Czas, żebym się czegoś nauczyła z lekcji życia, inaczej dalej jeżdżę na grabie, oczekując czegoś z pewnych miejsc. Co więcej, formuła jest zaskakująco prosta i zawsze działa: gdy dużo oczekujesz od wycieczki lub miasta, oczekiwania są nieuzasadnione i zostajesz z uczuciem głębokiego niezadowolenia. Jeśli nie oczekujesz niczego, na pewno znajdziesz miłe niespodzianki, które Cię rozweselą, nawet jeśli miasteczko jako całość nie jest zbyt dobre. Podobnie tym razem. Po przeczytaniu pozytywnych historii o Staraya Russa na blogach, pomyślałem, że zobaczę tutaj coś takiego jak Suzdal lub przynajmniej Dmitrov. Aby mieć trochę antyków, piękna i prowincjonalnego komfortu i ciszy. Cóż, oczywiście rozczarowany. Starożytności jest wystarczająco dużo, ale po Nowogrodzie Wielkim już nie wyglądają. Piękno jest w bardzo kiepskim stanie, ale nie widać pociechy. Jednak niezależnie od moich osobistych emocji pogoda okazała się cudowna, antyki - starożytne, a piękno - piękne, dlatego poniżej przedstawiam 45 zdjęć Starej Russy i opowieść o tym.

1. Zacznę być może od dobrych i najlepszych, brud zostawimy na później. Być może nie doczytasz do tego. W Staraya Russa znajduje się całkiem przyzwoita ilość starożytnych świątyń, których stan jest całkiem dobry.
W cichym miejscu nad brzegiem rzeki Posti, pośrodku sowieckich pięciopiętrowych budynków, znajdują się pozostałości starożytnego klasztoru Przemienienia Pańskiego Zbawiciela z 1192 roku. Wygląd klasztoru, jaki znamy, ukształtował się w XVII wieku podczas odbudowy po szwedzko-litewskiej dewastacji w czasach ucisku.
To ujęcie przedstawia dwa kościoły i XVII-wieczną dzwonnicę. Pośrodku znajduje się dzwonnica, na lewo od niej wystaje kopuła cerkwi Narodzenia Pańskiego z XVII wieku.Na prawo za dzwonnicą znajduje się Katedra Przemienienia Pańskiego.

3. Staraja Russa i Veliky Novgorod - wspaniała ilustracja powiedzenia „najlepszy jest wrogiem dobrego”. W żadnym wypadku nie powinieneś jechać do Russa zaraz po Nowogrodzie. Po prostu nie ma od niej wrażeń. Jego głównym i jedynym atutem są starożytne świątynie. Sprawiają, że Russa, jeśli nie wyjątkowa, to z pewnością jest miastem zauważalnym i wartym odwiedzenia na tle prawdopodobnie 90% innych miast w kraju. Ale Nowogród na pewno wejdzie w pozostałe 10% i nie pozostawi Russy szansy. Takich starożytnych świątyń jest znacznie więcej i są one znacznie bardziej zróżnicowane. Do tego jest elegancki Kreml. Sam Nowogród jest nie tylko schludniejszy i bardziej zadbany (jest to logiczne, biorąc pod uwagę status regionalnego centrum), ale także cichszy i wygodniejszy (ale to już dziwne).
Na lewo od poprzedniego kompleksu świątyń znajduje się cerkiew Sretenskaya z tego samego XVII wieku:

4. Inną częściowo zachowaną świątynią klasztoru jest świątynia ikony Matki Bożej „Staroruskaja”. Po prostu nigdy nie zgadniesz, że niewyraźny budynek ze stylowym neonem ” Szkoła sportowa„- to dawna katedra z 1889 roku. Wygląda na to, że w czasie wojny nie ucierpiała tak bardzo, ale jej nie odrestaurowali, ale na jej podstawie zrobili to. Mamy to, co mamy:

5. W jego pobliżu ustawiono pamiątkowy kamień, wskazujący pierwotne przeznaczenie budowli. Dziwna sprawa. Gdyby po prostu go zdjęli, nie tknęliby go. A tutaj - jest takie pudełko i nie zwrócisz na to uwagi. A gdy tylko poznasz jego historię, przez twoje ciało przebiega chłód. Okaleczone szczątki są bardziej przerażające niż zwykła nieobecność.

6. Następny przystanek - Kościół Świętej Trójcy z 1676 roku. Wszystko zbudowano po tej samej litewskiej ruinie, na miejscu już istniejącej. W zasadzie, jeśli przyjedziesz do Russy prosto z Moskwy czy Petersburga, sam ten kościół może zachwycić. Chociaż XVII wiek nie jest tak głęboką starożytnością dla ziemi nowogrodzkiej, mimo wszystko ten styl Priilmensky, te łuki i sklepienia są fascynujące. Ale po Nowogrodzie Wielkim taki kościół to po prostu przyjemna satysfakcja estetyczna. Jednak jest tego o wiele więcej.

7. Innym typowym kościołem nowogrodzkim jest Mina Martyr. To już XIV wiek, prawdziwa bezkompromisowa starożytność. Prawie w całości zachował się stary mur z czerwonej skały muszlowej. Za jedno takie dotknięcie historii Russa można by wybaczyć pewien nieporządek, powtarzam, gdyby nie Nowogród, gdzie wszystkiego starożytnego jest więcej, a stan jest piękniejszy.

10. Kościół św. Jerzego z 1410 r. to kolejna stara rosyjska starożytność. Podczas wspomnianej wyżej szwedzko-litewskiej dewastacji prawie nie ucierpiała. W latach powojennych XX wieku była jedyną działającą w mieście. Mały kościół Zwiastowania NMP sąsiaduje również z Georgievskaya. Znany jest również jako kościół parafialny rodziny Dostojewskich.

11. Jakiś niezidentyfikowany drewniany budynek obok kościoła św. Stan bardzo dobry dla Russy, za drogim płotem kościelnym. Oczywiście odnosi się do świątyni. Wraz z bujnie kwitnącym drzewem owocowym wygląda pięknie:

13. W pieszej odległości od pomnika Dostojewskiego znajduje się kolejny starożytny kościół - Św. Mikołaja Cudotwórcy, zbudowany w 1371 roku.Dzwonnica powstała znacznie później - w połowie XVIII wieku.W lata sowieckie W odrestaurowanej po wojnie świątyni mieściło się Muzeum Krajoznawcze.Dziś kościół jest czynny, Staroobrzędowca. Ten fakt jest trochę zaskakujący. Przynajmniej przez fakt, że w latach 90. świątynia została przekazana społeczności staroobrzędowców, a nie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Tak, a doskonały stan jest również nietypowy dla kościołów Staroobrzędowcy . Często są w dość zniszczonej formie. Kościoły staroobrzędowców „od igły” natknąłem się tylko tutaj, w Starej Russy iw Petersburgu. Wynika to prawdopodobnie z braku silnego wsparcia finansowego ze strony państwa.

14. Choć może się to wydawać dziwne, głównym symbolem miasta nie był jeden ze starożytnych kościołów nowogrodzkich, ale bardzo piękny, ale wciąż zwyczajny kościół w całym kraju pod sam koniec XVII wieku (przeróbka, przez standardy regionu nowogrodzkiego). Elegancki i jasny, malowniczo położony na przeciwległym brzegu rzeki Polisti od głównego placu miasta, nie jest tak wyjątkowy jak surowe i zakurzone kościoły z XIV wieku.

15. Rzuciwszy okiem na samą rzekę Polist, powoli wylądujemy i przejdziemy od pięknej architektury kościelnej do zwykłych ulic Russy, do jej codziennego życia. To tutaj w Learn, z rzędu pojawiają się piękne i niepowtarzalne świątynie. W rzeczywistości będziesz musiał poruszać się między nimi po zakurzonych, zepsutych drogach Staraya Russa, mijając odrapane stare domy i nudne pięciopiętrowe budynki. W tym miejscu Russa, ku mojemu zdziwieniu, przypomniał mi, tylko nieznacznie wyprzedził go pod względem poprawy. Tam w ten sam sposób, w centrum zamordowanego miasta, nad brzegiem rzeki, stoi piękna świątynia.

16. Główny plac Russy – Katedra (do niedawna Rewolucja) – duży wyasfaltowany prostokąt, na końcu którego wznosi się przedrewolucyjna wieża ciśnień:

17. Jest otoczony kilkoma starymi domami powiatowymi. W szczególności niedawno odrestaurowany budynek żeńskiego gimnazjum, w którym mieści się szkoła. Wyglądałyby znacznie lepiej, gdyby obszar był mniejszy, wygodniejszy. A więc proporcja nie jest przestrzegana. W przypadku takiego lotniska domy na obwodzie powinny być czteropiętrowe. Muszę powiedzieć, że przed wojną Plac Katedralny wyglądał znacznie ciekawiej: Niemcy doszczętnie zniszczyli kompleks Gostiny Dvor(na ostatnim kadrze byłby to po lewej stronie, w miejscu placu) i kilka budynków.

18. Negatywny wpływ na postrzeganie miasta ma brak jednego skoncentrowanego starego miasta, skupiska, które dla turysty byłoby interesujące dla ciągłego spaceru, jak na przykład w tym samym Nowogrodzie. Tutaj przez różne miejsca około siedmiu starożytnych kościołów jest rozproszonych, osobno - kurort, na obrzeżach - Muzeum Dostojewskiego, trochę rozproszona architektura cywilna. A w przestrzeni między nimi - sektor prywatny lub Chruszczow. Każdy przedmiot jako rzecz sam w sobie jest interesujący, ale ogólne zanurzenie w starożytności nie działa. Po prostu jeździsz po zwykłym postsowieckim mieście od jednej atrakcji do drugiej.
W pobliżu centralnego placu - obowiązkowy Lenin:

19. W Starej Russie jest też kilka ulic z przedrewolucyjnymi budynkami cywilnymi. Jest trochę luźna i mało wyrazista. Stan, który mnie zaskoczył, nie jest lepszy niż u sąsiednich. Dlaczego zdziwiony? Otóż ​​wygląda na to, że Russa jest miastem znanym, popularnym wśród turystów. W samym centrum miasta znajduje się ogromne uzdrowisko-sanatorium, zawsze chcąc nie chcąc jest wielu gości. Miasto ma całą oficjalną stronę turystyczną w sieci, z dość uwodzicielskim opisem wszystkich jego uroków. W rzeczywistości Russa jest drugim miastem regionu po Nowogrodzie pod względem kultury i turystyki. Tu jest żywy przemysł, co oznacza, że ​​nie ma pieniędzy. A Sołcy to małe, biedne i mało znane miasteczko na przedmieściach. Jednak stan starożytności jest równie słaby. W Sołcach budynki kupieckie wydawały się jeszcze ciekawsze. Jest tam jakoś bardziej skoncentrowana i jednocześnie różnorodna.

20. Dwa lata temu odwiedziliśmy dwa inne miasta w regionie Nowogrodu - i. Obie pozostawiły bardzo dobre wrażenie. Teraz wydaje się, że dotarliśmy do innego regionu nowogrodzkiego. Zmaltretowany Soltsy i Stara Russa nie mają nic wspólnego z Wałdajami i Borowiczami, którzy oczywiście są biedni, co widać gołym okiem, ale znacznie schludniej zachowują się z godnością. Można o nich powiedzieć „biedne, ale zadbane”, „skromne, ale gustowne”. Nie możesz powiedzieć tego samego o Russa i Soltsy. Może chodzi o pieniądze? W Borovichi znajduje się potężna fabryka materiałów ogniotrwałych, która prawie nie straciła swojej sprawności od czasów sowieckich i wiele innych, w Wałdaju znajduje się oddział Gazpromu. Podobno nadal istnieją nadwyżki na utrzymanie miast.

21. Pomimo tego, że Stara Russa jest dość popularnym miastem turystycznym, a poza tym jest to także kurort, nie ma gdzie normalnie zjeść. Pożądanie, może przyziemne. Dopiero po przybyciu głodny długa droga i inspekcja Sołcowa, aby dostrzec nowe Miasto ciężko. W rezultacie musiałem jeść na stacji benzynowej. Zwykle „Gazpromnieft” zawsze pomagał, stając się ostatnią twierdzą, jeśli nie ma gdzie zjeść. Ale w Staraya Russa, nawet na niej, jedzenie okazało się kiepskie.
Dom po lewej służył jako prototyp domu Wierchowcewej, bohaterki „braci Karamazow” Dostojewskiego:

22. Sąsiedztwo dawnej remizy strażackiej z końca XIX wieku (dziś częściowo zajętej przez kawiarnię) i dawnej szkoły realnej Aleksiejewskiego z początku XX wieku (obecnie ma tu politechnikę) wygląda nadspodziewanie pięknie:

23. Ogólnie Staraya Russa spotkała nas z absolutnie niewyobrażalnymi dziurami na skrzyżowaniach, kurzem, wolnym i gęstym ruchem, sowieckimi domami. Na tych dziurawych drogach o mało nie zdarzyło nam się wypadek, a na dodatek nie zdążyliśmy się porządnie zjeść z drogi. Trzeba było pewnej koncentracji zasobów wewnętrznych, żeby nie pluć na wszystko i zmusić się do bezstronnego spojrzenia na miasto, dotarcia do starożytnych kościołów i pomników.

24. Skręcił za róg z poprzedniego zdjęcia. Chodnik, nawet oznaczony specjalnym znakiem, zalany jest wodą, jakby kpiąco. Od trzech dni nie padało. Skąd ona pochodzi? Szczególnie te wszystkie doły, dziury i kałuże wyglądały dobrze na tle plakatów wyborczych jakiegoś lokalnego kandydata. W jego kwaterze siedzą jacyś wrogowie, bo tutaj powiesili jego patriotyczną twarz. Russa nie jest oczywiście prezentem, ale można było znaleźć lepsze miejsce.

25. Ta mokra ścieżka prowadzi do stalinowskiego budynku dawnego klubu Armii Czerwonej:

26. Naprzeciwko Muzeum Frontu Północno-Zachodniego. Na lewo od muzeum znajduje się mały otwarty teren ze sprzętem wojskowym. Jak widać z fragmentacji zachowanego starego miasta, wojna w Starej Russy przebiegła bardzo ciężko:

27. Wydaje się, że inne budynki przetrwały wojnę, ale dziś są opuszczone. Widoczny na zdjęciu dom znany jest jako miejsce urodzenia radzieckiego pisarza W.M. Glinka.

29. A ten dom jest naprzeciwko domu-muzeum, na przeciwległym brzegu rzeki Porusya. Znany jako „Dom Gruszenko”, nazwany na cześć mieszkającej tam Agrypiny Mienszowej, bliskiej przyjaciółki Dostojewskiego. Uważa się, że służyła jako pierwowzór dla Gruszenki Swietłowej z Braci Karamazow. Wszystkie trzy domy pokazane w ostatnie zdjęcia, przedrewolucyjne, wszystkie trzy pojawiają się w różne źródła jako atrakcje i wszystkie trzy są porzucone.

30. W mieście wyróżnia się znany kurort o tej samej nazwie. Sole, których parowanie w pewnym momencie przyniosło rozwój miasta i rozwój ekonomiczny również okazał się leczniczy. Dziś teren kurortu i jego park należy do sanatorium, które z kolei jest częścią międzynarodowej sieci hoteli Amaks. Wejście do niej, niegdyś bezpłatne, było płatne kilka lat temu, m.in. dla okolicznych mieszkańców. Cena nie jest bardzo wysoka, na pewno nie mogłem się zatrzymać.

31. Pierwsze wrażenie to rodzaj oazy zacienionych zaułków i piękna w środku niszczejącego miasta. Od razu pojawiają się myśli o jakiejś segregacji, że całe to piękno jest tylko dla tych, którzy płacą pieniądze, a rdzenni Rushanowie, mieszkający w tym mieście, nie mają możliwości swobodnego dotarcia tam, co byłoby sprawiedliwe. Jednak spacerując po parku, po dokładnym przestudiowaniu go, rozumiesz, że nie tracą tak wiele. Park uzdrowiskowy nie pełni roli oazy dla bogatych. Cała ta sama ruina, ta sama niechlujność jak w mieście. Może skala jest mniejsza.

34. Resort "Staraya Russa" - jeden z najstarszych w Rosja centralna. Założona w 1828 roku. Początkowo leczono tu wojsko. Już wkrótcesława cudownych lokalnych wód i błota szybko rozprzestrzeniła się po całym kraju. Gwałtowny rozwój i rozwój uzdrowiska rozpoczął się po przejściu kuracji przez dwóch członków rodziny cesarskiej. Byli bardzo zadowoleni z pobytu tutaj. Od tego czasu ówczesne gwiazdy teatru i popu zaczęły regularnie odwiedzać kurort. Ośrodek przyniósł bezprecedensową poprawę Staraya Russa.
Budynek łaźni błotnych z 1958 roku:

35. W rzeczywistości Russa stała się prawdziwym kurortem, który żył własnym życiem, trochę jak reszta kraju. W przybliżeniu jak współczesne Soczi lub Swietłogorsk. Uzdrowisko rozwijało się w czasach komunizmu. Stało się to przez cały rok, leczono i wypoczywano tu tysiące pracowników. Wojna wszystko zrujnowała. Niemcy zniszczyli wszystko, co przez wiele lat tworzyli lekarze, administracja i okoliczni mieszkańcy. Na terenie parku zdrojowego urządzono cmentarz oficerów SS. Po wojnie oczywiście został przywrócony, ale jego dawnej świetności nie można przywrócić.
Naprzeciw wejścia do łaźni błotnych znajdują się popiersia Dobrolyubova i Gorkiego, których tu kiedyś leczono:

36. Naprzeciw sanatorium otwarto ciekawy obiekt - posiadłość średniowiecznego Rushana. Jest to rekonstrukcja, jak nietrudno się domyślić, mieszkania i życia typowego dla tych miejsc w starożytności. Mówią, że przy tworzeniu kompleksu oparto się na danych z badań archeologicznych. Szczególną uwagę przywiązuje się do produkcji soli, ponieważ. to właśnie było podstawą gospodarki starożytnej Russy. Osiedle posiada interaktywną warzelnię soli. Sama nie potrafię tego ocenić, bo Nie było czasu na zwiedzanie tego wspaniałego muzeum.

4 września 2015 r. w oddziale Staroruskiego Muzeum-Rezerwatu w Nowogrodzie otwarto wystawę „Spojrzenie w przeszłość. Tysiącletnia historia Staraya Russa w znaleziskach archeologicznych. Byłem zajęty tego dnia w Nowogrodzie, ale dzięki Anton Kamieński, który uprzejmie udostępnił zdjęcia, mogę przedstawić fotorelację z wernisażu.

Na wystawie można zobaczyć nie tylko znaleziska z sezonu polowego 2015, ale także eksponaty ze zbiorów archeologicznych z różnych lat, m.in. przechowywane w funduszach Nowogrodzkiego Muzeum-Rezerwatu i jego staroruskiego oddziału i nie prezentowane na wystawach stałych.

Otwarcie rozpoczęło się od powitań i wykładu ze slajdami opowiadającymi o znaleziskach i odkryciach tego sezonu.

Ekspozycja wystawy składa się z siedmiu głównych działów. Pierwszy - „Historia badań archeologicznych Starej Russy”. Jest on poświęcony badaniom archeologicznym i archeologom, którzy przyczynili się do badania warstwy kulturowej Starej Russy.

Następny - „Russa do Russy”. Ta część ekspozycji poświęcona jest późnemu neolitowi i wczesnej epoce metalu (III-II tysiąclecie p.n.e.).

Większość ekspozycji poświęcona jest średniowiecznemu Ruse. To są sekcje „Stawanie się miastem”(mówi o starożytny etapżycie miasta na przełomie X - XI oraz w XI wieku) oraz „Średniowiecze – rozkwit”(opowiada o codziennym życiu Rushan w okresie średniowiecza).

Przedstawiono tu całą gamę znalezisk odzwierciedlających najróżniejsze aspekty życia średniowiecznych mieszczan.

Znaleziska z wczesnych warstw -

Skórzane buty -

Różne artykuły gospodarstwa domowego -

Gwizdki i brunchalki -

Biżuteria -

Tablica do gry „Młyn” -

Zabawki: piłki, piłki, kości itp. -

Kolekcja tkanin -

Osobno prezentowany jest wybór ciekawych listów z kory brzozowej ze Staraya Russa oraz kolekcja wiszących plomb ołowianych.

Część wystawy - " Czas Kłopotów”, opowiada o XVI - XVII wieku. w historii Staraya Russa i Kultura materialna tym razem.

„Miasto uzdrowiskowe”- tak nazywa się część ekspozycji poświęcona życiu codziennemu Rushan w XVIII - XIX wieku.

Wystawa kończy się sekcją „Staraya Russa podczas Wielkiej Wojna Ojczyźniana oczami archeologów, który odzwierciedla niektóre momenty życia w tym trudnym czasie.

Wystawa będzie dostępna dla zwiedzających we wrześniu-październiku 2015 r. Zapraszamy wszystkich.

Od nazwy tego miasta tchnie już starożytność. Skojarzenia z nim są całkiem naturalne – Rosja, Rosjanie… Nawet przymiotnik od nazwy miasta – „staroruski”; taka śmieszna z filologicznego punktu widzenia sytuacja: kiedy mówisz „staroruski”, możesz mieć na myśli zarówno Rosję, jak i osobno wzięte Rosyjski Miasto. Stara Russa według wielu założeń jest prawie w tym samym wieku co Nowogród Wielki, wykopaliska bezpośrednio wskazują, że miasto istniało już i żyło pełnią życia w XII wieku. I ogólnie Staraya Russa wydawała mi się takim „zredukowanym Nowogrodem”; teraz jest małe miasto z populacją 30 tys. osób (w lepsze czasy było 40 tys.), ale po Górce nawet wydaje się ogromne. Pierwszy raz spojrzałem na to miasto trochę wieczorem z okna autobusu w drodze do Kholm, a następnego dnia opuściłem Kholm i dotarłem do Staraya Russa w środku dnia.

2. Dworzec autobusowy w Starej Russie znajduje się, podobnie jak dworzec kolejowy, przy północnym wyjściu z miasta, czyli z Nowogrodu. Dlatego nie podjechałem do niego i wysiadłem w centrum miasta, na skrzyżowaniu ulic Mineralnej i Karla Marx. W tym miejscu dominuje sowiecka zabudowa.

3. Szkoła nr 1. Nie mogłem od razu zidentyfikować pistoletu widocznego w kadrze, ale wygląda jak 37-mm działo przeciwpancerne z 1930 roku.

5. Mineralnaya - jedna z głównych ulic miasta. Z miejsca, w którym wysiadłem z autobusu, szedłem tą ulicą w kierunku północnym. Chruszczow i Staraya Russa są namalowane w jasne odcienie, co podkreśla podobieństwo miasta do Nowogrodu.

6. Skrzyżowanie z ul. Wołodarskiego. Budynek domu kultury wygląda tak, jakby został zbudowany w latach 30. XX wieku.

8. Naprzeciw KC „Rusich” znajduje się muzeum Frontu Północno-Zachodniego i regionu partyzanckiego. Odwiedziłem to muzeum i będzie o nim osobny post.

9. Obok muzeum znajduje się mała wystawa wyposażenie wojskowe czasy Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Szczególną uwagę zwraca na siebie czołg T-26, który jest niezwykle rzadki na zabytkach.

10. Tutaj, na skrzyżowaniu Mineralnej i Wołodarskiego, znajduje się taki rodzaj „fińskiego śladu” w Starej Rusi - pomnik żołnierzy 86. pułku piechoty Vilmanstrand, którzy zginęli w wojnie rosyjsko-japońskiej w latach 1904-1905, który kwaterował w Staraya Russa. Wilmanstrand to obecnie fińskie miasto Lappeenranta.

12. Minąwszy fabrykę, skręciłem w lewo i wyszedłem do zespołu dawnego klasztoru Spaso-Preobrazhensky:

13. W dawnym klasztorze mieści się obecnie muzeum krajoznawcze. Jest to jedna z najstarszych budowli Staraya Russa, nie gorsza od wielu budynków w Nowogrodzie. Klasztor został założony w 1192 roku, kilkakrotnie przebudowywany, a najstarszym zachowanym budynkiem jest Katedra Przemienienia Pańskiego (1432).

15. Ale stojący obok kościół Narodzenia Pańskiego jest późniejszą budowlą. Pierwsza połowa XVII wieku.

16. Drewniany ganek to oczywiście już rekonstrukcja. Ale przekonujący.

17. To wszystko jedno, wielu wydaje się, że jako Petersburga niewiele architektury może mnie zaskoczyć. Ale tak nie jest - moje oko nie jest przyzwyczajone do starożytnej rosyjskiej architektury.

18. Jest to jeden z dawnych budynków klasztornych (a obecnie wydaje się, że budynek mieszkalny), wybudowany w XIX wieku i dlatego nie pasuje do ogólnego zespołu budynków.

19. Na jednym z sąsiednich domów zobaczyłem właśnie taki sowiecki napis. W lecie widziałem to samo w Krasnojarsku.

20. Z klasztoru wróciłem ponownie na ulicę Wołodarską, którą udałem się na brzeg rzeki Polist.

21. I oto ona. Cicha rzeka w promieniach niskiego listopadowego słońca.

22. Podłoga mostu przez Polis jest, co dziwne, drewniana.

23. Most ten oferuje bardzo malowniczy widok na Katedrę Zmartwychwstania. Ten sam kąt pojawia się na ramce tytułowej, ale tutaj postanowiłem pokazać go z zoomem. Katedra stoi na strzałce u zbiegu rzeki Porusy z Polis.

25. W północno-zachodniej części miasta, po drugiej stronie rzeki, znajduje się ulica Petersburgska i dość kompletny budynek przedrewolucyjny. Stara Russa w czasach Imperium Rosyjskiego była miastem powiatowym prowincji nowogrodzkiej.

26. Budynek kina Stalina. W tle widać Polista i Katedrę Zmartwychwstania Pańskiego w oddali.

Resztę nadrzecznej części miasta zbadam następnego ranka, w drodze na dworzec autobusowy. W międzyczasie wracam na prawy brzeg Polisti.

27. Budynek powiatowy. W czasie wojny Stara Russa nie ucierpiała tak bardzo, jak mogła, w porównaniu ze skalą toczonych tu bitew.

28. A stalinowie powojenni tak dobrze wpisują się w obraz miasta, że ​​na pierwszy rzut oka czasami nie da się go odróżnić od dawnej zabudowy.

30. Plac Rewolucji z prawie całkowicie zachowanym zespołem architektonicznym miasta powiatowego. Nawet pompa wody jest stara.

32. Marks Street, wychodząc z Placu Rewolucji. Kadr przedstawia starą remizę strażacką z wieżą strażniczą i budynek z czerwonej cegły, w którym obecnie mieści się Politechnika. Podejrzewam, że pierwotnie była to szkoła powiatowa.

33. Ten sam budynek z drugiej strony (niebo jest zachmurzone, bo zdjęcie zostało zrobione rano innego dnia):

Porusya (nawiasem mówiąc, ta nazwa ma prawdopodobnie ten sam korzeń, co nazwa miasta) to bagnista rzeka, dlatego jej woda jest koloru brązowego. Zaczyna się na ogromnym bagnie Rdeysky, o którym już wspominałem we wpisie o Wzgórzu. Jednak Polist wywodzi się z tego samego miejsca (w końcu system bagienny nazywa się Rdeysko- Politowskaja).

36. Na Moście Katedralnym przez Porus udałem się do Katedry Zmartwychwstania, którą widziałem już z Żywego Mostu przez Polist. Katedra została zbudowana w latach 1692-1696, choć w kolejnych latach była okresowo przebudowywana. Na przykład dzwonnica jest wyraźnie znacznie późniejsza.

37. Potem wróciłem ze Strelki na prawy brzeg Poru i dalej szedłem na południe wzdłuż wybrzeża, wzdłuż zabłoconego podczas jesiennych roztopów nabrzeża Dostojewskiego, w kierunku domu-muzeum pisarza.

38. Wł pierwszoplanowy- budynek powiatowego zgromadzenia szlacheckiego zbudowany w XIX wieku (a obecnie - centrum naukowe i kulturalne Muzeum Dostojewskiego), a nieco dalej - dawny rosyjski wojskowy urząd rejestracyjny i poborowy; notabene łącznie aż w pięciu obwodach – oprócz Staroruskiego także Wołotowskiego, Parfińskiego, Poddorskiego i Chołmskiego (w Kholm zamknięto wojskowy urząd meldunkowo-zaciągowy).

39. Nieco na południe, czyli w górę rzeki, na Porusie znajdują się pozostałości innej tamy:

40. Jesienny wieczór na Porusiu i dzwonnicy Katedry Zmartwychwstania:

41. Na nasypie zachował się stary chodnik. Ogólnie atmosfera tutaj jest jakoś wyjątkowa. Wydaje się, że niewiele się tu zmieniło od czasów Skotoprigonyeva z „Braci Karamazow” Dostojewskiego…

42. A oto dom-muzeum Dostojewskiego, który wygląda dość prosto i dyskretnie, ale dzięki temu jest przyjemny dla oka. Pisarz mieszkał tu przez sześć lat - od 1872 do 1878 r. I właśnie w tym czasie napisano „Bracia Karamazow” (jak już wspomniano, to Staraya Russa służyła jako prototyp dla powiatowego miasta Skotoprigonyevsk) oraz „ Demony”.

Nie poszedłem do samego muzeum, gdyż w planach było muzeum wojskowe iz tego miejsca wróciłem w kierunku północnym lecz inną ulicą.

44. Miejsca te są zabudowane głównie drewnianymi domami:

45. W pobliżu znajduje się kościół z czerwonej cegły Wielkiej Męczennicy Miny, zbudowany w XIV wieku w typowym stylu nowogrodzkim, który jest równie prosty, co piękny. Nie tak dawno cenny zabytek architektoniczny został faktycznie opuszczony, ale w latach 2000. został przeniesiony do kościoła, a obecnie trwa renowacja.

46. ​​​​Szkoła numer dwa - budynek przypominający budynek przedwojenny:

47. Kościół św. Jerzego Zwycięskiego, zbudowany w 1410 roku. Podejrzewam, że przedsionek jest znacznie później.

48. Z cerkwi św. Jerzego udałem się jakąś slumsową uliczką na równoległą ulicę Czerwonych Komandorów, na którą zwraca uwagę kolejna stara cerkiew - cerkiew św. Mikołaja Cudotwórcy z 1371 r. (dzwonnica z XVIII w.) - wydaje się być najstarszym zachowanym budynkiem w mieście.

49. A w pobliżu jest zamyślony Fiodor Michajłowicz:

50. A ta ulica ma bardzo niebanalną nazwę - ulica Svarog. Oczywiście dzięki Historia starożytna miast, rodzące się już skojarzenie ze słowiańską mitologią pogańską, nasila się jeszcze bardziej. Dopiero wtedy jest rozczarowanie, gdy dowiadujesz się, że to tylko nazwisko jednego lokalnego artysty. Ale dlaczego „tylko”? Na szczęście, bo artysta o nazwisku, a nawet w takim mieście...

Z ulicy Svarog wyszedłem ponownie do Mineralnej. Tym samym zamykając okrężną trasę, stopniowo wracam do tego samego miejsca, w którym w ciągu dnia wysiadłam z autobusu.

51. Resort "Staraya Russa" - jeden z symboli miasta. Na przestrzeni kilku stuleci miasto rozwijało się dzięki przemysłowi solnemu, a na początku XIX wieku odkryto lecznicze właściwości tutejszych wód mineralnych zawierających sole, a w 1828 roku otwarto uzdrowisko, które działa do dziś .

52. Ulica mineralna:

53. Oryginalnym sposobem radzenia sobie z nieautoryzowanym zamieszczaniem ogłoszeń jest umieszczanie plakatów za kratkami. I słusznie, inaczej zapieczętowaliby twarz Dostojewskiego kawałkami papieru ...

54. Park Zwycięstwa obok ośrodka. W centrum znajduje się Pomnik Chwały z wiecznym płomieniem.

55. Chruszczow i hotel „Polist”, w którym spędziłem noc:

56. W pobliżu stoi kościół Świętej Trójcy. Został zbudowany w 1676 r. połowa dziewiętnastego wieków był bardzo zniszczony, po czym został odrestaurowany przez architekta K. A. Tona (tego samego, który zbudował katedrę Chrystusa Zbawiciela).

57. Widok ulicy Engelsa w kierunku brzegu Polisti. To zdjęcie (jak i kolejne) zostało zrobione następnego ranka, kiedy pogoda była zachmurzona, a ja szedłem z hotelu na dworzec autobusowy.

58. Wow, jak nazywa się sklep. Zauważyli niektórzy Syberyjczycy w Staraya Russa.

60. Widok z Żywego Mostu przez Polis na strzałę i Katedrę Zmartwychwstania. W słoneczną pogodę wygląda lepiej :)

61. Ulica Petersburga za Polistą. Szedłem nim w kierunku północnego wyjścia z miasta.

62. Wydaje się, że czerwone gwiazdy to wciąż czasy sowieckie:

63. Architektura radziecka:

65. Więc w końcu dotarłem do skrzyżowania nad torami kolejowymi. To jest zachodnie ujście stacji Staraja Russa.

66. Dworzec kolejowy w Starej Rusi został otwarty w 1897 r. w ramach kolei Bologoye-Pskovskaya. Obecny budynek dworca jest stalinowski (stary został zniszczony w czasie wojny), sąsiednia kaplica to przeróbka. I ruch wzdłuż kolej żelazna bardzo słaba tutaj. Każdej nocy kursuje szybki pociąg Moskwa-Psków, a dwa razy w tygodniu kursuje pociąg podmiejski do stacji Edrowo (niedaleko Wałdaju).

Zrobiłem zdjęcie dworca, stojąc na dworcu autobusowym, czekając na autobus, którym wyjechałem do Szymska, czyli w kierunku Nowogrodu Wielkiego. Ale o tym później.

To starożytne miasto w regionie Nowogrodu przechowuje pamięć o wielkim pisarzu, który kiedyś w nim mieszkał i tworzył tutaj swoje arcydzieła.*

O autorze. Galina Evgenievna Lebedinamieszka w Sankt Petersburgu. Ukończyła prawosławny Uniwersytet Humanistyczny im. św. Tichona na kierunku pedagogika społeczna. Obecnie – kierownik pracowni artystycznej.

Małe, przytulne miasteczko powiatowe wydaje się być ukryte na ziemiach nowogrodzkich, skromnie, jak jakiś stary modlitewnik ukrywający się przed oczami.

... Zakochaliśmy się w Starej Russie, czytając pamiętniki żony wielkiej pisarki Anny Grigoriewnej Dostojewskiej. "... Bardzo zakochaliśmy się w Starej Russie… Ale poza samym miastem zakochaliśmy się również w daczy Gribbe… Fiodor Michajłowicz znakomita rosyjska łaźnia, znajdująca się w ogrodzie, z której często korzystał bez kąpieli, ”- pisze Anna Grigorievna.

Dacza stała nad brzegiem rzeki obsadzonej ogromnymi wiązami posadzonymi w czasach Arakcheeva.

Przez kilka lat z rzędu jeździliśmy do Russy dzięki Fiodorowi Michajłowiczowi.

Lubili spacerować starym brukowanym chodnikiem, cudem zachowanym. Lubili spacerować wzdłuż rzeki po ziemi: albo ścieżkami schodzącymi do rzeki, albo wśród przybrzeżnych krzaków chowających się w zaroślach. I wiedzieli: wędrowali tutaj świetny pisarz. Ten dziewiczy nasyp został zachowany w swoim nienaruszonym pięknie, takim, jakim znał go Dostojewski. Miejsca chronione! Georgy Ivanovich Smirnov, zainspirowany literackim wyczynem Dostojewskiego, zrobił wiele, aby zachować tę powściągliwą Rosję. Walczył, można by rzec, o skrawek, o cal ziemi, o to, co należało do pamięci pisarza. Ale nie znaliśmy Smirnowa, po prostu przywracamy jego wizerunek ze wspomnień innych osób, które go blisko znały. Zmarł. Mieliśmy szczęście poznać następczynię jego dzieła, Verę Ivanovna Bogdanova. Spotkaliśmy ją podczas naszej pierwszej wizyty. Odwiedziliśmy ją i poruszyło nas jej ciepłe przyjęcie, a także otrzymaliśmy niezapomniane pyszny dżem z pomarańczy.

Kiedy zapytałem, jak doszła do wiary, Vera Ivanovna odpowiedziała po prostu:

Od wczesne dzieciństwo Byłem wierzący. Cała nasza wieś była wierząca.

Vera Ivanovna urodziła się we wsi, na samym odludziu powiatu bateckiego w obwodzie nowogrodzkim, osiemnaście kilometrów od Ługi.

W naszej wsi były dwa kościoły. Wieś podzielona była na dwie części i należała do dwóch właścicieli ziemskich, a każdy z nich zbudował świątynię dla swoich chłopów. Jedna świątynia to Nikolsky, a druga ku czci św.

Słyszałeś o ukrytej Rosji? - z kolei Wiera Iwanowna zadała pytanie i odpowiedziała sobie: - Rosja, która zachowała wiarę, zachowała obrzędy, zachowała wierność Bogu.

Kiedy w 1962 r. przyszli zamknąć katedrę na wsi Gorodnia, to za Chruszczowa zebrali wszystkie ikony i zabrali je do łaźni na spalenie. Mama wróciła do domu i płakała.

I przez długi czas myśleliśmy, że ikony zostały spalone i opłakane z tego powodu, ale kilkadziesiąt lat później, kiedy wznowiono nabożeństwa w kościele, w 1993 roku ikony wróciły.

Ze zdumieniem spojrzeliśmy na Wierę Iwanownę. Uśmiechnęła się.

Myśleliśmy też, że zostały spalone, ale palacz, któremu polecono je spalić, rozdał je ludziom. I ci ludzie zaczęli sprowadzać ich z powrotem do świątyni.

Przyjechaliśmy do Russy z moim mężem, obydwoma nauczycielami - on jest matematyką, a ja literaturą, dostałem pracę w lokalnym muzeum historycznym - zaczęła opowiadać Vera Ivanovna - w tym czasie Georgy Ivanovich Smirnov restaurował Muzeum Dostojewskiego.

W muzeum powinny być prowadzone prace naukowe, w przeciwnym razie nie jest to prawdziwe muzeum, uważa Vera Ivanovna. - Serce powinno drżeć z autentyczności, nawet jeśli eksponaty nie należały do ​​tego, któremu muzeum jest dedykowane, ale muszą należeć do jego epoki. Każdy eksponat musi mieć swoje „dossier”.

Z sąsiedniego pokoju wyszedł pełen wdzięku czarny kot, spojrzał na nas badawczo - czy wszystko w porządku? - a potem spokojnie otarł się o nogi, nie spuszczając oddanego wzroku z kochanki.

Przyszedłeś sprawdzić? Wera Iwanowna roześmiała się.

Przystojny - powiedziałem z aprobatą kotu.

Znaleźliśmy kota w śmieciach i na początku karmiliśmy go strzykawką - gospodyni zdradziła nam historię jego pojawienia się z nimi.

Kot delikatnie odszedł, a my kontynuowaliśmy rozmowę.

Jak zmieniło się twoje życie, kiedy zetknąłeś się z życiem Dostojewskiego?

Vera Ivanovna nie od razu odpowiedziała na to pytanie. Po chwili namysłu powiedziała:

Jak wpłynął Dostojewski? Stałem się bardziej wrażliwy na moje dzieci. (Wera Iwanowna ma troje dzieci.) Zaczęłam ich lepiej rozumieć, mocniej odczuwać ich ból, kiedy czytałam o Iljuszence w Braciach Karamazow. „Dzieci uzdrawiają duszę”, „Dzieci są nam dane za czułość”, zacytowała swojego ulubionego pisarza.

Wszystkie dzieci są jak Bóg, uśmiechają się do wszystkich, kochają wszystkich i ufnie patrzą na świat i ludzi, ale dlaczego niektóre z nich tak szybko wyrosną na tyranów? - zapytał mój mąż Giennadij.

Jesteśmy za to winni, my - westchnęła Vera Ivanovna. - Czy znasz ulubioną modlitwę Dostojewskiego? „W Tobie pokładam całą moją nadzieję, Matko Boża, trzymaj mnie pod Swoim schronieniem”. Każdego wieczoru przychodził do swoich dzieci, czytał nad nimi tę modlitwę i błogosławił je w nocy.

Czym była Stara Russa dla Dostojewskiego?

Staraja Russa jest jego domem - prawie wykrzyknęła Vera Ivanovna. - w samym głęboki sens dom i ogród, gleba i ziemia. To jedyne miejsce, które posiadał, miejsce, w którym miał swoje. Oczekiwano domu, w którym był kochany. Dom z ogrodem. Dostojewski dał ogród Świetna cena. Uważał, że jeśli ktoś ma ziemię, to uczestniczy w rządzie. Obawiał się, że jego dzieci nie wyrosną na „stryutsy”. „Stryutsky” to według Dostojewskiego człowiek bez ziemi, bez korzeni, który nie ma nic do pielęgnowania. I pisał w swoim pamiętniku: „Ludzkość odrodzi się w ogrodzie, ogród się wyprostuje”.

Komunikacja z ziemią uszlachetnia, praca na ziemi to praca rewitalizująca - dodała Vera Ivanovna

„Mężowi podobał się nasz zacieniony ogród i duże brukowane podwórko, po którym chodził na spacery niezbędne dla zdrowia w deszczowe dni, kiedy całe miasto było zasypane błotem i nie można było chodzić po nieutwardzonych ulicach. Ale nam obojgu szczególnie podobały się małe, ale dogodnie położone pokoje w domkach letniskowych, ze starymi, ciężkimi, mahoniowymi meblami i wyposażeniem, w których mieszkaliśmy tak ciepło i wygodnie. Ponadto myśl, że nasza droga Alyosha urodziła się tutaj, sprawiła, że ​​uznaliśmy dom za coś rodzimego ”- napisała Anna Grigoriewna.

Anna Grigorievna i Fiodor Michajłowicz bali się utraty „ulubionego kąta”. I tak się złożyło, że dziedziczka majątku postanowiła sprzedać dom i zażądała za niego tysiąca rubli. W tamtym czasie była to duża kwota, a para nie miała takich pieniędzy. Wtedy Anna Grigorievna poprosiła swojego brata Iwana Grigorievicha Snitkina, aby kupił dom w jej imieniu, aby odsprzedać go im, gdy pojawią się pieniądze.

„Mój brat spełnił moją prośbę i kupił dom, a po śmierci męża kupiłem dom od brata w moim imieniu. Dzięki temu zakupowi, według mojego męża, „utworzyliśmy własne gniazdo”, do którego szczęśliwie pojechaliśmy wczesna wiosna i gdzie nie chcieliśmy wyjeżdżać późną jesienią. Fiodor Michajłowicz uważał naszą starą rosyjską daczę za miejsce swojego fizycznego i moralnego odpoczynku, i pamiętam, że zawsze odkładał czytanie swoich ulubionych i interesujących książek, aż do przyjazdu do Russy, gdzie bezczynni goście stosunkowo rzadko naruszali upragnioną samotność. W swoich pamiętnikach pisze Anna Dostojewska.

My, patrząc na Verę Iwanownę „przez minutę”, rozmawialiśmy z nią przez dwie godziny. Dlatego nadal musieliśmy się z nią pożegnać, aby dać jej spokój.

Pokój - powiedziała Vera Iwanowna - jest wtedy, gdy żyjesz w harmonii z Bogiem. Im dłużej żyję, tym bardziej jestem przekonany, że tylko Bóg jest doskonały, dlatego nic doskonałego nie można zbudować na ziemi bez Boga. Najważniejszą rzeczą dla Boga jest miłość.

Dostojewski jest pisarzem chrześcijańskim, więcej - prawosławnym.

... Do tej pory mam przed oczami wizerunek pięknej Rosjanki z miłymi zmarszczkami przy oczach i blond włosami ukrytymi pod chustką. Obraz Wiery Iwanowny stał się dla mnie obrazem tej tajemniczej Rosji, bogatej w talenty, bogatej w wiarę i jej nieustraszonego spowiednika.

Długo chodziliśmy po Rousse, chcieliśmy „przetrawić”, ogarnąć to, co usłyszeliśmy. Muszę powiedzieć, że Russa to miasto ogrodów: wyszedłem na dziedziniec, a tam był sad jabłkowy. Kiedyś spacerowaliśmy po obrzeżach miasta, a ulica zaprowadziła nas w ślepy zaułek. Okazało się, że to ogród. Można powiedzieć, że ten ogród był popularny, mówiono, że w tym miejscu była kiedyś szkoła z internatem dla dzieci. Kto go wcześniej posiadał, nie wiem. W sierpniu można było zobaczyć babcie z koszami, chłopców pukających patykami do jabłek. Przyjeżdżając do Russa, zawsze najpierw odwiedzaliśmy ten ogród. Cieszył się z jego dostępności i piękna. Uprawiała jabłonie różne rodzaje. Wędrowaliśmy po ogrodzie i próbowaliśmy jabłek wszystkich odmian.

Dotarliśmy do rzeki Polist, przekroczyliśmy Żywy Most i stamtąd podziwialiśmy brzegi rzeki, Katedrę Zmartwychwstania, odbitą jak w lustrze w spokojnej i pogodnej rzece. Wszystko jak dawniej - urzekający zachód słońca, urok starożytności, ale teren "naszego ogrodu" został wykupiony, sam ogród jest do połowy wycięty, a wzdłuż wybrzeża ułożono ceglaną drogę prowadzącą do domu pisarza.

Czy Fiodor Michajłowicz chciałby iść drogą odzianą w asfalt? - zapytał w zamyśleniu mąż, widząc to stworzenie ludzkich rąk.

Ambrose Optinsky powiedział kiedyś mądre słowa: „Musimy żyć na ziemi, gdy koło się obraca, dotyka ziemi tylko jednym punktem, a resztą kieruje się w górę; a jak tylko się położymy, nie możemy wstać ”.

Jak moglibyśmy nauczyć się tak żyć, abyśmy nawet dotykając ziemi nie zaszkodzili jej, nie zepsuli jej piękna…

Stara rosyjska ikona Matki Bożej

Nic dziwnego, że F.M. Dostojewski. Kościół Św. Podczas swojej pierwszej wizyty w Starej Rusi w 1872 r. zatrzymali się w domu księdza Rumiancewa, który służył w tym kościele. Oto jak pisze Anna Grigoryevna: „ Wreszcie o trzeciej po południu parowiec zbliżył się do molo. Zabraliśmy nasz dobytek, usiedliśmy na władcach i poszliśmy szukać wynajętej dla nas daczy... chaty księdza Rumiancewa. Nie musieliśmy jednak długo szukać: właśnie skręciliśmy z nabrzeża rzeki Pererycycy w ulicę Piatnicką, gdy taksówkarz powiedział do mnie: „A tam ksiądz stoi przy bramie, podobno czeka dla Ciebie." Rzeczywiście, wiedząc, że przyjedziemy około 15 maja, ksiądz i jego rodzina czekali na nas i teraz siedzieli i stali przy bramie. Wszyscy przywitali nas radośnie, a my od razu poczuliśmy, że przyjechaliśmy dobrzy ludzie. Batiuszka przywitawszy się z mężem, który jechał pierwszą taksówką, podeszła do drugiej, w której siedziałam z Fedyą w ramionach, a teraz mój mały synek, całkiem dziki i nie idący nikomu w ręce, bardzo przyjazny sięgnął do księdza, zerwał kapelusz z szerokim rondem i rzucił go na ziemię. Śmialiśmy się wszyscy i od tego momentu przyjaźń Fiodora Michajłowicza i moja zaczęła się z księdzem Janem Rumiancewem i jego czcigodną żoną Jekateriną Pietrowną, która trwała przez dziesięciolecia i zakończyła się dopiero śmiercią tych godnych ludzi.

Kościół św. Jerzego stoi na ulicy o tej samej nazwie. Ulica Georgievskaya znajduje się w pobliżu placu katedralnego miasta. A jeśli pójdziesz od centrum placu, trasa będzie przebiegać obok niskich budynków miejskich, które wyglądają jak białe pianki. A jeśli wyjdziesz z domu Dostojewskiego, to po prawej i lewej stronie otoczą Cię przytulne drewniane wiejskie domy, ściśle do siebie przyciśnięte płotami. Wzdłuż ulicy sadzone są krzewy kaliny. To właśnie tą ulicą szedł Dmitrij Karamazow: ” Kalina, jagody są takie czerwone! - wyszeptał, nie wiedząc dlaczego.

Zatrzymaliśmy się pod bramą kościoła, w którym siedzieli miejscowi. biedni ludzie, mieszkańcy miasta. To jedyna świątynia w mieście, w której widzieliśmy ludzi z wyciągniętymi rękami. Pomyślałem, że to chyba Opatrzność trzymała ich tutaj. " Kiedy mój mąż nie miał reszty, ale zapytał go przy naszym wejściu, przyprowadził żebraków do naszego mieszkania i rozdał tutaj pieniądze ”. (A. Dostojewska, „Wspomnienia”)

Córka Dostojewskiego, Lubow Fiodorowna, wspomina, że ​​Dostojewski ” rozdał wszystkim biednym, którzy spotkali się na jego drodze i nigdy nie odmówiliby pieniędzy, gdyby ktoś powiedział mu o jego nieszczęściu i poprosił o pomoc.

Minąwszy żebraków, wpychając słodycze w ich wyciągnięte ręce, weszliśmy do świątyni. Teraz piszę i myślę, że jeśli żebracy, nędzni chorzy, biedni stoją przed bramami raju... - czy do raju dostaniemy się omijając ich?

Kościół przygotowywał się do Święta Wniebowzięcia. Ścieżka z trawy i kwiatów została położona na drewnianej podłodze do ołtarza i w pobliżu ikony staroruskiej. Ikona staroruska imponuje nie tylko rozmiarami (278 cm wysokości i 202 cm szerokości), ale także wyjątkową historią. Ikona została kiedyś przywieziona do Staraya Russa z Grecji, z miasta Olviopol.

Tradycja mówi, że gdy w 1570 r. w Tichwinie wybuchła zaraza, mieszkańcy miasta poprosili o wypożyczenie cudownej ikony. Mieszkańcy Tichwin chodzili po mieście w procesji i zanieśli go na rękach do kościoła Wniebowzięcia w klasztorze Tichvin. Morze się zatrzymało.

... Tichwinici nie spieszyli się ze zwrotem ikony i wkrótce całkowicie odmówili jej zwrotu. I dopiero w 1787 roku udało się uzyskać jedynie spis cudownej ikony. Naczelnik Soboru Zmartwychwstania Pańskiego, Ilja Pietrowicz Krasilnikow, sam udał się do Tichwinu, a kiedy ikona po raz kolejny odmówiono zwrotu, wówczas na jego polecenie malarze Tichwin skopiowali staroruską ikonę „na miarę”. W 1788 r. Rosjanie spotkali obraz, który stał się głównym sanktuarium soboru Zmartwychwstania w mieście Stara Russa. Pomimo tego, że lista ta wielokrotnie wykazywała cudowną moc, leczącą choroby fizyczne i psychiczne, mieszkańcy nie tracili nadziei na powrót starożytnej Ikony. Radosne wydarzenie wydarzyło się za panowania cesarza Aleksander III, który nakazał pozytywnie zatwierdzić petycję Rushan. Chcąc godnie pożegnać się z sanktuarium, które przez trzysta lat utrzymywało ich miasto, mieszkańcy Tichwinu otoczyli cudowną ikonę procesja wokół Tichwina. A Staraja Russa szykowała się na jej spotkanie z godnością! Dzień 18 września stał się ważnym wydarzeniem dla Staraya Russa. Stara Russa dawno nie widziała takiego zgromadzenia duchowieństwa i pielgrzymów. dzwonek dzwoni, który połączył się z głosami wielu śpiewaków, spotkał się z ikoną. Nabożeństwo zakończyło się o godzinie trzeciej po południu. A bicie dzwonów w klasztorze nie ucichło przez cały dzień. Raduj się, otwierając niebiańskie drzwi! (od Akatysty do Najświętszej Bogurodzicy i Zawsze Dziewicy Maryi)

Kapliczka wróciła do swojej ojczyzny, a dokładna lista pozostała w Tichwinie. Długo oczekiwany powrót spotkał się z ogólną radością mieszczan. Okazało się jednak, że święte twarze na ikonach znajdują się inaczej. Oblicze Matki Bożej zwraca się pokornie do każdego, kto przychodzi na Jej obraz. Jej Boskie Dziecko jest przedstawione na jej lewej ręce, ale Jego twarz jest odwrócona od Niej. W klasztorze na ikonie Dzieciątko również spoczywa na lewej ręce Matki Bożej, ale Jego twarz na tym obrazie jest zwrócona ku Niej.

Jak dotąd ta różnica nie została wyjaśniona. Wielu różnie interpretuje, co spowodowało, że Dziecko „odwróciło się”. Jedna z wersji była taka: Dziecko opłakuje grzechy ludzi. Inni wierzyli, że odwrócił się na widok okrutnego życia mieszkańców miasta. Niewykluczone również, że przy odbudowie Ikony, która od czasu do czasu pociemniała, malarze ikon zmieniali ułożenie twarzy. Nie wykluczyli jednak cudownej przemiany ikony.

Po rewolucji kosztowności kościelne zostają skonfiskowane. W katedrze miejskiej zostaje otwarte muzeum, do którego przeniesiono staroruską ikonę i gdzie kopia ikony wykonana przez I.P. Krasilnikow. W 1941 r., w czasie okupacji, ikona zniknęła, a srebrna riza inkrustowana drogocennymi kamieniami, która zdobiła Staroruską Ikonę Matki Bożej, cudem ocalała. Teraz w kościele św. Jerzego honorowana jest lista cudownej ikony. Ten Krótka historia Cudowna Ikona, która jest najbardziej czczona w mieście. Wielki pisarz skłonił się przed Nim, kiedy przyszedł na Liturgię.

Kiedy po raz pierwszy wchodzisz do świątyni, jesteś zaskoczony nie tyle malowanymi sklepieniami i obfitością starożytnych obrazów, ale samą atmosferą. Wydaje się, że ta starożytna świątynia zatrzymała się w tym czasie ubiegłego wieku. Drewniana podłoga skrzypi pod stopami, świece płoną na starym masywnym świeczniku w pobliżu staroruskiej ikony. Oczy Dziewicy patrzą beznamiętnie. Jej milczenie jest modlitwą. Ona jest modlitwą! I jest obecna nie gdzieś w innym wymiarze, ale tutaj! To sprawia, że ​​jest to jednocześnie przerażające i spokojne. Babcie, które służyły w świątyni, wyróżniały się niespiesznością, wszystko odbywało się powoli i spokojnie. Generalnie wydawało nam się, że miasto ma inny wymiar czasowy. Chętnie pokazali nam miejsce, w którym modlił się Dostojewski. W całej liturgii zwykle stał przed ikoną Wszystkich, którzy smucą radość. Muszę powiedzieć, że obraz Matki Boskiej Smutnej Radości był jego ulubioną ikoną. Według żony lubił modlić się „w ciszy, bez świadków”. „Nie poszłam za nim i dopiero pół godziny później znalazłam go w kącie katedry, tak pogrążonego w modlitewnym i czułym nastroju, że z początku mnie nie poznał” – pisze Anna Dostojewska. Lekarz pisarza, Stepan Dmitrievich Janovsky, napisał, że „modlitwa zawsze była dla niego najpewniejszym lekarstwem”.

I tę ikonę przedstawił sam św. Jan z Kronsztadu - powiedział siedzący w kącie na krześle starszy parafianin. Poszedłem w ciemny kąt pod niskim sklepieniem i zapalając znicze przeczytałem napis na Smoleńskiej Ikonie Matki Bożej.

Nasza staroruska ikona - cudowna - mówiła dalej, powoli wymawiając każde słowo, stara kobieta. - Ona jest naszą Orędowniczką, kształci nas i uzdrawia nas - westchnęła moja babcia. Każdy ma swoje własne choroby.

Widzisz, Dzieciątko jakby odwróciło się od Matki Bożej - powiedziała równie cicho i powoli. - Wszyscy myślą, że odwrócił się i to On zwrócił się do nas, zwrócił się do nas.

Spojrzeliśmy na ikonę - i wydawało nam się, że cały ruch Matki Bożej na ikonie skierowany był do ludzi. Wydaje się, że mówi: „Cokolwiek ci powie, zrób to” (Ew. Jana 2:5).

Rozpoczęło się świąteczne nabożeństwo i nie odważyliśmy się już rozpraszać starej kobiety pytaniami.

* 11 listopada (NS) to urodziny wielkiego pisarza Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego, urodził się 30 października (11 listopada) 1821 r. Poświęcamy tę publikację temu pamiętnemu dniu.

4 września 2015 r. w oddziale Staroruskiego Muzeum-Rezerwatu w Nowogrodzie otwarto wystawę „Spojrzenie w przeszłość. Tysiącletnia historia Staraya Russa w znaleziskach archeologicznych. Byłem zajęty tego dnia w Nowogrodzie, ale dzięki Anton Kamieński, który uprzejmie udostępnił zdjęcia, mogę przedstawić fotorelację z wernisażu.

Na wystawie można zobaczyć nie tylko znaleziska z sezonu polowego 2015, ale także eksponaty ze zbiorów archeologicznych z różnych lat, m.in. przechowywane w funduszach Nowogrodzkiego Muzeum-Rezerwatu i jego staroruskiego oddziału i nie prezentowane na wystawach stałych.

Otwarcie rozpoczęło się od powitań i wykładu ze slajdami opowiadającymi o znaleziskach i odkryciach tego sezonu.

Ekspozycja wystawy składa się z siedmiu głównych działów. Pierwszy - „Historia badań archeologicznych Starej Russy”. Jest on poświęcony badaniom archeologicznym i archeologom, którzy przyczynili się do badania warstwy kulturowej Starej Russy.

Następny - „Russa do Russy”. Ta część ekspozycji poświęcona jest późnemu neolitowi i wczesnej epoce metalu (III-II tysiąclecie p.n.e.).

Większość ekspozycji poświęcona jest średniowiecznemu Ruse. To są sekcje „Stawanie się miastem”(opowiada o najstarszym etapie życia miasta na przełomie X-XI i XI wieku) oraz „Średniowiecze – rozkwit”(opowiada o codziennym życiu Rushan w okresie średniowiecza).

Przedstawiono tu całą gamę znalezisk odzwierciedlających najróżniejsze aspekty życia średniowiecznych mieszczan.

Znaleziska z wczesnych warstw -

Skórzane buty -

Różne artykuły gospodarstwa domowego -

Gwizdki i brunchalki -

Biżuteria -

Tablica do gry „Młyn” -

Zabawki: piłki, piłki, kości itp. -

Kolekcja tkanin -

Osobno prezentowany jest wybór ciekawych listów z kory brzozowej ze Staraya Russa oraz kolekcja wiszących plomb ołowianych.

Część wystawy – „Czas Kłopotów” opowiada o XVI-XVII wieku. w dziejach Starej Russy i ówczesnej kulturze materialnej.

„Miasto uzdrowiskowe”- tak nazywa się część ekspozycji poświęcona życiu codziennemu Rushan w XVIII - XIX wieku.

Wystawa kończy się sekcją „Staraya Russa podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej oczami archeologów”, który odzwierciedla niektóre momenty życia w tym trudnym czasie.

Wystawa będzie dostępna dla zwiedzających we wrześniu-październiku 2015 r. Zapraszamy wszystkich.

Badania na terenie wykopalisk Piatnitsky-II w 2015 roku przeprowadzono przy wsparciu Rosyjskiej Fundacji Nauk Humanitarnych (RGHF), projekt nr 15-01-18034е.