“Savjest je najbolja moralizirajuća knjiga koju imamo, u nju bi trebalo najčešće gledati”, rekao je B. Pascal. Što je savjest? Je li ona stvarno naš najbolji savjetnik?

U gornjem tekstu VF Tendryakov postavlja problem savjesti i njezinog utjecaja na osobu. Želio bih istaknuti važnost ovog problema, jer nam savjest pomaže u moralnoj samokontroli, procjeni radnji koje izvodimo.

Raspravljajući o problemu, pisac kaže da je mnogo puta morao činiti loše stvari: lagao je učiteljima, nije se suzdržavao danu riječ, a jednom je na pecanju skinuo klena s tuđeg užeta, ali je svaki put pripovjedač uspio pronaći izgovor za sebe. Međutim, slučaj opisan u gornjem fragmentu natjerao ga je na ozbiljno razmišljanje. Lirski junak bio je u rezervnom puku preko Volge. Dobrovoljno se javio da kod predradnika dobije kruh, ukrao je pola kruha, što je kasnije dugo žalio. I ako je svaki put pronašao izgovor za sebe, sada junak nije tražio izgovore: "Ja sam lopov, a sada ... to će postati poznato ... onima koji, poput mene, nisu ništa jeli za pet dana."

Pripovjedač je odjednom primijetio kako su lijepi ti vojnici od kojih je krao. Došlo mu je do spoznaje da je ta ljepota duhovna: „Među lijepi ljudi- Ružan sam. Duge godine autor je iskusio grižu savjesti za ono što je učinio, nastojao je steći samopoštovanje čineći dobra djela. Slučaj opisan u tekstu postao je prava lekcija za pripovjedača, koji si je dopustio počiniti loše djelo i postupio iz savjesti.

Autor nastoji čitatelju prenijeti ideju da se činjenjem loših djela čovjek protivi važnom moralnom osjećaju – protiv savjesti. U potpunosti se slažem s mišljenjem VF Tendryakova, jer ljudima koji su izabrali put nečasti u životu nije lako.

Svijest o moralnom značaju poduzetih radnji često se izražava u obliku emocionalnih iskustava – osjećaja krivnje ili „kajanja“. Dakle, u priči V. P. Astafieva "Konj s ružičastom grivom" čitatelju je predstavljen dječak koji je počinio loše djelo i iskreno se pokajao.

Otišao po bobice, pod utjecajem svojih prijatelja odlučuje prevariti svoju baku. Umjesto jagoda, dječak na dno košare stavlja travu, a ta se obmana odmah ne otkriva. Ali savjest muči dijete odmah nakon čina. Junak se čvrsto odluči priznati, ali nema vremena za to prije nego što njegova baka ode u grad. Po povratku bake, dječak bježi od kuće, gorko plače i kaje se za svoje djelo. Vidjevši iskreno pokajanje svog unuka, baka mu daje medenjak - konja s ružičastom grivom, o kojem je stvarno sanjao. Pripovjedač se prisjeća ovog trenutka kao jednog od najsvjetlijih u svom životu. Stoga je opisani slučaj postao glavni za dječaka. moralna lekcija u životu, a ovu lekciju junak duguje ne samo velikodušnosti svoje bake, već i svojoj savjesti.

Dakle, savjest je moralna kategorija, bez nje je nemoguće zamisliti pravu osobu. Nije slučajno što se tema savjesti dotiče u djelima klasika svjetske književnosti. Dakle, u epskom romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" Dolohov uoči Borodinske bitke čini neočekivani čin - ispričava se Pierreu. Traži da mu oprosti za sve što se dogodilo između njih. U najvažnijim trenucima svog života, Dolohov "skida masku", otkrivajući sve svoje najbolje duhovne kvalitete. Očito je da sada shvaća koliko je za čovjeka važna čistoća savjesti, posebno u teškim vremenima. ratno vrijeme. Osim toga, junak se manifestira kao pristojna osoba tijekom oslobađanja zatvorenika, među kojima je i Pierre. Dakle, u razdoblju opće tragedije u Dolohovu, u ovom okrutni čovjek, sklona hvalisanju i ludim ludorijama, budi se savjest koja ga oplemenjuje.

Sumirajući, želio bih reći da ako pogrešno ponašanje osobu dovede do "muke savjesti", onda pošteno ispunjavanje svojih dužnosti, svoje dužnosti, naprotiv, vodi do moralnog zadovoljstva samim sobom i do posebnog stanja zvanog " čiste savjesti".

Ažurirano: 04.02.2018

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipografsku pogrešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i ostalim čitateljima.

Hvala na pažnji.

To je bila prva mirna noć u slomljenom Staljingradu. Tihi se mjesec dizao nad ruševinama, nad snijegom prekrivenim pepelom. I nisam mogao vjerovati da se više nema potrebe plašiti tišine koja je preplavila napaćeni grad do vrha. Ovo nije zatišje, ovdje je došao mir - duboka, duboka stražnjica, negdje stotinama kilometara tutnje puške.

Rukopis

Vrlo često čovjek uspijeva zadržati dobrotu srca i čistu i iskrenu želju da pomogne bližnjemu i u najtežim situacijama.

U ovom tekstu V. D. Tendryakov nas tjera na razmišljanje o tome što osobu čini osobom? Kako sačuvati čovječanstvo u najstrašnijim uvjetima?

Autor se prisjeća epizode iz svoje vojne prošlosti, kada se u jednoj od rijetkih mirnih noći zapalila njemačka bolnica. Pisac nam skreće pozornost na činjenicu da u tom strašnom trenutku kada se drvena zgrada zapalila nije bilo niti jedne ravnodušne osobe: i ruske i njemačke vojnike ujedinila je zajednička želja za pomoći. Sve granice su izbrisane, u tom trenutku nije bilo neprijatelja: ruski i njemački vojnici stajali su rame uz rame i zajedno “ispuštali jedan jedini uzdah”. A u očima svih se ukočio “isti izraz boli i pokorne nemoći”. Jedan od junaka priče, Arkadij Kirilovič, primijetivši osakaćenog Nijemca koji drhti od straha i hladnoće, dao mu je svoj kaput od ovčje kože. A kasnije dijeli ono što sam nije vidio, ali ono što ga je dojmilo: u naletu čovječnosti, jedan Nijemac je s krikom jurnuo u vatru, a Tatar je jurnuo za njim, obojicu je obuzela žeđ da pomognu i oboje su umrli u istom trenutku.

Vladimir Fedorovič Tendryakov vjeruje da apsolutno u svakoj osobi, bez obzira tko je, bez obzira u kojoj se situaciji nalazi i bez obzira na to što je doživio, postoje nepotrošene rezerve čovječanstva. I ništa ne može ubiti čovjeka u čovjeku - "ni dislokacije povijesti, ni žestoke ideje ludih manijaka, ni epidemijsko ludilo".

U potpunosti se slažem s autorovim mišljenjem i također smatram da je nemoguće uništiti iskru milosrđa, dobrote, suosjećanja u čovjeku - sve što uključuje pojam "čovječnosti", može se samo nakratko ugasiti. I to je taj iskreni osjećaj koji može ujediniti ljude i ispraviti sve "dislokacije povijesti".

Protagonist, glavni lik roman M.A. Šolohov "Sudbina čovjeka" posjedovao je ogromnu količinu nepotrošene ljubavi, nježnosti, dobrote i suosjećanja. Autor nas uvodi u golem sloj života Andreja Sokolova, a mi smo uvjereni da mu je sudbina pripremila mnoga okrutna iskušenja. Rat, zarobljeništvo, glad, rane, heroj je izgubio sve bliske ljude i upao u potpunu usamljenost, ali čak ni sve to nije moglo ubiti osobu u Andreju Sokolovu. Svoju nepotrošenu ljubav i nježnost Sokolov daje beskućniku, maloj Vanji, čija je sudbina bila slična sudbini glavnog junaka: život također nije bio velikodušan prema njemu. Andrej Sokolov uspio je iskopati zrno ljudskosti u svom pougljenilom srcu i dati ga dječaku. Vanya je za njega postao smisao života, junak se počeo brinuti o Vanji i davati mu sve najljubaznije i najčišće što je ostalo u duši glavnog lika.

U priči o A.S. Puškin" Kapetanova kći“čovječanstvo je ujedinilo sve klase. Kakav god da je svaki heroj, na kojoj god poziciji bio, uvijek u svojoj duši nađe mjesto za dobar i vedar osjećaj. Pyotr Grinev ne osvećuje se Švabrinu ni za jedno od njegovih zlodjela. I to unatoč činjenici da je okolo vladala atmosfera nekažnjivosti i okrutnosti, a Švabrin je heroju nanio dovoljno štete. Također, Pugačev, unatoč ogromnom broju ubojstava kako bi postigao svoj cilj, nije ubio Petra, i to ne samo zato što ga jednom nije dopustio da umre, već i zbog osjećaja čovječnosti u odnosu na Savelicha. I Mariju je u svim svojim postupcima također vodila samo ljubaznost i želja da pomogne - uključujući i kada je od carice tražila milost prema svom dragom. Iako je djevojka nedavno izgubila roditelje i našla se u teškim okolnostima. Svi su junaci, unatoč teškoj situaciji oko svojih života, uspjeli zadržati u svojim dušama te osjećaje, zahvaljujući kojima su nastavili ostati ljudi.

Dakle, možemo zaključiti da je ono što čovjeka čini takvom želja da čini dobro, da bude milosrdan i odgovara na nesreću drugih. Čak i ako je taj osjećaj skriven duboko iza straha i nejasnih moralnih smjernica, on još uvijek postoji i još uvijek je sposoban eksplodirati "led neprijateljstva i ravnodušnosti oko sebe".

U tekstu predloženom za analizu, poznati ruski pisac V. F. Tendryakov postavlja problem loša djela.

Autor na svoj način shvaća i razotkriva ovaj problem. Pisac kaže da je mnogo puta morao činiti loša djela: “lagao je učiteljima”, a također je “dao riječ da se ne bori i nije ga sputavao”, ali ga je posljednji čin natjerao na razmišljanje o onome što je ranije učinio. . Unatoč činjenici da je svaki vojnik u satniji dobio određenu količinu kruha, odlučio je ukrasti više, jer "nije ništa jeo pet dana", ali su kolege brzo primijetili gubitak. Nakon što je doživio ogromno stado i poniženje za ono što je učinio, autor je promijenio svoju ideju o životu i više nije krao, čak je pokušao steći samopoštovanje čineći dobra djela.

VF Tendryakov jasno i nedvosmisleno izražava svoje stajalište. Smatra da loša djela čovjeka čine ružnim i ružnim, međutim, da bi to shvatio, čovjek mora osjetiti sav sram i poniženje za ono što je učinio.

U potpunosti dijelim stav autora. Doista, svi mi radimo nešto loše u životu, nekoga muči savjest, pa se odmah pokušava ispričati drugima, drugi se naviknu na to i stoga uvijek iznova čine svoja podla djela. Sve ovisi o samoj osobi i o tome ima li savjesti ili nema.

U prilog svom mišljenju, želim navesti kao primjer rad M. Gorkyja "Chelkash", u kojem se glavni lik, Grishka Chelkash, nakon što je krenuo u "slučaj" s mladićem po imenu Gavrila, potukao s njim preko prihoda za obavljeni posao. Gavrila je bio vrlo mlad i neiskusan, vidjevši veliku količinu novca u Chelkashovim rukama, odlučuje ga opljačkati, uzimajući sav prihod. Autor je u svom djelu pokazao koliko strašni mogu biti postupci ljudi koji su podlegli ljudskim porocima.

F. M. Dostojevski u svom djelu "Zločin i kazna" prikazuje prosjaka Rodiona Raskoljnikova, koji je ubio dvoje nedužnih ljudi i opljačkao stan. Nije razmišljao o moralu, razmišljao je o svojim problemima, zasjenivši svoj um. Nakon što je učinjeno, Rodion je shvatio svoje pogreške, shvatio da je učinio strašne stvari kako bi testirao svoju "teoriju".

Dakle, ljudi koji loša stvar prije ili kasnije doći k sebi, jer svaka osoba ima takav osjećaj – savjest. Pomaže čovjeku da pogleda sebe izvana i shvati za što je kriv. No, neki jednostavno trebaju osjetiti sram i poniženje za ono što su učinili, jer će samo tako moći vidjeti koliko su “ružni i ružni” postali izvana.

Izvorni tekst.

Svi smo proveli mjesec dana u pričuvnoj pukovniji preko Volge. Mi smo, to je tako, ostaci jedinica poraženih iza Dona, koje su došle do Staljingrada. Netko je opet bačen u bitku, a mi smo odvedeni u pričuvu, čini se - srećom, nekakav odmor iz rovova. Odmor... dva teška olovna keksa dnevno, zamućena voda umjesto variva. Slanje na front dočekano je s radošću.

Još jedna farma na našem putu. Poručnik je u pratnji predradnika otišao razjasniti situaciju.

Pola sata kasnije predradnik se vratio.

- Dečki! oduševljeno je najavio. - Uspio sam nokautirati: dvjesto pedeset grama kruha i petnaest grama šećera na njušku!
Tko će sa mnom kruha?.. Hajde! “Ležao sam pored njega, a predradnik je uperio prst u mene.
u mislima mi je bljesnula misao ... o snalažljivosti, kukavičkoj, gadnoj i dosadnoj.
Odmah na trijemu prostrla sam kabanicu, a na nju su počele padati štruce - još sedam i pol.
Predradnik se na trenutak okrenuo, a ja sam stavio pola kruha pod trijem, zamotao kruh u kabanicu i stavio ga na rame.
Samo bi idiot očekivao da predradnik ne primijeti nestanak prepolovljene štruce. Nastali kruh nitko nije dirao, osim njega i mene. Ja sam lopov, a sada, upravo sada, za par minuta će to postati poznato... Da, onima koji, poput mene, nisu ništa jeli pet dana. Kao i ja!
U životu mi se dogodilo loše stvari - lagao sam učiteljima da ne stave dvojku, više puta sam dao riječ da se neću boriti i nisam održao riječ, jednom prilikom pecanja naletio sam na tuđe zbunjene liniju, na kojoj je sjedio klen, i skinuo ga s udice... Ali svaki put kad sam sebi našao izgovor: nisam naučio zadatak - morao sam dovršiti čitanje knjige, opet sam se borio - pa on sam se prvi popeo, skinuo klena s tuđeg užeta - ali uže je odnijela struja, pomiješala, sam ga vlasnik nikada ne bi pronašao ...
Sad ne tražim izgovore. Oh, kad bih se barem mogao vratiti, uzeti skriveni kruh, vratiti ga u ogrtač!
Sa strane ceste prema nama s naporom - svaka kost boli - počeli su se dizati vojnici. Tmurna, tamna lica, povijena leđa, spuštena ramena.

Narednik je otvorio svoj ogrtač, a hrpa kruha dočekana je s poštovanjem.

U ovoj tišini pun poštovanja čuo se zbunjen glas:

— A gdje?.. Bilo je pola kruha!

Začuo se lagani pokret, tamna lica okrenuta prema meni, sa svih strana - oči, oči, strašna budnost u njima.

- Hej ti! Gdje?! Pitam te!

šutio sam.
Stariji vojnik, pobijelih plavih očiju, naboranih obraza, sijede brade od strnjišta, glasa bez zlobe:

“Bit će bolje, dečko, ako priznaš.
U glasu starijeg vojnika ima zrno čudne, gotovo nevjerojatne suosjećanja. I nepodnošljivije je od psovki i čuđenja.

- Zašto razgovarati s njim! Jedan od momaka je podigao ruku.

I nehotice sam se trznuo. A tip je samo namjestio kapu na glavi.

- Ne boj se! rekao je prezirno. - Prebiti te ... zaprljati ruke.

I odjednom sam vidio da su ljudi oko mene zapanjujuće lijepi - tamni, iscrpljeni kampanjom, gladni, ali su im lica bila nekako fasetirana, jasno omamljena. Među lijepim ljudima, ja sam ružna.
Ništa nije gore od osjećaja da se ne možete opravdati sami sebi.
Imao sam sreće, u komunikacijskoj satniji Gardijske pukovnije, gdje sam završio, nije bilo nikoga tko bi vidio moju sramotu.Sitnim djelima uvijek sam iznova osvajao samopoštovanje - popeo sam se prvi na prijelom reda pod jakom vatrom, pokušao uzeti zavojnicu s težim kabelom , ako je uspio dobiti dodatni lonac juhe od kuhara, nije to smatrao svojim plijenom, uvijek ga je dijelio s nekim. I nitko nije primijetio moje altruističke „podvige“, mislili su da je to normalno. A to je ono što mi je trebalo, nisam pretendirao na ekskluzivnost, nisam se usudio ni sanjati da ću postati bolji od drugih.
Nikada više u životu nisam krao. Nekako nisam morao.

Osobnost je tema koja me više od jedne plaši svojom nepodnošljivom složenošću. Formiranje osobnosti, njezina podložnost, ovisnost, emocionalna i racionalna obilježja... veliki umovi lutali su ovdje, kao u šumi, ne dosežući rezervirane odgovore.

Cijeli tekst: (na ispitu je bio u skraćenom obliku).

Rukopis

Često se nečasni ili jednostavno nepromišljeni postupci koje smo ikada počinili vraćaju u obliku moralne i duhovne muke. V.F. Tendrjakov nas u ovom tekstu poziva na razmišljanje o problemu savjesti.

Rat je nehuman, a tijekom ovih kobnih događaja teško je zadržati hladnoću i razboritost u akcijama. U ratu se većina radnji izvodi u pozadini opće gladi i patnje, a umjesto moralnosti i duhovnosti ljudi počinju biti vođeni ljudskim instinktima. Pripovjedač nas uvodi u priču iz svog života u kojoj je izravan sudionik vojnih zbivanja. Junak opisuje svoje stanje kao izuzetno teško: osjećao je jaku glad i trajni umor, pa se odlučnije bavio "misao" - "kukavički", "gadno" i "tupo", zbog čega je kasnije dugo žalio. . Ta se “misao” pojavila u trenutku kada je predradnik poveo pripovjedača po kruh, te je, iscrpljen glađu i umorom vojnika, odlučio ukrasti pola kruha iz ukupne mase namirnica. Junak nam usmjerava pažnju na glupost i nepromišljenost ovog čina, na vlastitu sebičnost, jer su tada svi gladovali, kao i na kasniju grižnju savjesti, a ovaj slučaj naziva najodvratnijim u svom životu - i morao je ukrasti ne prvi put. “Među lijepim ljudima, ja sam ružan”, piše, nazivajući ostale vojnike “lijepima” i navodi nas na ideju da je ovaj slučaj krađe postao najprljaviji i najnemoralniji u njegovom životu, te stoga "ne krade" više. morao."

Autor smatra da je savjest smjernica koja pomaže osobi da izvrši radnje, polazeći samo od moralnih uvjerenja. Savjest je ta koja osobi daje priliku da trezveno procijeni sebe i svoje postupke, donoseći određene zaključke, ona je također sudac i izvršitelj kazne u slučaju da se radnje koje je počinila osoba odstupaju od normi morala i morala.

Nemoguće je ne složiti se s mišljenjem pisca. Također vjerujem da je savjest glavni sudac i pomagač čovjeka, sposoban dati nam priliku za dostojno i moralno čisto postojanje. Savjest je ta koja ne dopušta čovjeku da slijedi “kukavicu, gadnu, tupu” malu misao i pritom ne padne u vlastitim i tuđim očima.

Junak romana F.M. "Zločin i kazna" Dostojevskog u teškom trenutku njegova života odlučio je, slijedeći svoju teoriju, pokušati pregaziti čovjeka u sebi, ubivši, kako je tada vjerovao, osobu nedostojnu postojanja - starog zalagača. Naravno, ovaj čin nije mogao proći bez traga: nakon djela, junak je dugo patio, doživljavao moralnu i fizičku patnju, a samo vjera i iskreno priznanje onoga što je učinio mogli su mu pomoći. Savjest nije dopuštala heroju da povjeruje u stvarnost svoje nehumane teorije, a primjer Sonje Marmeladove pokazao je da je pravedan i "čist" život mnogo skladniji od života ubojice.

Problem redukcije postavlja u svojoj priči “Konj s ružičastom grivom” i V.P. Astafijev. Protagonist, gurnut od strane djece iz susjedstva, odlučuje prevariti svoju baku. Pošto je ukrao dio bobica iz košare pune jagoda za prodaju i stavio travu na njihovo mjesto, nadao se da će ostati bez kazne, ali njegova savjest nije dugo trajala: ona počinje mučiti Vityu odmah nakon djela, sprječavajući ga da spavanje. Kasnije se dječak, u suzama kajanja, ispričao svojoj baki, za to je dobio dugo očekivani medenjak, a s njim i vrlo važnu moralnu lekciju.

Dakle, možemo zaključiti da čineći stvari koje su ispravne sa stajališta savjesti, ne samo da se uzdižemo u vlastitim očima, nego stječemo unutarnji sklad i sreću, što je u modernim stvarnostima već nešto iznimno.

U životu sam činio loše stvari - lagao sam učiteljima da ne stave dvojku, više puta sam dao riječ da se neću boriti sa svojim uličnim neprijateljem Igorom Ryavkinom i nisam suzdržavao svoje riječ, jednog dana na pecanju naletio sam na tuđu zbrkanu vrpcu, na kojoj je sjedio debeo, kao balvan, klen požutjeo od starosti, i skinuo ga s udice... Ali svaki put sam sebi našao izgovor : Lagao sam učitelju da sam bolestan, nisam naučio zadatak - morao sam dovršiti čitanje knjige koju su mi dali za jedan dan, opet sam se potukao s Igorom, pa se on sam popeo prvi, maknuo klena s tuđe uže - krađa ribarenja! - ali red je odnela struja, pomiješana, sam vlasnik je nikada ne bi pronašao ...

Sad ne tražim izgovore. Oh, kad bih se barem mogao vratiti, uzeti skriveni kruh, vratiti ga u ogrtač! Ali, ispravivši ramena, izvivši kapu, predradnik-hranilac koračao je, ni koraka za sobom.

Bilo bi mi drago da sada dolete njemački avioni, zalutali komadić – a mene nema. Smrt je tako poznata, sada me čeka nešto strašnije.

Sa strane ceste prema nama s naporom - svaka kost boli - počeli su se dizati vojnici. Tmurna, tamna lica, povijena leđa, spuštena ramena.

Narednik je otvorio svoj ogrtač, a hrpa kruha dočekana je s poštovanjem.

U ovoj tišini pun poštovanja čuo se zbunjen glas:

A gdje?.. Bilo je pola kruha!

Začuo se lagani pokret, tamna lica okrenuta prema meni, sa svih strana - oči, oči, strašna budnost u njima.

Hej ti! Gdje?! Pitam te!

šutio sam.

Misliš da sam budala?

Više od svega na svijetu htio sam vratiti ukradeni kruh: neka je triput proklet! vratiti, ali kako? Voditi ljude iza ovog skrivenog kruha, iznositi ga pred svima, raditi ono što je već učinjeno, samo obrnutim redoslijedom? Ne ne mogu! Ali oni će i dalje zahtijevati: objasniti - zašto, opravdati se ...

Bezobrazno lice predradnika, ljutito trzanje uperenih zjenica. šutio sam. I prašnjavi ljudi tamnih lica su me okruživali.

Sjećam se braćo! Još uvijek nisam preživio iz glave - ovdje je bilo pola kruha! Pritisnut u pokretu!

Stariji vojnik, pobijelih plavih očiju, naboranih obraza, sijede brade od strnjišta, glasa bez zlobe:

Bit će bolje, dečko, ako priznaš.

Okamenjeno sam šutjela.

A onda su mladi eksplodirali:

Koga kidaš, gnjido?! Vi trgate svoje drugove!

Iz grla gladnog!

Želi jesti više od nas!

Takvi se ljudi rađaju na svijetu...

I sam bih viknuo isto i istim začuđeno mrskim glasom. Nemam oprosta, i uopće se ne sažaljevam.

Pa digni lice! Pogledaj nam u oči!

I pogledao sam gore, a to je tako teško! Moram podići, moram izdržati svoju sramotu do kraja, u pravu su što to traže od mene. Podigao sam pogled, ali ovo je samo izazvalo novo ogorčenje:

Gledaj: bulji, ne stidi se!

Kakva je to sramota!

Pa ima ljudi...

Ne ljudi – uši, tuđa krv je puna!

Čovječe, bit će ti bolje.

Zašto razgovarati s njim! Jedan od momaka je podigao ruku.

I nehotice sam se trznuo. A tip je samo namjestio kapu na glavi.

Ne boj se! rekao je prezirno. - Prebiti te ... Uprljaj ruke.

A ja sam htio odmazdu, da sam dobio batine, samo da sam!.. Bilo bi lakše. Trzala sam se iz navike, tijelo je živjelo odvojeno od mene, uplašilo se, ne ja.

I odjednom sam vidio da su ljudi oko mene zapanjujuće lijepi - tamni, iscrpljeni kampanjom, gladni, ali su im lica bila nekako fasetirana, jasno zalupana, posebno onaj tip koji je namjestio kapu: "Biti se - zaprljaj ruke!" Svatko od onih koji me okružuju zgodan je na svoj način, čak i stari vojnik s plavim očima u crvenim kapcima i sijedom bradom. Među lijepim ljudima - ja sam ružna.

Neka se zagrcne našim kruhom, podijelimo što imamo.

Predradnik mi je odmahnuo snažnom šakom ispred nosa.

Ako ne uzmeš ono što je skriveno, ja neću skinuti pogled s tebe! I evo ti - ne čekaj - nećeš se otrgnuti.

Okrenuo se natrag prema rtu.

Bog! Mogu li sada jesti onaj zločinački kruh što je ležao ispod trijema - gori je od otrova. A na obroke kruha nisam htio računati. Iako mali, ali kazni se!

Na trenutak je ispred mene bljesnuo poznati stariji narednik. Stajao je sve ovo vrijeme iza svih - lice mu je ravnodušno, smatrajte da i on osuđuje. Ali on je bolje od drugih razumio što se dogodilo, možda bolje od mene. I stariji narednik mi se sada činio zgodan.

Kad se kruh podijelio, a zaboravio sam stati postrance, prišla su mi postrance dvoje ljudi: seljak u izvaljenoj kapi, nosa s gumbom, mlohavih usana u mokrom osmijehu i uglati bijelac, pola fizionomije uronjen u tmurno neobrijano , baršunaste oči.

Mali brate, - pažljivim šapatom, - gubiš vrijeme. Tri u nos - sve će proći.

Točno, ali gotovo. Ma-la-dets!

Možete li nam reći gdje? Vi nešto nezgodno, a mi - odmah.

Delym na tri, na savjest!

Poslao sam ih najbolje što sam mogao.

Šetali smo više od jednog dana. Nisam ništa jeo, ali nisam osjećao glad. Ni ja nisam osjećao umor. Mnogo razliciti ljudi prošao pored mene ovih dana. A najviše me oduševila svojom ljepotom. Gotovo svi... Ali bilo je i ružnih.

Seljak mlohavih usana i neobrijani bijelac - da, šakali, ali ipak su bolji od mene - imaju pravo mirno razgovarati s drugim ljudima, šaliti se, smijati, ja to ne zaslužujem.

U nadolazećoj koloni dva ogorčena i umorna vojnika vuku trećeg - mladog, rastrganog, lica ispruganog od prljavštine, od suza, od labavih šmrcova. Raški u pohodu, "labušit" - to češće nije od fizičke nemoći, od užasa na fronti koja se približava. Ali ovaj je bolji od mene - "postaje bolji", moj je nepopravljiv.

Na vagonu, stražnji predradnik - kromirane čizme, ryakha, kao komad sirovo meso, - naravno, krade, ali ne kao ja, čistiji, a samim tim i pošteniji od mene.

A sa strane ceste kraj mrtvog konja, mrtvi jahač (bombaran je) sretniji je od mene.

Tada sam imao nepunih devetnaest godina, od tada je prošlo trideset i tri godine, svašta se dogodilo u mom životu. O ne, nisam uvijek bio zadovoljan sobom, nisam se uvijek ponašao dostojanstveno, koliko sam se često ljutio na sebe! Ali osjećati gađenje prema sebi - ne sjećam se ovoga.

Ništa nije gore od osjećaja da se ne možete opravdati sami sebi. Onaj tko to nosi u sebi potencijalni je samoubojica.

Imao sam sreće, u komunikacijskoj satniji Gardijske pukovnije, gdje sam završio, nije bilo nikoga tko bi vidio moju sramotu. Ali neko vrijeme nisam pao na tlo na zvuk granate koja se približavala, hodala sam pod mecima, uspravljajući se u svoju punu visinu - ubit će, neka ne bude nimalo šteta. Samoubojstvo na frontu - zašto, kada i tako lako pronaći smrt.

Iznova i iznova, sitnim djelima, stekao sam samopoštovanje - popeo sam se prvi na prelom linije pod jakom paljbom, pokušao uzeti teži kalem za kabel, ako bih uspio dobiti dodatni lonac juhe od kuhara , nisam ga smatrao svojim plijenom, uvijek sam ga s nekim dijelio . I nitko nije primijetio moje altruističke „podvige“, mislili su da je to normalno. A to je ono što mi je trebalo, nisam pretendirao na ekskluzivnost, nisam se usudio ni sanjati da ću postati bolji od drugih.