Samostan Pokrova u Bussy-en-Auteu, Francuska
Ivan Sergejevič Šmeljov(21. rujna (3. listopada), Moskva - 24. lipnja, Bussy-en-Ot blizu Pariza) - ruski pisac, publicist, pravoslavni mislilac. Svijetli predstavnik konzervativno-kršćanski pravac ruske književnosti.
Biografija
Djetinjstvo i mladost
Ivan Sergeevich Shmelev rođen je 3. listopada 1873. u Donskoj Slobodi u Moskvi, u kući na adresi: B. Kaluzhskaya, 13, u poznatoj moskovskoj trgovačkoj obitelji Shmelev. Djed Ivana Sergejeviča - državni seljak iz Guslitskog kraja (Bogorodski okrug Moskovske gubernije) - nastanio se u Moskvi, u Zamoskvorečju, nakon požara 1812. Sergej Ivanovič Šmeljov (1842.-1880.) - piščev otac pripadao je trgovačka klasa, ali se nije bavio trgovinom, bio je vlasnik velikog stolarskog artela (više od 300 ljudi), držao je kupališta i bio poduzetnik. Po prirodi, Sergej Ivanovič bio je vrlo vesela osoba, što se pozitivno odrazilo na odgoj budućeg pisca. Učitelj (ujak) kod mladog Ivana bio je stari stolar Mihail Pankratovič Gorkin, duboko religiozna osoba.
Obitelj Shmelev bila je prosperitetna, pravoslavna s patrijarhalnim načinom života. U budućnosti će Ivan Shmelev imati posebnu žudnju za religijom, što će utjecati na njegove filozofske poglede i rad.
Okruženje malog Ivana Shmeleva bili su obrtnici, građevinski radnici, s kojima je blisko komunicirao. Stoga se “utjecaj dvora”, gdje se osjećao buntovnički duh i čule razne pjesme, šale, izreke sa svojim bogatim jezikom, nije mogao a da se ne odrazi na njegov stav, a kasnije i na njegova djela. Kasnije će Šmeljov napisati: “Ovdje, u dvorištu, vidio sam ljude. Navikao sam na to ovdje ... ".
U početku, Shmelev se školovao kod kuće, gdje je njegova majka djelovala kao učiteljica, koja je postupno uvela mladog pisca u svijet književnosti (proučavanje Puškina, Gogolja, Tolstoja itd.) Zatim studira u šestoj moskovskoj gimnaziji. Nakon mature, 1894. upisao se na pravni fakultet Moskovskog sveučilišta. A onda, 4 godine kasnije, nakon što ga je diplomirao, služi 1 godinu vojnog roka, a zatim služi kao službenik u udaljenim mjestima Moskovske i Vladimirske gubernije. “Poznavao sam glavni grad, male zanatske ljude, način trgovačkog života. Sada sam prepoznao selo, pokrajinsku birokraciju, sitno plemstvo”, reći će kasnije Šmeljov.
Razdoblje revolucije
U Parizu Shmelev počinje blisko komunicirati s ruskim filozofom I. A. Ilyinom. Dugo se između njih dopisivalo (233 pisma od Iljina i 385 pisama od Šmeljova). To je važan dio političke i književni postupak vremena ruske emigracije prvog vala.
Smrt
Ivan Sergeevich Shmelev preminuo je 1950. godine od posljedica srčanog udara. Smrt pisca, koji je toliko volio monaški život, postala je duboko simbolična: 24. lipnja 1950., na imendan starca Varnave, koji ga je prethodno blagoslovio "na putu", Šmeljov je stigao u ruski manastir Sv. Zagovora Majke Božje u Bussy-en-Auteu i na isti dan umire.
Pokopan je na pariškom groblju Sainte-Genevieve-des-Bois. Godine 2000. želja Šmeljova ispunjena je: pepeo njega i njegove supruge prevezen je u domovinu i pokopan pored grobova njihovih rođaka u moskovskom samostanu Donskoj.
Rezultati života
I. S. Shmelev živio je vrlo težak život. Bolovao je od teške bolesti, koja je pisca katkad gotovo odvela u smrt, doživljavao materijalne krize koje su dolazile i do prosjačkog stanja. Drugi svjetski rat, koji je proživio u okupiranom Parizu, klevete u tisku i pokušaj klevetanja Šmeljova dodatno su pogoršali njegove duševne i fizičke patnje [ razjasniti] .
“Prema memoarima suvremenika, Šmeljov je bio čovjek iznimne duhovne čistoće, nesposoban za bilo kakvu loše djelo. Odlikovao se dubokom plemenitošću naravi, dobrotom i srdačnošću. Izgled Šmeljova govorio je o proživljenoj patnji - mršavog čovjeka asketskog lica, izbrazdanog dubokim borama, s velikim sivim očima punim ljubavi i tuge.
Ova veličanstvena, žargon divio i nastavlja se diviti. "Šmeljov je sada posljednji i jedini od ruskih pisaca od kojih se još može naučiti bogatstvo, moć i sloboda ruskog jezika", primijetio je A. I. Kuprin 1933. godine. “Šmeljov je najbezobrazniji od svih Rusa, pa čak i domaći, rođeni Moskovljanin, s moskovskim dijalektom, s moskovskom neovisnošću i slobodom duha.”
Odustanemo li od nepravedne i uvredljive za bogatu domaću književnost generalizacije “jedini”, ova će se ocjena i danas pokazati točnom.
Jezik, onaj veliki ruski jezik koji je pomogao Turgenjevu u danima "sumnji i bolnih razmišljanja", podupirao je i Šmeljova u njegovoj ljubavi prema Rusiji. Do kraja života osjećao je bolnu bol od sjećanja na domovinu, njenu prirodu, njene ljude. U njegovim najnovijim knjigama - najsnažniji uliv izvornih ruskih riječi, pejzaža-raspoloženja koji zadivljuju svojom visokom lirikom, samog lica Rusije, koje sada vidi u njezinoj blagosti i poeziji: „Ovaj proljetni pljusak ostao je u mojim očima - s prazničnim košulje, čizme, rzanje konja, s mirisima proljetne hladnoće, topline i sunca. Ostao je živ u duši, s tisućama Mihajlova i Ivanova, sa svim sofisticiranim do jednostavnosti-ljepote. duševni mir ruski mužik, sa svojim lukavo veselim očima, čas bistrim kao voda, čas zamagljenim u crnu mutnost, sa smijehom i živom riječju, s milovanjem i divljom grubošću. Znam da sam zauvijek povezana s njim. Ništa neće pljusnuti iz mene ovo proljetno prskanje, svijetlo proljeće života ... Ušlo je - i otići će sa mnom ”(“ Spring Splash ”, 1928.).
Obitelj Shmelev
Stvaranje
Rani rad
Želja za književnim stvaralaštvom rano se probudila u I. S. Shmelev, još dok je studirao u moskovskoj gimnaziji. Šmeljov prvi tiskani doživljaj – crtica iz narodni život“U mlinu”, objavljenoj 1895. u časopisu “Ruska revija”, o povijesti nastanka i objavljivanja koje je sam autor ispričao u kasnijoj priči “Kako sam postao pisac”. Kasnije, 1897. godine, objavljena je knjiga eseja "Na stijenama Valaama". Međutim, prvi ulazak u književnost bio je neuspješan za Shmelev. Knjigu je zabranila cenzura i nije se uopće prodavala.
Nakon završenog sveučilišta () i Vojna služba Shmelev se ponovno vraća u Moskvu i posvećuje se književnom stvaralaštvu. Ove su godine Shmelev obogatile saznanjima o veliki svijet okrug Rusija. Godine 1907. aktivno se dopisivao s M. Gorkim, Shmelev mu je poslao svoju priču "Pod planinama". Podrška M. Gorkog učvrstila mu je samopouzdanje. Shmelev piše priče i romane "Do sunca" (1905-1907), "Građanin Ukleykin" (1907), "U rupi" (), "Pod nebom" (), "Melasa" (). Djela ovih godina karakteriziraju realistična orijentacija, u već novim povijesnim uvjetima koji su se već oblikovali, Shmelev podiže temu "malog čovjeka".
1909. postaje članom književnog kružoka po srijedi; uključivao je i A. P. Čehova, M. Gorkog, L. Andrejeva. Godine 1911. objavljena je priča "Čovjek iz restorana", gdje Shmelev prikazuje svijet očima konobara. Kasnije, 1912., Šmeljov je surađivao s I. A. Bunjinom i postao jedan od osnivača “Knjižarske kuće pisaca u Moskvi”, čiji su članovi V. V. Veresaev, B. K. Zaitsev, S. A. Naydenov, braća I. A. i Yu. A. Bunina. Sav kasniji rad Shmeleva bit će povezan s ovom izdavačkom kućom.
U razdoblju od do 1914. objavljeni su romani i priče “Grožđe”, “Zid”, “Strašna tišina”, “Vučji smotak”, “Rostani”. Radovi ovih godina odlikuju se širokom tematskom raznolikošću, obiljem slikovitih krajolika, skicama patrijarhalnog trgovačkog života, osim toga, Shmelev prikazuje faze transformacije jednostavnog seljaka u novi tip kapitalista. Kasnije izlaze dvije zbirke proze “Skriveno lice” i “Vrtuljak” te knjiga eseja “Teški dani” (), potom izlazi priča “Kako je bilo” (), u kojoj se Šmeljov suprotstavlja bratoubilačkom građanskom ratu. i priča “Alien Blood” (- ). U djelima ovoga vremena već se jasno uočava problematika njegova rada u emigraciji.
Stvaralaštvo 1920-1930
Odlazak I. S. Šmeljova 1922. u emigraciju (u Berlin, a zatim u Pariz) označava novo razdoblje njegove kreativan način. Odavde, iz strane zemlje, on vidi Rusiju s izvanrednom jasnoćom. Ovdje Shmelev surađuje s emigrantskim publikacijama kao što su Vozrozhdenie, Latest News, Illustrated Russia, Modern Notes itd., gdje objavljuje svoja djela. Shmelev stvara pamfletske priče "Kameno doba" (1924.) i "Dva Ivana" (1924.), "Kameno doba", "Na panjevima" (1925.), "O staroj ženi" (1925.), Rad ovih godina prožet je s akutnom boli za domovinom čuju se note osude europskog svijeta, zapadne civilizacije, njegove bezduhovnosti, prizemljenosti, pragmatizma. Autor govori o krvavom bratoubilačkom građanskom ratu koji je srušio stradanja ruskog naroda.
U narednim djelima “Ruska pjesma” (1926.), “Napoleon. Priča o mom prijatelju "(1928)," Večera za različite ", Shmelev u većoj mjeri razvija probleme stare patrijarhalne Rusije, veliča jednostavnu rusku osobu, stvara slike vjerskih svečanosti, prikazuje rituale koji veličaju Rusiju, postaje pjevač stara Moskva.
Rezervirajte ulazak u Pariz. Priče o Rusiji u tuđini” (1929) prožeta je dubokom tugom, govori o slomljenim sudbinama ruskih prognanika. Na temelju materijala Prvog svjetskog rata Shmelev stvara popularni popularni roman "Vojnici" (1930).
"Molitelj" (1931.) i "Ljeta Gospodnjeg" (1933.-1948.) oduševljeno su primljeni u krugovima ruske emigracije. Nastavljajući tradiciju Leskova, Šmeljov prikazuje život patrijarhalne Rusije. Slike Moskve i Zamoskvorečja duboko su poetične i živopisne. Šmeljov u romanu prikazuje svjetonazor dobrog, čistog, naivnog djeteta, koji je tako blizak narodu. Ovako je holistički svijet umjetnosti veličajući domovinu. Do kraja svojih dana Shmelev je osjećao bolnu bol i čežnju iz sjećanja na Rusiju.
Posljednje razdoblje kreativnosti
Sve ove godine Shmelev je sanjao o povratku u Rusiju. Uvijek se odlikovao posebnom ljubavlju prema samotnom monaškom životu. Godine 1935. objavljen je njegov autobiografski esej "Stari Valaam", gdje se autor prisjeća svog putovanja na otok, prikazuje odmjereni život pravoslavnog ruskog samostana, duboko ispunjen atmosferom svetosti. Zatim dolazi roman Dadilja iz Moskve (1936.), u potpunosti izgrađen na priči, gdje su svi događaji preneseni kroz usta stare Ruskinje, Darije Stepanovne Sinicine.
U romanu Putovi nebeski (1948) utjelovljena je tema zbilje Božje providnosti u zemaljskom svijetu. Roman prikazuje sudbinu pravi ljudi pozitivistički skeptik, inženjer V. A. Weidenhammer i duboko religiozna novakinja Pasionskog samostana - Daria Koroleva. No, Šmeljovljeva smrt prekida rad na trećem tomu romana, ali dvije objavljene knjige u potpunosti su utjelovile kršćanske predodžbe o svijetu, borbu protiv grijeha i kušnji, trenutke svijetlih spoznaja nepokolebljivo vjerničkog srca...
Umjetnička djela
- Na stijenama Valaama 1897
- Po hitnom poslu, 1906
- Wahmistr, 1906
- Raspad, 1906
- Ivan Kuzmič, 1907
- Građanin Ukleykin, 1907
- U rupi, 1909
- Pod nebom, 1910
- Melasa, 1911
- Čovjek iz restorana, 1911
- Neiscrpni kalež, 1918
- Vrtuljak, 1916
- Teški dani, 1916
- Skriveno lice, 1917
- Stepsko čudo, bajke, 1921
Slava. Revolucija. Odlazak.
Nakon svega proživljenog, Shmelev je smršavio i ostario do neprepoznatljivosti. Od pravcate, uvijek živahne i vedre osobe pretvorio se u pognutog, sijedog starca. Glas mu je postao prigušen i tih. Od razmišljanja, na njegovom licu pojavile su se duboke bore, tužne sive oči su se ugasile i duboko upale.
« Izgubio sam sve. Svi. Izgubio sam Boga, a kakav sam ja sad pisac, ako sam i Boga izgubio. S velikim slovom, s malim slovom - Bog (Bog) - pisac ga treba, neophodan je. Svjetonazor na jednog ili drugog vjerska osnova- uvjet bez kojeg nema kreativnosti».
U progonstvu
"Sunce mrtvih"
“Ova prekrasna knjiga izašla je i poput otkrovenja se razlila po cijeloj Europi, grozničavo prevođena na “velike” jezike... Čitao sam je iza ponoći, hvatajući dah.
O čemu govori knjiga I. S. Shmelev?
O smrti ruske osobe i ruske zemlje.
O smrti ruskog bilja i životinja, o ruskim vrtovima i ruskom nebu.
O smrti ruskog sunca.
O smrti cijelog svemira - kada je Rusija umrla - o mrtvom suncu mrtvih ... ".
Nakon izlaska ovog romana više nije bilo moguće vratiti se u Rusiju. " Proživljavamo svoje dane u luksuznoj, stranoj zemlji. Sve je tuđe. Nema domaće duše, ali ima puno ljubaznosti ...“, napisao je Šmeljov o svom životu u Parizu u pismu Kuprinu.
Zbirke pripovijedaka i eseja “O jednoj starici. Nove priče o Rusiji”, “Stepsko čudo, bajke”, “Svjetlost razuma. Nove priče o Rusiji”, “Ulazak u Pariz. Priče o Rusiji u inozemstvu”, “Domorodački. O našoj Rusiji. Sjećanja, priče”, “Dadilja iz Moskve”.
Radovi Šmeljova su se pojavljivali u novinama Vozrozhdenie, Rul', Segodnya, Najnovije vijesti, Za slobodu, u časopisima Ruska misao, Prozor, Ilustrirana Rusija, najznačajniji u Modernim bilješkama ("O jednoj starici", "Na panjevima" "; romani "Ljubavna priča"; "Vojnici"). U SSSR-u su objavljene dvije zbirke Willows, koje su uglavnom uključivale Shmelevljeva predrevolucionarna djela.
"Ljeta Gospodnjeg" i "Molitelj"
S bolom je Ivan Sergejevič saznao o uništavanju moskovskih svetinja, o preimenovanju moskovskih ulica i trgova. Ali što je svjetlije i brižljivije nastojao u svojim djelima sačuvati ono što je pamtio i volio više od svega na svijetu.
Pisac je našao i svog čitatelja - vjernog ruskog izgnanika, i svog kritičara. Najdublje i najsuptilnije čitanje Šmeljova dao je I. Iljin:
“Šmeljov je prvenstveno ruski pjesnik po strukturi svog umjetničkog čina, po svom sadržaju, po svojoj kreativnosti. On je ujedno i pjevač Rusije, oslikavač ruskog povijesnog, ustaljenog mentalnog i duhovnog načina života, a ono što slika je ruski čovjek i ruski narod – u njegovom usponu, u njegovoj snazi i slabosti, u svojoj nježnosti i u svojoj jadnosti.. Ovo je ruski umjetnik koji piše o ruskoj prirodi"; u njegovim slikama “otkriva se ta umjetnička i subjektivna dubina, koja je Šmeljovu omogućila pristup gotovo svim nacionalnim književnostima...”
Osnažen u svojoj vjeri čudom iscjeljenja od teškog peptičkog čira za godinu dana molitvama svetog Serafima Sarovskog, Šmeljov posvećuje svu svoju snagu i talent "informiranju" ljudi o istinama pravoslavne vjere.
Unatoč svim nedaćama, emigrantski život Shmelevovih u Parizu i dalje je nalikovao životu stara Rusija s godišnjim ciklusom pravoslavnih praznika, s mnogo postova, obreda, sa svom ljepotom i harmonijom načina ruskog života.
Paralelno, Shmelev je radio dalje knjiga "Molitva"( , ) - o duhovnoj privlačnosti glavne ruske svetinje, samostana Životvornog Trojstva u Sergijevom Posadu. Šmeljov prikazuje posebnu Rusiju: krug koji ocrtava pravoslavlje Svakidašnjica ruska osoba je zaštitnik za dušu, cjelokupno postojanje Rusije je "uzeto duhom" (I. Iljin). Jezik knjige je moskovski dijalekt, višebojan, figurativan, bogat metaforama, s crkvenim i narodnopoetskim simbolima.
"Putevi neba"
U "Putovima nebeskim", u svom posljednjem nedovršenom romanu, pisac kreće u vrsta umjetnosti patristički nauk, opisujući praksu svakodnevne borbe s kušnjama, kao i molitvu i pokajanje. Ivan Shmelev planirao je stvoriti seriju knjiga o Putevima neba. U njima je želio opisati povijest i život Optinske pustinje, jer je, prema njegovom planu, jedan od heroja trebao postati stanovnik ovog samostana.
Kritičarima se djelo činilo kao pad Shmelevljevog kreativnog talenta, prigovaralo mu se zbog sentimentalnosti, popularnog tiska, vjerskog misticizma. U njemu Šmeljov odbija formu skaz naracije, živopisnu metaforičnost govora i bilo kakvu simboliku koja nije vezana uz njegovu glavnu temu – okajanje grijeha kroz samožrtvu.
Odnos prema Europi i politički stavovi
“Europejstvu” je težio religiozni Šmeljov, koji je u sebi težio “nevidljivoj” i “narodnoj” Rusiji.
“Sretni su pisci snažne duše,- Shmelev je pisao V. F. Seeleru 10. veljače 1930. - I sve mi je izranjeno, sve probijeno. Nemam zraka, stranac sam ovdje, u ovoj strašnoj buci Europe. Još više mi pravi rupe, bije me od mojih. Čak i ako trčite u pustinju - na Atos - tražite Boga, mir, duševni mir".
Šmeljov nije prihvatio Evropu i zato što je u - -s. u Francuskoj i drugim zemljama osjetno je ojačao duh "ljevičarstva"; strast za "socijalizmom" koja je zahvatila značajan dio zapadne inteligencije dovela je do političkog priznanja Sovjetske Rusije i često do pomirenja s onim što se u njoj događalo. U programskom članku "Duša domovine" Šmeljov je podržao njemu stranog "demokrata" Miljukova koji je osudio Ligu za ljudska prava zbog priznavanja boljševizma.
Šmeljov je također radio u časopisu Rusko zvono Ivana Iljina, jednom od rijetkih izdanja u ruskoj emigraciji s patriotskim i pravoslavnim predrasudama. Posebno je uhvaćen krajem 1920-ih. program ruske duhovne renesanse, koji je I.A. Iljin pokušao razviti u svojim govorima u časopisu, te ga je bio sklon vidjeti kao nacionalnog duhovnog vođu.
“... Možete zapaliti mlade (i stare) duše,- entuzijastično je Shmelev pisao I.A. Ilyinu 24. rujna iz Capbretona, - […] Pa, i ja ću pjevati. Vidi, traži pomoćnike! Potrebno je stvoriti Red, Savez ruskih graditelja! Da, ruski masoni (ne masoni, do vraga, već zeloti!). Upravo tako – potrebna je Sveta unija! […] Razmisli o ovome! Živiš za ovo, osjećam. I to neće biti fašizam, nego ruski duhovni odred. Cilj je bezgraničan i uzvišen - do Boga! U ime - Nje, Rusije"
Tijekom ratnih godina Šmeljov, jedan od rijetkih ruskih emigranata, ostao je u okupiranom Parizu, objavio je nekoliko članaka u pronjemačkom Parizhsky Vestniku, u kojima je sam sebe optužio za kolaboracionizam.
posljednja volja
Ivan Sergeevich Shmelev je napisao: “Da, i ja želim umrijeti u Moskvi i biti pokopan na Donskom groblju, imajte na umu. Na Donu! U mom kraju. Odnosno, ako ja umrem, a ti budeš živ, a nitko od mojih nije živ, prodaj moje hlače, moje knjige i odvedi me u Moskvu.”.
Ostvario se san pravoslavnog pisca, rođenog Moskovljanina Ivana Šmeljova: 30. svibnja njegov je pepeo sahranjen u rodnoj Moskvi, na groblju Donskog samostana pored groba njihova oca. Prije pokopa posmrtnih ostataka Ivana Šmeljova i njegove supruge Olge Aleksandrovne, patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II služio je parastos.
U travnju godine Šmeljevljev pranećak Yves Zhantiom-Kutyrin predao je arhiv Ivana Sergejeviča Šmeljova Ruskoj kulturnoj zakladi.
Spomenik-bista pravoslavnog književnika Šmeljova svečano je otvorena 29. svibnja 2000. godine u starom gradskom području Zamoskvorečje, gdje je proveo djetinjstvo.
Umjetnička djela
- Na stijenama Valaama, 1897
- Po hitnom poslu, 1906
- Ratni majstor, 1906
- Raspad, 1906
- Ivan Kuzmič, 1907
- Pod planinama, 1907
- Građanin Ukleykin, 1907
- U rupi, 1909
- Pod vedrim nebom, 1910
- Melasa, 1911
- Čovjek iz restorana, 1911
- Grožđe, 1913
- Vrtuljak, 1916
- Teški dani, 1917
- Skriveno lice, 1917
- Neiscrpna čaša, 1918
- Stepsko čudo, 1919
- Bilo je to, 1919
- sunce mrtvih, 1923
- Kako smo letjeli, 1923
- Kameno doba, 1924
- Na panjevima, 1925
- O starici, 1925
- Ulazak u Pariz, 1925
- Vojnici, 1925
- Svjetlo razuma, 1926
- Ljubavna priča, 1927
- Napoleon, 1928
- Bogomolje, 1931
- Priče (Smiješna avantura, Moskva, Martin i Kralj, Carevo zlato, Neviđena večera, Ruska pjesma), 1933.
- Ljeta Gospodnjeg, 1933.-1948
- Rodna, 1935
- Stari Valaam, 1935
- Dadilja iz Moskve, 1936
- Stranac, 1938
- Moj Mars, 1938
- Božić u Moskvi, priča poslovnog čovjeka, 1942-1945
- Putevi neba, 1948
Književnost
- Dunaev M.M. Vjera u lonac sumnje Ruske novine u Parizu. 1924. broj 6. 11. veljače. S.2-3.
Ilyin I.A. Sobr. op. // Ivan Iljin, Ivan Šmeljov. Prepiska dvojice Ivanova (1927–1934). M., 2000. S.65-66.
Dana 21. rujna (3. listopada) 1873. u bogatoj obitelji trgovaca Zamoskvoretsky rođen je nasljednik, koji je kršten imenom Ivan. Dječakov otac posjedovao je kupke i stolarski artel, a njegovoj obitelji nije bilo potrebno ništa. Djeca su odgajana u razumnoj strogosti, poslušnosti, poštovanju vjerskih tradicija.
Vanju je u mladosti odgajala majka koja mu je čitala djela ruskih klasika: Gogolja, Tolstoja, Turgenjeva. Ali najsnažniji dojam na dječaka ostavilo je djelo A. S. Puškina, koje je kasnije oblikovalo njegov književni stil.
U dobi od 10 godina, mladi Shmelev je ušao u gimnaziju, ali stroga disciplina ga je obeshrabrila od najmanje želje za učenjem. Međutim, jako je volio čitati, i to je sve. slobodno vrijeme pratio knjige. Već u mladosti počeo je razvijati svoje spisateljske sposobnosti.
kreativan način
Godine 1895. Shmelev je, kao student prava na Moskovskom sveučilištu, napisao svoju prvu priču "U mlinu".
Govorilo je o prevladavanju poteškoća i oblikovanju čovjekove osobnosti.
Godine 1897. objavljena je zbirka eseja "Na stijenama Valaama", napisana pod snažnim dojmom boravka na slavnom otoku. No, pretjerano stroga cenzura i nezainteresiranost čitatelja zadugo su ušutkali nesretnog autora.
Nova runda kreativne aktivnosti u Ivanu Sergeevichu dogodila se 1905. godine, pod utjecajem revolucionarnih događaja u zemlji. Najznačajnije djelo tog razdoblja bila je priča "Građanin Ukleykin".
Shmelev je stekao veliku popularnost nakon objavljivanja priče "Čovjek iz restorana" 1911. Prvom ozbiljnom uspjehu pisca pridonijela je njegova aktivna suradnja s Izdavačkom kućom pisaca.
Iseljavanje
Ivan Sergejevič kategorički nije prihvatio ništa Oktobarska revolucija 1917. ili građanski rat. Posebno jakim udarcem u kratka biografija Shmelev je bio pogubljenje njegovog sina jedinca, 25-godišnjeg časnika u carskoj vojsci. Njegova smrt bacila je pisca u duboku depresiju, koja je kasnije isplasana na stranicama epa "Sunce mrtvih".
Shmelev više nije mogao ostati u zemlji koja mu je ubila dijete, te je 1922. emigrirao u Berlin, a zatim u Pariz. U inozemstvu, Ivan Sergeevich uronio je u sjećanja na predrevolucionarnu Rusiju, koja se odražavaju u najboljim djelima autora: "Rodni", "Ljeto Gospodnje", "Molitelj".
Odlikovali su se visokom poezijom, duhovnošću, nevjerojatno živim narodnim jezikom.
Posljednje Shmelevovo djelo bio je roman u tri sveska "Putevi neba", koji nije imao vremena završiti.
Ivan Sergeevich dvaput je nominiran za Nobelova nagrada u književnosti - 1931. i 1932. godine.
Osobni život
Ivan Sergejevič se oženio još godine studentskih godina a cijeli život volio je samo svoju ženu. Obiteljska idila učvršćena je rođenjem dugo očekivanog sina Sergeja.
No, pogubljenje sina i rana smrt supruge teško su osakatile pisčevu fizičku i psihičku snagu.
Smrt
Ruski književnik preminuo je od srčanog udara 24. lipnja 1950. godine. Pola stoljeća kasnije, pepeo Shmelevovih prevezen je u njihovu domovinu i ponovno pokopan pored grobova njihovih rođaka.
U užurbanosti života nekako je sasvim nezapaženo prošao jubilej - 140 godina od rođenja izuzetnog ruskog pisca Ivana Šmeljova...
"Šmeljov je sada posljednji i jedini od ruskih pisaca od kojih se još može učiti o bogatstvu, moći i slobodi ruskog jezika. Šmeljov je najproruskiji od svih Rusa, pa čak i rođeni Moskovljanin, s Moskovski dijalekt, s moskovskom samostalnošću i slobodom duha"
(A. I. Kuprin)
"Najviše od svega volim Ivana Sergejeviča Šmeljova. On je vatreno srce i najbolji poznavalac ruskog jezika. Uteralni, zemaljski, zemaljski i uzvišeni jezik, kao i sve varijante ruskog govora, poznati su mu kao mađioničar On je istinski ruski čovjek, i svaki put, dok razgovarate s njim, rastavite se s njim obogaćeni - i opet pronađite sebe, najbolje što je u duši.
Šmeljov je, po mom mišljenju, najvrjedniji pisac od svih sadašnjih koji žive u inozemstvu ili tamo, u ovoj Prokletoj močvari. Međutim, tamo nema gotovo nikoga. I iz stranih zemalja, on doista gori neugasivom vatrom žrtve i ponovnog stvaranja, u slikama, prave Rusije.
(Konstantin Balmont)
Ivan Sergeevich Shmelev rođen je 3. listopada (21. rujna po starom stilu) 1873. u Donskoj Slobodi u Moskvi, u kući na adresi: B. Kaluzhskaya, 13, u poznatoj moskovskoj trgovačkoj obitelji sv. Shmelevs. Obitelj Shmelev bila je prosperitetna, pravoslavna s patrijarhalnim načinom života. Šmeljevljevo djetinjstvo prošlo je u bliskom kontaktu s obrtnicima, što mu je omogućilo da dobro upozna i zavoli narodnu, radničku Rusiju.
U početku, Shmelev se školovao kod kuće, gdje je njegova majka djelovala kao učiteljica, koja je postupno uvela mladog pisca u svijet književnosti (proučavanje Puškina, Gogolja, Tolstoja itd.) Zatim studira u šestoj moskovskoj gimnaziji. Nakon mature, 1894. upisao se na pravni fakultet Moskovskog sveučilišta. A onda, 4 godine kasnije, nakon što ga je diplomirao, služi 1 godinu vojnog roka, a zatim služi kao službenik u udaljenim mjestima Moskovske i Vladimirske gubernije.
Želju za književnim stvaralaštvom Shmelev je probudio još dok je studirao u moskovskoj gimnaziji. Godine 1895. u časopisu Russkoe Obozreniye objavljena je prva priča "Kod mlina". Iste godine, na svom bračnom putovanju u Valaam, Šmeljov je svratio u Trojice-Sergijevu lavru kako bi primio blagoslov poštovanog askete, jeromonaha Varnave iz Getsemanije. Starac je predskazao Šmeljovu "križ" patnje koji mu dolazi, progledao je i ojačao svoj dar pisanja, rekavši: "Uzvisit ćeš se svojim talentom."
Knjiga eseja Na stijenama Valaama (1897.), koja opisuje Valaamski samostan sa stajališta svjetovnog turista, bila je, prema Shmeleva, naivna, nezrela i nije imala uspjeha kod čitatelja. Shmelev se 10 godina odvaja od pisanja. Nakon što je 1898. diplomirao na pravnom fakultetu Moskovskog sveučilišta, služio je kao službenik u središnjim ruskim gubernijama. “Poznavao sam glavni grad, male zanatske ljude, način trgovačkog života. Sada sam prepoznao selo, pokrajinsku birokraciju, sitno plemstvo”, reći će kasnije Šmeljov.
Predrevolucionarna djela Šmeljova nadahnuta su vjerom u zemaljsku sreću ljudi u radosnu budućnost, nadama u društveni napredak i prosvjećenje naroda te očekivanjima promjena u društvenom sustavu Rusije. Pitanja vjere, religiozne svijesti u ovo doba malo zaokupljaju pisca: nakon što je u mladosti odnio ideje darvinizma, tolstojizma, socijalizma, Shmelev duge godine odlazi od Crkve i postaje, po vlastitom priznanju, "vjerom ništa". Međutim, već u tom razdoblju, vrlo važne teme patnje i suosjećanja za osobu jasno se čuju u njegovim djelima za Shmelev, što će postati odlučujuće u svim kasnijim radovima.
JE. Šmeljov sa suprugom Olgom Aleksandrovnom i sinom Sergejem
Šmeljov je Veljačku revoluciju od samog početka prihvatio s entuzijazmom i entuzijazmom, kao i mnogi njegovi suvremenici. Putuje u Sibir kako bi se susreo s političkim zatvorenicima, govori na skupovima i skupovima i govori o "divnoj ideji socijalizma". Ali uskoro se Šmeljov mora razočarati u revoluciju, otkriva njezinu mračnu stranu, vidi u svemu tome nasilje nad sudbinom Rusije. Oktobarsku revoluciju ne prihvaća odmah, a njezini događaji koji su uslijedili doveli su do svjetonazorske promjene u piščevoj duši.
Tijekom revolucije, Shmelev odlazi sa svojom obitelji u Alushtu, gdje kupuje kuću sa zemljištem. U jesen 1920. godine Krim su okupirale crvene jedinice. Sudbina Sergeja, jedinog sina Šmeljeva, pokazala se tragičnom. Dvadesetpetogodišnji časnik ruske vojske, dok je bio u bolnici, uhićen je. Unatoč svim naporima njegovog oca da oslobodi Sergeja, osuđen je na smrt.
Sergej Šmeljov
Ovaj događaj, kao i užasna glad koju je proživjela njegova obitelj u okupiranom gradu, užasi masakra koji su počinili boljševici na Krimu 1920.-1921., doveli su Šmeljova do teške psihičke depresije.
Šmeljov nije mogao prihvatiti kada sve živo oko njega umire, postoji raširen crveni teror, zlo, glad, brutalizacija ljudi. U vezi s tim iskustvima, pisac piše ep "Sunce mrtvih" (1924), gdje otkriva svoje osobne dojmove revolucije i građanski rat. Shmelev crta trijumf zla, gladi, razbojništva, postupnog gubitka ljudskog izgleda od strane ljudi. Stil pripovijedanja odražava krajnji očaj, pomućenu svijest pripovjedača, koji ne može shvatiti kako se tako rašireno nekažnjeno zlo moglo obistiniti, zašto se opet pojavilo" kameno doba sa svojim životinjskim zakonima. Slika praznog neba i mrtvog sunca provlači se kroz knjigu poput refrena: „Ja nemam Boga. Plavo nebo je prazno ... ". Šmeljevljev ep, koji je velikom umjetničkom snagom zabilježio tragediju ruskog naroda, preveden je na mnoge jezike i donio autoru europsku slavu.
Iseljavanje
Pisac je bio vrlo uznemiren tragičnim događajima povezanim s revolucijom i vojnim događajima, a po dolasku u Moskvu ozbiljno razmišlja o emigraciji. U donošenju ove odluke aktivno je sudjelovao I.A. Bunin, koji je nazvao Shmelev u inozemstvo, obećavajući da će pomoći njegovoj obitelji na svaki mogući način. U siječnju 1923. Šmeljov je konačno napustio Rusiju i otišao u Pariz, gdje je živio 27 godina.
Godine provedene u progonstvu odlikuju se aktivnom plodnom kreativnom aktivnošću. Šmeljov je objavljivan u mnogim emigrantskim publikacijama: Najnovije vijesti, Renesansa, Ilustrirana Rusija, Danas, Moderne bilješke, Ruska misao itd.
I sve ove godine, Ivan Sergeevich je patio odvajanje od svoje domovine. Radom se vratio u Rusiju.
Šmeljova najpoznatija knjiga je Ljeta Gospodnjeg. Osvrćući se na godine djetinjstva, Shmelev je uhvatio svjetonazor vjernog djeteta koje je s povjerenjem prihvatilo Boga u svoje srce. Seljačka i trgovačka sredina u knjizi se ne pojavljuje kao divlje "mračno carstvo", već kao cjeloviti i organski svijet, pun moralnog zdravlja, unutarnje kulture, ljubavi i ljudskosti. Šmeljov je daleko od romantične stilizacije ili sentimentalnosti. On crta pravi način ruskog života ne tako davne prošlosti, ne prikrivajući grube i okrutne strane ovog života, njegove "jadi". No, za čistu dječju dušu biće se otkriva prije svega svojom svijetlom, radosnom stranom. Postojanje heroja neraskidivo je povezano s crkvenim životom i bogoslužjem. Prvi put u ruskoj beletristici tako je duboko i cjelovito rekreiran crkveno-religiozni sloj narodnog života. Duhovni život pravoslavnog kršćanina otkriva se u psihološkim iskustvima i molitvenim stanjima likova, uključujući i grešnike i svece.
Značenje i ljepota pravoslavnih praznika, običaji koji ostaju nepromijenjeni iz stoljeća u stoljeće, otkrivaju se tako živopisno i talentirano da je knjiga postala prava enciklopedija ruskog pravoslavlja. Nevjerojatan jezik Šmeljova organski je povezan sa svim bogatstvom i raznolikošću živog narodnog govora, odražavao je samu dušu Rusije. I. A. Ilyin je primijetio da ono što je prikazano u Shmelev-ovoj knjizi nije ono što je "bilo i prošlo", nego ono što "jest i bit će ... To je sama duhovna struktura vjerujuće Rusije. To je duh našeg naroda." Shmelev je stvorio " umjetničko djelo nacionalnog i metafizičkog značaja”, prikazujući izvore naše narodne duhovne snage”.
Živi dodir sa svijetom svetosti javlja se iu knjizi Molitelj (1931.) uz Ljeto Gospodnje, gdje se u slikama hodočašća u Trojice-Sergijevu lavru pojavljuju svi slojevi vjerne Rusije. Shmelev je rekreirao asketsku službu "starog utješitelja" Barnabe iz Getsemanija sa zahvalnom ljubavlju.
Roman Dadilja iz Moskve (1934.), napisan u omiljenoj Šmeljevovoj formi priče (u kojoj je pisac postigao nenadmašno majstorstvo), priča je o domišljatoj Ruskinji uhvaćenoj u vrtlogu događaja u povijesti 20. stoljeća. . i nasukao se u tuđini. Duboka vjera, unutarnji mir, bezgranična dobrota i duhovno zdravlje omogućuju Darji Stepanovnoj da trezveno procijeni sve što se događa ljudima i zemlji. NA jednostavne riječi dadilja o grijehu i odmazdi otkriva smisao patnje Rusije kao nužne i spasonosne kazne za njezino očišćenje.
Poetski esej "Stari Valaam" (1936.) uvodi čitatelja u svijet pravoslavnog ruskog samostana, prikazuje život uronjen u ozračje svetosti. S laganom tugom, prisjećajući se svog mladenačkog putovanja na otok, Shmelev pokazuje kako monaški život osvjetljava ljudski život svjetlo vječnosti, pretvara tugu u veliku radost. Slike Svete Rusije ispunjavaju i esej „Milosrđe sv. Serafima" (1935) - o tome kako je Shmelev spašen od smrtonosna bolest nakon gorljive molitve ocu Serafimu Sarovskom, i priče "Kulikovo polje" (1939.) - o čudesnoj pojavi u sovjetskoj Rusiji, sv. Sergija Radonješkog, hrabreći i krijepeći kršćane koji su tamo ostali.
U Parizu Shmelev počinje blisko komunicirati s ruskim filozofom I.A. Iljin. Dugo se između njih dopisivalo (233 pisma od Iljina i 385 pisama od Šmeljova). Ona je važan dokaz političkog i književnog procesa vremena ruske emigracije prvog vala.
U tuđini su se srela tri ruska Ivana - Ivan Šmeljov, Ivan Iljin i Ivan Bunjin - u čijim je srcima zauvijek ostala ljubav prema Rusiji.
Ali kritičare su iritirali patriotizam i nacionalne težnje piščeva djela. Roman "Vojnici" emigrantski tisak prozvao je "Crnostotnjakom" u kojoj su carski časnici primjereno prikazani. Istaknuti kritičar ruske dijaspore, G. Adamovich, progonio je Šmeljova uvredljivim, šaljivo podrugljivim kritikama. Šmeljovu se nisu mogle oprostiti "pravoslavne ruske tradicije ... koje se usudio braniti povijesna Rusija protiv revolucije."
Među prijateljima i suradnicima Shmelev-a mogu se navesti I. Ilyin, obitelj generala A. Denikina, N. Kulman, V. Ladyzhensky, K. Balmont, A. Kuprin.
I kod kuće i u egzilu, Šmeljov je bio podvrgnut "krajnjim kušnjama" jednim za drugim. Godine 1936. umrla je Šmeljova žena Olga Aleksandrovna, njegova vjerna družica, i od tog trenutka on nosi križ samoće. Bio je to nepopravljiv i nepodnošljiv udarac za Ivana Sergejeviča. Nije bilo moguće ni zamisliti kako bi živio bez nje... Tiha, smirena, uvijek radna, nesebično voljena, bila je prijateljica njegova života, njegova pomoćnica, dadilja, sestra milosrdnica. Nije mogao izdržati dan bez nje.
I tako... morao sam živjeti, bolovati, godinama raditi u potpunoj, gorkoj samoći... Samo je duboka vjera spasila pisca.
Shmelev je patio od teške bolesti, čija su ga pogoršanja više puta dovela na rub smrti. Financijska situacija Shmelev ponekad je dosegla prosjačenje. Rat 1939–45., koji je proživio u okupiranom Parizu, i klevete u tisku, kojima su neprijatelji nastojali ocrniti ime pisca, pogoršali su njegove duševne i tjelesne patnje.
Starijeg pisca optuživali su da je umalo surađivao s nacistima (objavljivao je u publikacijama koje su kasnije postale kolaboracionističke, ali malo je vjerojatno da bi stariji pisac takve stvari mogao razumjeti). Ali Shmelev je uvijek bio ljubazna, suosjećajna osoba. Prema memoarima suvremenika, Shmelev je bio čovjek iznimne duhovne čistoće, nesposoban za bilo kakvo loše djelo. Odlikovao se dubokom plemenitošću naravi, dobrotom i srdačnošću. Izgled Šmeljova govorio je o patnji koju je doživio - mršavog čovjeka asketskog lica, izbrazdanog dubokim borama, s velikim sivim očima punim ljubavi i tuge.
Ksenija Denikina, supruga generala Denikina, prisjetila se:
... Kada je počeo posljednji rat, I.S. to je jako teško podnio. Citirat ću nekoliko riječi iz njegovih pisama iz 1939., koje zvuče kao da su sada napisane: "Znam da će naša Rusija biti čista. Put do istine, da će se prava Rusija pronaći... Nova generacija dolazi mlada, svega dosta i odvažna. Neka dođe pod znakom Gospodnjim!"
Nije važno što mnogi oštri kritičari ne odobravaju Šmeljova, što mu nalaze nedostatke, koji dokazuju da nije na visini klasičnih uzora.
On je duša koja traži Boga, posljednji pisac onaj iskonski ruski život, u kojem, unatoč napretku, veliki gradovi i svašta Moderna tehnologija i udobnosti, ruska konjska duša još je živjela sa svojom željom za pravednicima. On je nama razumljiv i naš domaći književnik.
Ivan Sergeevich Shmelev preminuo je 1950. godine od posljedica srčanog udara. Smrt pisca, koji je toliko volio monaški život, postala je duboko simbolična: 24. lipnja 1950., na imendan starca Varnave, koji ga je prethodno blagoslovio "na putu", Šmeljov je stigao u ruski manastir Sv. Zagovora Majke Božje u Bussy-en-Auteu i na isti dan umire.
Kažu da je pisac mirno sjedio u blagovaonici samostana, tiho zaspao... i više se nije probudio. Kažu da takvu smrt Gospod šalje pravednicima, koji su za života mnogo propatili...
Ivan Sergeevich Shmelev pokopan je na pariškom groblju Sainte-Genevieve-des-Bois. Godine 2000. ispunila se Shmelevova njegovana želja: pepeo njega i njegove supruge prevezen je u njihovu domovinu i pokopan pored grobova njihovih rođaka u moskovskom samostanu Donskoj.
Upokoj, Gospodine, dušu sluge svoga Ivana.
Rođen je Ivan Sergejevič Šmeljov 21. rujna (3. listopada) 1873. god u naselju Kadashevskaya Zamoskvorechye u patrijarhalnoj trgovačkoj obitelji. Djed Ivana Sergejeviča, državnog seljaka iz Guslitsa, Bogorodski okrug, Moskovska gubernija, nastanio se u Moskvi nakon požara 1812. godine. Piščev otac pripada trgovačkoj klasi, ali se nije bavio trgovinom, već je bio poduzetnik, vlasnik velikog stolarskog artela, također je držao kupatila.
Ivan Shmelev je odgojen u atmosferi poštovanja prema antici, čiste religioznosti. U isto vrijeme, Šmeljov je bio pod utjecajem "ulice" - radni ljudi različitih provincija, koji su hrlili u dvorište oca izvođača radova u Zamoskvorečju i sa sobom donosili spontani bunt, bogat jezik i folklor. To je unaprijed odredilo društvenu oštrinu najbolja djela Shmelev, s jedne strane, s druge strane, pozornost na "priču", bliskost književnim tradicijama koje dolaze od N.S. Leskov i F.M. Dostojevskog, pridonio je da I. Šmeljov postane veliki majstor ruskog književnog jezika, istaknuti predstavnik kritički realizam.
Pismenost, kakva je bila ne samo u trgovačkim, već iu plemićkim obiteljima, Ivan Shmelev je učio kod kuće. Prva učiteljica bila mu je majka. Zajedno s njom “prošao” je Krilova, Tolstoja, Puškina, Gogolja, Turgenjeva. U šestoj moskovskoj gimnaziji, u koju je ušao godine 1884, njegov se krug čitanja proširio - Tolstoj, Uspenski, Leskov, Korolenko, Melnikov-Pečerski postali su omiljeni pisci. Međutim, Puškin je za Šmeljova uvijek ostao "simbol vjere".
Jesen 1895 ići na značajan događaj u životu književnika: ženi se Olgom Aleksandrovnom Okhterloni. Na zahtjev mlade supruge odlaze na pomalo neobično bračno putovanje - na otok Valaam, gdje se nalazi poznati samostan i mnogi skitovi. Odatle budući pisac donosi svoju prvu knjigu - „Na stijenama Valaama. Izvan svijeta. Putopisni eseji. Njezina je sudbina bila nesretna: glavni tužitelj Presvetog sinoda, Pobedonoscev, vidio je u njoj pobunu, knjiga je objavljena u znatno skraćenom obliku i nije imala uspjeha. Neuspjeh ga tjera da ozbiljno razmišlja o sredstvima za život io uređaju budući život. Tada Ivan Sergejevič ulazi u Moskovsko sveučilište. Nakon završenog pravnog fakulteta 1898. godine i godinu dana vojne službe, Šmeljov je 8 godina bio službenik u zabačenim krajevima Moskovske i Vladimirske gubernije.
Godine 1905 Shmelev se vraća ideji da za njega u životu može postojati samo jedna prava stvar - pisanje. Počinje tiskati dječja lektira”, surađuju u časopisu “Ruska misao”, i 1907. godine, vjerujući u sebe, daje ostavku, nastanjuje se u Moskvi i potpuno se posvećuje književno djelo.
Šmeljova djela, napisana pod utjecajem revolucije, stekla su slavu. 1905-1907(priča "Propadanje", 1907 , "Građanin Ukleykin", 1908 ; priče "Vahmister", 1906 , "Ivan Kuzmič", 1907 ). M. Gorki je podržao I. Šmeljeva u dovršetku rada na jednom od značajnih djela - priči "Čovjek iz restorana" ( 1911) .
Od početka rata Shmelev i njegova supruga otišli su na imanje Kaluga. Ovdje pisac vlastitim očima vidi i razumije kako globalni pokolj nepovoljno utječe na moralnost osobe. Šmeljov nije prihvatio Oktobarsku revoluciju. Već u prvim aktima nove vlasti vidi teške grijehe protiv morala. Zajedno s obitelji godine 1918 Shmelev odlazi na Krim i kupuje kuću u Alušti.
Sin Sergej završio je u Dobrovoljačkoj vojsci. Dvadesetpetogodišnji Sergej Shmelev služio je u zapovjedništvu u Alushti i nije sudjelovao u borbama. Nakon bijega Wrangelove vojske proljeće 1920, Krim su okupirali Crveni, mnogi koji su služili kod Wrangela ostali su na obali. Zamoljeni su da predaju oružje. Među njima je bio i Šmeljevljev sin Sergej. Bio je uhićen. Shmelev je pokušao spasiti svog sina, ali je osuđen na smrt i strijeljan.
Ali iskušenja obitelji Shmelev nisu iscrpljena ovom tragedijom. Još smo morali proći kroz strašnu glad, koja u cvjetajućem, plodnom kraju nije bila ništa lakša nego u cijeloj Rusiji - tragična glad iz 1921. godine.
Povratak s Krima u Moskvu proljeće 1922, Shmelev se počeo buniti oko odlaska u inozemstvo, gdje ga je Bunin uporno zvao. 20. studenoga 1922. godine Shmelev i njegova žena odlaze u Berlin.
Bunin pokušava pomoći obitelji Shmelev, poziva Ivana Sergejeviča u Pariz, obećava da će dobiti vize. U siječnju 1923 Shmelevovi se sele u Pariz, gdje pisac živi dugih 27 godina.
Shmelevovo prvo djelo imigrantskog razdoblja bilo je "Sunce mrtvih" - tragični ep. Prvo je objavljeno Sunce mrtvih 1923. godine, u emigrantskoj zbirci "Prozor", i 1924. godine objavljena kao posebna knjiga. Odmah su uslijedili prijevodi na francuski, njemački, engleski i niz drugih jezika, što je za ruskog emigrantskog pisca bila rijetkost, pa čak i nepoznato u Europi.
1924. godine. - "Kameno doba".
1925. godine. - "Na panjevima."
1927. godine. - Ljubavna priča.
1930. godine .
- roman "Vojnici".
1933. godine. - "Ljeta Gospodnjeg."
1935. godine. - "Molitva".
1936-1948. - roman "Putevi nebeski".
22. srpnja 1936. godine Supruga Ivana Šmeljova, Olga Aleksandrovna, umire nakon kratke bolesti, kao nitko tko ga razumije. Kako bi nekako odvratili pisca od turobnih misli, njegovi prijatelji organizirali su mu putovanje u Latviju i Estoniju. Posjetio je i samostan Pskov-Pečora, stajao na sovjetskoj granici. Posegnuvši preko žičane ograde, ubrao je nekoliko cvjetova. NA Prošle godineživot ga je bolest prikovala za krevet. studenoga 1949 operiran je. Bila je uspješna. Vratila se želja za radom, pojavili su se novi planovi. Želi se spustiti do treće knjige Puteva neba.