Pri prechádzke po uliciach nášho mesta sa často pozeráme na budovy, nákupné centrá, parky s lavičkami a fontánami a myslíme si: „Ach, aké krásne! Chtiac-nechtiac obdivujeme mnohé architektonické stavby, robia nás určité pocity a nálady. V súčasnosti je architektúra naozaj dobre rozvinutá a pestrá. určite, historický vývoj kultúra rozdielne krajiny a národnosti určuje funkcie a vzhľad architektonických štruktúr. Architektúra je úzko spätá so životom spoločnosti. Jeho najznámejšie pamiatky sa pre nás stávajú symbolmi rôznych mestách a krajiny: spomeňte si na Eiffelovu vežu v ​​Paríži, Veľký čínsky múr či moskovský Kremeľ. Čo to však znamená pre človeka, pre každého z nás?

Architektúra je umenie. Dá sa povedať, že vždy, keď vyjdeme von, ocitneme sa v obrovskej galérii budov. Nie vždy si to však všimneme, pretože sa musíme ponáhľať do práce, do obchodu, do Ludmily Sergejevnej, alebo jednoducho preto, že sme na túto každodennú krajinu zvyknutí. Ale v jednom momente nás niečo zastaví, prinúti nás kráčať pomalšie a rozhliadnuť sa okolo seba, znovu sa pozrieť na to, čo bolo našim očiam známe.

Architektúra je napodiv vlastne dialóg. Za každou budovou, za každou architektonický komplex alebo malá stavba stojí človek, architekt. Takýmto nezvyčajným jazykom sa snaží sprostredkovať spoločnosti nejakú myšlienku, myšlienku v umeleckom obraze. Určite na to reagujeme: môže to byť súhlas, prijatie, ale aj protest či dokonca nevraživosť. Slávny taliansky architekt Renzo Piano povedal, že architektúra je veľmi náročná práca. Ak spisovateľ nepíše veľmi dobre dobré knihyľudia ich možno len nečítajú. Ale ak architekt urobí svoj projekt zle, odsúdi niektoré časti mesta na škaredé stovky rokov.

Architekti často hľadali inšpiráciu v prírode, dokonca sa z nej učili, vo svojich dielach opakovali ladné línie, nezvyčajné tvary, veľkosti a farebné kombinácie. Napríklad strecha budovy Múzeum umenia Milwaukee, ktorý navrhol Santiago Calatrava, pripomína krídla vtáka alebo plachty. Architekt našiel takýto jemný obraz pri sledovaní jazera Michigan. A budova národného centra v meste Taichung na Taiwane vyzerá ako niečo magické, rozprávkové. Architekt Toyo Ito vyjadril svoju inšpiráciu jaskyňami a líniami vodných tokov.

Zároveň samotná architektúra, jej krása a jedinečnosť inšpiruje človeka k niečomu neobvyklému. Je zaujímavé, že umelci zo štúdií Walta Disneyho, ktorí vytvorili farebné karikatúry, ktoré všetci poznáme, našli inšpiráciu na miestach a architektonických štruktúr tie skutočné, ako napríklad Mont Saint-Michel vo Francúzsku alebo Taj Mahal v Indii. Tieto miesta sú naozaj úžasné. Po ich návšteve je ťažké zostať bez nových myšlienok a dojmov.

Architektúra dokáže človeka upokojiť, harmonicky naladiť, upokojiť. Niet divu, že veľa ľudí voľný čas choďte von do parku, na tiché miesto vedľa fontány, čítať, premýšľať alebo mať príjemný rozhovor s priateľom. Psychológ K. Ellard vo svojich prácach poznamenáva, že architektúra má psychologický dopad na osobu: "budovy v nás vyvolávajú pocit."

A predsa, aká dôležitá je architektúra? Čo to znamená pre každého z nás? Človek vidí a spoznáva vo svete okolo seba to, čo je v ňom samom. To znamená, že v architektúre vidí tie znaky, ktoré sú jej nedeliteľnou súčasťou. Môže v ňom nájsť miesto pre klamstvo, škaredosť, pokrytectvo. Ale aj človek v ňom uvidí odraz lásky, krásy a čestnosti.

BUDOVY SÚ VYTVORENÉ PRE ŽIVOT, PRÁCU, STRETNUTIA, ŠTÚDIUM, REKREÁCIU, SPÁNOK,... VEREJNÉ BUDOVY SÚ NAVRHNUTÉ NA SPOJENIE ĽUDÍ. ČÍM VIAC JE PO TÝCHTO VEREJNÝCH PRIESTOROCH POTREBNÝ, TÝM NEUTRÁLNEJŠIA A EFEKTÍVNEJŠIA ARCHITEKTÚRA BY MALI BYŤ. LEN POROVNAJTE LOBY HOTELOV A NÁKUPNÝCH CENTR, ABY STE POCHOPILI, AKÉ ODLIŠNÉ SÚ POTREBY A ÚČEL TÝCHTO BUDOV.

Vzostup konzumnej spoločnosti v 60. rokoch prinútil architektov, dodávateľov a developerov prehodnotiť svoju úlohu tvorcov verejných priestorov. Ukazuje sa teda, že úlohou je vytvárať budovy na vysokej úrovni a zároveň zodpovedajúce nepísaným zákonom čísel a peňazí? Odvtedy sa snažia nájsť rovnováhu medzi týmito dvoma impulzmi, pretože keď sa zmenia potreby ľudí, to isté sa deje s architektúrou. Na verejných priestranstvách si ľudia zvyknú prispôsobovať svoje územie, napríklad umiestnením fotografie na plochu alebo umiestnením kabáta na sedadlo vedľa seba vo vlaku. Vo veľkom verejné budovy, ako sú dopravné uzly, ľudia, ktorí majú pochybnosti o svojej trase, sa takmer vždy pozerajú doprava a na najviac osvetlené miesta. Na verejných toaletách sú záchodové kabínky často umiestnené v pravom uhle k dverám, pretože ľudia sa neradi pozerajú priamo na záchody. Extroverti potrebujú menej kancelárskych priestorov ako introverti a na svojich pracoviskách zvyknú mať živšie dekorácie. A prečo vždy nakupujeme viac, ako sme plánovali, keď ideme do IKEA? Po polhodinovom krúžení cesty označenej šípkami chceme mať pocit, že sme nestrácali čas nadarmo. Všetky tieto informácie o ľudskom správaní sú uvedené Vedecký výskum v oblasti sociálnej psychológie.

Dávať zmysel momentu

Pre architektov, dodávateľov a investorov sú takéto znalosti veľký význam. Budovy ako nákupné centrá a knižnice sa vyvinuli na miesta, ktoré zároveň podporujú oddych, relax a stretávanie sa s inými ľuďmi. V tomto zmysle nasledujú trend vlakových staníc, letísk a múzeí. Verejné priestory tu berú do úvahy potrebu miest na sedenie a rozprávanie, prechádzky a nakupovanie a len tak tráviť čas. Zároveň hala bytového domu, vestibul administratívnej budovy, recepcia nemocnice alebo foyer divadla - čím všeobecnejší je účel budovy, tým bežnejší je jazyk jej formy.

Knižnica Vennsela
©Helen & Hard AS - foto: Hufton + Crow

Aký to má dopad na vývoj a trendy v architektúre? Sila veľkých čísel a veľkých peňazí vedie k štandardizácii. Normalizácia umožnila po vojne výstavbu sociálnych bytov a veľkovýrobu, ale aj prácu architektov výrazne spolitizovala a zhospodárnila. Sú architekti pripravení na takéto úzke prepojenie s racionalizáciou stavebného konania? Alebo ich to odvedie od hlavnej úlohy architekta: vytvoriť autonómny, kultúrny a ideologický jazyk formy? To bolo predmetom sporov v 70. rokoch 20. storočia, ktoré viedol Manfredo Tafuri, ktorý sa vzťahom architektúry a kapitalizmu zaoberal v knihe Architektúra a utópia (1973). Čo presne mal na mysli, sa ukázalo až o dvadsať rokov neskôr, keď ekonomika a teda aj architektúra boli na vzostupe. Koniec koncov, nevýhodou architektúry pre masy sú reťazce ako McDonald's a IKEA, ktoré sú rovnaké na celom svete. A to vedie nielen k zameniteľnosti budov, ale aj k zameniteľnosti miest. Francúzsky antropológ Marc Auger skúmal tento fenomén v roku 1992 vo svojej eseji Non-Lieux, Introduction à une anthropologie de la surmodernité.

Konferenčné paluby a pasarelly v sídle spoločnosti Barco ako okno pre aktivity v centrálnom átriu

© Jaspers-Eyers Architects - Foto: Philippe Van Genechten

Perth Arena: farebné schémy a drevené chodníky

©ARM+CCN, spoločný podnik ARM Architecture a CCN Architects - foto
: Stephen Nicholls

Životné podmienky ľudí sú čoraz neosobnejšie. Auger nazýva všetky tieto dopravné uzly, nákupné centrá a bytové domy „nie miestami“. Sú to budovy pre masy, budovy, ktoré sa vás ako človeka nedotknú: narodíte sa a zomriete v nemocnici (nie vo vlastnej posteli), dovolenku trávite v all inclusive rezorte (nie v deravom stane) a nakupujete v supermarkete (nie v miestnom pekárni). Výsledkom je, že ľudia trávia väčšinu svojho života v neosobných budovách a priestoroch. Bolo teda jasné, že pre dizajnérov týchto priestorov bez výrazných prvkov bolo mimoriadne dôležité, aby boli individuálnejšie a zmysluplnejšie. Štúdie, ako sú tie opísané vyššie, pomáhajú architektom v tomto procese. Takto sa dozvedáme, že ľudia, ktorí bývajú v bytových domoch, sa menej schovávajú vo vlastných bytoch, ak je cesta k nim živšia a lákavejšia. Architekti preto teraz vytvárajú pôdorysy s miestami na osobné stretnutia aj samotu. Prirodzene, tento prístup nebude fungovať na letisku, kde je potrebné maximálne zorné pole a svetlo, aby boli ľudia informovaní a mali plynulý pohyb. V tejto situácii dizajnéri berú do úvahy uzavreté oblasti vytvorením ohraničenia miestností, ako sú priečky alebo priečky. Zaujímavým príkladom je Perth Arena v Austrálii (pozri stranu 14), kde je „ľudskosť v mierke“ evidentná v členení fasád, farebných schém a drevených výrobkov. Budovy, ako je táto, sú však predovšetkým efektívne stroje, ktoré sú určené na efektívny presun ľudí z jedného miesta na druhé, hoci ich verejné priestory boli navrhnuté s maximálnou starostlivosťou.

Jedinečnosť

Ale tam, kde miera novej výstavby klesá, štandardizácia a veľký rozsah sú menším problémom. Ľudia si navyše zvyknú viac vážiť remeselnú zručnosť a jedinečnosť. To je presne dôvod, prečo sú v súčasnosti v Európe také populárne trhoviská, ako napríklad krytý trh v Gente od Robbrecht & Daem alebo v Rotterdame od MVRDV. Ďalším dobrým príkladom je knižnica Sira Duncana Ricea v Aberdeene od architektov Schmidt hammer lassen. Átrium tu vzniklo nielen na prekvapenie, ale aj na vytvorenie okna do budovy prostredníctvom šikovného využitia takzvaného „víru“ – otvorov v podlažiach, ktoré sú na rôznych podlažiach voči sebe mierne posunuté. Priestoru to dodáva objem, pretože na podlahy sa pozerá zhora nadol aj v opačnom smere, čo vytvára dojem pozorovania domček pre bábiky alebo úľ. Môžete vidieť knihy, študentov, skupiny ľudí, život,... všetko naraz! Architekti, klienti a návštevník využívajú túto potrebu komunity a remeselnej zručnosti. Dôležitou témou modernej architektúry sa stalo vytvorenie špeciálneho miesta a nielen jeho efektivita. Je to dané tým, že ľudia chcú z verejných miest dostať pocit spolupatričnosti, skúsenosti, jedinečnosti, spojiť s tým svoje spomienky. Už nejde o to, že ľudí treba efektívne umiestniť do veľkého priestoru, ale že potrebujú mať pocit, že sú súčasťou väčšieho celku.

Človek je úžasný tvor! Obsahuje ako hutné, tak ajtenký, vysoký a nízky, túžba padnúť a vzlietnuť, zároveň je tu túžba byť potrebný a slobodný, žiť vpohodlie a bezpečie a bolestivé pocity: vina, odpor, strach, pýcha, túžba pomáhať druhým a úplný chaos v ich vlastných životoch.

Ako pochopiť - čo, prečo, aké sú dôvody pre určité túžby, udalosti, vzťahy?!

Skutočnú pomoc pri pochopení toho, čo sa deje, poskytujú (môžu poskytnúť) poznatky o štruktúre človeka, presnejšie o jeho architektúre.

Informácie o hustej zložke má medicína, jej rôzne oblasti a smery.

Časť vedomostí o jemných štruktúrach človeka je známa rôznym ezoterickým náukám, časť - náboženstvám.

Aby sme sa objavili na Zemi, vyrástli, dozreli, vybrali sme si čas zmeny. Ťažké, ťažké, ale neuveriteľne zaujímavé! Za posledných šesť mesiacov prišlo veľa informácií o histórii vývoja vesmíru, Zeme, ľudstva a krajiny. Informácie sú neustále aktualizované úžasné objavy- o čase, alebo skôr - jeho absencii, o schopnosti tlačiť !!! rôzne orgány, vrátanečloveka, o metódach a technológiách zvyšovania strednej dĺžky života, o holografickej štruktúre Vesmíru atď. a tak ďalej.

Ale čo všetko vyššie uvedené má spoločné s naším každodenným životom, súspechy či konflikty v práci, vzťahy v rodine, cena benzínu a potravín? Napodiv, ale ukázalo sa, že áno.

Všetko na svete je energia a informácie zodpovedajúce tejto energii.Z týchto pozícií budeme uvažovať o architektúre človeka, jeho hlavných hypostázach a ich interakciách.

Človek je spojením troch hlavných zložiek: - Božský životodarný duch, duša a telesný duch.

Telesný duch (TD) slúži (je) nosičom informácií a zdrojom energie pre všetko husté v hmotnom (fyzickom) tele človeka.

Duša je nositeľom informácií a energie emocionálneho (astrálneho) tela človeka.

Božský životodarný duch (BJD) obsahuje informácie a sústreďuje energiu na naplnenie Osudu. Božský Duch nemá žiadne emócie. Sú tam uvedené informácie o obsahu Destinys obrovským množstvom energie na jeho uskutočnenie.

Telo je jednorazový nástroj používaný na vykonávanie Destinácie.

Duša a duch sú látky, do ktorých môžu vstúpiť telo v rôznych dočasných, prírodných, spoločenských podmienkach opakovane, v rôznych kombináciách. Je to Duša, ktorá vstupuje do Tela, ktorá si vyberá podmienky, za ktorých sa môže s maximálnou účinnosťou očistiť. Potom sa stane svetelnou esenciou, substanciou a pre ňu nebude potrebné inkarnovať, existovať a komunikovať v hustom hmotnom svete. Jej konečným cieľom je zastaviť Koleso Samsary, prelomiť karmický kruh očisťujúceho utrpenia.

Človek je taký zložitý, až je to úžasné. Zdá sa, že všetko o ňom je už známe: a chemické zloženie a ako sú orgány umiestnené a koľko a aké gény v ňom existujú. Ale nie! Prichádza čas, keď sa prehodnocujú všetky doterajšie poznatky. A nová vec, ktorú sa o SEBE dozviete, nás privádza do stavu šoku a potom – extázy.
Ukazuje sa, že okrem tela existuje aj Duša a dokonca sa nájdu dôkazy o jej existencii. A teraz sa ukazuje, že okrem Duše je v človeku aj Božský životodarný duch.
Existuje na Zemi miesto, kde nie je Boh? Nie!!! Existuje v nás, v ľuďoch? Logicky, ak také miesto neexistuje, tak MUSÍ byť v nás!? To znamená, že Božský Životodarný Duch je vo vnútri KAŽDÉHO z nás!
Pochopenie tohto je spočiatku šokujúce. Nie pekný starček s bradou, sediaci niekde na obláčiku, ale tu, vo mne???!!! To však takmer úplne mení celé chápanie svetového poriadku.

Po prvé - tak sa ukázalo, že Boh som ja?

Po druhé – čo robí vo mne?
Po tretie – ak je vo mne Boh, tak prečo žijem tak strašne? žiaľ?
Ak Boh NIE JE starý muž na obláčiku, tak kto stvoril môj život taký, aký je? Ja?!!!?
Nemám peniaze a urobil som to?
Chorobami premožený, a čo, toto som urobil aj ja?
Áno, je to šialené!!! Som svojim vlastným nepriateľom?
A ešte jedna otázka - PREČO? Ak som celú túto nočnú moru vytvoril ja, tak prečo???
Takže mám Telo. Poznám ho. Dobre, žerie, chodí, funguje, ale čo robím ja ostatní?
Človek sa prejavuje súčasne v troch podobách; je to Božský životodarný duch, duša a telesný duch (telo). Alebo: - Božský duch, duša a telesný duch sa súčasne prejavujú v človeku.
Božský životodarný duch určuje naplnenie ÚČELU každého človeka. Jednou z povinných úloh v rámci ÚČELU je rozvoj. Aby zabezpečil môj rozvoj a splnil svoj ÚČEL, Božský životodarný duch prijíma AKÉKOĽVEK opatrenia.
Má svoje úlohy – viesť mňa, moje Telo k naplneniu môjho ÚČELU. Telo netuší, z čoho pozostáva (len občas sa do hornej časti Tela dostanú nejaké zvláštne myšlienky).
Duša sa zaoberá emóciami, pocitmi. Všetko, akékoľvek pocity patria do sféry činnosti našej Duše.
Verí sa, že deti prichádzajú na tento svet s čistou Dušou. Len jeden sa od narodenia usmieva, druhý sa snaží každého pohrýzť aj bez zubov. Deti tých istých rodičov sa od seba veľmi líšia už v detstve. Som to ja, kto vás chce priviesť k myšlienke, že prichádzame na tento svet s Dušou naplnenou nie vždy čistými a jasnými pocitmi, s určitými úlohami Duší.
Počas predchádzajúcich inkarnácií sme sa svojimi činmi, myšlienkami a slovami dopustili hriechov, zarobili sme si karmu. V tejto inkarnácii dostávame šancu znížiť to. Predtým bolo možné očistiť Dušu iba utrpením, teraz dostávame možnosť očistiť ju vedomosťami.
A ktovie, čo si ten či onen zaslúži? Iba Boh. Kde je on? V našom vnútri. A úprimná Viera umožňuje človeku prijať všetko, čo sa mu stane pre rozvoj. Telesný Duch je zodpovedný za všetko materiálne v živote človeka. Na telo, partnerov, peniaze atď. Na svete je všetko. A človek dostane všetko, čo si zaslúži. S akými znečisteniami Duše sa musíte najčastejšie potýkať? Toto je strach byť slobodný a strach byť šťastný, strach z peňazí, strach z chudoby, žiarlivosť a závisť, chamtivosť a pomsta, ale veľká väčšina týchto duchovných vlastností vyrastá z pýchy. Niet divu, že stojí v Biblii pred hriechom vraždy.
Pýcha ľudí sa snaží bojovať proti Božskému Duchu a nastoliť „nový“ poriadok. Ale ... skôr či neskôr musí človek prejsť lekciou, ktorá je mu určená.
Keď teda rodičia s odvolaním sa na to, že vedia lepšie, ako by to malo byť, údajne pomáhajú svojim deťom, bránia len tomu, aby ich deti dostali lekciu včas, v celkom pohodlných podmienkach. Deti sa látku ešte naučia, ale neskôr, ťažšie a bez rodičov.

Pri uvažovaní o takom superkomplexnom fenoméne v živote spoločnosti, akým je architektúra, v podmienkach, keď sa voči nej ozýva niekedy neprimeraná, ostrá kritika, je viac ako kedykoľvek predtým potrebná jej podstatná analýza, presné zváženie problémov, ktorým čelí. Človek má dojem, že architektúra môže za chyby koncepcií stavieb, za administratívne či finančné tlaky, ktorým často odolávala. Samozrejme, treba uznať, že architektúra niekedy „znižovala latku“ svojho spoločenského významu, čo je neprijateľné. Tradičná, ale logická úvaha o podstate architektúry sa uskutočňuje na základe úvahy o spoločenskej potrebe pre ňu, o špecifikách jej činnosti. Vznik potreby architektúry možno len ťažko považovať za jednorazový, rýchlo prejavený čin. Akoby si spoločnosť a ľudia v jednom peknom momente zrazu jasne uvedomili, že im zjavne niečo chýba. A jasne pochopili, že toto je potreba architektúry. Malo by sa predpokladať, že proces jeho formovania trval dlho, súvisel s procesom vývoja človeka, jeho zmyslových a intelektuálne schopnosti, svojou tvorivosťou, aktivitou, schopnosťou poznávania, ktorá bola neoddeliteľná od procesu rozvoja spoločnosti.

Nepochybne sa táto potreba spočiatku rozplývala v mnohých iných potrebách: v záchrane života, v zaistení zdravia svojho a svojich blízkych, v uchovaní tepla, ktoré je v drsnom podnebí tak potrebné. Všetky tieto potreby boli nevyhnutne splnené s použitím toho či onoho maxima či minima finančných prostriedkov, ktoré dnes pripisujeme prostriedkom stavebníctva a architektúry. To isté sa týkalo obmedzenosti a rozmanitosti foriem, ktoré sa v tej či onej dobe používali a ktoré do tej či onej miery môžeme klasifikovať ako stavebné a architektonické. Nie nadarmo pri definovaní tejto potreby spájame stavebníctvo a architektúru, keďže celkom opodstatnene predpokladáme, že spočiatku mala charakter potreby niečo robiť, stavať, stavať, vytvárať. No zároveň potrebu nemožno jednoducho charakterizovať ako potrebu aktivity. Moderný prístup založený na činnosti často zamieňa pojmy potreba činnosti, činnosti a jej zohľadnenia ako prostriedku na uspokojenie konkrétnej potreby.

Pojem „činnosť“ označuje limitujúce, abstraktné filozofické kategórie, v obsahu ktorých sú všetky výsledky štúdia a realizácie ľudskej činnosti, praxe. Spôsob štúdia akéhokoľvek problému, počnúc použitím konečného pojmu, ktorým je pojem „činnosť“, musíme prejsť od študovania špecifík tej či onej činnosti, toho či onoho konania, zvažovaného v procese ich zmeny. a rozvoj, k vymedzeniu podstaty vyjadrenej v tom či onom inom pojme. Ak táto možnosť vyjadrenia chýba v explicitnej forme, potom demonštrácia cesty vykonávanej analýzy umožní opätovné vytvorenie základných spojení skúmaného objektu. Tento návrh v žiadnom prípade neznamená odmietnutie predkladať plodné hypotézy týkajúce sa definície hlavných prístupov k chápaniu podstaty architektúry ako významného spoločensky významného fenoménu. Podstatu vecí určujú potreby ľudí. Nie je to skutočná, nie nominálna, ale teleologická entita. Teleológia sa objavuje tam, kde je miera voľnosti, ktorá prevyšuje mieru spojenia, kde je možnosť voľby. Nie je jasné, ako sa veci dejú tam, kde neexistuje mechanizmus výberu. Ale stále je cieľom schopnosť vybrať si na základe porovnania explicitných a implicitných existujúcich znalostí.

V teórii architektúry sa o jej podstate uvažovalo na základe rôznych prístupov. Špecifickosť historického prístupu v rámci dejín architektúry o ňom uvažuje zo strany identifikácie zákonitostí zmien a vývoja, zdôrazňovania hlavných faktorov, ktoré ich ovplyvňujú. Zo strany tohto prístupu bolo možné zhromaždiť významný empirický materiál, ktorý podrobne analyzuje určité črty práce vynikajúcich architektov, odhaľuje niektoré vzory architektúry, bez toho, aby poskytol úplné vysvetlenie zvláštností jej potreby, špecifík. o jeho formovaní, význame v živote človeka a spoločnosti.

Na základe kulturologického prístupu je architektúra posudzovaná z hľadiska kultúrnej podmienenosti jej vzniku a vývoja a foriem architektúry - ako kultúrnych foriem vyjadrenia ideálneho bohatstva spoločnosti. Architektúra sa tu považuje za organické začlenenie do systému národných kultúr, ako aj v systéme univerzálnej kultúry.

Špecifickosť estetického prístupu nám umožňuje uvažovať o architektúre zo strany odhaľovania jej umeleckého a estetického významu. Tvarovanie v nej rozoberá z pohľadu odhaľovania dokonalej formy, zákonitostí krásy. Architektúra je považovaná za druh umenia, niekedy charakterizovaný dosť aforisticky („architektúra je zamrznutá hudba“). Porovnávací architektonický prístup umožňuje analyzovať architektúru, odhaľovať všeobecnú a osobitú v jej štýlovej premene, protichodných črtách a spájajúcich črty kreativity.

Semiotický prístup uvažuje o architektúre z hľadiska jej znakovo-lingvistickej špecifickosti. Architektúra je analyzovaná ako určitý znakový systém.

Informačný prístup, využívajúci plodný vývoj klasických a neklasických informačných teórií, sa pokúša analyzovať architektúru ako informačný systém.

Je veľmi dôležité rozlišovať medzi plodnosťou rôznych prístupov k posudzovaniu architektúry (a tu jednoducho neexistujú žiadne obmedzenia: psychologické, estetické, semiotické, informačné, modelové, konštruktívne atď.) od základného objasnenia: ako sa javí, akú potrebu alebo Aké potreby uspokojuje a bude uspokojovať? To znamená, že hlavným problémom je opis fenoménu architektúry, ktorý je sám o sebe zaujímavý pre výskum, ako aj poznanie jeho podstaty.

Pri definovaní podstaty architektúry by sa malo ísť od jej analýzy k pojmom (pojmom, slovám, krásnym frázam, pôžičkám atď.), a nie naopak. Až keď je objekt štúdia presne definovaný, jeho odlišnosti od podobných objektov, keď sa nájde, analyzuje a fixuje vzťah medzi prvkami tohto objektu a určí sa proces jeho formovania, fungovania, štruktúry, zmeny a vývoja týchto vzťahov. , až potom môže dostať identifikátor, definíciu a pojem .

Hlavným problémom je definícia objektu architektúry v jeho odlišnosti od objektu stavby. Domnievame sa, že hlavný rozdiel spočíva v rozdiele medzi potrebou architektúry a potrebou stavebnej činnosti. Tieto rozdiely vyplývajú z vnútornej jednoty týchto dvoch druhov činnosti, na ktorú upozorňuje Vitruviov vzorec. Stručne, rozdiel medzi týmito potrebami možno formulovať ako rozdiel v architektonických a stavebných objektoch.

Objektom v tomto prípade rozumieme to, ku ktorému smeruje činnosť subjektu. Zároveň je objektom architektonického aj stavebného stvárnenia. Aj keď hneď urobíme výhradu, že pojem „architektonický objekt“ používame s istou mierou konvenčnosti. Tradičné delenie týchto predmetov podľa línií „materiálno-ideálne“, „subjektívne-objektívne“, „určité-neurčité“, „explicitné-implicitné“, „utilitárno-superutilitárne“, „formálne-neformálne“ atď. nám črty prejavov týchto protikladov.v špecifikách staveniska. Špecifickosť tohto objektu sa teda prejavuje v dominancii jedného z protikladov, podriaďujúcich sa druhému: „ideálny voči materiálnemu“, „nestabilný voči udržateľnému“, „estetický voči úžitkovému“ atď. zvážiť vzhľad týchto objektov bez účasti architekta. Aj keď veľmi často je podriadená aj finančným či administratívnym vplyvom. Architektonické objekty sú dôležité ako podmienky nášho života, naše prežívanie, výpoveď nášho bytia, jeho upevnenie. Zároveň sú nevyhnutné ako indikátory spojenia všetkého so všetkým: minulosti a súčasnosti, lokálneho a mnohorakého, obmedzeného a nekonečného. Navyše, zmena architektonický objekt, ako vo vzťahu k iným, tak aj vo vzťahu k tým, ktorí vnímajú, je podstatný, ovplyvňujúci zachovanie, zlepšenie a rozvoj ľudského sveta. Vlastnosti a vzťahy v skutočnosti existujú. Vzťahy spredmetnené architektúrou nie sú o nič menej reálne ako hmotné objekty vznikajúce ako výsledok stavebnej činnosti. Navyše tieto vzťahy pôsobia ako skutočné riešenie mnohých protirečení, v dôsledku čoho dochádza k prekonávaniu istoty, uniformity, obmedzeného informačného obsahu, obmedzenej reality hmotného substrátu objektu. Prekonať, ale nezlomiť sa.

Rozmanitosť architektúry umožňuje človeku existovať v rôznych realitách, ako východisko z ich tradičného obmedzenia. Ale ani tento „výstup“ nie je neobmedzený, keďže architektúra organizuje a usmerňuje aktivity ľudí prostredníctvom vplyvu na ich svet.

Organizačná stránka architektúry je jednou z podstatných. Čo však konkrétne organizuje architektúru? Priestor v geografickom zmysle? Ale to isté robí aj stavebníctvo. Priestor v architektúre možno považovať za istú formu, za interakciu medzi materiálnymi a ideálnymi procesmi a stavmi, ich koexistenciu, za udalosť charakterizovanú dimenziou, zjednotením vedomia a objektívneho sveta s formovaním stabilných systémov v r. rôzne druhy reality. Ale architektúra je udržateľnosť. Stabilita je kritériom na vyzdvihnutie toho podstatného, ​​je to stabilita väzieb, interakcií a vzťahov, dynamika, variabilita. Preto to opakovanie v architektúre, reprodukovateľnosť jej foriem. Dynamická stabilita je vyššia ako statická. V architektúre sa teda môžeme baviť o miere, stupni, poriadku stability, merať ju.

Analýza udržateľnosti, jej úlohy a faktorov je jedným zo smerov výskumu architektúry. Vzor je založený na stabilite. Statika je momentom pohybu, sebareflexie architektúry, snaha realizovať „vybojované“. Architektúra vždy smeruje do večnosti, vždy aktuálna, realizovaná súčasnosť, modeluje, zdokonaľuje a rozvíja svet človeka, spoločnosti, ľudstva. Udržateľnosť je zabezpečená architektúrou, ktorá vytvára udržateľné smery interakcií ľudí, ktoré nemajú náhodný, stochastický charakter. Aj keď veľmi často dochádza k svojvôli pri stavbe architektonických objektov, bez zjavnej podmienenosti príčin a následkov. V každom prípade sa však stavba musí podriadiť požiadavke optimalizácie a účelnosti, a to tak všeobecne, ako aj konkrétne. Vždy ide o cielené zameranie na vytvorenie spoločensky významného nového, dokonalejšieho, keďže hlavným vektorom architektúry je kreativita.

Architektúra ako organizácia ľudského sveta je univerzálna, pretože spája skutočné a nereálne, explicitné a implicitné, materiálne a ideálne, jednoduché a zložité, utilitárne a suprautilitárne, stabilné a nestabilná, uniformita a mnohotvárnosť, zrozumiteľná a zmyslovo daná atď. architektúra pre mnohých naraz, „všetkého“, naznačuje, že okamžite zahŕňa mnohoraké svety ľudí, tvorí komunitu ako superkomplexný systém spojení a interakcie, ich mnohé svety. Realita sa dá zredukovať na obmedzený počet tradičné formy reality. A to je prirodzene predurčené logikou každodenného života. Efektívnosť architektúry je v jej mnohotvárnosti, v jej formačnej schopnosti. To je aj jeho logický dôkaz sociálnej efektívnosti.

Rôznorodosť architektúry, ale aj dizajnu preto pôsobí ako realizácia najdôležitejšej spoločenskej potreby. Ide o sociálnu potrebu, ktorá je zjavne nevedomá. Preto tá implicitnosť, mnohorozmernosť definícií architektúry, nemožnosť niekedy racionálne koncepčne vyjadriť jej podstatu. Len vizuálna možnosť vyjadrenia skutočných spojení ľudí, skutočných interakcií v zmyslovej podobe predmetu ho označuje ako určitý pojem, ako definíciu. To vysvetľuje, prečo v ruskej aj zahraničnej teórii architektúry prevláda empirizmus bádania plný pestrých epitet, obratov, neologizmov, pojmov opisujúcich javy vlastného vedomia.

Každá architektonická forma je novým jazykom, novým verbálnym systémom. Špecifickosť jazyka spočíva v jeho použiteľnosti mnohými, ak nie všetkými, v konvenčnosti. Jazyk, ktorý sa nepoužíva, je mŕtvy jazyk. Výrazné zveličovanie semiotických špecifík architektúry nielenže neprispieva k jej lepšiemu pochopeniu, ale naopak zužuje možnosti využitia iných prístupov. Verbálna forma je preklad, servisné možnosti pre používateľa, vysvetlenie podstaty.

Architektúra pôsobí ako modelovanie sveta, nastavuje celý systém prepojení, interakcií medzi ľuďmi, nových foriem. Architektúra ovplyvňuje organizáciu, modelovanie, zdokonaľovanie a rozvoj sveta človeka a spoločnosti, poznávať ho, cítiť, modelovať, zdvojovať, zároveň ho núti byť determinovaný svojou objektivitou pri vytváraní jeho interakcií a súvislostí. Tvorba v architektúre je aj chápaním tohto sveta, jeho sebarealizácie, jeho existencie, jeho tvorivej podstaty. Nepochybne pre architektúru dôležitá úloha hrá kreatívny nápad. Idea je mnohostranná a mnohostranná, je ako schéma, ako teória, v súvislosti s ktorou sa realita považuje za interpretáciu. Myšlienka ako entita, ako celok, zjednotená v spojeniach, interakciách, ale nemá hmatateľnú, zmyslovo vnímanú formu existencie.

Modelovanie pôsobí ako základná charakteristika architektúry. Modelovanie je navyše prostriedkom nielen formalizácie, ale aj porozumenia. Model je ako technológia poznania, tak aj metóda dokazovania, ako aj prostriedok na pochopenie a vysvetlenie. Výsledkom vykonávania, budovania, vytvárania architektonických a urbanistických činností je preto organizácia, zlepšovanie, modelovanie a rozvoj ľudského sveta prostredníctvom vplyvu naň. predmetné prostredie, materiálne stelesnený a subjektívne implicitne vyjadrený v ideálnosti obrazu. Predmet, ktorý má rôznorodé kvality a vlastnosti, úžitkové aj nadúžitkové. Architektúra je činnosť organizovania, modelovania, zdokonaľovania a rozvíjania sveta človeka a spoločnosti prostredníctvom vplyvu naň architektom vytvoreného objektu, ktorý má rôzne kvality a vlastnosti: úžitkovú a estetickú, zmyslovo-materiálnu istotu a ideálnu variabilitu.

Určitá zložitosť vzniká, keď analyzujeme všeobecné, osobitné a jedinečné javy ako architektúra a urbanizmus. Architektúru a urbanizmus treba porovnávať v rámci špecifík týchto činností. Konštrukcia v architektúre a architektonický charakter urbanizmu sa prejavujú vo vytváraní, „vytváraní“ architektonického sveta, jeho organizácii. Je to udelenie stability objektívnemu svetu, ktoré sa uskutočňuje prostredníctvom konštrukčných špecifík architektúry. Architektúra urbanizmu ako organizácie, modelovania, zlepšovania a rozvoja ľudského sveta je zároveň neustálym prekonávaním stability, zotrvačnosti, dočasnej stagnácie vytvoreného objektívneho sveta. Preto architektúra existuje ako neustále vytváraný a neustále riešený rozpor medzi materiálnym a ideálnym, stabilným a premenlivým, novým a starým. Zároveň ide o neustále prekonávanie relativizmu dávaním architektonické formy materiálna stabilita existujúca po stáročia, buď letmo zničená objektívne, alebo z niekoho rozmaru.

Dialektický charakter architektúry je niekedy vnímaný ako prejav jej syntetickej a synkretickej povahy. Chápe sa ako vyriešený rozpor, kde do seba prechádzajú rôzne protiklady určujúce vývoj architektúry. Znamená to, že architektúru napríklad mesta možno považovať za maximálne synkretizmus a syntetizmus „veže“ a „farebnej záhrady“? S takýmto výkladom možno súhlasiť, ak existuje určitý dominantný princíp architektúry, ktorý sa v tej či onej dobe implementuje. Ak vezmeme do úvahy architektúru z historického hľadiska, potom môžeme rozlíšiť ďalšie dialektické zložky: „oblúk“ a „pyramída“, „štvorec“ a „guľa“, „pavučina“ a „ otvorená plocha"", "sieť" a "bunka siete", "graf" a "hrana grafu" atď.

Obec naďalej podporuje efektívne sebavzdelávanie. Tento týždeň zisťujeme, aké knihy a časopisy čítať, čo pozerať a kde študovať s odborníkmi, aby sme si upevnili svoje znalosti architektonické smery alebo sa pripraviť na primerané vzdelanie.

Alexander Ostrogorskij

učiteľ MARCH, vedúci odd vzdelávacie programy Moskovské múzeum, architektonický novinár

architektúra vo všeobecnosti, ako hudba vo všeobecnosti alebo veda vo všeobecnosti - príliš veľké pole na to, aby bolo možné naznačiť iba jeden prístup k nemu. Pokiaľ toto nie je váš prvý krok – študovať priestor architektúry a nájsť v ňom váš záujem, váš obľúbený pozemok. Architekti a kritici to už niekoľko sto rokov po sebe začínajú robiť podľa vzorca, ktorý vynašiel rímsky architekt Vitruvius, ktorý v 1. storočí pred n. e. napísal svojich „10 kníh o architektúre“, v ktorých poukázal na tri hlavné vlastnosti architektúry – úžitkovosť, pevnosť a krásu. Hoci odvtedy prešlo viac ako 2 tisíc rokov, zdá sa, že lepšia definícia nebola vynájdená. Tieto tri kritériá predstavujú spôsob hodnotenia každej budovy a smery na zlepšenie vlastnej schopnosti porozumieť architektúre. Teda vidieť, ako sú niektoré budovy užitočné, trvácne a krásne (jedna nadväzuje na druhú), kým iné nie (nie je to však vždy jednoznačne zlé).

Musel som sa popasovať s viacerými, možno univerzálnymi motívmi, ktoré človeka podnecujú k záujmu o architektúru – aj keď je to, samozrejme, len moja skúsenosť. Radšej však vychádzam z univerzálnych predstáv o tom, čo architektúra dáva alebo prečo je dôležitá, než z niekedy veľmi odlišných pohľadov samotných architektov, štruktúry architektonického vzdelania či názorov kritikov. Hovorím to preto, aby som sa vopred ospravedlnil tým čitateľom, ktorých záujmy budú mimo schémy, ktorú použijem, alebo tým, ktorí už majú vlastnú alebo známu schému, ktorá sa mu alebo jej zdá ideálna (a tá moja sa mu bude zdať kacírska ).

Takže vo vzťahu k architektúre možno všetkých ľudí rozdeliť na tých, ktorí ...

...ako krásne veci. Krása je pre architektúru asi najťažšia kategória. Po prvé, architektúra nie je mimické umenie, to znamená, že budovy nič nezobrazujú (výnimky sa vyskytujú, aj keď zriedka), takže „potešenie z uznania“, ktoré Aristoteles považoval za základ estetického potešenia, tu nevzniká. Rovnako ako v hudbe, aj v architektúre je krása rytmus, proporcie, vzťahy tvarov, farieb a materiálov.

Slávny nemecko-anglický historik architektúry a kritik Nicholas Pevsner raz povedal: "Kôlňa na bicykle je budova, Lincolnská katedrála je architektúra." Inými slovami, každá architektúra je budova, ale nie každá budova je architektúra. Teraz je už veľa ľudí, ktorí sú ochotní s týmto tvrdením polemizovať, no na tejto myšlienke je niečo pravdy: architektúra začína tam, kde sa tvorcovia stavby – či už slávny architekt alebo bezmenní murári – snažili ísť ďalej, než len riešiť praktické problémy. Otázka je, kam presne chceli ísť, prečo a na čo prišli. Na tieto otázky viac-menej odpovedá história a teória architektúry. Každá doba, každá krajina a tradícia ponúkali svoje vlastné programy a sady nástrojov. Zďaleka nie všetko sa nám dnes zdá intuitívne „krásne“ – egyptské pyramídy posudzujeme úplne inak ako o renesančných pamiatkach, ale modernej architektúry mnohým sa to zdá monotónne a bez tváre.

Je veľké pokušenie určiť hodnotu budov z jednej éry v porovnaní s budovami z úplne iných, najmä ak stoja vedľa seba, ako sa to stáva v meste. No vkus je každého vecou, ​​niekomu sa páčia stĺpy klasických fasád, inému pásové okná konštruktivistických. Netreba však zabúdať, že sú výsledkom rôznych situácií a merať ich jednou mierou nie je úplne správne. Ďalšia vec je prekvapivá (tak je to však s akýmkoľvek iným umením) - čím viac sa dozviete o tom, ako architekti mysleli a o čo sa snažili. rôzne éry, čím širší je koridor individuálnych chuťových preferencií.

...ako príbeh. Architektúra, viac ako akékoľvek iné umenie, je živým svedkom histórie. Každá budova je produktom svojej doby, priesečníkom spoločenských, politických, kultúrnych a technologických fenoménov. Rozlúštiť budovu ako správu do budúcnosti, ako záznam v análoch, znamená vyriešiť fascinujúcu hádanku. Je zvláštne, že tu Pevsnerova receptúra ​​funguje skôr naopak – neopísateľné, úžitkové predmety niekedy hovoria viac o svojej dobe ako majstrovské diela architektúry. Porovnajte Chruščova a napríklad Palác pionierov na Vrabčích vrchoch – len spolu dokážu navodiť ten správny dojem zo sovietskej kultúry a života v 60. rokoch. Staroanglický dvor zázračne zachovaný na Varvarke - v skutočnosti komnaty bohatého občana z 15. storočia - lepšie ilustruje vtedajší život v Moskve ako Fazetovaná komnata, ktorá sa nachádza veľmi blízko, postavená v tom istom čase pre Ivana III. architektov.

...ako technológia. Každá budova je tiež riešením inžinierskeho, stavebného problému s veľkým množstvom premenných: ľudské potreby, gravitácia, vlastnosti materiálu, cena, zručnosti staviteľa atď. Niekedy architekt nájde riešenie, ktoré nezasahuje do estetiky, niekedy musíte bojovať s technológiou umelecký obraz. Čo je lepšie - krásne, ale nie príliš silné alebo dostatočne silné, ale nie príjemné pre oči? Stáva sa to oboje. Vyššie uvedené Chruščovove domy, ako väčšina sovietskej priemyselnej bytovej výstavby, sú výsledkom takmer úplného víťazstva ekonomických a stavebných technológií nad estetikou. Projekty Santiaga Calatravu, ktoré mnohí obdivujú s vynikajúcimi inžinierskymi riešeniami, sú neustále vyčítané, že nefungujú tak dobre, ako vyzerajú, a navyše stoja astronomické sumy. Tak či onak, od konca minulého storočia sa technológia a jej možnosti stali jednou z hlavných tém architektúry. Či už ide o stavbu najvyšších budov (ako Burdž Chalífa) alebo tých najekologickejších – dnes pre najväčšie architektonických projektov vo svete sa najčastejšie stáva základom estetického programu technika.

...chcem pochopiť, ako svet funguje. Ak architektúra pomáha spoznávať minulosť, nehovorí nič menej o súčasnosti. Prečo potrebujeme mrakodrapy? Kto vám dovolí búrať staré krásne budovy a postaviť na ich mieste nové, škaredé? Prečo niektorí ľudia žijú v luxusných sídlach, zatiaľ čo iní žijú v slumoch? Všetky tieto otázky a mnohé ďalšie, napodiv, ľudia často oslovujú architektov, vrátane večného „kto vynašiel, povedz mi, tieto dopravné zápchy“. Architekti zároveň nemajú až taký veľký vplyv na rozvoj mesta. Architektúra a betónové budovy sú ilustráciami, symptómami a náznakmi mnohých problémov moderného sveta, ako aj laboratóriom na hľadanie odpovedí na ne. Ak by existovala Vitruviova prísaha (ako Hippokratova prísaha lekárov), určite by bolo napísané, že architekt musí byť malý lekár, učiteľ, psychoterapeut („hovorte s klientom o jeho deťoch“ – to je rada Nemecký modernistický architekt Mies van der Rohe), policajt, ​​politik, ekonóm a samozrejme umelec, inžinier, staviteľ a pod.

Čo čítať

Čo sledovať

"Architektúra ako prostriedok komunikácie"

Kurz profesora Európskej univerzity v Petrohrade Vadima Bassa v Arzamas je venovaný posolstvám, ktoré obsahuje svetová architektúra. Okrem ôsmich malých prednášok, ako je na Arzamas zvykom, na odkaze nájdete výber kníh o architektúre, hrách a dokonca aj jeden náčrt Monty Python.

"Koľko jazdiť na vašej budove, pán Foster?"

Dokument o kariére 80-ročného Brita Normana Fostera, víťaza cien Pritzker a Imperial, ktorý navrhol medzinárodné letisko v Hongkongu, most Millennium Bridge v Londýne a Hearst Tower v New Yorku.

"Môj architekt"

Film o architektovi Louisovi Kahnovi nominovaný na Oscara, ktorý režíroval jeho syn Nathaniel mnoho rokov po záhadnej smrti jeho otca.

"Náčrty Franka Gehryho"

A ešte jeden dokumentárny o hrdinovi architektúry - tentoraz nakrútil Sydney Pollack životný príbeh dekonštruktivistického priekopníka Franka Gehryho, ktorý navrhol známy "tancujúci dom" v Prahe, Guggenheimovo múzeum v Bilbau a Weismanovo múzeum umenia v Minneapolise.

Alejandro Aravena vystúpi na TED

Renomovaný čilský architekt Alejandro Aravena považuje za svoju životnú prácu prekonávanie sociálnych bariér v mestách. Za týmto účelom navrhuje domy pre najchudobnejšie rodiny, vďaka čomu sú tieto budovy nielen lacné a pohodlné, ale aj architektonicky výnimočné. Aravena sa stala kurátorkou Benátske bienále Architektúra v roku 2016, ktorá sa bude venovať zlepšovaniu kvality vybudovaného prostredia a života ľudí.

Bjarke Ingels hovorí na TED

Bjarke Ingels je jedným z najviac slávnych architektov Nová generácia. Spája nápadný dizajn a funkčnosť vo svojej architektúre bez obetovania komfortu. Počas tohto prejavu hovorí o tom, aké ľahké je rozprávať architektonické príbehy – napríklad formou komiksu.

Základný kurz dejín architektúry s 24 prednáškami pokrývajúcimi obdobie od prvých ľudských sídiel do 15. storočia. Zamerané hlavne na to, aby študenti získali všeobecné vedomosti o danej problematike. Všetky videá sú doplnené materiálmi z učebnice svetových dejín architektúry.

Kde študovať

KDE: prednášková sála moskovského múzea

CENA: zadarmo

Text a rozhovor: Kateřina Firsová, Nasťa Kurganskaja

Ilustrácia: Olya Volk