Názov kňazskej kasty v Indii. Pôvod kást v Indii

Čítanie 5 min. Zhliadnutia 3,8 tis. Zverejnené dňa 11.02.2016

Varnas sú majetky starovekej Indii, sformovaných pod vplyvom náboženstva hinduizmu, presnejšie predstáv o pôvode ľudí. Podľa týchto predstáv, Brahma (božský princíp) vytvoril štyri varny z častí svojho tela ktorých predstavitelia majú svoj zmysel života a plnia svoju úlohu. Z článku sa dozviete, čo sú varny, ako vznikli a ako ich možno charakterizovať.

Spoločnosť v starovekej Indii bola rozdelená do tried

India je krajina, v ktorej sa pre Európana zdá všetko nezvyčajné. Indiáni žijú podľa niektorých vlastných pravidiel a tradícií, preto kastový systém, ktorý vznikol v dávnych dobách, výrazne ovplyvnil život celej spoločnosti.

Definícia pojmu

„Varna“ v sanskrte znamená doslova "farba", "kvalita". A to nám umožňuje čiastočne charakterizovať varny, pretože každá z usadlostí má svoju vlastnú farbu.

Aké varny existovali?

Boli tam 4 hlavné majetky:

Najvyššou varnou sú bráhmani (kňazi). Svoje meno dostali preto, lebo ich stvoril boh Brahman z jeho úst.. To znamenalo, že ich hlavným cieľom života bolo študovať staré posvätné texty, učiť sa náboženské pravdy a hovoriť pred Bohom v mene všetkých ľudí. Predtým, ako existoval písaný jazyk, sa texty prenášali z brahmanov na brahmanov ústne.

Aby sa zástupca tejto triedy mohol stať kňazom, musel začať trénovať v pomerne mladom veku. Chlapcov poslali do domu bráhmanského učiteľa, kde roky študoval písma, zvláštnosti náboženských obradov a chápal božskú múdrosť. Museli poznať kúzla a vedieť správne vykonávať obete.

Varna z Brahmanov korešpondovala biela farba. Bola teda zdôraznená ich čistota a čistota. Viac sa o tom môžete dozvedieť z článku.

Kshatriyas sú druhou najdôležitejšou varnou. Boli to bojovníci a vládcovia. Boli stvorení z rúk Božích, takže moc bola v ich rukách. Od detstva sa od predstaviteľov tejto triedy vyžadovalo, aby sa naučili riadiť voz, ovládať zbrane a dobre sa držať na koni. Musia to byť rozhodní, mocní a nebojácni ľudia. Preto ich varnu zosobňovala tá „energetickejšia“ farba – červená.

Nemenej rešpektovaný a uctievaný všetkými ostatnými panstvami, Vaishya Varna . Boli stvorení z Božích stehien. Patrili medzi nich remeselníci, obchodníci a roľníci. Celý život obrábali polia, obchodovali či pracovali v rôznych dielňach. v skutočnosti kŕmili všetky ostatné varny, a preto sa tešili takej cti. Medzi nimi bolo pomerne veľa bohatých ľudí. Ich farba je žltá (farba zeme).

Šúdry sú štvrtou varnou, ktorá sa netešila špeciálnej pocty. Boli to obyčajní sluhovia. Ich účelom je slúžiť ďalším trom panstvám. Verilo sa, že Brahmani, Kshatriyas a Vaishyas sú potomkami starých Árijcov, ktorí dobyli územie krajiny. Ale Shudras sú pôvodných obyvateľov. Stvoril ich Boh z jeho nôh, zašpinených blatom, preto sa za ich farbu považovala čierna.

Ako bola rozdelená spoločnosť?

Príslušnosť k istej varne sa dedila. Napríklad, ak sa dieťa narodilo v triede kshatriya, potom bude od detstva vyškolené v umení vojny alebo zdedí trón vládcu. Ukazuje sa, že miesto života človeka, jeho postavenie v spoločnosti a druh činnosti sú predurčené už od narodenia. Viac sa o tom môžete dozvedieť z článku. Takže ak chcete definovať svoju varnu, potom to nemá veľký zmysel.

Sú varny a kasty to isté?

Hoci niektorí mylne považujú tieto pojmy za identické, stále sú medzi nimi rozdiely, a to významné.

Varna je trieda spoločnosti a kasta je sociálna skupina. Každá kasta patrí k určitej varne. To znamená, že sa ukazuje, že spoločnosť v starovekej Indii je rozdelená na varny a tie zasa na kasty.

V hinduizme veria, že úspech inkarnácie v ďalšom živote priamo závisí od vykonania dobrých skutkov v predchádzajúcom. Napríklad, ak človek vo svojom bývalý život bol hriešny a vytvoril nešťastia, potom sa reinkarnuje ako „nedotknuteľný“.

Z toho vyplýva, že všetky predstavy o štyroch varnách, ktoré vznikli v starovekej Indii, majú hlboké náboženské pozadie. To je odpoveď na otázku, na základe čoho sa na ne rozdelila spoločnosť.

Rozdelil ľudí na štyri panstvá, nazývané varny. Prvú varnu, Brahminy, predurčenú na osvietenie a vládnutie ľudstva, vytvoril zo svojej hlavy alebo úst; druhý, kšatrijovia (bojovníci), ochrancovia spoločnosti, z ruky; tretí, vaišjovia, kŕmiči štátu, z brucha; štvrtý, sudras, z nôh, zasvätiac ho večnému osudu - slúžiť najvyšším varnám. Postupom času sa varny rozdelili do mnohých podcastov a kást, ktoré sa v Indii nazývali jati. Európske meno je kasta.

Takže štyri staroveké kasty Indie, ich práva a povinnosti podľa starovekého zákona Manu *, prísne presadzované v.

(* Zákony Manua – staroindická zbierka predpisov náboženských, morálnych a spoločenských povinností (dharma), dnes nazývaná aj „zákon Árijcov“ alebo „kódex cti Árijcov“).

Brahmans

Brahman „syn slnka, potomok Brahmy, boh medzi ľuďmi“ (zvyčajné tituly tohto panstva), podľa zákona Menu, je hlavou všetkých stvorených stvorení; je mu podriadený celý vesmír; ostatní smrteľníci vďačia za zachovanie svojho života jeho príhovoru a modlitbám; jeho všemocná kliatba môže okamžite zničiť hrôzostrašných bojovníkov s ich početnými hordami, vozmi a vojnovými slonmi. Brahman môže vytvárať nové svety; môže dokonca zrodiť nových bohov. Brahman by mal dostať väčšiu úctu ako kráľ.

Nedotknuteľnosť brahmana a jeho života sú chránené krvavými zákonmi. Ak sa sudra odváži slovne uraziť bráhmana, potom zákon nariaďuje vraziť mu do hrdla rozžeravené železo, desať palcov hlboké; a ak si to vezme do hlavy, aby dal nejaký pokyn Brahmanovi, ten nešťastník mu polia ústa a uši vriacim olejom. Na druhej strane je dovolené, aby ktokoľvek zložil falošnú prísahu alebo vydal krivé svedectvo pred súdom, ak tieto činy môžu zachrániť brahmana pred odsúdením.

Brahman nemôže byť za žiadnych podmienok popravený ani potrestaný, či už telesne alebo finančne, hoci by bol prichytený pri tých najodpornejších zločinoch: jediným trestom, ktorému podlieha, je vyhostenie z vlasti alebo vylúčenie z kasty.

Brahmani sa delia na laikov a spiritualistov a podľa svojho povolania sa delia do rôznych tried. Je pozoruhodné, že medzi duchovnými brahmanmi sú na nižšej priečke kňazi a na vyššej sú tí, ktorí sa venovali iba výkladu posvätných kníh. Svetskí brahmani sú kráľovi poradcovia, sudcovia a iní vyšší úradníci.

Iba brahman má právo vykladať posvätné knihy, vykonávať bohoslužby a predpovedať budúcnosť; ale toto posledné právo stráca, ak sa trikrát pomýli vo svojich predpovediach. Brahman môže predovšetkým liečiť, pretože „choroba je trestom bohov“; sudcom môže byť len brahman, pretože občianske a trestné zákony hinduistov sú zahrnuté v ich posvätných knihách.

Celý spôsob života brahmana je postavený na dodržiavaní celého súboru najprísnejších pravidiel. Všetci brahmani majú napríklad zakázané prijímať dary od osôb nehodných (nižšie kasty). Hudba, tanec, poľovníctvo a hazardných hier sú tiež zakázané všetkým brahmanom. Ale používanie vína a všelijakých omamných vecí, ako: cibuľa, cesnak, vajcia, ryby, akékoľvek mäso, okrem zvierat zabitých ako obeta bohom, sú zakázané iba nižším bráhmanom.

Brahman sa poškvrní, ak si sadne za jeden stôl dokonca aj s kráľom, nehovoriac o príslušníkoch nižších kást či vlastných manželkách. Je povinný nedívať sa v určitých hodinách do slnka a počas dažďa vychádzať z domu; nemôže prejsť cez povraz, ku ktorému je krava priviazaná, a musí prejsť okolo tohto posvätného zvieraťa alebo modly a nechať ho po svojej pravici.

V prípade potreby môže brahman žobrať od ľudí troch vyšších kást a obchodovať; ale v žiadnom prípade nemôže nikomu slúžiť.

Brahman, ktorý chce získať čestný titul vykladač zákonov a najvyšší guru, sa na to pripravuje s rôznymi útrapami. Zrieka sa manželstva, 12 rokov sa oddáva dôkladnému štúdiu Véd v nejakom kláštore, posledných 5 sa zdržuje čo i len rozprávania a vysvetľuje sa len znameniami; tak konečne dosiahne vytúžený cieľ a stane sa duchovným učiteľom.

Finančná podpora kasty brahmanov je tiež zabezpečená zákonom. Veľkorysosť k brahmanom je náboženskou cnosťou pre všetkých veriacich a je priamou povinnosťou vládcov. Po smrti brahmana bez koreňov sa jeho majetok nezmení na pokladnicu, ale na kastu. Brahmin neplatí žiadne dane. Hrom by zabil kráľa, ktorý by sa odvážil zasahovať do osoby alebo majetku brahmana; chudobný brahman je držaný na verejné náklady.

Život brahmana je rozdelený do 4 etáp.

Prvý krok začína ešte pred narodením, keď sú učení muži posielaní k tehotnej manželke brahmana na rozhovory, aby „takto pripravili dieťa na vnímanie múdrosti“. V 12 dňoch dieťa dostane meno, vo veku troch rokov mu oholí hlavu a zostane len kúsok vlasov nazývaný kudumi. O niekoľko rokov neskôr je dieťa umiestnené do náručia duchovného mentora (guru). Vzdelávanie u tohto guru zvyčajne trvá od 7-8 do 15 rokov. Počas celého obdobia vzdelávania, ktoré pozostáva najmä zo štúdia Véd, je študent povinný slepo poslúchať svojho učiteľa a všetkých členov svojej rodiny. Často je poverený tými najčernejšími domácimi prácami a musí ich vykonávať bez akýchkoľvek pochybností. Vôľa gurua nahrádza jeho zákon a svedomie; jeho úsmev je tou najlepšou odmenou. V tomto štádiu sa dieťa považuje za slobodné.

Druhá fáza začína po rituále zasvätenia alebo znovuzrodenia, ktorým mladý muž prechádza po skončení vyučovania. Od tejto chvíle je dvakrát narodený. Počas tohto obdobia sa ožení, vychováva svoju rodinu a vykonáva povinnosti brahmana.

Tretie obdobie života brahmana - vanaprastra. Po dosiahnutí veku 40 rokov vstupuje brahman do tretieho obdobia svojho života, nazývaného vanaprastra. Musí odísť do púšte a stať sa pustovníkom. Tu zakrýva svoju nahotu kôrou stromov alebo kožou čiernej antilopy; nestrihá si nechty ani vlasy; spí na kameni alebo na zemi; musí tráviť dni a noci „bez domu, bez ohňa, v dokonalom tichu a jesť iba korene a ovocie“. Brahman trávi svoje dni v modlitbe a umŕtvovaní.

Po 22 rokoch strávených v modlitbách a pôste týmto spôsobom vstupuje brahman do štvrtého oddelenia života, tzv. sannyas. Až potom je oslobodený od všetkých vonkajších obradov. Starý pustovník ide hlboko do dokonalej kontemplácie. Duša brahmana, ktorý zomrel v stave sannyas, okamžite získa splynutie s božstvom (nirvána); a jeho telo v sede spustia do jamy a posypú soľou.

Farba šiat brahmanov závisela od toho, v akom duchovnom poriadku sa nachádzali. Sanyasis, mnísi, ktorí sa vzdali sveta, nosili oranžové oblečenie, rodinné - biele.

Kšatrijovia

Druhú kastu tvoria kšatrijovia, bojovníci. Podľa zákona Menu mohli členovia tejto kasty prinášať obete a štúdium Véd bolo pre kniežatá a hrdinov mimoriadnou povinnosťou; no neskôr im brahmani nechali jedno povolenie čítať alebo počúvať Védy bez toho, aby ich analyzovali alebo interpretovali, a prisvojili si právo vysvetľovať si texty.

Kšatrijovia by mali almužny dávať, ale neprijímať, vyhýbať sa nerestiam a zmyslovým pôžitkom, žiť jednoducho, „ako sa na bojovníka patrí“. Zákon hovorí, že „kňazská kasta nemôže existovať bez kasty bojovníkov, rovnako ako posledná bez prvej, a že pokoj celého sveta závisí od súhlasu oboch, od spojenia vedomostí a meča“.

Až na niekoľko výnimiek patria všetci králi, kniežatá, generáli a prví vládcovia do druhej kasty; súdna časť a riadenie školstva boli od pradávna v rukách brahmanov (bráhmanov). Kshatriyovia môžu konzumovať akékoľvek mäso okrem hovädzieho. Táto kasta bola predtým rozdelená na tri časti: všetky vládnuce a nevlastné kniežatá (lúče) a ich deti (rayanutras) patrili do vyššej triedy.

Kšatrijovia mali na sebe červené šaty.

Vaishya

Treťou kastou sú vaišjovia. Predtým sa tiež podieľali na obetiach aj na práve čítať Vedy, ale neskôr vďaka úsiliu brahmanov tieto výhody stratili. Hoci boli vaišjovia oveľa nižší ako kšatrijovia, stále zaujímali čestné miesto v spoločnosti. Mali sa venovať obchodu, poľnohospodárstvu a chovu dobytka. Vlastnícke práva vaishya boli rešpektované a jeho polia boli považované za nedotknuteľné. Mal právo, zasvätené náboženstvom, dávať peniaze do rastu.

Najvyššie kasty – brahmani, kšatrijovia a vaišjovia – používali všetky tri šatky, senar, každá kasta – svoje vlastné, a nazývali sa dvojzrodenými, na rozdiel od raz narodených – šudrami.

Šudra

Menu stručne hovorí, že povinnosťou sudru je slúžiť trom vyšším kastám. Pre sudru je najlepšie slúžiť bráhmanovi, v jeho záujme kšatrijovi a nakoniec vaišjovi. V takom jedinom prípade, ak nenájde príležitosť vstúpiť do služby, je mu dovolené venovať sa užitočnému remeslu. Duša šudra, ktorý celý život slúžil brahmanovi horlivo a poctivo, sa po presídlení znovuzrodí v osobu najvyššej kasty.

Šúdra má zakázané čo i len pozerať sa na Védy. Brahman nemá právo nielen vykladať Védy Šudrovi, ale je tiež povinný čítať ich potichu v jeho prítomnosti. Brahman, ktorý si dovolí vykladať zákon sudrovi alebo mu vysvetľovať spôsoby pokánia, bude potrestaný v pekle asamarit.

Šudra musí jesť zvyšky svojich pánov a nosiť ich handry. Má zakázané čokoľvek nadobúdať, „aby si to nezobral do hlavy, aby sa stal hrdým na pokušenie posvätných brahmanov“. Ak sudra slovne urazí veishyu alebo kshatriyu, potom je jeho jazyk vyrezaný; ak sa odváži posadiť sa vedľa brahmana alebo zaujať jeho miesto, potom sa na previnilejšiu časť tela priloží rozžeravené železo. Meno sudra, hovorí Menouov zákon, je nadávka a trest za jeho usmrtenie nepresiahne sumu, ktorá sa platí za smrť nedôležitého domáceho zvieraťa, ako je pes alebo mačka. Zabitie kravy sa považuje za oveľa trestuhodnejší čin: zabitie sudru je priestupok; zabiť kravu je hriech!

Spútanosť je prirodzenou pozíciou sudru a majster ho nemôže uvoľniť tým, že mu dá voľno; "Lebo, hovorí zákon: kto iný ako smrť môže oslobodiť sudru z prirodzeného stavu?"

Pre nás, Európanov, je dosť ťažké pochopiť taký cudzí svet a chtiac-nechtiac si všetko chceme dať pod svoje pojmy a práve to nás zavádza. Takže napríklad podľa konceptov hinduistov tvoria šudry triedu ľudí, ktorých príroda určila na službu vo všeobecnosti, ale zároveň sa nepovažujú za otrokov, nepredstavujú majetok súkromných osôb.

Postoj majstrov k šúdrom, napriek uvedeným príkladom neľudského pohľadu na ne, z náboženského hľadiska, určovalo občianske právo, najmä miera a spôsob trestov, ktoré sa vo všetkom zhodovali s patriarchálnymi trestami, ktoré umožňovali. ľudovým zvykom vo vzťahu otca k synovi alebo staršieho brata k juniorovi, manžela k manželke a gurua k učeníkovi.

Nečisté kasty

Ako takmer všade bola žena vystavená diskriminácii a všemožným obmedzeniam, tak aj v Indii tvrdosť oddelenia kást zaváži oveľa viac pre ženu ako pre muža. Muž si pri vstupe do druhého manželstva môže vybrať manželku z nižšej kasty, okrem sudru. Takže napríklad brahman sa môže oženiť so ženou z druhej a dokonca aj tretej kasty; deti z tohto zmiešaného manželstva budú zaberať stredný stupeň medzi kastami otca a matky. Žena sa tým, že sa vydá za muža z nižšej kasty, dopustí zločinu: pošpiní seba a všetkých svojich potomkov. Shudras sa môžu oženiť iba medzi sebou.

Zmiešanie ktorejkoľvek kasty so súdrami vedie k vzniku nečistých kást, z ktorých najopovrhnutiahodnejšia je tá, ktorá pochádza zo zmiešania súdrovcov s brahmanmi. Členovia tejto kasty sa nazývajú Chandalas a musia byť kati alebo flayeri; dotyk chandaly znamená vylúčenie z kasty.

Nedotknuteľní

Pod nečistými kastami je stále úbohý druh vyvrheľov. Spolu s Chandalami sa venujú tým najnižším dielam. Páriovia sťahujú zdochlinu, vypracúvajú ju a jedia mäso; ale zdržiavajú sa kravského mäsa. Ich dotyk poškvrňuje nielen človeka, ale aj predmety. Majú svoje špeciálne studne; v blízkosti miest im je pridelená osobitná štvrť, obklopená vodnou priekopou a prakmi. V dedinách tiež nemajú právo ukazovať sa, ale musia sa skrývať v lesoch, jaskyniach a močiaroch.

Brahman, poškvrnený tieňom vyvrheľa, sa musí kúpať v posvätných vodách Gangy, pretože len oni dokážu zmyť takú škvrnu hanby.

Ešte nižšie ako Pariah sú Pulai, ktorí žijú na pobreží Malabar. Otroci Nairov sú nútení uchýliť sa do vlhkých žalárov a neodvážia sa pozdvihnúť oči na vznešeného hinduistu. Pulais, ktorí z diaľky vidia brahmana alebo Naira, vydávajú hlasný rev, aby varovali majstrov pred ich blízkosťou, a kým „majstri“ čakajú na ceste, musia sa skryť v jaskyni, v húšti lesa alebo vyliezť vysoký strom. Kto sa nestihol schovať, toho Nairovia sťali ako nečistého plaza. Pulayi žijú v hroznej zanedbanosti, jedia zdochlinu a akékoľvek mäso okrem kravy.

Ale aj pulai si môže na chvíľu oddýchnuť od všeobecného pohŕdania, ktoré sa ho zmocňuje; sú tu ľudia ešte biednejší, nižší ako on: sú pári, nižší, pretože zdieľajúc všetko poníženie pulai, dovoľujú si jesť aj kravské mäso! Moslimovia, ktorí tiež nerešpektujú integritu tučných indických kráv a oboznámiť ich s umiestnením ich kuchyne, všetky sa podľa neho morálne úplne zhodujú s opovrhnutím pariar.

Indická spoločnosť je rozdelená na stavy nazývané kasty. K takémuto rozdeleniu došlo pred mnohými tisíckami rokov a prežilo dodnes. Hinduisti veria, že podľa pravidiel stanovených v ich kaste sa v budúcom živote môžete narodiť ako predstaviteľ o niečo vyššej a uctievanejšej kasty a zaujať oveľa lepšie postavenie v spoločnosti.

Indickí Árijci, ktorí opustili údolie Indu, dobyli krajinu pozdĺž Gangy a založili tu mnoho štátov, ktorých obyvateľstvo pozostávalo z dvoch tried, líšiacich sa právnym a materiálnym postavením. Noví árijskí osadníci, víťazi, si pre seba v Indii uchmatli pôdu, česť a moc a porazení neindoeurópski domorodci boli ponorení do opovrhnutia a poníženia, premenení na otroctvo alebo do závislého štátu, alebo zatlačení. do lesov a hôr, vedený tam v nečinných myšlienkach o úbohom živote bez akejkoľvek kultúry. Tento výsledok árijského dobývania dal podnet k vzniku štyroch hlavných indických kást (varnas).

Tých pôvodných obyvateľov Indie, ktorých sila meča podmanila, postihol osud zajatcov a stali sa z nich len otroci. Indiáni, ktorí sa dobrovoľne podriadili, zriekli sa svojich otcovských bohov, prijali jazyk, zákony a zvyky dobyvateľov, zachovali si osobnú slobodu, no stratili všetok pozemkový majetok a museli žiť ako robotníci na majetkoch Árijcov, služobníci a nosiči, v r. domovy bohatých ľudí. Z nich vzišla kasta Shudra. "Shudra" nie je sanskrtské slovo. Predtým, ako sa to stalo menom jednej z indických kást, to bolo pravdepodobne meno niektorých ľudí. Árijci považovali za pod svoju dôstojnosť uzatvárať manželské zväzky s predstaviteľmi kasty Shudra. Šudrové ženy boli medzi Árijcami iba konkubíny. Postupom času sa medzi samotnými árijskými dobyvateľmi Indie vytvorili ostré rozdiely v majetku a povolaniach. Ale vo vzťahu k nižšej kaste – tmavému, podrobenému pôvodnému obyvateľstvu – zostali všetci privilegovanou vrstvou. Iba Árijci mali právo čítať posvätné knihy; len oni boli posvätení slávnostný ceremoniál: na Árijca bola navlečená posvätná niť, čím sa stal „znovuzrodeným“ (alebo „dvakrát narodeným“, dvija). Tento obrad slúžil ako symbolické rozlíšenie všetkých Árijcov z kasty Shudra a opovrhovaných domorodých kmeňov vyhnaných do lesov. Posvätenie sa vykonávalo položením na šnúru, ktorá sa nosí položená na pravom ramene a šikmo klesá cez hruď. Medzi brahmanskou kastou sa dala šnúra umiestniť na chlapca vo veku od 8 do 15 rokov a je vyrobená z bavlnenej priadze; medzi kšatrijskou kastou, ktorá ju dostala najskôr v 11. roku, sa vyrábala z kushi (indickej pradiarne) a medzi kastou vaišjov, ktorí ju dostali najskôr v 12. roku, bola vyrobená z vlny.

„Dvakrát narodení“ Árijci sa postupom času rozdelili podľa rozdielov v povolaní a pôvode do troch stavov alebo kást, ktoré majú s týmito tromi stavmi určité podobnosti. stredovekej Európe: duchovenstvo, šľachta a stredná mestská vrstva. Zárodky kastových štruktúr medzi Árijcami existovali aj v časoch, keď žili iba v povodí Indu: tam, z masy poľnohospodárskeho a pastierskeho obyvateľstva, bojovné kniežatá kmeňov, obklopené ľuďmi skúsenými vo vojenských záležitostiach. ako kňazi, ktorí vykonávali obetné obrady, už vynikli. Počas presídľovania árijských kmeňov ďalej hlboko do Indie, do krajiny Gangy, sa bojovná energia zvyšovala v krvavých vojnách s vyvraždenými domorodcami a potom v krutom boji medzi árijskými kmeňmi. Kým neboli dokončené výboje, všetci ľudia sa venovali vojenským záležitostiam. Až keď sa začalo pokojné vlastníctvo dobytej krajiny, bolo možné rozvíjať rôzne povolania, bolo možné si vybrať medzi rôzne profesie, a prišiel nová etapa pôvod kást.

Úrodnosť indickej zeme vyvolala túžbu po pokojnom hľadaní živobytia. Z toho sa rýchlo vyvinula vrodená árijská tendencia, podľa ktorej bolo pre nich príjemnejšie ticho pracovať a užívať si plody svojej práce, než vynakladať ťažké vojenské úsilie. Preto sa značná časť osadníkov („Vish“) obrátila na poľnohospodárstvo, ktoré dávalo bohatú úrodu, pričom boj proti nepriateľom a ochranu krajiny prenechali kniežatám kmeňov a vojenskej šľachte formovanej v období výbojov. Táto trieda, zaoberajúca sa poľnohospodárstvom na ornej pôde a čiastočne pastierstvom, sa čoskoro rozrástla tak, že medzi Árijcami, ako v r. západná Európa tvorili prevažnú väčšinu obyvateľstva. Preto názov vaishya „osadník“, ktorý pôvodne označoval všetkých árijských obyvateľov v nových oblastiach, začal označovať iba ľudí tretej, pracujúcej indickej kasty, a bojovníkov, kšatrijov a kňazov, brahmanov („modlitby“), z ktorých sa postupom času stali privilegované vrstvy, pomenovali svoje povolania menami dvoch vyšších kást.

Štyri vyššie uvedené indické panstvá sa stali úplne uzavretými kastami (varnami) až vtedy, keď sa brahmanizmus povýšil nad staroveké uctievanie Indru a iných bohov prírody, novú náboženskú doktrínu Brahmu, dušu vesmíru, zdroj života, z ktorého pochádzajú všetky bytosti. vznikla a do ktorej sa vrátia všetky bytosti. Toto reformované vyznanie udelilo náboženskú svätosť rozdeleniu indického národa na kasty, najmä na kňazskú kastu. Hovorilo sa, že v cykle životných foriem, ktorými prechádzajú všetky existujúce na Zemi, je Brahman najvyššou formou bytia. Podľa dogmy o znovuzrodení a transmigrácii duší musí bytosť narodená v ľudskej podobe postupne prejsť všetkými štyrmi kastami: byť sudrom, vaišjom, kšatrijom a nakoniec brahmanom; keď prejde týmito formami existencie, znovu sa zjednotí s Brahmou. Jediný spôsob, ako dosiahnuť tento cieľ, je, aby človek, neustále sa usilujúci o božstvo, presne splnil všetko, čo prikázali brahmani, ctil ich, potešil ich darmi a znakmi úcty. Previnenia proti brahmanom, prísne trestaným na zemi, vystavujú bezbožných najstrašnejším mukám pekla a znovuzrodeniu v podobe opovrhovaných zvierat.

Viera v závislosť budúci život zo súčasnosti hlavná podpora Indické kastové rozdelenie a nadvláda kňazov. Čím rozhodnejšie brahmanské duchovenstvo postavilo dogmu o presťahovaní duší do centra všetkého morálneho učenia, tým úspešnejšie naplnilo predstavivosť ľudí. strašidelné obrázky pekelné muky, tým väčšiu česť a vplyv nadobudol. Zástupcovia najvyššej kasty brahmanov majú blízko k bohom; poznajú cestu vedúcu k Brahmovi; ich modlitby, obety, sväté činy ich askézy majú magickú moc nad bohmi, bohovia musia plniť ich vôľu; od nich závisí blaženosť a utrpenie na onom svete. Nie je prekvapujúce, že s rozvojom religiozity medzi Indiánmi vzrástla sila brahmanskej kasty, ktorá vo svojom svätom učení neúnavne vychvaľovala úctu a štedrosť k brahmanom ako najistejšie spôsoby prijímať blaženosť, navrhujúc kráľom, že vládca je povinný mať svojich poradcov a robiť sudcov z bráhmanov, je povinný odmeňovať ich službu bohatým obsahom a zbožnými darmi.

Aby nižšie indické kasty nezávideli privilegované postavenie bráhmanov a nezasahovali doň, bola vypracovaná a dôrazne hlásaná doktrína, že formy života pre všetky bytosti predurčil Brahma a že pokrok cez stupne ľudských prerodov robí len pokojný, pokojný život v danej pozícii, skutočné plnenie povinností. V jednej z najstarších častí Mahábháraty sa teda hovorí: „Keď Brahma stvoril stvorenia, dal im ich povolania, každá kasta mala špeciálnu činnosť: pre brahmanov - štúdium vysokých Véd, pre bojovníkov - hrdinstvo, pre vaišjov - umenie práce, pre šúdrov - pokora pred inými farbami: preto sú ignorantskí brahmani, neslávni bojovníci, nešikovní vaišjovia a neposlušní šúdrovia trestuhodní." Táto dogma, ktorá každej kaste, každej profesii pripisovala božský pôvod, utešovala ponižovaných a opovrhovaných v urážkach a depriváciách ich súčasného života s nádejou na zlepšenie ich osudu v budúcej existencii. Hierarchii indickej kasty udelil náboženské zasvätenie.

Rozdelenie ľudí do štyroch tried, nerovných v ich právach, bolo z tohto pohľadu večným, nemenným zákonom, ktorého porušenie je najzločinnejším hriechom. Ľudia nemajú právo búrať kastovné bariéry, ktoré medzi nimi vytvoril sám Boh; zlepšenie svojho údelu môžu dosiahnuť len trpezlivou poslušnosťou. Vzájomné vzťahy medzi indickými kastami jednoznačne charakterizovalo vyučovanie; že Brahma vyprodukoval brahmanov zo svojich úst (alebo prvého človeka Purušu), kšatrijov zo svojich rúk, vaišjov zo stehien, šudry z nôh zašpinených blatom, preto podstatou prírody medzi brahmanmi je „svätosť a múdrosť“, medzi kšatrijmi - "moc a sila", medzi vaishyas - "bohatstvo a zisk", medzi Shudras - "služba a pokora". Učenie o pôvode kást z rôznych častí najvyššej bytosti je vysvetlené v jednom z chválospevov najnovšej, najnovšej knihy Rig Veda. V starších skladbách Rig Veda nie sú žiadne kastové koncepty. Brahmani dávajú tejto hymne mimoriadne slávu dôležitosti, a každý skutočný veriaci brahman ju číta každé ráno, po kúpaní. Tento hymnus je diplomom, ktorým brahmani legitimizovali svoje privilégiá, svoje panstvo.

Indiánsky ľud bol teda vedený svojou históriou, svojimi sklonmi a zvykmi, aby upadol pod jarmo hierarchie kást, ktorá zmenila triedy a profesie na kmene navzájom cudzie, prehlušila všetky ľudské túžby, všetky sklony ľudstva. Hlavné charakteristiky kást Každá indická kasta má svoje vlastné charakteristiky a jedinečné vlastnosti, pravidlá existencie a správania. Brahmani sú najvyššia kasta Brahmani v Indii sú kňazi a kňazi v chrámoch. Ich postavenie v spoločnosti bolo vždy považované za najvyššie, dokonca vyššie ako postavenie panovníka. V súčasnosti sa predstavitelia kasty brahmanov venujú aj duchovnému rozvoju ľudí: učia rôzne praktiky, starajú sa o chrámy a pracujú ako učitelia.

Brahmani majú množstvo zákazov: Muži nesmú pracovať na poli ani robiť žiadne manuálna práca, ale ženy môžu robiť rôzne domáce práce. Zástupca kňazskej kasty sa môže oženiť len so svojím druhom, no výnimočne je povolený sobáš s brahmanom z inej komunity. Brahman nemôže jesť to, čo pripravil človek z inej kasty: brahman by radšej hladoval, než by prijal zakázané jedlo. Ale môže nakŕmiť zástupcu absolútne akejkoľvek kasty. Niektorí brahmani nesmú jesť mäso.

Kshatriyas - kasta bojovníkov

Zástupcovia kšatrijov vždy vykonávali povinnosti vojakov, strážcov a policajtov. V súčasnosti sa nič nezmenilo - kshatriyovia sa zaoberajú vojenskými záležitosťami alebo chodia do administratívnej práce. Môžu sa vziať nielen vo svojej kaste: muž si môže vziať dievča z nižšej kasty, ale žena má zakázané vydať sa za muža z nižšej kasty. Kšatrijovia majú dovolené jesť živočíšne produkty, ale vyhýbajú sa aj zakázanému jedlu.

Vaishya Vaišjovia boli vždy robotníckou triedou: zaoberali sa poľnohospodárstvom, chovali dobytok, obchodovali. Teraz sa zástupcovia Vaishyas zaoberajú ekonomickými a finančnými záležitosťami, rôznym obchodom, bankovníctvom. Pravdepodobne je táto kasta najprísnejšia vo veciach súvisiacich s príjmom potravy: vaishyas, ako nikto iný, dohliada na správnu prípravu jedla a nikdy neprijme poškvrnené jedlá. Sudrovia sú najnižšia kasta Kasta Shudra vždy existovala v úlohe roľníkov alebo dokonca otrokov: vykonávali tú najšpinavšiu a najtvrdšiu prácu. Aj v našej dobe je táto sociálna vrstva najchudobnejšia a často žije pod hranicou chudoby. Shudras si môže vziať aj rozvedené ženy. Nedotknuteľní Samostatne vyniká nedotknuteľná kasta: takíto ľudia sú vylúčení zo všetkých vzťahy s verejnosťou. Robia tie najšpinavšie práce: čistia ulice a toalety, pália uhynuté zvieratá, obliekajú kožu.

Je úžasné, že predstavitelia tejto kasty nedokázali ani vkročiť do tieňa predstaviteľov vyšších vrstiev. A len nedávno im bolo dovolené vstúpiť do chrámov a priblížiť sa k ľuďom iných tried. Obsadenie jedinečných funkcií Ak máte v susedstve brahmana, môžete mu dať veľa darčekov, ale nemali by ste očakávať odozvu. Brahmani nikdy nedávajú dary: prijímajú, ale nedávajú. Pokiaľ ide o vlastníctvo pôdy, sudrovi môžu byť ešte vplyvnejší ako vaišjovia.

Shudras nižšej vrstvy prakticky nepoužívajú peniaze: sú platení za svoju prácu s jedlom a domácimi predmetmi.Je možné prejsť do nižšej kasty, ale nie je možné získať vyššiu kastu. Kasty a modernita Dnes sú indické kasty ešte viac štruktúrované, s mnohými rôznymi podskupinami nazývanými jati. Počas posledného sčítania predstaviteľov rôznych kást bolo viac ako 3 tisíc jati. Pravda, toto sčítanie sa uskutočnilo pred viac ako 80 rokmi. Mnohí cudzinci považujú kastový systém za relikt minulosti a veria, že kastovný systém už v modernej Indii nefunguje. V skutočnosti je všetko úplne inak. Ani indická vláda nedokázala dospieť ku konsenzu ohľadom takejto stratifikácie spoločnosti. Politici aktívne pracujú na rozdelení spoločnosti do vrstiev počas volieb, pričom k svojim volebným sľubom pridávajú ochranu práv konkrétnej kasty. V modernej Indii patrí viac ako 20 percent populácie k nedotknuteľnej kaste: musia žiť vo vlastných oddelených getách alebo mimo osady. Takíto ľudia by nemali chodiť do obchodov, vládnych a zdravotníckych zariadení a dokonca by nemali používať verejnú dopravu.

V nedotknuteľnej kaste je úplne jedinečná podskupina: postoj spoločnosti k nej je dosť rozporuplný. Patria sem homosexuáli, transvestiti a eunuchovia, ktorí sa živia prostitúciou a žobraním turistov o mince. Aký to však paradox: prítomnosť takéhoto človeka na dovolenke sa považuje za veľmi dobré znamenie. Ďalším úžasným nedotknuteľným podcastom je vyvrheľ. Sú to ľudia úplne vylúčení zo spoločnosti – marginalizovaní. Predtým bolo možné stať sa vyvrheľom aj dotykom takejto osoby, ale teraz sa situácia trochu zmenila: vyvrheľ sa narodí buď z medzikastového manželstva, alebo z páriových rodičov.

Indický kastový systém naďalej priťahuje záujem. Kasty v Indii sú skutočne kurióznym spoločenským fenoménom, avšak turista, ktorý cestuje do Indie, sa s tým pravdepodobne nestretne, je veľa indomských cestovateľov, ktorí tam žijú celé mesiace, no kasty ich nezaujímajú, pretože nie sú pre život potrebné.

Kastovný systém nie je exotický, je súčasťou zložitého usporiadania indickej spoločnosti, mnohostranný fenomén, ktorý stáročia skúmali indológovia a etnografi, boli o ňom napísané desiatky hrubých kníh, preto tu uverejním len 10 zaujímavosti o indických kastách - o najpopulárnejších otázkach a mylných predstavách.

1. Čo je to indická kasta?
Indická kasta je taký zložitý fenomén, že jednoducho nie je možné podať vyčerpávajúcu úplnú definíciu!
Kasty možno opísať iba prostredníctvom série funkcií, no stále budú existovať výnimky.

Kasta v Indii je systém sociálnej stratifikácie, samostatná sociálna skupina, spojená pôvodom a právnym postavením jej členov. Kasty v Indii sú postavené na princípoch: 1) spoločného náboženstva (toto pravidlo je vždy rešpektované); 2) jedno povolanie, zvyčajne dedičné; 3) príslušníci kást sa spravidla ženia iba medzi sebou; 4) príslušníci kasty vo všeobecnosti nejedia s cudzími ľuďmi, s výnimkou iných hinduistických kast s výrazne vyšším sociálnym postavením, než je ich vlastná; 5) príslušníci kást môžu byť určení podľa toho, komu môžu brať vodu a jedlo, spracované a surové.

2. V Indii sú 4 kasty
V Indii nie sú 4, ale vôbec asi 3 tisíc kást, v rôznych častiach krajiny sa môžu volať rôzne a ľudia s rovnakým povolaním môžu mať v rôznych štátoch rôzne kasty. Úplný zoznam pozri kasty podľa štátu na http://socialjustice...

To, že bezmenní ľudia na turistických a iných blízkoindických stránkach nazývajú 4 kasty, vôbec nie je kasta, sú to 4 varny - chaturvarnya v sanskrte - staroveký spoločenský systém.

4 varnas (वर्ना) je staroveký indický systém majetkov. Varna brahmanov (správnejšie brahman) sú historicky duchovní, lekári, učitelia. Varnskí kšatrijovia (v staroveku sa nazývali rajanya) sú vládcovia a bojovníci. Varna vaishyas sú farmári a obchodníci a varna shudras sú robotníci a roľníci bez pôdy, ktorí pracujú pre iných.
Varna je farba (opäť v sanskrte) a každá indická varna má svoju vlastnú farbu: brahmani majú bielu, kšatrijovia červenú, vaišjovia žltú, šudra čiernu a skôr, keď všetci predstavitelia varny nosili posvätná niť – mal len farbu ich varny.

Varny korelujú s kastami, ale veľmi odlišnými spôsobmi, niekedy neexistuje priama súvislosť, a keďže sme sa už ponorili do vedy, treba povedať, že indické kasty sa na rozdiel od varny nazývajú jati – जाति.
Viac o indických kastách v modernej Indii http://indonet.ru/St...

3. Kasta nedotknuteľných
Nedotknuteľní nie sú kasta. V časoch starovekej Indie sa každý, kto nebol súčasťou 4 varen, ocitol automaticky „cez palubu“ indickej spoločnosti, týmto cudzincom sa vyhýbali, nesmeli bývať na dedinách, preto ich nazývali nedotknuteľnými. Následne sa títo nedotknuteľní cudzinci začali využívať na najšpinavšiu, nízko platenú a hanebnú prácu a vytvorili si vlastné sociálne a profesionálne skupiny, to znamená kasty nedotknuteľných, je ich niekoľko, spravidla sa to spája buď špinavou prácou, alebo zabíjaním živých bytostí alebo smrťou, takže všetci poľovníci a rybári, ako aj hrobári a garbiari sú nedotknuteľní.

Zároveň nie je správne predpokladať, že každý nedotknuteľný je nevzdelaný a chudobný, to nie je pravda. V Indii, ešte pred získaním nezávislosti a prijatím množstva legislatívnych opatrení na zamedzenie diskriminácie nižších kást a kmeňov, boli nedotknuteľní, ktorí dokázali v spoločnosti dosiahnuť výnimočný úspech, príkladom toho je najznámejší indický nedotknuteľný vynikajúci indický politik, verejný činiteľ, bojovník za ľudské práva a autor indickej ústavy je Dr. Bhim Rao Ambedkar, ktorý získal právnické vzdelanie v Anglicku. A celkom nedávno sa nielen Dalit, ale aj hidžra stal starostom mesta v Indii http://indonet.ru/fo. ..

4. Kedy sa objavili indiánske kasty?
Normatívne, teda legislatívne, bol systém cast-jati v Indii zafixovaný v zákonoch Manu, ktoré sa datujú do 2. storočia pred Kristom.
Systém varna je oveľa starší, presné datovanie neexistuje. Viac o histórii problému som napísal v článku Kasty Indie, od varny po súčasnosť http://indonet.ru/ar ...

5. Kasty v Indii sú zrušené
Kasty v Indii nie sú zrušené ani zakázané, ako sa často hovorí.
Naopak, všetky kasty v Indii sú prepočítané a uvedené v prílohe k indickej ústave, ktorá sa nazýva Tabuľka kast. Okrem toho sa po sčítaní v tejto tabuľke vykonajú zmeny, spravidla ide o doplnky, nejde o to, že sa objavia nové kasty, ale o to, že sa upevnia v súlade s údajmi, ktoré o sebe uviedli účastníci sčítania.
Zakázaná je len diskriminácia na základe kasty, píše sa v článku 15 indickej ústavy, pozri test na http://lawmin.nic.in ...

6. Každý Ind má kastu
Nie, to tiež nie je pravda.
Indická spoločnosť je svojou štruktúrou veľmi heterogénna a okrem rozdelenia na kasty existuje niekoľko ďalších.
Existujú kastovní a nekastoví Indiáni, napríklad predstavitelia indiánskych kmeňov (domorodci, Adivasis), až na zriedkavé výnimky, kasty nemajú. A podiel indiánov bez kasty je dosť veľký, pozri http://censusindia.g pre výsledky sčítania ľudu. ..
Navyše za nejaké previnenie (zločiny) môže byť človek vylúčený z kasty a tým ho zbavený svojho postavenia a postavenia v spoločnosti.

7. Kasty sú len v Indii
Nie, toto je klam. V iných krajinách sú kasty, napríklad v Nepále a na Srí Lanke, keďže tieto krajiny sa vyvinuli v lone tej istej obrovskej indickej civilizácie, ako aj na Bali. Ale existujú kasty aj v iných kultúrach, napríklad v Tibete, a tibetské kasty s indickými vôbec nekorelujú, keďže triedna štruktúra tibetskej spoločnosti sa formovala nezávisle od Indie.
Pre kasty Nepálu pozri Etnická mozaika Nepálu http://indonet.ru/St ...

8. Iba Indovia majú kasty.
Nie, teraz to tak nie je, musíte sa ponoriť do histórie.
Historicky, keď prevažná väčšina obyvateľov Indie vyznávala hinduizmus, všetci hinduisti patrili k nejakej kaste, jedinou výnimkou boli páriovia vyhnaní z kasty a domorodé, kmeňové národy Indie, ktoré nevyznávali hinduizmus a neboli súčasťou indickej spoločnosti. Potom sa v Indii začali šíriť ďalšie náboženstvá - budhizmus, džinizmus, India bola napadnutá inými národmi a predstavitelia iných náboženstiev a národov začali od Hindov preberať svoj triedny systém varnov a systém profesionálnych kást - džáti. Teraz existujú kasty v džinizme, sikhizme, budhizme a kresťanstve, ale líšia sa od hinduistických kást.
Je zvláštne, že v severnej Indii, v moderných štátoch Himáčalpradéš a Kašmír, nie je budhistický kastový systém indického, ale tibetského pôvodu.
Ešte kurióznejšie je, že aj Európania – kresťanskí misionári – kazatelia – boli vtiahnutí do systému indických kást: tí, ktorí hlásali Kristovo učenie vznešeným brahmanom, skončili v kresťanskej kaste „brahmanov“ a tí, ktorí komunikovali s nedotknuteľnými rybármi. sa stali kresťanskými nedotknuteľnými.

9. Musíte poznať kastu Inda, s ktorým komunikujete a podľa toho sa aj správať.
Toto je bežná mylná predstava, replikovaná turistickými lokalitami, nie je známa za čo, nie je založená na ničom.
Nie je možné určiť, ku ktorej kaste indián patrí, len podľa vzhľadu, zamestnania - často tiež. Jeden známy pracoval ako čašník, hoci pochádzal zo šľachtickej rodiny Rádžputovcov (čiže je kšatrija). Známeho nepálskeho čašníka sa mi podarilo identifikovať podľa jeho správania ako aristokrata, keďže sme sa poznali už dlho, spýtal som sa a on potvrdil, že je to pravda a ten chlap pre nedostatok peňazí vôbec nepracoval .
môj starý priateľ začal jeho pracovná činnosť v 9 rokoch ako kutil upratoval smeti v obchode... myslis ze je sudra? nie, on je brahman (brahmin) z chudobná rodina a 8 detí v rade ... ešte 1 kamarát brahman predáva v obchode, je to jediný syn, treba zarábať ...

Ďalší môj priateľ je taký nábožný a bystrý, že by si človek myslel, že je skutočným, ideálnym Brahmanom. Ale nie, je to len šudra a bol na to hrdý a tí, ktorí vedia, čo znamená seva, pochopia prečo.
A aj keď Ind povie, aká je kasta, hoci sa takáto otázka považuje za neslušnú, turistovi to aj tak nič nedá, človek, ktorý Indiu nepozná, nevie pochopiť, čo a prečo je v tomto usporiadané úžasná krajina. Nemali by ste byť teda zmätení otázkou kasty, pretože niekedy je pre Indiu ťažké dokonca určiť pohlavie partnera, ktorý je v rozhovore, a to je pravdepodobne dôležitejšie :)

10. Kastová diskriminácia
India je demokratická krajina a okrem zákazu kastovej diskriminácie zaviedla výhody pre predstaviteľov nižších kást a kmeňov, napríklad existujú kvóty na prijatie na vysoké školy, na funkcie v štátnych a obecných orgánoch.
Problém diskriminácie ľudí z nižších kást, Dalitov a kmeňových ľudí v Indii je dosť vážny, kastovníctvo je stále základom života stoviek miliónov Indov mimo veľkých miest, práve tam kastová štruktúra a všetky zákazy z toho vyplývajúce, napríklad v niektorých chrámoch nie sú v Indii povolení Indovia-šúdra, práve tam sa dejú takmer všetky kastové zločiny, napríklad celkom typický zločin http://indonet.ru/bl ...

Ak sa vážne zaujímate o kastový systém v Indii, môžem vám okrem článkov v sekcii http://indonet.ru/ca ... na tejto stránke a publikáciách v hindunete odporučiť prečítať si knihy od významných európskych indológov 20. storočia:
1. Akademické 4-zväzkové dielo R.V. Russell "Kmene a kasty centrálnych provincií Indie"
2. Monografia Louisa Dumonta "Homo hierarchicus. Skúsenosti s popisom kastového systému"
Okrem toho v posledné roky v Indii vyšlo na túto tému množstvo kníh, bohužiaľ som ich nedržal v rukách.
Ak nie ste pripravení čítať literatúru faktu - prečítajte si román „Boh malých vecí“ od veľmi populárnej modernej indickej spisovateľky Arundhati Roy, nájdete ho v RuNet.

Kastovný systém v Indii je sociálna hierarchia, ktorá rozdeľuje celú populáciu krajiny na samostatné skupiny nízkeho aj vysokého pôvodu. Takýto systém predstavuje rôzne pravidlá a zákazy.

Hlavné typy kást

Typy kást pochádzajú zo 4 varnas (čo znamená rod, druh), podľa ktorých bola rozdelená celá populácia. Rozdelenie spoločnosti na varny bolo založené na skutočnosti, že ľudia nemôžu byť rovnakí, existuje určitá hierarchia, pretože každý človek má svoju vlastnú životnú cestu.

Najvyššia varna bola varna Brahmans, teda kňazov, učiteľov, vedcov, mentorov. Druhá v poradí je varna kšatrijov, čo znamená vládcovia, šľachtici, bojovníci. ďalšia varna Vaishya, patrili k nim chovatelia dobytka, roľníci, obchodníci. posledná varna sudra pozostával zo sluhov a závislých ľudí.

Prvé tri varny a šúdry mali medzi sebou jasnú, dokonca ostrú hranicu. Najvyššia varna sa tiež nazýva „dvija“, čo znamená dvakrát narodená. Starovekí Indovia verili, že ľudia sa rodia druhýkrát, keď sa uskutoční obrad prechodu a je na nich uložená posvätná niť.

Hlavným cieľom brahmanov bolo, že museli učiť iných a učiť sa sami, prinášať dary bohom a prinášať obete. Hlavná farba je biela.