Przykład eseju w kierunku „Lojalność i zdrada”.

Relacje między ludźmi to jeden z najobszerniejszych tematów poruszanych w literaturze rosyjskiej. Całe życie człowieka to ciągły ciąg rozmaitych spotkań i rozstań, budzących się i gasnących uczuć, kłótni i pojednań, szczęścia, obojętności i bólu. Niewielu ludzi może powiedzieć z całkowitą pewnością, dlaczego jedna konkretna osoba może stać się latarnią morską w czyimś przeznaczeniu. Jednak jeszcze więcej wewnętrznych konfrontacji, wątpliwości i zmartwień rodzi pytanie: „Co może skłonić człowieka do zmiany?”.

Podsumowując, zdrada jest naruszeniem wierności. Każdy z nas teoretycznie jest w stanie zmienić siebie, swoją Ojczyznę, zmienić drugiego człowieka i w większości przypadków ta pojemna definicja zawiera w sobie ogromną ilość przeżyć emocjonalnych, wątpliwości i bólu i jest stawiana na równi z takimi pojęciami jak „grzech”. "i "zdrada"

W powieści M.Yu. Lermontowa „Bohater naszych czasów”, autor rozważa jeden z przykładów cudzołóstwa i bez wyciągania konkretnych wniosków zaprasza czytelnika do spekulacji na temat tego zjawiska. Dlaczego Vera zdradziła męża? I czy można to nazwać zdradą? Oczywiście, że jest to możliwe, ale najważniejszą zdradą tej bohaterki jest zdrada samej siebie i własnych uczuć. Dziewczyna doświadczyła silnej miłości do Pieczorina, której, jak się wydawało, nie dało się znieść niczym, nawet małżeństwem. Vera, będąc żoną niekochanej osoby, okresowo dręczyła się myślami o innej. I pomimo szacunku dla męża, bohaterka nie zawsze potrafiła zapanować nad sobą i swoimi emocjami. Dlatego, gdy na horyzoncie pojawił się Pieczorin, Vera, doskonale wiedząc, jak może zakończyć się ich spotkanie, mimo to podejmuje ten trudny krok. To potajemne spotkanie szybko przyniosło spodziewane skutki: Vera wyznała mężowi miłość do innego, a jej mąż, pełen złości i urazy, wywiózł dziewczynę z miasta w nieznanym kierunku, pozostawiając po sobie ślad nadszarpniętej reputacji i dusza skazana na cierpienie.

W eseju N. Leskowa „Lady Makbet z mceńskiego powiatu” cudzołóstwo jest opisane w mniej dramatycznym kolorycie. Autor występuje jako obserwator z zewnątrz i wprowadza nas w historię oszczędną w emocjach, ale bardzo głęboką. W przeciwieństwie do bohaterki powieści, M.Yu. Lermontowa, Katarzyny nie dręczy ta sama podnosząca na duchu miłość. Ta dziewczyna, będąc ograniczona i zaskakująco pozbawiona duchowości, nudzi się w małżeństwie iz tego właśnie znudzenia popełnia szereg nieprzemyślanych czynów. Mąż bohaterki traktował ją z wyraźną obojętnością, ale nie to jest powodem popadnięcia Kateriny w grzech. Dziewczyna spotkała mężczyznę, który rozbudził w niej ślepą namiętność i bez cienia wątpliwości, z niesamowitą łatwością, zupełnie nie myśląc o konsekwencjach, poszła na zdradę. Co spowodowało taki czyn? Głupota, brak duchowości, nieodpowiedzialność i pustka moralna Kateriny, brak miłości do męża i oczywiście po części obojętność samego małżonka. Dla ani jednego bohatera tego eseju takie pojęcia jak „wierność” i „ wartości rodzinne” nie odegrał żadnej roli, co było przyczyną tragicznego zakończenia.

W rzeczywistości wszystko może doprowadzić człowieka do zdrady, jeśli ten sam związek między ludźmi nie jest oparty na miłości i wzajemnym szacunku. Moim zdaniem ludzie oszukują tylko wtedy, gdy nie są tego świadomi prawdziwa wartość co zamierzają zniszczyć.

Wszystkie rodzaje gier komputerowych i wideo zostały wynalezione w jednym celu – aby bawić ludzi. I mało kto mógł sobie wyobrazić, że w XXI wieku zjawisko to stanie się realnym problemem. Problem, który trafi nawet do Międzynarodowej Klasyfikacji Chorób WHO pod nazwą „zaburzenia gry”.

Obecnie na świecie jest ponad 2 miliardy graczy, ale rynek ten rośnie każdego dnia. Prawie połowa wszystkich graczy (45%) to kobiety, ale najbardziej niepokojące jest to, że liczby te obejmują również znaczną liczbę dzieci i młodzieży.

Dla niektórych gra staje się nie tylko życiem, ale także całkowicie dochodowym biznesem. Programowanie to praca, która wymaga regularnej praktyki, aby utrzymać i rozwijać swoje umiejętności. Ale niewielu udaje się zamienić hobby w zawód, więc zdecydowana większość gra wyłącznie dla zabawy.

Gry i choroby

Latem 2014 roku opublikowano wyniki szeroko zakrojonego badania przeprowadzonego przez ekspertów z Uniwersytetu Oksfordzkiego z udziałem 5000 nastolatków w wieku od 10 do 14 lat. Okazało się, że tylko 25% z nich nie gra na co dzień. Wśród pozostałych były grupy, które grały mniej niż godzinę dziennie, od jednej do trzech godzin dziennie i ponad trzy godziny.

Ponadto okazało się, że dzieci, które bawiły się mniej niż godzinę dziennie, miały bardziej pozytywne postrzeganie świata w porównaniu z tymi, które nie bawiły się wcale. Z kolei nastolatki, które grały dłużej niż trzy godziny, były mniej zadowolone ze swojego życia i miały problemy emocjonalne i behawioralne.

Jednak naukowcy nie spieszą się z głośnymi stwierdzeniami, ponieważ przyznają, że badanie opierało się na odpowiedziach samych nastolatków, co oznacza, że ​​\u200b\u200bjest w nim pewna doza subiektywności.

Na tle tych danych opublikowano inne dotyczące telewizji gier wideo. Okazało się, że więcej niż trzy godziny przed ekranem poważnie zwiększają ryzyko zachorowania na cukrzycę. Naukowcy doszli do tego wniosku po zbadaniu prawie 4,5 tys. dzieci różnej płci w wieku 9-10 lat. Po zbadaniu stanu zdrowia ochotników i przeprowadzeniu ankiety na temat liczby gier wideo w ich życiu, eksperci doszli do wniosku, że im więcej czasu dziecko spędza przed ekranem, tym więcej tkanki tłuszczowej ma w organizmie i tym większa insulinooporność. Ale tutaj nie można jednoznacznie mówić o niebezpieczeństwach związanych z grami wideo, najprawdopodobniej chodzi o ogólnie siedzący tryb życia.

Mówiąc o grach wideo, wielu często przypomina sobie związek z wrogością i zachowaniami aspołecznymi. Już na początku XXI wieku naukowcy zauważyli, że gry znacznie zwiększają agresję wśród dzieci i młodzieży. Dziś są inne dane – nie ma jasno określonego związku między czasem spędzonym na grach a problemami emocjonalnymi czy psychicznymi u dzieci.

Cóż, oczywiście, jeśli gra zaczyna stopniowo wypierać wszystkie inne zainteresowania, to nie ma co mówić o jej zaletach. Ale tutaj odpowiedzialność spoczywa wyłącznie na rodzicach. W ich mocy jest urozmaicenie życia ich dzieci i pokazanie jego wszechstronności poza ekranem telewizora czy komputera.

Granice rzeczywistości

Jednocześnie nie można zaprzeczyć, że gry wideo w pewnym stopniu zacierają granice między światem wirtualnym a realnym, a czasami zmuszają graczy do rozwiązywania swoich problemów wyłącznie za pomocą gier. Było nawet badanie na ten temat, które dowiodło, że zapaleni gracze rzeczywiście przenoszą pewne techniki na prawdziwe życie. Wielu graczy (w wieku od 15 do 21 lat) stwierdziło, że wydaje im się, że w życiu mogą wcisnąć guzik iw jednej chwili zmienić bieg wydarzeń. Stopień, w jakim gra wnika głęboko w prawdziwe życie, zależy również od czasu, jaki dana osoba spędza przy komputerze. Ale w najbardziej zaniedbanych przypadkach gra całkowicie zastępuje to, co dzieje się wokół osoby.

Ponadto niektórzy przyznali, że celowo przenoszą wszelkie „żetony” z gry, co pomaga im w komunikacji z osobami, które obracają się w tym samym obszarze. Jednocześnie, jeśli chodzi o realną przemoc lub krzywdę, wszyscy uczestnicy badania byli jednomyślni – nigdy nie byliby w stanie przenieść przemocy do realnego życia, nawet gdyby wyobrażali sobie taki scenariusz w swoich głowach. Nie można powiedzieć, że absolutnie wszystkie reakcje emocjonalne i stany graczy są prowokowane wyłącznie przez gry. Ponadto niektóre komentarze ochotników (na przykład dotyczące magicznego guzika) mogą być po prostu częścią ich fantazji, a nie dowodem zmienionego myślenia. Ogólnie można powiedzieć, że badania w tym obszarze, choć dają odpowiedź na pewne pytania, pozostawiają po sobie wiele nowych, z którymi trzeba się jeszcze uporać.

Jak pomóc graczowi

Możesz podejrzewać prawdziwy hazard u osoby dorosłej lub dziecka po tak zwanych „czerwonych flagach”. Po pierwsze: silna chęć grania w gry zawsze i wszędzie. Po drugie, utrata kontroli i zatarcie granic między początkiem gry a czasem jej trwania. Po trzecie: gra wypiera wszystkie inne hobby, w tym komunikację ze znajomymi. Po czwarte: ludzie nadal się bawią, nawet jeśli wokół tego powstaje sytuacja konfliktowa. Jeśli zauważysz takie objawy i trwają one dłużej niż rok, możesz bezpiecznie mówić o diagnozie zaburzenia gry u osoby.

Jeśli rozmawiamy o dziecku warto spróbować z nim przeanalizować przyczyny, które doprowadziły do ​​takiego stanu rzeczy. Być może są to problemy w szkole, trudności w komunikowaniu się z rówieśnikami lub nieporozumienia ze strony rodziców. Agresywne gry są często wykorzystywane jako sposób na rozładowanie stresu, wtedy warto poszukać alternatywnych metod. Nieźle w takiej sytuacji wspólnie z dzieckiem opracujcie jasne zasady dotyczące miejsca i czasu zabaw i postarajcie się ich przestrzegać.

Z dorosłymi sprawa jest trochę bardziej skomplikowana. Ważne jest, aby zrozumieć, czy za hazardem kryją się bardziej niebezpieczne stany psychiczne i tylko psychoterapeuta może w tym pomóc. Jeśli diagnoza się potwierdzi, trzeba będzie ją leczyć. Wachlarz metod jest dość szeroki (od poradnictwa rodzinnego po codzienne spacery konne), a specjalista będzie mógł doradzić odpowiedniego specjalistę dopiero po komunikowaniu się z pacjentem. Co więcej, metody nielekowe są najczęściej najskuteczniejsze, leki, w szczególności leki przeciwdepresyjne, są przepisywane tylko w skrajnych przypadkach.

Kryzysy wieku: jak wyjść z nich jako zwycięzca

Czasami wydaje się, że całe nasze życie to niekończąca się seria kryzysy wieku, które sukcesywnie się zastępują. Wszystko zaczyna się od notorycznego kryzysu 3 lat, o którym chyba każda mama wie, a potem się zaczęło: kryzys 7-8 lat, adolescencja, kryzys ćwierćwiecza i oczywiście kryzys wieku średniego. Psychoterapeutka Olga Miloradova opowie przez jakie kryzysy nieuchronnie przechodzi każdy z nas i jak je przetrwać bez strat.

Wiek przejściowy

Połączenie tego lub innego kryzysu z wiekiem jest na ogół dość arbitralne, ale jeden z najjaśniejszych i najbardziej zauważalnych okresów przypada na okres od 14 do 19 lat. To jest jeden wiek przejściowy, co wiąże się z ogromną liczbą zmian społecznych, psychologicznych i fizjologicznych w organizmie. Dojrzewanie zmienia życie nastolatka w ciągłe wahania emocji, a czasami nie jest tak łatwo sobie z tym poradzić. Między innymi właśnie w tym czasie dorastające dzieci zaczynają myśleć o swojej najbliższej przyszłości i czasie, w którym będą musiały dorosnąć. Daleko nie trzeba iść, nawet wybór przyszły zawód i miejsca nauki w wieku 16-17 lat jest dla wielu zadaniem niewykonalnym.

Dojrzewanie jest w rzeczywistości pierwszym kryzysem dorosłych w życiu człowieka. A jeśli w dzieciństwo kryzys jest całkowitym zniszczeniem starego i budową nowego, to dla dorosłych jest to zawsze jakiś wybór i konflikt sprzeczności, o którym nikt nie zdecyduje za ciebie.

Dzisiejsze dzieci spędzają większość czasu w systemie szkolnym, co jeszcze bardziej utrudnia im proces podejmowania decyzji. Presja społeczeństwa, niekończące się pożegnalne słowa rodziców i poczucie, że własne uczucia i doświadczenia nikogo nie interesują. Niestety, czasami takie sytuacje prowadzą do najbardziej opłakanych konsekwencji.

Ale hormony i przytłaczające emocje uniemożliwiają nastolatkom zaakceptowanie rzeczywistości i trzeźwe zrozumienie tego, co się dzieje, w przeciwnym razie łatwo zaakceptowaliby normalność tego, co się dzieje i wreszcie przestaliby się martwić drobiazgami. Z reguły w tym okresie młodzi ludzie często rezygnują ze swoich dotychczasowych zainteresowań i szukają nowych, starają się odizolować od rodziców i pokazać swoją niezależność.

Taki kryzys tożsamości to nie tylko niezrozumienie tego, kim zostaniesz, gdy dorośniesz. Po części jest to pełnoprawna formacja osobowości i jej ocena. I chodzi tu nie tylko o przyszły zawód, wielu boryka się z poważnym problemem w zaakceptowaniu swojego ciała, które szybko się zmienia. Jednocześnie szukasz siebie także w społeczeństwie i wśród otaczających Cię ludzi. I tutaj dla dorastającego dziecka bardzo ważna jest kochająca i wyrozumiała rodzina, która zaakceptuje go takim, jakim jest.

kryzys ćwierćwiecza

Na ten kryzys często narzeka się w okresie od 20 do 30 lat. Niektórzy są na rozdrożu po ukończeniu studiów, inni są rozdarci między początkiem kariery a życiem osobistym. I wielu wcale nie chce żyć na własną rękę, ponieważ dobrze czują się obok mamy i taty, którzy z łatwością rozwiązują wszystkie problemy. W ostatnie lata czas wejścia do dorosłe życie przesunął się zauważalnie, co doprowadziło do tego, że znany wcześniej „kryzys 30 lat” niepostrzeżenie zmniejszył się do 25 lat, ale nadal jest to wiek bardzo warunkowy.

Do tego wszystkiego często dodaje się nerwowość, która pojawiła się na tle ogólnego rozprzestrzeniania się sieci społecznościowych. Ciągle myślimy, że coś jest z nami nie tak, bo jeśli wierzyć światu Instagrama i Facebooka, to przyjaciele i rówieśnicy mają się znacznie lepiej. Jeśli znasz tę sytuację, przypomnij sobie, że konto każdej osoby to tylko wybór najlepszych z najlepszych, aw niektórych przypadkach to najlepsze jest również wymyślone lub wyolbrzymione wiele razy. Po prostu staraj się nie porównywać do innych, a raczej skup się na osiąganiu własnych celów.

Kryzys ten nie może być uznany za destrukcyjny, wręcz przeciwnie, otwiera drogę do rozwój osobisty i pozwala odbudować swoje życie według własnych ideałów, a nie tych, które zostały narzucone z zewnątrz.

Najczęstsza rada, jak przejść przez ten kryzys, najczęściej sprowadza się do praktyk zen. Po pierwsze, naucz się planować i nie staraj się robić wszystkiego, po drugie, zaakceptuj nieuchronność błędów, a po trzecie, zastanów się, co tak naprawdę Cię interesuje i co chciałbyś robić w życiu. Do pewnego stopnia ten kryzys jest nawet pożyteczny, bo pomaga uporządkować myśli i ostatecznie wprowadzić zmiany w swoim życiu.

Kryzys wieku średniego

W przeciwieństwie do poprzedniego kryzysu, który opiera się na strachu przed przyszłością, ten, wręcz przeciwnie, wiąże się z przeszłością. Pewnego dnia człowiek budzi się i jest przerażony, ponieważ wszystko, co ma, nagle traci wszelki sens. Wydaje się, że praca życia jest nudna i nudna, miłość należy już do przeszłości, a dzieci zupełnie zapomniały o Tobie w strumieniu własnych spraw. Z tym wiekiem często kojarzona jest chęć na drogie i bezsensowne zakupy, romanse z młodszymi partnerami, rozwody i inne próby odzyskania dawno minionej młodości.

Kryzys wieku średniego dotyczy osób w wieku od 40 do 60 lat, kiedy następuje ponowne przemyślenie wszystkiego, co przydarzyło się danej osobie wcześniej. Ale niełatwo jednoznacznie opisać ten kryzys. Na różni ludzie może przebiegać po swojemu, jak również pojawiać się w różnych przedziałach wiekowych. A jeśli dla kogoś te myśli stają się przyjemnymi wspomnieniami, to dla innego - bezpośrednią bramą do depresji.

Jeśli pierwsze dwa kryzysy można bezpiecznie nazwać okresami wzrostu i zmian, to jest to klasyczny kryzys w sensie psychologicznym. Wyciąga negatywność, depresję, deprecjację siebie i swojego życia, poważne myśli o śmierci. A najważniejsze jest tutaj, aby spróbować wydobyć z obecnej sytuacji coś pożytecznego i produktywnego dla siebie.

Ale są też rzeczy, których prawie każdy doświadcza w tym okresie. to silne uczucie frustracji i wyraźnego poczucia śmiertelności. Poza tym wiek objawia się fizjologią – rozwija się coraz więcej chorób, u kobiet zaczyna się menopauza (coś podobnego dzieje się w organizmie mężczyzny i nazywa się andropauzą).

Najważniejszą rzeczą w tym kryzysie jest nie przegapić jego przejścia w depresję, w tym przypadku nie można obejść się bez pomocy psychologa. We wszystkich innych najważniejszą radą jest zaakceptowanie nadchodzących zmian i nauczenie się życia w oferowanych okolicznościach.

Czym jest wyuczona bezradność

Nabyta bezradność to stan, który pojawia się na tle częstych sytuacji stresowych. W pewnym momencie człowiek dochodzi do wniosku, że nie może zmienić obecnej sytuacji, więc po prostu przestaje próbować.

Po raz pierwszy podobny syndrom został opisany w 1967 roku po kilku eksperymentach na zwierzętach i ludziach. Udowodniono, że wyuczona bezradność może nasilać depresję i niepokój. Kiedy człowiek zdaje sobie sprawę, że nie może zmienić niczego wokół siebie, traci motywację. A nawet jeśli jest taka szansa, osoba nadal nie podejmuje żadnych działań. Na tle takiego zachowania ryzyko depresji nieuchronnie wzrasta.

Psycholog Martin Seligman, któremu często przypisuje się ukucie terminu wyuczona bezradność, szczegółowo opisał trzy cechy tego stanu:

• Osoba jest bierna w obliczu obrażeń
• Osoba nie rozumie, że reakcja może kontrolować traumę
• Poziom stresu danej osoby jest wysoki

Aby udowodnić swoją teorię, psychologowie przeprowadzili badanie na psach, podczas którego poddali je serii wstrząsów elektrycznych. Eksperyment wykazał, że psy, które nie potrafiły kontrolować sytuacji, wykazywały oznaki niepokoju i depresji, ale te, które potrafiły pociągnąć za dźwignię, nie.

U ludzi bezradność nabyta przejawia się w tym, że nie potrafią przystosować się do trudnych sytuacji życiowych. Zwykle po prostu akceptują fakt, że wydarzy się coś złego i nie próbują w żaden sposób na to wpływać. I nawet jeśli na horyzoncie pojawi się potencjalne rozwiązanie problemu, człowiek z niego nie skorzysta.

Jednym z najbardziej uderzających przykładów wyuczonej bezradności jest palenie. Osoba podejmuje kilka prób, po czym traci wiarę w siebie i w ogóle przestaje próbować.

Czasami bezradność nabyta kształtuje się w dzieciństwie. Kiedy rodzice nie zaspokajają potrzeby pomocy dziecka, zaczyna ono myśleć, że nie może w żaden sposób zmienić sytuacji. A jeśli takie zdarzenia będą się powtarzać, to rozwinięta bezradność przejdzie w dorosłość.

Najczęstszymi objawami wyuczonej bezradności u dzieci są: niska motywacja i samoocena, niskie oczekiwania, dziecko nigdy nie prosi o pomoc, jest pewne, że nigdy mu się nie uda.

Najważniejszymi czynnikami zwalczania wyuczonej bezradności u dzieci są właściwe przywiązanie do rodziców, poczucie humoru i samodzielność.

Osobie dorosłej znacznie trudniej jest przezwyciężyć nabytą bezradność. Najskuteczniejszym podejściem w tym zakresie jest terapia poznawczo-behawioralna. W jej trakcie ludzie uczą się otrzymywać uwagę i wsparcie, znajdować sposoby unikania bezradności, identyfikować zachowania, które ją wzmacniają, podnosić samoocenę, wyznaczać sobie realistyczne cele i zadania.

Przygotowywać się do

esej końcowy

„ZADOWOLONY MĘŻCZYZNA” (wiersz prozą) Ulicami stolicy podskakuje młody człowiek. Jego ruchy są wesołe, żywe; oczy błyszczą, usta się uśmiechają, przyjemnie czerwieni się wzruszona twarz... On jest wszystkim - zadowoleniem i radością. Co się z nim stało? Czy odziedziczył? Awansował? Czy spieszy mu się na randkę miłosną? A może właśnie zjadł dobre śniadanie - i poczucie zdrowia, poczucie dobrze odżywionej siły podskoczyło we wszystkich jego członkach? Czy włożyli mu na szyję Twój piękny ośmiokątny krzyż, Królu Polski Stanisławie! Nie. Ułożył oszczerstwo na znajomego, rozpowszechnił je starannie, usłyszał to samo oszczerstwo z ust innego znajomego - i wierzył jej. Och, jak miło, jak miło, nawet w tej chwili, ten drogi, obiecujący młody człowiek! luty 1878

Poemat prozą

"Szczęśliwy człowiek"

I. S. Turgieniew

Jakie cechy moralne osoby zostały potępione w dziele?

Moralna nikczemność i hańba

"Szczęśliwy człowiek"

Sprawia, że ​​inni są źli

(skomponowane oszczerstwo)

„człowiek obietnicy”

HONOR - ... HONOR

• Zaszczyt- to jest ta wysoka siła duchowa, która powstrzymuje człowieka przed podłością, zdradą, kłamstwami i tchórzostwem. To jest rdzeń, który wzmacnia jednostkę w wyborze czynu, jest to sytuacja, w której sędzią jest sumienie.
• Życie często wystawia ludzi na próbę, stawiając ich przed wyborem – postępować honorowo i zadać sobie cios, czy być tchórzem i działać wbrew sumieniu, by zyskać korzyści i uciec od kłopotów, być może śmierci.
• Człowiek zawsze ma wybór, a to, jak postąpi, zależy od jego zasad moralnych. Droga honoru jest trudna, ale odwrót od niej, utrata honoru jest jeszcze bardziej bolesna.

Honor czy hańba?

Będąc istotą społeczną, racjonalną i świadomą, człowiek nie może nie myśleć o tym, jak traktują go inni, co o nim myślą, jakie oceny są wydawane jego działaniom i całemu życiu. Jednocześnie nie może przestać myśleć o swoim miejscu wśród innych ludzi. Ten duchowy związek człowieka ze społeczeństwem wyraża się w koncepcjach Honoru i Godności.

„Honor to moje życie”, napisał Szekspir, „złączyli się w jedno, a utrata honoru jest dla mnie równoznaczna z utratą życia”.

Możliwe sformułowania tematu:

• Dbaj o honor od najmłodszych lat...
• Czy honor może oprzeć się hańbie?
• Czy zgadzasz się ze stwierdzeniem P. Corneille'a „Nie mamy prawa żyć, gdy zginął honor”?
• Czy są dziś ludzie honoru?
• Czy łatwo jest żyć bez honoru i sumienia?
• Honor i uczciwość: jak te pojęcia są ze sobą powiązane?
• Co za zaszczyt, jeśli nie ma nic do jedzenia!

aforyzmy

Nie silny najlepszy, ale uczciwy. Honor i godność są najsilniejsze. (F. M. Dostojewski)

Honoru nie można odebrać, można go stracić. (AP Czechow)

Naszym zaszczytem jest podążanie za najlepszymi i ulepszanie najgorszych ... (Platon)

Honor jest zewnętrznym sumieniem, a sumienie wewnętrznym honorem. (Artur Schopenhauer)

	Hańba
Pozbawić honoru drugiego, to pozbawić własnego. Publiusz Cyrus	Zniosę niesprawiedliwość, ale nie hańbę.
Honor jest droższy niż życie. Schiller F.	Hańba jednakowo ciągnie za sobą tego, który zdradził miłość i który opuścił bitwę. Corneille Pierre
Zgadzam się znieść każde nieszczęście, Ale nie zgodzę się, by cierpiał honor. Corneille Pierre	Każda nieuczciwość jest krokiem ku hańbie. W. Siniawski
Prawdziwy honor nie może tolerować nieprawdy.	Bezwstyd to cierpliwość duszy do hańby w imię zysku. Platon
Honor jest nagrodą za cnotę... Arystoteles	Honor od nieuczciwego jest także hańbą. Publiusz Cyrus
Honor jest diamentem na dłoni cnoty. Wolter	Nieuczciwy człowiek jest gotowy na haniebny czyn. Przysłowie

Wiosno honoru, nasz idol!

I tu kręci się świat!

(AS Puszkin)

Kierunek opiera się na biegunowych koncepcjach związanych z wyborem osoby: być wiernym głosowi sumienia, kierować się zasadami moralnymi, czy podążać drogą zdrady, kłamstwa i hipokryzji.

Wielu pisarzy koncentrowało się na ukazaniu różnych przejawów osoby: od lojalności wobec zasad moralnych, poprzez różne formy kompromisu z sumieniem, aż po głęboki upadek moralny.

Wprowadzenie na podstawie komentarzy FIPI do kierunku

Honor… Hańba… Życie i społeczeństwo stawiane przed każdą osobą wybór moralny: żyć zgodnie z sumieniem, kierować się zasadami moralnymi lub kroczyć drogą hańby, wszystko w życiu osiągnąć zdradą, kłamstwem i obłudą. ….

Myślę, że... Niewątpliwie... Wydaje mi się, że... Moim zdaniem….

Wielu pisarzy koncentrowało się na ukazaniu różnych przejawów osoby: od lojalności wobec zasad moralnych, poprzez różne formy kompromisu z sumieniem, aż po głęboki upadek moralny. Więc, …

Twoja opinia na ten temat

+ przejście do argumentów z literatury

Kodeks honorowy szlachty na kartach dzieł literackich

Historia rosyjskiego pojedynku XIX wieku to historia ludzkich tragedii, wzniosłych impulsów i namiętności. Pojęcie honoru w ówczesnym społeczeństwie szlacheckim związane jest z tradycją pojedynków. Był nawet kodeks szlacheckiego honoru. Gotowość do zapłacenia życiem za nienaruszalność własnej godności zakładała głęboką świadomość tej godności.

JAK. Puszkin, „niewolnik honoru”, broniąc honoru swojej żony i swojego honoru, wyzwał Dantesa na pojedynek, bo. nie mógł żyć „oczerniany plotkami” i położyć kres hańbie kosztem własnego życia. M.Yu. Lermontow padł także ofiarą nieuczciwych i złośliwych zazdrosnych ludzi.

W wielu dziełach literackich honor jest miarą człowieczeństwa i przyzwoitości bohaterów.

Honor jako ucieleśnienie duchowej mocy bohatera Honor jako ucieleśnienie duchowej mocy bohatera

Honor rodzinny - kategoria moralność ludowa. Kupiec Kałasznikow w słynnej „Pieśni o kupcu Kałasznikowie…” M.Yu. jest obrońcą popularnych idei dotyczących honoru i godności. Lermontow. Opierając fabułę na prawdziwym wydarzeniu, Lermontow wypełnia ją głębią zmysł moralny. Kałasznikow wychodzi walczyć „o świętą prawdę, matko”, o wartości rodzinne, o honor swojej żony. Wizerunek kupca Kałasznikowa jest bliski popularnemu ideałowi. Zupełnie jak bohaterowie eposy ludowe, Stepan walczy o honor i sprawiedliwość, broni wiecznych wartości.

Honor jako ucieleśnienie duchowej mocy bohatera

« Ale twój honor jest moją gwarancją i odważnie powierzam się jej”, - wersety z listu Tatyany Lariny z powieści A.S. „Eugeniusz Oniegin” Puszkina, dopełniając wyznanie miłości, nie tylko wyraża nadzieję młodej dziewczyny na przyzwoitość i godność wybrańca. Dają wiarę w to, że honor samej bohaterki nie zostanie nadużyty.

Dla Lariny koncepcja honoru, czystość moralna jest podstawą światopoglądu. Kierując się poczuciem obowiązku, pozostaje wierna mężowi, odrzucając miłość Oniegina. Można poświęcić miłość, ale nie można poświęcić honoru.

Honor jako ucieleśnienie duchowej mocy bohatera Antytezy honor-hańba w literaturze XX wieku

(W. Bykow „Sotnikow”).

Problem zachowania honoru nie jest omijany przez literaturę o Wielkim Wojna Ojczyźniana. Stań się tchórzem, zhańbij się zdradą i żyj z nią dalej - taki wybór podejmuje Rybak. Zgadza się służyć w policji, wybija wsparcie spod nóg byłego współżołnierza i staje się katem tego, z którym wczoraj walczył ramię w ramię. Pozostaje przy życiu i nagle łapie na sobie spojrzenie pełne nienawiści. Nienawidź go, tchórza i zdrajcę, osobę niegodziwą. Teraz jest wrogiem – i dla ludzi, i dla siebie też… Los pozbawia Rybaka możliwości popełnienia samobójstwa, będzie żył ze swoim piętnem hańby.

Literatura do pomocy

• D. Fonvizin „Podszycie”
• A. Gribojedow „Biada dowcipowi”
• A. Puszkin Córka kapitana»
• A. Puszkin „Dubrowski”
• M. Lermontow „Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu…”
• M. Lermontow „Ścigany”
• N. Gogol „Taras Bulba”
• L. Tołstoj „Wojna i pokój”
• F. Dostojewski „Zbrodnia i kara”
• A. Zielona „zielona lampka”.
• M. Szołochow „Los człowieka”
• W. Bykow „Obelisk”; „Sotnikow”
• B. Wasiliew „Nie było mnie na listach”
• Prosper Merimee „Matteo Falcone”

Argumentacja

Poemat prozą

"Szczęśliwy człowiek"

• Sformułowanie swojego stanowiska w formie pracy magisterskiej;
• Dokonanie mikrowypłaty,

za pomocą cytatu

I. S. Turgieniew

Moim zdaniem hańba to …………….. Przypomnijmy …………….. Pisarz rysuje …………………….. Zadając serię pytań retorycznych, autor stara się zrozumieć przyczynę ………………………… Odpowiedź nas uderza : ………… Zrozumieć stanowisko autora ironia pozwala nam……………………………. Czytając tę ​​pracę, pamiętam słowa .... (przysłowie) .... + mikro wyjście. Przypomnijmy wiersz w prozie I. S. Turgieniewa „Zadowolony człowiek”. Pisarz rysuje młodego człowieka, który jest pełen zadowolenia i radości. Zadając serię retorycznych pytań, autor stara się zrozumieć przyczynę takiego nastroju. Uderza nas odpowiedź: bohater jest zadowolony, że ułożył oszczerstwo na innego. Gorzka ironia pozwala zrozumieć stanowisko autora: „obiecujący młody człowiek”. Czytając to dzieło, przypominają mi się słowa Publiusza Syrusa: „Pozbawić drugiego honoru, to stracić własny”. Myślę, że bohater Turgieniewa przede wszystkim zhańbił samego siebie.

Podsumowując, chcę powiedzieć, że ………………. Myślę, że ………………………………. Na koniec chcę zapamiętać wersety …………………..

Podsumowując, chcę więc powiedzieć, że każdy z nas pójdzie w życiu swoją drogą, każdy z nas ma swoją własną drogę, pełną wzlotów i upadków. A jednak myślę, że najważniejsze dla człowieka jest szczerość wobec siebie i innych. Na koniec chciałbym przypomnieć wiersze A. S. Puszkina:

Wiosno honoru, nasz idol!

I tu kręci się świat!

Być może honor jest dużym ciężarem dla wszystkich i tylko dla nich silna osobowość wychowany w uczciwości i moralności. Oczywiście każdy sam wybiera, czy iść drogą honoru, czy też żyć bez niego, pomijając wszelkie niepotrzebne uprzedzenia moralne i wyrzuty sumienia. Smutne staje się jednak w momencie, gdy takie pojęcie jak „honor” nie jest początkowo inwestowane w wychowanie człowieka, ponieważ w przyszłości staje się tragedią dla całego społeczeństwa. W sumie Moralny upadek, upadek zasad moralnych prowadzi do upadku zarówno jednostki, jak i całego narodu.

Jurij Lewitanskij

Każdy wybiera dla siebie

Każdy wybiera dla siebie

kobieta, religia, droga.

Służ diabłu lub prorokowi -

każdy wybiera dla siebie.

Każdy wybiera dla siebie

słowo miłości i modlitwy.

Miecz pojedynkowy, miecz bojowy

każdy wybiera dla siebie.

Każdy wybiera dla siebie.

Tarcza i zbroja, laska i łaty,

miara ostatecznej kary

każdy wybiera dla siebie.

Każdy wybiera dla siebie.

Ja też wybieram najlepiej jak potrafię.

Nie mam do nikogo pretensji.

Każdy wybiera dla siebie.

Praca domowa Utwórz i zapisz kompleksowy konspekt każdego z następujących tematów:

• W jaki sposób powiązane są pojęcia „honor” i „ojczyzna”?
• Co to znaczy kroczyć ścieżką honoru?
• Co skłania człowieka do haniebnych czynów?

Końcowy esej na temat: „Jakie cechy powinien mieć człowiek honoru? "

Jakie cechy powinien mieć człowiek honoru? Oczywiście musi być porządny, uczciwy, wierny słowu. I musi mieć też odwagę, by bronić swojego honoru w trudnych sytuacjach. Musi mieć siłę umysłu, by z godnością stawić czoła niebezpieczeństwu, może nawet śmierci. Człowieka honoru cechuje altruizm, gotowość w razie potrzeby do poświęcenia się w imię wyższych wartości. Taka osoba jest gotowa stanąć w obronie nie tylko siebie, ale także innych. Zilustrujmy powyższe przykładami.

Oto Sotnikow, bohater opowiadania V. Bykowa pod tym samym tytułem. Pojmany odważnie znosi tortury, ale swoim wrogom nic nie mówi. Wiedząc, że rano czeka go egzekucja, z godnością przygotowuje się do stawienia czoła śmierci. Pisarz skupia naszą uwagę na myślach bohatera: „Sotnikow łatwo i prosto, jako coś elementarnego i całkowicie logicznego na swoim stanowisku, podjął teraz ostatnią decyzję: wziąć wszystko na siebie. Jutro powie śledczemu, że poszedł na zwiad, miał misję, w strzelaninie ranił policjanta, że ​​jest dowódcą Armii Czerwonej i przeciwnikiem faszyzmu, niech go zastrzelą. Reszty tu nie ma”. Znamienne jest, że przed śmiercią partyzant myśli nie o sobie, ale o zbawieniu innych. I choć jego próba nie doprowadziła do sukcesu, do końca wypełnił swój obowiązek. Bohater odważnie stawia czoła śmierci, ani przez chwilę nie przychodzi mu do głowy myśl, by wybłagać u wroga litość, zostać zdrajcą. Widzimy, że bohater ma takie cechy jak wierność obowiązkowi i Ojczyźnie, odwaga, gotowość do poświęcenia się. Tego bohatera można słusznie nazwać człowiekiem honoru.

Taki jest Piotr Grinew, bohater powieści A.S. Puszkina Córka kapitana. Autor mówi o schwytaniu Twierdza Belogorsk Pugaczow. Oficerowie musieli albo złożyć przysięgę wierności Pugaczowowi, uznając go za suwerena, albo zakończyć życie na szubienicy. Autor pokazuje, jakiego wyboru dokonał jego bohater: Piotr Grinew wykazał się odwagą, był gotów umrzeć, ale nie zhańbić honoru munduru. Znalazł odwagę, by powiedzieć Pugaczowowi prosto w twarz, że nie może go uznać za suwerena, odmówił zmiany przysięgi wojskowej: „Nie”, odpowiedziałem stanowczo. - Jestem urodzonym szlachcicem; Przysiągłem wierność cesarzowej: nie mogę ci służyć. Z całą szczerością Grinev odpowiedział Pugaczowowi, że może walczyć z nim, wypełniając swój oficerski obowiązek: „Wiesz, to nie jest moja wola: każą mi iść przeciwko tobie - pójdę, nie ma nic do roboty. Jak to będzie, jeśli odmówię usługi, kiedy moja usługa będzie potrzebna? Bohater rozumie, że uczciwość może go kosztować życie, ale poczucie obowiązku i honoru przeważa w nim nad strachem. To szczerość i odwaga, szczerość i bezpośredniość bohatera pomogły mu się wydostać trudna sytuacja z godnością. Jego słowa tak zaimponowały Pugaczowowi, że uratował życie Grineva i pozwolił mu odejść.

Wiemy, że w innej sytuacji Grinev był gotów poświęcić swoje życie, broniąc honoru innej osoby - Maszy Mironovej. Walczył w pojedynku ze Shvabrinem, broniąc honoru Maszy Mironovej. Shvabrin, odrzucony, w rozmowie z Grinevem pozwolił sobie obrazić dziewczynę podłymi aluzjami. Grinev nie mógł tego znieść. Jako porządny człowiek wyszedł do walki i był gotów umrzeć, ale w obronie dobrego imienia dziewczyny.

Widzimy, że bohater Puszkina charakteryzuje się najlepszymi cechami ludzkimi: odwagą i odwagą, wiernością obowiązkowi i uczciwością, bezpośredniością, gotowością do stawania w obronie innych. To piękny przykład człowieka honoru.

Podsumowując to, co zostało powiedziane, chciałbym wyrazić nadzieję, że takich osób będzie jak najwięcej.

Końcowy esej na temat: „Jak wyjść z trudnej sytuacji z honorem? "

Życie często stawia nas w trudnych warunkach, a bardzo ważne jest, aby móc wyjść z trudnej sytuacji, zachowując godność, nie szargając honoru. Jak to zrobić? Wydaje się, że nie ma gotowego przepisu na każdą okazję. Najważniejsze to zawsze pamiętać o tym, co najważniejsze. A najważniejsza jest wierność obowiązkowi i dane słowo przyzwoitość, uczucie godność i szacunku dla drugiego człowieka, szczerości i bezpośredniości. Kompas moralny zawsze wskaże ci właściwy kierunek.

Przejdźmy do powieści A.S. Puszkina „Córka kapitana”. Autor opowiada o zdobyciu twierdzy Belogorsk przez Pugaczowa. Oficerowie musieli albo złożyć przysięgę wierności Pugaczowowi, uznając go za suwerena, albo zakończyć życie na szubienicy. Autor pokazuje, jakiego wyboru dokonał jego bohater: Piotr Grinew wykazał się odwagą, był gotów umrzeć, ale nie zhańbić honoru munduru. Znalazł odwagę, by powiedzieć Pugaczowowi prosto w twarz, że nie może go uznać za suwerena, odmówił zmiany przysięgi wojskowej: „Nie”, odpowiedziałem stanowczo. - Jestem urodzonym szlachcicem; Przysiągłem wierność cesarzowej: nie mogę ci służyć. Z całą szczerością Grinev odpowiedział Pugaczowowi, że może walczyć z nim, wypełniając swój oficerski obowiązek: „Wiesz, to nie jest moja wola: każą mi iść przeciwko tobie - pójdę, nie ma nic do roboty. Jak to będzie, jeśli odmówię usługi, kiedy moja usługa będzie potrzebna? Bohater rozumie, że uczciwość może go kosztować życie, ale poczucie obowiązku i honoru przeważa w nim nad strachem. To szczerość i odwaga, szczerość i bezpośredniość bohatera pomogły mu wyjść z trudnej sytuacji z godnością. Jego słowa tak zaimponowały Pugaczowowi, że uratował życie Grineva i pozwolił mu odejść.

Innym przykładem jest historia M.A. Szołochowa „Los człowieka”. Główny bohater, Andriej Sokołow, dostał się do niewoli. Za niedbale wypowiedziane słowa zamierzali go zastrzelić. Mógł błagać o litość, upokarzać się przed wrogami. Być może osoba o słabym umyśle tak by postąpiła. Ale bohater był gotów bronić honoru żołnierza w obliczu śmierci. Na propozycję komendanta Müllera, by wypił za zwycięstwo niemieckiej broni, odmówił. Sokołow zachowywał się pewnie i spokojnie, odmawiał przekąsek, mimo że był głodny. Swoje zachowanie tak tłumaczył: „Chciałem im, przeklętym, pokazać, że chociaż umieram z głodu, to nie uduszę się ich jałmużną, że mam swoją rosyjską godność i dumę i że oni nie zmienił mnie w bydło, jakby nie próbował”. Czyn Sokołowa wzbudził dla niego szacunek nawet u wroga. Niemiecki komendant uznał moralne zwycięstwo żołnierza radzieckiego i uratował mu życie. Widzimy, że poczucie własnej wartości, odwaga i bezpośredniość pomogły temu bohaterowi wyjść z trudnej sytuacji z honorem.

Można więc stwierdzić: w trudnych okolicznościach należy pamiętać o wskazówkach moralnych. To oni wskażą drogę wyjścia z ciemności do światła.

Końcowy esej na ten temat: „Kiedy pojawia się wybór między honorem a hańbą? "

Kiedy pojawia się wybór między honorem a hańbą? Moim zdaniem człowiek może stanąć przed takim wyborem w różnych okolicznościach. Na przykład w czas wojnyżołnierz staje twarzą w twarz ze śmiercią. Może umrzeć z godnością, pozostając wiernym swemu obowiązkowi i nie szargając wojskowego honoru. Jednocześnie może próbować ratować życie, wchodząc na drogę zdrady.

Przejdźmy do historii V. Bykowa „Sotnikowa”. Widzimy dwóch partyzantów schwytanych przez policję. Jeden z nich, Sotnikow, zachowuje się odważnie, znosi ciężkie tortury, ale nic nie mówi wrogowi. Zachowuje szacunek do samego siebie i przed egzekucją przyjmuje śmierć z honorem. Jego towarzysz Rybak za wszelką cenę próbuje uciec. Gardził honorem i obowiązkiem obrońcy Ojczyzny i przeszedł na stronę wroga, został policjantem, a nawet brał udział w egzekucji Sotnikowa, osobiście wybijając spod nóg stojak. Widzimy, że w obliczu śmiertelnego niebezpieczeństwa ujawniają się prawdziwe cechy ludzi. Honor jest tutaj lojalnością wobec obowiązku, a hańba jest synonimem tchórzostwa i zdrady.

Wybór między honorem a hańbą pojawia się nie tylko w czasie wojny. Konieczność zdania testu siły moralnej może pojawić się przed każdym, nawet dzieckiem. Zachować honor oznacza starać się chronić swoją godność i dumę, znać hańbę oznacza znosić upokorzenie i zastraszanie, bać się walczyć.

V. Aksyonov opowiada o tym w opowiadaniu „Śniadania czterdziestego trzeciego roku”. Narrator regularnie padał ofiarą silniejszych kolegów z klasy, którzy regularnie odbierali mu nie tylko śniadania, ale także wszelkie inne rzeczy, które lubił: „Zabrał mi ją. Zabrał wszystko – wszystko, co było dla Niego interesujące. I to nie tylko dla mnie, ale dla całej klasy”. Bohater nie tylko żałował przegranych, ciągłe poniżanie, świadomość własnej słabości była nie do zniesienia. Postanowił stanąć w obronie siebie, stawić opór. I choć fizycznie nie był w stanie pokonać trzech nadwyżkowych chuliganów, to moralne zwycięstwo było po jego stronie. Próba obrony nie tylko śniadania, ale i honoru, przezwyciężenia strachu stała się ważnym kamieniem milowym w jego dorastaniu, kształtowaniu się jego osobowości. Pisarz doprowadza nas do wniosku: trzeba umieć obronić swój honor.

Podsumowując to, co zostało powiedziane, chciałbym wyrazić nadzieję, że w obliczu wyboru między honorem a hańbą, będziemy pamiętali o honorze i godności, będziemy w stanie przezwyciężyć duchową słabość, nie pozwolimy sobie na moralny upadek.

Końcowy esej na temat: „Co może doprowadzić człowieka do haniebnego czynu? "

Co może skłonić człowieka do nieuczciwego postępowania? Wydaje się, że odpowiedzi na to złożone pytanie mogą być różne. Moim zdaniem jednym z powodów czynu niehonorowego może być egoizm, gdy człowiek stawia na pierwszym miejscu własne interesy i pragnienia i nie jest gotowy z nich zrezygnować. Jego „ja” jest ważniejsze niż ogólnie przyjęte zasady moralne. Spójrzmy na kilka przykładów.

Tak więc w „Pieśni o carze Iwanie Wasiljewiczu, młodym gwardziście i odważnym kupcu Kałasznikowie” M.Yu. Lermontow opowiada o Kiribejewiczu, gwardii cara Iwana Groźnego. Lubił Alenę Dmitriewną, żonę kupca Kałasznikowa. Wiedząc, że jest mężatką, Kiribeevich wciąż pozwalał sobie zabiegać o jej miłość, zresztą publicznie. Nie myślał o hańbie, jaką sprowadziłby na przyzwoitą kobietę i całą jej rodzinę. Dla niego ponad honorem była pasja, pragnienie posiadania przedmiotu jego miłości. Jego samolubne aspiracje ostatecznie doprowadziły do ​​\u200b\u200btragedii: zginął nie tylko sam opricznik, ale także kupiec Kałasznikow, Alena Dmitrievna została wdową, a jej dzieci sierotami. Widzimy, że to samolubstwo sprawia, że ​​człowiek zaniedbuje zasady moralne i prowadzi go do niegodziwego czynu.

Przejdźmy do innego przykładu. W pracy W. Bykowa „Sotnikowa” opisano zachowanie schwytanego partyzanta Rybaka. Siedząc w piwnicy myślał tylko o ratowaniu własnego życia. Kiedy policja zaproponowała mu, aby został jednym z nich, nie obraził się, nie oburzył, wręcz przeciwnie, „poczuł ostro i radośnie - będzie żył! Była okazja do życia - to jest najważniejsze. Wszystko inne - później. Wewnętrzny głos powiedział Rybakowi, że wkroczył na ścieżkę hańby. A potem próbował znaleźć kompromis ze swoim sumieniem: „Poszedł na tę grę, aby wygrać życie - czy to nie wystarczy na najbardziej, nawet desperacką grę? I tam będzie to widać, byle tylko nie byli zabijani, torturowani podczas przesłuchań. Pisarz pokazuje kolejne etapy moralnego upadku Rybaka. Zgodził się więc przejść na stronę wroga i jednocześnie w dalszym ciągu przekonywał samego siebie, że „nie ma dla niego wielkiej winy”. Jego zdaniem „miał więcej możliwości i oszukiwał, żeby przeżyć. Ale on nie jest zdrajcą…” I tak Rybak brał udział w egzekucji Sotnikowa. Bykov podkreśla, że ​​Rybak próbował znaleźć usprawiedliwienie nawet dla tego strasznego czynu: „Co on ma z tym wspólnego? Czy to on? Właśnie wyciągnął ten pień. A potem na polecenie policji. Widzimy, że człowiek stał się zdrajcą Ojczyzny, katem swojego towarzysza z jednego powodu: przedłożył własne życie ponad obowiązek i honor. Innymi słowy, tchórzostwo i samolubstwo popychają człowieka do najstraszniejszych czynów.

Podsumowując, chciałbym wyrazić nadzieję, że w sytuacji, gdy po jednej stronie szali znajdują się nasze egoistyczne pobudki, a po drugiej zasady moralne, obowiązek i honor, będziemy w stanie dokonać właściwego wyboru i nie popełniać niehonorowe czyny.

Końcowy esej na temat: „Jaki czyn można nazwać niehonorowym?”

Jaki czyn jest niehonorowy? Moim zdaniem można to nazwać czynem osoby, która zachowuje się niegodziwie, próbuje kogoś zdyskredytować, zniesławić. Przykładem jest epizod z pracy A.S. Puszkina „Córka kapitana”, która opowiada o rozmowie Shvabrina i Grineva o Maszy Mironovej. Shvabrin, otrzymawszy odmowę od Maszy Mironovej, w odwecie ją oczernia, pozwala sobie na obraźliwe aluzje do niej. Twierdzi, że wierszami nie trzeba zabiegać o łaskę Maszy, wskazuje na jej dostępność: „... jeśli chcesz, aby Masza Mironowa przyszła do ciebie o zmierzchu, to zamiast delikatnych rymów daj jej parę kolczyków ...

Dlaczego masz o niej takie zdanie? – zapytałem, z trudem powstrzymując oburzenie.
– Ponieważ – odpowiedział z piekielnym uśmiechem – znam z doświadczenia jej temperament i obyczaje.

Shvabrin bez wahania jest gotów splamić honor dziewczyny tylko dlatego, że nie odwzajemniła się. Taki czyn jest bez wątpienia niehonorowy.

Czasami zdarza się, że osoba silna fizycznie wykorzystuje swoją wyższość, upokarzając i obrażając słabszych. Na przykład w opowiadaniu A. Lichanowa „Czyste kamienie” postać o imieniu Savvatei wywołuje strach w całej szkole. Czerpie przyjemność z poniżania małych dzieci, które nie potrafią się obronić. Chuligan regularnie okrada uczniów, kpi z nich: „Czasami zamiast bułki wyrywał z torby podręcznik lub zeszyt i rzucił w zaspę lub zabrał dla siebie, tak że cofnąwszy się o kilka kroków, rzucił pod stopy i wytarł o nie filcowe buty”. Jego ulubioną techniką było przesuwanie „brudnej, spoconej łapy” po twarzy ofiary. Nieustannie poniża nawet swoje „szóstki”: „Savvatey spojrzał ze złością na faceta, chwycił go za nos i mocno pociągnął”, „stał obok Sashy, opierając się na głowie”. Wkraczając w honor i godność innych ludzi, sam staje się uosobieniem hańby.

Podsumowując to, co zostało powiedziane, chciałbym wyrazić nadzieję, że ludzie będą unikać czynów haniebnych, kierując się wysokimi zasadami moralnymi.

Końcowy esej na ten temat: „Czy zgadzasz się z łacińskim przysłowiem: „Lepiej umrzeć z honorem niż żyć w hańbie”?”

Czy zgadzasz się z łacińskim przysłowiem: „Lepiej umrzeć z honorem niż żyć w hańbie”? Zastanawiając się nad tym zagadnieniem, można dojść do wniosku: honor jest ponad wszystkim, nawet życiem. Lepiej umrzeć z honorem, niż żyć w hańbie, bo ten, kto oddał życie w imię wysokich wartości moralnych, zawsze będzie godny szacunku, a ten, kto wybrał drogę hańby, będzie skazany na pogardą innych i nie będzie mógł żyć spokojnie i szczęśliwie. Weźmy przykład literacki.

Tak więc w historii W. Bykowa „Sotnikowa” mówi się o dwóch partyzantach, którzy zostali wzięci do niewoli. Jeden z nich, Sotnikow, dzielnie zniósł tortury, ale swoim wrogom nic nie powiedział. Wiedząc, że następnego ranka zostanie stracony, przygotowywał się na godne stawienie czoła śmierci. Pisarz skupia naszą uwagę na myślach bohatera: „Sotnikow łatwo i prosto, jako coś elementarnego i całkowicie logicznego na swoim stanowisku, podjął teraz ostatnią decyzję: wziąć wszystko na siebie. Jutro powie śledczemu, że poszedł na zwiad, miał misję, w strzelaninie ranił policjanta, że ​​jest dowódcą Armii Czerwonej i przeciwnikiem faszyzmu, niech go zastrzelą. Reszty tu nie ma”. Znamienne jest, że partyzant przed śmiercią myślał nie o sobie, ale o zbawieniu innych. I choć jego próba nie doprowadziła do sukcesu, do końca wypełnił swój obowiązek. Bohater wybrał śmierć z honorem, ale nie po to, by zostać zdrajcą. Jego czyn jest przykładem odwagi i prawdziwego bohaterstwa.

Towarzysz Sotnikowa, Rybak, zachowywał się zupełnie inaczej. Strach przed śmiercią zawładnął wszystkimi jego uczuciami. Siedząc w piwnicy myślał tylko o ratowaniu własnego życia. Kiedy policja zaproponowała mu, aby został jednym z nich, nie obraził się, nie oburzył, wręcz przeciwnie, „poczuł ostro i radośnie - będzie żył! Była okazja do życia - to jest najważniejsze. Wszystko inne - później. Oczywiście nie chciał zostać zdrajcą: „Nie miał zamiaru zdradzać im partyzanckich sekretów, a tym bardziej wstąpić do policji, choć rozumiał, że niełatwo będzie jej uchylić się”. Miał nadzieję, że „wyjdzie i wtedy na pewno spłaci tych drani…”. Wewnętrzny głos powiedział Rybakowi, że wkroczył na ścieżkę hańby. A potem Rybak próbował znaleźć kompromis ze swoim sumieniem: „Poszedł na tę grę, aby wygrać życie - czy to nie wystarczy na najbardziej, nawet desperacką grę? I tam będzie to widać, byle tylko nie byli zabijani, torturowani podczas przesłuchań. Choćby wyrwać się z tej klatki, a nie pozwoli sobie na nic złego. Czy jest jego wrogiem? Postawiony przed wyborem nie był gotów poświęcić życia w imię honoru.

Pisarz pokazuje kolejne etapy moralnego upadku Rybaka. Zgodził się więc przejść na stronę wroga i jednocześnie w dalszym ciągu przekonywał samego siebie, że „nie ma dla niego wielkiej winy”. Jego zdaniem „miał więcej możliwości i oszukiwał, żeby przeżyć. Ale on nie jest zdrajcą. W każdym razie nie zamierzał zostać niemieckim służącym. Czekał, by wykorzystać okazję, może teraz, może trochę później, i tylko oni go zobaczą. »

I tak Rybak brał udział w egzekucji Sotnikowa. Bykov podkreśla, że ​​Rybak próbował znaleźć usprawiedliwienie nawet dla tego strasznego czynu: „Co on ma z tym wspólnego? Czy to on? Właśnie wyciągnął ten pień. A potem na polecenie policji. I dopiero chodząc w szeregach policjantów, Rybak w końcu zdał sobie sprawę: „Nie było już sposobu na ucieczkę z tych szeregów”. V. Bykov podkreśla, że ​​wybrana przez Rybaka droga hańby to droga donikąd. Dla tego człowieka nie ma przyszłości.

Podsumowując to, co zostało powiedziane, pragnę wyrazić nadzieję, że w obliczu trudnego wyboru nie zapomnimy o najwyższych wartościach: honorze, obowiązku, odwadze.

Honor i hańba.

Każdy z nas spotkał ludzi honoru. Ludzi, którzy potrafią bezinteresownie pomóc człowiekowi. Tacy ludzie potrafią przyjść z pomocą nawet nieznajomemu, nie żądając niczego w zamian. Ale jest i ciemna strona cześć, która z dnia na dzień zyskuje na sile. Hańba jest negatywną cechą osoby, która wyraża się w podłości, oszustwie, oszustwie i zdradzie. Nieuczciwi ludzie cenią tylko swoje ego, pomagają innym dla własnej korzyści. Czy takim ludziom można ufać? Czy można na nich polegać w trudnych chwilach? Oczywiście nie.

Dziś rozumiemy, że hańba narasta, nabierając rozpędu, niszcząc jednocześnie wartości moralne człowieka. W dzisiejszych czasach trudno znaleźć osobę, która pomoże, zrozumie i pocieszy.

„Dbaj o honor od najmłodszych lat” - to dokładnie motto, które ma historia Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „Córka kapitana”. Pojęcie honoru stało się centralnym elementem pracy. Honor to przyzwoitość czystość moralna bohaterowie tacy jak Piotr Grinew, jego rodzice, cała rodzina kapitana Mironowa; to honor wojskowy, wierność przysiędze, to w zasadzie miłość do Ojczyzny. Piotr Grinev i Aleksey Shvabrin są skontrastowani w historii. Obaj młodzi, ze szlachty, oficerowie, ale jakże odmienni charakterem, zasadami moralnymi. Grinev jest człowiekiem honoru, czy to dotyczy jego relacji z Maszą Mironową, czy też wierności przysiędze, niezłomności do końca podczas buntu Pugaczowa. Bez honoru i sumienia Aleksiej Szwabrin. Jest niegrzeczny w stosunku do Maszy, nic go nie kosztuje przejście do rebeliantów, naruszając honor oficera. Powoduje głębokie współczucie dla kapitana Mironowa, komendanta twierdzy Belogorsk. Nie porzucił swojej godności, pozostał wierny przysiędze, nie uklęknął przed Pugaczowem. W rodzinie Grinevów koncepcja honoru była podstawą charakteru ojca Pietruszy. Pomimo faktu, że Piotr, jak wszystkie dzieci, uwielbiał robić figle, wychowali w nim najważniejsze - ludzką godność, przyzwoitość, a to jest honor. Bohater pokazuje to, zwracając dług z karty, a nie upokorzony zdradą, jak to zrobił Shvabrin.

Przejdźmy do dzieła „Pieśń o carze Iwanie Wasiljewiczu, młodym gwardii i odważnym kupcu Kałasznikowie” Michaiła Jurjewicza Lermontowa. Pisarz dotyka jednego z najważniejszych problemów człowieka – problemu honoru. Jak za wszelką cenę chronić swój honor i bliskich, jak pozostać mężczyzną w każdej sytuacji?

Akcja toczy się w odległym XVI wieku, za panowania Iwana Groźnego, kiedy gwardziści mogli działać skandalicznie, wiedząc, że car car ich nie ukarze. Kiribeevich ukazany jest jako taki strażnik, który nie myśląc o losie kobiety, Aleny Dmitrievny, stawia ją w fatalnej sytuacji. Sąsiedzi widzą, jak próbuje ją pieścić – mężatkę, co w tamtych latach było uważane za największy grzech. Wstyd dla niewinnej kobiety. Jej mąż, kupiec Kałasznikow, jest oburzony i wyzywa strażnika na otwartą bitwę. Broniąc honoru żony i rodziny, udał się na pojedynek, zdając sobie sprawę, że i tak nie będzie miał litości u króla. I tu rozgrywa się pojedynek prawdy, honoru i hańby. Z powodu człowieka pozbawionego moralności umiera szlachetny Kałasznikow, jego dzieci zostają bez ojca, a młoda niewinna dziewczyna zostaje wdową. Tak więc Kiribeevich zrujnował życie nie tylko sobie, ale także swojej ukochanej kobiecie. A wszystko przez to, że osoba, która nie ma wartości duchowych, nigdy nie będzie w stanie pojąć prawdziwej miłości, którą wznosi do dobre uczynki w którym honor pozostaje czysty i niewinny. Ta praca wiele uczy: że zawsze trzeba chronić honor rodziny, bliskich, nikogo nie obrażać.

Na zakończenie chciałbym wezwać ludzi do sumienia. Do tego, że przez cały czas była to koncepcja honoru. Honor jest jedną z najwyższych cech moralnych człowieka. Tworzy się od dzieciństwa. W końcu podstawą godności człowieka jest długa i ciernista droga od egoizmu do ustanowienia zasad moralnych. Z osoby na osobę, z pokolenia na pokolenie przekazywane były podstawy honoru, etykiety i godności ludzkiej, i tylko osoba sama wybiera, które ideały moralne wybrać jako przewodnik w tym życiu. Nie bądźmy więc ludźmi nieuczciwymi, nie bądźmy jak ci, których już pochłonęło własne ego, egoizm i egoizm. W końcu manifestacja honoru jest wyczynem nie tylko dla siebie, ale dla całego świata!

Dubrowny Jegor

Lepiej być biednym z honorem niż bogatym z hańbą.

Honor... Co to jest? Honor to moralne cechy osoby, jej zasady, godne szacunku i dumy, jest to wysoka siła duchowa, która może powstrzymać człowieka od podłości, zdrady, kłamstwa i tchórzostwa. Bez honoru nie ma człowieka prawdziwe życie. Lepiej być biednym z honorem niż bogatym z hańbą.

Klasyka świata fikcja stworzył wiele prac, które opowiadają o bohaterach, którzy mają różne podejście do koncepcji honoru i godności. Tak więc w wierszu w prozie Charlesa Baudelaire'a „Fałszywa moneta” pokazano podłość osoby i wybór hańby. Bohater wręcza biedakowi fałszywą monetę, nie myśląc, że tego nieszczęśnika da się aresztować. Aresztowanie to najmniejsza rzecz, jaką można zrobić, można go wychłostać, pobić, a nawet po prostu zabić. Życie tego biedaka już nie jest cukrowe, więc będzie jeszcze gorsze. Osoba, która dała tę monetę, zobowiązała się niehonorowy czyn, wybrał bogactwo zamiast honoru, choć nie zubożałby o jedną monetę. Autor chce nam przekazać myśl, że być złym jest niewybaczalne, a co gorsza - czynić zło z głupoty. To najbardziej haniebny czyn! Nawet najmilszy czyn w głębinach może ukryć wielką podłość.

W wierszu Nikołaja Wasiljewicza Gogola „Martwe dusze” główny bohater Paweł Iwanowicz Cziczikow jest żywym przykładem hańby. W całym wierszu oszukuje ludzi dla własnej korzyści. Paweł Iwanowicz chciał się wzbogacić, kupując „martwe dusze”. Były to dokumenty będące w posiadaniu chłopów, którzy zmarli, ale figurują jako żyjący. Cziczikow kupuje „martwe dusze”, aby oszukać całe społeczeństwo. Paweł Iwanowicz nie myślał o ludziach, bezczelnie ich okłamywał i robił wszystko dla siebie. Patrząc na te dwa przykłady, widzimy, że ludzie częściej wybierają bogactwo. Ale myślę, że lepiej być biednym z honorem niż bogatym z hańbą.

„Honor jest jak klejnot: najmniejsza plamka pozbawia ją blasku i pozbawia jej całej wartości ”- powiedział kiedyś Bochine Edmond Pierre. Tak, naprawdę jest. I prędzej czy później każdy będzie musiał zdecydować, jak żyć - z honorem lub bez niego.

Czeboltasow Igor

Skąd się biorą nieuczciwi ludzie?

Hańba jest negatywną cechą osoby, która wyraża się w podłości, oszustwie, oszustwie i zdradzie. Pociąga za sobą wstyd, zniszczenie siebie jako osoby. Nawet w najtrudniejszym momencie człowiek musi nadal podążać uczciwą drogą, bez chwili wahania. Rodzice od urodzenia wychowują dzieci do uczciwości, skąd się biorą ludzie nieuczciwi?

Wydaje się, że na to pytanie można dawać różne odpowiedzi, ale uważam, że hańba to przede wszystkim brak szacunku dla siebie i innych. Dlatego bardzo ważne jest, abyśmy zrozumieli, że główną wartością w życiu jest honor i sumienie. Ale niestety nie wszyscy to rozumieją i wybierają niewłaściwą ścieżkę. Popełniając wszelkiego rodzaju oszustwa, zbliżamy się do hańby. A z każdą kolejną zdradą stajemy się niehonorowi.

Temat hańby został poruszony w opowiadaniu Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „Córka kapitana”. W tej pracy przeciwstawia się dwóch bohaterów: Piotr Grinew i Aleksiej Szwabrin. Możesz osądzić osobę na podstawie jej działań w trudnych czasach. Dla bohaterów zdobycie twierdzy Belogorsk przez Pugaczowa, gdzie Shvabrin pokazał swoją hańbę, stało się sprawdzianem. On ratuje mu życie podstępem. Widzimy go po stronie rebeliantów, szepczącego coś Pugaczowowi do ucha. Grinev jest gotów podzielić los kapitana Mironowa i stanąć w obronie swojej Ojczyzny.

Przejdźmy do powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój”. Główny bohater Anatole Kuragin jest osobą nieodpowiedzialną i obłudną. Nie myśli o konsekwencjach swoich działań, nie myśli o przyszłości i nie zwraca uwagi na opinie innych. Hańbą Kuragina jest jego chęć poślubienia Maryi Bolkonskiej z powodu jej bogactwa. Pokazuje, jak bohater jest gotowy do każdego niehonorowego czynu dla własnego dobra i własnej korzyści. Autor chce nam przekazać, że człowiek nieuczciwy jest gotowy do podłego czynu dla własnej korzyści.

Podsumowując to, co zostało powiedziane, możemy stwierdzić, że hańba oznacza utratę moralnego charakteru. Osoba, która raz postąpiła nieuczciwie, nie może przestać, stając się zdrajcą i kłamcą. W naszych czasach często spotykamy nieuczciwych ludzi, ale chcielibyśmy widzieć jak najwięcej uczciwych ludzi.

Evstropowa Wiktoria