स्लावों के बीच "झूठ" को अधूरा, सतही सत्य कहा जाता था। उदाहरण के लिए, आप कह सकते हैं: "यहाँ गैसोलीन का एक पूरा पोखर है," या आप कह सकते हैं कि यह गंदे पानी का एक पोखर है, जिसके ऊपर गैसोलीन की एक फिल्म है। दूसरे कथन में - सत्य, पहले में यह बिल्कुल सत्य नहीं है, अर्थात। झूठ। "झूठ" और "लॉज", "लॉज" का मूल मूल समान है। वे। कुछ ऐसा जो सतह पर है, या जिसकी सतह पर कोई झूठ बोल सकता है, या - विषय के बारे में एक सतही निर्णय।

और फिर भी, "झूठ" शब्द को टेल्स पर, सतही सत्य, अपूर्ण सत्य के अर्थ में क्यों लागू किया जाता है? तथ्य यह है कि परी कथा वास्तव में एक झूठ है, लेकिन केवल स्पष्ट, प्रकट दुनिया के लिए, जिसमें हमारी चेतना अब रहती है। अन्य संसारों के लिए: नवी, स्लाव, नियम, वही परी-कथा पात्र, उनकी बातचीत, सच्चा सत्य है। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि एक परी कथा अभी भी एक सच्ची कहानी है, लेकिन एक निश्चित दुनिया के लिए, एक निश्चित वास्तविकता के लिए। यदि परी कथा आपकी कल्पना में कुछ छवियों को समेटती है, तो ये छवियां आपकी कल्पना द्वारा आपको देने से पहले कहीं से आई हैं। वास्तविकता से बाहर कल्पना जैसी कोई चीज नहीं है। कोई भी फंतासी हमारे स्पष्ट जीवन की तरह वास्तविक है। हमारा अवचेतन, दूसरे सिग्नल सिस्टम (शब्द के लिए) के संकेतों पर प्रतिक्रिया करते हुए, सामूहिक क्षेत्र से छवियों को "बाहर खींचता है" - अरबों वास्तविकताओं में से एक जिसके बीच हम रहते हैं। कल्पना में, केवल एक ही नहीं है, जिसके चारों ओर इतनी सारी परियों की कहानियां मुड़ी हुई हैं: "वहाँ जाओ, कोई नहीं जानता कि कहाँ, लाओ, कोई नहीं जानता कि क्या।" क्या आपकी कल्पना कुछ ऐसी कल्पना कर सकती है? - फिलहाल, नहीं। हालाँकि, हमारे बुद्धिमान पूर्वजों के पास इस प्रश्न का पर्याप्त उत्तर था।

स्लाव के बीच "सबक" का अर्थ कुछ ऐसा है जो रॉक पर खड़ा है, अर्थात। अस्तित्व, भाग्य, मिशन के कुछ घातक परिणाम, जो पृथ्वी पर अवतार लेने वाले किसी भी व्यक्ति के पास होते हैं। एक सबक कुछ ऐसा है जिसे सीखने की जरूरत है इससे पहले कि आपका विकासवादी पथ आगे और उच्चतर जारी रहे। इस प्रकार, परी कथा एक झूठ है, लेकिन सबक के लिए हमेशा एक संकेत है कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने जीवन के दौरान सीखना होगा।

कोलोबोक

उन्होंने रासदेवा से पूछा:- मुझे जिंजरब्रेड मैन बनाओ। युवती Svarozh के खलिहान के माध्यम से बह गई, शैतान के खलिहान के साथ स्क्रैप की गई और कोलोबोक को बेक किया। जिंजरब्रेड मैन पथ के साथ लुढ़क गया। लुढ़कना, लुढ़कना और उसकी ओर - हंस: - कोलोबोक-कोलोबोक, मैं तुम्हें खाऊंगा! और उसने अपनी चोंच से कोलोबोक से एक टुकड़ा तोड़ लिया। कोलोबोक लुढ़कता है। उसकी ओर - रेवेन: - जिंजरब्रेड मैन, मैं तुम्हें खाऊंगा! कोलोबोक ने बैरल पर चोंच मारी और दूसरा टुकड़ा खा लिया। जिंजरब्रेड मैन पथ के साथ आगे लुढ़क गया। फिर भालू उससे मिला:- जिंजरब्रेड मैन, मैं तुम्हें खा लूंगा! उसने कोलोबोक को अपने पेट से पकड़ लिया, और उसकी भुजाओं को कुचल दिया, कोलोबोक ने जबरन उसके पैर भालू से छीन लिए। जिंजरब्रेड मैन रोल, सरोग वे के साथ रोल, और फिर वुल्फ उससे मिलता है: - जिंजरब्रेड मैन, मैं तुम्हें खाऊंगा! उसने कोलोबोक को अपने दांतों से पकड़ लिया, इसलिए जिंजरब्रेड मैन वुल्फ से मुश्किल से लुढ़क गया। लेकिन उनकी राह अभी खत्म नहीं हुई है। वह लुढ़कता है: कोलोबोक का एक बहुत छोटा टुकड़ा बचा है। और फिर, कोलोबोक की ओर, लोमड़ी बाहर आती है: - जिंजरब्रेड मैन, मैं तुम्हें खाऊंगा! "मुझे मत खाओ, लिसोन्का," केवल कोलोबोक कहने में कामयाब रहा, और उसकी लोमड़ी - "हूँ", और इसे पूरा खा लिया।

बचपन से सभी के लिए परिचित एक परी कथा पूरी तरह से अलग अर्थ और बहुत गहरा सार लेती है जब हम पूर्वजों की बुद्धि की खोज करते हैं। स्लाव जिंजरब्रेड मैन कभी भी पाई, या बन, या "लगभग एक चीज़केक" नहीं था, जैसा कि वे आधुनिक परियों की कहानियों और कार्टून में गाते हैं, सबसे विविध बेकरी उत्पाद जो वे हमें कोलोबोक के रूप में देते हैं। लोगों का विचार जितना वे इसे प्रस्तुत करने का प्रयास करते हैं, उससे कहीं अधिक आलंकारिक और पवित्र है। कोलोबोक एक रूपक है, रूसी परियों की कहानियों के नायकों की लगभग सभी छवियों की तरह। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि रूसी लोग अपनी कल्पनाशील सोच के लिए हर जगह प्रसिद्ध थे।

द टेल ऑफ़ कोलोबोक आकाश में चंद्रमा की गति पर पूर्वजों का एक खगोलीय अवलोकन है: पूर्णिमा से (रेस के हॉल में) से अमावस्या (फॉक्स का हॉल)। "सानना" कोलोबोक - पूर्णिमा, इस कहानी में, वर्जिन और रेस के हॉल में होती है (लगभग आधुनिक नक्षत्र कन्या और सिंह से मेल खाती है)। इसके अलावा, सूअर के हॉल से शुरू होकर, चंद्रमा कम हो रहा है, अर्थात। प्रत्येक बैठक हॉल (हंस, रेवेन, भालू, भेड़िया) चंद्रमा का एक हिस्सा "खाओ"। कोलोबोक से हॉल ऑफ फॉक्स तक कुछ भी नहीं रहता है - मिडगार्ड-अर्थ (आधुनिक ग्रह पृथ्वी के अनुसार) चंद्रमा को सूर्य से पूरी तरह से बंद कर देता है।

हम रूसी लोक पहेलियों (वी। डाहल के संग्रह से) में कोलोबोक की इस तरह की व्याख्या की पुष्टि पाते हैं: एक नीला दुपट्टा, एक लाल बन: एक दुपट्टे पर रोल, लोगों पर मुस्कान। - यह स्वर्ग और यारिलो-सूर्य के बारे में है। मुझे आश्चर्य है कि आधुनिक परी-कथा रीमेक लाल कोलोबोक को कैसे चित्रित करेंगे? क्या आपने आटे में रूज मिलाया है?

बच्चों के लिए, कुछ और पहेलियाँ: सफेद सिर वाली गाय प्रवेश द्वार की ओर देखती है। (महीना) वह छोटा था - वह अच्छा लग रहा था, वह बुढ़ापे में थक गया था - वह फीका पड़ने लगा, एक नया जन्म हुआ - वह फिर से आनन्दित हुआ। (महीना) एक स्पिनर कताई कर रहा है, एक सुनहरा बोबिन, किसी को नहीं मिलेगा: न राजा, न रानी, ​​न लाल युवती। (सूर्य) दुनिया में सबसे अमीर कौन है? (धरती)

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि स्लाव नक्षत्र आधुनिक नक्षत्रों के बिल्कुल अनुरूप नहीं हैं। स्लाव क्रुगोलेट में 16 हॉल (नक्षत्र) हैं, और उनके पास आधुनिक 12 राशि चिन्हों की तुलना में अन्य विन्यास थे। हॉल ऑफ द रेस (बिल्ली परिवार) मोटे तौर पर सहसंबद्ध हो सकता है
राशि चक्र सिंह।

शलजम

परी कथा का पाठ बचपन से सभी को याद है। आइए परियों की कहानी के गूढ़ और कल्पना और तर्क की उन घोर विकृतियों का विश्लेषण करें जो हम पर थोपी गई थीं।

इसे पढ़ना, अधिकांश अन्य कथित रूप से "लोक" (यानी बुतपरस्त: "भाषा" - "लोग") परियों की कहानियों की तरह, हम माता-पिता की जुनूनी अनुपस्थिति पर ध्यान देते हैं। यानी पूरी तरह से एकाकी परिवार बच्चों के सामने आते हैं, जो बचपन से ही यह विचार भर देता है कि एक अधूरा परिवार सामान्य होता है, "हर कोई ऐसे ही रहता है।" बच्चों की परवरिश दादा-दादी ही करते हैं। एक पूरे परिवार में भी, बूढ़े लोगों द्वारा उठाए जाने वाले बच्चे को "समर्पण" करने की परंपरा बन गई है। शायद यह परंपरा एक आवश्यकता के रूप में, दासता के दिनों में स्थापित की गई थी। कई लोग मुझसे कहेंगे कि अब भी समय बेहतर नहीं है। लोकतंत्र वही गुलाम-मालिक व्यवस्था है। ग्रीक में "डेमोस", केवल एक "लोग" नहीं है, बल्कि एक समृद्ध लोग, समाज का "शीर्ष", "क्रेटोस" - "शक्ति" है। तो यह पता चलता है कि लोकतंत्र सत्ताधारी अभिजात वर्ग की शक्ति है, अर्थात। एक ही दासता, आधुनिक राजनीतिक व्यवस्था में केवल एक मिटाई हुई अभिव्यक्ति है। इसके अलावा, धर्म भी लोगों के लिए कुलीन वर्ग की शक्ति है, और अपने स्वयं के और राज्य अभिजात वर्ग के लिए झुंड (दूसरे शब्दों में: झुंड) की शिक्षा में भी सक्रिय रूप से शामिल है। हम बच्चों में क्या लाते हैं, उन्हें परियों की कहानी किसी और की धुन पर सुनाते हैं? हम डेमो के लिए अधिक से अधिक सर्फ़ों को "तैयार" करना जारी रखते हैं? या भगवान के सेवक?

एक गूढ़ दृष्टिकोण से, आधुनिक "शलजम" में कौन सी तस्वीर दिखाई देती है? - पीढ़ियों की रेखा बाधित होती है, संयुक्त अच्छे कार्य बाधित होते हैं, परिजनों, परिवार के सामंजस्य का पूर्ण विनाश होता है,
पारिवारिक संबंधों की भलाई और खुशी। बेकार परिवारों में किस तरह के लोग बड़े होते हैं? .. और यही नव-निर्मित परियों की कहानियां हमें सिखाती हैं।

विशेष रूप से, "REPKA" के अनुसार। बच्चे के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण नायक, पिता और माता अनुपस्थित हैं। आइए विचार करें कि क्या छवियां परी कथा का सार बनाती हैं, और प्रतीकात्मक विमान पर परी कथा से वास्तव में क्या हटा दिया गया था। इसलिए, पात्र: 1) शलजम - परिवार की जड़ों का प्रतीक है। वह लगाई गई है
पूर्वज, सबसे प्राचीन और बुद्धिमान। उसके बिना, कोई शलजम नहीं होता, और परिवार के लाभ के लिए संयुक्त, आनंदमय कार्य नहीं होता। 2) दादाजी - प्राचीन ज्ञान का प्रतीक है 3) दादी - परंपरा, घर 4) पिता - परिवार की सुरक्षा और समर्थन - एक आलंकारिक अर्थ के साथ परी कथा से हटा दिया गया 5) माँ - प्यार और देखभाल - परी कथा से हटा दिया गया 6) पोती (बेटी) - संतान, परिवार की निरंतरता 7) बग - परिवार में धन की सुरक्षा 8) बिल्ली - घर में अनुकूल माहौल 9) माउस - सदन के कल्याण का प्रतीक है। चूहे वहीं शुरू होते हैं जहां अधिकता होती है, जहां हर टुकड़े की गिनती नहीं होती है। ये लाक्षणिक अर्थ घोंसले के शिकार गुड़िया की तरह परस्पर जुड़े हुए हैं - एक के बिना दूसरे का कोई अर्थ और पूर्णता नहीं है।

तो बाद में सोचें, जानबूझकर या अज्ञात, रूसी परियों की कहानियों को बदल दिया गया था, और जिनके लिए वे अब "काम" करते हैं।

मुर्गी रयाबा

ऐसा लगता है - ठीक है, क्या बकवास है: उन्होंने हराया, उन्होंने हराया, और फिर एक चूहा, धमाका - और परी कथा खत्म हो गई है। यह सब किस लिए है? दरअसल, नासमझ बच्चे ही बताते हैं...

यह कहानी ज्ञान के बारे में है, स्वर्ण अंडे में संलग्न सार्वभौमिक ज्ञान की छवि के बारे में है। इस ज्ञान को जानने के लिए हर किसी को और हर समय नहीं दिया जाता है। हर कोई "बहुत कठिन" नहीं है। कभी-कभी आपको साधारण अंडे में निहित सरल ज्ञान के लिए समझौता करना पड़ता है।

जब आप अपने बच्चे को यह या वह परी कथा सुनाते हैं, तो इसके छिपे हुए अर्थ को जानते हुए, इस परी कथा में निहित प्राचीन ज्ञान "माँ के दूध के साथ", सूक्ष्म स्तर पर, अवचेतन स्तर पर अवशोषित होता है। जैसा कि आधुनिक मनोवैज्ञानिक कहते हैं, ऐसा बच्चा बिना किसी अनावश्यक स्पष्टीकरण और तार्किक पुष्टि के, लाक्षणिक रूप से, सही गोलार्ध के साथ कई चीजों और रिश्तों को समझेगा।

काशी और बाबा यगा के बारे में

पीपी ग्लोबा के व्याख्यानों के अनुसार लिखी गई पुस्तक में हम पाते हैं रोचक जानकारीरूसी परियों की कहानियों के क्लासिक नायकों के बारे में: "कोशी नाम" नाम से आया है पवित्र पुस्तकेंप्राचीन स्लाव "निन्दा करने वाला"। ये लकड़ी की बंधी हुई गोलियां थीं जिन पर अद्वितीय ज्ञान लिखा हुआ था। इस अमर विरासत के रक्षक को "कोशी" कहा जाता था। उनकी किताबें पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली गईं, लेकिन यह संभावना नहीं है कि वह वास्तव में अमर थे, जैसा कि एक परी कथा में है। (...) और एक भयानक खलनायक में, एक जादूगर, हृदयहीन, क्रूर, लेकिन शक्तिशाली, ... कोशी अपेक्षाकृत हाल ही में बदल गया - रूढ़िवादी की शुरुआत के दौरान, जब स्लाव पैन्थियन के सभी सकारात्मक चरित्र नकारात्मक में बदल गए। उसी समय, शब्द "निन्दा" उत्पन्न हुआ, अर्थात्, प्राचीन, गैर-ईसाई रीति-रिवाजों का पालन करना। (...) और बाबा यगा हमारे साथ एक लोकप्रिय व्यक्ति हैं ... लेकिन वे परियों की कहानियों में उन्हें पूरी तरह से बदनाम नहीं कर सके। सिर्फ कहीं नहीं, बल्कि यह उसके लिए था कि सभी त्सारेविच इवान और इवान द फूल्स एक मुश्किल क्षण में आए। और उसने उन्हें खिलाया, उन्हें पानी पिलाया, उनके लिए स्नानागार गर्म किया और उन्हें सुबह सही रास्ता दिखाने के लिए चूल्हे पर सोने के लिए लिटा दिया, उनकी सबसे कठिन समस्याओं को सुलझाने में मदद की, एक जादू की गेंद दी, जो खुद की ओर ले जाती है वांछित लक्ष्य। "रूसी एरियाडेन" की भूमिका हमारी दादी को आश्चर्यजनक रूप से एक अवेस्तान देवता के समान बनाती है, ... शुद्ध। यह स्त्री-शोधक, अपने बालों से सड़क को साफ करते हुए, बुरी आत्माओं और सभी बुरी आत्माओं को दूर भगाते हुए, पत्थरों और मलबे से भाग्य का रास्ता साफ करते हुए, एक हाथ में झाड़ू और दूसरे में एक गेंद के साथ चित्रित किया गया था। ... यह स्पष्ट है कि ऐसी स्थिति के साथ, इसे फटा और गंदा नहीं किया जा सकता है। इसके अलावा, एक स्नानागार है। ” (मनुष्य जीवन का वृक्ष है। अवेस्तान परंपरा। Mn.: Arktida, 1996)

यह ज्ञान आंशिक रूप से काशी और बाबा यगा के स्लाव विचार की पुष्टि करता है। लेकिन आइए हम पाठकों का ध्यान "काशी" और "काशी" नामों की वर्तनी में एक महत्वपूर्ण अंतर की ओर आकर्षित करें। ये दो मौलिक रूप से भिन्न वर्ण हैं। वह नकारात्मक चरित्र जो परियों की कहानियों में उपयोग किया जाता है, जिसके साथ सभी पात्र लड़ते हैं, जिसका नेतृत्व बाबा यगा करते हैं, और जिसकी मृत्यु "अंडे में" है, यह काशी है। इस प्राचीन स्लाव शब्द-छवि के लेखन में पहला भाग "का" है, जिसका अर्थ है "स्वयं को इकट्ठा करना, संघ, एकीकरण"। उदाहरण के लिए, रूनिक शब्द-छवि "करा" का अर्थ दंड नहीं है, लेकिन इसका मतलब है कि कुछ ऐसा जो विकिरण नहीं करता है, चमकना बंद हो गया है, काला हो गया है, क्योंकि उसने अपने अंदर सभी चमक ("आरए") एकत्र कर ली है। इसलिए कराकुम शब्द - "कुम" - एक रिश्तेदार या कुछ संबंधित (उदाहरण के लिए रेत के दाने), और "कारा" - जो चमक इकट्ठा करते हैं: "चमकते कणों का संग्रह"। यह पहले से ही पिछले शब्द "दंड" की तुलना में थोड़ा अलग अर्थ है।

औसत पाठक के लिए स्लाव रनिक छवियां असामान्य रूप से गहरी और विशाल, अस्पष्ट और कठिन हैं। केवल पुजारी ही इन छवियों को अखंडता में रखते थे, क्योंकि। एक रूनिक छवि लिखना और पढ़ना एक गंभीर और बहुत जिम्मेदार मामला है, इसके लिए बड़ी सटीकता, विचार और हृदय की पूर्ण शुद्धता की आवश्यकता होती है।

बाबा योग (योगिनी-माँ) - नित्य सुंदर, स्नेही, दयालु देवी-अनाथों और सामान्य रूप से बच्चों की संरक्षक। वह मिडगार्ड-अर्थ के चारों ओर या तो एक उग्र स्वर्गीय रथ पर, या घोड़े की पीठ पर उन भूमि के माध्यम से घूमती थी जहां महान जाति के वंश और स्वर्गीय कबीले के वंशज रहते थे, कस्बों और गांवों में बेघर अनाथों को इकट्ठा करते थे। हर स्लाव-आर्यन वेसी में, यहां तक ​​​​कि हर आबादी वाले शहर या बस्ती में, संरक्षक देवी को उनकी उज्ज्वल दयालुता, कोमलता, नम्रता, प्रेम और उनके सुरुचिपूर्ण जूतों से पहचाना जाता था, जो सोने के पैटर्न से सजाए गए थे, और उन्होंने उसे दिखाया कि अनाथ कहाँ रहते हैं। साधारण लोगदेवी को अलग-अलग तरीकों से बुलाया, लेकिन हमेशा कोमलता के साथ। कौन हैं दादी योग स्वर्ण पाद, और कौन एकदम सरल-योगिनी-माँ।

योगिन्या ने अनाथों को अपनी तलहटी स्केटे में पहुँचाया, जो कि इरिस्की पहाड़ों (अल्ताई) की तलहटी में जंगल के बहुत घने हिस्से में स्थित था। उसने सबसे प्राचीन स्लाव और आर्य कुलों के अंतिम प्रतिनिधियों को अपरिहार्य मृत्यु से बचाने के लिए ऐसा किया। तलहटी में, जहाँ योगिन-माँ ने बच्चों को प्राचीन उच्च देवताओं की दीक्षा के उग्र संस्कार के माध्यम से नेतृत्व किया, वहाँ परिवार के देवता का एक मंदिर था, जिसे पहाड़ के अंदर उकेरा गया था। रॉड के पहाड़ी मंदिर के पास, चट्टान में एक विशेष अवसाद था, जिसे पुजारियों ने रा की गुफा कहा। इसमें से एक पत्थर का चबूतरा आगे रखा गया था, जो एक कगार से दो समान खांचे में विभाजित था, जिसे लपटा कहा जाता था। एक अवकाश में, जो रा की गुफा के करीब था, योगिनी-माँ ने सोए हुए बच्चों को सफेद वस्त्र में लिटा दिया। सूखे ब्रशवुड को दूसरे अवकाश में रखा गया था, जिसके बाद लपटा वापस रा की गुफा में चला गया, और योगिनी ने ब्रशवुड में आग लगा दी। उग्र संस्कार में उपस्थित सभी लोगों के लिए, इसका मतलब था कि अनाथ प्राचीन उच्च देवताओं को समर्पित हैं और कोई भी उन्हें कुलों के सांसारिक जीवन में नहीं देखेगा। विदेशी, जो कभी-कभी अग्नि संस्कार में शामिल होते थे, उन्होंने अपने क्षेत्र में बहुत रंगीन ढंग से बताया कि उन्होंने अपनी आँखों से देखा कि कैसे प्राचीन देवताओं के लिए छोटे बच्चों की बलि दी जाती थी, उन्हें आग की भट्टी में जिंदा फेंक दिया जाता था, और बाबा योग ने ऐसा किया। अजनबियों को इस बात की जानकारी नहीं थी कि जब फुटपाथ के मंच को रा की गुफा में ले जाया गया, तो एक विशेष तंत्र ने पत्थर की पटिया को पंजा के फलाव पर उतारा और आग से बच्चों के साथ अवकाश को अलग कर दिया। रा की गुफा में जब आग लगी तो परिवार के पुजारी बच्चों को पंजा से लेकर परिवार के मंदिर के प्रांगण तक ले गए। इसके बाद, पुजारियों और पुजारियों को अनाथों से पाला गया, और जब वे वयस्क हो गए, तो युवा पुरुषों और महिलाओं ने परिवार बनाए और अपना वंश जारी रखा। विदेशियों को इसके बारे में कुछ भी पता नहीं था और उन्होंने कहानियां फैलाना जारी रखा कि स्लाव और आर्य लोगों के जंगली पुजारी, और विशेष रूप से रक्तपिपासु बाबा योग, देवताओं को अनाथों की बलि देते हैं। इन विदेशी कहानियों ने योगिनी-माँ की छवि को प्रभावित किया, विशेष रूप से रूस के ईसाईकरण के बाद, जब एक सुंदर युवा देवी की छवि को एक बूढ़ी, दुष्ट और कुबड़ा बूढ़ी औरत की छवि से बदल दिया गया था, जो बच्चों को चुराती है। उन्हें जंगल की झोपड़ी में ओवन में भूनते हैं, और फिर उन्हें खाते हैं। यहाँ तक कि योगिनी-माँ का नाम भी विकृत कर दिया गया और वे सभी बच्चों को देवी से डराने लगे।

एक गूढ़ दृष्टिकोण से बहुत दिलचस्प, एक से अधिक रूसी लोक कथाओं के साथ शानदार निर्देश-पाठ है:

वहाँ जाओ, मुझे नहीं पता कहाँ, वह लाओ, मुझे नहीं पता क्या।

यह पता चला है कि न केवल शानदार साथियों को ऐसा सबक दिया गया था। यह निर्देश पवित्र जाति के कुलों के प्रत्येक वंशज द्वारा प्राप्त किया गया था, जो आध्यात्मिक विकास के स्वर्ण पथ पर चढ़े थे (विशेष रूप से, विश्वास के चरणों में महारत हासिल करना - "कल्पना का विज्ञान")। एक व्यक्ति अपने अंदर सभी प्रकार के रंगों और ध्वनियों को देखने के साथ-साथ मिडगार्ड-अर्थ पर अपने जन्म के समय प्राप्त प्राचीन पैतृक ज्ञान का स्वाद लेने के लिए अपने अंदर देखकर विश्वास की पहली डिग्री का दूसरा पाठ शुरू करता है। ज्ञान के इस महान स्रोत की कुंजी महान जाति के कुलों के प्रत्येक व्यक्ति के लिए जानी जाती है, यह प्राचीन निर्देश में निहित है: वहाँ जाओ, न जाने कहाँ, वह जानो, तुम नहीं जानते क्या।

यह स्लाव पाठ दुनिया के एक से अधिक लोक ज्ञान से प्रतिध्वनित होता है: अपने आप से बाहर ज्ञान की तलाश करना मूर्खता की पराकाष्ठा है। (चान कहते हुए) अपने भीतर झाँक कर देखिए तो पूरी दुनिया खुल जाएगी। (भारतीय ज्ञान)

रूसी परियों की कहानियों में कई विकृतियां आई हैं, लेकिन, फिर भी, उनमें से कई में कल्पित कहानी में निहित पाठ का सार बना हुआ है। यह हमारी वास्तविकता में एक कल्पना है, लेकिन एक अलग वास्तविकता में एक वास्तविकता है, जिसमें हम रहते हैं उससे कम वास्तविक नहीं है। एक बच्चे के लिए, वास्तविकता की अवधारणा का विस्तार किया जाता है। बच्चे वयस्कों की तुलना में बहुत अधिक ऊर्जा क्षेत्र और प्रवाह देखते और महसूस करते हैं। एक दूसरे की वास्तविकताओं का सम्मान करना आवश्यक है। हमारे लिए जो कल्पना है वह बच्चे के लिए वास्तविकता है। यही कारण है कि राजनीति और इतिहास की परतों के बिना, सच्ची, मूल छवियों के साथ, "सही" परियों की कहानियों में एक बच्चे को शुरू करना इतना महत्वपूर्ण है।

सबसे सच्चा, अपेक्षाकृत विकृतियों से मुक्त, मेरी राय में, बाज़ोव की कुछ कहानियाँ हैं, पुश्किन की नानी की कहानियाँ - अरीना रोडियोनोव्ना, कवि द्वारा लगभग शब्दशः दर्ज की गई, एर्शोव, अरिस्टोव, इवानोव, लोमोनोसोव, अफानसेव की कहानियाँ ... छवियों की अपनी मूल पूर्णता में सबसे शुद्ध, आई टेल्स स्लाव-आर्यन वेदों की चौथी पुस्तक से प्रतीत होता है: "द टेल ऑफ़ रतिबोर", "द टेल ऑफ़ द ब्राइट फाल्कन", शब्दों पर टिप्पणियों और स्पष्टीकरण के साथ दिया गया है। रूसी रोजमर्रा के उपयोग से बाहर हो गए हैं, लेकिन परियों की कहानियों में अपरिवर्तित रहे हैं।

"कहानी एक झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है! जो जानता है, वह सबक है।

प्राचीन कथाओं और उनमें निहित अर्थ को समझने के लिए, आधुनिक विश्वदृष्टि को त्यागना और प्राचीन काल में रहने वाले लोगों की नज़र से दुनिया को देखना आवश्यक है, जब किस्से स्वयं प्रकट हुए थे। प्राचीन धारणा से जुड़ने की कुंजी इस या उस परी कथा की अपरिवर्तनीय आलंकारिक जड़ें हैं। उदाहरण के लिए, सरोग सर्कल पर महलों के नाम जानवर हैं, लेकिन जब वे मदद करते हैं, तो इसे पूर्वजों की मदद के रूप में माना जाना चाहिए, एक कुलदेवता जानवर।
जैसा कि वे स्लाव-आर्यन वेदों में लिखते हैं, पहली महान बाढ़ चंद्रमा लेली के विनाश के परिणामस्वरूप हुई, उस समय मिडगार्ड-अर्थ के चारों ओर घूमने वाले तीन चंद्रमाओं में से एक।
यहाँ इस घटना के बारे में प्राचीन स्रोत क्या कहते हैं:

"तुम मेरे बच्चे हो! जानो कि पृथ्वी सूर्य के पीछे से गुजरती है, लेकिन मेरे शब्द तुम्हारे पास से नहीं गुजरेंगे! और प्राचीन काल के बारे में, लोग, याद रखें! लोगों को नष्ट करने वाली महान बाढ़ के बारे में, धरती माता पर आग के गिरने के बारे में!

"गामायूं पक्षी के गीत"

"आप प्राचीन काल से मिडगार्ड पर चुपचाप रह रहे हैं, जब दुनिया की स्थापना हुई थी ... वेदों से दज़दबोग के कर्मों के बारे में याद करते हुए, उन्होंने काशीवों के गढ़ों को कैसे नष्ट किया जो निकटतम चंद्रमा पर थे ... तारख ने नहीं किया कपटी काशी को मिडगार्ड को नष्ट करने की अनुमति दें, क्योंकि उन्होंने देया को नष्ट कर दिया ... ग्रे के शासक ये काशी, आधे घंटे में चंद्रमा के साथ गायब हो गए ... लेकिन मिडगार्ड ने महान बाढ़ से छिपी डारिया के साथ स्वतंत्रता के लिए भुगतान किया। .. चंद्रमा के पानी ने उस बाढ़ को बनाया, वे इंद्रधनुष की तरह स्वर्ग से पृथ्वी पर गिरे, क्योंकि चंद्रमा भागों में विभाजित हो गया और स्वरोजिच की सेना के साथ मिडगार्ड में उतर गया ... "

"पेरुन के वेदों की संती"

16 वें वर्ष में बाढ़ से मुक्ति और महान जाति के कुलों के महान प्रवासन की याद में, एक प्रकार का संस्कार दिखाई दिया - "ईस्टर" ( पीकेन्द्र शासित प्रदेशों ऐसअमी एक्सवस्त्र इअनुसूचित जनजाति टीवर्दो Kommersant- सह-निर्माता), एक गहरे आंतरिक अर्थ के साथ, सभी द्वारा किया गया रूढ़िवादी लोग. यह संस्कार सभी को ज्ञात है। ईस्टर पर, रंगीन अंडे एक दूसरे से टकराते हैं यह देखने के लिए कि कौन सा अंडा अधिक मजबूत है। एक टूटे हुए अंडे को काशीव अंडा कहा जाता था (उन्होंने इसे कुत्तों को दिया था), यानी। आउटलैंडर्स के ठिकानों के साथ चंद्रमा लेले द्वारा नष्ट कर दिया गया था, और पूरे अंडे को टारख की शक्ति कहा जाता था (उन्होंने खुद खा लिया)। और इसलिए कि छिलके वाले अंडे बिना छिलके वाले अंडे से अलग होते हैं, उन्हें रंगा जाता है। काशी द इम्मोर्टल के बारे में एक परी कथा भी रोजमर्रा की जिंदगी में दिखाई दी, जिसकी मृत्यु एक अंडे में (चंद्रमा लेले पर) कहीं एक ऊंचे ओक (विश्व वृक्ष पर, यानी वास्तव में स्वर्ग में) के ऊपर थी। और भ्रमित न करें - अमर और अमर, लेखन का एक ऐसा रूप हुआ करता था, जिसका अर्थ था अनंत काल। और लुनाचार्स्की ने एक निरंतर "राक्षसी" फैलाया। और ध्यान दें कि न तो कैथोलिकों में, न यहूदी धर्म में, न ही इस्लाम में, हालांकि सभी की जड़ें समान हैं, ऐसा कोई संस्कार नहीं है! रूढ़िवादी बनने के बाद, ईसाई धर्म को इस रिवाज को पेश करने के लिए मजबूर किया गया, इसे एक नए तरीके से रखा गया और येशुआ का खून छिड़का गया।
ईसाइयों ने न केवल स्लाव परियों की कहानियों को विकृत किया, बल्कि उनका आविष्कार भी किया। ऐसी कहानियों में, ईसाई लोगों का "मुफ्त" के बारे में शाश्वत सपना मुख्य रूप से मौजूद है। जब में स्लाव परियों की कहानियांमुख्य पात्र हमेशा अपने लक्ष्य को केवल अपने काम से ही प्राप्त करते हैं।
विकृति का एक उदाहरण द टेल ऑफ़ द टर्निप है, जिसे बचपन से ही सभी जानते हैं। मूल स्लाव संस्करण में, यह कहानी पीढ़ियों के संबंध को इंगित करती है, और अस्थायी संरचनाओं, जीवन के रूपों और अस्तित्व के रूपों की बातचीत को भी इंगित करती है।
इस कहानी के आधुनिक संस्करण में मूल रूप से मौजूद दो और तत्व गायब हैं - पिता और माता, जिसके बिना सात तत्व प्राप्त होते हैं, क्योंकि ईसाइयों के पास नौ गुना स्लाव प्रणाली के विपरीत, धारणा की एक सेप्टेनरी प्रणाली है।
मूल कहानी में नौ तत्व थे, जिनमें से प्रत्येक की अपनी छिपी हुई छवि थी:
शलजम- परिवार का धन और ज्ञान, इसकी जड़ें। ऐसा लगता है कि यह सांसारिक, भूमिगत और ऊपर की जमीन को एकजुट करता है;
दादा- प्राचीन ज्ञान;
दादी- घर की परंपराएं, गृह व्यवस्था;
पिता- संरक्षण और समर्थन;
माता- प्यार और देखभाल;
पोती- बच्चे, पोते;
तंग करना- परिवार में समृद्धि, रक्षा के लिए कुछ है;
बिल्ली- परिवार में आनंदमय स्थिति, क्योंकि बिल्लियाँ मानव ऊर्जा के हार्मोनाइज़र हैं;
चूहा- परिवार का कल्याण, जहां खाने के लिए कुछ नहीं है - और चूहे नहीं हैं।
लेकिन ईसाइयों ने पिता और माता को हटा दिया, और उनकी छवियों को चर्च से सुरक्षा और समर्थन, और मसीह के साथ देखभाल और प्रेम के साथ बदल दिया।
मूल अर्थ था: परिवार और पारिवारिक स्मृति के साथ संबंध रखें, रिश्तेदारों के साथ तालमेल बिठाएं और परिवार में खुशियां रखें. शायद यहीं से अभिव्यक्ति आई - "एक शलजम दें - ताकि आत्मज्ञान आए।"
कई विकृतियों में से एक परी कथा "जिंजरब्रेड मैन" है।
यहाँ उसका मूल संस्करण है:

यह कहानी पूर्णिमा से अमावस्या तक आकाश में चंद्रमा की गति पर पूर्वजों के खगोलीय अवलोकन का एक आलंकारिक वर्णन है। तारख के हॉल में और, सरोग सर्कल पर, एक पूर्णिमा होती है, और फॉक्स के हॉल के बाद एक नया चंद्रमा होता है।
इस प्रकार, खगोल विज्ञान में बुनियादी ज्ञान प्राप्त करना और दुनिया के स्टार मैप का अध्ययन करना संभव था।
"कोलोबोक" की इस व्याख्या की पुष्टि रूसी लोक पहेलियों (वी। डाहल के संग्रह से) में मिल सकती है:
"एक नीला दुपट्टा, एक लाल बन: दुपट्टे पर लुढ़कता है, लोगों को देखता है।"
यह स्वर्ग और यारिलो-सूर्य के बारे में है। मुझे आश्चर्य है कि कैसे शानदार रीमेक लाल कोलोबोक को चित्रित करेंगे? क्या आपने आटे में रूज मिलाया है?
आइए सांप गोरींच का विवरण लें।
सांप की छवि - का अर्थ है गोल और लंबा, जैसे सांप, पहाड़ - क्योंकि यह एक पहाड़ जितना ऊंचा है।
पर इस मामले में- बवंडर का एक स्पष्ट विवरण। सर्प गोरींच तीन-सिर (तीन फ़नल) और नौ-सिर वाले दोनों हो सकते हैं।
साँप की उपस्थिति का वर्णन करने वाली अन्य प्राचीन रूसी कहानियाँ कहती हैं कि यह उड़ सकता है, इसके पंख उग्र होते हैं। पंजे वाले पंजे और एक बिंदु के साथ एक लंबी पूंछ - परियों की कहानियों में लोकप्रिय प्रिंटों का पसंदीदा विवरण, एक नियम के रूप में, अनुपस्थित हैं। सांप की निरंतर विशेषता आग से उसका संबंध है: "एक तेज तूफान आया, गड़गड़ाहट हुई, पृथ्वी कांपती है, घना जंगल नीचे की ओर झुकता है: तीन सिर वाला सर्प उड़ता है", "एक भयंकर नाग उस पर उड़ता है, आग से झुलसता है, मौत की धमकी देता है", "यहाँ सर्प ने अपने आप से एक तेज ज्वाला उत्सर्जित की, वह राजकुमार को जलाना चाहता है".
इस सर्प में कुण्डलिनी सर्प - मनुष्य की आध्यात्मिक शक्ति को पहचाना जाता है। उनकी लगातार धमकी: "मैं तुम्हारा राज्य हूँ"(यानी शरीर) मैं इसे आग से जला दूंगा, मैं इसे राख से बिखेर दूंगा".
रूसी में लोक कथाएँनाग यवु और नवु के बीच की सीमा का संरक्षक है। सीमा को ही एक उग्र नदी के रूप में वर्णित किया गया है, जिसे ("मोर" - मृत्यु, "एक" - एक, अर्थात् मृत्यु एक है) कहा जाता है। "वाइबर्नम" (संस्कृत में "काली" - बदकिस्मत) नामक एक पुल इसके माध्यम से जाता है, अर्थात, केवल वे ही इस सीमा पर कदम रख सकते हैं जिन्होंने अपने ययत्सेहोर ("शैतान का बीज" - कारण पदार्थ की एक बूंद) को पूरी तरह से प्रकट कर दिया है। जो सांप (यत्सेखोर) को मारता है, यानी अपने सभी पशु तत्वों को हरा देता है, वह पुल को पार करने में सक्षम होगा।
यदि हम पुरानी रूसी भाषा के प्रारंभिक अक्षरों के अनुसार गोरींच शब्द को विघटित करते हैं, तो हमें उपरोक्त की पुष्टि मिल जाएगी। G-OR-YNY-CH - जाओआर - पथ, वाईएनवाईई - एक अज्ञात भीड़ में प्रकट, एच- एक निश्चित रेखा, रेखा, पुल की ओर अग्रसर।
सांप से मिलने पर, नायक को नींद आने का खतरा होता है, सो जाना, यानी जुनून - परेशानी: "राजकुमार एक बेंत के साथ पुल के साथ चलने लगा"(मानव रीढ़ के केंद्र के साथ चलने वाली कुंडलिनी शक्ति का मुख्य आरोही चैनल) टैपिंग, जग बाहर निकल गया(कुंडलिनी के उदय के रूप में प्रकट होने वाली रहस्यमय क्षमताएं) और उसके सामने नाचने लगा; उसने उसे देखा(मैं रहस्यमय क्षमताओं से दूर हो गया) और गहरी नींद में सो गया(यानी "आकर्षण में गिर गया")। एक अप्रस्तुत व्यक्ति सो जाता है सच्चा नायक- कभी नहीं: तूफान - नायक ने परवाह नहीं की(इन क्षमताओं से दूर नहीं किया गया), नाहरकाएल (उन्हें "हारा" में लाया, संतुलित) उस पर और छोटे टुकड़ों में तोड़ दिया।नाग अविनाशी के लिए अमर और अजेय है, इसे केवल एक निश्चित नायक द्वारा नष्ट किया जा सकता है: अंडे को केवल उसी से हराया जा सकता है जिसमें वह स्थित है - "इवान त्सारेविच को छोड़कर पूरी दुनिया में मेरे लिए कोई अन्य प्रतिद्वंद्वी नहीं है, और वह अभी भी छोटा है, यहां तक ​​​​कि उसकी हड्डियों का एक कौवा भी उसे यहां नहीं लाएगा".
सर्प कभी भी नायक को हथियारों, पंजे या दांतों से मारने की कोशिश नहीं करता - वह नायक को जमीन में धकेलने की कोशिश करता है (अर्थात पाप में) और इस तरह उसे नष्ट कर देता है: "चमत्कार युडो ​​ने उस पर काबू पाना शुरू किया, उसे घुटने तक नम धरती में धकेल दिया". दूसरी लड़ाई में "नम धरती में कमर पर वार किया"यानी व्यक्ति में प्रत्येक लड़ाई के साथ, अंडे के रोमछिद्र की गंदगी (नम मिट्टी) अधिक से अधिक दिखाई देने लगती है। सर्प का नाश केवल उसके सभी सिरों को काटकर यानि इंद्रियों को हराकर ही किया जा सकता है। लेकिन इन सिरों में एक अद्भुत गुण होता है - वे फिर से बढ़ते हैं, अर्थात उनकी संतुष्टि से इंद्रियों की शक्ति बढ़ जाती है: “मैंने चमत्कार युदु के नौ सिर काट दिए; चमत्कार युडो ​​ने उन्हें उठाया, एक उग्र उंगली पर प्रहार किया - सिर फिर से बढ़ गए।. उग्र उंगली (वासना) के कट जाने के बाद ही नायक सभी सिरों को काटने का प्रबंधन करता है।
हमारी भावनाओं पर काबू पाने पर आध्यात्मिक विकास की निर्भरता को जानकर, हमारे पूर्वजों ने हमें निम्नलिखित निर्देश दिए:

जहाँ भावनाएँ हावी हैं - वहाँ वासना है,
और जहां वासना है, वहां क्रोध है, अंधापन है,
और कहाँ है अंधापन - मन मिट रहा है,
जहाँ मन मिट जाता है, वहीं ज्ञान नष्ट हो जाता है,
ज्ञान का नाश कहाँ होता है, सब जानते हैं -
वहाँ अंधेरे में एक मानव बच्चे का नाश होता है!

और जिसने सत्ता के भावों पर विजय पा ली है,
रौंद दिया घृणा, व्यसनों को नहीं जानता,
जिसने उन्हें हमेशा के लिए अपनी इच्छा के अधीन कर लिया -
ज्ञान प्राप्त हुआ, दर्द से मुक्ति मिली,
और तब से उसका दिल बेदाग है,
और उसका मन दृढ़ता से स्थापित हो जाता है।

योग के बाहर, अपने आप को उचित न समझें:
स्पष्टता के बाहर कोई रचनात्मक विचार नहीं है;
रचनात्मक सोच के बाहर कोई शांति, आराम नहीं है,
और मानव शांति और खुशी बाहर कहाँ है?
कारण और ज्ञान है,
जहां भावनाएं इच्छा से बाहर हैं।

बश्कोर्तोस्तान गणराज्य के माध्यमिक शिक्षा मंत्रालय

वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन MAI

रचनात्मक कार्य:

"रूसी परियों की कहानियों में प्राचीन स्लाव देवता। इतिहास और कल्पना"।

द्वारा पूरा किया गया: ग्रेड 6 ए . का छात्र

लिसेयुम 21

किरोव्स्की जिला

ऊफ़ा शहर

विल्डानोव तैमूर

द्वारा जांचा गया: रूसी शिक्षक

भाषा और साहित्य लिसेयुम नंबर 21

ऊफ़ास का किरोव्स्की जिला

ब्यूविच मरीना लियोनिदोवना

ऊफ़ा -2006-2007 साल

विषय: रूसी परियों की कहानियों में प्राचीन स्लाव देवता। इतिहास और कल्पना।

योजना:

1। परिचय।

2. प्राचीन स्लावों की दुनिया की संरचना।

3. स्लाव पौराणिक कथाओं के स्तर।

4. देवताओं का देवता।

5. परियों की कहानियों में स्लाव मिथकों का प्रतिबिंब।

6। निष्कर्ष।

सार।

उफास शहर के किरोव्स्की जिले के लिसेयुम नंबर 21 के 6 "ए" वर्ग के छात्र

विल्दानोवा तैमूर।

1. विषय: "रूसी परियों की कहानियों में प्राचीन स्लाव देवता। इतिहास और कल्पना।"

2. विषय की प्रासंगिकता: प्राचीन स्लावों के मिथकों का अध्ययन और अध्ययन, और रूसी लोक कथाओं में उनका प्रतिबिंब और आधुनिक जीवन 21वीं सदी का आदमी।

3. कार्य का उद्देश्य: स्लाव मिथकों का अध्ययन और स्वयं को जन्म की व्याख्या करने का प्रयास परी कथा पात्रउनके चरित्र, स्वभाव, जीवन शैली और विश्वदृष्टि के साथ।

4. विषय का सारांश:

· परिचय।

· प्राचीन स्लावों की दुनिया की संरचना।

स्लाव पौराणिक कथाओं के स्तर।

देवताओं का देवालय।

परियों की कहानियों में स्लाव मिथकों का प्रतिबिंब।

· निष्कर्ष।

परिचय .

यदि आप रूसी पढ़ते हैं या बोलते हैं, आप इसे पसंद करते हैं या नहीं, इसे महसूस करें या नहीं, आप स्लाव संस्कृति की दुनिया में हैं।

लेकिन कई रीति-रिवाज हमारे बुतपरस्त समय से ही हैं। वहाँ, इस रहस्यमय और असामान्य में दिलचस्प दुनिया, हमारा विश्वदृष्टि निहित है। क्या यह वास्तव में उचित है कि हम मिस्र, ग्रीक, रोमन देवताओं का हर विस्तार से अध्ययन करें, लेकिन हम अपने स्वयं के बारे में भी नहीं जानते हैं।

यह स्लाव पौराणिक कथाओं की उत्पत्ति के बारे में स्लावों के जीवन के तरीके और सोच के बारे में जानने की इच्छा थी, जिसने मुझे यह काम करने के लिए प्रेरित किया।

डेटा पर काम करना अनुसंधान परियोजनामुझे न केवल स्लाव मूर्तिपूजक पौराणिक कथाओं के प्राथमिक स्रोतों के साथ विस्तार से परिचित होने में मदद मिली, बल्कि मेरे द्वारा चुने गए विषय की प्रासंगिकता और समयबद्धता को साबित करने में भी मदद मिली: रूसी परियों की कहानियों में प्राचीन स्लाव देवता। इतिहास और कल्पना।

नतीजतन, परियोजना के लिए एक विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित करना आवश्यक हो गया:

बुतपरस्त पौराणिक कथाओं को प्राचीन स्लावों की प्राकृतिक और मानवीय दुनिया को समझने, इतिहास और कल्पना को प्रकट करने के मुख्य तरीके के रूप में प्रस्तुत करें।

निम्नलिखित कार्यों को हल करने पर ही लक्ष्य का प्रभावी कार्यान्वयन संभव है:

प्राचीन स्लावों के विश्वदृष्टि को समझने के लिए मूर्तिपूजक पौराणिक प्रणाली दिखाएं।

प्राचीन पंथियन और देवताओं के पंथ का प्रतिनिधित्व करते हैं।

अपने आप को परिचित करें और प्राचीन स्लावों के देवताओं की तुलना लोककथाओं और ए.एन. अफानसेव की नृवंशविज्ञान सामग्री से करें।

कला के कार्यों के साथ काम करने में स्वतंत्र अनुसंधान कौशल का प्रदर्शन।

मेरी परियोजना का व्यावहारिक महत्व यह है कि इस सामग्री का उपयोग उन पाठों में किया जा सकता है जहां छात्र गहराई से अध्ययन में लगे हुए हैं राष्ट्रीय इतिहास, साहित्यिक रचनात्मकता.

प्राचीन स्लावों की दुनिया की संरचना।

प्राचीन स्लाव वैदिक संस्कृति के लोग थे, इसलिए प्राचीन स्लाव धर्म को बुतपरस्ती नहीं, बल्कि वेदवाद कहना अधिक सही होगा। शब्द "वेद" आधुनिक रूसी "पता", "पता" के अनुरूप है। यह एक उच्च सुसंस्कृत कृषि लोगों का शांतिपूर्ण धर्म है, जो वैदिक मूल के अन्य धर्मों से संबंधित है - प्राचीन भारतऔर ईरान, प्राचीन ग्रीस।

स्लाव संस्कृति की शुरुआत 6 वीं शताब्दी की है। पर प्रारंभिक चरणविकास, देश की प्रकृति ने अपने इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम पर एक बड़ी छाप छोड़ी। कीवन राज्य के गठन से पहले, उनका एक महत्वपूर्ण इतिहास था, के क्षेत्र में उल्लेखनीय सफलताएँ भौतिक संस्कृति, धातु प्रसंस्करण के रहस्यों का स्वामित्व, कृषि उपकरणों का इस्तेमाल किया। यह लोग विकसित प्रसिद्ध प्रतिनिधित्वसांसारिक और बाद के जीवन के बारे में, कड़ाई से देखे गए अनुष्ठान विकसित हुए, और जब नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया - प्राचीन रूसी लोगों का गठन - पूरा हुआ, तो अतीत की इन सांस्कृतिक उपलब्धियों को भुलाया नहीं गया।

प्राचीन स्लावों के जीवन के तरीके और विचार की एक महत्वपूर्ण विशेषता दुनिया के सद्भाव के लिए एक शर्त के रूप में अपने पूर्वजों-पूर्वजों और देवताओं के साथ रहने वालों की अटूट एकता-रिश्तेदारी का विचार है: सांसारिक और स्वर्गीय। इस तरह के संतुलन की नाजुकता लोगों द्वारा महसूस की गई और सत्य और असत्य की लड़ाई में उनके द्वारा व्यक्त की गई।

विपक्षी सफेद - काला पेंटीहोन में सन्निहित है - बेलोबोग और चेरनोबोग, अटकल, संकेत। सफेद सकारात्मक शुरुआत से मेल खाता है, काला - नकारात्मक से।

प्राचीन स्लावों की विश्वदृष्टि को मानवशास्त्रीयता की विशेषता थी, अर्थात्। उन्होंने मानव, दिव्य और प्राकृतिक के क्षेत्रों में विभाजित नहीं किया, दुनिया की समझ को किसी के द्वारा नहीं बनाया गया, शाश्वत।

रूढ़िवादी को दबाने लगा प्राचीन संस्कृतिऔर स्लाव का विश्वास XI सदी से पहले नहीं। - अन्य यूरोपीय देशों की तुलना में बहुत बाद में। इससे पहले, यह कम से कम डेढ़ हजार साल तक अस्तित्व में था। घोषित स्लाव सांस्कृतिक पुरातनता की इतनी शक्तिशाली परत की विरासत, खुद को स्पष्ट रूप से और धीरे-धीरे घोषित करना जारी रखती है: भाषण की सोच, शैली और वाक्यांशविज्ञान, चेहरे के भाव और हावभाव, आत्मा की बेहोशी की दुनिया के संपर्क में देशी प्रकृति। इसका महत्व इस बात में भी निहित है कि हम उस दूर की दुनिया के पात्रों की छवियों से परिचित हो जाते हैं बचपनजब कोई व्यक्ति इस ब्रह्मांड के लिए सबसे अधिक खुला होता है।

प्राचीन काल से, कृषि और पशु प्रजनन के साथ, प्राचीन रूस की आबादी सफलतापूर्वक व्यापार में लगी हुई थी। इस स्थिति के तहत, कोई भी शहरों के शुरुआती अस्तित्व को पहले से ही 7 वीं -8 वीं शताब्दी में मान सकता है। क्रॉनिकल उनकी उपस्थिति का समय नहीं देता है। वे "मूल रूप से" थे - नोवगोरोड, पोलोत्स्क, रोस्तोव, स्मोलेंस्क, कीव - सभी नदी पर, व्यापार मार्ग। शहर केवल आदिवासी रक्षा और पूजा के बिंदु नहीं थे। 11वीं शताब्दी तक वे राजनीति के केंद्र हैं, सांस्कृतिक जीवन, शिल्प उत्पादन। निजी संपत्ति के आगमन के साथ, अमीर किसानों, हवेली (महल) का उदय हुआ। नौवीं शताब्दी के स्कैंडिनेवियाई गाथाओं में। प्राचीन रूस"गरदारिका" कहा जाता था - शहरों का देश। कीवन रस की उभरती संस्कृति शहरी थी। इस प्रकार, 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले, राज्य के गठन से पहले, पूर्वी स्लावों का पहले से ही एक महत्वपूर्ण इतिहास था, भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में ध्यान देने योग्य सफलता प्राप्त करने में कामयाब रहे, जो सामाजिक जीवन का आधार था।

बुतपरस्त धर्म ने इस काल की संस्कृति में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। प्राचीन स्लावों के धार्मिक विचार हमारे पूर्वजों की विश्वदृष्टि को दर्शाते हैं। आदमी रहता था पौराणिक चित्रशांति। इसके केंद्र में प्रकृति थी, जिसे सामूहिक रूप से अनुकूलित किया गया था। बुतपरस्त संस्कृति के विकास में कई चरण हैं।

पहले चरण में, प्रकृति में कई आत्माओं का वास था, जिन्हें प्रसन्न करना पड़ा ताकि वे किसी व्यक्ति को नुकसान न पहुंचाएं, मदद करें श्रम गतिविधि. स्लावों ने धरती माता की पूजा की, जल पंथ काफी विकसित थे। पानी को उस तत्व के रूप में देखते हुए जिससे दुनिया का निर्माण हुआ, स्लाव ने इसे विभिन्न देवताओं - मत्स्यांगना, जलपरी, नाविकों, समर्पित छुट्टियों के साथ बसाया। वन और उपवन पूजनीय थे, उन्हें देवताओं का निवास माना जाता था। सूर्य के देवता - दज़दबोग, हवा के देवता - स्ट्रीबोग पूजनीय थे। स्लावों ने सोचा कि उनकी वंशावली देवताओं से आती है।

दूसरे चरण में, रूसी-स्लाव बुतपरस्ती में, पूर्वजों का पंथ विकसित होता है और अन्य प्रकार के विश्वासों की तुलना में अधिक समय तक रहता है। वे रॉड - ब्रह्मांड के निर्माता और रोज़ानित्सा - प्रजनन क्षमता की देवी का सम्मान करते थे। स्लाव में विश्वास था दूसरी दुनियामृत्यु को गायब होने के रूप में नहीं, बल्कि अंडरवर्ल्ड में संक्रमण के रूप में माना जाता था। उन्होंने लाशों को जला दिया या उन्हें जमीन में गाड़ दिया। पहले मामले में, यह माना गया कि मृत्यु के बाद आत्मा जीवित रहती है, दूसरे में यह माना जाता था कि वे जीवित रहेंगे, लेकिन एक अलग दुनिया में। जलने के बाद, आत्मा ने भौतिक दुनिया के साथ संबंध बनाए रखा, एक अलग छवि लेकर, एक नए शरीर में चली गई। स्लाव का मानना ​​​​था कि पूर्वज मृत्यु के बाद भी उनके साथ रहना जारी रखते हैं, लगातार निकट रहते हैं।

बुतपरस्त धर्म के विकास के तीसरे चरण में, "देवताओं के देवता" प्रकट होते हैं, जिन्हें दुनिया से हटा दिया जाता है। यह पहले से ही एक खगोलीय प्राणी है, जो देवताओं के पदानुक्रम का प्रमुख है। छठी शताब्दी में। वज्र के देवता पेरुन को ब्रह्मांड के शासक के रूप में मान्यता दी गई थी। X सदी के अनुबंधों में। यूनानियों के साथ, रूसी राजकुमारों ने दो देवताओं की शपथ ली: ड्रुज़िनी - पेरुन (बाद में - राजसी देवता), और व्यापारी - वेलेस - मवेशियों के देवता (बाद में धन और व्यापार के देवता)। स्लाव के पास मूर्तिपूजक अनुष्ठानों के काफी विकसित रूप थे, अर्थात्। जादुई संचालन की संगठित, व्यवस्थित प्रणाली, जिसका व्यावहारिक उद्देश्य प्रभावित करना है आसपास की प्रकृति, उसे आदमी की सेवा कराओ। मूर्तियों की पूजा बुतपरस्त अनुष्ठानों के साथ होती थी, जो मानस पर धूमधाम, गंभीरता और प्रभाव में ईसाई लोगों से कम नहीं थे।

बुतपरस्त अनुष्ठानों में शामिल हैं विभिन्न प्रकारकला। मूर्तिकला की मदद से, नक्काशी, पीछा करते हुए, छवियां बनाई गईं, जिनके कब्जे में, स्लाव ने सोचा, प्रकृति की ताकतों पर शक्ति दी, मुसीबतों और खतरों (ताबीज, ताबीज) से सुरक्षित। बुतपरस्त प्रतीक स्लाव लोककथाओं (बर्च, देवदार, पहाड़ की राख की छवियां) में दिखाई दिए, वास्तुकला में - पक्षियों और घोड़ों के सिर की छवियों को आवासों की छतों पर उकेरा गया था।

स्लाव ने बहु-गुंबद वाले लकड़ी के मूर्तिपूजक मंदिरों का निर्माण किया, लेकिन उनका मंदिर पूजा की वस्तुओं के भंडारण का स्थान था। संस्कारों के साथ षड्यंत्र, मंत्र, गायन, नृत्य, वादन का उच्चारण किया गया संगीत वाद्ययंत्र, नाट्य प्रदर्शन के तत्व।

स्लाव पौराणिक कथाओं के स्तर .

पौराणिक कथा क्या है?

मिथक (ग्रीक शब्द, किंवदंती) एक किंवदंती है जो प्राचीन काल में लोगों के विचारों और विश्वासों को दुनिया की उत्पत्ति और पृथ्वी पर जीवन, brgs और नायकों के बारे में बताती है।

परिचय

परियों की कहानियों की लोकप्रियता का रहस्य क्या है? परियों की कहानियां बेहद आकर्षक, रहस्यमय और मनोरंजक हैं। ये स्पष्ट रूप से असंभव, अद्भुत, असाधारण के बारे में कहानियां हैं। उनमें कुछ शानदार, असंभव है। परियों की कहानियां कल्पना को जगाती हैं, कल्पना को विकसित करती हैं, पाठक को एक असामान्य में ले जाती हैं, लेकिन साथ ही, आसानी से पहचानने योग्य दुनिया. "कहानी एक झूठ है, लेकिन इसमें एक इशारा है, अच्छे साथियोंसबक, ”हमारे पूर्वजों को दोहराना पसंद था। प्राचीन काल में उत्पन्न होने के बाद, परियों की कहानियों को पीढ़ी से पीढ़ी तक, कहानीकार से कहानीकार तक, उनकी जीवन शक्ति को बनाए रखते हुए पारित किया गया था।

उन्नीसवीं सदी के अंत में पी.वी. व्लादिमीरोव ने "रूसी साहित्य के इतिहास का परिचय" (1896) पुस्तक में परियों की कहानियों में पशु महाकाव्य, मिथकों और रोजमर्रा के कार्यों को गाया। मिथक से उनका मतलब परियों की कहानियों से था। लेकिन मिथक परियों की कहानी नहीं हैं, इसके अलावा, बिल्कुल नहीं परिकथाएंपौराणिक जीव काम करते हैं; अंत में, कोई नहीं कर सकता शानदार छविपौराणिक माना जाता है, जैसे कि फायरबर्ड।

1. मिथक सबसे पुराना साहित्यिक स्मारक है

1.1 मिथक की उत्पत्ति

हम शायद ही कभी सोचते हैं कि साहित्यिक रचनात्मकता का जीवंत आधार क्या बन गया। और वह वचन था। उच्चारण, प्राचीन काल में "बोली जाने वाली", यह लोगों को "ऊपर से", "ईश्वर की प्रेरणा" का एक संकेत लगता था, जिसे स्मृति में रखा जाना चाहिए, इसे भावी पीढ़ी को दिया जाना चाहिए।

इस तरह की आकांक्षा सबसे पहले तथाकथित समकालिक रूप में प्रकट हुई थी - पंथ गीत और नृत्य में, मनुष्य के संबंध को उसके द्वारा दी गई प्रकृति की शक्तियों के साथ दर्शाती है। धीरे-धीरे, लोगों की श्रम गतिविधि के दौरान, कुछ का विकास प्राकृतिक संसाधन, आसपास की दुनिया के बारे में अभी भी अव्यवस्थित विचारों से इस तरह के "कार्यों" में, इसकी ताकतों के अधिक सामंजस्यपूर्ण समझ और मानवीकरण के लिए एक प्रवृत्ति पैदा हुई - देवताओं के बारे में मिथक पैदा हुए थे, हालांकि उनके पास अलौकिक क्षमताएं थीं, लेकिन उनकी आकांक्षाओं और कार्यों में बहुत समान थे। इन किंवदंतियों के अस्पष्ट रचनाकार स्वयं। लेकिन समाज के विकास की प्रक्रिया में व्यक्ति की बाहरी दुनिया पर निर्भरता जितनी कम होती गई, उतनी ही बार वह खुद महाकाव्य में एक अधिक मजबूत, अजेय नायक के रूप में प्रकट हुआ। आमतौर पर ऐसा चरित्र था पृथ्वी का शासक, राजा, - आखिरकार, अब न केवल प्रकृति की ताकतें, बल्कि नेताओं ने भी सामान्य लोगों के जीवन को निर्धारित किया। तो नायकों, वीर महाकाव्यों के बारे में मिथक थे। इन मिथकों को पहले पत्थरों, बर्तनों, कपड़ों पर चित्रों की मदद से और मिट्टी की गोलियों पर क्यूनिफॉर्म रूप में लेखन के आगमन के साथ अंकित किया गया था।

मिथक अंतरिक्ष और समय में होने वाली घटनाओं के बारे में बताता है। इस कथा में दार्शनिक और धार्मिक विचारों को प्रतीकों की भाषा में व्यक्त किया जाता है, व्यक्ति की आंतरिक स्थिति को व्यक्त किया जाता है, और यही मिथक का सही अर्थ है। मिथक एक "कल्पना" नहीं है, न कि अतीत का "अवशेष"। लेकिन विवरण की एक निश्चित प्राथमिक भाषा, जिसके संदर्भ में एक व्यक्ति ने खुद को, समाज, दुनिया को प्राचीन काल से मॉडलिंग, वर्गीकृत और व्याख्या की है।

इतिहास के शुरुआती दौर में भी, लोगों ने न केवल अपने अस्तित्व को बनाए रखने की परवाह की, बल्कि अपने कबीले, अपने कबीले को संरक्षित करने की भी मांग की। और एक स्मार्ट, मजबूत, निपुण व्यक्ति के पालन-पोषण में योगदान देने वाली हर चीज लोरी, नर्सरी राइम, पहेलियों, परियों की कहानियों की सामग्री बन गई ... जीवन के अनुभव, दुनिया भर के बारे में संचित ज्ञान, मूल शिक्षाओं के रूप में इन सभी वयस्कों से बुद्धिमान निष्कर्ष बच्चों को सरल और समझने योग्य रूपों में प्रस्तुत किए गए थे। लोकगीत इसका साक्षी है। मिथक सबसे पुराना साहित्यिक स्मारक है।

वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि मिथकों ने वैज्ञानिक विचारों के विकास, दर्शन, साहित्य, चित्रकला, मूर्तिकला, वास्तुकला, संगीत के उद्भव के लिए एक तरह के स्रोत के रूप में कार्य किया। नाट्य कला. सबसे प्राचीन कथाएँ आदिम मिथकों के साथ एक कथानक संबंध को प्रकट करती हैं। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि मिथक एक मंत्रमुग्ध प्राणी के साथ विवाह के बारे में एक परी कथा का अग्रदूत था, जिसने तब अपने पशु खोल को छोड़ दिया और एक मानव रूप ले लिया (प्रसिद्ध परी कथा "द स्कार्लेट फ्लावर" का कथानक), एक अद्भुत पत्नी के बारे में एक परी कथा जो उसे व्यापार, शिकार, आदि में एक अच्छी किस्मत देती है, लेकिन किसी भी निषेध ("द फ्रॉग प्रिंसेस") के उल्लंघन के कारण उसे छोड़ देती है। सत्ता में बच्चों के बारे में लोकप्रिय परियों की कहानियां बुरी आत्मा, राक्षस, एक जादूगर और जो उनमें से एक (सिस्टर एलोनुष्का और भाई इवानुष्का) की संसाधनशीलता की बदौलत बच गए, एक शक्तिशाली सांप की हत्या के बारे में किस्से, ड्रैगन (तीसरा गोरींच, कोशी द इम्मोर्टल) कुछ अनुष्ठानों के उद्देश्यों को पुन: पेश करते हैं प्राचीन लोग।

समय के साथ, विकास के साथ मानव समाजबच्चों ने इनमें से अधिकांश परियों की कहानियों, मिथकों, किंवदंतियों को "विनियोजित" किया। शायद ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि बच्चों की चेतना उन भोलेपन के कुछ हद तक करीब है और साथ ही मानव स्वभाव के बारे में, अच्छे और बुरे के बारे में गहराई से बुद्धिमान विचार, जो लोगों ने अपने बचपन के दौरान और अपने इतिहास के शुरुआती चरणों में काम किया।

1.2 "पौराणिक कथाएँ"

रूसी विज्ञान में, "पौराणिक परियों की कहानियों" शब्द का प्रयोग अक्सर किया जाता है। यह पहले के लोककथाकारों के कार्यों से उत्पन्न होता है XIX का आधासदी, उदाहरण के लिए, I. P. सखारोव से। उसके बाद पी.ए. बेसोनोव, ओ.एफ. मिलर, परियों की कहानियों के संग्रहकर्ता ई.आर. रोमानोव और अन्य लोग थे जिन्होंने परियों की कहानियों को पौराणिक कहा।

रूसी परियों की कहानियों में पौराणिक क्या है? सबसे पहले, परियों की कहानियों में होने वाले चमत्कार जादुई शक्तियों वाले पात्रों के इशारे पर, या चमत्कारी जानवरों के इशारे पर, या की मदद से होते हैं। जादू की वस्तुएं; दूसरे, एक शानदार प्रकृति के पात्र, जैसे कि बाबा यगा, कोशी, एक बहु-सिर वाला नाग; तीसरा, प्रकृति की शक्तियों का अवतार, उदाहरण के लिए, ठंढ के रूप में, पेड़ों की एनीमेशन (बात कर रहे पेड़); चौथा, एंथ्रोपोमोर्फिज्म - मानवीय गुणों वाले जानवरों को समाप्त करना - मन और भाषण (बात करने वाला घोड़ा, ग्रे वुल्फ)।

लेकिन ये सभी पौराणिक विचारों के निशान हैं, क्योंकि "एक परी कथा के शास्त्रीय रूप का निर्माण आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था की ऐतिहासिक सीमाओं से बहुत आगे निकल गया, एक ऐसे समाज में जो बहुत अधिक विकसित था," ई.एम. "मिथ एंड फेयरी टेल" लेख में मेलेटिंस्की

मिथक से एक परी कथा की प्रत्यक्ष उत्पत्ति का प्रश्न विवादास्पद बना हुआ है। खाना खा लो। मेलेटिंस्की का मानना ​​​​है कि मिथक का एक परी कथा में परिवर्तन हुआ। यह मत अनेक लोककथाकारों का है। लेकिन इसे और अधिक औचित्य की आवश्यकता है। केवल यह राय सही है कि पौराणिक विश्वदृष्टि ने परी कथा के काव्यात्मक रूप को आधार प्रदान किया, कि परी कथा की काव्य पौराणिक कथाओं का निर्माण किया गया। ऊपर सूचीबद्ध पौराणिक कथाओं के तत्वों, परी कथा में शामिल, ने कलात्मक कार्यों का अधिग्रहण किया है।

महत्वपूर्ण बात यह है कि परियों की कहानियों के कथानक, जिन चमत्कारों के बारे में वे बात करते हैं, उनका एक महत्वपूर्ण आधार है। यह, सबसे पहले, आदिवासी व्यवस्था के लोगों के काम और जीवन की ख़ासियत, प्रकृति से उनके संबंध, अक्सर उनके सामने उनकी शक्तिहीनता का प्रतिबिंब है; दूसरे, सामंती व्यवस्था की विशेषताओं का प्रतिबिंब, विशेष रूप से प्रारंभिक सामंतवाद (राजा नायक का दुश्मन है, विरासत के लिए संघर्ष, राज्य प्राप्त करना और बुरी ताकतों पर जीत के लिए राजकुमारी का हाथ)। विशेष रूप से, परियों की कहानियों में पूंजीवादी संबंध परिलक्षित नहीं होते थे। जाहिर है, इसका विकास पूंजीवादी गठन के गठन से पहले ही रुक गया था।

परियों की कहानियों का जीवन आधार भी प्रकृति पर सत्ता का सपना था, जो एम। गोर्की के अनुसार, उनकी विशेषता है।

परियों की कहानियों में, भूत, पानी, किकिमोरा कभी-कभी पाए जाते हैं। उन्होंने वास्तविक पात्रों को एक अद्भुत कहानी में बदल दिया। इसलिए, उदाहरण के लिए, परी कथा "मोरोज़्को" के संस्करणों में से एक में, शीतकालीन तत्वों फ्रॉस्ट के सर्व-शक्तिशाली मास्टर के बजाय, एक भूत प्रस्तुत किया जाता है, जिसने अपनी सौतेली बेटी को वह सब कुछ दिया जो एक किसान लड़की की इच्छा हो सकती है।

2. परियों की कहानियों और मिथकों का कनेक्शन

2.1 परी कथा "व्हाइट डक"

आइए विश्लेषण के लिए परी कथा "व्हाइट डक" को लें। एक राजकुमार ने एक सुंदर राजकुमारी से विवाह किया। मेरे पास उसके साथ बात करने का समय नहीं था, मेरे पास उसे सुनने के लिए पर्याप्त समय नहीं था, लेकिन हमें पहले से ही अलग होना है। "राजकुमारी बहुत रोई, राजकुमार ने उसे बहुत समझाया, ऊंचे टॉवर को न छोड़ने, बातचीत में न जाने, बुरे लोगों के साथ घूमने नहीं, बुरे भाषण न सुनने की आज्ञा दी।" राजकुमार चला गया। राजकुमारी ने अपने आप को अपने कक्ष में बंद कर लिया और बाहर नहीं निकली।

कितनी देर, कितनी छोटी, एक निश्चित महिला उसके पास आई। "इतना सरल, हार्दिक!" - एक परी कथा जोड़ता है। "क्या," वे कहते हैं, "क्या आपको याद आती है? अगर उसने केवल भगवान के प्रकाश को देखा, तो वह बगीचे से चली गई, उसकी लालसा खोली, उसके सिर को तरोताजा कर दिया। राजकुमारी ने बहुत देर तक बहाना बनाया, अजनबी की बात नहीं सुनना चाहती थी, लेकिन उसने सोचा: बगीचे में टहलने से कोई फर्क नहीं पड़ता - और वह चली गई। दिन इतना गर्म है, सूरज झुलस रहा है, और पानी "ठंडा" है, "छींटता है"। महिला ने राजकुमारी को नहाने के लिए मना लिया। राजकुमारी ने अपनी सुंड्रेस को फेंक दिया और पानी में कूद गई, बस गिर गई, और महिला ने अचानक उसे पीठ पर मारा: "तैरना," वह कहती है, "एक सफेद बतख की तरह तैरना।" और राजकुमारी बत्तख की तरह तैर गई। काला काम किया गया है। चुड़ैल ने एक राजकुमारी का रूप धारण किया। राजकुमार लौट आया, धोखे को नहीं पहचाना।

इस बीच, बत्तख ने अंडे दिए और बच्चों को बाहर निकाला, बत्तखों को नहीं, बल्कि लड़कों को: दो अच्छे वाले, और तीसरा - एक बदमाश। बच्चे किनारे पर चलने लगे और उस घास के मैदान को देखने लगे जहाँ राजकुमार का दरबार खड़ा था।

बत्तख की माँ उनसे कहती है: "ओह, वहाँ मत जाओ, बच्चों!" लेकिन उन्होंने नहीं सुनी। चुड़ैल ने उन्हें देखा और उसके दांत पीस लिए। उसने बच्चों को बुलाया, उन्हें खिलाया, उन्हें पिलाया, और उन्हें बिस्तर पर लिटा दिया, और उसने खुद आग बनाने, कड़ाही लटकाने और चाकू तेज करने का आदेश दिया।

बड़े भाई सो रहे हैं, लेकिन गिलहरी नहीं सो रही है। रात को एक डायन दरवाजे के नीचे आई और पूछा: "बच्चे, तुम सो रहे हो या नहीं?" ज़मोरीशेक जवाब देता है: "हम सोते हैं - हम सोते नहीं हैं, हमें लगता है कि वे हम सभी को काटना चाहते हैं: वे लाल-गर्म आग लगाते हैं, उबलते बॉयलर लटकते हैं, जामदानी चाकू तेज करते हैं!" "वे सोते नहीं हैं," चुड़ैल ने फैसला किया। वह दूसरी बार आई और वही प्रश्न पूछा, वही उत्तर सुना। चुड़ैल ने सोचा और प्रवेश किया। उसने मृत हाथ से भाइयों की परिक्रमा की - और वे मर गए।

स्लाव परियों की कहानियां हमारे पूर्वजों का एन्क्रिप्टेड संदेश हैं। शायद इसीलिए वे आज तक जीवित रहे, विनाश के अधीन नहीं। अब हम बचपन से परिचित परियों की कहानियों को पूरी तरह से अलग विमान में देख सकते हैं। स्लाव परियों की कहानियों को समझने के लिए, हमें अपने मूल में लौटना होगा, पहले अपनी प्राचीन भाषा और प्रत्येक शब्द के अर्थ को याद रखना होगा, और फिर हम पूरी तरह से समझ पाएंगे। नई जानकारीऔर ज्ञान हमारे पूर्वजों द्वारा हमें छोड़ दिया गया है।

तक देर से XVIIIसदियों से, बुद्धिजीवियों और पादरियों ने परियों की कहानियों को आम लोगों के अंधविश्वासों की श्रेणी के लिए जिम्मेदार ठहराया, जिन्हें हमेशा जंगली और आदिम के रूप में चित्रित किया गया था। उस युग की प्रमुख दार्शनिक और वैचारिक दिशा - क्लासिकवाद - पुरातनता की ओर उन्मुख थी, ईसाई सेंसरशिप और यूरोपीय तर्कवाद के साथ सुगंधित थी। एक रईस के लिए एक किसान से सीखने के लिए कुछ नहीं है।

हालांकि, में प्रारंभिक XIXसदी, रूमानियत के आंदोलन के साथ, वैज्ञानिकों, दार्शनिकों, कवियों को यह अहसास होता है कि सबसे प्राचीन पौराणिक चेतना प्रत्येक व्यक्ति के जीवन और विश्वदृष्टि को काफी हद तक निर्धारित करती है। तुम अपनी जड़ों को नहीं छोड़ सकते, क्योंकि उनसे टूटना नदी को उसके स्रोत से अलग करने के समान है। "पुराने गीतों, परियों की कहानियों का अध्ययन," पुश्किन लिखते हैं, "रूसी भाषा के गुणों के पूर्ण ज्ञान के लिए आवश्यक है।" लोगों के बीच संरक्षित किंवदंतियों का गहन अध्ययन शुरू होता है, उनका गहरा मूल्य और विश्वदृष्टि का महत्व स्पष्ट हो जाता है।

आज हम परी कथा के बारे में क्या जानते हैं? एक परी कथा एक पारंपरिक में एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि बनाने का एक साधन है स्लाव संस्कृति. स्पष्टीकरण के साथ नैतिक मूल्यपरियों की कहानियों में दुनिया की पूरी तस्वीर होती है। दुनिया की यह तस्वीर दुनिया के विभिन्न लोगों की पौराणिक कथाओं में प्रस्तुत ब्रह्माण्ड संबंधी मॉडलों को प्रतिध्वनित करती है। ये विश्व पर्वत के आदर्श हैं, सार्वभौमिक अंडा, विश्व वृक्ष, नायक के अंडरवर्ल्ड में उतरने या उच्च दुनिया में उदगम के उद्देश्य। हम रूसी परियों की कहानियों के ब्रह्मांड संबंधी कोडों पर विचार करने का प्रस्ताव करते हैं, जिन्हें वेदों के ग्रंथों के संदर्भ में समझा जा सकता है।

वैज्ञानिकों ने स्थापित किया है कि एक बार स्लाव के पूर्वज, ईरानी, ​​भारतीय, यूरोपीय एक साथ रहते थे, एक ही लोग थे आम संस्कृतिऔर विश्वदृष्टि। अलेक्जेंडर निकोलायेविच अफानासेव ने अपनी पुस्तक फोक रशियन टेल्स की प्रस्तावना में लिखा: "हम पहले से ही एक से अधिक बार इंडो-यूरोपीय जनजाति के सभी लोगों के बीच किंवदंतियों और विश्वासों के प्रागैतिहासिक संबंध के बारे में बात कर चुके हैं।" भारत में संरक्षित वैदिक संस्कृति और स्लावों की पारंपरिक संस्कृति की विशेष निकटता पर जोर देने के लिए, प्रोफेसर राहुल संस्कृतियन ने एक विशेष शब्द - "इंडोस्लाव" का इस्तेमाल किया। इस प्रकार, स्लाव परी कथा में वैदिक ब्रह्मांड विज्ञान के तत्वों की उपस्थिति प्राकृतिक से अधिक प्रतीत होती है।

कोलोबोक

आइए प्रसिद्ध लोक कथा "जिंजरब्रेड मैन" से शुरू करते हैं। बॉल या पैनकेक पारंपरिक संस्कृति- सूर्य का प्रतीक। श्रोवटाइड पैनकेक सूर्य का प्रतीक है, क्योंकि मास्लेनित्सा ने वसंत विषुव के मूर्तिपूजक अवकाश को अवशोषित किया। पुराने स्लावोनिक "कोलो" या "होरो" में - "सर्कल", जो गोल नृत्य के पवित्र, "सौर" अर्थ को इंगित करता है। संस्कृत में, "खला" भी - सूर्य, "घोला" - "सर्कल", "गोला"।
जिंजरब्रेड मैन सूर्य का प्रतीक है। हम सूर्य ग्रहण की वैदिक अवधारणा का हवाला देकर कोलोबोक और इसे खाने वाली लोमड़ी की गति का अर्थ समझ सकते हैं। विशेष नक्षत्रों में - नक्षत्रों के संयोजन, वेदों के अनुसार, राक्षस राहु, सूर्य को "निगल" करता है, जिससे ग्रहण होता है। परी कथा में लोमड़ी वही कार्य करती है।

आप जिन जानवरों से मिलते हैं वे क्या प्रतीक हैं? यह समझा जा सकता है अगर हम याद रखें कि राशि चक्र के ग्रीक प्रतीकों के उपयोग से पहले, स्लाव की कुंडली ज़ूमोर्फिक थी। विभिन्न जानवर विभिन्न नक्षत्रों के प्रतीक हैं। इस प्रकार, खगोलीय स्तर पर, परी कथा कोलोबोक एक सूर्य ग्रहण के बारे में मिथक का एक विवरण है, जो आकाश में सूर्य की गति के बारे में है। नैतिक स्तर पर, कहानी घमंड की हानिकारकता के बारे में बताती है।

मुर्गी रयाबा

एक और परी कथा जो बचपन से सभी को ज्ञात है, वह है "रॉक्ड हेन"। इसका विश्लेषण मुख्य पात्र से शुरू करना भी आवश्यक है। दुनिया के विभिन्न लोगों के मिथकों में, ब्रह्मांड एक अंडे से पैदा होता है, जिसे एक पक्षी सार्वभौमिक जल पर तैरता है। फिनिश कालेवाला में, ब्रह्मांड के जन्म को एक अंडे की उपस्थिति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: स्वर्ग की युवती, वह "पानी की माँ" भी है, इल्मात्र-केव, एक बतख में बदल गई, "सबसे ऊंचे देवता" अनको", जो उसे एक ड्रेक के रूप में दिखाई दिया। बत्तख ने अंडा दिया जिससे ब्रह्मांड की उत्पत्ति हुई:

अंडे से, नीचे से
धरती माँ नम निकली,
ऊपर से अंडे से
स्वर्ग का ऊंचा तिजोरी बन गया

रेट्रा मंदिर (पश्चिमी स्लाव) के प्रिल्विस संग्रह से कई मूर्तियों पर, हम देवताओं के सिर पर एक बतख देखते हैं। सहित एक आदमी-शेर के सिर पर संख्या, वैदिक नरसिंह के करीब। यह बत्तख ब्रह्मांड पर शक्ति का प्रतीक है।

मूल वैदिक साहित्य में, सार्वभौमिक अंडा - ब्रह्माण्ड - ब्रह्मा द्वारा बनाया गया है - ब्रह्मांड के स्तरों के निर्माता, रहस्यमय मंत्रों के माध्यम से। बाइबल कहती है, "आदि में वचन था।" वेदों के अनुसार, यह "शब्द" मूल शब्दांश "ओम" है, जो ब्रह्मा को इस दुनिया को बनाने का ज्ञान देता है। ब्रह्मा उच्च लोकों में रहते हैं, जिन्हें संस्कृत में "स्वर्ग" कहा जाता है। स्लाव देवता सरोग और "बंग" शब्द "कुछ बनाएं" के अर्थ में स्लाव सरोग के लिए वैदिक ब्रह्मा की निकटता की गवाही देते हैं।

कहानी में हमें क्या मिलता है? रयाबा मुर्गी एक सुनहरा अंडा देती है, जिसे एक चूहे ने तोड़ा है। चूहा एक पौराणिक प्राणी है जो पौराणिक कथाओं में पृथ्वी से जुड़ा हुआ है। भूमध्यसागरीय देशों में - मिस्र, फिलिस्तीन, ग्रीस - यह माना जाता था कि चूहे का जन्म पृथ्वी से हुआ था। इस मामले में, यह पृथ्वी के उद्भव, सार्वभौमिक जल से फर्ममेंट को इंगित करता है।
सार्वभौमिक अंडे के सुनहरे रंग का वर्णन वेदों में भी किया गया है। जिसे आज वैज्ञानिक "बिग बैंग" के रूप में जानते हैं, वेदों ने उसे "विष्णु का साँस लेना और छोड़ना" कहा है।

ब्रह्म संहिता (13-14) विष्णु द्वारा निकाले गए और फिर से ग्रहण किए गए ब्रह्मांडों के निर्माण का वर्णन करती है:

तद-रोमा-बिला-जलेशु
बीजम संकर्षणस्य च
हैमानी अंदानी जटानी
महा भूत वृत्तिनी तू

“दिव्य बीज अनंत स्वर्ण अण्डों के रूप में महा-विष्णु के रोम छिद्रों से उत्पन्न होते हैं। ये सुनहरे दाने पाँच मुख्य भौतिक तत्वों से आच्छादित हैं। अपने विस्तार में, महा-विष्णु प्रत्येक ब्रह्मांड में, प्रत्येक ब्रह्मांडीय अंडे में प्रवेश करते हैं।

तो, सोने के अंडे को तोड़ने की प्रक्रिया ब्रह्मांड के निर्माण का प्रतीक है, पृथ्वी को आकाश से अलग करना। दादा और दादी कौन हैं? स्लाव गीतों में, अनुष्ठानों के करीब, अक्सर एक गीत दोहराव (बचाव) होता है "ओह किया, ओह बालक"। उदाहरण के लिए: “और हमने बाजरा बोया। ओह, डिड-लाडो, उन्होंने बोया। पुनर्निर्मित योजना के संदर्भ में, दादाजी सरोग के विशेषणों में से एक थे, और लाडा उनकी पत्नी थीं। ब्रह्मांड का निर्माण उनकी रचनात्मक क्षमता के मिलन के रूप में प्रकट होता है।

वेलेस की पुस्तक सरोग को "देवताओं के दादा" भी कहती है। "भगवान के स्वर्गा दीदा की स्तुति करो, जैसे कि तुम प्रतीक्षा कर रहे हो। हां, रोडो बोज्स्का नशेलनिको, और ऑल-टाइम स्टडिट्स परिवार भविष्यवाणी है, याकोव गर्मियों में स्वे की छत पर पैदा होता है, लेकिन सांप में वह कभी नहीं मरेगा। ("हम देवताओं के दादा सरोग की भी प्रशंसा करते हैं, क्योंकि वह हमारी प्रतीक्षा कर रहा है। वह भगवान के कुलों का मुखिया है और हर तरह का स्रोत है जो गर्मियों में बहता है और सर्दियों में जमता नहीं है")।

जादू का पहाड़

दो कथाओं का पूर्ण विश्लेषण करने के बाद, आइए हम ब्रह्मांड विज्ञान से संबंधित लोक कथाओं के कुछ प्रमुख तत्वों पर ध्यान दें। ऐसा पहला तत्व एक सुनहरा या क्रिस्टल पर्वत है (उदाहरण के लिए, परी कथा "कॉपर, सिल्वर एंड गोल्डन किंगडम") में। नायक को पहाड़ पर चढ़ना चाहिए या हुक, हंस, जादुई सहायकों के माध्यम से अंदर घुसना चाहिए।

स्वर्ण पर्वत की छवि हमें वैदिक मेरु - स्वर्ण सार्वभौमिक पर्वत के रूप में संदर्भित करती है। मेरु - इसके ऊपरी भाग में देवताओं का वास और निचले भाग में राक्षसों का वास। हम ग्रीक ओलंपस के संस्करण में सार्वभौमिक पर्वत के मूलरूप से अधिक परिचित हैं। हालांकि, अंडे में "सुई", जो कोशी की कहानियों से बतख में है, मेरु का एक स्थानिक प्रतीक भी है - अंडाकार ब्रह्मांड में स्थित दुनिया की धुरी। यहाँ परी कथा "क्रिस्टल माउंटेन" का एक अंश है, जो ब्रह्माण्ड संबंधी कोडों से भरा है:

"देर शाम, इवान त्सारेविच एक चींटी में बदल गया और क्रिस्टल पर्वत में एक छोटी सी दरार के माध्यम से रेंगता हुआ, देख रहा था - राजकुमारी क्रिस्टल पर्वत में बैठी थी।
- हैलो!, - इवान त्सारेविच कहते हैं, - तुम यहाँ कैसे आए?
- मुझे बारह सिर वाले सांप ने ले जाया था, वह फादर्स लेक पर रहता है।

उस सांप में छाती है, छाती में - खरगोश, खरगोश में - बतख, बतख में - अंडा, अंडकोष में - बीज; यदि तुम उसे मार डालो, और यह बीज प्राप्त करो, तो तुम क्रिस्टल पर्वत को चूना कर सकते हो और मुझे बचा सकते हो।

उपरोक्त टुकड़े से अंडे में "बीज" कोई और नहीं बल्कि मेरु है। कांच या क्रिस्टल पर्वत की छवि भी दिलचस्प है। यह सीधे हाइपरबोरिया और आर्कटिक सभ्यता के विषय से संबंधित है। यह उत्तर, बर्फ और हिमखंडों की ओर इशारा करता है। पुश्किन के चेर्नोमोर या वैदिक कुबेर जैसे लोक कथाओं में कोस्ची को "मध्यरात्रि पहाड़ों" के निवासी के रूप में वर्णित किया गया है, जो दूर उत्तर में है।

आप अक्सर पारंपरिक वैदिक विश्वदृष्टि और आर्कटिक सिद्धांत के अनुयायियों के विचारों के बीच संबंध के बारे में प्रश्न सुन सकते हैं। बहुआयामी वैदिक ब्रह्माण्ड विज्ञान के अध्ययन के दौरान बाहरी अंतर्विरोधों को दूर किया जाता है। वेद बताते हैं कि हमारी दुनिया में देवताओं मेरु के पर्वत के विभिन्न अनुमान हैं। इसका खगोलीय प्रक्षेपण उत्तरी ध्रुव है, इसके भौगोलिक अनुमान पामीर और कैलाश हो सकते हैं। गहरी समझ में, मेरु और अन्य लोक (संसार) भौगोलिक अवधारणाएं नहीं हैं, बल्कि चेतना के स्तर हैं।

सर्प साम्राज्य

यदि इसके ऊपरी भाग में स्वर्ण पर्वत देवताओं का स्थान है, तो निम्न लोक (मेरु के आधार पर गुफाएं) सर्प साम्राज्य की छवि से जुड़े हैं। पर साहित्यिक कथाबाज़ोव ("द मिस्ट्रेस ऑफ़ द कॉपर माउंटेन" और अन्य), यूराल की कहानियों के आधार पर, जादुई सांपों द्वारा बसाई गई गुफा की दुनिया का विषय विकसित करता है। उनमें से कुछ शत्रुतापूर्ण हैं, और कुछ व्यक्ति के अनुकूल हो सकते हैं।

वेद भी अस्तित्व के एक विमान का वर्णन करते हैं जिसे नाग-लोक कहा जाता है - भूमिगत गुफाओं में रहने वाले बुद्धिमान सांपों की सभ्यताएं। नागाओं में आकार बदलने की क्षमता और अन्य रहस्यमय शक्तियां होती हैं। कभी-कभी उनकी दुनिया को पानी के नीचे के साम्राज्य से भी पहचाना जाता है। महाभारत वर्णन करता है कि कैसे नायक अर्जुन दूसरी दुनिया में प्रवेश करता है, स्नान करने के लिए पानी में डुबकी लगाता है और उसकी सुंदरता से आकर्षित होकर नागाओं की रानी उलूपी को अपनी पत्नी के रूप में लेता है।

पानी में डूबने के अलावा, अंडरवर्ल्ड में प्रवेश करने के अन्य तरीके हैं एक गुफा में प्रवेश करना या एक कुएं में कूदना। रूसी परियों की कहानियों में ये रूपांकन असामान्य नहीं हैं। इन दुनियाओं में समय एक अलग गति से बहता है। उपस्थिति का एक दिन अक्सर कई दसियों पृथ्वी वर्षों के बराबर होता है। "कितनी लंबी, कितनी छोटी" यात्रा चलती है - यह कहना असंभव है। ये सामान्य अर्थों में कालकोठरी नहीं हैं, बल्कि होने के अन्य आयाम हैं, जिनमें प्रवेश विभिन्न "छिपे हुए" स्थानों में हो सकता है।

घना जंगल

रूसी लोक कथाओं में अन्यता का एक और प्रतीक घना जंगल है। यह दूसरी दुनिया की जगह भी है। अक्सर जंगल मरे हुओं और जीवित लोगों की दुनिया के बीच की सीमा होती है, जहां उसे यात्रा करनी चाहिए नायक. दूसरी दुनिया का संकेत जीवन और गति, मौन, या, इसके विपरीत, बुद्धिमान पौधों और जानवरों की उपस्थिति के संकेतों की अनुपस्थिति है।

काशी और बाबा यगा के बारे में

पी.पी. के व्याख्यानों के अनुसार लिखी गई पुस्तक में। ग्लोब, हमें रूसी परियों की कहानियों के क्लासिक नायकों के बारे में दिलचस्प जानकारी मिलती है: "कोशी" नाम प्राचीन स्लाव "निन्दा" की पवित्र पुस्तकों के नाम से आया है। ये लकड़ी की बंधी हुई गोलियां थीं जिन पर अद्वितीय ज्ञान लिखा हुआ था। इस अमर विरासत के रक्षक को "कोशी" कहा जाता था। उनकी किताबें पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली गईं, लेकिन यह संभावना नहीं है कि वह वास्तव में अमर थे, जैसा कि एक परी कथा में है। (...) और एक भयानक खलनायक में, एक जादूगर, हृदयहीन, क्रूर, लेकिन शक्तिशाली, ... कोशी अपेक्षाकृत हाल ही में बदल गया - रूढ़िवादी की शुरुआत के दौरान, जब स्लाव पैन्थियन के सभी सकारात्मक चरित्र नकारात्मक में बदल गए। उसी समय, शब्द "निन्दा" उत्पन्न हुआ, अर्थात्, प्राचीन, गैर-ईसाई रीति-रिवाजों का पालन करना। (...) और बाबा यगा हमारे बीच एक लोकप्रिय व्यक्ति हैं। लेकिन अंत तक वे उसे परियों की कहानियों में बदनाम नहीं कर सके। सिर्फ कहीं नहीं, बल्कि यह उसके लिए था कि सभी त्सारेविच इवान और इवान द फूल्स एक मुश्किल क्षण में आए। और उसने उन्हें खिलाया, उन्हें पानी पिलाया, उनके लिए स्नानागार गर्म किया और उन्हें सुबह सही रास्ता दिखाने के लिए चूल्हे पर सोने के लिए लिटा दिया, उनकी सबसे कठिन समस्याओं को सुलझाने में मदद की, एक जादू की गेंद दी, जो खुद की ओर ले जाती है वांछित लक्ष्य।

यह ज्ञान आंशिक रूप से काशी और बाबा यगा के स्लाव विचार की पुष्टि करता है। लेकिन आइए हम पाठकों का ध्यान "काशी" और "काशी" नामों की वर्तनी में एक महत्वपूर्ण अंतर की ओर आकर्षित करें। ये दो मौलिक रूप से भिन्न वर्ण हैं। वह नकारात्मक चरित्र जो परियों की कहानियों में उपयोग किया जाता है, जिसके साथ सभी पात्र लड़ते हैं, जिसका नेतृत्व बाबा यगा करते हैं, और जिसकी मृत्यु "अंडे में" है, यह काशी है। इस प्राचीन स्लाव शब्द-छवि के लेखन में पहला भाग "का" है, जिसका अर्थ है "स्वयं को इकट्ठा करना, संघ, एकीकरण"। उदाहरण के लिए, रूनिक शब्द-छवि "करा" का अर्थ दंड नहीं है, लेकिन इसका मतलब है कि कुछ ऐसा जो विकिरण नहीं करता है, चमकना बंद हो गया है, काला हो गया है, क्योंकि उसने अपने अंदर सभी चमक ("आरए") एकत्र कर ली है।

औसत पाठक के लिए स्लाव रनिक छवियां असामान्य रूप से गहरी और विशाल, अस्पष्ट और कठिन हैं। केवल वेदुन (पुजारी) ही इन छवियों के स्वामित्व में थे। एक रूनिक छवि लिखना और पढ़ना एक गंभीर और बहुत जिम्मेदार मामला है, इसके लिए बड़ी सटीकता, विचार और हृदय की पूर्ण शुद्धता की आवश्यकता होती है।

बाबा योग (योगिनी-माँ) - नित्य सुंदर, स्नेही, दयालु देवी-अनाथों और सामान्य रूप से बच्चों की संरक्षक। वह मिडगार्ड-अर्थ के चारों ओर या तो एक उग्र स्वर्गीय रथ पर, या घोड़ों की पीठ पर उन भूमियों में घूमती रही, जहां हमारे पूर्वज रहते थे, कस्बों और गांवों में बेघर अनाथों को इकट्ठा करते हुए। हर स्लाव-आर्यन वेसी में, यहां तक ​​​​कि हर आबादी वाले शहर या बस्ती में, संरक्षक देवी को उनकी उज्ज्वल दयालुता, कोमलता, नम्रता, प्रेम और उनके सुरुचिपूर्ण जूतों से पहचाना जाता था, जो सोने के पैटर्न से सजाए गए थे, और उन्होंने उसे दिखाया कि अनाथ कहाँ रहते हैं। साधारण लोग देवी को अलग-अलग तरह से पुकारते थे, लेकिन हमेशा कोमलता से। कौन हैं दादी योग स्वर्ण पाद, और कौन एकदम सरल-योगिनी-माँ।

योगिन्या ने अनाथों को अपनी तलहटी स्केटे में पहुँचाया, जो कि इरिस्की पहाड़ों (अल्ताई) की तलहटी में जंगल के बहुत घने हिस्से में स्थित था। उसने सबसे प्राचीन स्लाव और आर्य कुलों के अंतिम प्रतिनिधियों को अपरिहार्य मृत्यु से बचाने के लिए ऐसा किया। तलहटी में, जहाँ योगिन-माँ ने बच्चों को प्राचीन उच्च देवताओं की दीक्षा के उग्र संस्कार के माध्यम से नेतृत्व किया, वहाँ परिवार के देवता का एक मंदिर था, जिसे पहाड़ के अंदर उकेरा गया था। रॉड के पहाड़ी मंदिर के पास, चट्टान में एक विशेष अवसाद था, जिसे पुजारियों ने रा की गुफा कहा। इसमें से एक पत्थर का चबूतरा आगे रखा गया था, जो एक कगार से दो समान खांचे में विभाजित था, जिसे लपटा कहा जाता था। एक अवकाश में, जो रा की गुफा के करीब था, योगिनी-माँ ने सोए हुए बच्चों को सफेद वस्त्र में लिटा दिया। सूखे ब्रशवुड को दूसरे अवकाश में रखा गया था, जिसके बाद लपटा वापस रा की गुफा में चला गया, और योगिनी ने ब्रशवुड में आग लगा दी। उग्र संस्कार में उपस्थित सभी लोगों के लिए, इसका मतलब था कि अनाथ प्राचीन उच्च देवताओं को समर्पित हैं और कोई भी उन्हें कुलों के सांसारिक जीवन में नहीं देखेगा। विदेशी, जो कभी-कभी अग्नि संस्कार में शामिल होते थे, उन्होंने अपने क्षेत्र में बहुत रंगीन ढंग से बताया कि उन्होंने अपनी आँखों से देखा कि कैसे प्राचीन देवताओं के लिए छोटे बच्चों की बलि दी जाती थी, उन्हें आग की भट्टी में जिंदा फेंक दिया जाता था, और बाबा योग ने ऐसा किया। अजनबियों को इस बात की जानकारी नहीं थी कि जब फुटपाथ के मंच को रा की गुफा में ले जाया गया, तो एक विशेष तंत्र ने पत्थर की पटिया को पंजा के फलाव पर उतारा और आग से बच्चों के साथ अवकाश को अलग कर दिया। रा की गुफा में जब आग लगी तो परिवार के पुजारी बच्चों को पंजा से लेकर परिवार के मंदिर के प्रांगण तक ले गए। इसके बाद, पुजारियों और पुजारियों को अनाथों से पाला गया, और जब वे वयस्क हो गए, तो युवा पुरुषों और महिलाओं ने परिवार बनाए और अपना वंश जारी रखा। विदेशियों को इसके बारे में कुछ भी पता नहीं था और उन्होंने कहानियां फैलाना जारी रखा कि स्लाव और आर्य लोगों के जंगली पुजारी, और विशेष रूप से रक्तपिपासु बाबा योग, देवताओं को अनाथों की बलि देते हैं। इन विदेशी कहानियों ने योगिनी-माँ की छवि को प्रभावित किया, विशेष रूप से रूस के ईसाईकरण के बाद, जब एक सुंदर युवा देवी की छवि को एक बूढ़ी, दुष्ट और कुबड़ा बूढ़ी औरत की छवि से बदल दिया गया था, जो बच्चों को चुराती है, रोती है उन्हें एक जंगल की झोपड़ी में ओवन में, और फिर उन्हें खाता है। यहाँ तक कि योगिनी-माँ का नाम भी विकृत कर दिया गया और सभी बच्चों को डराने लगा।

एक गूढ़ दृष्टिकोण से बहुत दिलचस्प, एक से अधिक स्लाव लोक कथाओं के साथ शानदार निर्देश-पाठ है:
वहाँ जाओ, मुझे नहीं पता कहाँ, वह लाओ, मुझे नहीं पता क्या।
यह पता चला है कि यह केवल एक निर्देश (सबक) नहीं है जो शानदार साथियों को दिया गया था। यह निर्देश पवित्र जाति के कुलों के प्रत्येक वंशज द्वारा प्राप्त किया गया था, जो आध्यात्मिक विकास के स्वर्ण पथ पर चढ़े थे (विशेष रूप से, "कल्पना के विज्ञान" में महारत हासिल)। पहले "कल्पना के विज्ञान" का दूसरा पाठ स्वयं के भीतर सभी प्रकार के रंगों और ध्वनियों को देखने के साथ-साथ मिडगार्ड-अर्थ पर अपने जन्म के समय प्राप्त प्राचीन पैतृक ज्ञान का स्वाद लेने के साथ शुरू होता है। ज्ञान के इस महान स्रोत की कुंजी प्राचीन सलाह में निहित है: वहाँ जाओ, न जाने कहाँ, वह जानो, तुम नहीं जानते क्या।

यह स्लाव पाठ दुनिया के कई लोक ज्ञान से प्रतिध्वनित होता है: अपने आप से बाहर ज्ञान की तलाश करना मूर्खता की पराकाष्ठा है। (चान कहते हुए) अपने भीतर झाँक कर देखिए तो पूरी दुनिया खुल जाएगी। (भारतीय ज्ञान)

स्लाव परियों की कहानियों में कई विकृतियां आई हैं, लेकिन, फिर भी, उनमें से कई में कल्पित कहानी में निहित पाठ का सार बना हुआ है। यह हमारी वास्तविकता में एक कल्पना है, लेकिन एक अलग वास्तविकता में एक वास्तविकता है, जिसमें हम रहते हैं उससे कम वास्तविक नहीं है। एक बच्चे के लिए, वास्तविकता की अवधारणा का विस्तार किया जाता है। बच्चे वयस्कों की तुलना में बहुत अधिक ऊर्जा क्षेत्र और प्रवाह देखते और महसूस करते हैं। एक दूसरे की वास्तविकताओं का सम्मान करना आवश्यक है। हमारे लिए जो कल्पना है वह बच्चे के लिए वास्तविकता है। यही कारण है कि राजनीति और इतिहास की परतों के बिना, सच्ची, मूल छवियों के साथ, "सही" परियों की कहानियों में एक बच्चे को शुरू करना इतना महत्वपूर्ण है।
सबसे सच्चा, अपेक्षाकृत विकृतियों से मुक्त, बाज़ोव की कुछ कहानियाँ हैं, पुश्किन की नानी अरीना रोडियोनोव्ना की कहानियाँ, कवि द्वारा लगभग शब्दशः दर्ज की गईं, एर्शोव, अरिस्टोव, इवानोव, लोमोनोसोव, अफानसेव की कहानियाँ।

जब आप अपने बच्चे को यह या वह परी कथा सुनाते हैं, तो इसके छिपे हुए अर्थ को जानते हुए, इस परी कथा में निहित प्राचीन ज्ञान "माँ के दूध के साथ", सूक्ष्म स्तर पर, अवचेतन स्तर पर अवशोषित होता है। जैसा कि आधुनिक मनोवैज्ञानिक कहते हैं, ऐसा बच्चा बिना किसी अनावश्यक स्पष्टीकरण और तार्किक पुष्टि के, लाक्षणिक रूप से, सही गोलार्ध के साथ कई चीजों और रिश्तों को समझेगा।

कई सदियों से, परियों की कहानियां जीवन का ज्ञान सिखाती रही हैं, हमारे आसपास की दुनिया के बारे में बात करती हैं और इसके साथ बातचीत करती हैं, लोगों को नैतिक रूप से शिक्षित करती हैं, उन्हें अच्छाई और न्याय, प्यार और कर्तव्य का निर्देश देती हैं। बच्चे चीजों को समझना सीखते हैं कहानी के नायक, यह निर्धारित करने के लिए कि कहाँ अच्छा है, कहाँ बुरा है। परियों की कहानियां बच्चों को अपने माता-पिता से प्यार करना और उनका सम्मान करना सिखाती हैं, पृथ्वी पर होने वाली हर चीज, देशभक्ति, साहस और वीरता से संबंधित होने की भावना पैदा करती हैं।

परियों की कहानियां लंबी यात्रा या कठिन दिन के काम के बाद थकान को दूर कर सकती हैं (यह बिना कारण नहीं है कि रूसी पोमर्स - मछुआरों ने अपनी कला के लिए एक पेशेवर "खरीदार" को काम पर रखा और उसे परियों की कहानियों को बताने के लिए बहुत सारे पैसे दिए)।

हमारे बच्चों को हमारी मूल स्लाव परियों की कहानियों पर लाया जाए, उनके साथ बड़े हों और परी-कथा नायकों की तरह स्मार्ट, बुद्धिमान, दयालु, मजबूत बनें!