskôr, počas celého mezolitu, možno tieto tradície vysledovať v celej lesnej zóne východnej Európy.

Pre východnú Európu, Sibír a mnohé regióny Ázie a ešte viac pre Ameriku sa schéma rozvoja západoeurópskych kultúrnych regiónov nerealizuje, avšak v dôsledku aktívneho pohybu rôznych skupín obyvateľstva v dôsledku klimatických zmien môžeme pozorovať vplyv tej či onej kultúrnej tradície vo veľmi vzdialených územiach.

Východná Európa demonštruje rôznorodosť kultúr vrchného paleolitu, modifikuje rôzne aurignakoidské, seletoidské, gravettienske, magdalénské tradície a zároveň vykazuje veľkú originalitu.
Najstaršie sú kultúry Spitsino, Streltsy, Gorodtsovskaya, ktoré sa študovali v okrese Kostenkovsko-Borshevsky na Strednom Done. Kultúry Spitsino a Streltsy patria do rovnakej chronologickej skupiny, ale ich inventáre sa od seba nápadne líšia. Pre kultúru Spitsino (pred 36-32 tisíc rokmi) je charakteristická prizmatická technika štiepania, väčšina nástrojov bola vyrobená z tanierov pravidelného tvaru. Chýba obojstranné spracovanie. Najpočetnejšiu skupinu nástrojov tvoria rôzne dláta, ale existuje aj veľa škrabákov s rovnobežnými hranami. Neexistujú absolútne žiadne mousterianske formy nástrojov. Nájdené predmety z kostí - holiny a šidlá, šperky z belemnitov a koralov.

V inventári streltskej kultúry (pred 35 – 25 tis. rokmi) sa naopak nachádza množstvo moustérijských typov výrobkov, ktoré reprezentujú bočné škrabadlá, bočné škrabadlá-nože a hrotité hroty s obojstranným spracovanie. Hlavným polotovarom je vločka. Početné sú škrabadlá smerujúce k trojuholníkovému tvaru, takmer rovnako početné sú trojuholníkové hroty s konkávnou základňou, starostlivo obojstranne opracované - ide o najvýraznejšiu formu medzi nástrojmi lukostreleckej kultúry. Iných druhov zbraní je veľmi málo.

Kultúra Gorodtsovo patrí do druhej chronologickej skupiny lokalít Kostenki (pred 28 - 25 000 rokmi) a hoci nejaký čas koexistovala s kultúrou Streltsy, výrazne sa od nej líši v črtách kamenného inventára. Doštičky aj vločky slúžia ako prírezy výrobkov. Formy moustérií sú prítomné na skorých miestach, ale ich podiel časom výrazne klesá.

Krátky prehľad iba troch z týchto kultúr odhaľuje kultúrnu identitu každej z nich. Treba ešte raz zopakovať, že v Kostenkovsko-Borševskom archeologickom regióne (obec Kostenki, Voronežská oblasť) vyniká na veľmi malom území minimálne osem samostatných kultúrnych útvarov.

Molodovská kultúra je dobrým príkladom dlhého autochtónneho vývoja hornopaleolitickej industrie spojenej s rovnomennou moustérijskou kultúrou. Pamiatky molodovskej kultúry (pred 30-20 tisíc rokmi) sa nachádzajú na strednom toku riek Prut a Dnester. V priebehu dlhej existencie tohto odvetvia sa zdokonaľovala výroba výrobkov na podlhovastých lamelových prírezoch a doskách, ktoré sa zmenšovali a zmenšovali. V kultúrnom inventári sú široko zastúpené špecifické typy škrabadiel, rôznych rezákov a hrotov. Od najskorších štádií jeho existencie sa objavujú nástroje na mikrodoštičkách, ktorých počet sa časom neustále zvyšuje.

Jedným z najjasnejších kultúrnych útvarov východnej Európy je kultúra Kostenkovo-Avdeevka (pred 25-20/18? tisíc rokmi), ktorej pamiatky sa nachádzajú v centrálnej časti Ruskej nížiny a nachádzajú sa v značnej vzdialenosti od seba - Kostenki a Gagarino na Strednom Done, Avdeevo na Seimase, parkovisko Zaraisk pri Moskve. Kamenný inventár je bohatý a pestrý, charakteristické sú veľké hroty šípov s bočným zárezom, listovité hroty a nože s chrbtom. Početné sú nástroje z kostí - hroty a leštidlá, ihly a púzdra na ihly, drobné ručné práce. Veľa vzoriek malých plastov a úžitkového umenia vyrobené z kla, kostí a slieň. Obytné priestory s komplexnou dispozíciou sú popísané v časti Byty.

Pamiatky tejto kultúry majú najväčšiu podobnosť s materiálmi pavlovianskej kultúry na Morave a množstvom pamiatok v Poľsku, Nemecku a Rakúsku. Táto kultúra je súčasťou kostenkovsko-willzdorfskej jednoty gravetgiánskeho charakteru, ktorá ukazuje komplexný obraz vzťahu kultúr a pamiatok západnej, strednej a východnej Európy, potvrdený podobnosťou inventára, obytných komplexov a umenia.

Kultúrna komunita stredného Dnepra zaberá rozsiahle územie v strednej časti povodia Dnepra a jeho prítoku - rieky. Desna a je zastúpená množstvom pamiatok (Mezin, Pushkari, Eliseevichi, Yudinovo, Chotylevo II, Timonovka, Dobranichevka, Mezhyrichi, Gontsy), na ktorých sa zachovali zvyšky mohutných obydlí (pozri časť "Obydlia"). Ide o typické sídla usadlých lovcov, medzi poľovnú zver tu nepochybne patril aj mamut. Tieto pamiatky majú spoločné črty v stavbe domov, drobných formách umenia a zdobenia, kamennom a kostenom inventári.

V oblasti severného Čierneho mora sa v neskorom období horného paleolitu rozlišuje niekoľko kultúr - Kamennobalkovskaja, Akkarzhanskaja, Anetovskaja, ktorých nositelia žili v iných podmienkach ako obyvatelia blízkych ľadovcových oblastí. Podnebie tu bolo oveľa teplejšie, vegetácia bohatšia a najväčšími zvieratami boli divý kôň a bizón. Boli hlavným komerčným druhom, aj keď celková skladba loveckej koristi bola oveľa širšia. Ďalšie prírodné podmienky predurčili aj spôsoby adaptácie dávneho obyvateľstva na ne – po mohutných stavebných konštrukciách, jamách na uskladnenie potravy v permafroste na lokalitách niet ani stopy. V kamennom inventári je veľa rôznych nástrojov vyrobených z mikročepelí a vložiek, v kultúre Kamennobalkovskaja ich počet dosahuje 30%. Hlavná sada nástrojov je typická pre horný paleolit, no pre každú z kultúr má svoje osobitosti. Napríklad inventár kamennobalkovskej kultúry má veľa spoločného s inventárom kultúry Imereti na Kaukaze, čo naznačuje možnosť migrácie obyvateľstva odtiaľ na juh Ruskej nížiny. Na Sibíri boli študované kultúry Kokorevskaja, Afontovskaja, Malta-Buretskaja a Dyuktai, viac podrobností o nich možno nájsť v ďalšej literatúre.

V súčasnosti bolo v Eurázii a Amerike identifikovaných veľa kultúr vrchného paleolitu. Rozdiely medzi nimi sú značné, čo naznačuje samostatný vývoj kultúr a ich odlišný pôvod. V niektorých oblastiach je autochtónny vývoj pozorovaný od začiatku éry takmer do jej konca. V iných regiónoch možno sledovať príchod geneticky cudzích kultúr na územie rozšírenia jednej kultúry, prerušenia rozvoja miestnych tradícií a napokon niekedy môžeme pozorovať spolužitie viacerých odlišných kultúr – ako napr. Kostenkovsko-Borshevsky región (kde je viac ako 60 lokalít patriacich najmenej ôsmim kultúram).

V prípadoch, keď je možné sledovať nepretržitý vývoj archeologickej kultúry, sa ukazuje, že môže existovať veľmi dlho. Napríklad aurignacienská kultúra vo Francúzsku a imeretská kultúra v Gruzínsku sa rozvíjajú najmenej 10 000 rokov. Kamennobalkovskaja na juhu Ruska existovala najmenej 5 tisíc rokov. To svedčí o úspešnom prispôsobovaní sa populácie vrchného paleolitu podmienkam prostredia.