व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में परिवार की भूमिका

राज्य शैक्षिक संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

क्रास्नोयार्स्क राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय

उन्हें। वी. पी. अस्ताफीवा

मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र और शैक्षिक प्रबंधन संस्थान

परीक्षा

नृविज्ञान में

विषय: "व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया में परिवार की भूमिका"

परिवार को किसी भी दृष्टि से देखा जाए तो यह एक बहुस्तरीय सामाजिक संरचना है। यह सामाजिक संगठन, सामाजिक संरचना, संस्था और छोटे समूह के गुणों को जोड़ती है, शिक्षा के समाजशास्त्र के अध्ययन के विषय में शामिल है और अधिक व्यापक रूप से - समाजीकरण, शिक्षा का समाजशास्त्र, राजनीति और कानून, श्रम संस्कृति, आदि की अनुमति देता है। आप सामाजिक नियंत्रण और सामाजिक अव्यवस्था, सामाजिक गतिशीलता, प्रवास और की प्रक्रियाओं को बेहतर ढंग से समझने के लिए जनसांख्यिकीय परिवर्तन; परिवार की ओर मुड़े बिना उत्पादन और उपभोग के कई क्षेत्रों में अनुप्रयुक्त अनुसंधान अकल्पनीय है, जन संपर्कसामाजिक व्यवहार, निर्णय लेने, सामाजिक वास्तविकताओं के निर्माण आदि के संदर्भ में इसे आसानी से वर्णित किया गया है।

परिवार के कार्यों के बारे में बोलते हुए, यह याद रखना चाहिए कि हम लाखों परिवारों के जीवन के सामाजिक परिणामों के बारे में बात कर रहे हैं, जो समाज के स्तर पर पाए जाते हैं, आम तौर पर महत्वपूर्ण परिणाम होते हैं और परिवार की भूमिका को एक के रूप में चिह्नित करते हैं। समाज के अन्य संस्थानों के बीच सामाजिक संस्था।

यह संस्था, और मुख्य की कार्रवाई के साथ आने वाले कार्य। परिवार के कार्यों को मुख्य और माध्यमिक में विभाजित करना असंभव है, सभी पारिवारिक कार्य मुख्य हैं, हालांकि, उनमें से उन विशेष लोगों के बीच अंतर करने की आवश्यकता है जो परिवार को अन्य संस्थानों से अलग करना संभव बनाते हैं, जिससे आवंटन हुआ है। परिवार के विशिष्ट और गैर-विशिष्ट कार्यों की।

परिवार के विशिष्ट कार्य परिवार के सार से उपजी हैं और एक सामाजिक घटना के रूप में इसकी विशेषताओं को दर्शाते हैं, जबकि गैर-विशिष्ट कार्य वे हैं जिनके लिए परिवार को कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों में मजबूर या अनुकूलित किया गया था।

इनमें जन्म देना (प्रजनन कार्य), बच्चों का समर्थन करना (अस्तित्व का कार्य), और बच्चों का पालन-पोषण (समाजीकरण कार्य) समाज में सभी परिवर्तनों के साथ रहता है, हालाँकि इतिहास के दौरान परिवार और समाज के बीच संबंधों की प्रकृति बदल सकती है। जहां तक ​​कि मनुष्य समाजहमेशा जनसंख्या के पुनरुत्पादन की आवश्यकता होती है, जहाँ तक परिवार के लिए बच्चों के जन्म और समाजीकरण के सामाजिक रूप के रूप में हमेशा एक सामाजिक आवश्यकता बनी रहती है, और इस तरह के अजीबोगरीब रूप में, जब इन सामाजिक कार्यों का कार्यान्वयन व्यक्तिगत के साथ होता है। व्यक्तियों को पारिवारिक जीवन शैली के लिए प्रेरित करना - बिना किसी बाहरी दबाव और दबाव के। परिवार और बच्चों में व्यक्तिगत जरूरतों की उपस्थिति, व्यक्तिगत इच्छाओं और विवाह और परिवार के लिए झुकाव एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति है, यह दर्शाता है कि परिवार और समाज का अस्तित्व केवल इसलिए संभव है क्योंकि लाखों लोग बच्चों की आवश्यकता महसूस करते हैं, और केवल इसके लिए धन्यवाद जनसंख्या का प्रजनन है। यदि हम कल्पना करते हैं, लोगों के व्यक्तिगत उद्देश्यों के आधार पर नहीं, बल्कि जबरदस्ती पर आधारित जनसंख्या प्रजनन के सामाजिक संगठन के अन्य रूपों की कल्पना करते हैं, तो इन रूपों को अब सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक अर्थों में एक परिवार नहीं माना जा सकता है, जो सभी प्रकार के परिवारों से संबंधित है। इतिहास।

संपत्ति के संचय और हस्तांतरण से जुड़े परिवार के गैर-विशिष्ट कार्य, स्थिति, उत्पादन और उपभोग का संगठन, घरेलू, मनोरंजन और अवकाश, परिवार के सदस्यों के स्वास्थ्य और कल्याण की देखभाल से जुड़े, एक माइक्रॉक्लाइमेट के निर्माण के साथ प्रत्येक और दूसरे के तनाव से राहत और आत्म-संरक्षण के लिए अनुकूल - ये सभी कार्य परिवार और समाज के बीच संबंधों की ऐतिहासिक प्रकृति को दर्शाते हैं, एक ऐतिहासिक रूप से संक्रमणकालीन तस्वीर को प्रकट करते हैं कि परिवार में बच्चों का जन्म, रखरखाव और पालन-पोषण कैसे होता है स्थान। इसलिए, अलग-अलग कार्यों में गैर-विशिष्ट कार्यों की तुलना करते समय पारिवारिक परिवर्तन सबसे अधिक ध्यान देने योग्य होते हैं ऐतिहासिक चरण: नई परिस्थितियों में उन्हें संशोधित, संकुचित या विस्तारित किया जाता है, पूरी तरह से लागू किया जाता है या पूरी तरह से गायब भी हो जाता है।

एंटोनोव एआई के शब्दों में, परिवार एकल परिवार-व्यापक गतिविधि पर आधारित लोगों का एक समुदाय है, जो विवाह - पितृत्व के बंधन से जुड़ा होता है, और इस प्रकार, जनसंख्या के प्रजनन और पारिवारिक पीढ़ियों की निरंतरता को पूरा करता है, साथ ही बच्चों का समाजीकरण और परिवार के सदस्यों के अस्तित्व का रखरखाव।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, परिवार के मुख्य कार्यों में से एक युवा पीढ़ी का समाजीकरण है।

समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक बच्चा अपनी संस्कृति के उन व्यवहारों, कौशलों, उद्देश्यों, मूल्यों, विश्वासों और मानदंडों को सीखता है जिन्हें उसकी संस्कृति में आवश्यक और वांछनीय माना जाता है। समाजीकरण के एजेंट इस प्रक्रिया में शामिल लोग और सामाजिक संस्थान हैं - माता-पिता, भाई-बहन, सहकर्मी, शिक्षक, चर्च के प्रतिनिधि, टेलीविजन और अन्य मीडिया। जबकि उन सभी का एक बच्चे पर बहुत प्रभाव पड़ सकता है, परिवार आमतौर पर बच्चे की दुनिया का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा होता है। इस कारण से, इसे आमतौर पर समाजीकरण का प्राथमिक और सबसे शक्तिशाली एजेंट माना जाता है, जो व्यक्तित्व लक्षणों और उद्देश्यों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है; सामाजिक व्यवहार की दिशा में; इस संस्कृति में निहित मूल्यों, विश्वासों और मानदंडों के हस्तांतरण में।

परिवार (जनसांख्यिकीय - पारिवारिक संरचना (बड़े, अन्य रिश्तेदारों सहित, या एकल, केवल माता-पिता सहित; पूर्ण या अपूर्ण; एक-बच्चा, कुछ या बड़ा); सामाजिक-सांस्कृतिक - माता-पिता का शैक्षिक स्तर, समाज में उनकी भागीदारी; सामाजिक- आर्थिक - संपत्ति की विशेषताएं और काम पर माता-पिता का रोजगार; तकनीकी और स्वच्छ - रहने की स्थिति, घरेलू उपकरण, जीवन शैली की विशेषताएं)।

सामाजिक मानदंडों, कौशल, रूढ़ियों को आत्मसात करना;

सामाजिक दृष्टिकोण और विश्वासों का गठन;

सामाजिक वातावरण में व्यक्ति का प्रवेश;

सामाजिक संबंधों की प्रणाली के लिए व्यक्ति का परिचय;

आत्म-बोध I व्यक्तित्व;

सामाजिक प्रभावों के व्यक्ति द्वारा आत्मसात;

समाजीकरण का लक्ष्य व्यक्तिगत गुण हैं जो बच्चे को प्राप्त करना चाहिए, और सामाजिक व्यवहार जो उसे सीखना चाहिए।

यूनिस का मानना ​​​​है कि समाजीकरण, समाजीकरण में शामिल पार्टियों के बाकी जीवन भर आपसी या संयुक्त विनियमन की एक प्रक्रिया है, न कि माता-पिता से बच्चे को नियंत्रण स्थानांतरित करने की प्रक्रिया क्योंकि वह अधिक स्वतंत्र हो जाता है और अपने व्यवहार को नियंत्रित करने में सक्षम हो जाता है। अपना। मैककोबी का सुझाव है कि माता-पिता के प्रभाव की अवधि बच्चे के साथ उनके संबंधों की ताकत और तर्कसंगतता से निर्धारित होती है, जो मध्य बचपन के दौरान स्थापित होती है। कुछ मामलों में, व्यवहार के संयुक्त नियमन में माता-पिता का योगदान बच्चों की इच्छा को दबा देता है, दूसरों में यह ऐसे संबंधों के भीतर उनकी स्वायत्तता को बढ़ाने में मदद करता है। इसके अलावा, माता-पिता के साथ बातचीत बच्चों को व्यायाम करने और सामाजिक कौशल में सुधार करने की अनुमति देती है, जो तब साथियों के साथ बातचीत करते समय बहुत उपयोगी साबित होगी।

विभिन्न सामाजिक भूमिकाएं.

बच्चे के व्यक्तित्व के समाजीकरण के लिए अग्रणी सामाजिक संस्था परिवार है। परिवार एक "घर" है जो लोगों को जोड़ता है, जहां मानवीय संबंधों की नींव रखी जाती है, व्यक्ति का पहला समाजीकरण।

युवा पीढ़ी के समाजीकरण के लिए परिवार सबसे महत्वपूर्ण संस्था है। यह बच्चे के जीवन और विकास के लिए एक व्यक्तिगत वातावरण है, जिसकी गुणवत्ता कई मापदंडों द्वारा निर्धारित की जाती है। सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड माता-पिता के शैक्षिक स्तर और समाज में उनकी भागीदारी पर निर्भर करता है; सामाजिक-आर्थिक संपत्ति की विशेषताओं और काम पर माता-पिता के रोजगार से निर्धारित होता है; तकनीकी और स्वच्छ रहने की स्थिति, घरेलू उपकरण, जीवन शैली सुविधाओं पर निर्भर करता है; जनसांख्यिकीय परिवार संरचना द्वारा निर्धारित किया जाता है। हम बच्चे के विकास का जो भी पक्ष लेते हैं, यह हमेशा पता चलेगा कि परिवार किसी न किसी स्तर पर इसकी प्रभावशीलता में निर्णायक भूमिका निभाता है। परिवार बच्चे को समाज में पेश करता है, परिवार में ही बच्चा सामाजिक शिक्षा प्राप्त करता है, व्यक्ति बनता है। बचपन में, उसे खिलाया जाता है, उसकी देखभाल की जाती है, छोटी उम्रवे उसके साथ पढ़ते हैं, और पूर्वस्कूली में वे उसके लिए दुनिया खोलते हैं। वे छोटे छात्र को सीखने में मदद करते हैं, और किशोर और युवक सही चुनते हैं जीवन का रास्ता. परिवार में, वे बच्चों के स्वास्थ्य को मजबूत करते हैं, उनके झुकाव और क्षमताओं का विकास करते हैं, शिक्षा का ध्यान रखते हैं, मन का विकास करते हैं, एक नागरिक की परवरिश करते हैं, उनके भाग्य और भविष्य का फैसला करते हैं। बच्चे के चरित्र, दया और सौहार्द के मानवीय गुण परिवार में रखे जाते हैं, वह अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार होना सीखता है, काम करना सीखता है और एक पेशा चुनता है। एक बच्चे का पारिवारिक जीवन हमारे लिए सामाजिक जीवन के समान ही होता है।

यदि परिवार का वर्गीकरण व्यक्ति के समाजीकरण पर आधारित है, तो इसके तीन मुख्य प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पारंपरिक परिवार, राज्य परिवार और व्यक्तिगत परिवार।

एक पारंपरिक परिवार मेंयुवा पीढ़ी के पालन-पोषण का पूरा संगठन पितृसत्ता की परंपराओं पर बना है। ऐसा परिवार अपने बच्चों को किसी प्रकार के समुदाय में जीवन के लिए तैयार करता है या आदिवासी समुदायपरिवार के मुखिया के नीचे। एक पारंपरिक परिवार के समूह में जीवन विद्यार्थियों को सामूहिकता का आदी बनाता है सार्वजनिक जीवन, परिवार के बड़े सदस्यों पर अधीनता और निर्भरता को पूरा करने के लिए। ऐसे परिवार में, जीवन के लिए एक उपभोक्ता रवैया बनता है, इसमें रहने के लिए मुख्य शर्त खुद पर नहीं, बल्कि पारिवारिक संबंधों पर, परिवार के कबीले, कबीले आदि पर भरोसा करना है। परिवार के कबीले के सदस्यों की व्यक्तित्व है दबा दिया जाता है, और उनके जीवन को विनियमित किया जाता है।

पारंपरिक परिवार में किसी को भी रिश्तों की निंदा या अनुमोदन करने का अधिकार नहीं है। केवल यह आवश्यक है कि सभी राष्ट्रीयताओं और धर्मों के लोगों को चुनने का अवसर मिले: परिवार की परंपराओं के अनुसार जीने के लिए, या कुछ बदलने के लिए। एक नियम के रूप में, पारंपरिक परिवारों में युवा पीढ़ी अपने पिता और परदादा की तरह प्राचीन काल से जीना सीखती है। व्यक्ति के गुण पूरे परिवार समूह की योग्यता बन जाते हैं, और सामूहिक व्यक्ति के कुकर्मों के लिए जिम्मेदार होता है, अर्थात परिवार के सभी सदस्य सामूहिक रूप से जिम्मेदार होते हैं।

राज्य प्रकार के परिवार मेंयुवा पीढ़ी परिवार, कबीले या समुदाय पर नहीं, बल्कि राज्य पर निर्भर करती है। सभी जीवन को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि युवाओं को करियर के लिए तैयार किया जा सके। मुख्य बात उन गतिविधियों में संलग्न होना है जिनकी राज्य को आवश्यकता है। राज्य प्रकार के परिवार में, बच्चों को वह नहीं सिखाया जाता है जिसकी उन्हें वास्तविक जीवन में आवश्यकता होगी, बल्कि यह सिखाया जाता है कि सामाजिक व्यवस्था क्या है। इस मामले में प्रशिक्षण का कार्य "परीक्षा उत्तीर्ण करना", "डिप्लोमा प्राप्त करना", "एक गर्म स्थान" है, लेकिन पेशेवर ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में महारत हासिल करना नहीं है। नतीजतन, सनकी, अज्ञानी, औपचारिकतावादी, नौकरशाह, अस्थिर विचारों वाले सतही लोग, अधिकारियों की आज्ञाकारिता के आदी नहीं और स्वतंत्र, जिम्मेदार व्यवहार, परिवार की गोद से निकलते हैं। जिस समाज में ये लोग रहते हैं वह नौकरशाही है, जिसमें राज्य सत्ता का व्यापक रूप से विकसित तंत्र है। अधिकारी ऐसे समाज का प्रबंधन करते हैं।

राज्य परिवार के प्रकार पर आधारित सामाजिक व्यवस्था अत्यंत अस्थिर है। ऐसे परिवार के सदस्य राजनीतिक जुनून के अधीन होते हैं, वे कट्टरपंथी और क्रांतिकारी होते हैं। पश्चिमी और पूर्वी यूरोप के अधिकांश देशों में इस प्रकार के परिवार हैं, उदाहरण के लिए, जर्मनी, रूस, फ्रांस।

"के बगल में", यानी वे अपने अधिकारों को पहचानते हैं, उनके साथ समान स्तर पर खड़े होते हैं और उन्हें अपने कर्तव्यों को पूरा करने की आवश्यकता होती है। माता-पिता के लिए, उनके बच्चों का बचपन जीवन की तैयारी नहीं है, बल्कि स्वयं जीवन है। इस मामले में, छात्र अपने माता-पिता के मार्ग को नहीं दोहराते हैं, बल्कि अपना रास्ता चुनते हैं। ऐसे जीवन के लिए, स्वास्थ्य और जीवन का अनुभव आवश्यक है, इसलिए बच्चों के व्यक्तिगत परिवारों में प्रारंभिक वर्षोंवे शारीरिक व्यायाम और शारीरिक श्रम के आदी हैं, और बच्चों के खेल और मनोरंजन में, विद्यार्थियों को केवल खुद पर भरोसा करना चाहिए। यह दृष्टिकोण न केवल बच्चे के स्वास्थ्य और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करता है, बल्कि व्यापक सामाजिक अनुभव की महारत भी सुनिश्चित करता है। दूसरी ओर, बच्चे के प्रति ऐसा स्वतंत्र दृष्टिकोण उसे पर्याप्त स्वतंत्रता प्रदान करता है और साथ ही साथ शिक्षा की संपूर्ण सामग्री में बदलाव की आवश्यकता होती है। शिक्षा तर्कसंगत होनी चाहिए, युवा पीढ़ी को वह ज्ञान, कौशल और क्षमताएं प्रदान करें जिनकी उन्हें जीवन में आवश्यकता होगी। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि शिक्षा राज्य की नहीं, बल्कि पूरे समाज की एक सामाजिक व्यवस्था है और इसे केवल निजी स्कूलों की एक प्रणाली के माध्यम से, निम्न से उच्च शिक्षण संस्थानों के माध्यम से महसूस किया जा सकता है।

तो, स्वतंत्रता-प्रेमी, ऊर्जावान, रचनात्मक व्यक्तित्व व्यक्तित्व वाले परिवारों से निकलते हैं। और वे लोग, जिनके बीच निर्दिष्ट प्रकार प्रबल होता है, स्वशासी, कानून का पालन करने वाला बन जाता है। यहां लोकतंत्र की जीत होती है, व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन नहीं होता है, और राज्य लोगों की इच्छा को पूरा करता है: राज्य के लिए लोग नहीं, बल्कि लोगों के लिए राज्य! व्यक्तित्व परिवार पूरे समाज और सामाजिक व्यवस्था की समृद्धि और कल्याण का आधार है। हर सभ्य राज्य में ऐसे परिवार होते हैं। पश्चिमी यूरोप, उत्तरी अमेरिका, एशिया, ऑस्ट्रेलिया। बेशक, कोई स्पष्ट रूप से यह नहीं कह सकता कि तीनों प्रकार के परिवार मौजूद हैं। यहां हम अलग-अलग देशों में एक प्रकार के परिवार के विकास में प्रचलित प्रवृत्तियों के बारे में बात कर सकते हैं। जो कहा गया है, उसमें से एक बात महत्वपूर्ण है: प्रमुख राजनीति में, हम अक्सर परिवार की विशाल भूमिका को ध्यान में नहीं रखते हैं, क्योंकि यह धीरे-धीरे विकसित होता है और जीवन और सामाजिक वातावरण को अप्रत्यक्ष रूप से, सामाजिक संबंधों के अन्य रूपों के माध्यम से प्रभावित करता है।

जापानी जैसी संस्कृतियों में, छोटे बच्चों को अधिकतम स्वतंत्रता दी जाती है, और उम्र के साथ अनुशासनात्मक नियंत्रण बढ़ता है।

आधुनिक मनोविज्ञान में, शैलियों और प्रकारों के वर्गीकरण के लिए विभिन्न दृष्टिकोण हैं। पारिवारिक शिक्षा. अमेरिकी मनोविश्लेषक और इतिहासकार लॉयड डेमोज़ ने माता-पिता और बच्चों के बीच माता-पिता की शैलियों और संबंधों के रूपों का एक वर्गीकरण बनाया, उन्हें ऐतिहासिक कालपश्चिमी यूरोपीय संस्कृति का विकास: "शिशु हत्या", "फेंकना", उभयलिंगी, "घुसपैठ", सामाजिककरण, "मदद करना"।

बच्चों की परवरिश के सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल और उनके सामाजिक अलगाव (वंचन) के प्रकार I. Langmeier और Z. Matichik के कार्यों में प्रस्तुत किए गए हैं। वे सत्तावादी, उदारवादी, लोकतांत्रिक शैलीशिक्षा।

Sagotovskaya SG बच्चों के प्रति छह प्रकार के माता-पिता के दृष्टिकोण की पहचान करता है: बच्चों के प्रति एक अत्यंत पक्षपातपूर्ण रवैया, एक उदासीन रवैया, एक अहंकारी रवैया, एक बच्चे के प्रति एक शिक्षा के उद्देश्य के रूप में एक दृष्टिकोण, व्यक्तित्व लक्षणों को ध्यान में रखे बिना, एक बच्चे के प्रति एक रवैया करियर और व्यक्तिगत मामलों में बाधा, बच्चे के लिए सम्मान की अभिव्यक्ति।

नैतिक जिम्मेदारी में वृद्धि।

पेत्रोव्स्की ए.वी. 5 प्रकारों में अंतर करता है पारिवारिक संबंध: हुक्म, संरक्षकता, टकराव, गैर-हस्तक्षेप, सहयोग पर आधारित शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व।

साथियों पर धीरे-धीरे बढ़ते ध्यान के साथ, माता-पिता (माँ) पर बच्चे की भावनात्मक निर्भरता कम और कम महत्वपूर्ण होती जाती है। वयस्क से बच्चे का क्रमिक मनोवैज्ञानिक अलगाव और उसके द्वारा स्वतंत्रता और आत्मनिर्भरता का अधिग्रहण ("प्राकृतिक अलगाव") शुरू होता है। यह क्रमिक अलगाव बच्चे की सामाजिक परिपक्वता, उसके आत्म-साक्षात्कार और अंत में, मानसिक स्वास्थ्य के लिए एक स्पष्ट स्थिति प्रदान करता है।

यदि कोई बच्चा सफलतापूर्वक ज्ञान, नए कौशल में महारत हासिल करता है, तो वह अपनी ताकत में विश्वास करता है, वह आत्मविश्वासी, शांत होता है, लेकिन स्कूल में असफलताओं की उपस्थिति होती है, और कभी-कभी हीनता की भावनाओं को मजबूत करने के लिए, अपनी ताकत में अविश्वास, निराशा, सीखने में रुचि की हानि।

हीनता की स्थिति में बच्चा फिर से परिवार में लौट जाता है, यह उसके लिए एक आश्रय है, अगर माता-पिता समझ के साथ बच्चे को सीखने में कठिनाइयों को दूर करने में मदद करने की कोशिश करते हैं। यदि माता-पिता केवल खराब ग्रेड के लिए डांटते हैं और दंडित करते हैं, तो बच्चे में हीनता की भावना कभी-कभी उसके जीवन के बाकी हिस्सों के लिए तय होती है।

समाज का एक पूर्ण सदस्य, बच्चे को गंभीर मनोवैज्ञानिक आघात न पहुँचाने के लिए, जो उसके पूरे भविष्य के जीवन पर एक छाप छोड़ सकता है।

मनोवैज्ञानिक कई प्रकार के अनुचित पालन-पोषण में अंतर करते हैं:

उपेक्षा, नियंत्रण की कमी - तब होती है जब माता-पिता अपने स्वयं के मामलों में बहुत व्यस्त होते हैं और बच्चों पर उचित ध्यान नहीं देते हैं। नतीजतन, बच्चे

खुद पर छोड़ दिया और मनोरंजन की तलाश में समय बिताया, "सड़क" कंपनियों के प्रभाव में पड़ गए।

अति-अभिभावक - बच्चे का जीवन सतर्क और अथक पर्यवेक्षण के अधीन है, वह हर समय सख्त आदेश, कई निषेध सुनता है। अतिसुरक्षात्मक शैली शुरू में बच्चे को शारीरिक, मानसिक और सामाजिक विकास में स्वतंत्रता से वंचित करती है। स्वैच्छिक बलिदान माता-पिता को विक्षिप्त करता है, वे भविष्य में अपने बच्चे की कृतज्ञता की आशा करना शुरू करते हैं, वर्तमान में कृतज्ञता नहीं देख रहे हैं, वे पीड़ित हैं, यह महसूस नहीं कर रहे हैं कि वे एक शिशु, आत्म-संदेह, विक्षिप्त व्यक्ति, पूरी तरह से स्वतंत्रता से रहित हैं। .

एक अन्य प्रकार की अति-अभिरक्षा परिवार की "मूर्ति" की तरह पालन-पोषण है। बच्चे को ध्यान के केंद्र में रहने की आदत हो जाती है, उसकी इच्छाओं, अनुरोधों को पूरी तरह से पूरा किया जाता है, उसकी प्रशंसा की जाती है, और परिणामस्वरूप, परिपक्व होने पर, वह अपनी क्षमताओं का सही आकलन करने, अपने अहंकार को दूर करने में सक्षम नहीं होता है। टीम उसे समझ नहीं पाती है। इसे गहराई से अनुभव करते हुए, वह सभी को दोष देता है, लेकिन स्वयं को नहीं। सिंड्रेला जैसी शिक्षा, यानी भावनात्मक अस्वीकृति, उदासीनता, शीतलता के माहौल में। बच्चे को लगता है कि उसके पिता या माँ उससे प्यार नहीं करते, उस पर बोझ है, हालाँकि बाहरी लोगों को यह लग सकता है कि उसके माता-पिता उसके लिए पर्याप्त रूप से चौकस हैं। एल टॉल्स्टॉय ने लिखा, "दया के ढोंग से बुरा कुछ नहीं है," दयालुता का ढोंग एकमुश्त द्वेष से अधिक पीछे हटता है। बच्चा विशेष रूप से दृढ़ता से अनुभव करता है यदि परिवार के अन्य सदस्यों में से एक अधिक प्यार करता है। यह स्थिति बच्चों में न्यूरोसिस, प्रतिकूल परिस्थितियों के प्रति अत्यधिक संवेदनशीलता और क्रोध के उद्भव में योगदान करती है।

बढ़ी हुई नैतिक जिम्मेदारी की स्थितियों में पालन-पोषण - कम उम्र से ही, बच्चे को यह विचार दिया जाता है कि उसे अपने माता-पिता की कई महत्वाकांक्षी आशाओं को सही ठहराना चाहिए, या यह कि उसे निःसंतान भारी चिंताएँ सौंपी जाती हैं। नतीजतन, ऐसे लोग जुनूनी भय विकसित करते हैं, अपने और अपने प्रियजनों की भलाई के लिए निरंतर चिंता करते हैं।

अनुचित पालन-पोषण बच्चे के चरित्र को विकृत करता है, उसे विक्षिप्त टूटने, दूसरों के साथ कठिन संबंधों के लिए प्रेरित करता है। .

सत्तावादी शैली , एक बच्चे पर एक वयस्क की शक्ति को व्यक्त करने वाला एक रूप। यह बच्चे के लिए प्यार को बाहर नहीं करता है, जिसे काफी स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जा सकता है। ऐसे परिवारों में या तो असुरक्षित, विक्षिप्त लोग बड़े हो जाते हैं, या आक्रामक और सत्तावादी लोग - अपने माता-पिता की तरह। स्कूल में, ये व्यक्तित्व लक्षण पहले से ही साथियों के साथ संबंधों में प्रकट होते हैं।

, अनुमति के सिद्धांत पर बच्चे के साथ संचार का तात्पर्य है। ऐसा बच्चा अन्य रिश्तों को नहीं जानता, सिवाय "दे!", "मैं!", "मैं चाहता हूँ!", सनक, प्रदर्शित आक्रोश, आदि के माध्यम से खुद को मुखर करने के अलावा। सहमति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि वह एक में विकसित नहीं हो सकता है सामाजिक रूप से परिपक्व व्यक्ति। यहाँ, बच्चे के सही सामाजिक विकास के लिए आवश्यक सबसे महत्वपूर्ण चीज गायब है - "जरूरी" शब्द की समझ। ऐसे परिवार में एक अहंकारी का निर्माण होता है जो अपने आस-पास के लोगों से असंतुष्ट होता है, जो अन्य लोगों के साथ सामान्य संबंधों में प्रवेश करना नहीं जानता - वह संघर्षपूर्ण और कठिन होता है। स्कूल में, ऐसे परिवार के बच्चे को संचार में विफलता के लिए बर्बाद किया जाता है - आखिरकार, वह अपनी इच्छाओं को अधीन करने के लिए उपज का आदी नहीं है आम लक्ष्य. उनका सामाजिक अहंकारवाद सामान्य रूप से मानवीय संबंधों के सामाजिक स्थान में महारत हासिल करना असंभव बना देता है।

परिवार में उदार-अनुमोदक शैली के विकल्पों में से एक अति संरक्षण है।

अत्यधिक सुरक्षा की स्थिति में पले-बढ़े सभी बच्चों को अन्य बच्चों के साथ संवाद करने में कठिनाई होती है। एक सामान्य स्थिति तब होती है जब एक बच्चा अपनी मां से दूर जाने से डरता है, धीरे-धीरे नए के लिए अनुकूल होता है और शायद ही उसे स्कूल की आदत होती है।

माँ के अपने बचपन से संबंधित कारक एक भूमिका निभाते हैं। उनमें से कई बिना गर्मजोशी और प्यार के परिवारों में पले-बढ़े हैं, इसलिए वे अपने बच्चों को वह देने के लिए दृढ़ हैं जो उन्हें बचपन में नहीं मिला था, लेकिन वे "बहुत दूर जाते हैं"। यह माता-पिता के अपने बचपन का विश्लेषण करने की आवश्यकता पर प्रकाश डालता है, जिससे यह स्पष्ट होता है कि वे अपने बच्चों के प्रति ऐसा व्यवहार क्यों करते हैं।

जब माताएँ अनजाने में अपने प्रति "विरोध" की भावनाओं के विरुद्ध संघर्ष करती हैं अपना बच्चा, वे इस पर अतिसुरक्षा और अत्यधिक देखभाल के साथ प्रतिक्रिया कर सकते हैं, जैसे कि खुद को साबित करना कि वे वास्तव में उससे कितना प्यार करते हैं। यह विशेष रूप से तब होता है जब प्यार और नफरत की भावनाएं एक-दूसरे के साथ होती हैं। माँ में कुछ मानसिक विकारों के परिणामस्वरूप हाइपर-कस्टडी उत्पन्न हो सकती है। इस तरह के उल्लंघन से बच्चे की आश्रित स्थिति में माँ की असामान्य "ज़रूरत" होती है।

अनुचित पालन-पोषण बच्चे के चरित्र को विकृत करता है, जो भविष्य में दूसरों के साथ उसके संबंधों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है।

एमआई लिसिना के प्रयोगों से पता चला है कि बच्चे के विचार में विकृतियों और विचलन का स्रोत करीबी वयस्कों के साथ उनके संबंधों में निहित है, एआई ज़खारोव, अपने शोध के परिणामस्वरूप, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रतिकूल प्रकार की शिक्षा योगदान दे सकती है बच्चे की तनावपूर्ण और अस्थिर आंतरिक स्थिति के विकास के लिए, जो बदले में, उसमें विक्षिप्त अवस्थाओं की उपस्थिति की ओर जाता है। अंतर-पारिवारिक संबंधों के प्रति सबसे संवेदनशील बच्चे के व्यक्तित्व की मूल संरचनाएँ हैं - उसका आत्म-दृष्टिकोण और आत्म-सम्मान।

"मैं" की छवि।

उच्च प्रतिबिंब और उसके लिए जिम्मेदारी के साथ बच्चे के प्रति मूल्य रवैया शिक्षा की सबसे प्रभावी शैली है। यहां बच्चा प्यार और सद्भावना व्यक्त करता है, वे उसके साथ खेलते हैं और उससे रुचि के विषयों पर बात करते हैं। उसी समय, वे उसे अपने सिर पर नहीं रखते हैं और उसे दूसरों के साथ विचार करने के लिए मजबूर नहीं करते हैं। वह जानता है कि "आवश्यक" क्या है, और खुद को अनुशासित करना जानता है। ऐसे में परिवार बढ़ता है पूर्ण व्यक्तिभावना के साथ गौरवऔर प्रियजनों के लिए जिम्मेदारी। स्कूल में, ऐसे परिवार का एक बच्चा जल्दी से स्वतंत्रता प्राप्त करता है, वह जानता है कि सहपाठियों के साथ संबंध कैसे बनाना है, आत्म-सम्मान बनाए रखना है, और जानता है कि अनुशासन क्या है।

उच्च आत्मसम्मान वाले बच्चों को परिवार की मूर्ति के सिद्धांत पर लाया जाता है, गैर-आलोचना के माहौल में और जल्दी ही अपनी विशिष्टता का एहसास होता है। ऐसे परिवारों में जहां बच्चे उच्च के साथ बड़े होते हैं, लेकिन आत्म-सम्मान को कम करके आंका नहीं जाता है, बच्चे के व्यक्तित्व (रुचियों, स्वाद, दोस्तों के साथ संबंध) पर ध्यान पर्याप्त मांगों के साथ जोड़ा जाता है। यहां वे अपमानजनक दंड का सहारा नहीं लेते हैं और जब बच्चा इसके योग्य होता है तो स्वेच्छा से प्रशंसा करता है। कम आत्मसम्मान वाले बच्चे घर पर अधिक स्वतंत्रता का आनंद लेते हैं, लेकिन यह स्वतंत्रता, वास्तव में, नियंत्रण की कमी है, माता-पिता की बच्चों और एक-दूसरे के प्रति उदासीनता का परिणाम है। ऐसे बच्चों के माता-पिता उनके जीवन में शामिल हो जाते हैं जब विशिष्ट समस्याएं उत्पन्न होती हैं, विशेष रूप से अकादमिक प्रदर्शन के साथ, और आमतौर पर वे अपनी गतिविधियों और अनुभवों में बहुत कम रुचि रखते हैं।

परिवार में संचार की सूचीबद्ध शैलियों, उनके सभी मतभेदों के साथ, एक चीज समान है - माता-पिता अपने बच्चों के प्रति उदासीन नहीं हैं। वे अपने बच्चों से प्यार करते हैं, और पालन-पोषण की शैली अक्सर विरासत में मिलती है, परिवार में पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली जाती है। केवल एक परिवार जो बच्चे की विशेषताओं को प्रतिबिंबित करने की क्षमता रखता है, वह सचेत रूप से अपने व्यक्तिगत पालन-पोषण की सबसे प्रभावी शैली चाहता है।

व्यक्ति का समाजीकरण बच्चे की गतिविधि, कार्य में उसकी भागीदारी, किस प्रभाव पर निर्भर करता है वातावरणअपने क्षितिज का विस्तार करने के लिए, समाज और राज्य भविष्य की पीढ़ी की देखभाल कैसे करते हैं। क्या सीखने की प्रक्रिया में बच्चे की उम्र और व्यक्तिगत विशेषताओं को ध्यान में रखा जाता है, क्या वह अपनी समस्याओं को स्वतंत्र रूप से हल कर सकता है, उसकी स्वतंत्रता को कितना प्रोत्साहित किया जाता है, उसका आत्मविश्वास कैसे विकसित होता है? ये व्यक्तित्व लक्षण परिवार में, स्कूल में लाए जाते हैं।

संक्षेप में, यह कहा जाना चाहिए कि किसी व्यक्ति का भविष्य का व्यक्तित्व, और इसलिए उसका भावी जीवन इस बात पर निर्भर करता है कि परिवार सामाजिक रूप से किस हद तक समृद्ध है, परिवार किस हद तक बच्चे की देखभाल करता है।

ग्रंथ सूची सूची।

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अधिकांश घरेलू शोधकर्ता ध्यान दें कि परिवार एक सूक्ष्म वातावरण है जो बच्चे के लिए संवेदी अनुभव का स्रोत है। बच्चे की मानसिक स्थिति उसके माता-पिता के प्रति उसके अपने दृष्टिकोण से निर्धारित होती है और क्या वह अपने रिश्तेदारों और दोस्तों से प्यार महसूस करता है, अपने माता-पिता के लिए उसका महत्व।

बच्चा इस बात पर प्रतिक्रिया करता है कि क्या हो रहा है, इस पर निर्भर करता है कि वह कैसे समझता है, परिवार में खुद को महसूस करता है, और यह, संक्षेप में, लोगों के साथ संबंधों की नींव है जिसे वह बनाता है। इस पलया जिसे उसे बनाना है।

इन अजीबोगरीब परिदृश्यों से प्रेरित होकर, एक किशोर अपने आस-पास के लोगों के कार्यों के बारे में और उन भावनाओं के बारे में विचार बनाता है जो उनके पास हैं या उनके लिए अनुभव करेंगे। इसके अलावा, इन परिदृश्यों को स्थिरता की विशेषता है, अक्सर वे एक व्यक्ति के पूरे जीवन से गुजरते हैं। "मुश्किल" किशोरों के साथ काम करने वाले मनोवैज्ञानिक और शिक्षक पहले से जानते हैं कि उन्हें यह समझाना कितना मुश्किल है कि किसी को उनकी ज़रूरत नहीं है, कि वयस्क केवल उनके लिए नुकसान चाहते हैं।

आपके आधार पर जीवनानुभवऔर इस समय बुद्धि के लिए उपलब्ध साधनों द्वारा इसे सामान्य बनाते हुए, किशोर अक्सर विभिन्न आंतरिक स्थितियों का निर्माण करता है। वे इस बात का एक सामान्यीकृत प्रतिबिंब हैं कि बच्चा अपने माता-पिता के प्रति उसके दृष्टिकोण को कैसे मानता है और स्वयं के प्रति उसका दृष्टिकोण क्या है।

उदाहरण के लिए, परिवारों में संबंधों का अध्ययन करने के उद्देश्य से किए गए शोध के नतीजे बताते हैं कि विचलित किशोर परिवार में समझ और सद्भाव के महत्व को दो बार अच्छी तरह से संपन्न छात्रों के रूप में आवाज देते हैं। साथ ही, वे व्यक्तिगत विकास के लिए परिवार की महत्वपूर्ण भूमिका के बारे में पूरी तरह सुनिश्चित नहीं हैं। विचलित व्यवहार वाले कुछ ही किशोर मानते हैं कि परिवार में खुशी माता-पिता की देखभाल और प्यार के साथ-साथ मैत्रीपूर्ण संबंधों से निर्धारित होती है। उत्तरदाताओं में से आधे - विचलित व्यवहार वाले किशोर, सुनिश्चित हैं कि माता-पिता बच्चे के अधिकारों का सम्मान करने और उसकी राय को ध्यान में रखने के लिए बाध्य हैं। ऐसे किशोरों में कुछ हद तक विकृत अवधारणा होती है आदर्श परिवार- यह इस तथ्य में निहित है कि परिवार को घोटालों, संघर्षों और झगड़ों के बिना रहना चाहिए।

एक किशोरी के व्यक्तिगत स्थान में माता-पिता की घुसपैठ की डिग्री के बारे में सर्वेक्षण के परिणाम काफी भिन्न होते हैं। केवल 12% विचलनकर्ताओं ने अपने व्यक्तिगत जीवन में माता-पिता के हस्तक्षेप को अवांछनीय बताया, जबकि सामाजिक रूप से संपन्न परिवारों के आधे किशोर इस तरह के हस्तक्षेप से पूरी तरह से इनकार करते हैं।

यह इस तथ्य के कारण है कि असामाजिक किशोरों के संबंध में, माता-पिता रिश्तों में औपचारिकता की लागत, बच्चों की समस्याओं को हल करने में पहल की कमी, और जिम्मेदारी के पूर्ण या आंशिक नुकसान के साथ दूर, सौहार्दपूर्ण प्रकृति की शैक्षिक रणनीति का पालन करते हैं। उनके बच्चे का भविष्य। यह अध्ययनों से सिद्ध हो चुका है, जिसके परिणामों के अनुसार अनुकूल व्यवहार वाले किशोरों में विचलित साथियों की तुलना में तीन गुना अधिक होने की संभावना है, यह ध्यान देने के लिए कि परिवार उनके लिए देखभाल और प्यार दिखाते हैं।

अपराधी व्यवहार वाले किशोरों में संचार में असंतुष्ट होने के कारण अपने माता-पिता के साथ संबंधों में गर्मजोशी और खुलेपन की अभिव्यक्ति महसूस करने की संभावना बहुत कम होती है। सबसे अधिक बार, माता-पिता का रवैया अशिष्टता, शत्रुता और अलगाव में प्रकट होता है, बच्चे की गोपनीयता में निरंतर हस्तक्षेप। चिंता और खतरे की भावनाओं की रिपोर्ट करने के लिए अनुकूली किशोरों की तुलना में उनके पास पांच गुना अधिक संभावना है।

विचलित व्यवहार वाले किशोर परिवार को बुनियादी जरूरतों को पूरा करने में बाधा के रूप में देखते हैं। इस प्रकार, पारिवारिक संबंधों की व्यवस्था में, किशोर को अपना स्थान नहीं मिल पाता है, और अपने माता-पिता के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में वह असंतोष और तनाव महसूस करता है। इन नकारात्मक भावनात्मक अनुभवों की अभिव्यक्ति के रूप हैं आक्रामकता या एक दर्दनाक स्थिति से बचाव, जो खुद को आवारापन, शराब, नशीली दवाओं की लत आदि में प्रकट करता है।

किशोरों के लिए, माता-पिता एक प्रकार का माइक्रोग्रुप हैं जो उनकी गतिविधि को दबाते हैं, उनकी स्वतंत्रता को सीमित करते हैं, उनके व्यवहार पर अत्यधिक नियंत्रण के लिए प्रयास करते हैं और उनके अधिकारों का उल्लंघन करते हैं। बच्चा इस तरह के माता-पिता के रवैये को निर्देश, शिक्षण, अस्वीकृति के रूप में मानता है।

लगातार माता-पिता की जलन महसूस करना, एक किशोर अनावश्यक महसूस करता है। वह महत्व की भावना खो देता है, जिसके कारण किशोर खुद को दर्दनाक स्थिति से अलग करने की कोशिश करता है। एक वयस्क को अपने आप से अलग करने के लिए परिणाम स्पष्ट रूप से नकारात्मक, अवैध और कभी-कभी आपराधिक व्यवहार होता है।

माता-पिता के साथ पूर्ण संबंधों की कमी से नए रूपों की खोज होती है और ध्यान, माता-पिता का प्यार और परिवार में किसी के महत्व की भावना प्राप्त होती है। अस्वीकृति की भावना बच्चे को ऐसी स्थिति से जूझने के लिए मजबूर करती है जो उसे संतुष्ट नहीं करती है। इसके अलावा, उसके लिए, परिवार ऐसी स्थिति का मूल कारण है, इसलिए, उसके संबंध में, बच्चा शत्रुतापूर्ण है और अपने माता-पिता के साथ भावनात्मक संपर्क बहाल करने का प्रयास करता है। और इसके लिए, एक किशोरी की धारणा में, माता-पिता को प्रभावित करने के लिए व्यवहार के अपर्याप्त रूपों से बेहतर कुछ नहीं है।

उदाहरण के लिए, एक किशोर उन कार्यों के माध्यम से ध्यान आकर्षित करता है जो माता-पिता में सतर्कता और चिंता का कारण बनते हैं। बच्चे के अवचेतन में, निष्कर्ष बनता है कि विचलित व्यवहार माता-पिता के प्यार और देखभाल को जीतने का एक निश्चित साधन है ताकि उन्हें अपने पास रखा जा सके। यह सब बताता है कि एक किशोरी की एक निश्चित आंतरिक स्थिति परिवार में पारस्परिक संबंधों से निर्धारित होती है।

जारी रहती है…

व्यक्ति के समाजीकरण के लिए परिवार सबसे महत्वपूर्ण संस्था है। यह परिवार में है कि एक व्यक्ति को सामाजिक संपर्क का पहला अनुभव प्राप्त होता है। कुछ समय के लिए, बच्चे के लिए ऐसा अनुभव प्राप्त करने के लिए सामान्य रूप से परिवार ही एकमात्र स्थान होता है। फिर बालवाड़ी, स्कूल, गली जैसी सामाजिक संस्थाएँ व्यक्ति के जीवन में शामिल हो जाती हैं। हालांकि, इस समय भी, परिवार व्यक्ति के समाजीकरण में सबसे महत्वपूर्ण और कभी-कभी सबसे महत्वपूर्ण कारक बना रहता है। परिवार को व्यक्ति के बुनियादी जीवन प्रशिक्षण का एक मॉडल और रूप माना जा सकता है। माता, पिता, भाइयों, बहनों, दादा, दादी और अन्य रिश्तेदारों के साथ घनिष्ठ संबंधों की प्रक्रिया में, जीवन के पहले दिनों से एक बच्चे में एक व्यक्तित्व संरचना बनने लगती है। परिवार में न केवल बच्चे, बल्कि उसके माता-पिता का भी व्यक्तित्व बनता है। बच्चों की परवरिश एक वयस्क के व्यक्तित्व को समृद्ध करती है, उसके सामाजिक अनुभव को बढ़ाती है। ज्यादातर, यह अनजाने में माता-पिता में होता है, लेकिन हाल ही में युवा माता-पिता ने मिलना शुरू कर दिया है, होशपूर्वक खुद को भी शिक्षित कर रहे हैं। दुर्भाग्य से, माता-पिता की यह स्थिति लोकप्रिय नहीं हुई है, इस तथ्य के बावजूद कि यह निकटतम ध्यान देने योग्य है। माता-पिता हर व्यक्ति के जीवन में एक बड़ी और जिम्मेदार भूमिका निभाते हैं। वे बच्चे को व्यवहार के नए पैटर्न देते हैं, उनकी मदद से वह सीखता है दुनियावह अपने सभी कार्यों में उनका अनुकरण करता है। इस प्रवृत्ति को अपने माता-पिता के साथ बच्चे के सकारात्मक भावनात्मक बंधनों और अपने माता और पिता की तरह बनने की उसकी इच्छा से अधिक बल मिलता है। जब माता-पिता इस पैटर्न को समझते हैं और समझते हैं कि बच्चे के व्यक्तित्व का गठन काफी हद तक उन पर निर्भर करता है, तो वे इस तरह से व्यवहार करते हैं कि उनके सभी कार्यों और व्यवहार सामान्य रूप से उन गुणों के बच्चे में गठन में योगदान करते हैं और मानव की ऐसी समझ मूल्य जो वे उसे बताना चाहते हैं। मनोवैज्ञानिक कोन आई.एस. ने बताया कि: "शिक्षा की ऐसी प्रक्रिया को काफी सचेत माना जा सकता है, क्योंकि। अपने व्यवहार पर निरंतर नियंत्रण, अन्य लोगों के प्रति दृष्टिकोण, संगठन पर ध्यान पारिवारिक जीवनबच्चों को सबसे अनुकूल परिस्थितियों में पालने की अनुमति देता है जो उनके व्यापक और सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान करते हैं। माना जाता है: "विकास के सभी चरणों में व्यक्ति को नई सामाजिक परिस्थितियों के अनुकूल होने की आवश्यकता होती है, जिससे व्यक्ति को नए अनुभव से समृद्ध होने में मदद मिलती है, ताकि वह सामाजिक रूप से परिपक्व हो सके। परिवार के विकास के कई चरणों का पूर्वाभास किया जा सकता है और उनके लिए तैयार भी किया जा सकता है। हालाँकि, जीवन में ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जिनका पूर्वाभास नहीं किया जा सकता है, क्योंकि। तुरंत उठना, जैसे कि अनायास, उदाहरण के लिए, परिवार के किसी सदस्य की गंभीर बीमारी, बीमार बच्चे का जन्म, मृत्यु प्यारा, काम में परेशानी, आदि। ऐसी घटनाओं के लिए परिवार के सदस्यों से अनुकूलन की भी आवश्यकता होती है, क्योंकि। उन्हें रिश्तों के नए तरीके खोजने होंगे। संकट की स्थिति पर काबू पाना अक्सर लोगों की एकजुटता को मजबूत करता है। हालाँकि, ऐसा होता है कि ऐसी स्थिति परिवार के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन जाती है, उसके विघटन की ओर ले जाती है, उसके जीवन को अव्यवस्थित कर देती है।2 व्यक्ति के विकास के लिए परिवार का बहुत महत्व है। जो बच्चे अपने करीबी लोगों से मिलकर एक छोटे समूह के जीवन में सीधे और लगातार भाग लेने के अवसर से वंचित होते हैं, वे बहुत कुछ खो देते हैं। यह परिवार के बाहर रहने वाले छोटे बच्चों में - अनाथालयों और इस प्रकार के अन्य संस्थानों में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है। इन बच्चों के व्यक्तित्व का विकास अक्सर एक परिवार में पले-बढ़े बच्चों की तुलना में अलग तरीके से होता है। इन बच्चों के मानसिक और सामाजिक विकास में कभी-कभी देरी हो जाती है, और भावनात्मक धीमा हो जाता है।

एक वयस्क के साथ भी ऐसा ही हो सकता है, क्योंकि। निरंतर व्यक्तिगत संपर्कों की कमी अकेलेपन का सार है, कई नकारात्मक घटनाओं का स्रोत बन जाती है और गंभीर व्यक्तित्व विकारों का कारण बनती है। यह ज्ञात है कि कई लोगों का व्यवहार अन्य व्यक्तियों की उपस्थिति से प्रभावित होता है। कई व्यक्ति अकेले होने की तुलना में अन्य लोगों की उपस्थिति में अलग व्यवहार करते हैं। इसके अलावा, यदि कोई व्यक्ति उपस्थित लोगों के प्रति दयालु, दयालु रवैया महसूस करता है, तो उसके पास अक्सर ऐसे कार्यों के लिए एक निश्चित प्रोत्साहन होता है जो उसके आस-पास के लोगों के अनुमोदन का कारण बनता है और उसे सर्वोत्तम प्रकाश में प्रकट होने में मदद करता है। यदि कोई व्यक्ति मैत्रीपूर्ण रवैया महसूस करता है, तो उसके पास प्रतिरोध होता है, जो विभिन्न तरीकों से खुद को प्रकट करता है। एक सुसंस्कृत व्यक्ति सचेत प्रयास से इस विरोध पर विजय प्राप्त करता है। एक छोटे समूह में जहां मैत्रीपूर्ण संबंध शासन करते हैं, व्यक्ति पर सामूहिक का बहुत मजबूत प्रभाव होता है। यह विशेष रूप से आध्यात्मिक मूल्यों, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न, लोगों के बीच संबंधों की शैली के गठन में स्पष्ट है। अपनी विशेषताओं के कारण, परिवार, एक छोटे समूह के रूप में, अपने सदस्यों के लिए भावनात्मक जरूरतों के लिए ऐसी स्थितियां बनाता है, जो एक व्यक्ति को समाज से संबंधित महसूस करने में मदद करता है, उसकी सुरक्षा और शांति की भावना को बढ़ाता है, मदद और समर्थन की इच्छा पैदा करता है। अन्य लोग। परिवार की अपनी संरचना होती है, जो इसके सदस्यों की सामाजिक भूमिकाओं द्वारा परिभाषित होती है: पति और पत्नी, पिता और माता, पुत्र और पुत्री, बहन और भाई, दादा और दादी। इन भूमिकाओं के आधार पर परिवार में पारस्परिक संबंध बनते हैं। पारिवारिक जीवन में किसी व्यक्ति की भागीदारी की डिग्री बहुत विविध हो सकती है, और इसके आधार पर, परिवार का व्यक्ति पर अधिक या कम प्रभाव पड़ सकता है। प्रत्येक व्यक्ति अपने पूरे जीवन में, एक नियम के रूप में, दो परिवारों का सदस्य होता है: माता-पिता, जिससे वह आता है, और वह परिवार जिसे वह स्वयं बनाता है। माता-पिता के परिवार में जीवन किशोरावस्था से लेकर किशोरावस्था तक का होता है। परिपक्वता की अवधि के दौरान, व्यक्ति धीरे-धीरे स्वतंत्रता प्राप्त करता है। आगे, एक व्यक्ति जितना अधिक जीवन, पेशेवर और सामाजिक अनुभव जमा करता है, और परिवार उसके लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाना शुरू कर देता है माता-पिता की भूमिकाएं व्यापक और बहुमुखी हैं। बच्चे के जीवन की स्थिति के चुनाव के लिए माता-पिता जिम्मेदार हैं। एक बच्चे का जन्म और उसे विकास के लिए शर्तें प्रदान करने की आवश्यकता घरेलू जीवन के एक निश्चित पुनर्गठन की आवश्यकता होती है। लेकिन बच्चों की देखभाल के अलावा, माता-पिता की भूमिकाएँ बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण, उसके विचारों, भावनाओं, आकांक्षाओं की दुनिया, उसके अपने "मैं" की शिक्षा तक भी फैली हुई हैं। बच्चे के व्यक्तित्व का सामंजस्यपूर्ण विकास न केवल उपस्थिति से जुड़ा है और जोरदार गतिविधिप्रत्येक माता-पिता के परिवार में, बल्कि उनके शैक्षिक कार्यों की निरंतरता से भी। पालन-पोषण के तरीकों और पारस्परिक संबंधों में असहमति बच्चे को यह समझने और समझने की अनुमति नहीं देती है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। इसके अलावा, जब माता-पिता के बीच सहमति का उल्लंघन किया जाता है, जब बच्चे के सबसे करीबी लोग, जो उसके समर्थन वाले लोग हैं, झगड़े में हैं, और इसके अलावा, वह सुनता है कि यह उन कारणों से हो रहा है जो उसे चिंतित करते हैं, तो वह नहीं कर सकता आत्मविश्वास और सुरक्षित महसूस करें.. और इसलिए बच्चों की चिंता, भय और यहां तक ​​कि विक्षिप्त लक्षण भी। एक बच्चे के लिए परिवार के सदस्यों के बीच संबंध बहुत महत्वपूर्ण होते हैं। और उसके लिए यह समझना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि वयस्क उसके साथ कैसा व्यवहार करते हैं। बच्चे के प्रति माता-पिता के भावनात्मक रवैये की प्रकृति को माता-पिता की स्थिति कहा जा सकता है। यह सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक है जो बच्चे के व्यक्तित्व को आकार देता है। इस कारक के कई रूप हैं, प्रभुत्व से लेकर पूर्ण उदासीनता तक। और संपर्कों को लगातार थोपना, और उनकी पूर्ण अनुपस्थिति बच्चे के लिए हानिकारक है। बच्चे के साथ संपर्क स्थापित करना बहुत महत्वपूर्ण है, ताकि बाद में आप बच्चे की ओर से दिए जाने वाले उपहार के बारे में बात कर सकें। सबसे पहले, बच्चे को ध्यान की अतिरंजित एकाग्रता के बिना, लेकिन अत्यधिक भावनात्मक दूरी के बिना भी संपर्क किया जाना चाहिए, अर्थात। मुक्त संपर्क की जरूरत है, तंग या बहुत ढीला और यादृच्छिक नहीं। इसके बारे मेंइस तरह के दृष्टिकोण के बारे में, जिसे संतुलित, मुक्त, बच्चे के दिमाग और दिल के लिए निर्देशित, उसकी वास्तविक जरूरतों पर केंद्रित बताया जा सकता है। यह एक निश्चित स्वतंत्रता पर आधारित एक दृष्टिकोण होना चाहिए, मध्यम रूप से स्पष्ट और लगातार, जो बच्चे के लिए एक समर्थन और अधिकार है, न कि एक दबंग, आज्ञाकारी आदेश या एक आज्ञाकारी, निष्क्रिय अनुरोध। बच्चे के संपर्क में गड़बड़ी कई विशिष्ट रूपों में प्रकट होती है, उदाहरण के लिए, अत्यधिक आक्रामकता या बच्चे के व्यवहार को सही करने की इच्छा। वहाँ से प्रारंभिक अवस्थाबच्चे का सही विकास मुख्य रूप से माता-पिता की देखभाल के कारण होता है। छोटा बच्चाअपने माता-पिता से अपनी प्रतिक्रियाओं को सोचना, बोलना, समझना और नियंत्रित करना सीखता है। व्यक्तिगत मॉडल के लिए धन्यवाद कि उसके माता-पिता उसके लिए हैं, वह सीखता है कि परिवार के अन्य सदस्यों, रिश्तेदारों, परिचितों से कैसे संबंध रखना है: किससे प्यार करना है, किससे बचना है, किसके साथ कम या ज्यादा करना है, किसके साथ सहानुभूति या प्रतिपक्ष व्यक्त करना है, उसकी प्रतिक्रियाओं को कब रोकना है। जैसा कि टोकरेवा टी.एन. : "परिवार बच्चे को समाज में भविष्य के स्वतंत्र जीवन के लिए तैयार करता है, उसे आध्यात्मिक मूल्यों, नैतिक मानदंडों, व्यवहार के पैटर्न, परंपराओं, उसके समाज की संस्कृति को हस्तांतरित करता है। माता-पिता के मार्गदर्शक, समन्वित शैक्षिक तरीके बच्चे को आराम करना सिखाते हैं, साथ ही वह नैतिक मानकों के अनुसार अपने कार्यों और कार्यों को नियंत्रित करना सीखता है। बच्चा मूल्यों की दुनिया विकसित करता है। इस बहुआयामी विकास में माता-पिता अपने व्यवहार और अपने स्वयं के उदाहरण से बच्चे को बहुत मदद प्रदान करते हैं। हालांकि, कुछ माता-पिता इसे कठिन बना सकते हैं, धीमा कर सकते हैं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने बच्चों के व्यवहार को भी बाधित कर सकते हैं, उनमें पैथोलॉजिकल व्यक्तित्व लक्षणों की अभिव्यक्ति में योगदान कर सकते हैं।

एक बच्चे का पालन-पोषण एक ऐसे परिवार में होता है, जहां माता-पिता उसके लिए व्यक्तिगत मॉडल होते हैं, उसे बाद की सामाजिक भूमिकाओं के लिए प्रशिक्षण प्राप्त होता है: महिला या पुरुष, पत्नी या पति, माता या पिता। इस प्रकार, यह कहा जाना चाहिए कि व्यक्ति जन्म के क्षण से ही आसपास की विविध दुनिया के अनुभव को आत्मसात करना शुरू कर देता है, अर्थात। सामूहीकरण और यह प्रक्रिया परिवार की संस्था की मदद से होती है।

पूर्वस्कूली बच्चे के लिए परिवार समाजीकरण का पहला और मुख्य कारक है। ई. पी. अर्नौटोवा, वी. वी. बॉयको, आई. वी. ग्रीबेनिकोवा, एल. वी. ज़गिक, वी. एम. इवानोवा, वी. के. कोटिरलो, जेड। माटेचेक, टी.

20 के दशक में। 20 वीं सदी पश्चिमी समाजशास्त्र में, और बाद में रूस में, व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया के एक अभिन्न अंग के रूप में समाजीकरण की समझ स्थापित हुई। समाजीकरण के दौरान, इसकी सबसे आम, स्थिर विशेषताएं बनती हैं, जो समाज की भूमिका संरचना द्वारा विनियमित सामाजिक रूप से संगठित गतिविधियों में प्रकट होती हैं।

"व्यक्तित्व" की अवधारणा में एक ऐसे व्यक्ति में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण शामिल है, जो एक ओर, प्रकृति का एक हिस्सा है, और दूसरी ओर, एक सामाजिक व्यक्ति, एक विशेष समाज का सदस्य है। यही इसका सामाजिक सार है, जो समाज के साथ मिलकर या उसके आधार पर ही विकसित हो रहा है। एक सफलतापूर्वक सामाजिक व्यक्तित्व को किसी के मूल्य अभिविन्यास को बदलने की क्षमता, किसी के मूल्यों के बीच संतुलन खोजने की क्षमता और सामाजिक भूमिकाओं के प्रति चयनात्मक दृष्टिकोण के साथ एक भूमिका की आवश्यकताओं की विशेषता है; सार्वभौमिक नैतिक मानवीय मूल्यों की समझ की ओर उन्मुखीकरण।

समाजीकरण- सामाजिक अनुभव के व्यक्ति द्वारा आत्मसात और सक्रिय प्रजनन की प्रक्रिया, व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधियों के कौशल में महारत हासिल करना, एक व्यक्ति के रूप में वास्तविक जीवन के संबंधों को बदलना। समाजीकरण प्रक्रिया की सामग्री अपने सदस्यों में एक पुरुष या एक महिला (सेक्स-भूमिका समाजीकरण) की भूमिकाओं में सफलतापूर्वक महारत हासिल करने के लिए, आर्थिक जीवन (पेशेवर समाजीकरण) के विषय बनने के लिए, एक परिवार (पारिवारिक समाजीकरण) बनाने के लिए समाज के हित से निर्धारित होती है। ), कानून का पालन करने वाले नागरिक बनें (राजनीतिक समाजीकरण), आदि।

एक व्यक्ति समाज का एक पूर्ण सदस्य बन जाता है, समाजीकरण का विषय होने के नाते, सामाजिक मानदंडों और सांस्कृतिक मूल्यों को अपनी गतिविधि, आत्म-विकास और आत्म-प्राप्ति की प्राप्ति के साथ एकता में आत्मसात करता है। डि फेल्डस्टीन एक व्यक्तित्व के समाजीकरण के लिए मुख्य मानदंड को उसकी अनुकूलन क्षमता, अनुरूपता की डिग्री नहीं, बल्कि उसकी स्वतंत्रता, आत्मविश्वास, स्वतंत्रता, मुक्ति, पहल की डिग्री मानता है, जो व्यक्ति में सामाजिक के कार्यान्वयन में प्रकट होता है, जो सुनिश्चित करता है मनुष्य और समाज का वास्तविक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रजनन। अध्ययन इस बात पर जोर देते हैं कि समाजीकरण की प्रक्रिया में बच्चा न केवल विभिन्न पर्यावरणीय प्रभावों की वस्तु के रूप में कार्य करता है, बल्कि इन प्रभावों में महारत हासिल करने के परिणामस्वरूप कुछ परिस्थितियों में अपने स्वयं के विकास के विषय के रूप में भी कार्य करता है।

इस प्रकार, समाजीकरण की प्रक्रिया एक एकता है और साथ ही दोनों पक्षों का लगातार प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य अंतर्विरोध है। शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि न केवल समाजीकरण की प्रक्रिया के बारे में, बल्कि समाजीकरण-व्यक्तिकरण की प्रक्रिया (बी। जेड। वल्फोव, डी। आई। फेल्डशेटिन, आदि) के बारे में बोलना अधिक सही है। वे इस प्रक्रिया को विनियोग के निष्क्रिय कृत्यों के रूप में नहीं, बल्कि एक जटिल गतिशील प्रक्रिया के रूप में देखते हैं। समाजीकरण मानव समाज के मानदंडों के बच्चे के विनियोग के रूप में कार्य करता है, और वैयक्तिकरण - एक निरंतर खोज, पुष्टि (समझ, अलगाव) और एक विषय के रूप में स्वयं के गठन के रूप में।

समाजीकरण-व्यक्तिकरण की प्रक्रिया का परिणाम सामाजिक अनुकूलन है - जीवन की किसी भी मौजूदा या उभरती (अपेक्षित) स्थितियों (बी। 3. वुल्फोव) में अपने व्यक्तित्व को बनाए रखने और सक्रिय रूप से विकसित करने के लिए व्यक्ति की क्षमता।

शोधकर्ता समाजीकरण के एजेंटों की पहचान करते हैं - सांस्कृतिक मानदंडों को पढ़ाने और सामाजिक भूमिकाओं को आत्मसात करने के लिए जिम्मेदार लोग और संस्थान, और समाजीकरण कारक जो व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया को प्रभावित करते हैं।

समाजीकरण कारकों को सशर्त रूप से चार समूहों (ए। वी। मुद्रिक) में विभाजित किया गया है:

• मेगाफैक्टर्स - वैश्विक ग्रह प्रक्रियाएं (पर्यावरण, जनसांख्यिकीय, आर्थिक, सैन्य-राजनीतिक) जो सभी लोगों के जीवन को प्रभावित करती हैं, इसलिए, शिक्षा के लक्ष्य और सामग्री;
• मैक्रोफैक्टर्स - सभी या बहुत से लोगों के समाजीकरण के लिए शर्तें: अंतरिक्ष, ग्रह, संपूर्ण विश्व, देश, समाज, राज्य;
• mesofactors - जातीय समूह, जनसंख्या का प्रकार, शहर या गाँव जिसमें कोई व्यक्ति रहता है;
• माइक्रोफैक्टर्स - समाजीकरण के संस्थान जिनके साथ एक व्यक्ति सीधे बातचीत करता है: परिवार, स्कूल, सहकर्मी समाज, श्रम या सैन्य सामूहिक।

समाजीकरण की संस्थाओं को सामाजिक संरचनाओं के रूप में माना जाता है जो व्यक्ति और समाज के बीच बातचीत की प्रक्रिया में योगदान करते हैं। उन्हें विशेष रूप से निर्मित या स्वाभाविक रूप से गठित संस्थानों और निकायों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जिसके कामकाज का उद्देश्य किसी व्यक्ति के सामाजिक विकास, उसके सार का निर्माण करना है।

समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्था बचपन- परिवार। परिवार में समाजीकरण का सामान्य कार्य सामाजिक रूप से सक्षम, परिपक्व व्यक्तित्व (R. F. Valieva) के निर्माण में बच्चे को सामाजिक समुदायों और समूहों के मानदंडों और मूल्यों से परिचित कराना है। इसके अलावा, पारिवारिक समाजीकरण का अर्थ पति, पत्नी, माता और पिता (ए.आई. एंटोनोव,) की भविष्य की पारिवारिक भूमिकाओं के लिए तैयारी भी है।

ए वी मुद्रिक और अन्य)।

परिवार व्यक्ति के चरित्र, कार्य के प्रति उसके दृष्टिकोण, नैतिक, वैचारिक, राजनीतिक और की नींव रखता है सांस्कृतिक संपत्ति. इसमें, बच्चे के भविष्य के सामाजिक व्यवहार की मुख्य विशेषताओं का गठन होता है: बड़े उसे कुछ विचार, व्यवहार के पैटर्न से अवगत कराते हैं; अपने माता-पिता से उन्हें सार्वजनिक जीवन में भागीदारी या भागीदारी से बचने का एक उदाहरण मिलता है, पहला तर्कसंगत और भावनात्मक आकलन। यह सब परिवार में प्रत्यक्ष समाजीकरण है। अप्रत्यक्ष समाजीकरण इस तथ्य में निहित है कि माता-पिता का अधिकार अन्य (महान) अधिकारियों के प्रति दृष्टिकोण बनाता है।

शोधकर्ता ए। वी। पेत्रोव्स्की, ए। एस। स्पाइवाकोवस्काया परिवार को मानव संचार के पहले दर्पण के रूप में चित्रित करते हैं, भविष्य के व्यक्तित्व के विकास के लिए एक स्थिति और स्रोत, एक बच्चे के व्यक्तित्व के सामाजिक पक्ष के निर्माण में एक शक्तिशाली कारक के रूप में, जो रूपों जीवन की स्थितिबच्चा, दूसरों के साथ संबंधों की स्थापना को प्रभावित करता है, व्यवहार और मूल्य दृष्टिकोण के लिए उद्देश्यों का निर्माण करता है।

एक बच्चे के लिए अंतर-पारिवारिक संबंध - पहला अनुभव जनसंपर्क. परिवार में, बच्चे को पारिवारिक भूमिकाओं, वैवाहिक, माता-पिता के कार्यों के बारे में एक विचार मिलता है, सामाजिक व्यवहार के कौशल सीखता है, माता-पिता के व्यवहार का अनुकरण करता है। व्यक्तित्व का मूल व्यक्ति की नैतिक स्थिति है, जिसके निर्माण में निर्णायक भूमिका परिवार की होती है।

परिवार में बच्चे के समाजीकरण की प्रक्रिया उसके जीवन के पहले महीनों से शुरू होती है। परिवार वह सूक्ष्म वातावरण है जो शिशु को प्रभावित करता है; उम्र के साथ, यह प्रभाव काफी हद तक कमजोर हो जाता है, लेकिन कभी भी पूरी तरह से समाप्त नहीं होता है। बहुत कम उम्र में पालन-पोषण की गलतियाँ और गलतियाँ अपूरणीय हो सकती हैं और बाद में असामाजिक व्यवहार में खुद को प्रकट कर सकती हैं। इसलिए, समाज में ऐसी कोई संस्था नहीं है जो बच्चों के प्रारंभिक समाजीकरण के परिवार और उसके कार्यों को बदल सके।

समाजीकरण की प्रक्रिया बहुआयामी और निरंतर है, यह धीरे-धीरे, लेकिन सख्ती से, और परिवार में सबसे स्वाभाविक और दर्द रहित तरीके से होती है। यहां बच्चा न केवल अमूर्त सामाजिकता में सबक प्राप्त करता है, बल्कि खुद को उन सामाजिक संबंधों में भी शामिल करता है जो भविष्य के व्यक्तित्व (आई। वी। डबरोविना) की सामग्री को निर्धारित करते हैं।

शब्द के व्यापक अर्थ में, समाजीकरण जीवन भर रह सकता है, संकीर्ण अर्थ में यह एक व्यक्ति के वयस्क होने की अवधि तक सीमित है। समाजीकरण को दो तरह से समझा जाता है: एक ओर, भविष्य की पारिवारिक भूमिकाओं की तैयारी के रूप में, दूसरी ओर, एक सक्षम परिपक्व व्यक्तित्व के निर्माण पर परिवार द्वारा डाले गए प्रभाव के रूप में।

बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण पर परिवार का प्रभाव अन्य कारकों के शैक्षिक प्रभाव से कहीं अधिक है। केवल परिवार में ही व्यक्ति के कुछ गुणों और मानसिक रसौली का निर्माण होता है।

पारिवारिक शिक्षा पारिवारिक जीवन के उद्देश्यपूर्ण सहज प्रभाव के साथ माता-पिता के उद्देश्यपूर्ण कार्यों को जोड़ती है। विशेष शैक्षिक प्रभावों के समूह में वयस्कों के उद्देश्यपूर्ण कार्य और कार्य शामिल हैं, जिसका अर्थ है बच्चे को पढ़ाना, उसे एक मॉडल देना, उसे अनुकरण करने, समझाने आदि के लिए प्रोत्साहित करना, लेकिन शिक्षा विशेष रूप से संगठित रूपों तक सीमित नहीं है। शैक्षणिक प्रभाव. यह पूरे परिवार के जीवन भर किया जाता है। अक्सर माता-पिता पालन-पोषण के सहज कारकों पर ध्यान नहीं देते हैं।

सहज प्रभाव बच्चे पर अचेतन, अनियंत्रित, बार-बार होने वाले दैनिक प्रभाव हैं, उदाहरण के लिए, वयस्कों का व्यवहार, निहित आदतें, उनकी दैनिक दिनचर्या आदि। बच्चा अपने आसपास के वयस्कों के संबंधों को देखकर लोगों के संबंधों के बारे में प्रारंभिक विचार प्राप्त करता है। . उनका व्यवहार, साथ ही उनके प्रति उनका रवैया, उनके कार्य बच्चे के व्यवहार का एक कार्यक्रम बन जाते हैं। वयस्कों द्वारा दिए गए मॉडल के अनुसार, वह लोगों के साथ अपने संबंध बनाता है। छोटे बच्चे अनुकरणीय होते हैं। उनका मानना ​​है कि उनके माता-पिता हमेशा सही काम करते हैं, इसलिए वे उनके व्यवहार की नकल करते हैं। शिक्षकों की पूर्वस्कूली संस्थानवे स्वीकार करते हैं कि वे अनजाने में अपने खेल से विद्यार्थियों के परिवार के बारे में बहुत कुछ सीखते हैं। वे कई उदाहरण देते हैं कि कैसे बच्चे "नशे में", "आत्मसमर्पण" की बोतलें खेलते हैं, शपथ लेते हैं, बड़ों का अनादर करते हैं, या, इसके विपरीत, एक पिता की भूमिका निभाने वाला बच्चा बच्चे की देखभाल करता है, अपनी "पत्नी" से प्यार करता है, श्रम करता है कार्य, और विनम्र है।

वैज्ञानिकों के अनुसार, सचेत, उद्देश्यपूर्ण परवरिश के अलावा, पूरे परिवार का माहौल बच्चे को प्रभावित करता है, और इस प्रभाव का प्रभाव उम्र के साथ जमा होता है, व्यक्तित्व संरचना (I.S. Kon) में अपवर्तित होता है। एक किशोर या युवा के व्यवहार का व्यावहारिक रूप से कोई सामाजिक या मनोवैज्ञानिक पहलू नहीं है जो वर्तमान या अतीत में उनकी पारिवारिक स्थितियों पर निर्भर न हो। माता-पिता की सामाजिक स्थिति, उनके रोजगार का प्रकार, भौतिक स्तर और शिक्षा का स्तर सहित पारिवारिक स्थितियां काफी हद तक बच्चे के जीवन पथ को पूर्व निर्धारित करती हैं।

कुछ माता-पिता बच्चे पर शैक्षिक प्रभाव को केवल कुछ के प्रत्यक्ष शिक्षण (ड्राइंग, गिनती, कंप्यूटर साक्षरता, आदि) के रूप में समझते हैं।

उदाहरण के लिए, एक माँ कहती है: “आखिरकार पति ने अपनी बेटी की परवरिश की। प्रत्येक शनिवार, और कभी-कभी शाम को कार्यदिवसों में, समस्याओं का समाधान किया जाता है। शिक्षा के क्षेत्र में माता-पिता की त्रुटि को ऐसे उदाहरण द्वारा समर्थित किया जा सकता है। एक पिता बच्चे पर चिल्लाया। शिक्षक की टिप्पणी पर उन्होंने उत्तर दिया: "चुपचाप, मैं शिक्षित कर रहा हूँ।" माता-पिता अक्सर किसी अन्य व्यक्ति पर किसी व्यक्ति के प्रभाव की सराहना करने में असमर्थ होते हैं।

शिक्षक की भूमिका को पूरा करने की इच्छा के साथ, कुछ माता-पिता जानबूझकर अपने शैक्षिक कार्यों को अन्य लोगों, जैसे कि किंडरगार्टन शिक्षक या गैर-कामकाजी परिवार के सदस्य में स्थानांतरित करना चाहते हैं। वे आश्वस्त हैं कि पालन-पोषण के लिए विशेष समय और प्रयास की आवश्यकता होती है जो एक व्यस्त व्यक्ति के पास नहीं होता है। कई माता-पिता बच्चे को आर्थिक रूप से प्रदान करने का ध्यान रखते हैं, लेकिन उसकी कक्षाओं में भाग लेने से कतराते हैं, गतिविधियों का प्रबंधन करने से इनकार करते हैं। माता-पिता की उदासीनता जो संचार के लिए बच्चे की इच्छा को संतुष्ट नहीं करते हैं, संयुक्त भावनात्मक रूप से रंगीन और सार्थक गतिविधियों से व्यक्ति के समाजीकरण और यहां तक ​​​​कि असामाजिक व्यवहार के गठन में देरी होती है।

वैज्ञानिकों के अनुसार, परिवार जितना एकजुट होगा, बच्चे पर उसका प्रभाव उतना ही अधिक होगा। पारिवारिक सामंजस्य का अर्थ है मूल्य एकता, पारिवारिक प्राथमिकताएँ, परिवार के मानदंडों के प्रति व्यक्ति की रुचि की अधीनता। हालाँकि, यदि इस प्राथमिकता को निरपेक्ष किया जाता है, तो अनुरूपतावादी व्यवहार तब बनता है जब कोई व्यक्ति परिवार के प्रमुख सदस्यों को लगातार पीछे देखे बिना कुछ नहीं करता है। ए. आई. एंटोनोव के अनुसार, सामंजस्य की कमी, परिवार की अव्यवस्था, अतिरिक्त-पारिवारिक प्रभावों के लिए द्वार खोलती है।

समाजीकरण के कई तंत्र परिवार में संचालित होते हैं: शिक्षा, नकल, पहचान, समझ (आई.एस. कोन)।

परिवार में बच्चे के समाजीकरण का मुख्य तंत्र है लालन - पालन।

परिवारों में मूल्य अभिविन्यास भिन्न होते हैं। टी. ए. कुलिकोवा शिक्षा के विभिन्न लक्ष्यों को शिक्षा का विषयवाद कहते हैं। इसलिए, कुछ परिवारों में, वयस्क बच्चे में सटीकता, अनुशासन, मितव्ययिता, संवेदनशीलता आदि जैसे गुण पैदा करने की कोशिश करते हैं, अन्य परिवारों में इस पर ध्यान नहीं दिया जाता है। कुछ परिवारों में, बच्चे को झूठ बोलने, बेईमानी करने के लिए दंडित किया जाता है, दूसरों में वे कहेंगे: "अब आप धोखे के बिना नहीं रह सकते।" कुछ परिवारों में, पर जोर दिया जाता है बौद्धिक विकास, दूसरों में - शारीरिक, तीसरे में - शिक्षा अपना पाठ्यक्रम लेती है। कुछ माता-पिता महत्व को कम आंकते हैं पूर्वस्कूली अवधिबच्चे के विकास के लिए, उनका मानना ​​है कि जब वह स्कूल जाएगा तो शिक्षा दी जाएगी।

नकल- मनमाने ढंग से या अनैच्छिक रूप से व्यवहार के उदाहरणों और प्रतिमानों का अनुसरण करना। पीछे अच्छे कर्मबच्चे की प्रशंसा की जाती है, प्रोत्साहित किया जाता है, और नकारात्मक के लिए - दंडित किया जाता है। उसकी चेतना में मानदंडों और नियमों की एक प्रणाली पेश की जाती है, विचार बनते हैं। स्वाभाविक रूप से, बच्चों पर उनके प्रभाव में परिवार के सभी वयस्क सदस्यों को एकजुट होना चाहिए। मांगों की एकता के बिना बड़ों के प्रति सम्मान, उनके अधिकार में विश्वास प्राप्त करना असंभव है। जब एक बच्चा परिवार के सभी सदस्यों की आवश्यकताओं की निरंतरता और एकता महसूस करता है, तो वह आज्ञाकारिता की एक स्थिर आदत विकसित करता है। अन्यथा, बच्चे चालाक और अनुकूलन करने लगते हैं।

पहचान।परिवार में बच्चा अपना लिंग जल्दी स्थापित कर लेता है। पूर्वस्कूली बचपन के दौरान, वह अपने लिंग के कई व्यवहार रूपों, रुचियों और मूल्यों को विनियोजित करता है। एक ही लिंग के प्रतिनिधियों के साथ संचार और पहचान के अनुभव के माध्यम से महिला और पुरुष व्यवहार के रूढ़िवाद आत्म-चेतना में प्रवेश करते हैं।

मनोविज्ञान में, तीन सिद्धांत हैं जो बताते हैं कि लिंग की पहचान कैसे बनती है।

मनोविश्लेषण के ढांचे के भीतर पहला सिद्धांत विकसित हुआ। लिंग भूमिका को अपनाना एक आंतरिक गहरी प्रक्रिया है जिसे माता-पिता के साथ पहचान के माध्यम से किया जाता है। सबसे पहले, दोनों लिंगों के बच्चे अपनी माँ के साथ अपनी पहचान बनाते हैं, क्योंकि माँ ही वह आकृति है जो बच्चे के पूरे वातावरण से शक्ति और प्रेम से संपन्न होती है। लड़कियों में यह पहचान आगे भी कायम रहती है। एक लड़के के लिए, पिता को महान स्थिति और शक्ति के रूप में माना जाता है, और यह आकर्षक महिला लक्षणों के असंतुलन के रूप में कार्य करता है।

दूसरा सिद्धांत, सामाजिक शिक्षण सिद्धांत, पारंपरिक शिक्षण सिद्धांत (लिंग-उपयुक्त व्यवहार को पुरस्कृत किया जाता है, अनुचित व्यवहार को दंडित किया जाता है) और अवलोकन संबंधी शिक्षण सिद्धांत का एक संयोजन है। अवलोकन करके, बच्चे मॉडल की नकल, उपेक्षा और प्रति-नकल कर सकते हैं। बच्चे विशेष रूप से मादा विकसित नहीं करते हैं या पुरुष संस्करणव्यवहार, लेकिन संतुलन आमतौर पर एक तरफ झुक जाता है और बड़ी संख्या में मामलों में बच्चे के जैविक लिंग से मेल खाता है।

यौन-भूमिका समाजीकरण के तंत्र की व्याख्या करने वाला तीसरा सिद्धांत संज्ञानात्मक-आनुवंशिक है। बच्चा पहले अपनी लिंग पहचान निर्धारित करता है और फिर अपने व्यवहार को अपनी लैंगिक भूमिका के बारे में विचारों के साथ समायोजित करने का प्रयास करता है। ये सिद्धांत विभिन्न कोणों से यौन समाजीकरण की प्रक्रिया पर विचार करते हैं और इस प्रक्रिया के विभिन्न तंत्रों का वर्णन करते हैं।

टी। आई। डायमनोवा के अनुसार, जो लड़कियां अपने पिता को नहीं जानती थीं, उनकी माताओं ने पुरुषों के आक्रोश और अविश्वास में पाला था, वे परिवार शुरू करने से डरती हैं। वे युवा लोगों से मिलने में कुछ कठिनाइयों का अनुभव करते हैं, मर्दाना गुणों की उपस्थिति को सार से अलग नहीं किया जाता है, वे अक्सर धोखे का शिकार हो जाते हैं, पुरुषों के प्रति उनके नकारात्मक रवैये को और मजबूत करते हैं। विवाह में, उनके लिए परिवार में संबंध बनाना अधिक कठिन होता है, क्योंकि बचपन में उन्हें ऐसा अनुभव नहीं मिला था। अंत में, वे नारीवादियों की श्रेणी में शामिल हो जाते हैं - विशेष महिलाओं के अधिकारों के लिए लड़ने वाले, जिनका कथित रूप से उन पुरुषों द्वारा उल्लंघन किया जाता है जिन्होंने समाज में महत्वपूर्ण पदों पर कब्जा कर लिया है।

समझमान लें कि माता-पिता अपने बच्चों को जानते हैं, उनके मन की शांति, रुचियां, जरूरतें।

समझ का तात्पर्य है कि माता-पिता अपने बच्चे की व्यक्तिगत विशेषताओं को जानते हैं, उसके अनुभवों, भावनात्मक अभिव्यक्तियों के प्रति चौकस हैं, और उसके चेहरे से भावनाओं को "पढ़ने" में सक्षम हैं। माता-पिता बच्चे की स्थिति लेते हैं, वे जानते हैं कि उसके आधार पर इसकी व्याख्या कैसे करें निजी अनुभववे बच्चे के कार्यों के उद्देश्यों को समझने की कोशिश करते हैं और दंड के साथ जल्दी में नहीं होते हैं। समझ का अर्थ यह भी है कि माता-पिता अपने बच्चे की ताकत और कमजोरियों को जानते हैं, कुछ शैक्षिक प्रभावों के प्रति उसकी प्रतिक्रिया का अनुमान लगाते हैं, और लचीले ढंग से शिक्षा के तरीकों का उपयोग करते हैं। बच्चे को समझने से माता-पिता को उसके साथ संपर्क स्थापित करने, समस्याओं को "लोकतांत्रिक तरीके से" हल करने में मदद मिलती है।

पारिवारिक प्रभाव का अभावकिसी न किसी दिशा में, अपने आप में अक्सर प्रभाव के एक नकारात्मक कारक के रूप में विकसित होता है। बच्चे के समाजीकरण में परिवार की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण होती है जब परिवार के बाहर शिक्षा की तुलना में, एक बंद प्रकार के संस्थानों में। वहां, बच्चों का मानसिक अभाव मानसिक विकास के विभिन्न विचलन में प्रकट होता है, जिनमें से भावनात्मक क्षेत्र में दोष एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लेते हैं, जो विद्यार्थियों की भावनाओं, व्यवहार, पारस्परिक संबंधों की संस्कृति को नकारात्मक रूप से प्रभावित करते हैं और भविष्य में इसका कारण बन सकते हैं। प्रतिकूल रूप से विकासशील परिवार, वैवाहिक संबंध।

में अनाथालयबच्चा देखभाल, पालन-पोषण और शिक्षा का उद्देश्य है, लेकिन वयस्कों का लगातार कारोबार बच्चे के रिश्ते और अनुभव की निरंतरता को तोड़ता है, उसके जीवन को टुकड़ों में "कुचल" देता है। मुख्य रूप से समूह दृष्टिकोण, व्यक्तिगत संपर्कों की कमी बच्चे के लिए अपने "मैं" को महसूस करना मुश्किल बना देती है। एक अनाथालय में अच्छे से अच्छे शिक्षक भी ज्ञान, व्यवहार के पैटर्न, प्रोत्साहन और दंड के वाहक होते हैं, लेकिन वे स्वयं बच्चे के लिए जीवन अर्थ का स्रोत नहीं बनते हैं, अपनी स्वयं की आकांक्षाओं और सचेत अनुभवों को जन्म नहीं देते हैं। परिवार में, बच्चे पर सभी प्रभाव व्यक्तिगत रूप से किए जाते हैं, विशेष रूप से उसे संबोधित किया जाता है।

एक परिवार में पले-बढ़े छोटे बच्चे सक्रिय, उद्यमी, मिलनसार, अपने आसपास के लोगों पर भरोसा करने वाले, उच्च स्तर की जिज्ञासा दिखाने वाले और हंसमुख होते हैं, जो उनकी सकारात्मक आत्म-धारणा (एस। यू। मेशचेरीकोवा) को इंगित करता है।

इसी तरह के निष्कर्ष चेक शिक्षक Z. Mateychek द्वारा निकाले गए थे। वह बेबी हाउस और परिवार से "खतरे की स्थिति" में बच्चों के व्यवहार का अध्ययन करने का उदाहरण देता है। बच्चे के सामने एक विशाल खिलौना भालू रखा गया था। अपनी माँ की गोद में बैठा बच्चा एक मिनट के लिए अपना आत्मविश्वास खो बैठा, फिर वह खिलौने का अध्ययन करने लगा और उसके साथ खेलने लगा। बेबी हाउस के बच्चे को संतुलन नहीं मिला, दहशत में गिर गया। लेखक का निष्कर्ष है: कुछ की प्रारंभिक अनिश्चितता और दूसरों का विश्वास, जाहिर है, भविष्य में लोगों के संबंध में खुद को प्रकट करेगा।

अनाथालय में पले-बढ़े बच्चे, हालांकि वे वयस्कों के प्रति सकारात्मक भावनाएं दिखाते हैं, कम पहल, जिज्ञासा, प्रफुल्लता दिखाते हैं, उनमें बहुत खराब सकारात्मक भावनाएं होती हैं। इन बच्चों के व्यवहार और संचार में एकरूपता होती है। जैसा कि वी.एस. मुखिना ने नोट किया, बच्चे कई तथाकथित गतिरोध करते हैं: बच्चा हिलता है, अपनी उंगलियां चूसता है, बिना किसी स्पष्ट अर्थ के उसी क्रिया को दोहराता है। परिवार में और इसके बाहर बड़े होने वाले बच्चों के व्यवहार में यह अंतर किसकी कमी से समझाया जाता है? मातृ प्रेम, सहलाना। निम्नलिखित नियमितता स्थापित की गई है: बच्चे के जीवन के पहले महीनों में मां जितनी तेजी से असुविधा के संकेतों के प्रति प्रतिक्रिया करती है, उतनी ही विविध और लंबे समय तक वह जीवन के दूसरे भाग में खिलौनों के साथ खेलती है। बाल गृह बच्चों को खिलाने, सोने और जगाने के लिए एक एकीकृत आहार का आयोजन करता है। कर्मचारियों के पास प्रत्येक बच्चे के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण करने के लिए पर्याप्त शारीरिक शक्ति और समय नहीं है, शिक्षकों को निर्देशों द्वारा निर्देशित किया जाता है, न कि बच्चे की पहल से।

परिवार के बाहर के बच्चों ने खेल को अपर्याप्त रूप से विकसित किया है, क्योंकि उनके पास सीमित सामाजिक अनुभव है। हमें यह देखना था कि कैसे एक 3 साल का बच्चा एक खिलौना फोन (पारंपरिक, एक हैंडसेट और एक कॉर्ड के साथ) उठाता है और हैंडसेट को पकड़कर उसे फर्श पर ले जाता है। वह इसे एक प्रतिस्थापन वस्तु के रूप में उपयोग नहीं करता है, वह नहीं जानता कि इसके साथ क्या करना है। पुराने प्रीस्कूलरों के खेल आदिम हैं और विस्तृत कथानक के बिना नीरस क्रियाओं में कम हो जाते हैं। वे प्रतिबिंबित करते हैं कि वे अक्सर अपने जीवन में क्या देखते हैं: वे गुड़िया के लिए चायदानी से चाय डालते हैं, उन्हें डांटते हैं, उनके साथ "चीजों को सुलझाते हैं"। लड़की गुड़िया के साथ खेलना चाहती है, लेकिन यह नहीं जानती कि कैसे। उसने किसी तरह गुड़िया को निगल लिया, अनाड़ी रूप से उसे दबा दिया।

परिवार के बाहर बच्चे के व्यक्तित्व के विकास की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए चेतना की संरचनावी.एस. मुखिना ने बंद संस्थानों में बच्चों में उनमें से कुछ पर प्रकाश डाला:

• खाली जगह की कमी के कारण "हम" की एक विशेष भावना का विकास जिसमें बच्चा अकेला हो सकता है;
• निर्भर रवैया, मितव्ययिता और जिम्मेदारी की कमी।

अक्सर एक अनाथालय में, बच्चों को उनके अंतिम नाम से संबोधित किया जाता है, पहला नाम लगभग कभी भी प्यार और स्नेह व्यक्त करने के लिए उपयोग नहीं किया जाता है। यह एक विशिष्ट समूह मानदंड है। एक बंद संस्था के "हम" कभी-कभी सामाजिक मानकों को पूरा नहीं करते हैं। वी.एस. मुखिना के अनुसार, यहाँ एक बड़ी समस्या है - अनाथालयों से बच्चों की मान्यता के दावों की विशिष्टता।

बंद प्रकार के संस्थानों में, लिंग पहचान का उल्लंघन किया जाता है: लड़कों को लिंग से पहचान से वंचित किया जाता है, क्योंकि यहां कुछ पुरुष हैं, कोई उदाहरण लेने वाला नहीं है। कभी-कभी वे खुद को स्त्री के रूप में संदर्भित करते हैं। यदि अनाथालय में कोई पुरुष कर्मचारी है, तो लड़के उसकी पूजा करते हैं, उसके कार्यों का निरीक्षण करते हैं, उसकी नकल करते हैं, उसके साथ संवाद करने की आवश्यकता महसूस करते हैं। समूह "हम" के आधार पर, लड़कियां जीवित रहने और खुद को मुखर करने के लिए व्यवहार के आक्रामक रूपों को उधार लेती हैं।

आत्म-चेतना में एक अन्य कड़ी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक समय की कड़ी है, अर्थात् भूत और भविष्य में वर्तमान स्वयं को स्वयं के साथ सहसंबंधित करने की क्षमता। यह एक विकासशील व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण सकारात्मक शिक्षा है, जो इसके पूर्ण अस्तित्व को सुनिश्चित करती है। एक व्यक्ति, मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, सामान्य रूप से मौजूद नहीं हो सकता है, यदि उसका व्यक्तिगत अतीत, वर्तमान और भविष्य नहीं है, तो उसका विकास नहीं हो सकता है। अनाथालयों के बच्चे इस संबंध में बेहद खराब विकसित होते हैं। बीते हुए वर्ष बच्चे की स्मृति में केवल ज्ञान के रूप में रहते हैं, लेकिन उसके निजी जीवन की घटनाओं के रूप में नहीं। इस घटना का कारण बच्चे का वयस्क के साथ संबंध है।

अनाथालय के बच्चों का अक्सर कोई व्यक्तिगत अतीत नहीं होता है, क्योंकि अतीत आमतौर पर परिवार द्वारा दिया जाता है। परिवार में, बच्चे को बताया जाता है: "जब आप छोटे थे, तो आपने यह और वह किया", वे बच्चों की तस्वीरें, खिलौने, घरेलू सामान आदि देखते हैं। और वह, जैसा कि था, अपनी व्यक्तिगत स्मृति में उन कहानियों को शामिल करता है जो वह उन लोगों द्वारा दिया गया जो उससे प्यार करते हैं, उसके लोग। एक परिवार से वंचित बच्चों को अक्सर कुछ भी याद नहीं रहता है या जीवन में अपना पैर खोने पर उनके आतंक को याद नहीं होता है।

आत्म-चेतना की अंतिम कड़ी व्यक्ति का सामाजिक स्थान, उसके अधिकार और दायित्व हैं। अनाथालयों और बोर्डिंग स्कूलों में बच्चे, एक विशेष समुदाय के रूप में, एक समूह नैतिक मानक के अनुसार रहते हैं, कानूनों को दरकिनार करते हुए, समूह विवेक, जमानत आदि पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इन परिस्थितियों में, बच्चों के लिए "पुरुषत्व" और "के बारे में विचार बनाना मुश्किल है" स्त्रीत्व", और हाउसकीपिंग, खाना पकाने, स्वाद के साथ कपड़े पहनने की क्षमता आदि से जुड़े आवश्यक पारिवारिक जीवन कौशल विकसित करने के लिए।

परिवार के बाहर पले-बढ़े बच्चों के मानसिक और व्यक्तिगत विकास के तुलनात्मक अध्ययन से पता चलता है कि उम्र और व्यक्तिगत अंतर के बावजूद, उनमें कई सामान्य सुविधाएं: लोगों से अत्यधिक लगाव की कमी, में पहल विभिन्न प्रकार केगतिविधियों, अपर्याप्त संज्ञानात्मक गतिविधि, स्थितिजन्य व्यवहार और सोच। ऐसे बच्चों में, उद्देश्य के व्यक्तिपरक में परिवर्तन परेशान होता है, संज्ञानात्मक बच्चे द्वारा भावनात्मक रूप से अनुभव नहीं किया जाता है, और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण नहीं होता है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि बच्चों का दुनिया, आसपास के लोगों और खुद के प्रति अविकसित या विकृत पूर्वाग्रह होता है। नतीजतन, उनके पास कोई लगाव नहीं है, प्यार और स्नेह की कमी है, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं कम हो जाती हैं, आदि। परिणामस्वरूप, उनके स्वयं के जीवन का अनुभव आत्मसात नहीं होता है और महसूस नहीं होता है, और इसलिए जमा नहीं होता है और नहीं होता है व्यक्तित्व और चेतना के विकास के लिए नेतृत्व।

प्रश्न और कार्य

• 1. समाजीकरण क्या है?
• 2. परिवार में बच्चे के समाजीकरण के तंत्र को खोलें।
• 3. पूर्वस्कूली बच्चे के समाजीकरण में परिवार की क्या भूमिका है?
• 4. उन सामाजिक संस्थाओं के नाम बताइए जिन्हें आप जानते हैं। वे व्यक्तित्व के विकास को कैसे प्रभावित करते हैं?
• 5. आवधिक प्रेस में, परिवार के बाहर के बच्चों के बारे में, सामाजिक अनाथता के बारे में सामग्री उठाओ। आंकड़े उपलब्ध कराएं। समस्या के शैक्षणिक पहलू पर जोर दें।