टॉल्स्टॉय के उपन्यास वॉर एंड पीस के अनुसार ईमानदारी से जीने के लिए आपको भागदौड़ करनी होगी, भ्रमित होना होगा, लड़ना होगा, गलतियाँ करनी होंगी। "ईमानदारी से जीने के लिए, आपको जल्दबाजी करनी होगी, भ्रमित होना होगा, लड़ना होगा, गलतियाँ करनी होंगी... और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है" (एल)

वी. पेट्रोव, मनोवैज्ञानिक।

यदि हम मनुष्य की समस्या में रुचि रखते हैं और हम यह समझना चाहते हैं कि वास्तव में मानव क्या है, लोगों में शाश्वत क्या है, और विज्ञान इसमें बहुत कम मदद कर सकता है, तो निस्संदेह, हमारा मार्ग, सबसे पहले, एफ. एम. दोस्तोवस्की के पास है। यह वह था जिसे एस ज़्विग ने "मनोवैज्ञानिकों का मनोवैज्ञानिक" कहा था, और एन.ए. बर्डेव ने - "महान मानवविज्ञानी"। "मैं केवल एक मनोवैज्ञानिक को जानता हूं - यह दोस्तोवस्की है," - सभी सांसारिक और स्वर्गीय अधिकारियों को उखाड़ फेंकने की उनकी परंपरा के विपरीत, एफ नीत्शे ने लिखा, जो, वैसे, मनुष्य के बारे में सतही दृष्टिकोण से दूर था। एक अन्य प्रतिभाशाली व्यक्ति, एन.वी. गोगोल ने दुनिया को ईश्वर की बुझी हुई चिंगारी वाले, मृत आत्मा वाले लोगों को दिखाया।

विज्ञान और जीवन // चित्रण

शेक्सपियर, दोस्तोवस्की, एल. टॉल्स्टॉय, स्टेंडल, प्राउस्ट अकादमिक दार्शनिकों और वैज्ञानिकों - मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों की तुलना में मानव स्वभाव को समझने के लिए कहीं अधिक प्रदान करते हैं...

एन. ए. बर्डेव

प्रत्येक व्यक्ति के पास एक "भूमिगत" है

दोस्तोवस्की पाठकों के लिए कठिन है। उनमें से कई, विशेषकर वे जो हर चीज़ को स्पष्ट और आसानी से समझाने के आदी हैं, लेखक को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करते - वह उन्हें आरामदायक जीवन की भावना से वंचित कर देता है। इस पर तुरंत विश्वास करना कठिन है जीवन का रास्तायह बिल्कुल इस तरह हो सकता है: चरम सीमाओं के बीच निरंतर उतार-चढ़ाव में, जब कोई व्यक्ति हर कदम पर खुद को एक कोने में ले जाता है, और फिर, जैसे कि हमारे समय में ज्ञात दवा वापसी की स्थिति में, अंदर से बाहर निकलता है, मृतकों से बाहर निकलता है अंत में, कार्य करता है और फिर, उनसे पश्चाताप करते हुए, आत्म-अपमान की यातना सहता है। हममें से कौन स्वीकार करता है कि हम "दर्द और भय से प्यार कर सकते हैं", "नीचता की दर्दनाक स्थिति से परमानंद" में रह सकते हैं, "हर चीज़ में एक भयानक विकार" महसूस करते हुए जी सकते हैं? यहां तक कि निष्पक्ष विज्ञान भी इसे तथाकथित आदर्श के दायरे से बाहर रखता है।

20वीं सदी के अंत तक, मनोवैज्ञानिकों ने अचानक यह कहना शुरू कर दिया कि वे अंततः मानव मानसिक जीवन के अंतरंग तंत्र की उस समझ के करीब पहुंच रहे हैं, जैसा कि दोस्तोवस्की ने देखा था और उन्हें अपने नायकों में दिखाया था। हालाँकि, तार्किक आधार पर बना विज्ञान (और कोई अन्य विज्ञान नहीं हो सकता) दोस्तोवस्की को नहीं समझ सकता, क्योंकि मनुष्य के बारे में उनके विचारों को किसी सूत्र, नियम से नहीं बांधा जा सकता है। हमें यहां एक अति-वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला की आवश्यकता है। यह प्रतिभाशाली लेखक को दिया गया था, यह उन्हें विश्वविद्यालय की कक्षाओं में नहीं, बल्कि अपने जीवन की असीम पीड़ाओं में मिला था।

पूरी 20वीं शताब्दी दोस्तोवस्की के नायकों और खुद को एक क्लासिक, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति के रूप में "मृत्यु" की प्रतीक्षा कर रही थी: वे कहते हैं कि उन्होंने जो कुछ भी लिखा वह पुराना था, 19वीं शताब्दी में पुराने निम्न-बुर्जुआ रूस में छोड़ दिया गया था। दोस्तोवस्की में रुचि की हानि की भविष्यवाणी रूस में निरंकुशता के पतन के बाद की गई थी, फिर 20वीं शताब्दी के मध्य में, जब जनसंख्या के बौद्धिककरण में उछाल शुरू हुआ, और अंततः, सोवियत संघ के पतन और की जीत के बाद पश्चिम की "मस्तिष्क सभ्यता"। लेकिन वास्तव में क्या होता है? उनके नायक अतार्किक, विभाजित, प्रताड़ित, लगातार खुद से लड़ने वाले, सभी के साथ एक ही फॉर्मूले के अनुसार नहीं रहना चाहते, केवल "तृप्ति" के सिद्धांत द्वारा निर्देशित हैं - और 21 वीं सदी की शुरुआत में वे "से अधिक जीवित" बने हुए हैं। सभी जीवित"। इसका केवल एक ही स्पष्टीकरण है - वे सत्य हैं।

लेखक एक व्यक्ति को कुछ मानक, सभ्य और परिचित तरीके से नहीं दिखाने में कामयाब रहा जनता की रायविकल्प, लेकिन पूर्ण नग्नता में, बिना मुखौटे या छलावरण सूट के। और यह दोस्तोवस्की की गलती नहीं है कि यह दृष्टिकोण, इसे हल्के ढंग से कहें तो, पूरी तरह से सैलून जैसा नहीं निकला और हमारे लिए अपने बारे में सच्चाई पढ़ना अप्रिय है। आख़िरकार, जैसा कि एक अन्य प्रतिभा ने लिखा है, हम "उस धोखे को" अधिक पसंद करते हैं जो हमें ऊपर उठाता है।

दोस्तोवस्की ने मानव स्वभाव की सुंदरता और गरिमा को जीवन की विशिष्ट अभिव्यक्तियों में नहीं, बल्कि उन ऊंचाइयों में देखा, जहां से इसकी उत्पत्ति होती है। यहाँ इसकी विकृति अपरिहार्य है। लेकिन सुंदरता बनी रहती है यदि कोई व्यक्ति घमंड और गंदगी के साथ समझौता नहीं कर पाया है, और इसलिए खुद को शुद्ध करने और अपनी आत्मा की स्वतंत्रता को संरक्षित करने के लिए इधर-उधर भागता है, प्रयास करता है, कोशिश करता है, बार-बार अशुद्धियों में ढंक जाता है।

फ्रायड से चालीस साल पहले, दोस्तोवस्की ने घोषणा की थी: एक व्यक्ति के पास एक "भूमिगत" होता है, जहां दूसरा, "भूमिगत" और स्वतंत्र व्यक्ति रहता है और सक्रिय रूप से कार्य करता है (अधिक सटीक रूप से, प्रतिकार करता है)। लेकिन यह शास्त्रीय मनोविश्लेषण की तुलना में मानव के अंदरूनी हिस्से की पूरी तरह से अलग समझ है। दोस्तोवस्की का "अंडरग्राउंड" भी एक उबलता हुआ कड़ाही है, लेकिन अनिवार्य, यूनिडायरेक्शनल ड्राइव का नहीं, बल्कि निरंतर टकराव और बदलाव का। कोई भी लाभ स्थायी लक्ष्य नहीं हो सकता, प्रत्येक आकांक्षा (उसकी प्राप्ति के तुरंत बाद) दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित हो जाती है, और रिश्तों की कोई भी स्थिर प्रणाली बोझ बन जाती है।

और फिर भी मानव "भूमिगत" की इस "भयानक अव्यवस्था" में एक रणनीतिक लक्ष्य, एक "विशेष लाभ" है। अपने प्रत्येक कार्य के साथ, आंतरिक व्यक्ति अपने वास्तविक जीवन के प्रतिद्वंद्वी को अंततः और अपरिवर्तनीय रूप से किसी सांसारिक चीज़ पर "लटकने", एक अपरिवर्तनीय विश्वास का बंदी बनने, "पालतू" या एक यांत्रिक रोबोट बनने, सख्ती से जीने की अनुमति नहीं देता है। वृत्ति के अनुसार या किसी के द्वारा निर्धारित कार्यक्रम के अनुसार। यह मिरर डबल के अस्तित्व का उच्चतम अर्थ है, वह इस स्वतंत्रता के माध्यम से मानव स्वतंत्रता और ऊपर से उसे दिए गए अवसर की रक्षा कर रहा है विशेष संबंधभगवान के आशीर्वाद के साथ.

और इसलिए, दोस्तोवस्की के नायक लगातार एक आंतरिक संवाद करते हैं, खुद से बहस करते हैं, बार-बार इस विवाद में अपनी स्थिति बदलते हैं, बारी-बारी से ध्रुवीय दृष्टिकोण का बचाव करते हैं, जैसे कि उनके लिए मुख्य बात हमेशा के लिए एक विश्वास, एक के लिए बंदी नहीं होना है जीवन लक्ष्य. दोस्तोवस्की की मनुष्य की समझ की इस विशेषता को साहित्यिक आलोचक एम. एम. बख्तिन ने नोट किया था: "जहां उन्होंने एक गुण देखा, उन्होंने उसमें दूसरे, विपरीत गुण की उपस्थिति का खुलासा किया। उनकी दुनिया में जो कुछ भी सरल लगता था वह जटिल और बहु-घटक बन गया। में हर आवाज़ में वह जानता था कि दो बहस करने वाली आवाज़ों को कैसे सुनना है, हर हावभाव में वह एक ही समय में आत्मविश्वास और अनिश्चितता को पकड़ता था..."

दोस्तोवस्की के सभी मुख्य पात्र - रस्कोलनिकोव ("क्राइम एंड पनिशमेंट"), डोलगोरुकी और वर्सिलोव ("द टीनएजर"), स्टावरोगिन ("डेमन्स"), करमाज़ोव्स ("द ब्रदर्स करमाज़ोव") और अंत में, "के नायक" नोट्स फ्रॉम अंडरग्राउंड" - बेहद विरोधाभासी हैं। वे अच्छे और बुरे, उदारता और प्रतिशोध, विनम्रता और गर्व, आत्मा में उच्चतम आदर्श को स्वीकार करने की क्षमता और लगभग एक साथ (या एक पल में) सबसे बड़ी क्षुद्रता के बीच निरंतर गति में रहते हैं। उनकी नियति मनुष्य का तिरस्कार करना और मानवजाति की ख़ुशी का सपना देखना है; भाड़े की हत्या करने के बाद, निःस्वार्थ भाव से लूट का माल दे दो; हमेशा "झिझक के बुखार में रहना, हमेशा के लिए लिए गए निर्णय और एक मिनट बाद फिर से पछताना।"

असंगति, किसी के इरादों को स्पष्ट रूप से निर्धारित करने में असमर्थता उपन्यास "द इडियट" की नायिका नास्तास्या फिलिप्पोवना के लिए दुखद अंत की ओर ले जाती है। अपने जन्मदिन पर, वह खुद को प्रिंस मायस्किन की दुल्हन घोषित करती है, लेकिन तुरंत रोगोज़िन के साथ चली जाती है। अगली सुबह वह मायस्किन से मिलने के लिए रोगोज़िन से भाग जाता है। कुछ समय बाद, रोगोज़िन के साथ शादी की तैयारी शुरू हो जाती है, लेकिन भावी दुल्हन फिर से मायस्किन के साथ गायब हो जाती है। मूड पेंडुलम छह बार नास्तास्या फिलिप्पोवना को एक इरादे से दूसरे इरादे, एक आदमी से दूसरे आदमी तक घुमाता है। ऐसा लगता है कि दुर्भाग्यपूर्ण महिला अपने स्वयं के "मैं" के दो पक्षों के बीच भाग रही है और केवल एक को नहीं चुन सकती है, जब तक कि रोगोज़िन चाकू के वार से इन फेंकना बंद नहीं कर देता।

डारिया पावलोवना को लिखे एक पत्र में स्टावरोगिन अपने व्यवहार से हैरान है: उसने अपनी सारी ताकत व्यभिचार में खर्च कर दी, लेकिन वह ऐसा नहीं चाहता था; मैं सभ्य बनना चाहता हूं, लेकिन मैं मतलबी बातें करता हूं; रूस में मेरे लिए सब कुछ विदेशी है, लेकिन मैं किसी अन्य जगह पर नहीं रह सकता। अंत में वह कहता है: "मैं खुद को कभी नहीं मार पाऊंगा, कभी नहीं मार पाऊंगा..." और इसके तुरंत बाद वह आत्महत्या कर लेता है। "यदि स्टावरोगिन विश्वास करता है, तो वह विश्वास नहीं करता है कि वह विश्वास करता है। यदि वह विश्वास नहीं करता है, तो वह विश्वास नहीं करता है कि वह विश्वास नहीं करता है," दोस्तोवस्की अपने चरित्र के बारे में लिखते हैं।

"मन की शांति मतलबी मन है"

बहुआयामी विचारों और उद्देश्यों का संघर्ष, निरंतर आत्म-निष्पादन - यह सब एक व्यक्ति के लिए पीड़ा है। शायद यह अवस्था उसकी स्वाभाविक विशेषता नहीं है? शायद यह केवल एक निश्चित मानव प्रकार में ही अंतर्निहित है राष्ट्रीय चरित्र, उदाहरण के लिए, रूसी, जैसा कि दोस्तोवस्की के कई आलोचक तर्क देना पसंद करते हैं (विशेष रूप से, सिगमंड फ्रायड), या एक निश्चित स्थिति का प्रतिबिंब है जो समाज में अपने इतिहास के किसी बिंदु पर विकसित हुआ है - उदाहरण के लिए, रूस में दूसरा 19वीं सदी का आधा हिस्साशतक?

"मनोवैज्ञानिकों का मनोवैज्ञानिक" ऐसे सरलीकरणों को अस्वीकार करता है; वह आश्वस्त है: यह "लोगों में सबसे आम लक्षण है..., सामान्य रूप से मानव स्वभाव का एक गुण है।" या, जैसा कि "द टीनएजर" के उनके नायक डोलगोरुकी कहते हैं, विभिन्न विचारों और इरादों का निरंतर टकराव "सबसे सामान्य स्थिति है, और बिल्कुल भी कोई बीमारी या क्षति नहीं है।"

साथ ही, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि दोस्तोवस्की की साहित्यिक प्रतिभा एक निश्चित युग में उत्पन्न हुई थी और मांग में थी। 19वीं शताब्दी का उत्तरार्ध पितृसत्तात्मक अस्तित्व से संक्रमण का समय है, जिसने अभी भी परिस्थितियों में पूर्व भावुकता से रहित तर्कसंगत रूप से संगठित जीवन के लिए "आत्मीयता", "सौहार्दपूर्णता" और "सम्मान" की अवधारणाओं की वास्तविक मूर्तता को बरकरार रखा है। सर्व-विजेता तकनीक का। मानव आत्मा पर एक और, पहले से ही सामने से, हमले की तैयारी की जा रही है, और उभरती हुई प्रणाली, पिछले समय की तुलना में और भी अधिक अधीरता के साथ, इसे "मृत" देखने के लिए दृढ़ है। और, मानो आसन्न वध की आशंका से, आत्मा विशेष निराशा के साथ इधर-उधर भागने लगती है। यह दोस्तोवस्की को महसूस करने और दिखाने के लिए दिया गया था। उनके युग के बाद, मानसिक उथल-पुथल एक व्यक्ति की सामान्य स्थिति नहीं रह गई, हालांकि, बदले में, 20 वीं शताब्दी पहले से ही हमारी आंतरिक दुनिया को तर्कसंगत बनाने में बहुत सफल रही है।

यह केवल दोस्तोवस्की ही नहीं थे जिन्होंने "मन की सामान्य स्थिति" महसूस की। जैसा कि आप जानते हैं, लेव निकोलाइविच और फ्योडोर मिखाइलोविच ने जीवन में वास्तव में एक-दूसरे का सम्मान नहीं किया। लेकिन उनमें से प्रत्येक को किसी व्यक्ति में गहराई से देखने के लिए (किसी प्रयोगात्मक मनोविज्ञान की तरह नहीं) दिया गया था। और इस दृष्टि में दोनों प्रतिभाएँ एक हो गईं।

एलेक्जेंड्रा एंड्रीवाना टॉल्स्टया, बड़ी चाची और आत्मीय लेव निकोलाइविच, 18 अक्टूबर, 1857 को लिखे एक पत्र में उनसे शिकायत की: "हम हमेशा उम्मीद करते हैं कि शांति बस जाएगी, हमारी आत्मा में मन की शांति आ जाएगी। हमें इसके बिना बुरा लगता है।" यह सिर्फ एक शैतानी गणना है, इसके जवाब में एक बहुत ही युवा लेखक लिखते हैं, हमारी आत्मा की गहराई में मौजूद बुराई ठहराव, शांति और सुकून की स्थापना चाहती है। और फिर वह आगे कहते हैं: "ईमानदारी से जीने के लिए, आपको जल्दबाजी करनी होगी, भ्रमित होना होगा, लड़ना होगा, गलतियाँ करनी होंगी, शुरुआत करनी होगी और हार माननी होगी, और फिर से शुरू करना होगा और फिर हार माननी होगी, और हमेशा संघर्ष करना होगा और हारना होगा... और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है। यह हमारी आत्मा का बुरा पक्ष है और हम शांति की इच्छा रखते हैं, बिना यह सोचे कि इसे प्राप्त करना हमारे अंदर जो भी सुंदर है उसे खोने से जुड़ा है, मानव नहीं, बल्कि वहां से।''

मार्च 1910 में, अपने पुराने पत्रों को दोबारा पढ़ते हुए, लेव निकोलाइविच ने इस वाक्यांश पर प्रकाश डाला: "और अब मैं कुछ भी अलग नहीं कहूंगा।" इस प्रतिभा ने जीवन भर इस दृढ़ विश्वास को बनाए रखा: मन की शांति, जिसकी हम तलाश कर रहे हैं, वह मुख्य रूप से हमारी आत्मा के लिए विनाशकारी है। उन्होंने अपने एक पत्र में लिखा है, मेरे लिए शांत खुशी के सपने से अलग होना दुखद था, लेकिन यह "जीवन का एक आवश्यक नियम" है, मनुष्य की नियति है।

दोस्तोवस्की के अनुसार मनुष्य एक संक्रमणकालीन प्राणी है। परिवर्तनशीलता इसमें मुख्य, आवश्यक चीज़ है। लेकिन इस संक्रमण का नीत्शे और कई अन्य दार्शनिकों के समान अर्थ नहीं है, जो संक्रमणकालीन अवस्था में कुछ क्षणभंगुर, अस्थायी, अधूरा देखते हैं, जो मानक में नहीं लाया जाता है, और इसलिए पूरा होने के अधीन है। दोस्तोवस्की के पास संक्रमण की एक अलग समझ है, जो केवल 20 वीं सदी के अंत तक धीरे-धीरे विज्ञान के क्षेत्र में सबसे आगे निकलना शुरू कर देती है, लेकिन अभी भी "थ्रू द लुकिंग ग्लास" में है। व्यावहारिक जीवनलोगों की। वह अपने नायकों में यह दर्शाता है स्थायी स्थितियांमानसिक गतिविधि में कोई भी मनुष्य नहीं है, केवल संक्रमणकालीन हैं, और केवल वे ही हमारी आत्मा (और मनुष्य) को स्वस्थ और व्यवहार्य बनाते हैं।

एक पक्ष की जीत - यहां तक कि, उदाहरण के लिए, बिल्कुल नैतिक व्यवहार - दोस्तोवस्की के अनुसार, केवल अपने आप में किसी प्राकृतिक चीज़ के त्याग के परिणामस्वरूप संभव है, जिसे जीवन में किसी भी अंतिमता के साथ समेटा नहीं जा सकता है। कोई स्पष्ट स्थान नहीं है "जहाँ जीवित प्राणी रहते हैं"; ऐसी कोई विशिष्ट स्थिति नहीं है जिसे एकमात्र वांछनीय कहा जा सके - भले ही आप "खुद को पूरी तरह से खुशी में डुबो दें।" अनिवार्य पीड़ा और आनंद के दुर्लभ क्षणों के साथ संक्रमण की आवश्यकता को छोड़कर, ऐसा कोई गुण नहीं है जो किसी व्यक्ति में सब कुछ निर्धारित करता हो। द्वंद्व के लिए और इसके साथ अनिवार्य रूप से आने वाले उतार-चढ़ाव और बदलाव कुछ उच्च और सत्य का मार्ग हैं, जिसके साथ "आध्यात्मिक परिणाम जुड़ा हुआ है, और यह मुख्य बात है।" केवल बाहरी तौर पर ऐसा लगता है कि लोग अराजक और लक्ष्यहीन तरीके से एक से दूसरे की ओर भाग रहे हैं। दरअसल, वे एक अचेतन आंतरिक खोज में हैं। आंद्रेई प्लैटोनोव के अनुसार, वे भटकते नहीं, खोजते हैं। और यह किसी व्यक्ति की गलती नहीं है कि अक्सर, खोज के आयाम के दोनों ओर, वह एक खाली दीवार पर ठोकर खाता है, खुद को एक मृत अंत में पाता है, और बार-बार खुद को असत्य का बंदी पाता है। इस संसार में यही उसका भाग्य है। झिझक उसे कम से कम असत्य का पूर्ण बंदी नहीं बनने देती है।

दोस्तोवस्की का विशिष्ट नायक उस आदर्श से बहुत दूर है जिसके द्वारा हम आज परिवार और स्कूली शिक्षा का निर्माण करते हैं, जिसकी ओर हमारी वास्तविकता उन्मुख है। लेकिन निस्संदेह, वह ईश्वर के पुत्र के प्यार पर भरोसा कर सकता है, जो अपने सांसारिक जीवन में भी एक से अधिक बार संदेह से पीड़ित था और, कम से कम कुछ समय के लिए, एक असहाय बच्चे की तरह महसूस करता था। नए नियम के नायकों में से, "दोस्तोव्स्की का आदमी" संदेह करने वाले और स्वयं को दंडित करने वाले कर संग्रहकर्ता के समान है, जिसे यीशु ने उन फरीसियों और शास्त्रियों की तुलना में प्रेरित कहा था जिन्हें हम अच्छी तरह से समझते हैं।

"और सचमुच, मैं तुमसे प्यार करता हूँ क्योंकि तुम नहीं जानते कि आज कैसे जीना है, हे श्रेष्ठ लोगों!"
फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

दोस्तोवस्की का मानना था कि उच्चतम स्थान केवल उन लोगों के लिए है जो पूरी तरह से और अपरिवर्तनीय रूप से सांसारिक किसी भी चीज़ से प्रभावित नहीं हैं, जो पीड़ा के माध्यम से अपनी आत्मा को शुद्ध करने में सक्षम हैं। यही एकमात्र कारण है कि प्रिंस मायस्किन में स्पष्ट बचकानापन और अनुकूलन करने में असमर्थता है वास्तविक जीवनआध्यात्मिक अंतर्दृष्टि, घटनाओं की भविष्यवाणी करने की क्षमता में बदलें। यहां तक कि गहरे मानवीय अनुभव और पछतावे की क्षमता जो उसके सभी अशुद्ध कार्यों के अंत में स्मेर्ड्याकोव (द ब्रदर्स करमाज़ोव से) में जागृत हुई, पहले से गहराई से बंद "ईश्वर के चेहरे" को पुनर्जीवित करना संभव बनाती है। अपने अपराध का फल भोगने से इनकार करते हुए, स्मेर्ड्याकोव की मृत्यु हो जाती है। दोस्तोवस्की का एक अन्य चरित्र, रस्कोलनिकोव, एक भाड़े की हत्या करने के बाद, दर्दनाक अनुभवों के बाद, मृतक मारमेलादोव के परिवार को सारा पैसा देता है। आत्मा के लिए उपचार के इस कार्य को पूरा करने के बाद, वह अचानक खुद को, लंबे समय तक प्रतीत होने वाली शाश्वत पीड़ा के बाद, "अचानक उभरते पूर्ण और शक्तिशाली जीवन की एक, नई, विशाल अनुभूति" की शक्ति में महसूस करता है।

दोस्तोवस्की क्रिस्टल पैलेस में मानवीय खुशी के तर्कसंगत विचार को खारिज करते हैं, जहां सब कुछ "एक टैबलेट के अनुसार गणना की जाएगी।" एक व्यक्ति "अंग शाफ्ट में जामदानी" नहीं है। बाहर न जाने के लिए, जीवित रहने के लिए, आत्मा को लगातार टिमटिमाना चाहिए, जो एक बार और सभी के लिए स्थापित हो चुका है, उसके अंधेरे को तोड़ना चाहिए, जिसे पहले से ही "दो बार दो चार है" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इसलिए, यह व्यक्ति से हर दिन और हर पल नए बने रहने, लगातार पीड़ा में रहने, दूसरे समाधान की तलाश करने, जैसे ही स्थिति एक मृत पैटर्न बन जाती है, लगातार मरने और जन्म लेने पर जोर देती है, मांग करती है।

यह आत्मा के स्वास्थ्य और सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए शर्त है, इसलिए, किसी व्यक्ति का मुख्य लाभ, "सबसे लाभदायक लाभ जो उसे सबसे प्रिय है।"

गोगोल का कड़वा हिस्सा

दोस्तोवस्की ने दुनिया को एक ऐसा व्यक्ति दिखाया जो छटपटा रहा था, दर्द से अधिक से अधिक नए समाधान खोज रहा था और इसलिए हमेशा जीवित था, जिसकी "भगवान की चिंगारी" लगातार टिमटिमाती थी, बार-बार रोजमर्रा की परतों के पर्दे को तोड़ती थी।

मानो दुनिया की तस्वीर को पूरक करते हुए, एक अन्य प्रतिभा ने, इससे कुछ ही समय पहले, दुनिया के लोगों को एक मृत आत्मा के साथ भगवान की बुझी हुई चिंगारी के साथ देखा और दिखाया। गोगोल की कविता "डेड सोल्स" को शुरू में सेंसर ने भी खारिज कर दिया था। इसका एक ही कारण है - नाम में. एक रूढ़िवादी देश के लिए, यह दावा करना अस्वीकार्य माना जाता था कि आत्माएँ मर सकती हैं। लेकिन गोगोल पीछे नहीं हटे। जाहिर है, इस नाम में यह उसके लिए था विशेष अर्थ, कई लोगों द्वारा पूरी तरह से समझा नहीं गया, यहां तक कि आध्यात्मिक रूप से उनके करीबी लोगों द्वारा भी नहीं। बाद में, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय, रोज़ानोव, बर्डेव द्वारा इस नाम के लिए लेखक की बार-बार आलोचना की गई। उनकी आपत्तियों का सामान्य उद्देश्य यह है: "मृत आत्माएं" नहीं हो सकतीं - प्रत्येक में, यहां तक कि सबसे महत्वहीन व्यक्ति में भी प्रकाश है, जैसा कि सुसमाचार में कहा गया है, "अंधेरे में चमकता है।"

हालाँकि, कविता का शीर्षक उसके नायकों - सोबकेविच, प्लायस्किन, कोरोबोचका, नोज़द्रेव, मनिलोव, चिचिकोव द्वारा उचित ठहराया गया था। उनके समान गोगोल के कार्यों के अन्य नायक हैं - खलेत्सकोव, मेयर, अकाकी अकाकिविच, इवान इवानोविच और इवान निकिफोरोविच... ये भयावह और बेजान हैं" मोम के पुतले", मानवीय तुच्छता को व्यक्त करते हुए, "शाश्वत गोगोलियन मृत", जिसकी दृष्टि से "एक व्यक्ति केवल एक व्यक्ति का तिरस्कार कर सकता है" (रोज़ानोव)। गोगोल ने "पूरी तरह से खाली, महत्वहीन और, इसके अलावा, नैतिक रूप से घृणित और घृणित प्राणियों" (बेलिंस्की) का चित्रण किया ), "क्रूर चेहरे" दिखाए गए (हर्ज़ेन) गोगोल की कोई मानवीय छवि नहीं है, बल्कि केवल "थूथन और चेहरे" (बर्डेव) हैं।

गोगोल स्वयं भी अपनी रचनाओं से कम भयभीत नहीं थे। ये, उनके शब्दों में, "सुअर के थूथन", जमे हुए मानव चेहरे, कुछ स्मृतिहीन चीजें हैं: या तो "अनावश्यक चीजों के गुलाम" (जैसे प्लायस्किन), या अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं को खो चुके हैं और एक प्रकार के धारावाहिक उत्पादन आइटम बन गए हैं (जैसे डोबकिंस्की और) बोब्किंस्की), या खुद को कागजात की नकल करने वाले उपकरणों में बदल दिया है (जैसे अकाकी अकाकिविच)। यह ज्ञात है कि गोगोल को गहरा कष्ट हुआ क्योंकि उन्होंने ऐसी "छवियाँ" बनाईं न कि सकारात्मक शिक्षा देने वाले नायक। दरअसल, इस पीड़ा से उसने खुद को पागल बना लिया था। लेकिन मैं अपनी मदद नहीं कर सका.

गोगोल ने हमेशा होमर के "ओडिसी" और उसके नायकों के कार्यों की राजसी सुंदरता की प्रशंसा की; उन्होंने पुश्किन और एक व्यक्ति में जो कुछ भी महान है उसे दिखाने की उनकी क्षमता के बारे में असाधारण गर्मजोशी के साथ लिखा। और मुझे अपनी तुच्छ छवियों के दुष्चक्र में और भी अधिक कठिन महसूस हो रहा था, जो ऊपर से हँसी से ढकी हुई थी, लेकिन अंदर घातक उदास छवियां थीं।

गोगोल ने लोगों में कुछ सकारात्मक, उज्ज्वल खोजने और दिखाने की कोशिश की। वे दूसरे खंड में कहते हैं" मृत आत्माएं"उन्होंने कुछ हद तक उन पात्रों को बदल दिया जिन्हें हम जानते हैं, लेकिन उन्हें पांडुलिपि को जलाने के लिए मजबूर होना पड़ा - वह अपने नायकों को पुनर्जीवित करने में असमर्थ थे। एक दिलचस्प घटना: वह पीड़ित थे, जुनून से बदलना, सुधार करना चाहते थे, लेकिन, अपनी सारी प्रतिभा के बावजूद, वह ऐसा नहीं कर सके यह।

दोस्तोवस्की और गोगोल का व्यक्तिगत भाग्य भी उतना ही दर्दनाक है - एक प्रतिभा का भाग्य। लेकिन अगर पहला, गहरी पीड़ा से गुज़रने के बाद, दुनिया के दबाव का सक्रिय रूप से विरोध करने वाली आत्मा में मनुष्य के सार को देखने में सक्षम था, तो दूसरे ने केवल एक निष्प्राण, लेकिन उद्देश्यपूर्ण अभिनय "छवि" की खोज की। अक्सर यह कहा जाता है कि गोगोल के पात्र एक राक्षस के हैं। लेकिन शायद रचनाकार ने, लेखक की प्रतिभा के माध्यम से, यह दिखाने का निर्णय लिया कि वह व्यक्ति कैसा होगा जिसने ईश्वर की चिंगारी खो दी है, जो दुनिया के दानवीकरण (तर्कसंगतीकरण पढ़ें) का पूर्ण उत्पाद बन गया है? वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के युग की दहलीज पर, प्रोविडेंस मानवता को भविष्य के कार्यों के गंभीर परिणामों के बारे में चेतावनी देकर प्रसन्न था।

एक ईमानदार व्यक्ति को एक स्पष्ट, मृत आरेख के रूप में चित्रित करना असंभव है, उसके जीवन को हमेशा बादल रहित और खुशहाल कल्पना करना असंभव है। हमारी दुनिया में, उसे चिंता करने, संदेह करने, पीड़ा में समाधान खोजने, जो हो रहा है उसके लिए खुद को दोषी ठहराने, अन्य लोगों के बारे में चिंता करने, गलतियाँ करने, गलतियाँ करने... और अनिवार्य रूप से पीड़ित होने के लिए मजबूर किया जाता है। और केवल आत्मा की "मृत्यु" के साथ ही एक व्यक्ति एक निश्चित स्थिरता प्राप्त करता है - वह हमेशा गणना करने वाला, चालाक, झूठ बोलने और दिखावा करने, लक्ष्य के रास्ते में सभी बाधाओं को तोड़ने या जुनून को संतुष्ट करने के लिए तैयार हो जाता है। यह सज्जन अब सहानुभूति नहीं जानते, कभी दोषी महसूस नहीं करते, और अपने आस-पास के लोगों में अपने जैसे ही अभिनेताओं को देखने के लिए तैयार हैं। श्रेष्ठता की दृष्टि से, वह सभी संदेह करने वालों को देखता है - डॉन क्विक्सोट और प्रिंस मायस्किन से लेकर अपने समकालीनों तक। वह संदेह का लाभ नहीं समझता।

दोस्तोवस्की आश्वस्त थे कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से अच्छा है। उसमें बुराई गौण है - जीवन उसे बुरा बना देता है। उन्होंने दिखाया कि एक आदमी दो हिस्सों में बंट गया है और इसके परिणामस्वरूप उसे अत्यधिक पीड़ा झेलनी पड़ रही है। गोगोल को "माध्यमिक" लोगों के साथ छोड़ दिया गया था - लगातार औपचारिक जीवन के तैयार उत्पाद। परिणामस्वरूप, उन्होंने अपने समय के लिए नहीं, बल्कि आने वाली सदी के लिए अधिक उन्मुख चरित्र दिए। इसीलिए "गोगोल के मृत" दृढ़ हैं। उन्हें पूरी तरह से सामान्य दिखने में ज्यादा समय नहीं लगता। आधुनिक लोग. गोगोल ने यह भी टिप्पणी की: "मेरे नायक बिल्कुल भी खलनायक नहीं हैं; अगर मैंने उनमें से किसी में भी सिर्फ एक अच्छा गुण जोड़ा होता, तो पाठक उन सभी के साथ शांति स्थापित कर लेते।"

XX सदी का आदर्श क्या बन गया?

दोस्तोवस्की, जीवित लोगों में अपनी सारी रुचि के बावजूद, एक नायक भी है जो पूरी तरह से "बिना आत्मा के" है। वह किसी दूसरे समय के, आने वाली नई सदी के स्काउट की तरह है। यह "डेमन्स" में समाजवादी प्योत्र वर्खोवेंस्की हैं। लेखक, इस नायक के माध्यम से, आने वाली सदी के लिए एक पूर्वानुमान भी देता है, मानसिक गतिविधि के साथ संघर्ष के युग और "राक्षसीवाद" के उत्कर्ष की भविष्यवाणी करता है।

एक समाज सुधारक, मानवता का "परोपकारी", हर किसी को खुशी के लिए मजबूर करने का प्रयास करने वाला, वेरखोवेंस्की लोगों के भविष्य के कल्याण को उन्हें दो असमान भागों में विभाजित करने में देखता है: एक दसवां हिस्सा नौ-दसवें पर हावी होगा, जो एक श्रृंखला के माध्यम से पुनर्जन्म, स्वतंत्रता और आध्यात्मिक गरिमा की इच्छा खो देंगे। "हम इच्छा को मार देंगे," वेरखोवेंस्की ने घोषणा की, "हम बचपन में ही हर प्रतिभा को खत्म कर देंगे। सब कुछ एक ही भाजक, पूर्ण समानता के लिए है।" वह इस तरह की परियोजना को "सांसारिक स्वर्ग" बनाने में एकमात्र संभव मानते हैं। दोस्तोवस्की के लिए, यह नायक उन लोगों में से एक है जिन्हें सभ्यता ने "अधिक घृणित और अधिक रक्तपिपासु" बना दिया है। हालाँकि, किसी भी कीमत पर लक्ष्य प्राप्त करने की इस प्रकार की दृढ़ता और निरंतरता ही 20वीं सदी का आदर्श बनेगी।

जैसा कि एन.ए. बर्डेव ने "रूसी क्रांति में गोगोल" लेख में लिखा है, ऐसी धारणा थी कि "क्रांतिकारी आंधी हमें सभी गंदगी से मुक्त कर देगी।" लेकिन यह पता चला कि क्रांति ने केवल उजागर किया, हर रोज़ गोगोल ने जो कुछ किया, अपने नायकों के लिए पीड़ा सहते हुए, हंसी और विडंबना के स्पर्श से ढंक दिया। बर्डेव के अनुसार, "गोगोल के दृश्य हर कदम पर दिखाए जाते हैं क्रांतिकारी रूस"कोई निरंकुशता नहीं है, लेकिन देश पूर्ण है" मृत आत्माएं"। "हर जगह मुखौटे और दोहरेपन हैं, एक व्यक्ति की मुस्कराहट और टुकड़े हैं, कहीं भी आप एक स्पष्ट मानवीय चेहरा नहीं देख सकते हैं। सब कुछ झूठ पर बना है. और अब यह समझना संभव नहीं है कि किसी व्यक्ति में क्या सच है, क्या झूठ है, क्या झूठ है। शायद सब कुछ नकली है।"

और ये सिर्फ रूस के लिए ही समस्या नहीं है. पश्चिम में, पिकासो ने कलात्मक रूप से उन्हीं गैर-मानवों का चित्रण किया है जिन्हें गोगोल ने देखा था। "क्यूबिज़्म के तह राक्षस" उनके समान हैं। में सार्वजनिक जीवन"खलेत्सकोविज़्म" सभी सभ्य देशों में फल-फूल रहा है - विशेषकर किसी भी स्तर और अनुनय के राजनीतिक नेताओं की गतिविधियों में। होमो सोवेटिकस और होमो इकोनोमिकस अपनी विशिष्टता, "एक-आयामीता" में गोगोल की "छवियों" से कम बदसूरत नहीं हैं। हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि वे दोस्तोवस्की के नहीं हैं। आधुनिक" मृत आत्माएं"वे केवल अधिक शिक्षित हुए, चालाक होना, मुस्कुराना, व्यापार के बारे में बुद्धिमानी से बात करना सीखा। लेकिन वे स्मृतिहीन हैं।

इसलिए, यह अब अतिशयोक्ति नहीं लगती कि प्रसिद्ध अमेरिकी प्रचारक ई. शोस्ट्रॉम ने अपनी पुस्तक "एंटी-कार्नेगी..." में एक अनुभवी मैक्सिकन द्वारा पहली बार यूएसए की यात्रा करने वाले अपने साथी देशवासियों को दिए गए निर्देशों का वर्णन किया है: "अमेरिकियों - सबसे खूबसूरत लोग, लेकिन एक बात है जो उन्हें परेशान करती है। आपको उन्हें यह नहीं बताना चाहिए कि वे लाशें हैं।" ई. शोस्ट्रोम के अनुसार, यहाँ - अत्यंत सटीक परिभाषा"रोग" आधुनिक आदमी. वह मर चुका है, वह एक गुड़िया है. उसका व्यवहार वास्तव में एक ज़ोंबी के "व्यवहार" के समान है। उसे भावनाओं, बदलते अनुभवों, "यहाँ और अभी" सिद्धांत के अनुसार जीने और जो हो रहा है उस पर प्रतिक्रिया करने की क्षमता, निर्णय बदलने और अचानक, अप्रत्याशित रूप से अपने लिए भी, बिना किसी गणना के, अपनी "चाह" को ऊपर रखने की गंभीर कठिनाइयाँ हैं। और सब से।

"20वीं सदी का असली सार गुलामी है।"
एलबर्ट केमस

एन.वी. गोगोल ने 20वीं सदी के विचारकों द्वारा अचानक खोजे जाने से बहुत पहले एक "एक मामले में आदमी" का जीवन दिखाया था मन की शांतिउनके अधिकाधिक समकालीन स्वयं को असंदिग्ध मान्यताओं के "पिंजरे" में बंद पाते हैं, थोपे गए दृष्टिकोणों के जाल में उलझे रहते हैं।

"हमने असंभव को किया क्योंकि हम नहीं जानते थे कि यह असंभव है।"

डब्ल्यू इसाकसन

सत्यनिष्ठा के साथ जीने का अर्थ है सत्य के अनुसार जीना और कार्य करना। एक ईमानदार व्यक्ति हमेशा ईमानदार और अत्यधिक नैतिक होता है, और उसका स्वार्थ या किसी अन्य व्यक्ति को नुकसान पहुंचाने की इच्छा से प्रेरित कोई इरादा नहीं होता है। एक ईमानदार जीवन एक प्रकार से धार्मिक जीवन का पर्याय है, और केवल कुछ ही लोगों के पास इसके लिए पर्याप्त ताकत होती है: ऐसा प्रतीत होता है कि सबसे ईमानदार लोग भी एक दिन गलती करते हैं।

और यदि आप प्रत्येक व्यक्ति के कार्यों को देखें, तो यह पता चलता है कि थोड़ी सी भी कदाचार के बिना पूर्ण ईमानदारी एक वास्तविक चमत्कार है जो बहुत दुर्लभ है। मेरा मानना है कि ईमानदारी की खोज एक लंबा और कठिन रास्ता है, और कोई भी रास्ता गलतियों, सही और गलत निर्णयों की एक श्रृंखला से होकर गुजरता है।

ईमानदारी विभिन्न इच्छाओं के साथ मानव आत्मा के आंतरिक संघर्ष के माध्यम से प्राप्त की जाती है जो नैतिकता का खंडन करती है। यह विश्वदृष्टिकोण बनाने की एक प्रक्रिया है जिसके लिए बहुत अधिक काम की आवश्यकता होती है। साहित्य में ऐसे कई लेखक हैं जिनका मुख्य कार्य मानव आत्मा और विभिन्न घटनाओं के परिणामस्वरूप उसमें होने वाले परिवर्तनों का वर्णन करना था। हालाँकि, यह उस लेखक को उजागर करने लायक है जिसने अपने पात्रों की आत्मा की द्वंद्वात्मकता, लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय पर प्रतिबिंबों पर सबसे अधिक ध्यान दिया।

महान रूसी लेखक अपने कार्यों में लिखते हैं साहित्यिक नायकबड़ी संख्या में परीक्षणों से गुजरना।

उपन्यास "वॉर एंड पीस" में प्रिंस आंद्रेई बोल्कॉन्स्की आंतरिक संघर्षों और परिवर्तनों के एक विशाल मार्ग से गुजरते हैं। वह फ्रांसीसियों के साथ युद्ध करने जाता है, लेकिन एक और युद्ध में समाप्त हो जाता है - स्वयं के साथ। एक ईमानदार, निस्वार्थ जीवन का अर्थ भौतिक, सांसारिक मूल्यों की इच्छा नहीं है, बल्कि इसका उद्देश्य अच्छा करना और बुराई का त्याग करना है। प्रिंस बोल्कॉन्स्की ने गौरव के अपने सपनों का पालन किया, और यह तथ्य उनके कार्यों को शोषण बनने से रोकता है। ऑस्ट्रलिट्ज़ की लड़ाई में, उन्होंने देखा कि एक सफेद घोड़े पर बैठे हुए ध्वजवाहक को मार दिया गया था, उन्होंने बैनर उठाया और सैनिकों के आगे उसे लेकर दौड़ पड़े।

हालाँकि, क्या यह वीरता थी? प्रिंस आंद्रेई, सबसे पहले, "तस्वीर की सुंदरता" चाहते थे, जहां वह एक नायक की तरह दिखते थे, लेकिन यह सब कपटपूर्ण था, केवल उनके लिए। और केवल एक घटना ने उनकी आँखें खोल दीं: जब वह युद्ध में घायल हो गए, और नीचे पड़े हुए थे, तो उन्हें एहसास होने लगा कि वह सम्मान से नहीं जी रहे हैं। खुली हवा मेंऔर प्रकृति के अलावा कुछ भी नहीं देख पा रहे हैं। इस अनुभव ने, जिसने उन्हें मृत्यु के करीब ला दिया, उनकी आँखें उन सभी गलतियों, सभी गलत आकांक्षाओं के प्रति खोल दीं जिनके साथ आंद्रेई बोल्कॉन्स्की रहते थे। महिमा की चाहत, नेपोलियन की महानता, उसके अपने कारनामों की सुंदरता - सब कुछ उसे झूठा लग रहा था। चिंतन के इस छोटे से समय के दौरान, वह एक लंबा रास्ता तय करता है, जो उसे एक ईमानदार, वीर जीवन की सच्ची समझ की ओर ले जाता है। बोरोडिनो गांव के पास लड़ाई में, एक पूरी तरह से अलग राजकुमार आंद्रेई बोल्कॉन्स्की दिखाई देता है - ईमानदार, ईमानदार, अपने अनुभव से उसने जीवन के वास्तविक मूल्यों को महसूस किया और अपनी सभी गलतियों को समझा। टॉल्स्टॉय इस विचार को सिद्ध करते हैं कि एक ईमानदार जीवन अपनी गलतियों और अनुभव के विशाल पथ से ही बनता है।

एक ईमानदार व्यक्ति - हमेशा केवल अपने बारे में नहीं सोचता, और विशेष रूप से वह व्यक्ति जो अपने लाभ के बारे में सोचे बिना दूसरों के बारे में सबसे पहले सोचता है - अत्यंत दुर्लभ है, इतना कि यह लगभग असंभव लगता है या लगभग जंगलीपन के रूप में माना जाता है। कहानी में" मैट्रेनिन ड्वोर"अलेक्जेंडर इस्साविच सोल्झेनित्सिन का मुख्य पात्र, मैत्रियोना वासिलिवेना, पाठक के सामने एक सच्चे ईमानदार जीवन वाले व्यक्ति की छवि के रूप में प्रकट होता है। उसके रास्ते में बड़ी संख्या में बाधाएँ थीं, लेकिन उसने उनमें से प्रत्येक को पार कर लिया और आध्यात्मिक रूप से नहीं टूटी, गलतियाँ न करें। उसने संघर्ष किया और भ्रमित हुई, और कई कठिनाइयों का सामना किया, भाग्य के अन्याय का अनुभव किया, अपने सबसे प्यारे लोगों को खो दिया - बच्चे, एक शब्द में, उसने असंभव को पूरा किया, लेकिन उसके लिए यह कोई उपलब्धि नहीं थी। गलतियाँ की गईं अन्य सभी लोग जिन्होंने उसके साथ उपभोक्तावादी व्यवहार किया, जिन्हें इसका एहसास मैत्रियोना वासिलिवेना की मृत्यु के बाद ही हुआ - क्योंकि समय के साथ हर अच्छी चीज़ परिचित हो जाती है, या यहाँ तक कि "अनिवार्य" और समझ में आ जाती है वास्तविक मूल्यकेवल उसके नुकसान के साथ आता है। दुर्भाग्य से, लोग अक्सर उन लोगों के साथ गलत व्यवहार करते हैं जो ईमानदार जीवन जीना चुनते हैं।

केवल पहली नज़र में सम्मान आसान लगता है, लेकिन वास्तव में यह एक कठिन रास्ता है, जिसके लिए व्यक्ति को "टूटने, भ्रमित होने, लड़ने, गलतियाँ करने..." के लिए तैयार रहने की आवश्यकता होती है।

अद्यतन: 2016-12-11

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19वीं सदी के दूसरे भाग का रूसी साहित्य

"ईमानदारी से जीने के लिए, आपको जल्दबाजी करनी होगी, भ्रमित होना होगा, लड़ना होगा, गलतियाँ करनी होंगी... और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है" (एल.एन. टॉल्स्टॉय)। (एल. एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" पर आधारित)

"युद्ध और शांति" विश्व साहित्य में महाकाव्य उपन्यास शैली के सबसे दुर्लभ उदाहरणों में से एक है। लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय विदेशों में सबसे अधिक पढ़े जाने वाले रूसी लेखकों में से एक हैं। कार्य पर विस्फोटक प्रभाव पड़ा विश्व संस्कृति. "युद्ध और शांति" - रूसी जीवन का प्रतिबिंब प्रारंभिक XIXशताब्दी, उच्च समाज का जीवन, उन्नत

बड़प्पन. भविष्य में इन लोगों के बेटे सामने आएंगे सीनेट स्क्वायरस्वतंत्रता के आदर्शों की रक्षा करें, इतिहास में डिसमब्रिस्टों के नाम से जाना जाएगा। उपन्यास की कल्पना बिल्कुल डिसमब्रिस्ट आंदोलन के उद्देश्यों को प्रकट करने के रूप में की गई थी। आइए जानें कि इतनी बड़ी खोज की शुरुआत क्या हो सकती है।
एल.एन. टॉल्स्टॉय, सबसे महान रूसी विचारकों और दार्शनिकों में से एक के रूप में, मानव आत्मा की समस्या और अस्तित्व के अर्थ को नजरअंदाज नहीं कर सकते थे। किसी व्यक्ति को कैसा होना चाहिए इस पर लेखक के विचार उसके पात्रों में स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। किसी व्यक्ति को कैसा होना चाहिए, इस बारे में टॉल्स्टॉय का अपना दृष्टिकोण है। उनके लिए आत्मा की महानता को दर्शाने वाला मुख्य गुण सादगी है। उत्कृष्ट सादगी, दिखावा नहीं, कृत्रिमता या अलंकरण का अभाव। सब कुछ सरल, स्पष्ट, खुला और इसलिए बढ़िया होना चाहिए। वह छोटे और बड़े, ईमानदार और दूरगामी, भ्रामक और वास्तविक के बीच संघर्ष पैदा करना पसंद करता है। एक ओर सरलता और बड़प्पन, दूसरी ओर क्षुद्रता, कमजोरी और अयोग्य व्यवहार।
यह कोई संयोग नहीं है कि टॉल्स्टॉय अपने नायकों के लिए गंभीर, चरम स्थितियाँ बनाते हैं। उनमें ही व्यक्ति का असली सार प्रकट होता है। लेखक के लिए यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि जो चीज़ साज़िश, कलह और झगड़ों का कारण बनती है वह किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक महानता के लिए अयोग्य है। और यह अपनी आध्यात्मिक शुरुआत की जागरूकता में है कि टॉल्स्टॉय अपने नायकों के अस्तित्व का अर्थ देखते हैं। इस प्रकार, निष्कलंक राजकुमार आंद्रेई को अपनी मृत्यु शय्या पर ही एहसास होता है कि वह वास्तव में नताशा से प्यार करता है, हालाँकि पूरे उपन्यास में जीवन ने उसे सबक दिए, लेकिन वह उन्हें सीखने में बहुत गर्व महसूस कर रहा था। इसीलिए उसकी मृत्यु हो जाती है. उनके जीवन में एक ऐसा प्रसंग आया जब, लगभग मृत्यु के कगार पर, वह ऑस्ट्रलिट्ज़ के ऊपर आकाश की पवित्रता और शांति को देखकर, मृत्यु की निकटता को भी त्यागने में सक्षम हो गए। इस क्षण वह समझ सकता था कि उसके चारों ओर सब कुछ व्यर्थ है और वास्तव में महत्वहीन है। केवल आकाश ही शांत है, केवल आकाश ही शाश्वत है। टॉल्स्टॉय अनावश्यक पात्रों से छुटकारा पाने या ऐतिहासिक विषय का पालन करने के लिए कथानक में युद्ध का परिचय नहीं देते हैं। उनके लिए, युद्ध, सबसे पहले, एक ताकत है जो झूठ और झगड़ों में फंसी दुनिया को साफ करती है।
धर्मनिरपेक्ष समाज न तो मानसिक शांति देता है और न ही खुशी सर्वश्रेष्ठ नायकटॉल्स्टॉय. वे क्षुद्रता और क्रोध के बीच अपने लिए कोई जगह नहीं पाते हैं। पियरे और प्रिंस आंद्रेई दोनों जीवन में अपना रास्ता खोजने की कोशिश कर रहे हैं, क्योंकि दोनों अपने भाग्य की महानता को समझते हैं, लेकिन यह निर्धारित नहीं कर सकते कि यह क्या है या इसे कैसे महसूस किया जाए।
पियरे का मार्ग सत्य की खोज का मार्ग है। वह तांबे के पाइपों से प्रलोभित है - उसके पास लगभग सबसे व्यापक पारिवारिक भूमि है, उसके पास बहुत बड़ी पूंजी है, और उसकी शादी एक प्रतिभाशाली सोशलाइट से हुई है। फिर वह मेसोनिक ऑर्डर में प्रवेश करता है, लेकिन वहां भी उसे सच्चाई नहीं मिल पाती है। टॉल्स्टॉय "मुक्त राजमिस्त्री" के रहस्यवाद पर व्यंग्य करते हैं, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो अर्थ को गुणों में नहीं, बल्कि सार में देखता है। पियरे कैद की प्रतीक्षा कर रहा है, एक गंभीर और अपमानजनक स्थिति जिसमें उसे अंततः अपनी आत्मा की सच्ची महानता का एहसास होता है, जहां वह सच्चाई तक पहुंच सकता है: “कैसे? क्या वे मुझे पकड़ सकते हैं? मेरी अमर आत्मा?! यानी, पियरे की सारी पीड़ा, सामाजिक जीवन से निपटने में उसकी असमर्थता, ख़राब शादी, प्रेम करने की क्षमता जो स्वयं प्रकट नहीं हुई वह किसी की आंतरिक महानता, उसके सच्चे सार की अज्ञानता के अलावा और कुछ नहीं थी। उसके भाग्य में इस महत्वपूर्ण मोड़ के बाद, सब कुछ ठीक हो जाएगा, उसे अपनी खोज के लंबे समय से प्रतीक्षित लक्ष्य के रूप में मानसिक शांति मिलेगी।
प्रिंस एंड्री का मार्ग एक योद्धा का मार्ग है। वह मोर्चे पर जाता है, घायल दुनिया में लौट आता है, एक शांत जीवन शुरू करने की कोशिश करता है, लेकिन फिर से युद्ध के मैदान में पहुँच जाता है। वह जो दर्द अनुभव करता है वह उसे क्षमा करना सिखाता है, और वह कष्ट सहकर भी सत्य को स्वीकार करता है। लेकिन, अभी भी बहुत घमंडी होने के कारण, वह सीखकर जीवित नहीं रह सकता। टॉल्स्टॉय ने जानबूझकर राजकुमार आंद्रेई को मार डाला और पियरे को विनम्रता और अचेतन आध्यात्मिक खोज से भरे रहने के लिए छोड़ दिया।
टॉल्स्टॉय के लिए एक सभ्य जीवन में निरंतर खोज, सत्य के लिए प्रयास, प्रकाश के लिए, समझ शामिल है। यह कोई संयोग नहीं है कि वह अपने सर्वश्रेष्ठ नायकों को ऐसे नाम देते हैं - पीटर और आंद्रेई। ईसा मसीह के प्रथम शिष्य, जिनका उद्देश्य सत्य का अनुसरण करना था, क्योंकि वही मार्ग, सत्य और जीवन थे। टॉल्स्टॉय के नायक सत्य को नहीं देखते हैं, और केवल उसकी खोज ही उनका जीवन पथ है। टॉल्स्टॉय आराम को नहीं पहचानते, और बात यह नहीं है कि कोई व्यक्ति इसके योग्य नहीं है, बात यह है कि एक आध्यात्मिक व्यक्ति हमेशा सत्य के लिए प्रयास करेगा, और यह अवस्था अपने आप में आरामदायक नहीं हो सकती, लेकिन केवल यह मानव के योग्य है सार, और केवल इसी प्रकार वह अपने उद्देश्य को पूरा करने में सक्षम है।

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19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का रूसी साहित्य "ईमानदारी से जीने के लिए, आपको भागना होगा, भ्रमित होना होगा, लड़ना होगा, गलतियाँ करनी होंगी... और शांति है आध्यात्मिक क्षुद्रता”(एल.एन. टॉल्स्टॉय)। (ए. एन. ओस्ट्रोव्स्की के नाटक "द थंडरस्टॉर्म" पर आधारित) के बारे में बात कर रहे हैं...
टॉल्स्टॉय हमें किसी व्यक्ति को उसकी प्रकृति को व्यक्त करने वाली बाहरी अभिव्यक्तियों और उसकी आत्मा की छिपी गतिविधियों दोनों में देखना सिखाते हैं; वह हमें उन छवियों की समृद्धि और शक्ति सिखाता है जो उसके काम को जीवंत बनाती हैं... अनातोले फ्रांस...
लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के लिए, मनुष्य के सार को समझना अच्छे और बुरे के बीच अनिवार्य विकल्प की मान्यता से निर्धारित होता था। टॉल्स्टॉय के काम की एक विशेषता उनकी चित्रित करने की इच्छा है भीतर की दुनियामनुष्य अपने विकास में - कैसे...
केवल कुतुज़ोव ही पेशकश कर सकता था बोरोडिनो की लड़ाई; कुतुज़ोव अकेले ही मास्को को दुश्मन को सौंप सकता था, कुतुज़ोव अकेले ही इस बुद्धिमान, सक्रिय निष्क्रियता में रह सकता था, नेपोलियन को मास्को की आग में सुला सकता था और घातक क्षण की प्रतीक्षा कर सकता था:...
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प्रतिभाशाली रूसी लेखक लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने अपनी अमर कृति "वॉर एंड पीस" को गढ़ने में लगभग 7 साल बिताए। जीवित और विद्यमान लोग बताते हैं कि लेखक के लिए अपने महान कार्यों में से एक को बनाना कितना कठिन था, कैसे...
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फ्रांसीसियों द्वारा मास्को छोड़ने और स्मोलेंस्क रोड के साथ पश्चिम की ओर बढ़ने के बाद, फ्रांसीसी सेना का पतन शुरू हो गया। सेना हमारी आँखों के सामने पिघल रही थी: भूख और बीमारी ने उसका पीछा किया। लेकिन भूख से भी बदतर और...
उच्चतर आध्यात्मिक नैतिक मूल्य, जिसके बारे में जागरूकता नायकों को दुनिया के साथ सद्भाव की ओर ले जाती है - यही रूसी शास्त्रीय है साहित्य XIXशतक। एल एन टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में...
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राय में, एल.एन. टॉल्स्टॉय का उपन्यास "वॉर एंड पीस" है प्रसिद्ध लेखकऔर आलोचक, " महानतम उपन्यासइस दुनिया में"। "वॉर एंड पीस" देश के इतिहास की घटनाओं का एक महाकाव्य उपन्यास है, अर्थात्...
सभी शताब्दियों के दार्शनिकों, लेखकों, श्रमिकों और लोगों ने जीवन के अर्थ की खोज के बारे में सोचा है। मेरा मानना है कि हर व्यक्ति का अपना उद्देश्य होता है। विभिन्न व्यक्तित्वों की तुलना करना बेकार है, क्योंकि...
"युद्ध और शांति" एक रूसी राष्ट्रीय महाकाव्य है। टॉल्स्टॉय ने गोर्की से कहा, "झूठी विनम्रता के बिना, यह इलियड की तरह है।" उपन्यास पर काम की शुरुआत से ही, लेखक की रुचि न केवल निजी, व्यक्तिगत...
उपन्यास "वॉर एंड पीस" में एल, एन, टॉल्स्टॉय न केवल एक प्रतिभाशाली लेखक के रूप में, बल्कि एक दार्शनिक और इतिहासकार के रूप में भी पाठक के सामने आते हैं। लेखक इतिहास का अपना दर्शन स्वयं रचता है। लेखक के विचारों का एक विवरण...

"ईमानदारी से जीने के लिए, आपको जल्दबाजी करनी होगी, भ्रमित होना होगा, लड़ना होगा, गलतियाँ करनी होंगी... और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है" (एल.एन. टॉल्स्टॉय)। (एल. एन. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" पर आधारित)

कक्षा प्रगति

टीचर: सफलता क्या है?

में व्याख्यात्मक शब्दकोशरूसी भाषा सर्गेई इवानोविच ओज़ेगोव ने रिकॉर्ड की निम्नलिखित मान"सफलता" के लिए शब्द:

1) कुछ हासिल करने में भाग्य;

2) सार्वजनिक मान्यता;

3) काम और अध्ययन में अच्छे परिणाम।

दोस्तों, क्या आप लुईस कैरोल का नाम जानते हैं? हां बिल्कुल यह मशहूर है अंग्रेजी लेखक, और एक गणितज्ञ, तर्कशास्त्री, दार्शनिक और फोटोग्राफर भी। और उसका, शायद, सबसे ज्यादा लोकप्रिय कार्य- यह है... ("एलिस इन वंडरलैंड")। एक बार दोनों के बीच जो बातचीत हुई थी, उसे सुनिए मुख्य चरित्रऔर बिल्ली, और प्रश्न का उत्तर दें: ऐलिस के पास क्या नहीं था?

“क्या आप मुझे बताएंगे कि मुझे यहां से कौन सी सड़क लेनी चाहिए?

यह वास्तव में इस पर निर्भर करता है कि आप कहाँ जाना चाहते हैं,” कोटे ने कहा।

सामान्य तौर पर, मुझे परवाह नहीं है... - ऐलिस ने कहा।

फिर इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस रास्ते पर जाना है,'' बिल्ली ने कहा।

"ओह, तुम निश्चित रूप से वहाँ आओगे," बिल्ली ने कहा, "यदि तुम केवल काफी देर तक चलोगे।"

ऐलिस के पास क्या नहीं था?

(बच्चों के उत्तर।)

हाँ, आप सही हैं, ऐलिस के पास कोई लक्ष्य नहीं था। लेकिन आपको और मुझे इसकी परवाह है कि हम कहाँ जा रहे हैं, है ना? लक्ष्य को सही ढंग से निर्धारित करना बहुत जरूरी है। यदि किसी व्यक्ति के सामने लक्ष्य की एक उज्ज्वल किरण जलती है, तो जीवन के मानचित्र पर सटीक निर्देशांक दिखाई देते हैं कि कहां अनुसरण करना है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि भटकना नहीं है।

आइए खुद को एक ऐसे कप्तान के रूप में कल्पना करें जो अपने जहाज को जीवन के सागर में ले जाता है, खतरनाक चट्टानों के चारों ओर घूमता है, तूफानी हवाओं के झोंकों को दृढ़ता से झेलता है, और शांति से शांति बनाए रखता है।

यदि आपका जहाज पानी के नीचे चट्टानों से टकराता है और आप चपेट में आ जाते हैं, तो कप्तान को क्या करना चाहिए? छिद्रों को मत गिनें, जो मर गया उसे मत देखें, बल्कि अपने आप से पूछें: “क्या मैं अपना प्रकाशस्तंभ, अपना सपना, अपना लक्ष्य देखता हूँ? मेँ कहां जाऊं?

एक प्रसिद्ध दार्शनिक ने कहा: "जब कोई व्यक्ति यह नहीं जानता कि वह किस घाट की ओर जा रहा है, तो कोई भी हवा उसके लिए अनुकूल नहीं होगी।"

हमें अक्सर ऐसा लगता है कि जीवन में हमारी सफलता के रास्ते में दुर्गम बाधाएँ हैं, सफलता की राह कठिन और कांटेदार है। आइए एक "बाधा मार्ग" बनाने का प्रयास करें (बोर्ड पर एक चित्र है: आदमी - बाधा - सफलता)। किसी व्यक्ति की सफलता की राह पर क्या उठता है, उसे आसानी से और स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ने से रोकता है, और उसे बार-बार शुरुआती बिंदु पर लौटने के लिए मजबूर करता है?

और अब मैं आपको एक पौराणिक कथा बताना चाहता हूं।

“एक बुद्धिमान व्यक्ति ने अपने ढलते वर्षों में अपने लिए एक प्रतिस्थापन खोजने का फैसला किया - एक छात्र, ताकि वह अपना अनुभव उसे दे सके। ऋषि ने सोचा, अपने सभी छात्रों को अपने पास बुलाया और कहा: "मुझे यह जानने में दिलचस्पी है कि क्या आप में से कोई उस दीवार में लगे विशाल, भारी दरवाजे को खोल सकता है?" कुछ छात्रों ने समस्या को हल न होने योग्य मानते हुए तुरंत हार मान ली। अन्य छात्रों ने फिर भी दरवाजे का अध्ययन करने का निर्णय लिया, उन्होंने इसकी सावधानीपूर्वक जांच की, इस बारे में बात की कि यहां कौन से उपलब्ध साधनों का उपयोग किया जा सकता है, और अंत में इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इस समस्या का समाधान नहीं किया जा सकता है। और केवल एक ही छात्र दरवाजे पर आया और विशेष ध्यानइसका अध्ययन किया. दरअसल, दरवाज़ा थोड़ा बंद था, जबकि बाकी सभी को लगा कि यह कसकर बंद है। छात्र ने दरवाजे को हल्के से धक्का दिया और वह आसानी से खुल गया। बड़े को अपना उत्तराधिकारी मिल गया। वह बाकी छात्रों की ओर मुड़े और उनसे कहा...''

दोस्तों, आपको क्या लगता है ऋषि ने वास्तव में क्या कहा?

(बच्चों के उत्तर।)

और यहाँ बड़े के शब्द हैं:

“मेरे प्रिय विद्यार्थियों, जीवन में सफलता के साथ क्या जुड़ा है?

सबसे पहले, जीवन ही.

दूसरी बात, जल्दबाजी न करें।

तीसरा, निर्णय लेने के लिए तैयार रहें।

चौथा, एक बार निर्णय लेने के बाद पीछे हटने का साहस न करें।

पांचवां, कोई प्रयास और ऊर्जा न छोड़ें।

और इस जीवन में गलतियाँ करने से मत डरो।"

आप इनमें से किस युक्ति को नियम के रूप में अपनाएंगे? क्यों? आपको कौन सी सलाह सबसे कठिन लगती है? क्यों?

(बच्चों के उत्तर।)

एक सफल व्यक्ति के लिए कौन से गुण और चरित्र लक्षण आवश्यक हैं?

(बच्चों के उत्तर।)

और आत्मविश्वास, सकारात्मक दृष्टिकोण और लीक से हटकर सोच हमेशा महत्वपूर्ण होती है।

एक दिन मैं गिनीज वर्ल्ड रिकॉर्ड्स शो देख रहा था और मैंने एक प्रतिभाशाली चीनी को देखा जिसने एक पूरी तरह से पागल विचार को जीवंत कर दिया। बचपन से ही उन्हें फूंक मारना बहुत पसंद था बुलबुला. और एक वयस्क के रूप में, उन्होंने इस गतिविधि को नहीं छोड़ा, बल्कि इसे पूर्णता तक पहुंचाया। आज वह बस जादुई गुब्बारे उड़ाता है - विभिन्न रंगों और आकारों के। वह किसी भी व्यक्ति को अपनी गेंद में फिट कर सकता है. यह तमाशा अविश्वसनीय है! अर्थात्, इस व्यक्ति ने अपने शौक को पेशेवर स्तर पर ले लिया, विभिन्न शो में भाग लेना शुरू किया, दूसरों को यह कला सिखाई, गुब्बारे उड़ाने के विज्ञान की स्थापना की, और गुब्बारे उड़ाने वाले उपकरण का उत्पादन भी शुरू किया! इस तरह एक व्यक्ति सफल हो गया. साबुन के गोले से बनाया बिजनेस! और यह सब इसलिए क्योंकि मैंने लीक से हटकर सोचा।

मुझे लगता है कि आप जीवन से भी ऐसे ही उदाहरण दे सकते हैं।

(बच्चे उदाहरण देते हैं।)

आपके दृष्टिकोण से, एक सफल व्यक्ति कौन है?

(बच्चों के उत्तर।)

सहमत हूं, प्रत्येक व्यक्ति के पास सफलता के पंख होने चाहिए जो उसे जीवन भर ले जाएं और बाधाओं को दूर करने में मदद करें। ये पंख किससे बने होने चाहिए? मेरे हाथों में ख़जाना है - अन्य लोगों के विचारों का बिखराव, आंतरिक शक्ति प्राप्त करने के बारे में विचार जो किसी व्यक्ति को जीवन में सफलता की ओर ले जा सकते हैं। कहावतें पढ़ें भिन्न लोगखुशी, भाग्य, सफलता के बारे में और उनमें से 2-3 संज्ञाएं, 2-3 विशेषण, 2-3 क्रियाएं चुनें - ऐसे शब्द जो आपको किसी तरह से प्रभावित करते हैं - और इन शब्दों से अपना सूत्र बनाएं। इसे तितली के पंखों पर लिख लें - सफलता के पंख। (शिक्षक कागज़ की तितलियाँ बाँटते हैं।)

यह जीवन से अप्रत्याशित उपहारों की प्रतीक्षा करना बंद करने और जीवन को स्वयं बनाने का समय है। (एल.एन. टॉल्स्टॉय)

अधिक बार अपने अंदर झाँकें। (सिसेरो)

कुछ भी दृढ़ता की जगह नहीं ले सकता: न तो प्रतिभा - प्रतिभाशाली हारे हुए लोगों से अधिक सामान्य कुछ भी नहीं है, न ही प्रतिभा - हारे हुए प्रतिभा पहले से ही एक कहावत है, न ही शिक्षा - दुनिया शिक्षित बहिष्कृत लोगों से भरी है। केवल दृढ़ता और दृढ़ता ही सर्वशक्तिमान हैं। आदर्श वाक्य "धकेलें/हार न मानें" हमेशा मानवता की समस्याओं का समाधान करेगा और करेगा। (केल्विन कूलिज)

जो लोग कार्य करने का निर्णय लेते हैं उनके साथ आमतौर पर सौभाग्य आता है; इसके विपरीत, वे शायद ही कभी उन लोगों में होते हैं जो वजन घटाने और टालमटोल के अलावा कुछ नहीं करते हैं। (हेरोडोटस)

कई वर्ष पहले मैंने एक अद्भुत शब्दकोष खरीदा था। सबसे पहला काम जो मैंने किया वह यह था कि उस पृष्ठ पर "असंभव" शब्द लिखा था और उसे सावधानीपूर्वक पुस्तक से काट दिया। (नेपोलियन हिल, थिंक एंड ग्रो रिच के बेस्टसेलर लेखक)

लोगों के लिए कुछ भी असंभव नहीं है. (होरेस)

अपने लिए केवल प्राप्य लक्ष्य निर्धारित करें। (होरेस)

जो बहुत कुछ हासिल करता है उसे बहुत कुछ की कमी रहती है। (होरेस)

ईमानदारी से जीने के लिए, आपको जल्दबाजी करनी होगी, भ्रमित होना होगा, संघर्ष करना होगा, गलतियाँ करनी होंगी, शुरू करना होगा और छोड़ना होगा, और फिर से शुरू करना होगा और फिर छोड़ना होगा, क्योंकि शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है। (एल.एन. टॉल्स्टॉय)

जो कोई भी स्वयं को कार्य के प्रति पूरी तरह समर्पित नहीं करता, उसे शानदार सफलता नहीं मिलेगी। (ज़ुन्ज़ी)

अपने पूरे जीवन में एक उद्देश्य रखें, एक उद्देश्य रखें प्रसिद्ध युगआपके जीवन का, एक निश्चित समय के लिए एक लक्ष्य, एक वर्ष के लिए एक लक्ष्य, एक महीने के लिए, एक सप्ताह के लिए, एक दिन के लिए और एक घंटे और एक मिनट के लिए... (एल.एन. टॉल्स्टॉय)

जीवन में सफलता के लिए प्रतिभा से कहीं ज्यादा जरूरी है लोगों से निपटने की क्षमता। (डी. लब्बॉक)

सफलता एक यात्रा है, लक्ष्य नहीं। (बेन स्वीटलैंड)

हमारी बातचीत के अंत में, मैं आपमें से प्रत्येक को अतीत से एक पत्र देना चाहता हूं; यह वर्तमान और भविष्य दोनों में आपके लिए उपयोगी हो सकता है। यह लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय का एक पत्र है "खुद पर विश्वास करो।" (प्रत्येक छात्र को एक लिफाफा दिया जाता है।) घर पर पत्र पढ़ें और अपने आप से फिर से प्रश्न पूछें "सफल कैसे बनें?" (पत्र का पाठ संलग्न है।)

और मुझे विश्वास है कि आप होशियार हैं और सुखी लोग, अपने भाग्य के असली कप्तान! साफ़ हवा और सात फ़ुट नीचे!

वेरा बुशकोवा, शिक्षक अंग्रेजी में, "रूस में वर्ष के शिक्षक-2009" प्रतियोगिता के अखिल रूसी फाइनल में प्रतिभागी, इरीना चेर्निख, किरोव क्षेत्र के स्लोबोडस्की शहर में लिसेयुम नंबर 9 में कक्षा शिक्षक

आवेदन

लेव टॉल्स्टॉय

अपने आप पर विश्वास करो

युवाओं से अपील

अपने आप पर विश्वास करें, बचपन से आने वाले युवा पुरुष और महिलाएं, जब पहली बार हमारी आत्मा में प्रश्न उठते हैं: मैं कौन हूं, मैं क्यों रहता हूं, और मेरे आसपास के सभी लोग क्यों रहते हैं? और सबसे मुख्य, सबसे ज्यादा रोमांचक प्रश्न, क्या मेरे आस-पास के सभी लोग इसी तरह रहते हैं? अपने आप पर तब भी विश्वास करें जब इन प्रश्नों के जो उत्तर आपको दिखाई देते हैं वे उन उत्तरों से सहमत नहीं हैं जो बचपन में हमारे अंदर पैदा किए गए थे, और उस जीवन से सहमत नहीं होंगे जिसमें आप खुद को अपने आस-पास के सभी लोगों के साथ रहते हुए पाते हैं। इस असहमति से डरो मत; इसके विपरीत, जान लें कि आपके और आपके आस-पास के सभी लोगों के बीच इस असहमति में, जो सबसे अच्छा है वह व्यक्त किया गया था - वह दिव्य सिद्धांत, जिसका जीवन में प्रकट होना न केवल मुख्य है, बल्कि हमारे अस्तित्व का एकमात्र अर्थ है। फिर अपने आप पर विश्वास न करें, एक प्रसिद्ध व्यक्ति - वान्या, पेट्या, लिसा, माशा, आपका बेटा; एक राजा की बेटी, एक मंत्री या एक कार्यकर्ता, एक व्यापारी या एक किसान, लेकिन अपने आप को, उस शाश्वत, उचित और अच्छे सिद्धांत के लिए जो हम में से प्रत्येक में रहता है और जो पहली बार आप में जाग गया और आपसे ये सबसे पूछा दुनिया में महत्वपूर्ण प्रश्न और उनके समाधान की तलाश और मांग करता है। तो फिर उन लोगों पर विश्वास न करें जो कृपालु मुस्कान के साथ आपको बताएंगे कि उन्होंने भी एक बार इन सवालों के जवाब ढूंढे थे, लेकिन उन्हें नहीं मिला, क्योंकि जो हर किसी द्वारा स्वीकार किए जाते हैं, उनके अलावा कुछ भी ढूंढना असंभव है...

मुझे याद है कि, जब मैं 15 साल का था, मैं इस समय से गुजर रहा था, जब अचानक मैं अन्य लोगों के विचारों के प्रति बचकानी आज्ञाकारिता से जाग गया, जिसमें मैं तब तक रहता था, और पहली बार मुझे एहसास हुआ कि मेरे पास था अपने दम पर जीने के लिए, अपना रास्ता खुद चुनने के लिए, अपने लिए जवाब देने के लिए। उस शुरुआत से पहले के अपने जीवन के लिए जिसने मुझे यह दिया...

तब मुझे खुद पर विश्वास नहीं था, और कई दशकों तक सांसारिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के बाद, जो या तो मैंने हासिल नहीं किए या जिन्हें मैंने हासिल किया और उनकी व्यर्थता, निरर्थकता और अक्सर नुकसान देखा, मुझे एहसास हुआ कि वही चीज़ जो मैं जानता था 60 वर्षों पहले और जिस पर मुझे तब विश्वास नहीं था, वह प्रत्येक व्यक्ति के प्रयासों का एकमात्र उचित लक्ष्य हो सकता है और होना भी चाहिए।

हां, प्रिय युवा पुरुषों, ... उन लोगों पर विश्वास न करें जो आपको बताएंगे कि आकांक्षाएं केवल युवाओं के अवास्तविक सपने हैं, कि उन्होंने भी सपना देखा और आकांक्षा की, लेकिन उस जीवन ने जल्द ही उन्हें दिखाया कि इसकी अपनी मांगें हैं और उन्हें ऐसा करना चाहिए इस बारे में कल्पना न करें कि हमारा जीवन कैसा हो सकता है, बल्कि मौजूदा समाज के जीवन के साथ अपने कार्यों का सर्वोत्तम सामंजस्य बनाने का प्रयास करें और केवल इस समाज का एक उपयोगी सदस्य बनने का प्रयास करें।

उस खतरनाक प्रलोभन पर विश्वास न करें जो हमारे समय में विशेष रूप से तीव्र हो गया है, जो यह है कि मनुष्य का सर्वोच्च उद्देश्य एक निश्चित स्थान पर मौजूद चीज़ों के पुनर्गठन को बढ़ावा देना है। ज्ञात समयसमाज... विश्वास मत करो. यह विश्वास न करें कि आपकी आत्मा में अच्छाई और सत्य की प्राप्ति असंभव है...

हां, अपने आप पर विश्वास करें जब आपकी आत्मा में शब्द लोगों से आगे निकलने, खुद को दूसरों से अलग करने, शक्तिशाली, प्रसिद्ध, महिमामंडित होने, लोगों के रक्षक बनने, उन्हें अपने लिए जीवन की हानिकारक संरचना से बचाने की इच्छा न हो। , जब आपकी आत्मा की मुख्य इच्छा बेहतर बनने की हो...

महाकाव्य उपन्यास "वॉर इन पीस" के नायक पियरे बेजुखोव हैं।
बेजुखोव की नैतिक खोज।
पियरे बेजुखोव का आध्यात्मिक और नैतिक गठन।

मानव जीवन जटिल एवं बहुआयामी है। हर समय नैतिक मूल्य मौजूद थे, जिनका उल्लंघन करने का मतलब था हमेशा के लिए शर्मिंदगी और अवमानना झेलना। किसी व्यक्ति की गरिमा उसके उच्च लक्ष्यों की चाहत में प्रकट होती है। मैं अपना निबंध लियो निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के महाकाव्य उपन्यास "वॉर एंड पीस" के नायक पियरे बेजुखोव को समर्पित करना चाहूंगा। यह अद्भुत व्यक्तिरुचि जगाए बिना नहीं रह सकता। पियरे का ध्यान अपने व्यक्तित्व पर है, लेकिन वह आत्म-लीन नहीं है। वह अपने आस-पास के जीवन में गहरी रुचि रखता है। उसके लिए, यह प्रश्न बहुत तीव्र है: "क्यों जियो और मैं क्या हूँ?" ये सवाल उनके लिए बेहद अहम और निर्णायक है. बेजुखोव जीवन और मृत्यु की अर्थहीनता के बारे में सोचते हैं, इस तथ्य के बारे में कि अस्तित्व का अर्थ खोजना असंभव है; सभी सत्यों की सापेक्षता के बारे में। पियरे के लिए धर्मनिरपेक्ष समाज पराया है; खाली और अर्थहीन संचार में वह अपना सत्य नहीं पा सकता।

पियरे को पीड़ा देने वाले प्रश्नों को केवल सैद्धांतिक तर्क के माध्यम से हल नहीं किया जा सकता है। यहाँ तक कि किताबें पढ़ने से भी मदद नहीं मिल सकती। पियरे को अपने सवालों के जवाब वास्तविक जीवन में ही मिलते हैं। मानवीय पीड़ा, विरोधाभास, त्रासदियाँ सभी जीवन के अभिन्न अंग हैं। और पियरे पूरी तरह से उसमें डूबा हुआ है। वह दुखद और भयानक घटनाओं के केंद्र में रहकर सच्चाई के करीब पहुंच जाता है। बेजुखोव का आध्यात्मिक गठन, एक तरह से या किसी अन्य, युद्ध, मास्को की आग, फ्रांसीसी कैद और उन लोगों की पीड़ा से प्रभावित है जिनके साथ वह था बहुत करीब से सामना होता है. पियरे के पास लगभग निकटता से टकराने का अवसर है लोक जीवन. और यह उसे उदासीन नहीं छोड़ सकता।

मोजाहिद की यात्रा के दौरान, पियरे एक विशेष भावना से अभिभूत है: "जितनी गहराई से वह सैनिकों के इस समुद्र में डूबा, उतना ही अधिक वह चिंता, चिंता और एक नई खुशी की भावना से उबर गया, जिसे उसने अभी तक अनुभव नहीं किया था ... अब उन्हें चेतना की एक सुखद अनुभूति का अनुभव हुआ कि जो कुछ भी लोगों की खुशी, जीवन की सुख-सुविधा, धन, यहाँ तक कि स्वयं जीवन का गठन करता है, वह बकवास है जिसे किसी चीज़ की तुलना में अलग रखना अच्छा है..."

बोरोडिनो मैदान पर, पियरे ने समझा "... इस युद्ध और आगामी लड़ाई का पूरा अर्थ और पूरा महत्व... वह समझ गया कि छिपी हुई (1a(en1e), जैसा कि वे भौतिकी में कहते हैं, देशभक्ति की गर्मी जो थी वे सभी लोग जिन्हें उसने देखा था, और जिसने उसे समझाया कि क्यों ये सभी लोग शांति से और मूर्खतापूर्ण तरीके से मौत की तैयारी कर रहे थे।''

पियरे सैनिकों के करीब होने और उनके साहस से प्रभावित होने के बाद, उन्हें उनके साथ, सरल लेकिन जीवन की समझ में बुद्धिमान लोगों के साथ विलय करना सही और बुद्धिमान लगने लगा। यह कोई संयोग नहीं है कि वह कहते हैं: "एक सैनिक बनो, एक साधारण सैनिक!... अपने पूरे अस्तित्व के साथ इस आम जीवन में प्रवेश करो, जो उन्हें ऐसा बनाता है उससे प्रेरित हो जाओ।"

अपने पूरे जीवन में, पियरे को कई शौक और निराशाएँ थीं। एक समय था जब पियरे नेपोलियन की प्रशंसा करते थे; फ्रीमेसोनरी में रुचि का भी एक दौर था। हालाँकि, नैतिक पुनर्जन्म की प्रक्रिया में, पियरे अपने पूर्व शौक को त्याग देता है और डिसमब्रिज़्म के विचारों पर आता है। उनका विकास आम लोगों के साथ संचार से बहुत प्रभावित था। पियरे से मुलाकात के पहले मिनटों से ही, हम समझते हैं कि हमारा स्वभाव असाधारण, ईमानदार, खुला है। पियरे को धर्मनिरपेक्ष समाज में अजीब महसूस होता है, और बेजुखोव को अपने पिता से मिली समृद्ध विरासत के बावजूद, समाज उसे अपने में से एक के रूप में स्वीकार नहीं करता है। वह सोशल सैलून में नियमित लोगों की तरह नहीं दिखता। पियरे उनसे इतना अलग है कि वह उनका अपना नहीं हो सकता।

सैनिकों के साथ संवाद करने की प्रक्रिया में, मुख्य रूप से प्लाटन कराटेव के साथ, पियरे बेजुखोव जीवन को बेहतर ढंग से समझने लगते हैं। अब उनके विचार अमूर्त और काल्पनिक नहीं रहे। वह अपनी ऊर्जा को वास्तविक कार्यों की ओर निर्देशित करना चाहता है जिससे दूसरों की मदद हो सके। उदाहरण के लिए, बेजुखोव युद्ध से पीड़ित लोगों की मदद करने का प्रयास करता है। और उपसंहार में वह डिसमब्रिस्टों के गुप्त समाज में शामिल हो जाता है। यह निर्णय स्पष्ट रूप से उन सभी चीज़ों से प्रभावित था जो उन्होंने संचार की प्रक्रिया में देखीं आम लोग. अब बेजुखोव जीवन के सभी अंतर्विरोधों को अच्छी तरह समझता है और जहां तक संभव हो, उनसे लड़ना चाहता है। वह कहते हैं: “अदालतों में चोरी होती है, सेना में केवल एक ही छड़ी होती है: शागिस्टिका, बस्तियाँ - वे लोगों पर अत्याचार करते हैं, वे शिक्षा का गला घोंट देते हैं। ईमानदारी से कहूँ तो जो युवा है, वह बर्बाद हो गया है!”

पियरे न केवल जीवन के सभी विरोधाभासों और कमियों को समझते हैं और उनकी निंदा भी करते हैं। वह पहले ही उस नैतिक और आध्यात्मिक विकास तक पहुँच चुका है जब मौजूदा वास्तविकता को बदलने के इरादे स्पष्ट और आवश्यक हैं: "केवल सद्गुण ही नहीं, बल्कि स्वतंत्रता और गतिविधि भी हो।"

पियरे बेजुखोव की नैतिक खोज उनकी छवि को हमारे लिए विशेष रूप से दिलचस्प बनाती है। यह ज्ञात है कि पियरे का भाग्य ही उपन्यास "युद्ध और शांति" की अवधारणा के आधार के रूप में कार्य करता था। यह तथ्य कि विकास में पियरे की छवि दिखाई गई है, लेखक के उनके प्रति विशेष स्वभाव को दर्शाता है। एक उपन्यास में, स्थिर छवियां वे होती हैं जो लेखक में गर्म भावनाएं पैदा नहीं करती हैं।

पियरे अपनी दयालुता, ईमानदारी और प्रत्यक्षता से पाठकों को प्रसन्न किए बिना नहीं रह सकते। ऐसे क्षण आते हैं जब उनका अमूर्त तर्क, जीवन से अलगाव, समझ से बाहर लगता है। लेकिन अपने विकास की प्रक्रिया में यह हावी हो जाता है कमजोर पक्षउसका स्वभाव और प्रतिबिंब की आवश्यकता से कार्रवाई की आवश्यकता की ओर बढ़ता है।

महिला पोर्टल फ्लेरोट

19वीं सदी के दूसरे भाग का रूसी साहित्य

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