Ten artykuł nazywa się Próby dla Piotra i Fevronii, ponieważ ci święci mieli ciężar niesienia swojej miłości przez upokorzenie i trudy.

Małe Wniebowstąpienie na Nikitskaya

W Moskwie, na ulicy Bolszaja Nikitskaja, w kościele Wniebowstąpienia Pańskiego („Małe Wniebowstąpienie”), który znajduje się naprzeciwko oranżerii, znajduje się kaplica świętych rosyjskich. Ci święci są gloryfikowani przez Kościół nie jako święci, chociaż przyjęli schemat pod koniec życia, a nie jako męczennicy i spowiednicy, mimo że zostali wypędzeni ze swojego miasta. Częścią tego był post i modlitwa życie rodzinne Za wzajemną wierność narażeni byli na upokorzenie i niebezpieczeństwo.

Święci Piotr i Fevronia podali przykład idealnej rodziny chrześcijańskiej. To za to otrzymywali cześć kościelną, dlatego ich życie od ponad ośmiu wieków jest przykładem właściwego stosunku małżonków do małżeństwa kościelnego i do siebie nawzajem. Chcielibyśmy w tym artykule odwołać się do doświadczeń z życia tych ludzi.

Okoliczności ich życia dowiadujemy się z „Opowieści o Piotrze i Fevronii”, napisanej w pierwszej połowie XVI wieku. Jej autorem był Jermolai, kapłan jednej z kremlowskich katedr (Erasmus w monastycyzmie), należący do kręgu pisarzy kościelnych i hagiografów, który utworzył się wokół św. Makarego Moskiewskiego.

Od czasu spoczynku świętych do czasu napisania Opowieści (1) minęło ponad 300 lat i choć można przypuszczać, że tradycja lokalna rozpoczęła się zaraz po ich wspólnej śmierci (co zapewne było szczególnie ułatwione przez cud, który wydarzył się niedługo po nim), tradycja ustna nie zachowała wielu faktów z ich życia.

Jermolai-Erasmus stanął przed zadaniem odtworzenia wyglądu tych ludzi, ukrytego zarówno za zasłoną czasu, jak i tajemnicą świętości, która chroni każdego sprawiedliwego przed nieskromnymi spojrzeniami. Taka rekonstrukcja powinna być nie tylko wiarygodna, ale także dostępna. Dlatego Yermolai-Erasmus, aby jego narracja była barwna i zabawna, aby urzekała nią czytelnika, uzupełnił ją materiałem folklorystycznym.

W rezultacie powstała nie tyle „biografia” świętych(2), ale dzieło, które wraz z kilkoma faktami z życia Piotra i Fevronii uczy doktryny o małżeństwie chrześcijańskim, a jednocześnie fascynuje i dostępny - dzięki przyciąganiu motywów folklorystycznych - czytelnikowi XVI w. (3 )

Jest to właśnie opowieść o tym, jak rodzi się rodzina chrześcijańska, przez jakie etapy jej rozwoju przechodzi, jaki jest jej cel, jakie próby spadają na los małżonków i jaka korona czeka tych, którzy godnie się w tym zmagają. pole, sugerujemy ponowne przeczytanie tej „Opowieści”.

Źródło: photosight.ru

tło

Wspólne życie dwojga ludzi nie może rozpocząć się nagle, „magicznie”. Trzeba przebyć długą, trudną drogę, aby osoba, która do tej pory - bez względu na okoliczności i twarze go otaczała - była ostatecznie sama na świecie i w obliczu Boga (4), mogła zbliżyć się do innej wyjątkowej osobowości i dać jej wola: zjednoczyć się z Nią w jeden umysł, w jedno serce, „w jedno ciało”, czyli stworzyć rodzinę. Jednym z najważniejszych etapów tej drogi jest spotkanie dwojga ludzi, którym nieznana Opatrzność Boża ma zostać mężem i żoną.

Jednak Yermolai-Erasmus rozpoczyna swoją „Opowieść” nie od opisu spotkania Piotra i Fevronii. Poprzedza go opowieścią o walce z wężem Piotra.

Książę Paweł mieszkał w Murom i mu się to przydarzyło. Pewien wąż zaczął lecieć do swojej żony, aby przekonać ją do cudzołóstwa, a dla wszystkich wokół niego działał pod postacią legalnego małżonka. Kobieta sprytnie poznała tajemnicę węża: może umrzeć tylko „z ramienia Piotra, od miecza Agrikowa”.

Paweł naprawdę miał młodszego brata Piotra, który od młodości wyróżniał się pobożnością, miał „zwyczaj chodzić do kościołów w samotności”. W jednej świątyni ukazał mu się pewien młodzieniec i wskazał miecz Agrykowa, który był przechowywany w ścianie ołtarza. Wtedy Piotr zrozumiał, że to on powinien zabić węża.

Piotr musiał przejść trudną próbę, ponieważ wąż był pod postacią jego własnego brata. I chociaż Piotr właśnie widział księcia Pawła w jego komnatach, po krótkim czasie ujrzał w komnatach swojej synowej kogoś, kto był podobny do Pawła, jak dwie krople wody. Z powodu tego podobieństwa nie było mu łatwo podnieść miecz przeciwko wilkołakowi. Jednak Piotr zebrał całą swoją odwagę i zabił złego węża (5).

Nie ma wątpliwości co do źródła tej historii: był to motyw walki rycerza z potworem, tak powszechny w bajka. Nie wiemy, jak ten epizod „Bajki” koreluje z prawdziwymi wydarzeniami z życia historycznego księcia Piotra i jego starszego brata Pawła. Najprawdopodobniej taka korelacja nie była zamierzona przez autora. Najwyraźniej tradycja ustna nie przekazała Ermolai-Erasmusowi informacji o młodości Piotra.

Postanowił nadrobić brak tej informacji, przyciągając motyw folklorystyczny, który czytelnik musiał alegorycznie zrozumieć (6). Przy takim zrozumieniu ta historia może służyć jako obraz tego, jaką drogę musiał przejść książę Piotr przed spotkaniem z Fevronią i co spowodowało to spotkanie.

Nie wchodząc w szczegóły zauważamy, że w rozdziale I „Opowieści” „uwaga skupia się na psychologicznych przeżyciach i wątpliwościach księcia Piotra, który musi zdecydować się na zabicie węża, który ma wygląd jego brata” (7). Dwukrotnie sprawdza swoje przypuszczenie, że ktoś, kogo widział w pokoju synowej pod postacią brata, jest w rzeczywistości wężem.

Wątpliwości te nie są przypadkowe: książę Piotr zdaje sobie sprawę z odpowiedzialności, jaka na nim spoczywa. Tylko on może zabić węża zagrażającego rodzinie brata, ale jednocześnie wykazując nadmierną gorliwość, może też stać się bratobójstwem.

W rzeczywistości jest to obraz drogi życiowej osoby obdarzonej mocą, in ta sprawa książę odpowiedzialny za swoich poddanych. Ale nie tylko książę. Jest to jednocześnie obraz powołania męskiego w ogóle: każdy mężczyzna na swojej drodze życiowej bierze odpowiedzialność za innych, tę odpowiedzialność, gdy życie drugiego zależy od jego determinacji i odwagi.

Ale kiedy Piotr jest sam, ciężar takiej odpowiedzialności okazuje się dla niego śmiertelny. Nie chodzi o to, że nie poradził sobie ze swoim zadaniem, wręcz przeciwnie: wąż został pokonany, ale przed śmiercią oblał Piotra swoją trucizną krwią, a Piotr zachorował. Choroba księcia Piotra, to znaczy w języku alegorii: pewna niższość jego natury w ogóle, jest fabułą Opowieści o Piotrze i Fevronii. Co więcej, choroba Piotra jest tak poważna, niższość jego natury jest tak znacząca, że ​​jeśli nie zostanie naprawiona, samo życie dla księcia Piotra jest niemożliwe. Jego odwaga, determinacja, wszystkie inne ludzkie cechy nie opuściły go, ale został „zaszyfrowany” i nie może ich używać.

Można go uzdrowić tylko przez połączenie z inną osobą.

Słaby Piotr szuka uzdrowienia.

Rozpoznawanie spotkania

Poszukiwanie uzdrowienia sprowadza się dla księcia, według Yermolai-Erasmusa, do poszukiwania uzdrowiciela, czyli osoby, która pomogłaby mu uzdrowić. Jednocześnie poszukiwanie jest świadomym działaniem, mającym na celu pozbycie się niższości swojej natury. Tylko Stwórca może skorygować taką niższość, a zatem poszukiwanie uzdrowiciela dla Piotra jest poszukiwaniem Woli Boga o sobie.

To właśnie te poszukiwania prowadzą go do spotkania z dziewczyną Fevronią, która okazuje się, że jest w stanie uleczyć Petera. Warto zauważyć, że książę spotyka ją, gdy choroba doprowadziła go do całkowitego wyczerpania: w tym czasie był już tak słaby, że nie mógł ani chodzić samodzielnie, ani siedzieć na koniu. Jego duchowa siła również się kończyła. Tak więc Pan objawia nam Swoją Wolę o nas dopiero wtedy, gdy osiągnęliśmy największe napięcie w naszym pytaniu, a cała nasza istota stała się już chudsza, aby przyjąć Jego Wolę w nas samych.

Yermolai-Erasmus tak opisuje to spotkanie. Jeden ze służących księcia Piotra spotkał we wsi Laskowo niezwykłą dziewczynę: córka pszczelarza, „wspinaczka po drzewach”, skromnie tkała płótno w swoim domu, a przed nią galopował zając. Ale jeszcze bardziej uderzyło go jej mądre przemówienie. Fevronia pojawia się tu w aureoli ludowych obrazów: autor wykorzystuje w swojej „Bajce” bajkową opowieść o dziewczynie – siódmej dziewczynie (czyli robiącej siedem rzeczy jednocześnie), której umysł zmusza księcia do małżeństwa.

Okazało się, że umie też uleczyć księcia:

„Tak, weź swojego księcia semo. Jeśli w odpowiedziach ma miękkie serce i pokorę, niech będzie zdrowy!” – mówi Fevronia. Książę poprzez swoją młodość pyta ją: „Weź mnie dziewczyno, kto mnie uzdrowi? Niech mnie uzdrowi i zabierze wiele rzeczy. Nie wahała się powiedzieć: „Jestem, chociaż leczę, ale nie żądam od niego majątku. Słowo imama do niego brzmi: jeśli nie mam imama, który mógłby być jego małżonkiem, nie potrzebujesz mnie, abym go uzdrowił ”(8).

Warunkiem uzdrowienia księcia jest małżeństwo z Fevronią. A mówiąc językiem alegorii, to małżeństwo samo w sobie jest lekarstwem, które rekompensuje brak natury Piotra. Tak więc słowa Fevronii zawierają odpowiedź na pytanie Piotra, jaki jest plan Pana wobec niego. Ale Piotr nie rozpoznał jeszcze jej odpowiedzi jako Woli Boga o sobie: „Jakim jestem księciem, pnączem, żeby sobie dać żonę!” (9), wykrzykuje w myślach.

Fabuła „Opowieści” rozwija się zgodnie z prawami bajki o mądrej dziewczynie, ale jednocześnie autor ujawnia prawa rozwoju relacje międzyludzkie. Po spotkaniu dwojga ludzi następuje okres, w którym się poznają. To, co dzieje się w życiu przez długi czas, składa się z wielu etapów, Jermolai-Erasmus skondensuje to w jednym odcinku: epizodzie procesu Piotrowego o Fevronii.

Książę stawia przed Fevronią zadanie niemożliwe do wykonania: gdy on kąpie się w wannie, musi utkać z kłębka lnu tyle płótna, które wystarczy na jego ubranie, a potem je uszyć. To nie jest sprawdzian umiejętności robótek ręcznych, ale mądrości Fevronii. Piotr poprzedza swoje zadanie słowami: „Ta dziewczyna chce, aby mój małżonek był mądrością dla niej”.

Wątpi, czy naprawdę ma duchową wizję, wizję serca, czy jej mowa to tylko wybieg, tłumaczony pragnieniem nie przegapienia genialnej gry. Innymi słowy, Piotr testuje umysł Fevronii, umysł, na którym zgodnie z patrystycznym rozumieniem skupia się ludzka osobowość. Chce znać nie jej słowa, nie umiejętności, które dała jej wychowanie, ale samą Fevronię w głębi jej serca.

I tak Fevronia odpowiada słudze, która powierzyła jej zadanie księcia:

„„Wdrap się na nasz piec i zdejmij kłody z grzbietów, zdejmij semo”. Wysłuchawszy jej, zdjął dziennik. Ona, zmierzywszy rozpiętość, powiedziała: „Odetnij to od tego dziennika”. On jest odcięty. Powiedziała również: „Weź tę kaczkę z tej kłody i idź, daj ją swojemu księciu ode mnie i daj jemu: w pewnej godzinie ją przeczesuję i niech twój książę przygotuje dla mnie obóz i całą konstrukcję w ta kaczka, w którą będzie uszyty jego materiał”<…>Książę powiedział: „Gówno dziewicy, jak nie można zjeść na tak małym drzewie i zbudować budynku w tak krótkim czasie!”<…>Dziewczyna zaprzeczyła: „Czy można jeść, dla mężczyzny w wieku mężczyzny za chwilę powieszę len, nago będzie przebywał w łaźniach, stworzy srachitsę i porty, i ubrusets?” Sługa jednak powiedział księciu. Książę zdziwił się jej odpowiedzią” (10).

Peter jest nie tylko zaskoczony, jak skutecznie Fevronia wyszła z trudnej sytuacji. Jest zaskoczony jak osoba, która otworzyła sekretny wewnętrzny wygląd innej osoby. Bez poznania człowieka, bez ujawnienia nam tajemnicy jego istnienia, niemożliwe są te relacje między nami a nim, które w przyszłości mogą stać się relacjami rodzinnymi. Ale sama ta wiedza nie oznacza, że ​​jesteśmy gotowi przyjąć tę konkretną osobę jako naszą integralną część, jako nasze przeznaczenie.

Z honorem Fevronia, która wyszła z testu, leczy księcia. Ale nie zamierza się ożenić i jedzie do Murom. I tu okazuje się, że jego choroba nie ogranicza się do zaostrzenia skóry, że jej przyczyny są znacznie głębsze. W drodze do domu ponownie pokrywa się strupami. Pewna niższość jego natury została teraz ujawniona samemu Piotrowi. Możesz ją wyleczyć tylko łącząc się z dziewczyną, której słowa tak uderzyły księcia. Peter wraca do wsi Laskowo i zgadza się poślubić Fevronię. Dopiero teraz jest całkowicie uzdrowiony. Wraz z młodą księżniczką Peter wraca do Murom.

W przyszłości Yermolai-Erasmus nie ucieka się już do zapożyczeń z folkloru w swojej „Opowieści”. Możemy założyć, że posługuje się tradycją ustną Murom, która zachowała się prawdziwe fakty z życia świętych, którego centrum jest teraz wypełnianie przykazań Chrystusa, co podkreśla Ermolai-Erasmus:

„Przybyłem do mojej ojczyzny, miasta Murom, żyję w całej pobożności, nie pozostawiając nic z przykazań Bożych” (11).

To, co jest spełnieniem przykazań w stosunku do siebie, staje się przedmiotem dalszej narracji.

Testy

„Życie świętych Piotra i Fevronii z Murom w obrazach Aleksandra Prosteva”

Okres rozpoznania, kiedy dwoje ludzi szło ku sobie, jakkolwiek by on sam w sobie nie był piękny, jest wciąż tylko wstępem do życia rodzinnego.

Od momentu zawarcia małżeństwa dla tych dwojga rozpoczyna się zupełnie inne życie, pełne radości, ale także wyjątkowe, nieznane wcześniej młodym ludziom.

To na próbach, które spotkały Piotra i Fevronię, skupia swoją uwagę Yermolai-Erasmus. Czyni to, ponieważ w takich sytuacjach najdobitniej ujawnia się ścieżka wypełniania przykazań Bożych.

Pierwszym testem, któremu poddawani są Peter i Fevronia (podobnie jak wszystkie młode rodziny), jest: męka codziennego życia, a mianowicie różnicy w nawykach i codziennych umiejętnościach, które każdy z nich otrzymał w procesie edukacji i nabył podczas samodzielnego życia.

Spotkanie i wzajemne poznanie się nie może ujawnić tej różnicy w małych rzeczach, która istnieje między młodymi ludźmi; ujawnić i ostatecznie wygładzić może tylko mieszkają razem; co więcej, środowisko młodych może zarówno ułatwiać, jak i komplikować proces wzajemnego oswajania się i zacierania tej różnicy. Jest to druga opcja, którą obserwujemy w życiu Piotra i Fevronii.

Znajdujemy ich w czasie, gdy Piotr zaczął panować w Murom po śmierci swojego brata Pawła. I wtedy różnica w pochodzeniu i wychowaniu, jaka istniała między nim a Fevronią, staje się przyczyną kolejnego incydentu.

„Pewnego razu ktoś z tych, którzy do niej przychodzili, przyszedł do szlachetnego księcia Pietrowicza, aby nawigować nago, jakby „od każdego”, mówi, „przychodzi od swojego stołu bez rangi: ilekroć wstaje , bierze do ręki okruchy, jakby gładko!”. Szlachetny książę Piotr, choć mnie kusił, kazał mu zjeść obiad przy tym samym stole. I jakby obiad się skończył, ona, jakby miała zwyczaj, wzięła do ręki okruchy ze stołu. Wziąłem księcia Piotra za rękę i podczas rekonesansu zobaczyłem ładnie pachnący Liban i kadzidło. I z tego zostawię dni, aby nie kusić” (12).

Piotr, choć delikatnie, chce robić wyrzuty i odzwyczaić żonę od jej nałogu. Swoim gestem zdaje się chcieć powiedzieć: „Spójrz! Po co to robisz? To tylko okruchy!” A potem to, co było tylko okruchami, okazuje się kadzidłem.

Gest Piotra, w którym można wyłapać nutkę egzaltacji nad żoną i być może już przygotowaną lekcję, okazuje się bez znaczenia: „zwyczaj” żony, choć nie odpowiada zwyczajom małżonka a nawet zaprzecza dworskiej etykiecie (ten „obrzęd” jest tylko ludzką instytucją), jest święty i powinien być przyjmowany przez męża z szacunkiem lub korygowany z cierpliwością i bez wywyższania się nad nią. Co więcej, nie powinien akceptować czyichś oszczerstw wobec współmałżonka. Co trzecia osoba dla męża i żony to obcy.

Piotr „od tego dnia” przestał „kusić” Fevronię, by sprawdzić, czy jej zachowanie odpowiada pewnemu porządkowi przyjętemu w jego domu. W ich związku najważniejsza była miłość i wzajemna cierpliwość, a nie chęć podporządkowania drugiego własnym nawykom.

Ale próby zdarzają się nie tylko w rodzinie, często też pochodzą z zewnątrz. Taka męka spotkała rodzinę księcia Piotra. Wiele lat później, kiedy spokój i miłość były już stałymi gośćmi w jego domu, nat Murom wszczął prześladowania swojej księżniczki.

„A po długim czasie przychodzą do niego z furią jego bojary, rycząc: „Chcemy, aby wszystko, książę, służyło ci sprawiedliwie i miało cię jako autokratę, ale nie chcemy, aby księżniczka Fevronia władała naszymi żonami . Jeśli chcesz być autokratą, niech będzie księżniczka. Fevronia, weź dla siebie tyle bogactwa, odejdź, ale on tego chce! Błogosławiony Piotr, jakby to było w jego zwyczaju, nie gniewając się o nic, odpowiedział z pokorą: „Tak, mówi do Fevronii, a jakby mówiła, tak słyszymy” (13).

Powodem prośby bojarów jest zazdrość ich żon, co Yermolai-Erasmus wyjaśnia na dwa sposoby. Z jednej strony zazdroszczą temu, że wieśniaczka została księżniczką, z drugiej strony widzą oczywistą łaskę Boga dla żony swego księcia:

„Księżniczki jego Fevronii, jego bojarzy, nie kochają swoich żon ze względu na własne, jak gdyby księżniczka nie była dla niej ojczyzną, ale wielbiła Boga ze względu na jej życie” (14).

Bojarów nie tylko domagają się wydalenia Fevronii, od pierwszych słów myślą o małżonkach osobno: „Chcemy, aby Piotr został, ale Fevronia odeszła; weź sobie inną żonę, czy ci to wszystko jedno!”. Od samego początku wydają się nie brać pod uwagę, że ich książę i księżniczka są mężem i żoną, że są jednością, że ludzie nie mogą ich rozdzielić; od samego początku zaniedbują małżeństwo jako sakrament, jako boską instytucję.

Możemy być zaskoczeni: dlaczego Piotr wysyła bojarów do Fevronii, dlaczego od razu im nie odmawia? Odpowiedź Piotra świadczy o jednej z najważniejszych cech małżeństwa chrześcijańskiego, a mianowicie o tym, że każdy z małżonków ma władzę nad drugim. Co więcej, ta moc rozciąga się na najbardziej intymne aspekty osobowości innej osoby. Bojarów postawili pytanie w ten sposób: albo ty, Piotrze, jesteś autokratą, albo jesteś mężem Fevronii. Piotr jest księciem, autokratą z powołania.

On, według samych bojarów, posiada wszystko niezbędne cechy aby być na czele miasta, z pewnością ma do tego osobiste skłonności. Co więcej, został w tym miejscu umieszczony przez Opatrzność Bożą. Ale właśnie w kwestii tego, czy powinien być księciem, to znaczy, czy powinien podążać za swoim - naturalnym i Boskim - powołaniem, zwraca się o radę do żony. Musi dzielić z nim wszystkie trudy jego drogi, ma więc prawo wyrazić zgodę na drogę męża lub zamknąć mu tę drogę (15).

I tak bojarzy urządzają ucztę, mając nadzieję na uzyskanie zgody Fevronii na opuszczenie miasta, kiedy być może jej umysł będzie zaćmiony winem.

„Są wściekli, przepełnieni obojętnością, wymyślają, niech urządzą ucztę. I stworzę. A kiedy się bawiłeś, zacząłeś wyciągać swoje zimne głosy, jak psy szczekanie, odbierając święty dar Boży, którym Bóg się z nią podzielił nawet wtedy, gdy śmierć była nierozłączna” (16).

W ostatnich słowach Yermolai-Erasmus ujawnia istotę tego, co się dzieje. Bojarów nie chodzi tylko o zysk polityczny i oddawanie się próżności swoich żon, ale stopniowo wkraczają na coś więcej: odważają się rozdzielić męża i żonę, odebrać Fevronii Boży dar, Bóg go jej dał.

Te słowa mogą być powtarzane w kółko, przypominając wszystkim żyjącym w małżeństwie o wartości daru, który posiada.

Fevronia zna swoją wartość. Nie oburza się na żądanie bojarów: panowanie jest wartością tymczasową. Nie chce bogactwa, bo chce tylko jednego skarbu: „Nie proszę o nic innego”, mówi Fevronia, „tylko żonę mojego księcia Piotra!” (17).

Piotr znał również wartość tego, co posiadał. Ponadto wyższe niż jego powołanie, wyższe niż władza, zaszczyty, zwyczajna pociecha było dla niego przykazaniem Chrystusa:

„Błogosławiony książę Piotr, nie kochaj tymczasowej autokracji, z wyjątkiem przykazań Bożych, ale idąc zgodnie z Jego przykazaniem, trzymając się ich, jak głos Boga Mateusza w swojej ewangelii, transmituje mowę Bo, jakby chciał pozwolić swoją żonę, rozwijać słowa cudzołożnika i poślubić innego, popełnić cudzołóstwo. Stwórz tego błogosławionego księcia według Euangellii: jego własną obsesję, jakby był w stanie to zrobić, aby nie niszczył przykazań Bożych ”(18).

Peter wraz z Fevronią opuszcza miasto.

Godność małżeństwa chrześcijańskiego

„Życie świętych Piotra i Fevronii z Murom w obrazach Aleksandra Prosteva”

Wypędzeni ze swojego miasta, Piotr i Fevronia, na statkach przekazanych im przez bojarów, którzy ich wypędzili, płyną wzdłuż rzeki Oka. W tym, najwyraźniej najtrudniejszym czasie dla ich rodziny, Fevronia ponownie pokazuje swoją mądrość, wysoki zmysł moralny i wspaniałą wytrzymałość. Jej mądrość ujawnia się w następnym odcinku.

Na statku, na którym Piotr i Fevronia płyną w nieznane, był mężczyzna z żoną. Zobaczył Fevronię i spojrzał na nią cielesnymi myślami.

Oświeciła jego myśli i poprosiła go, aby nabrał i pił wodę z jednej strony naczynia, a potem z drugiej. Po usłuchaniu Fevronia zapytała: „Jak myślisz, czy woda smakuje tak samo?”

„Powiedział: „Jest tylko jedna, pani, woda”. Paki she reche sitse: „I jest natura jednej kobiety. Dlaczego, zostawiając żonę, pomyśl o kimś innym! Ta sama osoba<…>boją się myśleć o czymś takim” (19).

Przeczytajmy słowa Fevronii. Na pierwszy rzut oka są bardzo proste i dostępne: „Z punktu widzenia ich natury”, wydaje się mówić, „wszystkie kobiety są takie same, a jeśli myślisz o znalezieniu czegoś nowego z czyjąś żoną, to jesteś błędny. Czy nie byłoby lepiej, gdybyś pozostała wierna swojej!

Ale możemy zrobić drugie zdanie ze zdania Fevronii - „To prawie brzydkie, zostawiając żonę, pomyśl o kimś innym!” - czytaj i kładąc nacisk nie na własne słowo, ale na słowo żona. Wtedy to nieskomplikowane stwierdzenie ukaże nam głębię chrześcijańskiej nauki o małżeństwie.

Przy takim odczytaniu stanie się dla nas jasne, że żona jest dana mężowi nie dla zaspokojenia jego naturalnego pragnienia, ale jej powołanie jest nieporównywalnie większe. Osobowość żony nie ogranicza się do jej fizyczności. Jej dusza i jej duch również wchodzą w związek z odpowiednimi aspektami osobowości jej męża. B, bo mają wspólne duchowe dążenia - do Chrystusa, w jednej duszy, bo muszą mieć wspólne żywotne interesy, w jedno ciało (20).

Tylko takie połączenie daje pełnoprawną rodzinę chrześcijańską. Taki związek czyni wzajemną miłość małżonków drogą, która prowadzi ich do przemienienia z łaski Chrystusa, do zbawienia. A potem słowa Fevronii można sparafrazować w następujący sposób: „Pomyśl, czym jest dla ciebie twoja żona, pomyśl o jej godności przed Bogiem! Jest połączony nie tylko z twoim ciałem, ale także z twoim duchem i duszą. Nie pożądaj cudzej żony, bo jeśli naruszysz swoją wierność, zniszczysz tę tajemniczą jedność! I jest wyjątkowy i cenniejszy niż jakiekolwiek inne powołania, zjednoczenia i pragnienia”.

Warto zauważyć, że epizod ujawniający doktrynę małżeństwa chrześcijańskiego Ermolai-Erasmus umieszcza kompozycyjnie właśnie po narracji o wygnaniu Piotra i Fevronii, tym samym niejako dodatkowo przekonując czytelnika, że ​​wybór dokonany przez świętych był prawdziwy i jedyną możliwą dla chrześcijanina, tym samym jednocześnie potwierdzającą niezmienną wartość chrześcijańskiego małżeństwa.

Tego samego dnia wieczorem, kiedy zesłańcy przygotowywali się do noclegu nad brzegiem Oki, odbyła się następująca rozmowa między małżonkami.

„Błogosławiony książę Piotr zaczął myśleć: „Jak to będzie, gdy będziesz go prześladował z woli samowładztwa?” Cudowna Fevronia powiedziała mu: „Nie smuć się, książę, miłosierny Bóg, Stwórca i Opatrzność wszystkiego, nie zostawi nas w niższym świecie!” (21).

Petera zaczęły dręczyć wątpliwości, czy postąpił słusznie, opuszczając Murom, bez stawiania oporu bojarom, bez nalegania na własną rękę. Najwyraźniej myśl, że arbitralnie złożył odpowiedzialność za swoje miasto, za swój lud, którą Pan nałożył na niego, była dla niego szczególnie trudna. Być może było to zmieszane z tajemną myślą, że teraz czeka go bieda i trudne życie wędrowca. I w tym momencie słowo małżonka okazuje się dla niego uzdrowieniem, rozpraszając obie mroczne myśli (22).

Fevronia opowiada mężowi o Bogu, o Jego miłosierdziu i Opatrzności, wzywając do szukania Jego Woli, przypominając, że Stwórca, który powołał go do książęcej służby, może wskazać mu nową drogę lub przywrócić do poprzedniej. Pociesza go, wyjaśniając, że Bóg, który zjednoczył ich w męża i żonę, nie pozwoli na zniszczenie ich związku, da im to, czego potrzebują do życia.

W jednym zdaniu Fevronii przejawia się cała jej odwaga, cała jej wierność powołaniu. Jeśli powołaniem mężczyzny jest branie odpowiedzialności za innych, to powołanie kobiety jest w kimś innym; wzywa się do zachowania jedności, integralności i ducha rodziny w każdych okolicznościach. Potwierdzając zachęcające słowa Fevronii, tej samej nocy wydarza się następująca rzecz.

„Na tym wietrze błogosławiony książę Piotr na kolację jest gotowy do gotowania. I więcej<= посече>kucharz jego drzewek jest mały, na nich wiszą kotły. Wieczorem święta księżniczka Fevronia, idąc wzdłuż brzegu i widząc drzewa twojej, błogosław, reksza: „Niech to drzewo będzie wielkie rano, mając gałęzie i liście”. Jeż i byst. Kiedy wstałeś rano, znalazłeś wielkie drzewo, bogate w gałęzie i liście” (23).

Jeśli rodzina się nie rozpadła, jeśli małżonkowie odważnie trzymają się siebie dla wzajemnej miłości, to utracone dobro wykiełkuje, jak młode drzewo, które wyrosło z dnia na dzień, powróci do dawnego siebie i wzrośnie dzięki miłość i opiekę żony.

Rano prawda słów Fevronii została potwierdzona w inny sposób.

Zanim wędrowcy zdążyli opuścić swoje miejsce zakwaterowania, szlachcic przyjechał z Murom z wiadomością, że po wygnaniu księcia w mieście rozpoczęły się konflikty domowe i wielu bojarów zostało zabitych: Ocaleni i wszyscy ludzie ze łzami w oczach poprosili księcia o powrót: „Teraz, ze wszystkimi moimi domami, pracuję dla Esmy i chcemy, i kochamy, i modlimy się, aby nie zostawiła nas, swojego sługi!” ( 24).

Zwróćmy uwagę na to, że w swoim przemówieniu bojarzy używają form liczby podwójnej: niewolnik, niech nas nie opuszcza ... Teraz już myślą o małżonkach tylko razem, jako całości i zgadzają się być niewolnikami obojga: zarówno Petera, jak i Fevronii.

Książę i księżniczka wracają do Murom. I tak Yermolai-Erasmus opisuje ich dalsze panowanie.

„Behu króluje w tym mieście, chodząc we wszystkich przykazaniach i usprawiedliwieniach hańby Pańskiej, w nieustannych modlitwach i jałmużnie oraz do wszystkich ludzi pod ich władzą, którzy istnieją, jak kochający dzieci ojciec i matka. Besta dla wszelkiej miłości równa się własności, a nie kochającej pychy, ani rabunku, ani bogactwa przemijającego, oszczędnego, ale bogatszego w Boga. Besta bo do swojego miasta jest prawdziwym pasterzem, a nie najemnikiem. Niech twoje miasto jest prawdą i łagodnością, a nie rządzi z furią. Przyjmowanie obcych, karmienie chciwych, odziewanie nagich, ratowanie ubogich od nieszczęścia” (25).

To jest ideał chrześcijańskiego rządu. Dla wszystkich poddanych byli jak ojciec i matka, a nie jak panowie. W ten sposób zrealizowali obraz życia ziemskiego, który sto lat wcześniej sformułował mnich Symeon Nowy Teolog: „Bóg stworzył ojca i syna do bycia w świecie. Bez przemocy i ubóstwa nikt nie byłby niewolnikiem ani najemnikiem” (26).

Udało im się, ponieważ pełna łaski miłość, którą nabyli w małżeństwie, zaczęła obfitować i wylewać się na wszystkich wokół nich, granica ich rodziny niejako rozszerzyła się i obejmowała wielu, wielu. Ale nawet wtedy sama rodzina, wzajemna miłość do siebie pozostała bezwarunkową wartością dla Piotra i Fevronii.

Potwierdzenie tego zobaczymy w ostatnim odcinku Opowieści.

Nie wiemy nic o tym, czy święci małżonkowie mieli dzieci. Być może tradycja ustna po prostu nie przekazała informacji o tym Yermolai-Erasmusowi. A jednak warto zauważyć, że on sam nie wykorzystał żadnego obrazu ludowego, nie zaczął fantazjować na ten temat, nie dotyka go w ogóle ani jednym słowem. Dla niego i jego opowieści o chrześcijańskim małżeństwie ta okoliczność z życia jego bohaterów nie ma znaczenia. Osiągnęli świętość nie przez posiadanie wielu dzieci, ale przez wzajemną miłość i zachowanie świętości małżeństwa. Takie jest znaczenie i cel tego.

Epilog

Tony - Śmierć - Cud pośmiertny

Minęły lata. Kiedy Piotr i Fevronia się zestarzali i „kiedy nadszedł dla niej pobożny odpoczynek”, błagali Boga, aby umarł w ciągu godziny. Nie mogli nawet żyć bez siebie przez krótki czas.

„Życie świętych Piotra i Fevronii z Murom w obrazach Aleksandra Prosteva”

W oczekiwaniu na śmierć, zgodnie z ówczesnymi zwyczajami, zabrali jednocześnie tonsurę. Piotr w monastycyzmie nazywał się Dawid, Fevronia - Euphrosyne. Monastycyzm jest dla nich sposobem na oderwanie się od książęcych trosk, poświęcenie więcej czasu modlitwie i tym samym odpowiednie przygotowanie się na śmierć.

Śluby małżeńskie, nawet po tonsurze, zachowują dla nich swoją moc, ponieważ wypełniają one także ostatnią wobec siebie obietnicę - umrzeć w tym samym czasie. Oto wzruszający opis ich śmierci, który podaje Yermolai-Erasmus.

„Jednocześnie Mnich i Błogosławiona Fevronia<…>do świątyni Najczystszego Kościoła Katedralnego z rękami shiyasze powietrze, na nim są białe twarze świętych. Mnich i Błogosławiony Książę Piotr<…>wysyłając jej czasownik: „O Siostro Eufrozyno! Już chcę odejść od ciała, ale czekam na ciebie, jakbyśmy mieli odejść.” Zaprzeczyła: „Czekaj, proszę pana, jakbym oddychała powietrzem do świętego kościoła”. Wysłał do niej drugą wiadomość, mówiąc: „Poczekam na ciebie jeszcze trochę”. I jakby wysłała trzecią, mówiąc: „Już chcę odpocząć i nie czekać na ciebie!”.

A ona już kończyła swoją pracę, musiała tylko wyhaftować szaty jednej świętej, której twarz była już ukończona.

„I zatrzymaj się i obserwuj swoją igłę w powietrzu i obróć ją nitką, shiyashem. A posłał do błogosławionego Piotra, imieniem Dawid, w sprawie odpoczynku kąpieli. A po modlitwie święta dusza zdradzi<двойственное число - А. Б.>w rękach Boga” (27).

Święci Piotr i Fevronia, zanim zostali tonsurami, zapisali się do wspólnego pochowania w jednej trumnie, która za ich życia została dla nich wykuta w kamieniu. Ale małżonkowie zostali pochowani osobno, „bardziej niegrzecznie, jakby na podobnym obrazie niedopuszczalne jest umieszczanie świętych w jednej trumnie” (28).

„Życie świętych Piotra i Fevronii z Murom w obrazach Aleksandra Prosteva”

Wtedy zdarzył się cud, który uwielbił świętych Piotra i Fevronię. Następnego ranka ludzie stwierdzili, że obie oddzielne trumny są puste. Święte ciała Piotra i Fevronii leżały w mieście w kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy, w jednym grobowcu, który sami kazali stworzyć. W ten sposób Pan uwielbił nie tylko swoich świętych, ale jeszcze raz przypieczętował świętość i godność małżeństwa, których śluby w tym przypadku okazały się nie niższe niż zakonne.

* * *

Tak zakończyło się ziemskie życie świętych Piotra i Fevronii. Po śmierci ich cześć stopniowo wykroczyła poza granice ziemi muromskiej, a do XVI w. objęła prawdopodobnie większość mieszkańców państwa moskiewskiego.

W 1547 r. dzięki staraniom św. Makarego Moskiewskiego zostali kanonizowani przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną jako święci. Św. Makary zasługuje na szczególną wzmiankę w związku z naszymi świętymi, ponieważ dzięki jego wysiłkom uwielbiono ludzi, którzy osiągnęli sprawiedliwość właśnie przez życie w chrześcijańskim małżeństwie.

Skuteczność modlitwy do tych świętych, którą Kościół sprawuje od 450 lat (rocznica ich uwielbienia obchodzona była w zeszłym roku), przekonuje nas o autentyczności pojawienia się Piotra i Fevronii, które zostały odtworzone przez Jermolaja-Erasmusa w jego Opowieści. Stali się prawdziwymi patronami chrześcijańskiego małżeństwa.

To oni powinni modlić się o wniesienie pokoju do rodziny, o umocnienie więzów małżeńskich, o osiągnięcie szczęścia rodzinnego.

Autor Opowieści poprzedza swoją narrację przedmową, w której pokrótce przypomina czytelnikowi prawosławną naukę o Trójcy, o stworzeniu świata, o ekonomii zbawienia. Dopełnia jego Mowa otwarcia przypomnienie powołania chrześcijanina.

Tym samym święci Piotr i Fevronia wpisani są w majestatyczny obraz chrześcijańskiej historii świata, stawiani są na równi z apostołami i męczennikami oraz innymi wielkimi świętymi. I zostali uhonorowani takim uwielbieniem „ze względu na odwagę i pokorę”, okazaną przez nich w przestrzeganiu przykazań Bożych dotyczących małżeństwa. W ten sposób wypełnili swoje powołanie jako chrześcijan. Oznacza to, że każdy z tych, którzy dążą do chrześcijańskiego małżeństwa i naśladują ich przykład, może znaleźć się w tej linii i zdobyć koronę, którą przyznano świętym Piotrowi i Fevronii z Murom.

Przypisy

1Książę Murom Piotr Juriewicz (Dawid w tonsurze) według kronik zmarł w 1228 r., dlatego wspólne życie Piotra i jego żony Fevronii przypada na koniec XII-początku XIII wieku.

2 „Opowieść o Piotrze i Fewronii” wyraźnie odbiega od powszechnie uznanych przykładów literatury hagiograficznej epoki Makariewa. Doprowadziło to do tego, że już w XVI wieku. był kilkakrotnie poprawiany. Zobacz Dmitrieva R.P. Ermolai-Erasmus - autor Tale of Peter and Fevronia // The Tale of Peter and Fevronia / Przygotowanie tekstów i badań przez R.P. Dmitrievę. L., 1979. - C. 117; Dmitrieva R.P. Wydania wtórne Opowieści o Piotrze i Fevronii // Tamże. - SS. 119–146.

3 Te ostatnie zostały włączone do tradycji literackiej, w której gatunek przypowieści był bardzo rozwinięty, sugerując alegoryczne odczytanie jej fabuły. Możliwe, że czytelnik staroruski, który jest wyjątkowo wrażliwy na napływowy gatunek, również postrzegał folkloryczne obrazy naszej „Bajki” jako alegorie i rozumiał je zgodnie z Główny temat ta praca.

4 Jedność w małżeństwie została ustanowiona przez samego Boga, dlatego też realizowana jest w małżeństwie pozakościelnym – im poważniejsze konsekwencje wywołuje świadoma lub nieświadoma profanacja sakramentu małżeństwa.

5 Opowieść z Żywotów Świętych Nowego Cudotwórcy z Murom, Błogosławionego, Wielebnego i Godnego Chwały Książę Piotr, nazwany w randze zakonnej Dawida, oraz jego żony, wiernej, czcigodnej i chwalebnej księżniczki Fevronii, imion w randze klasztornej Euphrosyne // Opowieść o Piotrze i Fevronii. - SS. 211–213 (dalej: Opowieść). W przypadku wszelkich odniesień do tego pomnika posługujemy się tekstem jego pierwszego wydania, określonym w wydaniu R. P. Dmitrievy jako autorski. Zobacz Opowieść o Piotrze i Fevronii. - SS. 209-223.

6Choć motyw walki węży w „Opowieści” jest skorelowany z folklorem, sam fakt istnienia demonicznych wilkołaków jest znany ortodoksyjnej ascezie. W szczególności przypadek z życia arcybiskupa Teodora (Pozdeevsky; †1937), podobny do opisanego powyżej, opisał ksiądz Sergius Sidorov (†1937). Vladyka Theodore, w ostatnim roku jego rektoratu w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, opiekował się chorą psychicznie kobietą. Kiedy pewnego dnia nie pozwolił jej opuścić Siergijewa Posada, „zapytała mnie, dlaczego nie pozwoliłem jej iść na dworzec, i zapewniła, że ​​byłam u niej rano i namówiła ją, by opuściła Siergijewa. Wtedy wziąłem jej słowa za bzdury, oczywiście chore<…>Następnego ranka, wkładając część relikwii św. Sergiusza do panagii, udałem się do chorych<…>Siedziała na łóżku, a mój sobowtór usiadł naprzeciwko niej i namawiał ją, by natychmiast opuściła Siergiewa. Zdumiony zatrzymałem się na progu. Doppelgänger odwrócił się do mnie i wskazując na dziewczynę powiedział: „Nie wierz w to, to diabeł”. — Kłamiesz — powiedziałem i dotknąłem go moją panagią. Mój sobowtór zniknął natychmiast i nie przeszkadzał już dziewczynie, która całkowicie wyzdrowiała z choroby psychicznej, która dręczyła ją od siódmego roku życia” (ksiądz Siergiej Sidorow. Notatki / Publikacja V. S. Bobrinskaya // Chryzostom. nr 2. - Ps. 306-307; wskazane przez MS Pershin). Warto zauważyć, że wydarzenie to bezpośrednio poprzedziło prześladowania Władyki Teodora w prasie liberalnej i późniejsze usunięcie go ze stanowiska rektora Akademii.

7Dmitrieva R.P. Wydania wtórne ... - S. 138.

8Historia. - S.215.

10Historia. - S. 216.

11 Historia. - S. 217.

13Opowieść. - S. 218.

14 Historia. - S. 217.

Wiadomo, że jeden z biskupów, który w latach prześladowań wyświęcał tajnych kapłanów, przed konsekracją jednego z nich prosił go, aby zapytał żonę, czy zgadza się z decyzją męża.

16 Historia. - S. 218.

18 Historia. - SS. 218-219.

19Historia. - S. 219.

20 cm więcej Profesor, archiprezbiter Gleb Kaleda. Domowy kościół. M., 1997. - Św. 14-19, 182-183 itd.

21 Historia. - S. 219.

22 Zauważmy, że w tym przypadku, podobnie jak w przypadku osoby, która przyjęła umysł cielesny, Fevronia najprawdopodobniej wykazuje taką wnikliwość, którą Ojcowie Święci nazwali „wglądem naturalnym”. To – w przeciwieństwie do „łaskawego wglądu” – może posiadać każda osoba, cóż znając ludzi i przez wyraz oczu lub mimikę, zdolny do odgadnięcia stanu duszy osoby.

23Opowieść. - SS. 219–220.

24Historia. - S. 220.

26Ks. Symeon Nowy Teolog. Kreacje. T. 1. Petersburg, 1892. - Ss. 217, 316.

27 Historia. - SS. 220-221.

28Historia. - S. 221.

Przeczytałeś artykuł. Przeczytaj także.

Historia Rosji jest bogata w przykłady niesamowitego życia wielu chrześcijańskich ascetów. Jednymi z najbardziej czczonych są Piotr i Fevronia z Murom, których historia miłosna znana jest w całym prawosławnym świecie. Tysiące ludzi codziennie napływa do swoich cudownych relikwii z prośbami o pomoc w organizacji życia rodzinnego.

Niewiele osób nie wie, kim są Peter i Fevronia. Są to rosyjscy święci prawosławni, którzy rządzili miastem Murom w XIII wieku. Niesamowita historia życia księcia i jego żony stała się wzorem chrześcijańskiej rodziny, małżeństwa i wzajemnego zrozumienia.

Obecnie relikwie Piotra i Fevronii spoczywają w miejskim klasztorze Trójcy Świętej. W okres sowiecki historii, kiedy chrześcijanie byli prześladowani, to sanktuarium cudem uniknęło profanacji. Chcąc przerwać ciągłą pielgrzymkę do cudownych relikwii księcia i jego żony, władze przeniosły ich do lokalnego muzeum historycznego, gdzie przebywali do czasu rozpadu ZSRR.

Święci Piotr i Fevronia zasłynęli nie z bezinteresownych czynów, ale z umiejętności zdobywania Łaski Bożej poprzez cnoty – pokorę, miłosierdzie i samozaparcie.

Opowieść o wiecznej miłości władcy miasta Murom i jego żony, która nie ustała nawet po śmierci, stała się wzorem dla chrześcijan. Małżonkowie zdobyli świętość nie przez wyczyny czy rodzenie dzieci, ale przez wierność sobie nawzajem przez całe życie.

Historia Piotra i Fevronii

Historia zaczyna się od opowieści o bracie św. Piotra, księciu Pawle. Następnie rządził Murom, a marnotrawny wąż wilkołak nabrał zwyczaju latania do swojej żony. Potwór przybrał twarz męża i na tym obrazie przeniknął do kobiety.

Udało jej się dowiedzieć, że wąż umrze „z ramienia Piotra, od miecza Agrikova”. Młodszy brat zdobył magiczną broń i zabił węża. Ale jego krew dostała się na skórę zdobywcy, przez co Piotr pokrył się wrzodami i strupami.

Został uzdrowiony przez mądrą dziewczynę Fevronię ze wsi Laskowo, biorąc od księcia obietnicę, że weźmie ją za żonę. Ale nie chciał poślubić pospolitego i postanowił spłacić dziewczynę drogimi prezentami. W rezultacie ponownie zachorował, wrócił do Fevronii, żałował swojego czynu i ożenił się z nią.

Para rządziła Muromem, ale miejscowa szlachta była niezadowolona z pochodzenia żony księcia. Nie chcieli jej słuchać i wyrzucili ją z miasta. Jej mąż poszedł z nią. Bez nich w mieście wybuchły zamieszki - szlachta kłóciła się o prawo do rządzenia Murom.

Zdając sobie sprawę ze swojego błędu, miejscowi poprosili małżonków Petera i Fevronię, aby ponownie wrócili do miasta. Historia kończy się historią ich śmierci. Złożyli śluby zakonne o imionach Dawid i Euphrosyne. Poprosili Pana, aby pozwolił im umrzeć tego samego dnia i godziny, i zapisali, aby pochować ciała w jednej trumnie, którą przygotowali za życia.

Książę i jego żona zginęli w tym samym czasie, ale mieszkańcy nie poskładali ich razem. Następnego ranka ich ciała cudem trafiły do ​​jednej trumny, ale mieszkańcy miasta ponownie je rozdzielili. Ta sama historia powtórzyła się po raz drugi. Następnie Piotr i Fevronia zostali pochowani razem, jak zapisali. Od tego czasu są czczeni nierozłącznie, a ich relikwie nadal spoczywają w jednym sanktuarium w klasztorze Trójcy w mieście Murom.

Przydatne wideo: historia wiecznej miłości Piotra i Fevronii

Dzień Pamięci Cudotwórców

8 lipca (25 czerwca, stary styl) - święto państwowe: Dzień rodziny, miłości i wierności. W tym dniu, w ciągu jednego dnia i godziny, święty sprawiedliwy Piotr i Fevronia z Murom odeszli do Pana.

Ten dzień został uznany za szczególny wśród pogańskich ludów wschodniosłowiańskich. Po jego przybyciu rozpoczęło się sianokosy. Ogólnie rzecz biorąc, wiele znaczących dat prawosławnych odzwierciedla ten kalendarz.

Święto stało się świętem państwowym w 2008 roku z inicjatywy mieszkańców Muromu i przy wsparciu Svetlany Medvedeva, żony prezydenta Federacji Rosyjskiej. Prosty, ale piękny rumianek polny stał się symbolem, którego zdjęcia można zobaczyć w tym dniu wszędzie.

To interesujące! Każdego roku w dniu Piotra i Fevronii w kościołach miasta odbywają się uroczyste nabożeństwa, a tysiące pielgrzymów z całego kraju i sąsiednich krajów gromadzą się do relikwii szlacheckich książąt w klasztorze Trójcy. Wieczorem koncert na skarpie.

Badacze, zagłębiając się w szczegóły historyczne, znajdują pewne niespójności. Kroniki mówią, że książę i jego żona poszli do Pana na Wielki Tydzień. Nie mogło spaść 8 lipca.

Możliwe, że jest to data przeniesienia relikwii Piotra i Fevronii do nowej katedry Narodzenia NMP. Dokładny czas jego budowy nie jest znany, ale w XVI wieku. został już zbudowany. W nim sanktuarium znajdowało się przed nadejściem władzy radzieckiej.

Jest kolejny dzień Piotra i Fevronii - 19 września. Tego dnia w 1992 roku ich relikwie zostały przeniesione do klasztoru Świętej Trójcy. Lepiej zawrzeć małżeństwo w tym dniu, ponieważ 8 lipca przypada na stanowisko Piotra.

Historia została teraz przetłumaczona na współczesny język. Oryginał został napisany w języku staroruskim. Szczegółową historię o świętym księciu i jego żonie można przeczytać w Internecie na prawie każdym portalu prawosławnym.

Ci, którzy wolą wersję papierową, powinni spróbować znaleźć książkę w specjalistycznym sklepie lub udać się do sklepu kościelnego najbliższej świątyni lub klasztoru. W klasztorach prawosławnych jest zwykle reprezentowany Szeroki wybór literatura, w której można szczegółowo lub krótko dowiedzieć się o życiu wszystkich sprawiedliwych.

Wikipedia o świętych sprawiedliwych

Wikipedia podaje, że wiarygodne źródła wskazujące na historię prawdziwe prototypy Nie znaleziono bohaterów. Naukowcy mają na ten temat kilka opinii:

1. Peter to książę Dawid, a Fevronia to jego żona Euphrosinia. Władał miastem na początku XIII wieku (1205–1228). Następnie złożył śluby zakonne i otrzymał imię Piotr. Nie znaleziono wiarygodnych informacji o jego żonie. Biorąc pod uwagę, że w opowiadaniu Yermolai wskazano podobne imiona, można przypuszczać, że ta wersja jest najbardziej zbliżona do prawdy.
2. Inni uczeni są skłonni wierzyć, że święci książęta są sprawiedliwi postacie ludowe. Nie byli spokrewnieni z żadnymi osobami w prawdziwa historia, ale od wieków powstawały w wyobraźni ludzi.

Wszystkie informacje o życiu sprawiedliwych oparte są na informacjach uzyskanych z legendy Yermolai.

Historia życia świętych książąt”

Życie świętych Piotra i Fevronii dla każdego człowieka jest przykładem trudnej relacji mężczyzny i kobiety, którym udało się przezwyciężyć trudności ziemskiego życia i zachować miłość nawet po śmierci. Problemy, z którymi borykali się w czasach starożytnych, nie tracą dziś na aktualności. Wokół ich życia narasta wiele kontrowersji.

Najprawdopodobniej mnich Erazm nie posiadał dokładnych informacji o wydarzeniach poprzedzających ślub książąt. Dlatego początek opowieści przypomina bardziej bajkę - zbudowano ją na obrazach ludowych i alegoriach.

Dalsze życie małżonków jest dość zgodne z rzeczywistością. Nie ma w tym nic nadprzyrodzonego. Po ślubie następuje dość logiczne niezadowolenie bojarów. Piotr nie próbował stłumić buntu siłą, ale po prostu przestrzegał chrześcijańskich praw pokory i miłosierdzia. Ufa w wolę Boga i wkrótce sytuacja zostaje pomyślnie rozwiązana.

Informacyjny! Silna modlitwa o udany handel

Największe wrażenie robi ostatnia scena z ziemskiego życia książąt. Nie rozstając się, odeszli w zaświaty dokładnie w ten sam sposób - w tym samym czasie.

Kanonizacja Piotra i Fevronii miała miejsce w 1547 r., ale zaczęto ich czcić na długo przed tym czasem. W Murom przekazywane z ust do ust niesamowita historiażycie księcia i jego żony. To na podstawie tych opowieści powstała w połowie XVI wieku Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom. Kompilatorem dzieła był pisarz kościelny mnich Erazm (Jermolaj Grzeszny).

Istnieje wiele obrazów, które opowiadają o życiu Piotra i Fevronii. Szczególnie rozpowszechnione były ikony hagiograficzne. W centrum płótna znajduje się wizerunek świętego, a wzdłuż krawędzi znajdują się główne momenty jego życia.

Jeden z tych obrazów, który kiedyś wisiał nad grobem sprawiedliwych, jest teraz w muzeum historii lokalnej miasta. Opowiada o ich życiu w porządek chronologiczny zgodnie z historią mnicha Erazma:

W pobliżu klasztoru Spaso-Preobrazhensky w mieście Murom, gdzie uważa się, że książę Piotr zakończył swoją ziemską podróż, wzniesiono płaskorzeźbę ku pamięci tych świętych. Za nim, na płocie, są również przedstawione sceny z życia świętych.

Petersburski artysta i malarz ikon Aleksander Prostev przedstawił takich cudotwórców:

Historia Piotra i Fevronii jest przystosowana dla dzieci. Ale tylko to jest przedstawione w formie bajki. To ciekawa książka, w której przeplatają się dwie wątki:

1. O mądrej dziewczynie z prostej rodziny.
2. O strasznym potworze, który został pokonany przez dzielnego bohatera.

Ta wersja pracy jest zawarta w program nauczania Szkoła Podstawowa. Dlatego ludzie dowiadują się, kim są Piotr i Fevronia od dzieciństwa. Opowiadaniu towarzyszą żywe ilustracje, które pozwalają dzieciom lepiej zrozumieć istotę. Być może wyciągną z tej opowieści lekcje, które wpłyną na ich przyszłe życie.

Jeszcze jedno spojrzenie na życie sprawiedliwych

Niektórzy ludzie, którzy są dalecy od prawosławia, mają inny punkt widzenia na prawdziwe okoliczności życia tych świętych świętych Boga.

Wszystkie odcinki tej pięknej legendy są krytykowane:

1. Wąż, który przyszedł do żony Pawła, był albo o bardzo ograniczonym umyśle, albo sam zainscenizował scenę morderstwa. Miecz znaleziono w pobliskiej świątyni i główny bohater historia była jedynym, który mógł go pokonać. Ale najprawdopodobniej cała ta historia to nic innego jak owoc rozpalonej wyobraźni autora.
2. Fevronia to przebiegła i samolubna dziewczyna, która chciała zostać szlachetną osobą. Nikt oprócz niej nie mógł uzdrowić chorego księcia. Wykorzystała jego bezradność i szantażem zmusiła go do małżeństwa.
3. Książę jest hipokrytą o słabej woli. Wziąwszy za żonę niekochaną kobietę, przez całe życie reprezentował ją jako ukochaną żonę.

Jak takim osobom udało się dostać na listy prawosławnych świętych? W 1547 roku, kiedy zostali kanonizowani, Iwan Groźny aktywnie działał na rzecz przekształcenia Moskwy w Trzeci Rzym. Ale w tym czasie w kraju nie było wystarczającej liczby rodzimych rosyjskich prawosławnych ascetów, więc autokrata wydał dekret o „poszukiwaniu” odpowiednich kandydatów. Rosyjska Cerkiew Prawosławna, starając się pozyskać przychylność władcy, kanonizowała nawet postacie bajkowe.

Ważny! Sprawiedliwi modlą się o pomoc w sprawach rodzinnych, proszą o udane małżeństwo i miłość.

Przydatne wideo: historia święta Dnia Piotra i Fevronii

Wniosek

Życie świętych sprawiedliwych nie powinno być brane dosłownie. Czy to prawda, czy tylko piękna legenda, każdy decyduje na swój sposób. Ta historia jest pełna symboliki. Odzwierciedla prawdziwy cel małżonków - walkę z własnym egoizmem i harmonią w małżeństwie. Święci okazali przykład miłości nie tylko do Boga, ale także do siebie nawzajem. Dlatego historia ich życia nie straciła na aktualności przez wiele stuleci.

Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom

Z historią życia i miłości świętych Piotra i Fevronii można zapoznać się czytając Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom. Jest to literacka adaptacja legendy ukochanej przez naród rosyjski, wykonana z rozkazu metropolity Makariusza przez pisarza i publicystę Jermolaja-Erasmusa dla moskiewskiej katedry kościelnej z 1547 roku. To na tej soborze święci małżonkowie Murom zostali kanonizowani.

„Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom”, opowiadająca o życiu księcia Piotra i jego żony, księżniczki Fevronii, stała się hymnem małżeńskiej miłości i wierności. Naród rosyjski bardzo lubił czytać historię świętych cudotwórców Murom - setki kopii tego dzieła w XVI-XVII wieku świadczą o popularności dzieła Jermolaja-Erasmusa. Ale ta historia miłosna jest również interesująca dla naszych współczesnych, zwłaszcza teraz, kiedy w Rosji Dzień Piotra i Fevronii z Murom (8 lipca) obchodzony jest od 2008 roku jako Dzień Rodziny, Miłości i Wierności.

Poniżej znajduje się współczesna rosyjska wersja Opowieści o Piotrze i Fevronii z Murom (w oryginale historia została napisana w języku staroruskim).

YERMOLAY-ERAZM

HISTORIA O PIOTRA I FEVRONI Z MUROMSKA

Opowieść o życiu nowego Muromckyxa Świętych Cudotwórców, Błogosławionego i Mnicha oraz godnej pochwały księcia Piotra, który został nazwany w naturze Dawida i jego żony, wiernych i wielebnego i godne pochwały księżnej Fevronii, imieniem Efrosinia, błogosławiona, ojcze

W rosyjskiej krainie jest miasto o nazwie Murom. Kiedyś rządził nim szlachetny książę o imieniu Paweł. Diabeł, od niepamiętnych czasów nienawidzący rodzaju ludzkiego, sprawił, że skrzydlaty wąż poleciał do żony tego księcia w celu rozpusty. A mając przed sobą swoją magię, pojawił się w postaci samego księcia. Ta obsesja trwała przez długi czas. Żona jednak tego nie ukrywała i opowiedziała księciu, swojemu mężowi, o wszystkim, co jej się przydarzyło. Zły wąż wziął ją w posiadanie siłą.

Książę zaczął się zastanawiać, co zrobić z wężem, ale był zagubiony. A teraz mówi do żony: „Myślę o tym, żono, ale nie mogę wymyślić, jak pokonać tego złoczyńcę? Nie wiesz jak go zabić? Kiedy zacznie z tobą rozmawiać, spytaj go, uwodząc go, o to: czy ten złoczyńca sam wie, jaka śmierć powinna mu się przytrafić? Jeśli dowiesz się o tym i powiesz nam, to uwolnisz się nie tylko w tym życiu od cuchnącego oddechu i jego syczenia i całego tego bezwstydu, o którym nawet wstyd się mówić, ale także w przyszłe życie nieobłudny sędzia, Chrystus, przez to przebłagasz”. Żona mocno wyryła w sercu słowa męża i postanowiła: „Zdecydowanie to zrobię”.

Aż pewnego dnia, kiedy ten zły wąż przyszedł do niej, ona, mocno trzymając w sercu słowa męża, zwraca się do tego złoczyńcy z pochlebnymi przemówieniami, mówiąc o tym i owym, a na koniec z szacunkiem, chwaląc go, pyta: „Wiesz wiele rzeczy, ale czy wiesz o swojej śmierci – co to będzie i z czego? On, zły zwodziciel, został oszukany wybaczalnym oszustwem wiernej żony, bo lekceważąc fakt, że wyjawia jej tajemnicę, powiedział: „Przeznaczona jest mi śmierć z ramienia Piotra i miecza Agrikowa”. Żona, słysząc te słowa, zapamiętała je mocno w swoim sercu, a kiedy ten złoczyńca odszedł, opowiedziała księciu, swojemu mężowi, o tym, co powiedział jej wąż. Książę, słysząc to, był zakłopotany - co to znaczy: śmierć z ramienia Piotra i miecza Agrikowa?

A książę miał brata imieniem Piotr. Pewnego razu Paweł wezwał go do siebie i zaczął mu opowiadać o słowach węża, które powiedział do swojej żony. Książę Piotr, usłyszawszy od swojego brata, że ​​wąż nazwał tego, z którego ręki miał umrzeć, swoim imieniem, zaczął bez wahania i wątpliwości, jak zabić węża. Tylko jedno go zmyliło - nie wiedział nic o mieczu Agrica.

Piotr miał zwyczaj chodzić samotnie po kościołach. Za miastem, w żeńskim klasztorze, stał kościół Podwyższenia Krzyża Świętego i Życiodajnego. Przyszedł do niej sam, aby się pomodlić. I wtedy ukazał mu się młodzieniec, mówiąc: „Książę! Chcesz, żebym ci pokazał miecz Agrica? On, próbując zrealizować swój plan, odpowiedział: „Tak, zobaczę, gdzie on jest!” Chłopiec powiedział: „Pójdź za mną”. I pokazał księciu szczelinę w ścianie ołtarza między płytami, a w niej leży miecz. Wtedy szlachetny książę Piotr wziął ten miecz, poszedł do brata i opowiedział mu o wszystkim. I od tego dnia zaczął szukać odpowiedniej okazji do zabicia węża.

Piotr codziennie chodził do brata i synowej, aby się im pokłonić. Pewnego razu przyszedł do komnat swojego brata i natychmiast poszedł od niego do swojej synowej do innych komnat i zobaczył, że jego brat siedzi z nią. I wracając od niej, spotkał jednego ze służących swojego brata i powiedział mu: „Wyszedłem od brata do mojej synowej, a mój brat został w swoich komnatach, a ja nie zatrzymując się nigdzie, szybko przyszedłem do komnat mojej synowej i nie rozumiem, jak mój brat znalazł się przede mną w komnatach mojej synowej? Ten sam człowiek powiedział do niego: „Panie, po twoim odejściu twój brat nigdzie nie wychodził ze swoich komnat!” Wtedy Piotr zrozumiał, że były to machinacje przebiegłego węża. I przyszedł do brata i powiedział mu: „Kiedy tu przyszedłeś? Przecież, kiedy opuściłem cię z tych komnat i nie zatrzymując się nigdzie, przyszedłem do komnat twojej żony, zobaczyłem cię siedzącego z nią i bardzo się zdziwiłem, jak przyszedłeś przede mną. A teraz przyjechałeś tu znowu, nigdzie się nie zatrzymując, ale ty, nie rozumiem, jak, wyprzedziłeś mnie i znalazłeś się tutaj przede mną? Paweł odpowiedział: „Po twoim odejściu nigdzie nie wychodziłem z tych komnat, bracie, i nie byłem z moją żoną”. Wtedy książę Piotr powiedział: „To, bracie, są machinacje podstępnego węża - pojawiasz się mi, abym nie śmiał go zabić, myśląc, że to ty - mój bracie. Teraz bracie, nigdzie stąd nie odchodź, ale ja pójdę walczyć z wężem, mam nadzieję, że z Bożą pomocą ten przebiegły wąż zostanie zabity.

I biorąc miecz zwany Agrikov, przyszedł do komnat swojej synowej i zobaczył węża w postaci swojego brata, ale mocno przekonany, że to nie był jego brat, ale podstępny wąż, uderzył go miecz. Wąż, przybierając naturalną postać, zadrżał i umarł, oblewając krwią błogosławionego księcia Piotra. Piotr od tej szkodliwej krwi pokrył się strupami, na jego ciele pojawiły się wrzody i dopadła go poważna choroba. I próbował wielu lekarzy w swoim królestwie, aby znaleźć uzdrowienie, ale żaden go nie uzdrowił.

Peter usłyszał, że na ziemi Riazań jest wielu lekarzy i kazał się tam zabrać - z powodu poważnej choroby sam nie mógł siedzieć na koniu. A kiedy przywieźli go do ziemi Ryazan, wysłał wszystkich swoich bliskich współpracowników, aby poszukali lekarzy.

Jeden z młodzieńców książęcych zawędrował do wsi Laskowo. Podszedł do bramy domu i nikogo nie zobaczył. I wszedł do domu, ale nikt mu nie wyszedł. Potem wszedł do górnego pokoju i zobaczył niesamowity widok: dziewczyna siedziała samotnie na krośnie i tkała płótno, a przed nią galopował zając.

A dziewczyna powiedziała: „Źle, gdy dom jest bez uszu, a górny pokój bez oczu!” Młody człowiek, nie rozumiejąc tych słów, zapytał dziewczynę: „Gdzie jest właściciel tego domu?” Na to odpowiedziała: „Mój ojciec i matka poszli wypożyczyć, aby płakać, ale mój brat przeszedł przez nogi śmierci, aby spojrzeć w oczy”.

Młody człowiek nie zrozumiał słów dziewczyny, był zdumiony widząc i słysząc takie cuda i zapytał dziewczynę: „Wszedłem do ciebie i zobaczyłem, że tkasz, a przed tobą skoczył zając i usłyszałem jakieś dziwne przemowy z twoich ust i nie mogę zrozumieć, co mówisz. Na początku powiedziałeś: źle jest, gdy dom jest bez uszu, a górny pokój bez oczu. O ojcu i matce powiedziała, że ​​poszli na wypożyczenie, żeby płakać, o swoim bracie powiedziała - „patrzy przez nogi śmierci w oczy”. A ja nie zrozumiałem ani jednego twojego słowa!

Powiedziała mu: „A ty tego nie rozumiesz! Przyszedłeś do tego domu, wszedłeś do mojego pokoju na górze i znalazłeś mnie w nieporządnym stanie. Gdyby w naszym domu był pies, wyczułby, że zbliżasz się do domu, i zacząłby na ciebie szczekać: to są uszy domu. A gdyby w moim górnym pokoju było dziecko, to widząc, że idziesz do górnego pokoju, powiedziałby mi o tym: to są oczy domu. A co ci powiedziałem o moim ojcu i matce io moim bracie, że mój ojciec i matka poszli na wypożyczenie płakać - poszli na pogrzeb i tam opłakiwać zmarłych. A kiedy przyjdzie po nich śmierć, inni będą ich opłakiwać: to jest płacz zapożyczony. Mówiłem ci tak o moim bracie, bo mój ojciec i brat są wspinaczami po drzewach, zbierają miód z drzew w lesie. A dzisiaj mój brat poszedł do pszczelarza, a jak wejdzie na drzewo, to będzie patrzył przez nogi na ziemię, żeby nie spaść z wysokości. Jeśli ktoś się złamie, rozstanie się ze swoim życiem. Dlatego powiedziałem, że przeszedł przez nogi śmierci, żeby spojrzeć w oczy.

Młody człowiek powiedział do niej: „Widzę dziewczyno, że jesteś mądra. Powiedz mi jak masz na imię." Odpowiedziała: „Nazywam się Fevronia”. A ten młody człowiek powiedział do niej: „Jestem sługą księcia Murom Piotra. Mój książę jest poważnie chory, ma wrzody. Był pokryty strupami z krwi złego latającego węża, którego zabił własną ręką. W swoim księstwie szukał uzdrowienia u wielu lekarzy, ale nikt nie mógł go wyleczyć. Dlatego kazał się tu sprowadzić, bo słyszał, że jest tu wielu lekarzy. Ale nie znamy ich imion ani miejsca zamieszkania, więc pytamy o nie”. Na to odpowiedziała: „Gdyby ktoś zażądał dla siebie twojego księcia, mógłby go wyleczyć”. Młody człowiek powiedział: „O czym ty mówisz - kto może zażądać mojego księcia dla siebie! Jeśli ktoś go uzdrowi, książę hojnie go wynagrodzi. Ale powiedz mi nazwisko lekarza, kim on jest i gdzie jest jego dom. Odpowiedziała: „Przyprowadź tu swojego księcia. Jeśli będzie szczery i pokorny w swoich słowach, będzie zdrowy!”

Młody człowiek szybko wrócił do swojego księcia i opowiedział mu szczegółowo o wszystkim, co widział i słyszał. Błogosławiony książę Piotr rozkazał: „Zabierz mnie tam, gdzie jest ta dziewczyna”. I przywieźli go do domu, w którym mieszkała dziewczyna. I wysłał jednego ze swoich służących, aby zapytał: „Powiedz mi dziewczyno, kto chce mnie wyleczyć? Niech uzdrowi i otrzyma obfitą nagrodę." Odpowiedziała bez ogródek: „Chcę go wyleczyć, ale nie żądam od niego żadnej nagrody. Oto moje słowo do niego: jeśli nie zostanę jego żoną, to nie wypada mi go leczyć. A mężczyzna wrócił i powiedział swemu księciu, co mu powiedziała dziewczyna.

Książę Piotr jednak potraktował jej słowa z pogardą i pomyślał: „No cóż, jak to możliwe - żeby książę wziął za żonę córkę zatrutej żaby!” I wysłał do niej, mówiąc: „Powiedz jej - niech leczy się najlepiej, jak potrafi. Jeśli mnie wyleczy, wezmę ją za żonę”. Przyszli do niej i przekazali te słowa. Ona, biorąc małą miskę, zgarnęła ją zakwas chlebowy, tchnął na nią i powiedział: „Niech wygrzewają kąpiel twojemu księciu i niech namaści nią całe swoje ciało, gdzie są strupy i wrzody. I niech pozostawi jeden strup bez namaszczenia. I będzie zdrowo!

I przynieśli tę maść księciu, a on kazał ogrzać łaźnię. Chciał przetestować dziewczynę w odpowiedziach - czy jest tak mądra, jak słyszał o jej przemówieniach z młodości. Wysłał jej wraz z jednym ze swoich służących małą wiązkę lnu, mówiąc: „Ta dziewczyna chce zostać moją żoną ze względu na swoją mądrość. Jeśli jest taka mądra, niech z tego płótna zrobi mi koszulę, ubranie i szalik na czas kąpieli. Sługa przyniósł Fevronii zawiniątko lnu i wręczając go jej, wręczył książęcy rozkaz. Powiedziała do służącego: „Wdrap się na nasz piec i po wyjęciu kłody przynieś ją tutaj”. Po wysłuchaniu jej przyniósł dziennik. Potem ona, zmierzywszy rozpiętość, powiedziała: „Odetnij to od kłody”. Odciął. Mówi mu: „Weź ten pień kłody, idź i daj go swojemu księciu ode mnie i powiedz mu: podczas gdy ja czeszę ten pęczek lnu, niech twój książę zrobi tkalnię z tego pnia i całej reszty sprzętu na które utka mu płótno. Sługa przyniósł swojemu księciu pień kłody i przekazał słowa dziewczyny. Książę mówi: „Idź i powiedz dziewczynie, że nie da się zrobić tego, o co prosi, z tak małego klina w tak krótkim czasie!” Sługa przyszedł i przekazał jej słowa księcia. Dziewczyna odpowiedziała na to: „Czy dorosły mężczyzna naprawdę może zrobić koszulę, sukienkę i szalik z jednego pęczka bielizny w krótkim czasie, jaki zajmuje mu kąpiel?” Sługa wyszedł i przekazał te słowa księciu. Książę zdziwił się jej odpowiedzią.

Następnie książę Piotr poszedł do kąpieli, aby się umyć i jak ukarała dziewczyna, namaścił maścią wrzody i strupy. I zostawił jeden strup bez namaszczenia, jak kazała dziewczyna. A kiedy wyszedł z wanny, nie czuł już żadnej choroby. Następnego ranka wygląda - całe jego ciało jest zdrowe i czyste, pozostał tylko jeden strup, którego nie namaścił, jak ukarała dziewczyna. I zachwycał się tak szybkim uzdrowieniem. Ale nie chciał wziąć jej za żonę z powodu jej pochodzenia, ale wysłał jej prezenty. Nie zaakceptowała tego.

Książę Piotr udał się do swojego dziedzictwa, odzyskanego miasta Murom. Pozostał na nim tylko jeden strup, który nie został namaszczony na polecenie dziewczyny. A od tego strupa nowe strupy krążyły po całym jego ciele od dnia, w którym udał się do swojego dziedzictwa. I znowu był pokryty strupami i wrzodami, jak za pierwszym razem.

I znowu książę wrócił na wypróbowane leczenie dziewczyny. A kiedy przyszedł do jej domu, posłał do niej ze wstydem, prosząc o uzdrowienie. Ona wcale nie zła, powiedziała: „Jeśli zostanie moją mężem, zostanie uzdrowiona”. Dał jej stanowcze słowo, że weźmie ją za żonę. I znowu, jak poprzednio, postanowiła dla niego to samo leczenie, o którym pisałam wcześniej. Szybko się wyleczył i wziął ją za żonę. W ten sposób Fevronia została księżniczką.

I przybyli do swojego dziedzictwa, miasta Murom, i zaczęli żyć pobożnie, w żaden sposób nie łamiąc przykazań Bożych.

Po krótkim czasie zmarł książę Paweł. Prawicowy książę Piotr, po swoim bracie, został autokratą w swoim mieście.

Bojarów, za namową swoich żon, nie kochali księżniczki Fevronii, ponieważ stała się księżniczką nie z powodu swojego pochodzenia, ale Bóg uwielbił ją ze względu na jej dobre życie.

Pewnego dnia jeden z jej sług przyszedł do błogosławionego księcia Piotra i powiedział do niej: „Za każdym razem”, powiedział, „po skończonym posiłku zostawia stół zepsuty: przed wstaniem zbiera okruchy w rękę , jakby głodny !" I tak szlachetny książę Piotr, chcąc ją wypróbować, nakazał, aby jadła z nim obiad przy tym samym stole. A kiedy obiad się skończył, zgodnie ze swoim zwyczajem zebrała okruchy do ręki. Następnie książę Piotr wziął Fevronię za rękę i otworzył ją, ujrzał pachnące kadzidło i kadzidło. I od tego dnia nigdy więcej tego nie doświadczył.

Minęło sporo czasu, a potem pewnego dnia bojarzy przybyli do księcia w gniewie i powiedzieli: „Książę, wszyscy jesteśmy gotowi wiernie ci służyć i mieć cię jako autokratę, ale nie chcemy, aby księżniczka Fevronia dowodziła naszymi żonami. Jeśli chcesz pozostać autokratą, pozwól sobie mieć kolejną księżniczkę. Fevronia, zabierając bogactwo ile chce, pozwól jej iść, gdzie chce! Błogosławiony Piotr, w którego zwyczaju na nic się nie gniewać, potulnie odpowiedział: „Powiedz o tym Fevronii, posłuchajmy, co powie”.

Wściekli bojarzy, straciwszy wstyd, postanowili urządzić ucztę. Zaczęli ucztować, a kiedy się upili, zaczęli prowadzić swoje bezwstydne przemówienia, jak szczekające psy, odmawiając Bożego daru uzdrowienia świętej Fevronii, którym Bóg obdarzył ją nawet po śmierci. I mówią: „Pani księżniczka Fevronia! Całe miasto i bojary proszą Cię: daj nam, kogo poprosimy! Odpowiedziała: „Weź kogo poprosisz!” Oni, jakby jednymi ustami, powiedzieli: „My, madame, wszyscy chcemy, aby książę Piotr rządził nami, ale nasze żony nie chcą, abyś nimi rządziła. Zabrawszy tyle bogactwa, ile potrzebujesz, idź, gdzie chcesz!” Potem powiedziała: „Obiecałem ci, że o cokolwiek poprosisz, otrzymasz. Teraz mówię ci: obiecaj mi dać, o kogo cię proszę”. Oni, złoczyńcy, radowali się, nie wiedząc, co ich czeka, i przysięgali: „Cokolwiek nazwiesz, natychmiast otrzymasz bez pytania”. Potem mówi: „Nie proszę o nic innego, tylko moją żonę, książę Piotr!” Odpowiedzieli: „Jeśli chce, nie powiemy ci ani słowa”. Wróg zmącił ich umysły - wszyscy myśleli, że gdyby nie było księcia Piotra, musieliby zainstalować innego autokratę: ale w sercu każdy z bojarów miał nadzieję zostać autokratą.

Błogosławiony książę Piotr nie chciał łamać przykazań Bożych dla panowania w tym życiu, żył zgodnie z przykazaniami Bożymi, przestrzegając ich, jak mówi Boży głos Mateusz w swojej Ewangelii. Mówi się bowiem, że jeśli mężczyzna odpędza swoją żonę, która nie jest oskarżona o cudzołóstwo, i poślubia inną, sam popełnia cudzołóstwo. Ten błogosławiony książę działał zgodnie z Ewangelią: zaniedbał swoje panowanie, aby nie naruszać przykazań Bożych.

Ci nikczemni bojarzy przygotowali dla nich statki na rzece - pod tym miastem płynie rzeka zwana Oką. I tak popłynęli w dół rzeki na statkach. Na tym samym statku z Fevronią płynął pewien mężczyzna, którego żona była na tym samym statku. I ten człowiek, skuszony przez podstępnego demona, z namysłem spojrzał na świętego. Ona, od razu odgadując jego złe myśli, zganiła go, mówiąc do niego: „Zaczerpnij wodę z tej rzeki z tej strony tego statku”. Narysował. I kazała mu pić. Pił. Potem znowu powiedziała: „Teraz nabierz wody z drugiej strony tego statku”. Narysował. I znów kazała mu wypić. Pił. Potem zapytała: „Czy woda jest taka sama, czy jedna jest słodsza od drugiej?” Odpowiedział: „To samo, pani, woda”. Potem powiedziała: „A więc natura kobiet jest taka sama. Dlaczego zapominasz o swojej żonie i myślisz o kimś innym? I ten mężczyzna, zdając sobie sprawę, że ma dar jasnowidzenia, nie odważył się już oddawać takim myślom.

Gdy nadszedł wieczór, wylądowali na brzegu i zaczęli przenocować. Błogosławiony książę Piotr pomyślał: „Co się teraz stanie, skoro dobrowolnie zrezygnowałem z panowania?” Cudowna Fevronia mówi mu: „Nie smuć się, książę, miłosierny Bóg, stwórca i obrońca wszystkich, nie pozostawi nas w kłopotach!”

Tymczasem na brzegu przygotowywano jedzenie dla księcia Piotra na kolację. A jego kucharz ścinał małe drzewa, aby powiesić na nich garnki. A kiedy obiad się skończył, święta księżniczka Fevronia, idąc wzdłuż brzegu i widząc te kikuty, pobłogosławiła je, mówiąc: „Niech będą dużymi drzewami z gałęziami i liśćmi rano”. I tak było: wstaliśmy rano i znaleźliśmy duże drzewa z gałęziami i listowiem zamiast pniaków.

A kiedy ludzie mieli załadować swoje rzeczy z brzegu na statki, przybyli szlachcice z miasta Murom, mówiąc: „Nasz Panie Książę! Od wszystkich szlachty i od mieszkańców całego miasta przybyliśmy do Ciebie, nie opuszczaj nas, sierot, wróć do swojego panowania. W końcu wielu szlachciców zginęło w mieście od miecza. Każdy z nich chciał dominować i w kłótni pozabijali się nawzajem. I wszyscy, którzy przeżyli, wraz ze wszystkimi ludźmi, modlą się do Ciebie: nasz książę, chociaż rozgniewaliśmy Cię i obraziliśmy, że nie chcemy, aby księżniczka Fevronia dowodziła naszymi żonami, ale teraz wraz ze wszystkimi domownikami jesteśmy Twoimi sługami i chcemy, abyś bądź, a my Cię kochamy i modlimy się, abyś nie zostawiał nas, swoich niewolników!

Błogosławiony książę Piotr i błogosławiona księżniczka Fevronia powrócili do swojego miasta. I rządzili w tym mieście, przestrzegając nienagannie wszystkich przykazań i poleceń Pana, modląc się nieustannie i czyniąc jałmużnę wszystkim ludziom, którzy byli pod ich władzą, jak kochający dzieci ojciec i matka. Wszystkich darzyli jednakową miłością, nie lubili okrucieństwa i obżerania pieniędzy, nie oszczędzali łatwo psującego się bogactwa, ale byli bogaci w bogactwo Boże. I byli prawdziwymi pasterzami swojego miasta, a nie najemnikami. I rządzili swoim miastem w sprawiedliwości i łagodności, a nie w gniewie. Przyjmowano tułaczy, głodnych nakarmiono, nagich ubrano, biednych uwolniono od nieszczęść.

Kiedy nadszedł czas na ich pobożny odpoczynek, błagali Boga, aby w tym samym czasie umarł. I zapisali, że obydwaj zostaną włożyni do jednego grobu, i kazali zrobić dwie trumny z jednego kamienia, mając między sobą cienką przegrodę. Kiedyś przyjęli monastycyzm i założyli monastyczne ubrania. A w porządku monastycznym nazwano błogosławionego księcia Piotra Dawida, a mnich Fevronia w porządku monastycznym nazwano Euphrosyne.

W czasie, gdy czcigodna i błogosławiona Fevronia, imieniem Euphrosyne, wyszywała w powietrzu twarze świętych dla kościoła katedralnego Najświętszej Bogurodzicy, czcigodny i błogosławiony książę Piotr imieniem Dawid posłał do niej, aby powiedzieć: „O siostra Euphrosyne! Nadszedł czas śmierci, ale czekam, aż razem pójdziecie do Boga”. Odpowiedziała: „Poczekaj, proszę pana, aż wdechnę powietrzem do świętego kościoła”. Posłał po raz drugi, aby powiedzieć: „Nie mogę na ciebie długo czekać”. I po raz trzeci wysłał, aby powiedzieć: „Już umieram i nie mogę dłużej czekać!” W tym czasie kończyła haftować to święte powietrze: tylko jedna święta nie skończyła jeszcze płaszcza, ale już wyhaftowała jej twarz; i zatrzymała się, wbiła igłę w powietrze i nawinęła wokół niej nitkę, którą haftowała. I posłała, aby powiadomić błogosławionego Piotra imieniem Dawid, że z nim umiera. A po modlitwie oboje oddali swoje dusze w ręce Boga dwudziestego piątego dnia miesiąca czerwca.

Po ich spoczynku postanowiono pochować ciało bł. Księcia Piotra w mieście, w kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy, a Fevronię pochowano w podmiejskim klasztorze, w kościele pw. Podwyższenia Honoru i Życia -Dając Krzyż, mówiąc, że odkąd zostali mnichami, nie można ich włożyć do jednej trumny. I zrobili dla nich osobne trumny, w których złożyli swoje ciała: w jego trumnie złożono ciało św. Fevronia imieniem Euphrosyne została umieszczona w swojej trumnie i umieszczona w wiejskim kościele Podwyższenia uczciwego i życiodajnego krzyża. Ich wspólna trumna, którą sami kazali wykuć z jednego kamienia, pozostała pusta w tym samym miejskim kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy. Ale następnego dnia rano ludzie zobaczyli, że oddzielne trumny, w których je włożyli, są puste, a ich święte ciała znaleziono w miejskim kościele katedralnym Najświętszej Bogurodzicy w ich wspólnej trumnie, którą zamówili być stworzone dla siebie za ich życia. Nierozsądni ludzie, zarówno za życia, jak i po uczciwej śmierci Piotra i Fevronii, próbowali ich rozdzielić: ponownie przenieśli ich do oddzielnych trumien i ponownie ich rozdzielili. I znowu rano święci znaleźli się w jednym grobie. A potem nie odważyli się już dotykać swoich świętych ciał i pochowali je przy miejskim katedralnym kościele Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, jak sami nakazali - w jednej trumnie, którą Bóg udzielił dla oświecenia i dla zbawienia tego miasta: ci, którzy z wiarą upadną na raka ze swoimi relikwiami, hojnie otrzymują uzdrowienie.

Oddajmy im chwałę stosownie do naszych sił.

Raduj się, Piotrze, bo dana ci została moc od Boga, aby zabić latającego srogiego węża! Raduj się, Fevroniu, bo w twojej kobiecej głowie była mądrość świętych mężów! Raduj się, Piotrze, bo mając na ciele strupy i wrzody, odważnie znosił wszystkie męki! Raduj się, Fevroniu, bo już w dzieciństwie posiadała dar, który ci Bóg dał, aby leczyć dolegliwości! Raduj się, uwielbiony Piotrze, bo ze względu na przykazanie Boże, aby nie opuszczać żony, dobrowolnie wyrzekł się władzy! Raduj się, cudowna Fevroniu, bo z Twoim błogosławieństwem w ciągu jednej nocy małe drzewa urosły duże, pokryte gałęziami i liśćmi! Radujcie się, uczciwi przywódcy, bo w swoim panowaniu z pokorą, w modlitwie, jałmużnie, bez wznoszenia się, żyliście; dlatego Chrystus ocienił was swoją łaską, aby nawet po śmierci wasze ciała leżały nierozerwalnie w tym samym grobie, a duchem stoicie przed Panem Chrystusem! Radujcie się, czcigodni i błogosławieni, bo nawet po śmierci niewidzialnie uzdrawiacie tych, którzy przychodzą do was z wiarą!

Błagamy Was, błogosławieni małżonkowie, módlcie się za nas, którzy z wiarą czcimy Waszą pamięć!

Pamiętaj też o mnie grzeszniku, który napisałem wszystko, co o tobie słyszałem, nie wiedząc, czy inni, którzy wiedzieli więcej ode mnie, pisali o tobie, czy nie. Chociaż jestem grzesznikiem i ignorantem, ale ufając w łaskę Bożą i Jego hojność oraz mając nadzieję na Twoje modlitwy do Chrystusa, pracowałem nad swoim dziełem. Pragnąc oddać ci chwałę na ziemi, jeszcze nie dotknął prawdziwej chwały. Chciałem utkać dla ciebie godne pochwały wieńce ze względu na twoje łagodne panowanie i prawe życie po twojej śmierci, ale tak naprawdę jeszcze tego nie tknąłem. Albowiem jesteś uwielbiony i ukoronowany w niebie prawdziwymi niezniszczalnymi wieńcami przez wspólnego władcę wszystkich, Chrystusa. Jemu należy się wszelka chwała, cześć i cześć, razem z Jego Ojcem bez początku iz najświętszym, dobrym i życiodajnym Duchem, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków. Amen.

Kiedy żyli św. Piotr i Fevronia z Murom? Dlaczego są tak szanowani w Rosji i dlaczego uważani są za obrońców małżeństw? Życie Świętych Piotra i Fevronii: mówimy najważniejszą rzecz.

Kiedy żyli święci Piotr i Fevronia z Murom

Święci Piotr i Fevronia żyli w XII-XIII wieku. Rosja w tym czasie nie była jednym imperium, ale była podzielona na wiele księstw. Każde księstwo żyło własnymi zainteresowaniami, tradycjami, statutem.

Wszystko to można było warunkowo nazwać krajem, ponieważ książęta często walczyli między sobą. W rzeczywistości księstwa łączyło tylko to, że wszystkie były słowiańskie i wszystkie znajdowały się pod skrzydłami Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. (Czasami dodatkową jedność między księstwami mógł tworzyć fakt, że rządzili nimi bliscy krewni (bracia, ojcowie i dzieci), ale częściej tak się nie stało, a brat często buntował się przeciwko bratu).

Jednocześnie rozpowszechniło się takie zjawisko, jak miejscowi czczeni święci. Są to asceci, którzy byli dobrze znani i czczeni w odrębnym księstwie, ale o których sąsiedzi nic nie wiedzieli. Peter i Fevronia byli właśnie tacy w krainie Muromów. Zostali kanonizowani przez Kościół dopiero w XVI wieku, kiedy do tego czasu Rosja stała się już w końcu w pełni rozwiniętym, silnym królestwem: z jednym prawem, jednym władcą i jednym świętym.

Święci Piotr i Fevronia: co o nich wiadomo?

Prawie nic – i to właśnie z powodu rozdrobnienia kraju. Księstwo Murom należało do prowincji - kroniki w nim, w przeciwieństwie do Nowogrodu czy Kijowa, prawie nie zostały zachowane lub nie zachowały się. Mieszkańcy Murom dobrze wiedzieli, co się z nimi dzieje, a pamięć o ważne wydarzenia przesyłane z usta Usta i z pokolenia na pokolenie, ale nic nie opuściło ziem.

Jednak fakt, że Piotr i Fevronia zostali kanonizowani, sugeruje, że Kościół miał wystarczające dowody ich duchowego wyczynu - nawet jeśli do naszych czasów przetrwały tylko rzadkie tradycje. (Ale w rzeczywistości jest tylko jedna „Legenda o Piotrze i Fevronii z Murom”, która również nie jest do końca udowodniona, kto ją napisał).

Życie Piotra i Fevronii krótko

Ogólnie wszystko, co wiadomo o życiu Piotra i Fevronii z Murom, można streścić w kilku tezach:

• Święty Piotr pochodził z rodziny książęcej. (Naukowcy nadal nie wiedzą dokładnie, który książę Murom) w pytaniu, ponieważ Piotr to imię, które święty otrzymał podczas swojej monastycznej tonsury, na krótko przed śmiercią. Ale jak miał na imię „na świecie”?)
• Pewnego dnia Piotr bardzo (może śmiertelnie) zachorował. Lekarze wzruszyli ramionami. Uzdrowiła go prosta, wierząca dziewczyna z wioski, ale na obietnicy, że on, książę, weźmie ją za żonę.
• Piotr ożenił się z nią dopiero „od drugiego razu”. Początkowo odmówił tej obietnicy i próbował po prostu dać Fevronii prezent, ale wkrótce ponownie zachorował na tę samą chorobę i dopiero potem wzięli ślub.
• Piotr i Fevronia żyli w pokoju i szacunku dla siebie, żyli zgodnie z przykazaniami i próbowali rządzić Murom zgodnie z prawami Miłości i Prawdy.
• W tym samym czasie wszyscy bojarzy, a zwłaszcza ich żony, byli zakłopotani, że księżniczka Fevronia miała proste pochodzenie. Jak możesz jej słuchać?
• Niezadowolenie było tak silne, że w pewnym momencie Peter i Fevronia musieli udać się na wygnanie, po przejściu wielu trudności. Wkrótce jednak poproszono ich o powrót, ponieważ Murom pogrążył się w walce bez nich.
• Na krótko przed śmiercią Piotr i Fevronia udali się do klasztoru.
• Zginęli tego samego dnia.
• Pomimo tego, że małżonków pochowano osobno, następnej nocy ciała małżonków okazały się znajdować w jednej trumnie - którą wykonali dla siebie na krótko przed śmiercią.

Miłość Piotra i Fevronii

To jest ich sposób na życie. Jeśli w W ogólnych warunkach- to te fakty nic nie mówią o świętości, bo poza niezniszczalnymi relikwiami nie zachowały się żadne inne dowody cudownego działania na nie Łaski. Nie są znane z tego, że kogokolwiek leczą; nie zachowały się także wzmianki o jakichś zewnętrznych nadprzyrodzonych wydarzeniach, oprócz wspólnego spoczynku w tej samej trumnie.

Jednak kanonizacja świętych w Kościele to nie tylko hołd złożony ascecie i jego cudom, ale wielki zbiór inspirujących przykładów tego, jak można dojść do świętości w różnych okolicznościach życiowych, społecznych i historycznych.

Święci Piotr i Fevronia są przykładem tego, jak poprzez małżeństwo można uzyskać Łaskę Ducha Świętego, a także dowodem, że świętość jest możliwa nie tylko wśród ubogich i nieszczęśliwych, mnichów czy wędrowców, ale nawet wśród władców. Drogi Pana są niezbadane, a życie w Chrystusie jest możliwe wszędzie, a nie tylko w klasztorze czy na pustyni, ponieważ świętość budują nie zewnętrzne okoliczności, ale wewnętrzna struktura osoby.

Co zatem może inspirować życie świętych Piotra i Fevronii z Murom?

Bardzo!

„Lekcje” świętych Piotra i Fevronii z Murom

Odpowiedzialność mężczyzny za dane słowo

Ktoś mówi, że to wszystko nie jest bardzo podobne do życia prawosławnego: Fevronia poślubiła Piotra „siłą i warunkami” - przez jego chorobę.

Nie chodzi jednak o „ultimatum”, ale o „męskie słowo” i odpowiedzialność mężczyzny wobec dziewczyny – ich związek nie osiągnął żadnego wymiaru.

Obiecał się ożenić - ożenić się, w przeciwnym razie nie obiecuj.

Zalotujesz się do dziewczyny - nie oszukuj jej swoimi zalotami, nie przedstawiaj frywolności jako miłości.

I ogólnie, ponieś odpowiedzialność za każdy czyn w związku, jak mężczyzna, i niech ta zasada nie stanie się dla ciebie klatką, ale rdzeniem i podstawą do zdobycia silnej, prawdziwej miłości.

Bo to odpowiedzialność odróżnia mężczyznę od chłopca, a tam, gdzie jest mężczyzna, zawsze będzie do niego miłość kobiety.

„Choroba na dobre”

Historia choroby Piotra to kolejne pożegnalne słowo. Za każdym wydarzeniem w naszym życiu kryje się Opatrzność Boża dla nas - nawet jeśli jest to poważna choroba lub inny smutek.

W końcu, jeśli osądzimy: gdyby Piotr nie zachorował, czy spotkałby wieśniaczkę Fevronię? Prawdopodobnie nie. A nawet gdyby się spotkał, czy ich małżeństwo stałoby się możliwe, nawet gdyby nie stało się to od razu, nawet w warunkach „uzdrowienia”? Oczywiste jest, że to niemożliwe.

A gdyby Piotr Fevronia nie znalazł, czy byłby w stanie przejść swoją drogę do świętości? Prawie wcale…

Jakaż to dobra lekcja dla nas: nie rozpaczaj i nie przyjmuj trudności i smutków z pokojem! Bo w nich – jeśli spojrzeć – cała troska Pana o życie wieczne dla nas.

Niech ludzkiemu umysłowi trudno będzie zrozumieć i trudno w to uwierzyć...

Świętość zaufania między małżonkami. Cud św. Fevronii z okruchami

Tradycja mówi, że bojarzy zawsze podejrzewali Fevronię o czary. Po pierwsze, była w stanie uleczyć Petera, kiedy nikt inny nie mógł. Po drugie, nie rozumieli wielu jej nawyków. Na przykład bojarzy zwrócili uwagę Piotra na fakt, że jego żona zbierała w dłoni okruchy ze stołu. Fevronia po prostu traktowała każde jedzenie z niepokojem, jako dar od Boga, ale ludzie wokół myśleli, kto wie co ...

Pewnego razu Peter zważał na podejrzenia bojarów i poprosił Fevronię, by otworzyła rękę. Księżniczka posłuchała, ale w jej dłoni zamiast okruchów było błogosławione kadzidło. Potem Peter nigdy nie „sprawdzał” swojej żony i nie słuchał żadnych rozmów o niej.

Ta lekcja jest głębsza niż tylko opowieść o podejrzeniach. Chodzi o całkowite zaufanie, które między małżonkami ustanawia się dzięki Łasce Ducha Świętego. Zaufanie, które jest zbudowane nie tylko na szacunku do siebie, ale także na zaufaniu do Opatrzności Bożej, które może wyrażać się nie tylko w słusznych decyzjach współmałżonka (lub współmałżonka), ale także w jego błędach.

W końcu, jeśli spojrzysz na istotę rzeczy, to małżeństwo jest służbą Bogu przez osobę w pobliżu. A miłość w rodzinie chrześcijańskiej to nie tylko ukierunkowanie uczuć od jednej osoby do drugiej (od żony do męża i odwrotnie), ale sama Miłość, która jest ustanowiona w sercu z Chrystusem i która łaski wszystko wokół.

„Zdobądź pokojowego ducha, a tysiące wokół ciebie zostaną zbawione” – powiedział mnich. Tysiące wokół, ale przede wszystkim - Twoja "druga połowa"!

Chrystus uświęcił małżeństwo, odwiedzając małżeństwo w Kanie Galilejskiej, ustanawiając przez wieki, że małżeństwo ze względu na Boga jest tą samą pełnoprawną ścieżką do uzyskania łaski i świętości, jak dziewictwo (które później w chrześcijaństwie przybrało formę monastycyzmu).

Ikona ślubu w Kanie Galilejskiej

Dlatego każde małżeństwo jest święte, a każdy rozwód to „tragedia w niebie”. I dlatego Piotr w pewnym momencie odmówił rozwodu ze swoją chłopską żoną, chociaż bojarzy go o to błagali.

Poświęcenie. Wygnanie Piotra i Fevronii

Po tym, jak zbuntowani bojarzy wypędzili Piotra i Fevronię z miasta, para mieszkała przez pewien czas prawie na otwartym polu w namiotach. Okres, który pokazuje, że małżeństwo to nie tylko słowa i uczucia, ale także czyny. W tym przypadku ze strony żony, która ze względu na męża poszła z nim z pałacu do chaty. I nie tylko towarzyszył mu, ale wspierał go w godzinach, w których był zniechęcony.

Wsparcie kobiet podtrzymuje małżeństwo i wzmacnia mężczyznę. Kto wie, jak by się wszystko potoczyło, gdyby uparta żona była na wygnaniu zamiast Fevronii. Czy Piotr uratowałby mu zdrowie i życie, zanim bojarzy przyszli mu się pokłonić i nie poprosili ich o powrót?

Święta Fevronia i wioślarz

Pewnego dnia przewoźnik, który przewoził Fevronię, pomyślał o niej z pożądaniem. Święty zrozumiał to i poprosił mężczyznę, aby najpierw nabrał wody z jednej strony łodzi, a potem z drugiej i spróbował wody stamtąd i stamtąd. Woda smakowała tak samo. „Więc esencja kobiet jest wszędzie taka sama” – wyjaśnił Fevronia przewoźnikowi.

Ile małżeństw zostałoby uratowanych, gdyby mężowie nie patrzyli na inne kobiety.

Co więcej, nawet nie zaczęli po prostu patrzeć i oceniać, dlatego każde działanie i każdy grzech zaczyna się od myśli, która stopniowo staje się silniejsza w człowieku i zakorzenia się w nim.

Peter i Fevronia zmarli tego samego dnia

To nawet nie jest lekcja, ale piękna historia. Piotr kilkakrotnie wysyłał posłańca do Fevronii z przesłaniem: „Umieram”, a ona za każdym razem odpowiadała: „Czekaj, nie umieraj, muszę uszyć pokrowiec na świątynię”. I dopiero po raz trzeci odłożyła szycie, zostawiając je niedokończone - aby razem z mężem przenieść się ze świata ziemskiego do świata wiecznego...

Nie musisz brać śmierci w jednym za cud lub jakieś mistyczne wydarzenie - bardzo często małżonkowie, którzy żyli razem przez całe życie, potem umierają jeden po drugim, ponieważ życie drugiego w małżeństwie jest również twoim życiem i z życiem drugiego i części ciebie odchodzi.

Jednoczesna śmierć Piotra i Fevronii jest raczej symbolem ich służby małżeńskiej, która również znalazła wyraz w tak piękny, niezapomniany sposób.

Początkowo pochowano ich osobno, ale później ze zdziwieniem znaleźli ich w jednej trumnie - którą zamówili dla siebie na krótko przed śmiercią. A teraz to już cud - pieczęć Pana na ich życiu, która dodała to cudowne małżeństwo do zastępu rosyjskich świętych: Świętych Piotra i Fevronii z Murom!

Święci Piotr i Fevronia: Dni Pamięci

Rosyjski Sobór ustanowili dwa dni ich pamięci:

• 8 lipca to dzień Piotra i Fevronii. W stanie obchodzony jest jako Dzień Rodziny.
• i 19 września - dzień powrotu w 1992 r. świętych relikwii Kościoła po 70 latach przebywania w sowieckim muzeum.

Gdzie są przechowywane relikwie Piotra i Fevronii?

Od 1992 roku relikwie świętych Piotra i Fevronii z Murom są przechowywane w kościele katedralnym klasztoru Świętej Trójcy Muromskiej.

Ikona Piotra i Fevronii

Święty Błogosławiony Piotrze i Fevronio, módlcie się za nami do Boga!

Przeczytaj ten i inne posty w naszej grupie w

Święci Piotr i Fevronia z Murom są patronami szczęśliwego małżeństwa. Na pamiątkę wiernej pary ustanowiono święto - Dzień Rodziny, Miłości i Wierności, który obchodzony jest 8 lipca. Ci święci to jedna z najpopularniejszych postaci, na cześć której otwierane są świątynie i wznoszone pomniki w całym kraju. Rzeźby świętych małżonków zostały już zainstalowane w 60 miastach Rosji, a liczba ta rośnie.

Para książęca zasłużyła sobie na kult ludu, zachowując miłość i lojalność wobec siebie w warunkach prób, codziennych problemów i złe języki. Para niosła swoją miłość przez całe życie i swoim przykładem uczy nas, jak dziś ratować małżeństwo.

Życie świętych Piotra i Fevronii z Murom

Ci ludzie to prawdziwe postacie historyczne. „Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom” – życie świętych, które przetrwało do dziś. Piotr, syn księcia Jurija Władimirowicza z Murom, został wystawiony na działanie trucizny i cały był pokryty strupami i wrzodami. Kiedy stało się oczywiste, że lekarze nie pomogą, jako ostatnią nadzieję, wysłali posłańca do krainy Riazań, gdzie było wielu uzdrowicieli. I tak znaleziono Fevronię, córkę pszczelarza, która go wyleczyła, ale pod warunkiem, że książę będzie musiał ją poślubić. Ale po uzdrowieniu Peter skłamał - potajemnie uciekł z jej domu, pozostawiając drogie prezenty. Fevronia była ludem tylko z urodzenia. Zachowywała się jak prawdziwa księżniczka: nie przyjmowała prezentów i zaczęła cierpliwie czekać na księcia. I tak się stało: wkrótce choroba Piotra wróciła do niego i cała historia się powtórzyła. Obietnica została dotrzymana.

Bojarzy byli wrogo nastawieni do prostej dziewczyny: postawili warunek - albo opuścić żonę, albo opuścić miasto. Książę został zmuszony do opuszczenia administracji Murom i osiadł z żoną na wygnaniu.

Ale jak to zwykle bywa w Rosji: bojarzy nie dzielili władzy i prawie się pozabijali. Jedyną opcją, jaka im pozostała, było błaganie księcia, aby wrócił na swoje stanowisko i rozstrzygnął wszystkie waśnie.

Święci Piotr i Fevronia żyli długo i szczęśliwie, aw końcu wzięli tonsurę. Święci zapisali, aby pochować ich w jednej trumnie, ale wtedy prawa były surowe, a mnichów umieszczono osobno. Wtedy zdarzył się cud: ciała w nieznany sposób trafiły do ​​tej samej trumny. Dwukrotnie ich ciała zostały rozdzielone, a kiedy za trzecim razem znaleźli je leżące w tej samej trumnie, nie odważyli się już ich rozdzielać.

Dlaczego Piotr i Fevronia zostali świętymi?

Dlaczego ta bezdzietna para, „nierówne małżeństwo”, jak powiedzieliby teraz, jest wzorem dla rodzinnej idylli? Dlaczego Pan uwielbił je jako ideał życia rodzinnego?

Czasami trudno jest nam zaakceptować, że świat nie jest doskonały. Jak często przychodzimy do kościoła, aby odprawić mechaniczny rytuał i wyciszyć się: cóż, teraz wszystko się spełni? Ale Kościół nie jest biurem służby. To jest żywa komunia z Bogiem, ze świętymi. Kiedyś Peter i Fevronia też byli zwykłymi ludźmi, najzwyklejszymi. Z ich aspiracjami i słabościami, nadziejami. Tak więc dziewczyna Fevronia „nie tęskniła za nią”, jak zostałoby to dziś zauważone. Więc książę Piotr próbował uciec od odpowiedzialności. Cele były ziemskie, ludzie nie są święci. Świętość przychodzi wtedy, gdy człowiek właściwie rozumie swój obowiązek i miejsce na tym świecie.

Prawdopodobnie nie było słodko być młodym w towarzystwie bogatych bojarów - ani dla księcia, ani dla biednej wieśniaczki. W końcu nie zawsze dzieje się tak, jak się spodziewasz, a Fevronia, w przeciwieństwie do swoich dziewczęcych marzeń, nie była mile widziana. Kto wie, jakie myśli odwiedziły naiwna dziewczyna który być może po prostu poprosił Boga, aby ją zesłał dobry mąż i potraktował przybycie chorego księcia jako wiadomość z góry.

I książę. Czy marzył o poślubieniu prostaka? Czy był gotowy na to małżeństwo i wystarczająco wdzięczny, by uzdrowienie nie cofało się przed wyrzutami? Czy podczas pierwszego „pocierania” zachowałeś wystarczająco dużo taktu? Nie dowiemy się tego. Ale Pan uwielbił Swoich świętych właśnie dlatego, że potrafili przejść przez te trudności z podniesioną głową, ze świadomością odpowiedzialności za wybraną ścieżkę. Pozostaliśmy wierni sobie i oddaniu sobie nawzajem.

Dzieci nie są celem małżeństwa chrześcijańskiego. Są wielkim błogosławieństwem i pocieszeniem. Ale nie cel. Mówią, że trudniej jest uratować małżeństwo bez dzieci. Ale wiernym małżonkom udało się. Rodzina nazywana jest małym kościołem, co oznacza, że ​​chrześcijanin uczy się miłości w małżeństwie. Prawdziwy, który nigdy nie umiera. I właśnie na tej ścieżce - na ścieżce poznania miłości i opanowania jej do perfekcji - małżonkowie z Murom osiągnęli świętość. I wzywają nas do tego - po prostu zacznij, po prostu spróbuj. Poddać się. zakrywajcie nawzajem swoje słabości. Bądź cicho. Być ze sobą w jedności przed resztą świata. Być razem pomimo okoliczności, „charakterów”, otoczenia.

Jak pomagają św. Piotr i Fevronia?

Święci Piotr i Fevronia pomagają, gdy wydaje się, że brakuje sił, gdy braki wydają się tak ogromne, że poza nimi nie widać nic innego. Jak w przypowieści o locie na nosie: mucha jest mała, ale siedząc na nosie zamyka cały świat. Odrzuć "mucha" swojej irytacji, niecierpliwości i urazy, a otworzy się przed tobą świat dobroci i miłości. Świat, który zawsze zaczyna się tylko od nas. Od naszego pierwszego kroku.

Dziś wśród młodych wierzących zwyczajowo zbiera się przed ikoną, aby czytać akatystów i modlitwy do wiernych małżonków. Młodzi ludzie proszą o pomoc w założeniu rodziny. Zdarza się, że połówki odnajdują się na wspólnej modlitwie. Takie przypadki nie są odosobnione.

Święte relikwie Piotra i Fevronii są przechowywane w kościele Świętej Trójcy Klasztor Trójcy Świętej w Murom. Są nierozłączni nawet po śmierci: według legendy przed śmiercią oboje przyjmowali monastycyzm i umierali tego samego dnia i godziny. Kiedy Piotr (klasztorny Dawid) poczuł już nieuchronną śmierć, za pośrednictwem posłańca poinformował o tym Fevronię (klasztorny Euphrosyne). Ale Fevronia haftowała chusteczki dla zmarłych i nie miała czasu, aby dokończyć tę ostatnią dekorację. Potem powiedziała Piotrowi, żeby poczekał jeszcze godzinę. Po zakończeniu dzieła oboje oddali swoje dusze Bogu iw tamtym świecie, jak wierzymy, są również nierozłączni.

Modlitwa do świętych Piotra i Fevronii

Tekst modlitwy do świętych Piotra i Fevronii o miłość i pomyślność :

O wielkości świętych Bożych i cudotwórców przyszłości, wierności księcia Piotra i księżnej Fevronii, miasta Murom, orędownika i opiekuna, a dla nas wszystkich gorliwość dla Pana modlitwy! Uciekamy się do Ciebie i modlimy się do Ciebie z mocną nadzieją: ofiaruj Panu Bogu Twoje święte modlitwy za nas grzeszników i uproś Jego dobroć za wszystko, co jest pożyteczne dla naszych dusz i naszych ciał: wiarę w słuszność, dobrą nadzieję, miłość nie jest obłudą, pobożność jest niewzruszona, w dobrych uczynkach dobrobyt, pacyfikacja świata, płodność ziemi, pomyślność powietrza, zdrowie ciała i zbawienie dusz. Wstawiaj się u Króla Nieba, Kościoła Świętych i całej potęgi Rosji, pokoju, ciszy i dobrobytu, a dla nas wszystkich dostatnie życie i dobra chrześcijańska śmierć. Chroń swoją Ojczyznę i wszystkie rosyjskie miasta przed wszelkim złem; i wszyscy wierni ludzie, którzy przychodzą do Ciebie i oddają cześć Twoimi świętymi relikwiami, osłaniają łaskawe działanie Twoich miłych Bogu modlitw i wypełniają wszystkie ich prośby o dobro. Hej, święci cudotwórcy! Nie gardźcie naszymi modlitwami, które są wam dzisiaj ofiarowane z czułością, ale obudź wstawiennictwo u Pana za nami i uczyń nas godnymi Twojej pomocy w poprawie wiecznego zbawienia i odziedziczeniu Królestwa Niebieskiego: wychwalajmy niewypowiedzianą miłość ludzkość Ojca i Syna i Ducha Świętego, w Trójcy wielbiącej Boga przez wieki. Amen.

Modlitwa do świętych Piotra i Fevronii o małżeństwo:

O sługach Bożych, wiernym księciu Piotrze i księżniczce Fevronii, uciekamy się do was i modlimy się do was z silną nadzieją: podnieście za nas grzeszników (imiona), wasze święte modlitwy do Pana Boga i proście Jego dobroć za wszystko, co jest dobroczynne dla naszych dusz i ciał: wiara słuszna, dobra nadzieja, miłość nie jest obłudna, pobożność jest niewzruszona, powodzenie w dobrych uczynkach. I wstawiaj się za nami u Króla Nieba o dostatnie życie i dobrą chrześcijańską śmierć. Hej, święci cudotwórcy! Nie pogardzaj naszymi modlitwami, ale obudź się, abyśmy wstawiali się u Pana i uczyń nas godnymi Twojej pomocy, aby otrzymać wieczne zbawienie i odziedziczyć Królestwo Niebieskie, wysławiajmy niewypowiedzianą miłość do ludzkości Ojca i Syna i Ducha Świętego, w Trójcy wielbimy Boga na wieki wieków.

Modlitwa do Świętych Piotra i Fevronii o powrót ukochanej osoby:

Apeluję do wielkich cudotwórców, świętych, świętych Piotra i Fevronii! Kłaniam się w pokucie przed tobą, błagam o miłość sługi Bożego (imię). Liczę na miłosierdzie i pomoc. O wielcy cudotwórcy Murom, proście Pana Boga o błogosławieństwo. Proszę, pomóż mojemu sercu uspokoić się, ześlij mi miłość sługi Bożego (imię). Wierzę w prawdę i twoją siłę.

Piotr i Fevronia z Murom są przykładem najtrudniejszego małżeństwa, najtrudniejszego związku ścierania i zwycięstwa Miłości nad wszelkimi okolicznościami. Uwielbieni przez Boga nasi patroni szczęśliwego małżeństwa pomagają w sprawach rodzinnych iw wyborze partnera życiowego. Wszyscy, którzy chcą ocalić swój związek, a także ci, którzy szukają wiernego towarzysza, módlcie się o to do swoich małżonków i otrzymuj wsparcie i pomoc.