Proche Orient, Asie centrale, comme l'Europe médiévale, a connu une crise politique aiguë aux IXe-XIe siècles. Dans cette région de la planète, la migration massive des peuples était beaucoup plus importante que sur le continent européen. La carte politique se redessinait à une vitesse kaléidoscopique. Après les Arabes, qui ont réussi à conquérir de vastes territoires, des tribus turques sont venues sur ces terres. Certains empires et États ont disparu, et des formations étatiques beaucoup plus puissantes sont apparues à leur place. La lutte politique a une nette connotation religieuse et prend parfois les formes les plus inattendues : conspirations et coups d'État alternent avec des guerres sans fin.

L'assassinat politique devient un outil favori de la politique orientale. Le mot assassin est fermement ancré dans la vie quotidienne de l'élite politique, personnifiant un tueur à gages impitoyable et coriace. Pas un seul souverain de l'Est, une personnalité politique, ne pouvait se garantir une sécurité complète. À tout moment, on peut être victime d'un tueur insidieux. C'est pour ça période historique l'apogée de la formation d'État religieux la plus mystérieuse et la plus fermée - l'Ordre des Assassins.

L'Ordre était un petit éducation publique, qui devint la branche la plus radicale de l'Islam et se distingua par des opinions extrêmement radicales. Pendant tout le siècle suivant, les Assassins ont tenu à distance tout le Moyen-Orient, personnifiant les méthodes de pression politique les plus brutales.

Assassin - qui est-ce? Une brève excursion dans l'histoire

Il a déjà été dit plus haut que le Moyen-Orient aux Xe-XIe siècles était un chaudron sociopolitique bouillonnant, dans lequel se combinaient de vives contradictions politiques, sociales, sociales et religieuses.

L'épicentre d'une crise sociopolitique aiguë a été l'Égypte, où la lutte politique a atteint Le point le plus élevéébullition. La dynastie fatimide au pouvoir ne pouvait pas faire face à d'autres opposants politiques. Le pays plonge dans l'affrontement civil armé. Ne restez pas les bras croisés et les voisins agressifs. Les ismaéliens, la branche chiite de l'islam, se sont retrouvés entre le marteau et l'enclume dans de telles conditions, risquant d'être victimes d'un conflit social, social et religieux aigu. L'une des branches des Ismailis, les Nizari, était dirigée par Hassan ibn Sabbah. C'est sous sa direction qu'un grand groupe de Nizari a été contraint de quitter l'Égypte, allant chercher refuge. Le point final de longues errances était les régions montagneuses centrales et difficiles d'accès de la Perse, qui à l'époque faisait partie de l'État seldjoukide. Ici, Hassan ibn Sabbah, avec ses compagnons, a décidé de fonder un nouvel État Ismaili Nizari.

La forteresse d'Alamut, capturée par les Ismailis en 1090, devient le fief et le centre du nouveau pouvoir. Après Alamut, d'autres villes et forteresses voisines des hauts plateaux iraniens se sont rapidement soumises aux nouveaux propriétaires. La naissance d'un nouvel État a coïncidé avec le début des croisades, qui ont plongé tout le Moyen-Orient dans un long affrontement sanglant. Usant de son influence, Hassan ibn Sabbah a réussi à faire entrer dans la structure contrôlé par le gouvernement nouvelle forme - un ordre religieux, qui était basé sur culte religieux, rituels et traditions des Nazaréens. Hasan-ibn-Sabbah a dirigé l'ordre, qui a reçu le titre de cheikh, et la forteresse d'Alamut est devenue le symbole du nouvel ordre.

Les dirigeants des principautés voisines et le gouvernement central de l'État seldjoukide traitaient les nouveaux arrivants avec dédain et les considéraient comme des rebelles et des rebelles. Les compagnons de Hasan-ibn-Sabbah, la population du nouvel État et les Nazarites en général, ont été appelés avec désinvolture par l'élite dirigeante seldjoukide et syrienne la foule - hashshashins. Par la suite, avec la main légère des croisés, le nom sunnite d'assassin est entré en usage, ce qui ne signifiait plus l'appartenance de classe d'une personne, mais ses qualités professionnelles, son statut social et social et sa vision du monde religieuse et idéologique.

Cheikh Hassan Ier, grâce à ses qualités personnelles, connaissait bien la situation politique. Grâce à sa politique étrangère, l'État ismaili et l'Ordre des Assassins ont non seulement réussi à résister à la confrontation avec le gouvernement central. Les conflits politiques internes qui ont englouti l'État seldjoukide après la mort du sultan Malik Shah ont contribué à la montée de l'ordre et à l'influence politique des Assassins sur la politique de l'ordre mondial. L'Ordre est devenu un sujet politique tacite de la politique étrangère, et les Assassins eux-mêmes ont commencé à être considérés comme des fanatiques religieux capables de prendre les mesures les plus extrêmes pour des motifs idéologiques, bien sûr, pour un gain matériel et politique.

L'État des Nizari a existé pendant un siècle et demi, jusqu'en 1256, ayant réussi durant cette période à unir sous son commandement les vastes territoires du Liban moderne, de l'Irak, de la Syrie et de l'Iran. Cela a été facilité par un système de gouvernance assez rigide, fondé sur une obéissance inconditionnelle à la charia, et un système communautaire de relations sociales et publiques. Il n'y avait pas de division en classes dans l'État et toute la population était unie en communautés. Le pouvoir suprême appartenait au mentor spirituel et religieux suprême - le chef.

L'État centralisé des Assassins a été vaincu par les Mongols qui sont venus en Iran depuis l'est. Les possessions du Moyen-Orient ont été le plus longtemps sous le règne des Assassins, qui ont été perdus en 1272 à la suite de la campagne militaire du sultan égyptien Baybars I. Cependant, la perte du statut d'État ne signifiait pas la fin de l'existence de l'ordre des Assassins. Depuis lors, une nouvelle étape dans la vie de cette organisation commence, qui est complètement et complètement passée à la conduite d'activités subversives, de sabotage et d'espionnage.

Les origines de la force et du pouvoir réels des Assassins

Au sommet de leur pouvoir, l'État et l'ordre représentaient une véritable force politique dans le monde musulman. Assassin n'est pas seulement un nom pour les fanatiques religieux radicaux. Une seule mention d'eux a terrifié l'élite dirigeante et politique. Les Assassins, non sans raison, étaient considérés comme des maîtres de la terreur politique, des tueurs professionnels et, en général, une organisation criminelle. L'influence de l'ordre ne s'est pas limitée aux frontières du monde musulman. Les Européens ont également fait face à la ruse et à la puissance de l'ordre dans toute leur mesure.

Une telle politique est le résultat d'un mouvement idéologique et politique mûrement réfléchi. Hassan Ier, étant le chef suprême des Nazaréens, s'est rendu compte que sans une armée puissante, toute stratégie de défense est vouée à l'échec. Un moyen ingénieux de sortir de cette situation a été trouvé. Contrairement aux États et principautés voisins, qui investissent d'énormes sommes d'argent et de ressources pour maintenir l'armée, Hassan a créé un ordre - une organisation secrète et fermée, une sorte de forces spéciales de l'époque.

La tâche du nouveau service de renseignement était d'éliminer les opposants politiques et les opposants, dont les décisions pourraient affecter négativement l'existence de l'État des Nazaréens. La terreur politique a été placée au premier plan de la politique de l'Ordre des Assassins. Les méthodes et méthodes utilisées pour obtenir des résultats ont été choisies comme les plus radicales - le chantage politique et l'élimination physique de l'ennemi. La principale force motrice de l'ordre était la dévotion fanatique des membres de l'organisation à leur mentor spirituel et religieux. Cela a été facilité par la technologie de la formation professionnelle, qui était obligatoire pour chaque membre de l'ordre.

Les principales conditions d'adhésion à l'ordre étaient les aspects suivants:

• indifférence complète à sa propre vie, mépris de la mort;
• favoriser un sentiment d'abnégation et de dévotion aux idéaux religieux;
• obéissance inconditionnelle à la volonté du chef de l'ordre;
• hautes qualités morales et physiques.

Dans l'ordre, comme dans tout l'État, les récompenses célestes étaient promues en échange d'une obéissance inconditionnelle à la volonté du chef religieux. Dans la vision habituelle de l'époque, un assassin est un jeune homme au physique fort, dévoué de manière désintéressée aux idées de la charia et croyant sacrément à la haute position divine de son patron. Des adolescents de 12 à 14 ans ont été recrutés dans l'ordre, qui ont subi la sélection compétitive la plus sévère. Dès le premier jour, les recrues ont été inculquées avec le sentiment d'être choisies pour atteindre des objectifs ambitieux.

Il est généralement admis que les aspects idéologiques et religieux sont les principaux aspects de la structure solide de l'ordre. Cependant, sa véritable force ne reposait pas seulement sur les hautes qualités morales de ses membres. La formation professionnelle, à laquelle les assassins se sont livrés du matin au soir, pendant les pauses pour la prière, a donné d'excellents résultats. Les guerriers des forces spéciales médiévales maîtrisaient toutes les armes et les techniques de combat au corps à corps. L'assassin était excellent à cheval, pouvait tirer avec précision un arc, se distinguait par son endurance et sa bonne force physique.

En outre, le programme de formation comprenait des travaux pratiques et connaissance théorique dans le domaine de la chimie et de la médecine. L'art des Assassins dans l'utilisation des poisons a atteint la perfection. Il existe une théorie selon laquelle Catherine de Médicis, étant un maître habile de l'empoisonnement, a reçu des leçons dans ce métier des Assassins.

Pour terminer

En un mot, la formation d'espions et d'assassins professionnels de Cheikh Hassan Ier a été mise en service. Les résultats d'une préparation aussi approfondie et complète ne se sont pas fait attendre. La notoriété du pouvoir de l'ordre se répandit rapidement dans le monde entier. Grâce à ses serviteurs, Hassan Ier, surnommé dans le monde islamique et bien au-delà l'Ancien de la Montagne, a réussi non seulement à atteindre ses objectifs, mais aussi à semer la terreur politique. L'État nizari a réussi à exister pendant une assez longue période, jouant avec succès sur les contradictions politiques de ses voisins les plus puissants.

Quant à l'Ordre des Assassins, cette organisation est devenue non seulement un instrument de la politique étrangère nizari, mais aussi une source importante de revenus. Les dirigeants et les politiciens n'ont pas dédaigné d'utiliser les services de tueurs et d'espions professionnels différents pays et les États, résolvant leurs problèmes politiques dans la réalisation de certains objectifs.

Découvrez si les Assassins et les Templiers ont réellement existé dans l'histoire. Vous trouverez ici les avis et commentaires d'autres utilisateurs et spécialistes, s'il y a des assassins à notre époque.

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Les assassins sont un sujet très populaire dans le monde d'aujourd'hui. Y a-t-il des assassins dans les réalités modernes ? Il n'y a pas d'informations fiables à ce sujet. Cependant, on peut supposer qu'il y a une place pour l'existence des soi-disant adeptes de cette tendance. Nous parlons des Nizarites d'aujourd'hui.

Aujourd'hui, les Nizaris vivent dans plusieurs pays du monde. Ils atteignent la densité la plus élevée dans les régions du nord de l'Afghanistan, du Gorno-Badakhshan et des terres du Tadjikistan. Contrairement à la plupart des peuples musulmans, les Nizari ne se sont pas opposés aux réalisations de la civilisation occidentale et ont vaincu la pauvreté, l'ignorance et le rejet de la foi.

De 1957 à nos jours, l'Aga Khan IV a été à la tête des Nizari. La dynastie Aga Khan a construit de nombreuses installations éducatives, médicales, sportives, des bâtiments résidentiels, des banques et des mosquées. Des progrès ont également été réalisés dans police étrangère. L'Aga Khan IV a créé un fonds pour aider à développer les pays du tiers monde et un institut de recherche ismaili a été fondé à Londres.

Bien que les Nizari aient réussi à maintenir leur statut d'État, ils n'ont pas réussi à dominer le monde, leur vision du monde a traversé les siècles, surmontant diverses difficultés et obstacles, et la communauté n'a pas cessé d'exister dans l'ombre de groupes plus larges.

Y avait-il des assassins et des templiers ?

Au cours de nombreuses périodes de l'histoire du monde en différents coins planètes il y avait des sociétés secrètes qui ont eu un impact sur le développement de la civilisation. Certains d'entre eux étaient réels, et certains provenaient de la mythologie. Parlons de l'existence des Assassins et des Templiers et de l'histoire de leur apparition.

La mystérieuse secte que nous connaissons sous le nom d'Assassins a été organisée en Perse au début du XIe siècle. Leur nom vient du haschisch. Grâce au haschich, les dirigeants de la secte ont pu contrôler l'esprit de leurs partisans. Les Assassins ont été créés sous les auspices du christianisme, ce qui a contribué à leur forte influence et à leur pouvoir. Ils étaient associés à l'ordre chrétien des Templiers, organisé au Moyen-Orient à l'aube des croisades.

Le deuxième plus grand mentor des Assassins, Kiya Buzurg-Umid, entretenait des liens étroits avec le roi chrétien de Jérusalem, Baudouin II, qui était en contact étroit avec les Templiers. Au début du XIIe siècle, les Templiers s'associent aux Assassins pour s'emparer de Damas, mais la tentative de prise de la ville échoue.

Pendant près de 200 ans, ce genre d'organisation secrète de la secte chiite ismailie a inspiré la peur et l'horreur dans les vastes étendues du monde musulman et de l'Europe. Ils ont conquis et détruit des villes, renversé de puissants dirigeants et seigneurs. Les Assassins iraniens ont été vaincus par le Mongol Khan Hulagu en 1256.
En Syrie et au Liban en 1272, ils ont été achevés par le sultan égyptien Baybars I, mais, néanmoins, ils existent toujours, et certains chercheurs pensent que les Illuminati modernes - le gouvernement mondial secret - ont hérité de leur idéologie ...

La secte agressive de la branche Nizari des Ismailis a reçu à un moment donné le nom "Assassins" comme une version européanisée du mot persan "Hashishin" (traduit de l'arabe - "utilisant du haschich" ou "mangeurs d'herbes"), c'est-à-dire un consommateur de haschisch. Ce qui est caractéristique - le terme "assassin" n'était pas un nom propre des membres de l'ordre, qui s'appelaient fidai (littéralement - "se sacrifier"). Ce surnom au sens clairement offensant a été donné par leurs contemporains. Mais c'est le nom du mouvement comme l'Ordre des Assassins qui a été fixé dans les chroniques contemporaines et les œuvres d'auteurs médiévaux.
A l'apogée de son pouvoir, cette organisation paramilitaire maintenait dans la peur et le tremblement tout le monde civilisé de l'époque. Le mot « assassin » est entré dans de nombreuses langues d'Europe occidentale et est devenu synonyme de « tueur », « tueur à gages », « assassin politique », « méchant impitoyable », « criminel » et souvent « terroriste ». Ainsi, par exemple, en France et en Allemagne, les terroristes, les tueurs, les tueurs en série sont encore appelés assassins. Ce mot est souvent utilisé en relation avec de tels "héros" aux États-Unis.
Au fil du temps, en fonction de la situation politique et de l'alignement des forces, le sens des mots dans la vie et les activités de la société subit des changements importants. Ce qui est caractéristique : la perception du terme « terroriste » et même « kamikaze » dans le passé soviétique récent n'avait pas de sens négatif clair. Dans ces mots, pour ainsi dire, il y avait une aura de romantisme révolutionnaire et un exemple à suivre pour la jeune génération. Les terroristes Zhelyabov, Kalyaev, Khalturin et d'autres, ainsi que les idéologues et les auteurs de la terreur révolutionnaire "rouge" impitoyable des années 20 du 20e siècle, étaient officiellement considérés comme des héros populaires.
Bien sûr, les assassins sont fondamentalement différents des terroristes modernes en ce sens qu'ayant échoué dans des actions militaires ouvertes, ils sont passés à la terreur individuelle, dirigée principalement contre les plus hauts dirigeants - les détenteurs du pouvoir réel. Les actions des anciens assassins étaient souvent de nature internationale et se déroulaient sur la scène internationale, de sorte que le terme "assassin" a maintenant une signification internationale généralement reconnue, il ne nécessite aucune traduction dans aucune langue européenne.

Excursion théologique et historique
À un stade précoce de la propagation de l'islam, environ au 8ème siècle après JC, cette doctrine religieuse était divisée en deux directions - le sunnisme et le chiisme. Les sunnites ont progressivement formé un système universel de droit public - la charia et ont été guidés par elle, et la communauté califale elle-même a commencé à être considérée comme la gardienne de la tradition coranique et de la charia.
La principale figure du pouvoir religieux pour les chiites est l'imam - l'héritier spirituel de Mahomet. Les chiites croient que Mahomet a désigné comme son successeur un imam qui est doté d'une spiritualité particulière et a donc le droit d'interpréter le Coran. Ils vénèrent le calife Ali ibn Talib, cousin et fils adoptif, ainsi que le gendre de Mohammed, qui a épousé sa fille Fatima, en tant que premier imam. Les chiites croient qu'Ali a hérité de Mohammed des qualités spirituelles particulières - la wilaya - et à travers les fils de Fatima Hasan et Hussein les a transmises à sa progéniture - la famille des imams héréditaires.
La plupart des chiites sont connus sous le nom d'Imamis - ils constituent la principale population de l'Iran et croient que le cycle de "wilayah" durera jusqu'au Jugement dernier et se terminera par un retour messianique au douzième imam, qui est appelé "l'imam caché". On pense qu'il n'est pas mort, mais qu'il est passé à l'état de "gayba" à partir du troisième siècle de l'existence de l'Islam. Par l'intermédiaire d'intermédiaires - les mujtahids - guérisseurs de la loi, dont les plus importants sont les ayatollahs iraniens, "l'imam caché" nourrit spirituellement la communauté chiite.
L'Imamat est divisé en deux courants principaux, dont l'un est les Ismailis, adhérents à la doctrine de l'Imamat, et à leur tour ont deux courants principaux. Le premier est nizaris, dont les adhérents considèrent les hauts représentants de la famille Aga Khan comme leurs imams et descendants de Mahomet. Le second est mustalis, dont les partisans croient en un "imam caché" qui n'est pas un descendant des enfants de Fatima - Hassan et Hussein.

Démarrer
La doctrine ismailie a été formée en 1094-1095. à la suite de la nomination par le calife égyptien Mustansir comme son successeur non pas du fils aîné d'Abu Mansur Nizar, mais du jeune Abu-l Qasim Ahmad. Le disgracié Abu Mansur Nizar, après la mort de son père, s'est enfui à Alexandrie, où il a été capturé et tué. Ses partisans, menés par le prédicateur persan Hasan ibn Sabbah (selon une version, 1051-1124), natif du Khorasan, déclarèrent Abu Mansur Nizar le véritable calife, et son hypothétique héritier un « imam caché », tandis que la création d'un organisation religieuse militaire fermée pour protéger l'organisation, l'imam et ses proches.
Ayant rejoint les Ismailis à l'âge adulte, ibn Sabbah entreprit de créer un État ismaili séparé. Depuis 1081, alors qu'il était au Caire (à l'époque - la capitale du califat fatimide), il commença à rassembler activement des partisans, les unissant sous la bannière de la dynastie Nizari. Prédicateur et orateur habile, il rallia rapidement autour de lui un grand nombre d'admirateurs, d'étudiants et d'adeptes.
On sait peu de choses sur la vie de Hasan ibn Sabbah, à l'abri des regards indiscrets, ce qui à un moment donné ne faisait que renforcer le halo de mystère qui, même de son vivant, enveloppait tout ce qui était lié à cette personne. Selon certains rapports, on sait que l'ami le plus proche de l'enfance et de la jeunesse de Hassan était le poète et scientifique matérialiste Omar Khayyam. Ils ont étudié ensemble à la médersa Nishapur, qui a préparé une élite instruite pour la machine d'État de l'empire seldjoukide. L'atmosphère dans laquelle il a été élevé et a grandi a été marquée par la libre pensée religieuse et le modernisme.
La sympathie et le soutien des larges masses populaires n'étaient manifestement pas suffisants pour créer un État - une organisation cohérente était nécessaire pour donner une rebuffade décisive aux ennemis. Pour ce faire, des groupes clandestins de prédicateurs ont été créés dans tout le califat, qui, en plus de promouvoir le nouvel enseignement, se sont engagés dans la collecte systématique de diverses informations de renseignement. Ces cellules éparses étaient à tout moment prêtes, sur ordre de Hasan ibn Sabbah, à agir comme groupements tactiques mobiles pour défendre leurs intérêts. Force est de constater que Hasan ne s'enracine pas à la cour du calife et, en 1090, au plus fort des répressions, il s'enfuit du Caire et se présente quelques mois plus tard avec ses partisans dans les régions montagneuses de la Perse. A cette époque, il était au sommet de sa popularité.
Son choix s'est porté sur une forteresse imprenable construite sur le haut rocher d'Alamut, un éperon d'Elburs (selon d'autres sources - Alburs), caché parmi les chaînes de montagnes, au nord-ouest de la ville iranienne de Qazvin. Rock Alamut, traduit du dialecte local, signifie "Nid d'aigle", sur fond de montagnes, il ressemblait déjà à une forteresse naturelle. Les abords étaient coupés par des gorges profondes et des ruisseaux de montagne déchaînés.
Le choix d'ibn Sabbah se justifiait à tous égards. Il était impossible d'imaginer un lieu plus stratégiquement avantageux pour la création de la capitale-symbole de l'ordre secret. Ibn Sabbah a capturé cette forteresse imprenable presque sans combat et a fondé l'État Nizari Ismaili, qui a commencé à étendre son influence dans le monde musulman, créant une chaîne de forteresses de montagne fortifiées dans le nord de l'Iran et la Syrie, poursuivant une politique de meurtre secret de ses ennemis. et adversaires. Dans le même temps, ibn Sabbah est devenu Cheikh Hassan I ibn Sabbah et, dans le système hiérarchique de pouvoir qu'il a créé, portait le titre de "Cheikh al-Jabal", et parmi les croisés, il était bien connu sous le nom de "Mountain Elder" ou " vieil homme de la montagne".
Cheikh Hassan j'ai eu de la chance dans une certaine mesure. Peu de temps après la prise de la forteresse d'Alamut, le sultan seldjoukide Malik Shah mourut. Après cela, pendant douze longues années, l'État a été secoué par des luttes intestines pour le trône. Pendant tout ce temps, ils n'étaient pas à la hauteur des séparatistes, retranchés à Alamut.
En réunissant les régions montagneuses de la Perse, de la Syrie, du Liban et de l'Irak, Hassan Ier créa en fait un État qui dura jusqu'en 1256. Il a établi à Alamut pour tous sans exception un mode de vie rude. Tout d'abord, avec défi pendant le jeûne musulman, Ramadan a aboli toutes les lois de la charia sur le territoire de son État. Le moindre écart était passible de la peine de mort. Il a imposé l'interdiction la plus stricte de toute manifestation de luxe. Les restrictions s'appliquaient à tout : festins, chasses amusantes, décoration intérieure des maisons, tenues coûteuses, etc. L'essentiel était que tout sens était perdu dans la richesse. Pourquoi est-il nécessaire s'il ne peut pas être utilisé ?
Dans les premières étapes de l'existence de l'État d'Alamut, Hassan I a réussi à créer quelque chose de similaire à une utopie médiévale, que le monde islamique ne connaissait pas et à laquelle les penseurs européens de l'époque n'avaient même pas pensé. Ainsi, il a effectivement annulé la différence entre les couches inférieures et supérieures de la société. Selon certains historiens, l'État nizari ismaili ressemblait fortement à une commune, à la seule différence que le pouvoir n'appartenait pas au conseil général des travailleurs libres, mais à un chef spirituel autoritaire.

Développement de la théorie et de la pratique
Ayant créé son propre État, Hassan Ier a aboli toutes les taxes seldjoukides et a plutôt ordonné aux habitants d'Alamut de construire des routes, de creuser des canaux et de construire des forteresses imprenables. Partout dans le monde, ses agents-prédicateurs ont acheté des livres rares et des manuscrits contenant diverses connaissances. Il a invité dans sa forteresse ou kidnappé les meilleurs spécialistes dans divers domaines scientifiques, des ingénieurs civils aux médecins et alchimistes. Il a créé un système de fortification qui n'avait pas d'égal, et le concept de défense en général avait plusieurs siècles d'avance sur son ère.
Assis dans sa forteresse de montagne imprenable, Hasan I a envoyé des kamikazes dans tout l'État seldjoukide. Mais il n'en vint pas immédiatement aux tactiques des kamikazes. Selon la légende, il a été accepté par hasard.
En 1092, dans la ville de Sava, des prédicateurs Hasashin tuèrent un muezzin, craignant qu'il ne les livre aux autorités locales. En représailles, sur ordre de Nizam al-Mulk, le vizir en chef du sultan seldjoukide, le chef des ismaéliens locaux, a été arrêté et mis à mort dans la douleur. Cette exécution provoqua une explosion d'indignation et d'indignation parmi les hashashin. Une foule indignée d'habitants d'Alamut s'est approchée de la maison de leur mentor spirituel et dirigeant de l'État. La légende raconte qu'Hassan Ier monta sur le toit de sa maison et dit à haute voix : "Le meurtre de ce shaitan anticipera la béatitude céleste !" A peine était-il entré dans la maison qu'un jeune homme du nom de Bu Tahir Arrani se détacha de la foule et, s'agenouillant devant lui, exprima son désir d'exécuter la peine de mort, même s'il devait payer de sa propre vie.
Tôt le matin Le 10 octobre 1092, Arrani parvient à pénétrer sur le territoire du palais du vizir. Caché, il a patiemment attendu la victime, serrant contre sa poitrine un énorme couteau enduit de poison. Vers midi, un homme apparut dans l'allée, vêtu de robes très riches. Arrani n'avait jamais vu le vizir, mais à en juger par le fait qu'un grand nombre de gardes du corps et d'esclaves entouraient l'homme marchant dans l'allée, l'assassin décida que ce ne pouvait être que le vizir. Saisissant l'occasion, Arrani courut vers le vizir et le poignarda au moins trois fois avec le couteau empoisonné. Avant que le tueur ne soit capturé, le vizir se tordait déjà à l'agonie. Les gardes ont presque mis Arrani en pièces.
Sur ordre de Hassan Ier, une tablette de bronze a été clouée aux portes de la forteresse d'Alamut, sur laquelle le nom d'Arrani était gravé, et en face - le nom de la victime. Au fil des ans, cette tablette de bronze a dû être augmentée plusieurs fois, puisque la liste a commencé à inclure des centaines de noms de vizirs, princes, mollahs, sultans, shahs, marquis, ducs et rois.
La mort du vizir en chef a provoqué une résonance si forte dans le monde islamique qu'elle a involontairement incité Hassan Ier à une conclusion très simple, mais néanmoins ingénieuse - il est possible de construire une doctrine défensive très efficace de l'État sans dépenser beaucoup de matériel ressources sur le maintien d'une grande armée régulière. Il était nécessaire de créer leur propre "service spécial", dont les tâches incluraient l'intimidation et l'élimination exemplaire de ceux dont dépendait l'adoption de décisions politiques importantes ; service spécial, qui Hauts murs palais et châteaux, ni une immense armée ni des gardes du corps dévoués ne pouvaient s'opposer à quoi que ce soit pour protéger une victime potentielle.
Grâce au dévouement fanatique de ses agents, Hassan I a été informé de tous les plans des ennemis des Ismailis, les dirigeants de Shiraz, Boukhara, Balkh, Ispahan, Le Caire et Samarkand. Cependant, l'organisation de la terreur était impensable sans la création d'une technologie bien pensée pour la formation des tueurs professionnels, l'indifférence à leur propre vie et une attitude dédaigneuse envers la mort, qui les rendait pratiquement invulnérables. Le dogme principal de l'enseignement était l'obéissance inconditionnelle au chef de l'ordre et la volonté de sacrifier sa vie à tout moment sur les ordres de l'Ancien de la Montagne. L'obéissance atteignit un tel degré qu'un étudiant, sans aucun but pratique, pouvait se jeter d'une falaise ou se percer avec un poignard à sa seule commande.
Au fil du temps, Hassan I est arrivé à la conclusion qu'il ne suffit pas de promettre aux gens un paradis au paradis - il faut le montrer dans la réalité ! Lui, se déclarant représentant plénipotentiaire et conducteur de la volonté de "l'imam caché", a développé toute une théorie de la rétribution céleste pour une obéissance inconditionnelle à lui. Des garçons et des jeunes hommes de 12 à 20 ans ont été recrutés dans l'ordre, qui ont d'abord été inspirés qu'ils n'étaient pas seulement emmenés à la forteresse d'Alamut, mais qu'ils étaient les élus de «l'imam caché».
Le célèbre voyageur médiéval Marco Polo, dans Le Livre de la diversité du monde, décrit comment la détermination imprudente dans l'esprit des disciples a été réalisée de la manière suivante. Le jeune homme, abruti de vin ou de haschisch (anasha) jusqu'à l'inconscience, fut transféré dans un beau jardin spécialement aménagé selon les canons orientaux, où battaient des fontaines de vrai lait, de miel et de vin. Le jardin était situé dans une vallée gardée entourée de toutes parts par des montagnes, et aucun étranger ne pouvait y pénétrer. Dans un jardin merveilleux, il a été soigné et nourri de plats délicieux. Les jeunes hommes étaient ravis des caresses lubriques des filles, qui se faisaient passer pour des houris vierges célestes, chuchotant au futur kamikaze hashashin qu'il pourrait revenir ici dès qu'il aurait terminé la tâche assignée et serait mort au combat avec les infidèles. Cela a duré plusieurs jours, mais pas assez longtemps pour que le jeune homme en ait marre du « miracle ». Puis, après avoir de nouveau bercé le jeune homme par la boisson et la nourriture, il a été transféré au château de l'ancien de la montagne, où, après s'être réveillé, l'enseignant a annoncé que le jeune homme, par la volonté de «l'imam caché», avait visité le vrai paradis, qui est décrit dans le Coran. S'il veut y arriver après la mort, alors il doit lui obéir - Hassan - en tout - alors il deviendra un saint fidai qui s'est sacrifié pour l'amour d'Allah et ira certainement au paradis. Les jeunes croyaient si sincèrement qu'ils avaient été au paradis de leur vivant que dès le premier instant de leur éveil, le monde réel perdait toute valeur pour eux. Tous les rêves, espoirs, pensées étaient subordonnés au seul désir d'être à nouveau dans le "jardin d'Eden", parmi les belles jeunes filles et les friandises si lointaines et inaccessibles maintenant ...
Il convient de noter que nous parlons du XIe siècle, dont la morale était si sévère que pour adultère, ils pouvaient simplement être lapidés à mort. Et pour de nombreuses personnes pauvres, en raison de l'incapacité de payer le prix de la mariée, les femmes étaient tout simplement un luxe inaccessible. Depuis que l'ancien de la montagne a recruté ses adhérents parmi les enfants des pauvres et des roturiers à moitié affamés, un tel traitement avec une alimentation médicamenteuse constante a donné le résultat positif requis: les jeunes hommes se sont transformés en biorobots dévoués qui lui ont obéi sans poser de questions.
En plus de la "formation idéologique", les hashashins ont passé beaucoup de temps à s'entraîner quotidiennement et exténuant. Les meilleurs maîtres leur a appris à maîtriser parfaitement tous les types d'armes : tirer avec précision à l'arc, escrime avec des sabres, lancer des couteaux et se battre à mains nues. Ils devaient avoir une excellente compréhension des divers poisons, ils ont été forcés pendant de nombreuses heures - à la fois dans la chaleur et dans le froid ardent - de s'accroupir ou de rester immobiles, appuyés contre le mur de la forteresse, afin de développer patience et volonté. Chaque hashashin-suicide kamikaze a été formé pour "travailler" dans une certaine région. Le programme de formation comprenait également l'étude de la langue de l'État dans lequel il était censé être utilisé. Attention particulière a été donné au jeu d'acteur - le talent de la réincarnation n'était pas moins apprécié que leurs compétences de combat. Si désiré, ils savaient comment changer au-delà de la reconnaissance. Se faisant passer pour une troupe de cirque ambulante, des moines d'un ordre chrétien médiéval, des médecins, des derviches, des commerçants orientaux ou des guerriers locaux, les hashashin se frayaient un chemin dans l'antre même de l'ennemi pour tuer la victime. En règle générale, après l'exécution de la sentence prononcée par l'ancien de la montagne, les hashashin n'ont même pas essayé de se cacher et ont facilement accepté la mort ou se sont suicidés. Même étant entre les mains du bourreau et soumis à des tortures médiévales sauvages, ils ont essayé de garder le sourire sur leurs visages.
Pour renforcer leur foi, l'ancien de la montagne a continué à les soumettre à une influence psychologique accrue. En général, le Vieil Homme de la Montagne était maître exceptionnel falsifications. Ainsi, selon la légende, dans le château, dans l'une des pièces, il y avait une pièce dans le sol de laquelle un puits était aménagé. L'un des jeunes hommes s'y tenait de sorte que seule sa tête soit visible au-dessus du sol. Un plat composé de deux moitiés a été placé sur son cou. Dans ce cas, l'impression d'une tête coupée allongée sur un plat a été créée. Pour plus de fiabilité et d'effet, du sang a été versé dans le plat. De jeunes adeptes ont été invités dans la salle et leur ont montré la "tête coupée". Soudain, l'ancien de la montagne lui-même est sorti de l'obscurité et a commencé à exécuter des gestes magiques sur la «tête coupée» et à prononcer des sorts mystérieux dans une langue incompréhensible et d'un autre monde. Après cela, la "tête morte" a ouvert les yeux et a commencé à parler - les personnes présentes étaient sous le choc. Ibn Sabbah et les autres ont posé des questions sur le paradis, auxquelles la "tête coupée" a donné des réponses plus qu'optimistes. Puis ce jeune homme a été tué et sa tête a été exposée. La croyance que seule la mort au service de Hasan ouvre la voie au paradis s'est répandue parmi les gens, et il n'y avait pas de pénurie de ceux qui étaient prêts à servir l'Ancien de la Montagne.
On sait que l'ancien de la montagne avait plusieurs sosies. Devant une foule de hashashins, un sosie, sous l'emprise d'une potion narcotique, s'est immolé de façon démonstrative. De cette façon, il serait monté au ciel. Quelle ne fut pas la surprise et l'admiration indescriptible des hashashin quand le lendemain l'Ancien de la Montagne se présenta devant eux sain et sauf.
La légende raconte qu'une fois Hassan Ier, ayant décidé de subjuguer l'une des villes les plus proches de sa forteresse, y organisa un véritable massacre, mais reçut une rebuffade décisive. Cependant, le test du "matériel" humain s'est avéré un succès - de jeunes hommes lapidés sont allés au combat sans la moindre peur et se sont séparés de leur vie sans regret.
Depuis lors, l'ancien de la montagne a radicalement changé de tactique, il a cessé d'utiliser son fidai en grand nombre dans des batailles ouvertes et leur a ordonné de ne retirer que les personnes clés - riches marchands, hauts fonctionnaires, courtisans, menaçant directement même le Shah persan lui-même. Dans l'Ordre des Assassins, les jeunes n'ont pas trouvé de solution aux problèmes d'injustice sociale, mais l'Ancien de la Montagne leur a garanti le bonheur éternel dans les Jardins d'Eden en échange de la vrai vie. Il a constamment inspiré à ses adhérents qu'ils ne pouvaient entrer dans les jardins d'Eden, en contournant le purgatoire, qu'à une seule condition : en acceptant la mort sur son ordre direct. Il ne cessait de répéter le dicton dans l'esprit du prophète Mahomet : « Le paradis repose à l'ombre des sabres ». Ainsi, non seulement les Hasashins ne craignaient pas la mort, mais la désiraient passionnément, l'associant au paradis tant attendu.
Le mouvement s'est généralisé en Iran et en Syrie. De plus, Hassan a étendu ses actions à d'autres pays du Moyen-Orient, d'Afrique du Nord, ainsi qu'en Europe, où les fidai sont devenus de véritables chasseurs des plus hauts représentants du pouvoir - ducs et rois. De nombreux dirigeants européens ont rendu hommage pour éviter sa colère. L'ancien de la montagne envoyé partout monde médiéval tueurs, ne quittant cependant jamais, comme ses partisans, leur refuge de montagne.
En Europe, les leaders des hashashins en peur superstitieuse appelés "cheikhs de la montagne", souvent sans même soupçonner qui occupe exactement le poste de Seigneur Suprême. Presque immédiatement après la formation de l'ordre, Hassan I a pu inspirer à tous les dirigeants qu'il était impossible de cacher sa colère, et la mise en œuvre de «l'acte de rétribution divine» n'était qu'une question de temps.
D'une manière ou d'une autre, les Hasashins ont longtemps recherché l'un des princes européens les plus puissants et en vain. La sécurité était organisée avec tant de soin et de scrupule que toutes les tentatives des tueurs pour approcher la victime échouaient invariablement. La nourriture que le prince a prise a été préalablement testée par une personne spéciale. Des gardes du corps armés étaient près de lui jour et nuit. Même pour beaucoup d'argent, il n'était pas possible de soudoyer l'un des gardes. Ensuite, l'ancien de la montagne a fait autre chose. Sachant que le noble était réputé pour être un catholique ardent, il envoya en Europe deux jeunes gens qui, sur ses ordres, se convertirent au christianisme, heureusement, la pratique de la « taqiyya » adoptée chez les chiites leur permit d'accomplir le rite du baptême pour atteindre un but sacré. Aux yeux de tout le monde autour d'eux, ils sont devenus de "vrais catholiques", observant avec zèle tous les jeûnes catholiques. Pendant deux ans, ils ont visité la cathédrale catholique locale tous les jours, passant de longues heures à genoux en prière. Menant un style de vie strictement canonique, les jeunes faisaient régulièrement de généreuses donations à la cathédrale. Après avoir convaincu tout le monde autour d'eux de leur "véritable vertu chrétienne", les nouveaux convertis sont devenus une évidence et une partie intégrante de la cathédrale. Les gardes ont cessé de leur prêter attention, ce dont ils ont immédiatement profité. Un jour, lors d'un service dominical, l'un des hashashin réussit à s'approcher du prince et le poignarda de manière inattendue à plusieurs reprises avec un poignard. Les gardes ont réagi à la vitesse de l'éclair et les coups infligés sont tombés sur le bras et l'épaule, sans causer de blessures graves au noble. Mais le deuxième hashashin, situé à l'autre bout de la salle, profitant de l'agitation et de la panique provoquées, courut vers la victime et lui assena un coup fatal avec un poignard empoisonné en plein cœur...

Relations des Hasashins avec les croisés et les musulmans
Le 26 novembre 1095, le pape Urbain II, lors d'un concile à Clermont, appela à une croisade pour libérer Jérusalem et la Palestine du joug musulman. Les troupes croisées traversèrent l'Asie Mineure et le 15 juillet 1099, après un siège long et sanglant, occupèrent Jérusalem. L'Église catholique romaine a promis aux participants de la campagne la rémission de tous les péchés. Cependant, leur armée ressemblait plus à des bandits qu'à de nobles libérateurs du Saint-Sépulcre. Le passage des croisés s'est accompagné de vols et de pillages sans précédent.
Il n'y avait pas d'unité dans les rangs des chevaliers croisés, ce dont profita Hassan I. Les barons européens appauvris, aventuriers et brigands de toutes sortes, attirés par les innombrables trésors du riche Orient, créèrent des alliances et des coalitions temporaires qui furent jamais particulièrement fort. Les chevaliers croisés, essayant de résoudre des problèmes internes, utilisaient assez souvent les services de hashashin. De nombreux chefs croisés ont trouvé la mort de leurs poignards...
Après avoir renversé la dynastie des califes fatimides en Égypte en 1171, les Mamelouks de Salah ad-Din, mieux connus en Europe sous le nom de Saladin, afin d'unir tous leurs efforts contre les croisés, décidèrent d'abord de restaurer la vraie foi et vainquirent les Ismailis en Égypte. . Puis ils se sont précipités vers les croisés - la période la plus difficile des guerres des croisés avec le monde musulman commence.
Le royaume de Jérusalem a été soumis à une attaque après l'autre. Il est tout à fait naturel que dans une situation aussi désespérée, ils n'aient eu d'autre choix que de faire alliance avec le hashashin. Dans l'ensemble, les Hasashins se fichaient de savoir avec qui ils se battaient et de quel côté ils étaient. Pour eux, tout le monde était un ennemi - chrétiens et musulmans.
Les riches seigneurs féodaux des croisés ont généreusement payé les services des Hasashins. De nombreux aristocrates et chefs militaires arabes tombèrent durant cette période sous les poignards des hashashin. Même Saladin lui-même a dû endurer plusieurs tentatives d'assassinat infructueuses (selon certaines sources - 8), après quoi il n'a survécu que par chance - il n'a pas été pardonné pour la défaite des Ismailis en Égypte.
Cependant, l'alliance des croisés et des Hashashin n'a pas duré longtemps - les croisés ont été déçus par la cupidité. Après avoir volé des marchands ismailis, le roi Conrad de Montferrat de Jérusalem a signé son propre arrêt de mort. Après cela, le hashashin a commencé à envoyer des tueurs dans les deux camps. On sait avec certitude qu'au cours de cette période, six vizirs, trois califes, des dizaines de chefs de ville et de clercs, plusieurs dirigeants européens, tels que Raymond Ier, Conrad de Montferrat, le duc de Bavière, ainsi qu'une personnalité publique de premier plan, Le scientifique persan Abd ul -Makhasin, qui a provoqué la colère de l'ancien de la montagne avec sa critique sévère du hashashin.
Il est connu d'anciennes chroniques qu'en 1212 Muhammad Khorezm Shah doutait qu'il y ait des Ismailis dans son entourage. Le sous-vizir fit signe, et les cinq serviteurs s'avancèrent aussitôt, prêts à tout. Bientôt, ils ont été exécutés, mais le shah ne s'est pas réjoui longtemps de la sécurité retrouvée - il a reçu un message de l'ancien de la montagne, où il lui a été demandé de payer 10 000 dinars pour chaque exécution à titre de compensation, et en même temps ils ont envoyé un dague. Les chroniques affirment que le shah a compris l'allusion.
Il est à noter que les hashashins ont inspiré de nombreuses sociétés secrètes d'Orient et d'Occident par leur exemple. Les ordres européens imitèrent les hashashin, adoptant d'eux la méthode de la stricte discipline, les principes de l'avancement en grade, la technique des insignes, emblèmes et symboles. Hassan I a vécu à Alamut pendant plus de trente ans, ne quittant presque jamais sa chambre, d'où, néanmoins, il dirigeait efficacement l'une des organisations les plus puissantes et spirituellement unies de l'histoire de l'humanité. Il mourut en 1124.

Disciples de l'ancien de la montagne
À la fin du XIe siècle, les Hasashins étaient fermement établis dans le nord-ouest de la Syrie; forment l'apparence d'un État indépendant. La forteresse de montagne de Masyaf, située dans cette région, servait de citadelle imprenable. Le chef de l'ordre en Syrie, Rashid al-Din al-Sinan (décédé en 1192), qui devint le prochain Ancien de la Montagne, poursuivit une politique de terreur contre les croisés entrants et les dirigeants locaux. En 1164, le prochain successeur de l'Ancien de la Montagne, Hassan II, se déclara imam et proclama le début d'une nouvelle ère spirituelle du « Jour du Jugement » (« Jour de la Résurrection »). Il a déclaré que toutes les réglementations de la charia étaient non contraignantes. Mais déjà son petit-fils - Hasan III a rendu le caractère obligatoire de toutes les dispositions de la charia, a entamé une réforme du dogme et a reconnu la direction spirituelle du calife abbasside.
Les successeurs de l'ancien de la montagne, comme il sied aux étudiants dignes, ont surpassé l'enseignant, exigeant l'obéissance absolue de leurs subordonnés. Quand Henri, comte de Champagne, était dans la forteresse d'Alamut, deux Fidais, au signal du seigneur, se transpercèrent le cœur d'un poignard. Surtout, le comte a été frappé par leurs visages calmes et vraiment angéliques ... Apparemment, à cette époque, cette secte agressive s'appelait l'Ordre des Assassins.
Les puissants de ce monde cherchaient la faveur de l'Ancien de la Montagne et de ses héritiers à la tête de l'Ordre, qui portait également le nom de Hassan comme titre. Selon certaines chroniques, d'autres personnes souveraines lui "ordonnèrent" aux souverains voisins ou à leurs rivaux d'accéder au trône. La "commande" a été exécutée strictement, même s'il a fallu organiser toute une chaîne d'actions spécifiques, il était impossible pour le client de l'annuler s'il changeait soudainement d'avis. Certes, l'ancien des montagnes ne s'appuyait pas toujours uniquement sur la dextérité de ses jours de fête. Il a activement utilisé la corruption, la compromission et le chantage auprès du chef de l'État fonctionnaires ou ses gardes pour se rapprocher de la victime. Dans un seul cas, les Assassins n'ont pas réussi une seule tentative d'assassinat - la garde personnelle du célèbre calife Salladin s'est avérée extrêmement vigilante et incorruptible.

Adaptation à la réalité
L'ordre a existé pendant plus d'un siècle et demi, jusqu'à ce que la forteresse d'Alamut soit détruite et effacée de la surface de la terre par le petit-fils de Gengis Khan Hulagu Khan en 1256. Le chef de l'ordre, Rukn ed-Din, a été tué. Tous les trésors et archives sont allés aux vainqueurs, qui se sont lancés dans une véritable chasse aux assassins. Le pouvoir de l'organisation a été miné, les survivants - on ne sait pas de qui - ont reçu un ordre : se cacher et attendre.
Cinq ans plus tard, en 1272, le souverain de l'Égypte, Baibars I, a pu arrêter et expulser les Mongols, et en Syrie et au Liban, il a achevé les Hasashins. Ils n'ont jamais retrouvé leur pouvoir. Les Hasashins, comme auparavant, à l'origine de leur origine, ont été contraints de se disperser sur les montagnes et d'entrer dans la clandestinité. L'idéologie mystique et la technologie psychologique de l'Ordre des Assassins sous forme de mémoire traditionnelle ont été préservées dans les traditions islamiques, dans les chroniques persanes et européennes.
Mais le mouvement ismaélien a continué d'exister. Au 18ème siècle, le Shah d'Iran a officiellement reconnu l'ismaélisme comme une branche du chiisme. Les descendants du dernier chef d'État nizari, Alamut, ont longtemps vécu en Iran, cachant leur statut, et ce n'est qu'après cela qu'ils ont pu diriger ouvertement les Nizari.
En 1841, l'imam ismaili Hasan Ali Shah, ayant pris le titre d'Aga Khan, entre en conflit avec les autorités iraniennes et s'enfuit en Inde, où il dirige la communauté ismailie locale de Bombay. Après lui, la plupart des Ismailis ont déménagé en Inde. Les autorités britanniques les ont activement soutenus. Le clan des imams est devenu une dynastie d'officiers britanniques. Ils ont participé à plusieurs campagnes afghanes.
À la fin du XIXe siècle, l'Aga Khan III Aga Sultan Muhammad Shah a commencé à gouverner la communauté, subjuguant les Nizari d'Iran, de Syrie et du Pamir. L'Aga Khan III s'est fixé comme objectif l'adaptation des idées de l'ismaélisme à conditions modernes, aboutissant au milieu du XXe siècle. Les Nizari sont devenus une organisation puissante avec leurs communautés dans 20 pays du monde, ainsi que de grandes relations dans les cercles financiers et politiques.
En 1957, un descendant direct du dernier Aîné de la Montagne - Sadretdin Aga Khan IV Karim Shah est devenu le 49ème Imam des Ismailis. Dans le monde, il est plus connu comme combattant pour l'environnement, philanthrope milliardaire et l'un des fondateurs du World Defense Fund. faune. En 1967-1977 L'Aga Khan était le Haut Commissaire des Nations Unies pour les réfugiés et, après le retrait des troupes soviétiques d'Afghanistan, il a coordonné la fourniture de l'aide humanitaire et économique à ce pays. En 1991, l'Aga Khan a été nommé par la Grande-Bretagne au poste de secrétaire général de l'ONU.
Dans le même temps, l'ethnographe français bien connu Jean Mellier à la fin des années 70 du siècle dernier a visité les lieux de résidence compacts des Ismailis dans le nord-ouest du Pakistan. Il écrit : « Je peux témoigner : les assassins existent, ils sont contrôlés par le même Ancien de la Montagne - l'Imam Aga Khan. Où qu'ils habitent, chacun lui verse indiscutablement le dixième de son revenu. Mais le plus intéressant est qu'une fois par an, quelque part dans les montagnes, un congrès secret de tous les hiérarques de la secte a lieu, et ils présentent de l'or à leur patron, combien il pèse "...

Vladimir Golovko
Ville de Kiev
e-mail: [courriel protégé]

Au début de cette année, un nouveau film d'action hollywoodien Assassin's Creed, basé sur la série de jeux informatiques méga-populaires Assassin's Creed, est sorti sur un grand écran russe. Cependant, maintenant, nous ne parlons pas des mérites artistiques de ce travail, d'autant plus qu'ils sont, pour le moins, plutôt controversés. L'intrigue du film tourne autour des activités de la Confrérie des Assassins - une organisation secrète d'espions et d'assassins de sang-froid qui combattent l'Inquisition espagnole et les Templiers.

On a l'impression que le monde occidental, en ayant assez des arts martiaux extrême-orientaux, a trouvé un nouveau jouet, et maintenant les mystérieux ninjas ont été remplacés par des assassins encore plus mystérieux. De plus, sur Internet, vous pouvez même trouver une description de l'équipement militaire spécial des assassins, qui, bien sûr, n'a jamais existé. L'image de l'assassin, qui s'est développée aujourd'hui dans la culture populaire, n'a rien à voir avec histoire vraie. De plus, il est absolument fou et ne correspond pas à la vérité.

Alors, comment la culture populaire contemporaine dépeint-elle les Assassins ? Pendant les croisades au Moyen-Orient, il y avait une secte secrète d'assassins sophistiqués et habiles qui envoyaient facilement des rois, des califes, des princes et des ducs dans un autre monde. Ces « ninjas du Moyen-Orient » étaient dirigés par un certain Hasan ibn Sabbah, mieux connu sous le nom de l'Ancien de la Montagne ou l'Ancien de la Montagne. Il fit de la forteresse imprenable d'Alamut sa résidence.

Pour former les combattants, ibn Sabbah a utilisé les dernières méthodes psychologiques de l'époque, y compris les effets de la drogue. Si l'Ancien avait besoin d'envoyer quelqu'un dans l'au-delà, il prenait un jeune homme de la communauté, le bourrait de haschisch, puis transférait le drogué dans un jardin merveilleux. Là, une variété de plaisirs attendaient l'élu, dont de belles houris, et il pensait qu'il était vraiment allé au paradis. Après son retour, la personne ne pouvait pas trouver de place pour elle-même et était prête à accomplir n'importe quelle tâche des autorités afin de se retrouver à nouveau dans un endroit merveilleux.

L'Ancien de la Montagne a envoyé ses agents à travers le Moyen-Orient et l'Europe, où ils ont impitoyablement détruit les ennemis de leur maître. Les califes et les rois tremblaient, car ils savaient qu'il était inutile de se cacher des tueurs. Les assassins étaient redoutés de tous, de l'Allemagne à la Chine. Eh bien, alors les Mongols sont venus dans la région, Alamut a été pris et la secte a été complètement détruite.

Ces vélos sont reproduits en Europe depuis des centaines d'années, au fil des ans, ils n'acquièrent que de nouveaux détails. De nombreux historiens, politiciens et voyageurs européens célèbres ont participé à la création de la légende des Assassins. Par exemple, le mythe du jardin d'Eden a été lancé par le célèbre Marco Polo.

Qui étaient exactement les Assassins ? Quelle était cette société secrète ? Pourquoi est-il apparu et quelles tâches s'est-il fixé ? Chaque assassin était-il vraiment un combattant aussi invincible ?

Récit

Pour comprendre qui sont les Assassins, il faut se plonger dans l'histoire du monde musulman et voyager au Moyen-Orient lors de la naissance de cette religion.

Après la mort du prophète Mahomet, une scission s'est produite dans le monde islamique (la première d'une longue série). La communauté musulmane était divisée en deux grands groupes : les sunnites et les chiites. De plus, ce n'est pas le dogme religieux qui est devenu la pomme de discorde, mais la lutte banale pour le pouvoir. Les sunnites croyaient que les califes élus devaient diriger la communauté musulmane, tandis que les chiites croyaient que le pouvoir ne devait être transféré qu'aux descendants directs du prophète. Cependant, même ici, il n'y avait pas d'unité. Lequel des descendants est digne de diriger les musulmans ? Cette question a conduit à une nouvelle scission dans l'islam. C'est ainsi que le mouvement Ismaili ou partisans d'Ismail, qui était le fils aîné du sixième Imam, Jafar al-Sadiq, est né.

Les Ismailis étaient (et sont) une branche très puissante et passionnée de l'Islam. Au 10ème siècle, les adeptes de cette tendance ont créé le califat fatimide, qui contrôlait de vastes territoires, dont la Palestine, la Syrie, le Liban, l'Afrique du Nord, la Sicile et le Yémen. La structure de cet État comprenait même les villes sacrées de La Mecque et de Médine pour tout musulman.

Au XIe siècle, une autre scission s'est déjà produite parmi les Ismailis. Le calife fatimide avait deux fils: l'aîné Nizar et le jeune Al-Mustali. Après la mort du souverain, un conflit a éclaté entre les frères, au cours duquel Nizar a été tué, et Al-Mustali a pris le trône. Cependant, une partie importante des Ismailis n'a pas accepté le nouveau gouvernement et a formé une nouvelle tendance musulmane - les Nizari. Ce sont eux qui jouent le rôle principal dans notre histoire. Au même moment, le personnage clé de cette histoire apparaît sur scène - Hassan ibn Sabbah, le célèbre "vieil homme de la montagne", propriétaire d'Alamut et véritable fondateur de l'État nizari au Moyen-Orient.

En 1090, Sabbah, après avoir rallié un grand nombre d'associés autour de lui, s'empara de la forteresse d'Alamut, située dans l'ouest de la Perse. De plus, cette forteresse de montagne s'est rendue aux Nizaris "sans coup férir", Sabbah a simplement converti sa garnison à sa foi. Alamut n'était que le "premier signe", après lui, les Nizari ont capturé plusieurs autres forteresses dans le nord de l'Irak, la Syrie et le Liban. Tout un réseau de points fortifiés a été créé très rapidement, ce qui, en principe, déjà assez « attiré » sur l'État. Et tout cela a été fait rapidement et sans effusion de sang. Apparemment, Hasan ibn Sabbah n'était pas seulement un organisateur intelligent, mais aussi un leader très charismatique. Et, d'ailleurs, cet homme était bien un fanatique religieux : lui-même croyait ardemment à ce qu'il prêchait.

À Alamut et dans d'autres territoires contrôlés, Sabbah a établi les ordres les plus sévères. Toutes les manifestations d'une belle vie étaient strictement interdites, y compris les vêtements riches, la décoration exquise des habitations, les fêtes et la chasse. La moindre violation de l'interdiction était passible de la peine de mort. Sabbah a ordonné l'exécution d'un de ses fils pour avoir goûté du vin. Pendant un certain temps, Sabbah a réussi à construire quelque chose comme un État socialiste, où tout le monde était plus ou moins égal, et où toutes les frontières entre les différentes couches de la société étaient effacées. A quoi sert la richesse si elle ne peut pas être utilisée ?

Cependant, Sabbah n'était pas un fanatique limité primitif. Des agents nizari, sur ses ordres, ont collecté des manuscrits et des livres rares du monde entier. Les invités fréquents à Alamut étaient les meilleurs esprits de leur temps : médecins, philosophes, ingénieurs, alchimistes. Le château possédait une riche bibliothèque. Les Assassins ont réussi à créer l'un des meilleurs systèmes de fortification de l'époque, selon les experts modernes, ils avaient plusieurs siècles d'avance sur leur ère. C'est à Alamut que Hasan ibn Sabbah a pensé à la pratique consistant à utiliser des kamikazes pour détruire ses adversaires, mais cela ne s'est pas produit immédiatement.

Qui sont les Assassins ?

Avant de passer à une autre histoire, vous devez comprendre le terme "assassin" lui-même. D'où vient-il et que signifie-t-il vraiment ? Il existe plusieurs hypothèses à ce sujet.

La plupart des chercheurs sont enclins à penser que « assassin » est une version déformée du mot arabe « hashishiya », qui peut être traduit par « utilisant du haschich ». Cependant, ce mot a d'autres interprétations.

Il faut comprendre qu'au début du Moyen Âge (comme d'ailleurs aujourd'hui), les différents domaines de l'Islam ne s'entendaient pas très bien les uns avec les autres. De plus, la confrontation ne se limitait nullement à des méthodes énergiques ; une lutte non moins intense était également menée sur le front idéologique. Par conséquent, ni les dirigeants ni les prédicateurs n'hésitaient à calomnier leurs adversaires. Le terme "Hashishiya" en relation avec les Nizari apparaît pour la première fois dans la correspondance du calife al-Amir, qui appartenait à une autre secte ismailie. Ensuite, le même nom en relation avec les disciples de l'Ancien de la Montagne se retrouve dans les écrits de plusieurs historiens médiévaux arabes.

Bien sûr, on peut supposer qu'al-Amir voulait simplement appeler ses ennemis idéologiques des "stupides stoners", mais il avait probablement autre chose en tête. La plupart des chercheurs modernes pensent que le mot "hashishiya" avait à cette époque un autre sens, il signifiait "racaille, gens de classe inférieure". Autrement dit, les affamés.

Naturellement, les guerriers de Hasan ibn Sabbah ne s'appelaient ni assassins ni "hashishiya". On les appelait « fidai » ou « fidayins », ce qui traduit littéralement de l'arabe signifie « ceux qui se sacrifient au nom d'une idée ou d'une foi ». Soit dit en passant, ce terme est encore utilisé aujourd'hui.

La pratique d'éliminer ses opposants politiques, idéologiques ou personnels est aussi vieille que le monde, elle existait bien avant l'apparition de la forteresse d'Alamut et de ses habitants. Cependant, au Moyen-Orient, de telles méthodes de conduite des «relations internationales» étaient précisément associées aux Nizaris. Ayant un nombre relativement restreint, la communauté Nizari subissait constamment de fortes pressions de la part de voisins pas du tout pacifiques : les croisés, les ismaéliens, les sunnites. L'aîné de la Montagne n'avait pas de force militaire importante à sa disposition, alors il s'en est sorti du mieux qu'il a pu.

Hassan ibn Sabbah est allé à monde meilleur en 1124. Après sa mort, l'État nizari a existé pendant encore 132 ans. Le pic de son influence est venu au 13ème siècle - l'ère de Salah ad-Din, Richard Cœur de Lion et le déclin général des États chrétiens en Terre Sainte.

En 1250, les Mongols, qui envahirent la Perse, détruisirent l'état des Assassins. En 1256, Alamout tombe.

Mythes sur les assassins et leur exposition

Le mythe de la sélection et de la préparation. Il existe de nombreuses légendes concernant la sélection et la formation des futurs guerriers Assassins. On pense que Sabbah a utilisé des jeunes hommes de 12 à 20 ans pour ses opérations, certaines sources parlent d'enfants qui ont appris l'art de tuer à partir de «jeunes ongles». Apparemment, entrer dans les assassins n'était pas très facile, pour cela, le candidat devait faire preuve d'une patience considérable. Ceux qui souhaitaient entrer dans les rangs de l'élite «mokrushnikov» se sont rassemblés près des portes du château (pendant des jours et des semaines), et ils n'ont pas été autorisés à entrer pendant longtemps, éliminant ainsi les personnes peu sûres d'elles ou lâches. Pendant la formation, les camarades supérieurs ont organisé pour les recrues un "bizutage" féroce, se moquant d'eux et les humiliant de toutes les manières possibles. Dans le même temps, les recrues pouvaient librement quitter les murs d'Alamut et reprendre une vie normale à tout moment. En utilisant de telles méthodes, les assassins auraient sélectionné les plus persistants et les plus idéologiques.

La vérité est que dans aucune des sources historiques il n'est fait mention de sélection pour les assassins. En gros, tout ce qui précède ne sont que des fantasmes ultérieurs, et on ne sait pas comment cela s'est réellement passé. Très probablement, il n'y avait pas de sélection stricte du tout. Tout membre de la communauté Nizari qui était suffisamment dévoué à Sabbah pouvait être envoyé au "cas".

En savoir plus sur la formation des assassins de légendes. Pour atteindre les sommets de son art, l'assassin aurait dû s'entraîner pendant des années, maîtriser tous les types d'armes et être un maître inégalé du combat au corps à corps. Également dans la liste des sujets figuraient l'art de la réincarnation, la fabrication de poisons et bien plus encore. Eh bien, en plus, chaque membre de la secte avait sa propre spécialisation dans la région et devait connaître les langues nécessaires, les coutumes des habitants, etc.

Aucune information sur la formation des Assassins n'a également été conservée, donc tout ce qui précède n'est rien de plus qu'une belle légende. Très probablement, les combattants du Vieil Homme de la Montagne rappelaient davantage les martyrs islamiques modernes que les combattants des forces spéciales hautement qualifiés. Naturellement, ils étaient impatients de donner leur vie pour leurs idéaux, mais le succès de leurs actions dépendait plus de la chance que du professionnalisme et de la formation. Et pourquoi perdre du temps et des ressources sur un combattant unique, si vous pouvez toujours en envoyer un nouveau. L'efficacité des Assassins a plus à voir avec les tactiques suicidaires qu'ils ont choisies.

En règle générale, les meurtres étaient commis avec défi et l'assassin n'essayait même pas de se cacher. Cela a eu un effet psychologique encore plus grand.

Le mythe du haschisch. Très probablement, l'idée que les Assassins pratiquaient l'usage fréquent du haschisch est due à une mauvaise interprétation du mot "hashishiya". En nommant ainsi leurs adversaires, les adversaires des Assassins voulaient souligner leur basse origine, et non l'addiction à la drogue. Les peuples du Moyen-Orient étaient bien conscients du haschich et de ses effets destructeurs sur le corps et l'esprit humains. Pour les musulmans, un toxicomane est un homme mort.

Et compte tenu de la morale stricte qui prévalait à Alamut, il est difficile de supposer que quiconque y ait sérieusement abusé de substances psychoactives. Ici, on peut rappeler que Sabbah a exécuté son propre fils pour avoir bu du vin, il est à peine possible d'imaginer une telle personne à la tête d'un immense repaire de drogue.

Et quel genre de combattant d'un toxicomane? La responsabilité de créer un tel mythe incombe en partie à Marco Polo. Mais c'est le prochain mythe.

Le mythe du jardin d'Eden. Cette histoire a été décrite pour la première fois par Marco Polo. Il a voyagé en Asie et a probablement rencontré les Nizaris. Selon le célèbre vénitien, avant d'avoir terminé la tâche, l'assassin a été endormi et transféré dans un endroit spécial, qui ressemblait beaucoup au jardin d'Eden, tel que décrit dans le Coran. C'était plein de vin, de fruits, de séduisantes houris plaisaient au guerrier. Après s'être réveillé, le guerrier n'a pensé qu'à la façon d'être à nouveau dans les couloirs, mais pour cela, il devait accomplir la volonté de l'Ancien. L'Italien a affirmé qu'avant cette action, une personne avait été droguée, cependant, dans son travail, l'Italien n'a pas précisé lesquelles.

Le fait est qu'Alamut (comme d'autres châteaux Nizari) était trop petit pour créer une telle illusion, et aucune trace de tels locaux n'a été trouvée. Très probablement, cette légende a été inventée pour expliquer la loyauté que les partisans de Sabbah ont montrée à leur chef. Pour le comprendre, nul besoin d'inventer des jardins et des houris, la réponse se trouve dans la doctrine même de l'islam, et surtout dans son interprétation chiite. Pour les chiites, un imam est un messager de Dieu, une personne qui va intercéder pour lui lors du Jugement Dernier et lui donner un laissez-passer pour le Paradis. Après tout, les martyrs modernes sont préparés sans aucune drogue, et ISIS et d'autres groupes radicaux les utilisent à l'échelle industrielle.

Origines de la légende

Le début de la légende des Assassins a été donné par les croisés, qui sont revenus après les croisades infructueuses en Europe. La mention des terribles tueurs musulmans se trouve dans les travaux de Burchard de Strasbourg, évêque d'Acre Jacques de Vitry, l'historien allemand Arnold de Lubeck. Dans les textes de ce dernier, on peut lire pour la première fois l'utilisation du haschich.

Il faut comprendre que les Européens ont reçu des informations sur les Nizari en grande partie de leurs pires ennemis idéologiques - les sunnites, dont il est difficile d'attendre l'objectivité.

Après la fin des croisades, les contacts des Européens avec le monde musulman ont pratiquement cessé et l'heure est aux fantasmes sur l'Orient mystérieux et magique, où tout peut être.

Le voyageur médiéval le plus célèbre, Marco Polo, a tout à fait ajouté de l'huile sur le feu. Cependant, par rapport aux contemporains culture de masse ce n'est qu'un enfant, honnête et sincère. La plupart des fantasmes d'assassins d'aujourd'hui n'ont rien à voir avec la réalité.

Résultats

Soit dit en passant, un autre mythe sur les Assassins est l'idée de leur omniprésence. En fait, ils opéraient principalement dans leur propre région, ils n'étaient donc guère craints en Chine ou en Allemagne. Et la raison est très simple : dans ces pays, ils ne connaissaient tout simplement pas l'existence d'une telle organisation. Mais au Moyen-Orient, la secte Nizari était même très connue.

Pendant l'existence d'Alamut, soixante-treize personnes ont été tuées par cent dix-huit Fidains. On compte trois califes, six vizirs, plusieurs dizaines de chefs régionaux et chefs spirituels à raison des guerriers du Vieil Homme de la Montagne qui, d'une manière ou d'une autre, ont croisé le chemin de Sabbah. Les Nizari ont tué le célèbre érudit iranien Abu al-Mahasina, qui les critiquait particulièrement. Parmi les Européens notables tombés aux mains des Assassins figurent le marquis Conrad de Montferrat et le roi de Jérusalem. Les Nizaris ont organisé une véritable chasse au légendaire Saladin : après trois tentatives d'assassinat, le célèbre commandant a néanmoins décidé de laisser Alamut tranquille.

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La fille la plus aimée de Muhammad. À leur avis, la relation étroite avec le prophète Mahomet a fait des descendants d'Ali les seuls dirigeants dignes de l'État islamique. D'où le nom des chiites - « Shi'at Ali »("La fête d'Ali").

Les chiites, qui étaient minoritaires, étaient souvent persécutés par la majorité sunnite au pouvoir, ils étaient donc souvent contraints de se cacher. Les communautés chiites dispersées étaient isolées les unes des autres, les contacts entre elles étaient semés d'embûches, et souvent même une menace pour la vie. Souvent, les membres de communautés individuelles, se trouvant à proximité, ne soupçonnaient pas le voisinage de leurs compatriotes chiites, car leur pratique permettait aux chiites de cacher leurs véritables opinions. Probablement, des siècles d'isolement et d'isolement forcé peuvent expliquer un grand nombre des ramifications les plus diverses, parfois extrêmement absurdes et imprudentes, du chiisme.

Les chiites, selon leurs convictions, étaient des imamis, qui croyaient que tôt ou tard le monde serait dirigé par un descendant direct du quatrième calife Ali. Les imamis croyaient qu'un jour l'un des imams légaux qui vivaient auparavant ressusciterait afin de rétablir la justice qui avait été violée par les sunnites. La direction principale du chiisme était basée sur la croyance que le douzième imam, Muhammad Abul-Qasim (bin Al-Khosan), apparu à Bagdad au IXe siècle et disparu sans laisser de trace à l'âge de 12 ans, agirait comme le ressuscité imam. La plupart des chiites croyaient fermement que c'était Abul-Qasim qui était «l'imam caché», qui à l'avenir reviendrait dans le monde humain sous la forme d'un messie-mahdi («imam caché»-sauveur). Les disciples du douzième imam devinrent plus tard connus sous le nom de duodécimains. Les mêmes opinions sont partagées par les chiites modernes.

Approximativement selon le même principe, d'autres branches du chiisme se sont formées. "Cinq" - ​​croyait au culte du cinquième Imam Zeyd ibn Ali, le petit-fils du martyr chiite Hussein. En 740, Zayd ibn Ali lança une rébellion chiite contre le calife omeyyade et mourut au combat, combattant aux premiers rangs de l'armée rebelle. Plus tard, les Pyatirichniks ont été divisés en trois petites branches, reconnaissant le droit de l'imamat pour l'un ou l'autre descendant de Zeid ibn Ali.

Parallèlement aux Zaidids (à cinq faces), à la fin du VIIIe siècle, le mouvement ismaili est né, qui a ensuite reçu un large écho dans le monde islamique.

Ibn Sabbah a établi un style de vie strict pour tout le monde à Alamut sans exception. Tout d'abord, il a aboli avec défi, pendant la période du jeûne musulman du Ramadan, toutes les lois de la charia sur le territoire de son État. Le moindre écart était passible de la peine de mort. Il a imposé l'interdiction la plus stricte de toute manifestation de luxe. Les restrictions s'appliquaient à tout : festins, chasses amusantes, décoration intérieure des maisons, tenues chères, etc. Le résultat était que tout sens était perdu dans la richesse. Pourquoi est-il nécessaire s'il ne peut pas être utilisé ? Aux premières étapes de l'existence de l'État d'Alamut, Ibn Sabbah a réussi à créer quelque chose de semblable à une utopie médiévale, que le monde islamique ne connaissait pas et à laquelle les penseurs européens de l'époque n'avaient même pas pensé. Ainsi, il a effectivement annulé la différence entre les couches inférieures et supérieures de la société. Selon certains historiens, l'État nizari ismaili ressemblait fortement à une commune, à la différence que le pouvoir n'y appartenait pas au conseil général des travailleurs libres, mais toujours à un chef-chef spirituel autoritaire.

Ibn Sabbah lui-même a donné un exemple personnel à ses associés, menant une vie extrêmement ascétique jusqu'à la fin de ses jours. Dans ses décisions, il était cohérent et, si nécessaire, cruellement cruel. Il a ordonné l'exécution d'un de ses fils uniquement parce qu'il était soupçonné d'avoir violé les lois établies.

Après avoir annoncé la création de l'État, Ibn Sabbah a aboli toutes les taxes seldjoukides et a plutôt ordonné aux habitants d'Alamut de construire des routes, de creuser des canaux et de construire des forteresses imprenables. Partout dans le monde, ses agents-prédicateurs ont acheté des livres rares et des manuscrits contenant diverses connaissances. Ibn Sabbah a invité ou kidnappé les meilleurs spécialistes dans divers domaines scientifiques, des ingénieurs civils aux médecins et alchimistes, dans sa forteresse. Les Hashshashins ont pu créer un système de fortifications sans égal, et le concept de défense en général avait plusieurs siècles d'avance sur son ère. Assis dans sa forteresse de montagne imprenable, Ibn Sabbah a envoyé des kamikazes dans tout l'État seldjoukide. Mais Ibn Sabbah n'en vint pas immédiatement aux tactiques des kamikazes. Il existe une légende selon laquelle il a pris une telle décision par hasard.

Dans toutes les parties du monde islamique, au nom d'Ibn Sabbah, au péril de leur propre vie, de nombreux prédicateurs de son enseignement ont agi. En 1092, dans la ville de Sava, située sur le territoire de l'État seldjoukide, les prédicateurs du hashshashin tuèrent le muezzin, craignant qu'il ne les trahisse aux autorités locales. En représailles à ce crime, sur ordre de Nizam al-Mulk, le vizir en chef du sultan seldjoukide, le chef des ismaéliens locaux, a été arrêté et condamné à une mort lente et douloureuse. Après l'exécution, son corps a été traîné de manière démonstrative dans les rues de Sava et traîné pendant plusieurs jours sur la place principale du marché. Cette exécution a provoqué une explosion d'indignation et d'indignation parmi les hashshashin. Une foule indignée d'habitants d'Alamut s'est approchée de la maison de leur mentor spirituel et dirigeant de l'État. La légende raconte qu'Ibn Sabbah monta sur le toit de sa maison et dit à haute voix : "Tuer ce shaitan anticipera le bonheur céleste!"

Avant qu'Ibn Sabbah ne soit descendu chez lui, un jeune homme nommé Bu Tahir Arrani se détacha de la foule et, s'agenouillant devant Ibn Sabbah, exprima son désir d'exécuter la peine de mort, même s'il devait payer de sa propre vie.

Un petit détachement de fanatiques de hashshashin, ayant reçu la bénédiction de leur chef spirituel, se divisa en petits groupes et se dirigea vers la capitale de l'État seldjoukide. Au petit matin du 10 octobre 1092, Bu Tahir Arrani réussit d'une manière ou d'une autre à pénétrer sur le territoire du palais du vizir. Caché dans jardin d'hiver, il attendit patiemment sa proie, serrant contre sa poitrine un énorme couteau dont la lame était auparavant enduite de poison. Vers midi, un homme apparut dans l'allée, vêtu de robes très riches. Arrani n'avait jamais vu le vizir, mais à en juger par le fait qu'un grand nombre de gardes du corps et d'esclaves entouraient l'homme marchant dans l'allée, l'assassin décida que ce ne pouvait être que le vizir. Derrière les hauts murs imprenables du palais, les gardes du corps se sentent trop en confiance et la protection du vizir n'est perçue par eux que comme un devoir rituel quotidien. Saisissant l'occasion, Arrani courut vers le vizir et le poignarda au moins trois fois avec le couteau empoisonné. Le garde est arrivé trop tard. Avant que le tueur ne soit capturé, le vizir se tordait déjà à l'agonie. Les gardes ont pratiquement mis Arrani en pièces, mais la mort de Nizam al-Mulk est devenue un signal symbolique pour prendre d'assaut le palais. Les Hashshashins encerclèrent et incendièrent le palais du vizir.

La mort du vizir en chef de l'État seldjoukide a provoqué une résonance si forte dans tout le monde islamique qu'elle a involontairement poussé Ibn Sabbah à une conclusion très simple, mais néanmoins brillante : il est possible de construire une doctrine défensive de l'État très efficace et, en particulier, le mouvement ismaili - Nizaris, sans dépenser des ressources matérielles importantes pour le maintien d'une grande armée régulière. Il était nécessaire de créer leur propre "service spécial", dont les tâches incluraient l'intimidation et l'élimination exemplaire de ceux dont dépendait l'adoption de décisions politiques importantes ; service spécial, que ni les hauts murs des palais et des châteaux, ni une immense armée, ni des gardes du corps dévoués ne pourraient faire quoi que ce soit pour protéger une victime potentielle.

Tout d'abord, il était nécessaire de mettre en place un mécanisme de collecte d'informations fiables. À cette époque, Ibn Sabbah avait d'innombrables prédicateurs dans tous les coins du monde islamique, qui l'informaient régulièrement de tous les événements qui se déroulaient. Cependant, de nouvelles réalités ont exigé la création d'une organisation de renseignement d'un niveau qualitativement différent, dont les agents auraient accès aux plus hauts échelons du pouvoir. Les Khashshashins ont été parmi les premiers à introduire le concept de "recrutement". L'Imam - le chef des Ismailis - a été déifié, la dévotion des autres croyants à Ibn Sabbah l'a rendu infaillible ; sa parole était plus qu'une loi, sa volonté était perçue comme une manifestation de l'esprit divin. L'Ismaili, qui fait partie de la structure du renseignement, vénérait la part qui lui revenait comme une manifestation de la plus haute miséricorde d'Allah. On lui a suggéré qu'il n'était né que pour accomplir sa "grande mission", devant laquelle s'estompent toutes les tentations et les peurs mondaines.

Grâce au dévouement fanatique de ses agents, Ibn Sabbah fut informé de tous les plans des ennemis des Ismailis, les dirigeants de Chiraz, Boukhara, Balkh, Ispahan, Le Caire et Samarcande. Cependant, l'organisation de la terreur était impensable sans la création d'une technologie bien pensée pour la formation de tueurs professionnels, dont l'indifférence à leur propre vie et la négligence de leur mort les rendaient pratiquement invulnérables.

Dans son quartier général de la forteresse de montagne d'Alamut, Ibn Sabbah a créé une véritable école pour la formation des officiers du renseignement et des saboteurs terroristes. Au milieu des années 90. La forteresse d'Alamut du XIe siècle est devenue la meilleure académie au monde pour la formation d'agents secrets au profil étroit. Elle a agi d'une manière extrêmement simple, cependant, les résultats qu'elle a obtenus ont été très impressionnants. Ibn Sabbah a rendu le processus d'adhésion à l'ordre très difficile. Sur environ deux cents candidats, un maximum de cinq à dix personnes ont été admises à l'étape finale de la sélection. Avant que le candidat n'entre dans la partie intérieure du château, il a été informé qu'après avoir été initié à la connaissance secrète, il ne pouvait pas revenir en arrière de l'ordre.

L'une des légendes dit qu'Ibn Sabbah, étant une personne polyvalente qui avait accès à divers types de connaissances, n'a pas rejeté l'expérience des autres, la vénérant comme une acquisition bienvenue. Ainsi, lors de la sélection des futurs terroristes, il a utilisé la méthodologie des anciennes écoles chinoises d'arts martiaux, dans lesquelles la sélection des candidats commençait bien avant les premiers tests. Les jeunes hommes qui voulaient rejoindre l'ordre étaient gardés devant des grilles fermées de plusieurs jours à plusieurs semaines. Seuls les plus tenaces étaient invités dans la cour. Là, ils ont été forcés de rester assis affamés pendant des jours sur le sol de pierre froid, se contentant des maigres restes de nourriture, et d'attendre, parfois sous une pluie torrentielle ou de la neige glacée, d'être invités à l'intérieur de la maison. De temps en temps, dans la cour devant la maison d'Ibn Sabbah, ses adhérents parmi ceux qui avaient passé le premier degré d'initiation apparaissaient. Ils ont insulté les jeunes de toutes les manières possibles, les ont même battus, voulant tester à quel point leur désir de rejoindre les rangs des hashshashin était fort et inébranlable. À tout moment, le jeune homme était autorisé à se lever et à rentrer chez lui. Seuls ceux qui réussissaient la première série de tests étaient admis dans la maison du Grand Seigneur. Ils ont été nourris, lavés, habillés de bons vêtements chauds... Ils ont commencé à leur ouvrir les "portes d'une autre vie".

La même légende dit que les Khashshashins, après avoir battu de force le cadavre de leur camarade Bu Tahir Arrani, l'ont enterré selon le rite musulman. Sur ordre d'Ibn Sabbah, une tablette de bronze fut clouée aux portes de la forteresse d'Alamut, sur laquelle était gravé le nom de Bu Tahir Arrani, et en face de lui, le nom de sa victime, le vizir en chef Nizam al-Mulk. Au fil des ans, cette tablette de bronze a dû être augmentée plusieurs fois, puisque la liste a commencé à inclure des centaines de noms de vizirs, princes, mollahs, sultans, shahs, marquis, ducs et rois.

Les Hashshashins ont sélectionné des jeunes physiquement forts dans leurs groupements tactiques. Les orphelins étaient préférés, car le hashshashin devait rompre définitivement avec sa famille. Après avoir rejoint la secte, sa vie appartenait entièrement au "Vieil Homme de la Montagne", comme on appelait le Grand Seigneur. Certes, ils n'ont pas trouvé de solution aux problèmes d'injustice sociale dans la secte hashshashin, mais le «vieil homme de la montagne» leur a garanti le bonheur éternel dans les jardins d'Eden en échange de la vie réelle donnée.

Ibn Sabbah a proposé une méthode assez simple, mais extrêmement efficace pour préparer le soi-disant "fedayin". "Le vieil homme de la montagne" a déclaré sa maison "le temple du premier pas sur le chemin du Paradis". Exister idée fausse que le candidat a été invité chez Ibn Sabbah et abruti de haschisch, d'où le nom d'assassin. Comme mentionné ci-dessus, en fait, le pavot à opium était pratiqué dans les actions rituelles des Nizari. Et les adhérents de Sabbah étaient surnommés "hashishshins", c'est-à-dire "mangeurs d'herbe", faisant allusion à la pauvreté caractéristique des Nizari. Ainsi, plongé dans un profond sommeil narcotique causé par les opiacés, le futur fidayin fut transféré dans un "jardin d'Eden" créé artificiellement, où de jolies jeunes filles, des rivières de vin et des friandises abondantes l'attendaient déjà. Entourant le jeune homme perplexe de caresses lubriques, les filles prétendaient être des houris vierges célestes, chuchotant au futur kamikaze hashshashin qu'il pourrait revenir ici dès qu'il serait mort au combat avec les infidèles. Quelques heures plus tard, il a de nouveau reçu le médicament et, après s'être rendormi, il a été transféré à nouveau. Au réveil, l'adepte croyait sincèrement qu'il avait été dans un vrai paradis. Dès le premier instant de l'éveil, le monde réel a perdu toute valeur pour lui. Tous ses rêves, ses espoirs, ses pensées étaient subordonnés au seul désir d'être à nouveau dans le "jardin d'Eden", parmi les belles jeunes filles et les friandises si lointaines et inaccessibles maintenant.

Il convient de noter que nous parlons du XIe siècle, dont la morale était si sévère qu'ils pouvaient simplement être lapidés pour adultère. Et pour de nombreuses personnes pauvres, en raison de l'incapacité de payer le prix de la mariée, les femmes étaient tout simplement un luxe inaccessible.

Le "Vieil Homme de la Montagne" s'est déclaré presque prophète. Pour le hashshashin, il était le protégé d'Allah sur terre, le héraut de sa volonté sacrée. Ibn Sabbah a inspiré à ses adhérents qu'ils pouvaient entrer dans les jardins d'Eden, en contournant le purgatoire, à une seule condition : en acceptant la mort sur son ordre direct. Il ne cessait de répéter un dicton dans l'esprit du prophète Mahomet : "Le paradis repose à l'ombre des sabres". Ainsi, non seulement les Hashshashins ne craignaient pas la mort, mais la désiraient passionnément, l'associant au paradis tant attendu.

En général, Ibn Sabbah était un maître de la falsification. Parfois, il utilisait une technique tout aussi efficace de persuasion ou, comme on l'appelle maintenant, de "lavage de cerveau". Dans l'une des salles de la forteresse d'Alamut, au-dessus d'une fosse cachée dans le sol en pierre, un grand plat en cuivre avec un cercle soigneusement sculpté au centre a été installé. Sur ordre d'Ibn Sabbah, l'un des hashshashin s'est caché dans une fosse, passant sa tête à travers un trou pratiqué dans le plat, de sorte que de côté, grâce à un maquillage habile, il semblait qu'il avait été coupé. De jeunes adeptes ont été invités dans la salle et leur ont montré la "tête coupée". Soudain, Ibn Sabbah lui-même sortit de l'obscurité et commença à faire des gestes magiques au-dessus de la "tête coupée" et à prononcer sur "Langage incompréhensible, d'un autre monde" sorts mystérieux. Après cela, la "tête morte" a ouvert les yeux et a commencé à parler. Ibn Sabbah et le reste des personnes présentes ont posé des questions sur le paradis, auxquelles la "tête coupée" a donné des réponses plus qu'optimistes. Après que les invités aient quitté la salle, la tête de l'assistant d'Ibn Sabbah a été coupée et le lendemain, ils l'ont défilé devant les portes d'Alamut.

Ou un autre épisode : on sait avec certitude qu'Ibn Sabbah avait plusieurs sosies. Devant des centaines de hashshashin ordinaires, le sosie, ivre d'une potion narcotique, a commis une auto-immolation démonstrative. De cette façon, Ibn Sabbah serait monté au ciel. Quelle ne fut pas la surprise du hashshashin lorsque le lendemain Ibn Sabbah apparut devant la foule admirative, sain et sauf.

Hashshashins et croisés

Les premiers affrontements entre les Nizari et les croisés remontent au début du XIIe siècle. Depuis l'époque du chef du Nizari syrien Rashid ad-Din Sinan (1163-1193), le terme assassin, dérivé de hashishin. Une autre origine du mot est également supposée - de l'arabe hasaniyun, signifiant "Hasanites", c'est-à-dire les adeptes de Hasan ibn Sabbah.

Mythes sur les Nizari

Assassins et haschich

assassins- les fanatiques-sectaires de l'Orient médiéval, utilisaient la terreur individuelle comme moyen de protéger leur religion. La légende des Assassins, répandue en Europe dans la présentation du voyageur vénitien Marco Polo (c. 1254-1324), dans de façon générale se résumait à ce qui suit. Dans le pays de Mulect, vivait autrefois un ancien des montagnes Ala-one, qui a aménagé un jardin luxueux dans un certain endroit isolé à l'image et à la ressemblance d'un paradis musulman. Il a enivré des jeunes gens de douze à vingt ans et les a emmenés dans ce jardin dans un état de sommeil, et ils y ont passé toute la journée, s'amusant avec les femmes et les vierges là-bas, et le soir ils étaient de nouveau ivres et ramenés au tribunal. Après cela, les jeunes hommes étaient « prêts à mourir, ne serait-ce que pour aller au paradis ; ils n'attendront pas un jour pour s'y rendre... Si l'aîné veut tuer l'un des notables ou n'importe qui en général, il choisira parmi ses assassins et où il voudra, il l'y enverra. Et il lui dit qu'il veut l'envoyer au paradis, et donc il irait là-bas et tuerait tel ou tel, et dès qu'il sera lui-même tué, il ira immédiatement au paradis. Celui que l'aîné ordonne ainsi, fait volontairement tout ce qu'il peut; Il est allé et a fait tout ce que l'ancien lui avait ordonné.

Marco Polo ne précise pas le nom de la drogue avec laquelle les jeunes ont été intoxiqués ; cependant, les écrivains romantiques français du milieu du XIXe siècle. (voir Assassins Club) étaient sûrs que c'était du haschisch. C'est dans cette veine que le comte de Monte Cristo raconte la légende de l'ancien des montagnes dans le roman du même nom d'Alexandre Dumas. Selon lui, l'aîné "a invité les élus et, selon Marco Polo, leur a offert une sorte d'herbe qui les a transportés à l'Eden, où les attendaient des plantes toujours en fleurs, des fruits toujours mûrs et des vierges toujours jeunes. . Ce que ces heureux jeunes gens prenaient pour la réalité était un rêve, mais un rêve si doux, si enivrant, si passionné qu'ils vendaient leur âme et leur corps pour cela à celui qui le leur donnait, lui obéissaient comme un dieu, allaient au extrémités du monde pour tuer la victime indiquée par lui et mourut docilement d'une mort douloureuse dans l'espoir que ce n'était qu'une transition vers cette vie heureuse que l'herbe sacrée leur promettait.

Ainsi, l'une des principales légendes du haschich a été créée, ce qui a considérablement influencé sa perception dans Culture occidentale. Jusqu'aux années 1960. les drogues psychotropes du cannabis étaient perçues par la conscience de masse comme une drogue qui procure une félicité céleste, tue la peur et excite l'agressivité (voir Anslinger, "Job madness"). Et ce n'est qu'après la généralisation de l'usage de ces drogues que le mythe romantique a été démystifié, même si ses échos se promènent encore dans les publications de la presse populaire.

Fait intéressant, la légende des Assassins a une base historique solide. Les "anciens de la montagne" ont vraiment régné aux XI-XIII siècles. dans la forteresse iranienne d'Alamut ; ils appartenaient à la secte islamique ismailie et ont résolu leurs problèmes de politique étrangère avec l'aide de kamikazes. Cependant, il n'existe aucune preuve historique fiable que le haschisch ait été utilisé dans leur préparation.

Dans la culture populaire

Fiction

Cinéma

jeux vidéo

• L'Ordre (Confrérie) des Assassins est au cœur de l'intrigue de la série de jeux