O živote a smrti
Korán: „Zasaď strom, aj keď koniec sveta príde zajtra.“ Musíte žiť morálne, ako keby ste mali zomrieť dnes, a pracovať, ako keby ste boli nesmrteľní. Predpovede a predpovede vo vede a proroctvách nie sú tak ďaleko od seba: obe nie sú podstatou vyhlásení o nevyhnutnosti, ale predpovedí pre tento moment a za týchto podmienok. Nevyhnutnosť je pre morálku vždy deštruktívna. Človek je schopný tak či onak zmeniť budúcnosť – aspoň svoju. Keď sa svätého Gonzaga, rímskeho seminaristu, pýtali, keď hral s loptou so svojimi rovesníkmi, čo by urobil, keby mu pevne povedali, že teraz príde koniec sveta, povedal: „V hre s loptou by som pokračoval. Ale to, samozrejme, v prípade úplnej nevyhnutnosti. A jeho skutočná odpoveď do svedomia, keď mohol niečo zmeniť, bola iná – bola daná jeho smrťou: zomrel ako 23-ročný, starajúc sa o chorých na mor.
Poznámky a postrehy
Ale očividne boj so šťastím
Slúžiť nám už začína.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tlačíme švédsku armádu za armádou;
Sláva ich zástav stmavne,
A boh bojuj s milosťou
Každý náš krok je zachytený.
Šťastie môže byť len boj - iba my ho dobyjeme. Večné, trvalé šťastie neexistuje. Nemôžete byť šťastní, keď sú ľudia, ktorí trpia. Ale môžete byť spokojní s niečím, čo je teraz vyťažené, prijaté. Televízna hlásateľka v jednom z programov zastavovala ľudí na ulici a pýtala sa: čo je podľa vás šťastie? V reakcii na to milióny ľudí počúvali detské reči. Niečo ako toto: „Šťastie je, keď je doma prosperita a dobré služby“ alebo „Šťastie je, keď moje dievčatá vyrastú krásne, zdravé a dobre sa vydajú.“ To všetko je filistinizmus. A aj keď veľkí ľudia neustále opakovali: „Toto je harmónia medzi niečím a niečím“, nezašli ďaleko. Z niečoho dosiahnutého sa dá byť šťastný len na krátky čas a potom začnú nové starosti, pretože, opakujem, niet šťastia pre nikoho, pokiaľ je nablízku nešťastie.
Mám osemdesiat rokov. Ako to liečiť? Úctyhodný vek! Život by bol neúplný, keby v ňom vôbec nebolo smútku a smútku. Je kruté si to myslieť, ale je to tak. Dá sa vo vašom svetonázore vyskočiť z vašej éry? Samozrejme, že nie. Akýkoľvek pokus o návrat do akéhokoľvek storočia alebo skok ďaleko dopredu – do budúcnosti – je nemožný. Človek žije vo svojej dobe, vo svojich rokoch a len vo svojich. To však neznamená, že by mal slepo nasledovať éru, dominantný svetonázor. Človek má slobodnú vôľu a je povinný si vybrať, je povinný vytvoriť niečo nové. Je tvorivou bytosťou. Ak prestane byť tvorivou bytosťou a ašpiruje na budúcnosť (svoju a svoju krajinu), prestáva byť Človekom. V živote musí byť človek schopný vznášať sa nad a v rámci jednej éry, vyberať si tie vzdušné prúdy, ktoré idú zdola nahor, alebo v niektorých momentoch kĺzať vzduchom bez pádu.
Útecha: sťahovanie duší! Ale aká útecha môže byť, keď sa duša presťahuje sama, do cudzej rodiny, na iný spôsob života a z detstva si nič nepamätá bývalý život(aj keby mohla) a len kričí: "Fuj, fuj!!" Duchovia sa vyvolávajú otáčaním stola. Mŕtvi, dokonca aj tí najslávnejší a najgeniálnejší, hovoria ľuďom, ktorí ich vyvolali celkom na ich úrovni: nič zaujímavé, neuveriteľné, žiadne geniálne rady, návody, inštrukcie, okrem tých najbanálnejších. Malo by však zároveň niečo zostať? Zákon zachovania energie sa týka energie duše a ducha. Ale táto energia má ešte na krátky čas osobnú podobu. Najprv (viac ako rok) som o Vere sníval a utešoval ma, ale teraz už nie. Jej energia sa rozpustila a tam, kde bola Vera (dcéra), cítim prázdnotu... Deväť dní, štyridsať dní, rok – a to je všetko. Nemôžu ľudia, ktorí žili pred miliónom rokov, aj teraz existovať za hrobom? Je to nepredstaviteľné. „Nebude dosť miesta“, bez toho, aby sme si vymysleli pohyb po vesmíre: metóda navrhnutá N. Fedorovom. Ak sa človek nestará o nikoho a nič, jeho život je tiež „duchovný“. Potrebuje niečo trpieť, na niečo myslieť. Aj v láske musí byť podiel nespokojnosti („Neurobil som všetko, čo som mohol“).
Ľudský život nie sú samostatné udalosti spojené v nepravidelnom slede, ale akýsi organizmus, „životopisný celok“. Akcie a udalosti sú len články v reťazci, ktorá má svoju vlastnú formu, svoju duchovnosť a svoju individualitu. Existuje individualita - ako človek, a existuje individualita - ako jeho život. To druhé závisí od prvého, ale oba sú úplné celky. A človek by to mal vedieť a nesťažovať sa („nešťastie v živote“). Prežil pastier, ktorý má 110 rokov, ale nikdy alebo len zriedkavo opustil svoje hory krátky život. "Nemáš večnosť na odpočinok..." "Et in Arkadia ego" ("A ja som v Arkádii"). Význam tohto všeobecne známeho, ale aj nejasného pôvodu príslovia sa interpretoval odlišne. V ére rokoka sa verilo, že „ja“ (ego) je smrť. Smrť deklaruje svoju prítomnosť aj v šťastnej Arkádii. V rokokových záhradách sa napriek všetkej ich „šťastnej podstate“ veľmi často nachádzali hrobové pomníky alebo pomníky venované mŕtvym - priateľom, príbuzným.
Takéto pamiatky sú napríklad v Pavlovskom parku. Na panstve Uzkom neďaleko Moskvy je na jednom z obrazov zobrazujúcich záhradu sarkofág s rovnakým nápisom. Človek v najšťastnejších chvíľach svojho života by nemal zabúdať na svoju smrteľnosť. AT Etnografické múzeum V Budapešti mi povedali, že hneď v prvý deň svadby si žena musela urobiť prvé stehy na rubáši. Tento plášť bol vyrobený červený. O dvadsaťpäť rokov to malo byť hotové a žena začala vyšívať modrý rubáš. O dvadsaťpäť rokov neskôr si pripravovala biely rubáš. " ľudové umenie nielen krásne, ale aj múdre,“ povedala mi pracovníčka múzea.
Atanas Dalčev zaobchádzal so smrťou s neobyčajným múdrym zmierením. Tu je jeden postreh o starobe ako prechode do neexistencie: „Po dosiahnutí určitého veku začínate chápať, že život je v podstate neustála strata. Stratíte nielen zuby, vlasy, lesk očí, ale aj všetku silu a bohatstvo duše: schopnosti, náklonnosti, spomienky, city a dokonca túžby. Povrazy, ktorými bol duch pripevnený k zemi, jeden za druhým padajú, prerezávajú sa a takmer uvoľnený sa chveje vlastnou ľahkosťou. A ešte niečo: „So smrťou našich blízkych postupne zomierame aj my.“ A tu je nádherná báseň Atanasa Dalcheva „Večer“ na rovnakú tému, ktorú preložila Maria Petrovs:
Sám sa túlam po uliciach, kde večer
nad rumělkovočervenými škridlami striech
vyhorí to isté červenočervené.
A pri pohľade na západ slnka si pamätám:
teraz kvitne nad Neapolom,
a okná horných poschodí svietia,
odrážajúce horiace odlesky,
a Neapolský záliv
vlny sa rozjasňujú, dotýkajú sa vetrom,
a hojdať sa ako tráva na lúke,
a vrátiť sa v bučiacom stáde
v hlučnom prístave vo večerných parníkoch.
Dav na hrádzi
požehnaj tohto
minulý deň som žil bezstarostne,
ale teraz už nie som v tom dave.
Západ slnka teraz horí nad Parížom.
Sú tam zamknuté Luxemburské záhrady.
Trúbka znie nástojčivo a vášnivo,
a akoby na jej pretrvávajúce volanie
súmrak zostupuje do bielych uličiek.
Dav detí nasleduje strážcu
a počúva v tichosti, vo vytržení
veliaci pieseň medi,
a každý by sa chcel priblížiť
na čarovného trubkára.
Z tých vyrezávaných brán dokorán
ľudia vychádzajú veselo a hlučne,
ale teraz už nie som v ich dave.
Prečo by sme nemohli obaja
byť tu a tam, vždy a všade
Bublí život mohutne a bezhranične?
Nezadržateľne umierame
každodenné umieranie, miznutie
odtiaľ a odtiaľto - odkiaľkoľvek,
až nakoniec zomrieme.
A. Dalčeva som stretol v roku 1973 ako starého muža na rohu Rusského bulváru a Rakovského ulice, v najhlučnejšej časti Sofie. Zoznámil nás P. N. Dinekov. Nepamätám si, aké slová sme si vymenili, ale živo si pamätám len ten pocit pokoja a ticha, ktorý napriek hluku sofijských večerných ulíc obklopil Atanas Dalchev ... A ďalší rok, 1974, mi poslal jeho kniha „Obľúbené“.
Snívalo sa mi, že píšem príbeh
Starší, vyčerpaný muž stojí na špinavom schodisku a kričí cez okno:
„Ira, Ira!
Nechaj si moje peniaze. Urob si len kabát. Lepšie nie módne nosiť po dlhú dobu. Neutrálne! Byť schopný zmeniť sa. Šiť pre istotu. A láskavo. A zvyšok peňazí si nechajte. budem ich potrebovať. nás! Počuješ ma? budem na teba mysliet. Tu nestarnú. Tak sa hovorí. Budeme dobre žiť. Už som si skoro zvykol. Nie je to také strašidelné.
Boh ti žehnaj!"
Všetko...
14.III.68
umelec človek
A bol jeden deň.
Jeden deň.
Vonku pršalo.
Prišiel muž z práce a povedal: „Žena (manželku vždy nazýval manželkou), nezohrievaj večeru. Daj mi čaj!
Ľahol si na pohovku bez toho, aby si vyzul čižmy.
A zomrel.
Keď zmätok skončil, manželka vzala do ruky vychladený pohár čaju, čudovala sa, že pohár je taký studený, a potom len začala plakať, pochopila. A od tej chvíle jej smútok začal narastať.
Staroba je smútok. V starobe je také dôležité, aby ostatní rozumeli vašej starobe. Jednanie so starými ľuďmi nie je jednoduché. Je to jasné. Ale musíte komunikovať a musíte túto komunikáciu zjednodušiť a zjednodušiť. Staroba robí ľudí mrzutejšími, zhovorčivejšími (pamätajte na príslovie: „Na jeseň je daždivejšie počasie a v starobe sú ľudia zhovorčivejší“). Pre mladých nie je ľahké znášať hluchotu starých. Starí ľudia nebudú počuť, odpovedia nevhodne, budú sa pýtať znova. Pri rozhovore s nimi je potrebné zvýšiť hlas, aby to starí ľudia počuli. A zvýšením hlasu vás mimovoľne začne rozčuľovať (naše pocity často závisia od nášho správania ako správanie od pocitov).
Starý človek je často urazený (zvýšená zášť je vlastnosťou starých ľudí). Jedným slovom, nielenže je ťažké byť starý, ale je tiež ťažké byť so starým. A predsa mladí musia pochopiť, že všetci budeme starí. A musíme si tiež pamätať: skúsenosť starého och, ako sa to môže hodiť. A skúsenosti, vedomosti, múdrosť a humor a príbehy o minulosti a moralizovanie. Pripomeňme si Puškinovu Arinu Rodionovnu. Mladý muž môže povedať: "Ale moja babička vôbec nie je Arina Rodionovna!" Som však presvedčený o opaku: každá babička, ak chcú jej vnúčatá, môže byť Arina Rodionovna. Nie pre každého by sa Arina Rodionovna stala tým, čím si ju Puškin pre seba stvoril. Arina Rodionovna mala známky staroby: napríklad zaspala pri práci. Pamätajte:
A lúče sa spomaľujú každú minútu
Vo svojich vráskavých rukách.
Čo znamená slovo „meškanie“? Neváhala vždy, ale z času na čas „minútovo“, teda tak, ako to u starých ľudí z času na čas býva. A Puškin vedel nájsť roztomilé črty v senilných slabostiach Ariny Rodionovny: šarm a poéziu. Venujte pozornosť láske a starostlivosti, s ktorou Pushkin píše o senilných črtách svojej opatrovateľky:
Túžba, predtuchy, obavy
Neustále ti stláčajú hruď,
To ťa núti čudovať sa...
Básne zostali nedokončené. Arina Rodionovna sa nám všetkým zblížila práve preto, že Puškin bol vedľa nej. Keby nebolo Puškina, zostala by v krátkej pamäti okolia ako zhovorčivá, neustále driemajúca a zaujatá starena. Ale Puškin v nej našiel tie najlepšie črty, premenil ju. Puškinova múza bola láskavá. Ľudia, komunikujúci, sa navzájom tvoria. Niektorí ľudia vedia, ako prebudiť svoje najlepšie vlastnosti vo svojom okolí. Iní nevedia, ako to urobiť, a sami sa stanú nepríjemnými, únavnými, podráždenými, príšerne nudnými. Starí ľudia sú nielen mrzutí, ale aj milí, nielen zhovorčiví, ale aj výborní rozprávači, nielen hluchí, ale majú dobrý sluch na staré pesničky. Takmer u každého človeka sú kombinované rôzne vlastnosti. Samozrejme, niektoré vlastnosti prevažujú, iné sú skryté, rozdrvené. Musíme ich vedieť v ľuďoch prebudiť najlepšie vlastnosti a ignorovať drobné nedostatky. Poponáhľajte si nadviazať dobré vzťahy s ľuďmi. Takmer vždy sa dobré vzťahy vytvoria od prvých slov. Potom je to už ťažšie. Staré stromy sú predmetom zvýšenej starostlivosti a úcty v pobaltských štátoch, na Kaukaze, na Balkáne...
V Čiernej Hore sú dvetisícročné olivovníky úžasné svojou krásou (pri meste Budva). V Bulharsku kolujú obrázky „starého stromu“, ktorý rastie blízko miesta... Zabudol som ktorý. Rok jeho “narodenia” je 16... Aj som zabudol, jasne si pamätám 17. storočie. A tu v obci Kolomenskoye majú stromy (dub) 500 rokov a nepožívajú náležitú úctu a pozornosť. Umierajú. Možno je tento jav všeobecne typický pre nás Rusov, keď starým ľuďom nedávajú miesto v doprave? Aký kontrast s Kaukazom! V roku 1987 sme cestovali po Volge na motorovej lodi, na ktorej bolo veľa gruzínskych pasažierov s deťmi. Asi 13-ročný gruzínsky chlapec, ktorého všetci na lodi považovali za veľkého nezbedníka, bol jedným z prvých, kto vystúpil na každom móle a pomohol mne, mojej žene a ďalším starším ľuďom vystúpiť z lávky! Jeden Kanaďan mi povedal, že majú staré stromy, staré, dostávajú medaily a tieto medaily sú k nim pripevnené. Existujú šampióny: najstaršie vo svojej oblasti, najvyššie, najhrubšie v kmeni. V Estónsku, v Lotyšsku, sú všetky staré stromy registrované.
V pohanských časoch v Rusku bolo uctievanie starých stromov a boli tam posvätné háje. V blízkosti Novgorodu je stále „posvätný háj“ v trakte Peryn (od „Perun“ - tu stál jeho idol). O bezpečnosť lesíka sa ale nikto nestará a samoobnovenie borovíc sa zastavilo. Postavili nejaký oddychový dom alebo možno turistické centrum (nepamätám si) a korene borovíc sú pošliapané, zem okolo borovíc je zhutnená a to nikoho netrápi. Prečo sa starí ľudia v niektorých oblastiach dožívajú až 100 rokov a viac? Na Kaukaze, v Abcházsku, v Bulharsku! Hľadajú odpovede buď v horskom vzduchu, alebo v obvyklom spôsobe života, alebo v bulharskom kyslom mlieku atď., atď. Ale zdá sa mi, že vec je jednoduchšia: starí ľudia žijú dlhšie tam, kde si ich vážia. , kde sa cítia lepšie, kde, ako sa zdá, že majú väčší úžitok z ich rád.
Ľudstvo nenapravíš, ale seba je ľahké napraviť. Nakŕmiť dieťa, odprevadiť starého muža cez ulicu, vzdať sa miesta v električke, odviesť dobrú prácu, byť zdvorilý a zdvorilý atď., atď. – to všetko je pre človeka ľahké, ale pre každého neuveriteľne ťažké. raz. Preto treba začať od seba.
Počas svojho života napísal sovietsky vedec Dmitrij Sergejevič viac ako 1 000 článkov, zanechal asi 500 vedeckých a 600 novinárskych prác. Vrátane viac ako 40 historických kníh staroveká ruská literatúra a ruskej kultúry.
Ale jednou z najzaujímavejších a najcennejších kníh Lichačeva je testament: "Listy o dobrom a kráse."
Tieto „listy“ (46 listov) sú adresované mladým ľuďom, ktorí sa ešte len musia naučiť životu a kráčať po jeho ťažkých cestách. Dnes je to najuznávanejšia zbierka múdrostí. Táto kniha bola preložená do jazyka rozdielne krajiny sú preložené do mnohých jazykov.
Chráňte mládež až do staroby!
1. Veľký v malom.
Príslovie „účel svätí prostriedky“ je zhubné a nemorálne.Dostojevskij to dobre ukázal v Zločine a treste.
Hlavná vec herec tohto diela - Rodion Raskoľnikov si myslel, že zabitím ohavného starého úžerníka získa peniaze, s ktorými by potom mohol dosiahnuť veľké ciele a prospieť ľudstvu, no utrpí vnútorný kolaps.
Cieľ je vzdialený a nerealizovateľný, ale zločin je skutočný; je to hrozné a nedá sa ničím ospravedlniť. Nie je možné usilovať sa o vysoký cieľ s nízkymi prostriedkami. Musíme byť rovnako čestní vo veľkých aj malých veciach.
2. Váž si mládež.
Skutoční priatelia sa získavajú v mladom veku. Pamätám si, že skutočnými priateľmi mojej mamy boli len jej kamaráti z gymnázia. Priatelia môjho otca boli jeho spolužiaci v inštitúte.A bez ohľadu na to, koľko som toho pozoroval, otvorenosť voči priateľstvu postupne s vekom klesá.
Neopätovaná radosť nie je radosť. Šťastie pokazí človeka, ak ho zažije sám. Keď príde čas nešťastia, čas straty, opäť človek nemôže byť sám. Beda človeku, ak je sám.
Starajte sa preto o mladosť až do vysokého veku.Oceňujte všetko dobré, čo ste nadobudli v mladosti, nepremárnite bohatstvo mladosti. Nič nadobudnuté v mladosti nezostane nepovšimnuté.
Návyky vyvinuté v mladosti trvajú celý život. Aj pracovné návyky.
Zvyknite si na prácu - a práca bude vždy prinášať radosť. A aké dôležité je to pre ľudské šťastie! Nie je nič nešťastnejšie ako lenivý človek, ktorý sa vždy vyhýba námahe a námahe...
Ako v mladosti, tak aj v starobe. Dobré návyky mladosti uľahčia život, zlozvyky ho skomplikujú a sťažia.
A ďalej. Existuje ruské príslovie: "Starajte sa o česť od mladého veku." Všetky činy spáchané v mladosti zostávajú v pamäti. Tie dobré potešia, tie zlé vám nedajú spať!
Čo je najväčším zmyslom života? Myslím si: zvýšiť dobro v tých, ktorí sú okolo nás.
A dobro je predovšetkým šťastie všetkých ľudí ...
Veľa, ako som už povedal, sa začína maličkosťami, rodí sa v detstve a v blízkych. Dieťa miluje svoju matku a svojho otca, bratov a sestry, svoju rodinu, svoj domov.
Postupne sa jeho náklonnosť rozšírila do školy, dediny, mesta, celej jeho krajiny. A to už je veľmi veľký a hlboký pocit, hoci sa tam nedá zastaviť a človeka v človeku treba milovať.
Musíte byť patriot, nie nacionalista. Nemusíte nenávidieť každú druhú rodinu, pretože milujete tú svoju. Netreba nenávidieť iné národy, pretože si patriot. Medzi patriotizmom a nacionalizmom je hlboký rozdiel. V prvom - láska k vlasti, v druhom - nenávisť ku všetkým ostatným.
Veľký cieľ láskavosti sa začína malým - túžbou po dobre pre svojich blízkych, ale stále viac a viac zachytáva široký kruh otázky.Je to ako kruhy na vode. Ale kruhy na vode, rozširujúce sa, sú stále slabšie.
Láska a priateľstvo, rastúce a šíriace sa do mnohých vecí, získavajú novú silu, sú stále vyššie a vyššie a človek, ich stred, je múdrejší.
Láska by nemala byť nezodpovedná, mala by byť múdra. To znamená, že to musí byť spojené so schopnosťou všímať si nedostatky, vysporiadať sa s nedostatkami – tak u milovanej osoby, ako aj u ľudí okolo vás. Musí sa spájať s múdrosťou, so schopnosťou oddeliť potrebné od prázdneho a falošného. Nemala by byť slepá.
Slepé potešenie (ani to nemôžete nazvať láskou) môže viesť k hrozným následkom. Matka, ktorá všetko obdivuje a svoje dieťa vo všetkom povzbudzuje, dokáže vychovať mravnú potvoru. Slepý obdiv k Nemecku („Nemecko je nad všetkým“ – slová šovinistickej nemeckej piesne) viedol k nacizmu, slepý obdiv k Taliansku – k fašizmu.
"Nádych - výdych, výdych!" Ak sa chcete zhlboka nadýchnuť, musíte dobre vydýchnuť. V prvom rade sa naučte vydychovať, zbaviť sa „odpadového vzduchu“.
Život je v prvom rade dýchanie. "Duša", "duch"! A zomrel – v prvom rade – „prestal dýchať“. To si mysleli starí ľudia. "Duch von!" Znamená to „zomrel“.
V dome sa deje „dusno“, „dusno“ a v mravnom živote.Dobre vydýchať všetky malicherné starosti, všetok ošiaľ všedného dňa, zbaviť sa, striasť zo seba všetko, čo brzdí pohyb myslenia, čo drví dušu, nedovoľuje človeku prijať život, jeho hodnoty, jeho krásu. Človek by mal vždy premýšľať o tom, čo je pre neho a pre ostatných najdôležitejšie, zahodiť všetky prázdne starosti.
K ľuďom musíme byť otvorení, k ľuďom tolerantní, hľadať v nich predovšetkým to najlepšie. Schopnosť hľadať a nachádzať tú najlepšiu, jednoducho „dobrú“, „zahalenú krásu“ človeka duchovne obohacuje.
Všímať si krásu v prírode, na dedine, meste, ulici, nehovoriac v človeku, cez všetky bariéry maličkostí znamená rozširovať sféru života, sféru toho životného priestoru, v ktorom človek žije.
Najväčšou hodnotou na svete je život: cudzí, vlastný, život zvierat a rastlín, život kultúry, život v celej jeho dĺžke – tak v minulosti, ako aj v prítomnosti, ako aj v budúcnosti. ..
A život je nekonečne hlboký. Vždy narazíme na niečo, čo sme si predtým nevšimli, čo nás udrie do očí svojou krásou, nečakanou múdrosťou, originalitou.
5. Životne dôležitý cieľ.
Podľa toho, čím človek žije, možno posúdiť jeho sebavedomie – nízke alebo vysoké.
Ak si človek dá za úlohu získať všetky základné hmotné statky, hodnotí sa na úrovni týchto hmotných statkov: ako majiteľ auta najnovšej značky, ako majiteľ luxusnej chaty, ako súčasť svojej nábytkovej zostavy ...
Ak človek žije preto, aby prinášal ľuďom dobro, zmierňoval ich utrpenie v prípade choroby, rozdával ľuďom radosť, tak sa hodnotí na úrovni svojej ľudskosti. Stanoví si cieľ hodný muža.
Len životne dôležitý cieľ umožňuje človeku žiť svoj život dôstojne a získať skutočnú radosť. Áno, radosť! Zamyslite sa: ak si človek dá za úlohu zvyšovať v živote dobro, prinášať ľuďom šťastie, aké zlyhania ho môžu postihnúť?
Ak ste lekár, možno ste pacientovi určili nesprávnu diagnózu? To sa deje s najlepšími lekármi. Celkovo ste však stále viac pomohli, ako nepomohli. Nikto nie je imúnny voči chybám. Ale najdôležitejšou chybou, osudovou chybou, je nesprávna voľba hlavnej úlohy v živote.
Nepovýšený - sklamanie. Známku do zbierky som si nestihla kúpiť - sklamanie. Niekto má lepší nábytok alebo lepšie auto ako vy - opäť sklamanie a čo ešte!
Keď si človek stanoví za cieľ kariéru alebo akvizíciu, zažije celkovo oveľa viac smútku ako radosti a riskuje, že všetko stratí.
A čo môže stratiť človek, ktorý sa tešil z každého svojho Dobrý skutok? Dôležité je len to, aby dobro, ktoré človek robí, bolo jeho vnútornou potrebou, vychádzalo z múdreho srdca, a nie len z hlavy, nebolo by len „princípom“.
Hlavná životná úloha preto nevyhnutne musí byť úloha širšia ako len osobná, nemala by byť uzavretá len na vlastné úspechy a neúspechy. Musí diktovať láskavosť k ľuďom, láska k rodine, k svojmu mestu, k svojmu ľudu, krajine, k celému vesmíru.
Znamená to, že človek má žiť ako askéta, nestarať sa o seba, nič nenadobúdať a neradovať sa z obyčajného povýšenia?
V žiadnom prípade!
Človek, ktorý o sebe vôbec nepremýšľa, je nenormálny jav a pre mňa osobne nepríjemný: je v tom akýsi zlom, akési ostentatívne zveličovanie jeho láskavosti, nezaujatosti, významnosti, je tam akýsi zvláštny pohŕdanie inými ľuďmi, túžba vyniknúť.
Preto hovorím len o hlavnej úlohe života.
A túto hlavnú životnú úlohu netreba v očiach iných ľudí zdôrazňovať.
A musíte sa dobre obliecť (toto je úcta k ostatným), ale nie nevyhnutne „lepšie ako ostatní“.
A musíte si urobiť knižnicu pre seba, ale nie nevyhnutne väčšiu ako tá suseda.
A je dobré kúpiť auto pre seba a svoju rodinu – je to pohodlné.
Len nepremieňajte sekundárne na primárne a nenechajte sa vyčerpať hlavným životným cieľom tam, kde to nie je potrebné. Keď to potrebujete, je to iná vec.
6. Čo ľudí spája?
Starostlivosť o podlahy. Starostlivosť posilňuje vzťahy medzi ľuďmi. Upevňuje rodinu, upevňuje priateľstvo, upevňuje obyvateľov jedného mesta, jednej krajiny.
Nasledujte život človeka.
Človek sa narodí a prvoradá je preňho matka; postupne (po niekoľkých dňoch) sa starostlivosť otca o neho dostáva do priameho kontaktu s dieťaťom (pred narodením dieťaťa už oňho bola, ale do istej miery „abstraktná“ - rodičia sa pripravovali na vzhľad dieťaťa, snívali o ňom).
Pocit starostlivosti o druhého sa objavuje veľmi skoro, najmä u dievčat. Dievčatko ešte nehovorí, ale už sa snaží o bábiku starať, kojiť ju. Chlapci, veľmi mladí, radi zbierajú huby, ryby.
Bobule a huby milujú aj dievčatá. A nezbierajú predsa len pre seba, ale pre celú rodinu. Prinesú ho domov, pripravia na zimu.
Starostlivosť sa rozširuje a stáva sa altruistickou. Deti doplácajú na starostlivosť o seba starostlivosťou o starých rodičov, keď už nedokážu splácať starostlivosť o svoje deti.
A táto starosť o starých ľudí a potom akoby o pamiatku zosnulých rodičov sa spája so starosťou o historickú pamäť rodiny a vlasti ako celku.
Ak je starostlivosť zameraná len na seba, potom vyrastie egoista.
Starostlivosť spája ľudí, posilňuje spomienku na minulosť a smeruje úplne k budúcnosti.
To nie je pocit sám o sebe – je to konkrétny prejav citu lásky, priateľstva, vlastenectva. Osoba musí byť starostlivá.
Nestarostlivý alebo bezstarostný človek je s najväčšou pravdepodobnosťou človek, ktorý je neláskavý a nikoho nemiluje.
Morálka sa vyznačuje pocitom súcitu v najvyššej miere. V súcite je vedomie svojej jednoty s ľudstvom a svetom (nielen s ľuďmi, národmi, ale aj so zvieratami, rastlinami, prírodou atď.).
Pocit súcitu (alebo jemu blízkeho) nás núti bojovať za kultúrne pamiatky, za ich zachovanie, za prírodu, jednotlivé krajiny, za úctu k pamäti.
V súcite je vedomie jednoty s inými ľuďmi, s národom, ľuďmi, krajinou, vesmírom. Preto si zabudnutý koncept súcitu vyžaduje jeho plné oživenie a rozvoj.
Prekvapivo správna myšlienka: „Malý krok pre človeka, veľký krok pre ľudstvo“.
Možno uviesť tisíce príkladov: byť láskavý k jednej osobe nestojí nič, ale pre ľudstvo je neuveriteľne ťažké stať sa láskavým.
Ľudstvo nenapravíš, ale seba je ľahké napraviť. Nakŕmiť dieťa, odprevadiť starého muža cez ulicu, vzdať sa miesta v električke, odviesť dobrú prácu, byť zdvorilý a zdvorilý atď., atď. – to všetko je pre človeka ľahké, ale pre každého neuveriteľne ťažké. raz. Preto treba začať od seba.
Láskavosť nemôže byť hlúpa. Dobrý skutok nie je nikdy hlúpy, pretože je nezainteresovaný a nesleduje cieľ zisku a „inteligentného výsledku“.
Dobrý skutok možno nazvať „hlúpym“ len vtedy, keď zjavne nemohol dosiahnuť cieľ alebo bol „falošne dobrý“, mylne dobrý, teda nie dobrý.
Opakujem, skutočne dobrý skutok nemôže byť hlúpy, je mimo hodnotenia z hľadiska mysle alebo nie. Dobré a dobré.
7. O vzdelávaní
Dobrú výchovu môžete získať nielen v rodine či v škole, ale aj ... od seba. Len treba vedieť, čo je skutočné vzdelanie.
Som napríklad presvedčený, že skutočný dobrý chov sa prejavuje predovšetkým doma, vo svojej rodine, vo vzťahoch s príbuznými.
Ak muž na ulici pustí pred seba neznámu ženu (aj v autobuse!) a ešte jej otvorí dvere a doma nepomôže unavenej manželke umyť riad, je to nevychovaný človek.
Ak je zdvorilý k známym a pri každej príležitosti je podráždený so svojou rodinou, je to nevychovaný človek.
Ak neberie do úvahy povahu, psychológiu, zvyky a túžby svojich blízkych, je to nevychovaný človek. Ak už v dospelosti berie pomoc rodičov ako samozrejmosť a nevšimne si, že oni sami už pomoc potrebujú, je to nevychovaný človek.
Ak si nahlas pustí rádio a televízor alebo len nahlas rozpráva, keď si niekto pripravuje domácu úlohu alebo číta (aj keď sú to jeho malé deti), je to nevychovaný človek a svoje deti nikdy nevychová.
Ak si rád robí srandu (žartuje) so svojou ženou alebo deťmi a nešetrí ich ješitnosťou, najmä pred cudzími ľuďmi, potom je (prepáčte!) jednoducho hlúpy.
Vzdelaný človek je ten, kto chce a vie počítať s ostatnými, je to ten, komu je jeho vlastná zdvorilosť nielen známa a ľahká, ale aj príjemná. To je ten, kto je rovnako slušný so staršími aj mladšími ročníkmi a postavením.
Čitateľ si asi všimol, že oslovujem hlavne muža, hlavu rodiny. Je to preto, že žena naozaj potrebuje ustúpiť... nielen pri dverách.
Ale múdra žena ľahko pochopí, čo presne treba urobiť, aby vždy a s vďačnosťou prijala od muža právo, ktoré jej dáva príroda, prinútila muža, aby jej čo najmenej ustupoval. A je to oveľa ťažšie!
Príroda sa preto postarala o to, aby boli ženy vo všeobecnosti (nehovorím o výnimkách) obdarené skvelý pocit takt a prirodzenejšia zdvorilosť ako muži...
Existuje veľa kníh o „dobrých mravoch“.
Tieto knihy vysvetľujú, ako sa správať v spoločnosti, na večierku a doma, v divadle, v práci, so staršími a mladšími ľuďmi, ako hovoriť bez urážky ucha a ako sa obliekať bez urážania zraku iných.
Ale ľudia, žiaľ, z týchto kníh málo čerpajú. To sa podľa mňa stáva, pretože knihy o dobrých mravoch málokedy vysvetľujú, na čo sú dobré spôsoby. Zdá sa: mať dobré spôsoby je falošné, nudné, zbytočné. Človek s dobrými mravmi skutočne dokáže zakryť zlé skutky.
Áno, dobré spôsoby môžu byť veľmi vonkajšie, ale vo všeobecnosti dobré spôsoby vznikajú skúsenosťami mnohých generácií a poznačia stáročnú túžbu ľudí byť lepšími, žiť pohodlnejšie a krajšie.
Dobre vychovaný človek sa vo všetkých ohľadoch nespráva „nahlas“, šetrí čas druhých („Presnosť je zdvorilosťou kráľov,“ hovorí príslovie), dôsledne plní sľuby dané druhým, nevyslovuje sa, robí „neohŕňa nos“ a je vždy rovnaký – doma, v škole, v inštitúte, v práci, v obchode aj v autobuse.
Čo sa deje? Čo je základom príručky na získanie dobrých mravov?
Základom všetkých dobrých mravov je starostlivosť, starosť, aby človek človeku neprekážal, aby sa všetci spolu cítili dobre.
Musíme byť schopní nezasahovať jeden do druhého.Takže netreba robiť hluk. Nemôžete zavrieť uši pred hlukom - je to sotva možné vo všetkých prípadoch. Napríklad pri stole pri jedle.
Nemusíte preto sŕkať, nemusíte nahlas klásť vidličku na tanier, hlučne do seba ťahať polievku, nahlas rozprávať pri večeri alebo rozprávať s plnými ústami, aby sa susedia nebáli.
A nedávajte si lakte na stôl – opäť, aby ste nerušili suseda. Je potrebné byť úhľadne oblečený, pretože to preukazuje úctu k ostatným - k hosťom, hostiteľom alebo len okoloidúcim: pohľad na vás by nemal byť nechutný.
Netreba unavovať svojich susedov neustálymi vtipmi, vtipmi a anekdotami, najmä tými, ktoré už niekto povedal vašim poslucháčom. Toto stavia publikum do nepríjemnej situácie.
Snažte sa nielen pobaviť ostatných, ale aj nechať ostatných, aby vám niečo povedali.
Spôsoby, oblečenie, chôdza, všetko správanie by malo byť zdržanlivé a ... krásne. Lebo každá krása neomrzí. Je „sociálna“. A v takzvaných dobrých mravoch je vždy hlboký zmysel. Nemyslite si, že dobré spôsoby sú iba spôsoby, teda niečo povrchné.
Vaše správanie odhaľuje vašu podstatu. Je potrebné vychovávať v sebe nie tak spôsoby, ako to, čo sa prejavuje v spôsoboch, opatrný postoj k svetu: k spoločnosti, k prírode, k zvieratám a vtákom, k rastlinám, ku kráse oblasti, k minulosti miest, kde žijete atď.
Nesmieme si pamätať stovky pravidiel, ale pamätajte na jednu vec – potrebu úctivého postoja k ostatným. publikované Ak máte nejaké otázky k tejto téme, obráťte sa na špecialistov a čitateľov nášho projektu
P.S. A pamätajte, že len zmenou vášho vedomia – spoločne zmeníme svet! © econet
Starostlivosť je to, čo ľudí spája, posilňuje pamäť minulosti a smeruje úplne k budúcnosti. To nie je pocit sám o sebe – je to konkrétny prejav citu lásky, priateľstva, vlastenectva. Osoba musí byť starostlivá. Nestarostlivý alebo bezstarostný človek je s najväčšou pravdepodobnosťou človek, ktorý je neláskavý a nikoho nemiluje.
Apoštol Pavol hovorí: „Nepripodobňujte sa tomuto veku, ale premeňte sa obnovením mysle na ježka, ktorý vás bude pokúšať...“ To naznačuje, že netreba slepo napodobňovať to, čo inšpiruje „tento vek“, ale mať iné oveľa aktívnejšie vzťahy – na základe pretvárania sa „obnovou mysle“, teda na základe zdravého rozlišovania medzi tým, čo je v tomto „dobe“ dobré a čo zlé.
Je tam hudba doby a tam je hluk doby. Hluk často prehluší hudbu. Pretože hluk môže byť nesmierne veľký a hudba znie v normách, ktoré pre ňu stanovil skladateľ. Zlo to vie, a preto je vždy veľmi hlučné.
Zlo má tendenciu baliť sa. Zlí sa zhromažďujú v dave, jednomyseľne útočia, ale po víťazstve sa začnú jeden druhého hrýzť. Strany sú rovnaké stáda.
Nečinnosť vôbec nespočíva v tom, že človek nečinne sedí a „zakladá ruky“ v doslovnom zmysle slova. Nie, nečinný človek je vždy zaneprázdnený: telefonuje (niekedy celé hodiny), chodí na návštevu, sedí pri televízii a všetko pozerá, dlho spí, vymýšľa si rôzne veci. Vo všeobecnosti je flákač vždy veľmi zaneprázdnený ...
Fyziológ Ukhtomsky má „zákon zaslúženého partnera“, ktorý by sa mal brať do úvahy v každodennom živote.
Starostlivosť o podlahy. Starostlivosť posilňuje vzťahy medzi ľuďmi. Posilňuje rodinu, upevňuje priateľstvo, upevňuje spoluobčanov, obyvateľov jedného mesta, jednej krajiny.
Nasledujte život človeka.
Človek sa narodí a prvá starosť matky o neho sa postupne (po niekoľkých dňoch) dostáva do priameho kontaktu s dieťaťom, starostlivosť otca oňho (pred narodením dieťaťa starostlivosť oň už existovala, ale mala do určitej miery „abstraktný“ - na vzhľad dieťaťa sa rodičia pripravovali, snívali o tom).
Pocit starostlivosti o druhého sa objavuje veľmi skoro, najmä u dievčat. Dievčatko ešte nehovorí, ale už sa snaží o bábiku starať, kojiť ju. Chlapci, veľmi mladí, radi zbierajú huby, ryby. Bobule a huby milujú aj dievčatá. A nezbierajú predsa len pre seba, ale pre celú rodinu. Prinesú ho domov, pripravia na zimu.
Deti sa postupne stávajú objektmi stále vyššej starostlivosti a samy začínajú prejavovať skutočnú a širokú starostlivosť – nielen o rodinu, ale aj o školu, kde boli umiestnené. rodičovskej starostlivosti, o vašej dedine, meste a krajine...
Starostlivosť sa rozširuje a stáva sa altruistickou. Deti platia za starostlivosť o seba staraním sa o starých rodičov – keď už nedokážu splácať starostlivosť o deti. A táto starosť o starých ľudí a potom akoby o pamiatku zosnulých rodičov sa spája so starosťou o historickú pamäť rodiny a vlasti ako celku. Ak je starostlivosť zameraná iba na seba, potom je to egoista.
Starostlivosť je to, čo ľudí spája, posilňuje pamäť minulosti a smeruje úplne k budúcnosti. To nie je pocit sám o sebe – je to konkrétny prejav citu lásky, priateľstva, vlastenectva. Osoba musí byť starostlivá. Nestarostlivý alebo bezstarostný človek je s najväčšou pravdepodobnosťou človek, ktorý je neláskavý a nikoho nemiluje.
Pamätám si, že niekde v Belinského listoch je myšlienka: eštebáci vždy získajú prevahu nad slušnými ľuďmi, pretože sa k slušným ľuďom správajú ako k eštebákom a slušní ľudia k eštebákom ako k slušným ľuďom.
Hlúpy človek nemá rád múdreho človeka, nevzdelaného človeka, nevychovaného vzdelanca a pod. A to všetko sa skrýva za frázou: „Som jednoduchý človek ...“, „Nerád filozofujem“, „Žil som svoj život bez toho“, „to všetko je od toho zlého“ atď. A v duši je nenávisť, závisť, pocit menejcennosti.
Mickiewicz niekde povedal: "Diabol je zbabelec, bojí sa samoty a vždy sa skrýva v dave." A opäť: "Diabol hľadá tmu a my sa pred ním musíme skrývať vo svetle."
Vždy si pamätajte, že existuje niečo, na čo ste ešte nedospeli. Buďte odvážni v snahe prijať cudziu kultúru. Byť odvážny voči komplexnej a nepochopiteľnej kultúre vo vzťahu k tomu, čo je na intelektuálnej úrovni vyššie ako vy.
Vladimir Nabokov o sebe krátko pred smrťou povedal: "Myslím ako génius, píšem ako priemerný spisovateľ, ale rozprávam ako dieťa." V prvom rade však reflexia myslenia nesie so sebou každý zlý list a každú detsky bezradnú reč.
Prekvapivo správna myšlienka: "Malý krok pre človeka je veľkým krokom pre ľudstvo." Možno uviesť tisíce príkladov: byť láskavý k jednej osobe nestojí nič, ale pre ľudstvo je neuveriteľne ťažké stať sa láskavým. Ľudstvo nenapravíš, ale seba je ľahké napraviť. Nakŕmte dieťa, odvezte starého muža cez ulicu, dajte prednosť električke, urobte dobrú prácu, buďte zdvorilí a zdvorilí... atď. atď. - to všetko je pre človeka jednoduché, ale pre všetkých naraz neskutočne ťažké. Preto treba začať od seba.
Avvakum o sebe: "Neexistujú dobré skutky, ale Boh oslávený."
Láskavosť nemôže byť hlúpa. Dobrý skutok nie je nikdy hlúpy, pretože je nezainteresovaný a nesleduje cieľ zisku a „inteligentného výsledku“. Dobrý skutok možno nazvať „hlúpym“ len vtedy, keď zjavne nemohol dosiahnuť cieľ alebo bol „falošne dobrý“, mylne dobrý, teda nie dobrý. Opakujem, skutočne dobrý skutok nemôže byť hlúpy, je mimo hodnotenia z hľadiska mysle alebo nie. Dobré a dobré.
„Ježiš, keď videl Natanaela prichádzať k nemu, hovorí o ňom: tu je pravý Izraelita, v ktorom niet klamu“ (Evanjelium podľa Jána, 1, 47).
Čo znamená tento text? Najprv o tom, čo "prefíkané" v otázke? Klamstvo je lož. Otcom lži je diabol, „ten zlý“. St v modlitbe: „A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás Zlého.
Prefíkanosť je všelijaká pretvárka, neúprimnosť, pokušenie niečím, čo človek nepotrebuje.
Znamená to, čo Ježiš povedal, že národným majetkom Izraelitov je absencia ľsti v nich? Nie, to, čo bolo povedané, znamená, že pravá povaha osoby akejkoľvek národnosti sa odhalí, keď odpadne šupka klamstva, klamstva, pretvárky; keď je človek celkom úprimný, jednoduchý.
„Týždeň otvorených dobrých skutkov“. Toto je téma na zamyslenie a krátku esej. Akcia sa odohráva v neznámom čase. Možno v roku 2000. Slovom „láskavý“ sa opovrhuje a hovoria „láskavý“, keď chcú uraziť. Mala by existovať iba „neústupnosť“. A zrazu vyhláška: je možné a dokonca potrebné konať dobré skutky – robiť to individuálne! Dokonca sa odporúča vykonávať charitatívnu činnosť. Môžete dávať a prosiť o almužnu. Dávať a prijímať na dlh je možné a dokonca aj odporúčané. Môžete prísť do nemocníc pomáhať chorým, umývať podlahy. Je to možné, je to možné, je to možné... A teraz ľudia pre seba objavujú šťastie z láskavosti. Pre mnohých sa ako hmla rozplynie naberačka, vášeň pre zisk, pre zbieranie drobností. Ľudia sa na seba usmievajú po vykonaní dobrého skutku. Cez ulicu niekto presúva staršieho človeka. Nie „niekto“, ale každý prenecháva svoje miesta v metre starším.
Veselé tváre. Predavačky rady predajú, nákupy rady starostlivo zabalia.
A už teraz žiadajú predĺžiť týždeň otvorených dobrých skutkov. Píšu o tom listy hore.
Deti horlivo preberajú revolúciu dobra. Sú najviac a prví, ktorí sú nakazení dobrom. Ich obľúbenou hrou sa stáva láskavosť. Učte sa konať dobro od dedinských starých žien. Hľadajú chudobných, chorých, starých ľudí, siroty, ktoré potrebujú pomoc, nachádzajú nešťastníkov. Organizujte skupiny „cestovateľov dobra“.
Nastáva zmierenie so svetom. Preto existujú nešťastní ľudia: dať šťastie iným. Nešťastníci sa stávajú šťastnými starosťami iných, pretože nešťastní v jednom môžu byť šťastní v druhom.
Stravinskij hovoril o Vl.Vašovi. Stašov, že nehovoril zle ani o počasí.
Medzi mnohými drobnosťami narcizmu vo V.V. Rozanov má tiež krásne, dobre vyjadrené myšlienky; tu je jeden: „Dobre sa pohybovať s rezervou veľkého ticha v duši; napríklad cestovanie. Potom sa všetko zdá svetlé, zmysluplné, všetko zapadá do dobrého výsledku. Ale „sedieť“ je dobré len s rezervou veľkého pohybu v duši. Kant celý život sedel: no v duši mal toľko pohybu, že sa z jeho „posedenia“ pohli svety (Rozanov V. V. Solitary. St. Petersburg, 1912, s. 153.).
Na to, aby sme si na cestách „stíchli“, je dobré robiť si poznámky alebo fotiť: to človeka akoby oddeľuje od seba samého.
Počas môjho výročia sa o mne napísalo neskutočne veľa dobrého, no celý čas mám pocit, že nečítam o sebe, ale o niekom inom a pozná ma len manželka a dcéra. Preto tento druhý stojí neďaleko, ale nie som to ja. O to viac sa teším z tohto druhého. Ale čo keby som vytvoril toto ďalšie, tak je to dobré. Ale len "dobré" - nič viac. Sláva je hnusná. Mimochodom, Boris Pasternak bol o to skutočne zbavený (v naturáliách, a to nielen vo svojej básni „Byť slávny je škaredé ...“).
Najobdivuhodnejšou vlastnosťou človeka je láska. V tejto súvislosti sú ľudia najplnšie vyjadrení. A prepojenosť ľudí (rodín, dedín, krajín, celej zemegule) je základom, na ktorom ľudstvo stojí.
Pre toto spojenie existuje veľa zaužívaných slov a výrazov. Každý teraz cíti potrebu tohto spojenia. Pre túto súvislosť je potrebné buď nájsť nové slová a výrazy, alebo použiť často používané nie v otrepanom kontexte, aby sme pocítili ich význam. Nebudem uvádzať tieto výrazy, ktoré neustále počujeme a sami používame.
Najhorším (nie „väčšinovým“, ale jedným z najvýznamnejších) ľudským majetkom je nestarať sa o manželku, nespomínať na rodičov, nestarať sa o deti (naozaj), nenavštevovať hroby blízkych, opustiť bezmocných starých ľudí, požadovať len pre seba. To všetko sa od určitého momentu začne zmocňovať človeka v stáde, spolu, súhrnne. A preto jedným z týchto znakov môžete určiť prítomnosť všetkých ostatných. Títo ľudia sú nespoľahliví vo všetkých smeroch.
Román Waltera Scotta „Old Mortality“ (v ruských prekladoch sa nazýva „Puritans“) rozpráva o starom mužovi, ktorý čistil staré náhrobné kamene s nápismi od machu a lišajníkov.
Slávny sovietsky onkológ Nikolaj Nikolajevič Petrov (pamätám si ho) bol vynaliezavý a vtipný. Živý, malý. Vždy operoval zľahka. Župan sa obliekal priamo na bielizeň. Raz prišiel nemenej slávny francúzsky onkológ: parfumovaný, pomádovaný dandy. Odviezli ma na operačnú sálu. Petrov vyjde v spodkoch, podíde k Francúzovi a tvári sa, že z neho sfúkol zrnko prachu.
V Asuáne vo februári 1990 na Konferencii hláv štátov zakladateľov Alexandrijskej knižnice sa šéf egyptskej vlády Mubarak rozhodol ukázať svoj význam a nechal ho dlho čakať. Predsedajúci francúzsky prezident Mitterrand vyšiel skvele. Ponoril sa do čítania novín, a keď Mubarak konečne vošiel, Mitterrand si nevšimol jeho vzhľad a až po chvíli, odtrhnúc hlavu od papierov, otvoril schôdzu, čím prinútil Mubaraka čakať, kým príde rad. Najskvelejší prejav o význame knižníc vo všeobecnosti a budúcnosti Alexandrijskej knižnice na tejto konferencii nepochybne predniesol Mitterrand. Mubarak hovoril frázy. Rozhodol som sa predniesť veľmi krátky prejav, pretože náš štát neposkytol na knižnicu finančné prostriedky a môj prejav nemohol byť dlhý a domýšľavý.
Ak ťažká váha vytvorí nový svetový rekord vo vzpieraní, závidím mu? Ako je to s gymnastikou? A ak v skoku z veže do vody?
Začnite uvádzať všetko, čo viete a čo môžete závidieť: všimnete si, že čím bližšie k vašej práci, špecializácii, životu, tým silnejšia je blízkosť závisti. Je to ako v hre - zima, teplo, ešte teplejšie, horúce, spálené! Na poslednej ste našli vec skrytú ostatnými hráčmi so zaviazanými očami. Rovnako je to aj so závisťou. Čím bližšie je dosiahnutie toho druhého k vašej špecializácii, k vašim záujmom, tým viac sa zvyšuje nebezpečenstvo závisti. Strašný pocit, ktorým trpí predovšetkým ten, kto závidí.
Teraz pochopíte, ako sa zbaviť mimoriadne bolestivého pocitu závisti: rozvíjajte svoje vlastné individuálne sklony, svoju vlastnú jedinečnosť v okolitom ľudstve, buďte sami sebou - a nikdy nebudete závidieť. Závisť sa rozvíja predovšetkým tam, kde ste sami sebe cudzí, kde sa neodlišujete od ostatných.
„Nikto nie je hrdinom v očiach jeho lokaja“ (Jean-Jacques Rousseau. New Eloise, list X, časť IV).
"Bekhterevsky komplex" - radosť z nešťastia iných.
Pasternak povedal to isté, čo ja. Jeho slová som čítal až 1. mája 1988: „Nie je nič prospešnejšie pre zdravie ako priamosť, úprimnosť, úprimnosť a čisté svedomie. Keby som bol lekárom, napísal by som prácu o strašnom nebezpečenstve pre fyzické zdravie pokrytectva, ktoré sa stalo zvykom. To je horšie ako alkoholizmus“ fn (V knihe: Gladkov A. Neskoré večery. Spomienky, články, poznámky.).
E.B. Pasternak, ktorý cituje tento záznam vo svojom rukopise, dodáva: „Porov. slová Dudorova v epilógu doktora Živaga“ (RKP., s. 30).
B. Zajcev. Way (O Pasternakovi): „Petrarch písal z Avignonu do Ríma priateľom. Listy sa posielali „príležitostne“ s obchodníkmi, ktorí cestovali do Talianska. Niekedy boli obchodníci pri Florencii okradnutí lupičmi. Obzvlášť ich potešilo, ak boli v koristi Petrarcove listy - mohli sa predať za vysokú cenu. Niektoré listy sa však dostali do Ríma. Potom obdarovaný usporiadal večeru, pohostil priateľov a ako najvyššie jedlo nahlas list od Petrarcu.
Súhrn článkov, venovaný kreativite B.L. Pasternak Mníchov, 1962, s. 17.
Boris Zajcev čítal nahlas aj Pasternakove listy svojim priateľom.
Človek sa vyvíja od prvého dňa svojho narodenia. Pozerá sa do budúcnosti. Učí sa, učí sa klásť si nové úlohy bez toho, aby si to uvedomoval. A ako rýchlo si osvojí svoju životnú pozíciu. Už vie, ako držať lyžičku a vyslovovať prvé slová.
Potom študuje ako chlapec a mladý muž.
A nastal čas uplatniť svoje vedomosti, dosiahnuť to, po čom ste túžili. Splatnosť. Musíte žiť v skutočnom...
Zrýchľovanie ale pretrváva a teraz namiesto vyučovania prichádza čas, aby mnohí zvládli životnú pozíciu. Pohyb prebieha zotrvačnosťou. Človek neustále smeruje k budúcnosti a budúcnosť už nespočíva v skutočnom poznaní, nie v zvládnutí zručnosti, ale v usporiadaní sa do výhodnej pozície. Obsah, pôvodný obsah sa stráca. Prítomný čas neprichádza, stále je tu prázdna ašpirácia do budúcnosti. Toto je karierizmus. Vnútorný nepokoj, ktorý robí človeka osobne nešťastným a pre ostatných neznesiteľným.
S. Lets ("Unbrushed Thoughts") uvádza: "Každý si do divadla prináša svoju vlastnú akustiku." Túto myšlienku možno rozšíriť: každý prichádza na svet s vlastným vnímaním; toto vnímanie si človek zachováva, rozvíja alebo ničí počas svojho života.
Ak sa niektorý z dišputátov vzruší, potom je pre jeho protivníka prospešné, aby bol chladný, dôrazne chladný. Horúci vystavuje stranu nepriateľovi.
Ivan Nikiforovič Zavoloko mal ako motto tri písmená: R S T. Ak sa tieto písmená čítajú pod ich slovanskými menami, bude to: „rči slovo je pevné“. Nemeňte slovo, hovorte pevne.
Typický (ako si myslím) rozhovor medzi bulharskou čašníčkou a zákazníkom. P.N. Berkov (niekedy podráždený) hovorí čašníčke, ktorá mu podávala polievku: "Vždy som si myslel, že polievka sa dá jesť len lyžicou." Chytrá čašníčka odpovedá: "Som presvedčená o tom istom, preto je lyžica napravo od taniera." Povedal mi o tom sám P.N. Berkov (dobre - stihol oceniť odpoveď).
Predsudky by nemali zasahovať do presvedčení.
Morálka sa vyznačuje vysokou mierou súcitu. V súcite je vedomie svojej jednoty s ľudstvom a svetom (nielen s ľuďmi, národmi, ale aj so zvieratami, rastlinami, prírodou atď.). Pocit súcitu (alebo jemu blízkeho) nás núti bojovať za kultúrne pamiatky, za ich zachovanie, za prírodu, jednotlivé krajiny, za úctu k pamäti. V súcite je vedomie jednoty s inými ľuďmi, s národom, ľuďmi, krajinou, vesmírom. Preto si zabudnutý koncept súcitu vyžaduje jeho plné oživenie a rozvoj.
„Človek je človeku vlkom,“ radi opakujú ľudia so zlými sklonmi. Málokto však počul inú zásadu: "Človek je človeku posvätný." Seneca (myslím) tvrdil, že „ľudská spoločnosť je ako klenba, kde rôzne kamene, držiace sa na sebe, poskytujú silu celku“. To je prekvapivo pravda. Len jeden príklad: kráčame po ulici a dôverujeme, intuitívne dôverujeme tisíckam vodičov, ich skúsenostiam a základným morálnym zásadám. Nedôverujeme len ich diplomom, pravidlám cestnej premávky a policajným službám, ale dôverujeme im ako ľuďom so zmyslom pre zodpovednosť...
Nádherná myšlienka S. Letza („Nečesané myšlienky“): „Najslabší článok reťaze je najsilnejší: láme väzby“ (celá reťaz – bez ohľadu na to, aká silná môže byť).
Človek sa stáva človekom, je medzi svojimi.
Tiež si pamätám príslovie: "Obozretnosť je najlepšia časť odvahy."
Morálne pojmy, ktoré nám v hodnotení ľudí naozaj chýbajú: slušnosť a česť. Veľmi zriedka, keď chvália človeka, hovoria: "Je to slušný človek." A ešte zriedkavejšie: "urobil, čo ho česť vyzvala."
Zatiaľ zvážte, koľko aplikácií oboch pojmov: slušnosť v rodinný život, slušnosť kritika, slušnosť novinára, slušnosť lásky. Česť lekára, česť robotníka, česť inžiniera, česť školy, česť továrne, česť komsomolského organizátora, česť občana, česť manžela alebo manželky . Slovo dané osobou – nech je to ktokoľvek, musí byť dodržané, inak bude jeho česť poškvrnená. Ako byť „otrokom cti“ – to je najvyššia sloboda a nezávislosť!
Keby Puškin nevyzval na súboj, neobhájil česť svojej manželky (hoci proti našim súčasným „klebetám“ sa mu to nepodarilo), nikdy by neobhájil ani česť svojej poézie. Básnik nemôže byť s poškvrnenou cťou, lebo osobnosť básnika je súčasťou jeho poézie.
A ešte jeden zabudnutý morálny pojem – „slušnosť“ v správaní. Najprirodzenejšie a najjednoduchšie je zachovať si nezávislosť dodržiavaním zdvorilosti. Človek by mal byť zdvorilý nielen k dámam a dámam, ale ku každému a vždy.
Česť. Vo sfére morálky je tento pojem mimoriadne dôležitý, ale česť je dvojtvárny Janus. Na jednej strane je vonkajšia česť. Muž bráni svoju česť. Netoleruje urážky alebo to, čo považuje za urážlivé. Robí to hlavne pre ľudí okolo seba. Taká bola do značnej miery česť šľachtica, česť dôstojníka. A práve táto pocta išla s revolúciou ku dnu a vliekla so sebou ďalšiu poctu – poctu prvoradého významu – vnútornú, česť pred sebou samým, nezávislú od jej vonkajšieho posúdenia, ale stále veľký význam pre spoločnosť, pre jej morálnu atmosféru, pre mravné vzťahy.medzi ľuďmi a spoločenskými organizáciami vládne agentúry, obchodné podniky, továrne a továrne, vojenské, vzdelávacie komunity atď.). Ako sa táto „vnútorná“ česť prejavuje navonok: človek dodrží slovo a ako úradník (zamestnanec, štátnik, zástupca inštitúcie) a ako jednoduchá osoba; človek sa správa slušne, neporušuje etické normy, rešpektuje dôstojnosť - nehrabe sa pred úradmi, pred akýmkoľvek "dobrým darcom", neprispôsobuje sa cudziemu názoru v prospech, tvrdošijne nedokazuje svoj prípad, nerieši osobné veci skóre, sa „neoplatí“ S „ správnych ľudí„na úkor štátu (rôznymi odpustkami, „pomôckami“ atď.), vo všeobecnosti vie v hodnotení iných rozlíšiť osobné od štátneho, subjektívne od objektívneho.
Česť je dôstojnosť nadovšetko, dôstojnosť pozitívne žijúceho človeka. Táto dôstojnosť je zasa vonkajšia a vnútorná. Vonkajšia dôstojnosť je dôležitosť, pompéznosť, solídnosť. Vnútorná je v podstate dôstojnosť, keď človek neklesá k malichernosti v správaní, v rozhovoroch a dokonca ani v myšlienkach. S rozvinutým zmyslom pre česť a dôstojnosť v spoločnosti nemôže existovať protekcionizmus, rodinkárstvo, klamanie ľudí a inštitúcií, to, čo sa nazýva „aditíva“ a umelé podceňovanie plánov alebo honby za každú cenu za bonusy, vďaky a povýšenia.
Česť núti človeka premýšľať o cti verejnoprávna inštitúcia ktorú zastupuje. Je tu česť robotníka, česť inžiniera, česť lekára, ale aj česť študenta istej školy, česť pluku, česť továrne, česť inštitúcie.
Čest robotníka: pracovať bez manželstva, snažiť sa vytvárať dobré veci. Ako za starých čias: česť sadzača, česť zlievača (nezastavujte kúrenisko ani počas štrajkov).
Česť správcu: dodržať slovo, plniť sľuby, počúvať názory ľudí, nebáť sa zmeniť názor, ak si to fakty vyžadujú, nedržať sa „frontálnej psychiky“ a nepyšniť sa skutočnosť, že "nikdy nezmením svoj názor." Vedieť si priznať chybu včas a napraviť ju.
Česť občana: nemstiť sa z osobných dôvodov, neposkytovať služby na úkor štátu, vyhýbať sa protekcionizmu, ak nie je „obchodný“, ale osobný, podporovať schopných ľudí len z obchodných dôvodov, nepíšte a nečítajte anonymné listy.
Čest vedca: nevytvárať teórie, ktoré nie sú úplne potvrdené faktami, nezastávať pozície, na ktoré chýbajú kompetencie, nebyť „osobný“ vo svojom postoji k vedeckým záverom a prácam, neprivlastňovať si iných. myšlienky ľudí, vždy presne a úplne odkazovať na predchodcov, nepodpisovať diela, ktoré vám nepatria, nepripájať sa k skupinkám a malým skupinkám, neintrígovať, vedieť a ochotne rozlíšiť, čo je vedecky hodnotné od toho, čo je vedecké, atď.
Je potrebné vytvoriť úplný kódex vedeckej morálky. Uverejniť to. Nájdite spôsoby, ako identifikovať jeho porušenia.
Za starých čias existovalo kupecké slovo a kupecká česť. Aj najväčšie transakcie medzi obchodníkmi zo starého skladu sa robili týmto spôsobom: išli do kostola a obchod spečatili modlitbou. V Petrohrade medzi Dumou a Gostiny, oproti Ruskému portiku, bola polopodzemná kaplnka, kde obchodníci slúžili modlitby.
Kupecká česť!
A v City of London sa veľké obchody uzatvárali podaním rúk (Británi sa k podaniu rúk uchyľujú len zriedka).
A ak mali obchodníci a obchodníci zmysel pre česť, tak prečo ho nerozvíjať v našej spoločnosti?
A ešte jedna úvaha: diplomati celého sveta by mali mať zmysel pre česť. Ako často je teraz slovo, sľub daný diplomatmi, v rozpore so skutkom! A to je na celom svete. Práve som čítal v novinách: zníženie zbrojenia v jednej sfére zbrojenia sa akceptuje, aby sa kompenzovalo v inej. Prefíkaný! Podvádzajú ako malí podvodníci, ako obchodníci, ktorí majú ďaleko od ruských obchodníkov z 19. storočia.
Nedostatok morálky spôsobuje zmätok sociálny život. Bez morálky už v spoločnosti nefungujú ekonomické zákony a nie sú možné žiadne diplomatické dohody.
Hovorí sa, že v bitke pri Fontenoy (1745) vyšiel francúzsky veliteľ pevnosti v ústrety Britom, zložil si klobúk a zakričal: „Páni Angličania, strieľajte ako prví!
A naše barbarstvo dospelo do bodu, keď začneme vojnu aj bez toho, aby sme ju vyhlásili.
Trivia of Behaviour // Poznámky a postrehy: Od notebooky rôzne roky. - L .: Sovy. spisovateľ. Leningrad. odbor, 1989. - S. 316 - 347.
Starostlivosť o podlahy. Starostlivosť posilňuje vzťahy medzi ľuďmi. Posilňuje rodinu, upevňuje priateľstvo, upevňuje spoluobčanov, obyvateľov jedného mesta, jednej krajiny.
Nasledujte život človeka.
Človek sa narodí a prvoradá je preňho matka; postupne (po niekoľkých dňoch) sa starostlivosť otca o neho dostáva do priameho kontaktu s dieťaťom (pred narodením dieťaťa už oňho bola, ale do istej miery „abstraktná“ - rodičia sa pripravovali na vzhľad dieťaťa, snívali o ňom).
Pocit starostlivosti o druhého sa objavuje veľmi skoro, najmä u dievčat. Dievčatko ešte nehovorí, ale už sa snaží o bábiku starať, kojiť ju. Chlapci, veľmi mladí, radi zbierajú huby, ryby. Bobule a huby milujú aj dievčatá. A nezbierajú predsa len pre seba, ale pre celú rodinu. Prinesú ho domov, pripravia na zimu.
Deti sa postupne stávajú objektmi stále vyššej starostlivosti a samy začínajú prejavovať skutočnú a širokú starostlivosť - nielen o rodinu, ale aj o školu, kam ich rodičovská starostlivosť umiestnila, o svoju dedinu, mesto a krajinu...
Starostlivosť sa rozširuje a je čoraz altruistickejšia. Deti doplácajú na starostlivosť o seba starostlivosťou o starých rodičov, keď už nedokážu splácať starostlivosť o svoje deti. A táto starosť o starých ľudí a potom o pamiatku zosnulých rodičov akoby splývala s historickou pamäťou rodiny a vlasti ako celku.
Ak je starostlivosť zameraná len na seba, potom vyrastie egoista.
Starostlivosť spája ľudí, posilňuje spomienku na minulosť a smeruje úplne k budúcnosti. To nie je pocit sám o sebe – je to konkrétny prejav citu lásky, priateľstva, vlastenectva. Osoba musí byť starostlivá. Nestarostlivý alebo bezstarostný človek je s najväčšou pravdepodobnosťou človek, ktorý je neláskavý a nikoho nemiluje.
Morálka sa vyznačuje pocitom súcitu v najvyššej miere. V súcite je vedomie svojej jednoty s ľudstvom a svetom (nielen s ľuďmi, národmi, ale aj so zvieratami, rastlinami, prírodou atď.). Pocit súcitu (alebo jemu blízkeho) nás núti bojovať za kultúrne pamiatky, za ich zachovanie, za prírodu, jednotlivé krajiny, za úctu k pamäti. V súcite je vedomie jednoty s inými ľuďmi, s národom, ľudom, krajinou, Vesmírom. Preto si zabudnutý koncept súcitu vyžaduje jeho plné oživenie a rozvoj.
Prekvapivo správna myšlienka: "Malý krok pre človeka, veľký krok pre ľudstvo." Možno uviesť tisíce príkladov: byť láskavý k jednej osobe nestojí nič, ale pre ľudstvo je neuveriteľne ťažké stať sa láskavým. Ľudstvo nenapravíš, ale seba je ľahké napraviť. Nakŕmiť dieťa, vodiť starého muža cez ulicu, dať prednosť električke, robiť dobrú prácu, byť slušný a zdvorilý...atď. atď. - to všetko je pre človeka jednoduché, ale pre všetkých naraz neskutočne ťažké. Preto treba začať od seba.
Láskavosť nemôže byť hlúpa. Dobrý skutok nie je nikdy hlúpy, pretože je nezainteresovaný a nesleduje cieľ zisku a „inteligentného výsledku“. Dobrý skutok možno nazvať „hlúpym“ len vtedy, keď zjavne nemohol dosiahnuť cieľ alebo bol „falošne dobrý“, mylne dobrý, teda nie dobrý. Opakujem, skutočne dobrý skutok nemôže byť hlúpy, je mimo hodnotenia z hľadiska mysle alebo nie. Dobré a dobré.
ÔSMY LIST
BUĎTE VTIPNÝ, ALE NEBUĎ Vtipný
Hovorí sa, že obsah určuje formu. To je pravda, ale platí to aj naopak, že obsah závisí od formy. Známy americký psychológ zo začiatku tohto storočia D. James napísal: „Plačeme, pretože sme smutní, ale sme aj smutní, pretože plačeme.“ Hovorme preto o forme nášho správania, o tom, čo by sa malo stať našim zvykom a čo by sa malo stať aj naším vnútorným obsahom.
Kedysi sa považovalo za neslušné ukazovať celým svojím vzhľadom, že sa vám stalo nešťastie, že ste v smútku. Človek by nemal vnucovať svoj depresívny stav iným. Bolo potrebné zachovať si dôstojnosť aj v smútku, byť rovný s každým, nevrhať sa do seba a zostať maximálne priateľský a dokonca veselý. Schopnosť zachovať si dôstojnosť, nevnucovať sa druhým svojim smútkom, nekaziť druhým náladu, byť vždy priateľský a veselý je veľké a skutočné umenie, ktoré pomáha žiť v spoločnosti a spoločnosti samotnej.
Ale ako zábavný by ste mali byť? Hlučná a obsedantná zábava je pre ostatných únavná. Mladý muž, ktorý neustále „nalieva“ vtipy, prestáva byť vnímaný ako hodný správania. Stáva sa z neho vtip. A to je to najhoršie, čo sa môže človeku v spoločnosti stať a v konečnom dôsledku to znamená stratu humoru.
Nebuď vtipný.
Nebyť vtipný nie je len schopnosť správať sa, ale aj znak inteligencie.
Môžete byť vtipní vo všetkom, aj v spôsobe obliekania. Ak muž starostlivo zladí kravatu ku košeli, košeľu k obleku, je smiešny. Prehnaná starostlivosť o svoj vzhľad je okamžite viditeľná. Treba dbať na slušné obliekanie, no táto starostlivosť by u mužov nemala prekračovať isté hranice. Muž, ktorý sa príliš stará o svoj vzhľad, je nepríjemný. Žena je iná vec. U mužov by mal byť v ich oblečení len náznak módy. Stačí dokonale čistá košeľa, čisté topánky a svieža, no nie veľmi svetlá kravata. Oblek môže byť starý, nemusí byť len ošúchaný.
V rozhovore s ostatnými vedieť počúvať, vedieť mlčať, vedieť žartovať, ale zriedkavo a včas. Starajte sa o seba čo najviac menej miesta. Preto pri večeri nepokladajte ruky na stôl a neprivádzajte do rozpakov svojho suseda, ale tiež sa príliš nesnažte byť „dušou spoločnosti“. Vo všetkom dodržujte mieru, nebuďte dotieraví ani svojimi priateľskými citmi.
Netrpte svojimi nedostatkami, ak ich máte. Ak koktáte, nemyslite si, že je to také zlé. Stutterers môžu byť vynikajúci rečníci, vzhľadom na každé slovo, ktoré povedia. Najlepší lektor Moskovskej univerzity, preslávený svojimi výrečnými profesormi, historik V.O. Klyuchevsky koktal. Mierny strabizmus môže dať význam tvári, krívanie - pohybom. Ale ak ste hanbliví, nebojte sa. Nehanbite sa za svoju hanblivosť: hanblivosť je veľmi sladká a vôbec nie vtipná. Smiešne sa to stane iba vtedy, ak sa príliš snažíte prekonať to a cítite sa za to trápne. Buď jednoduchý a zhovievavý k svojim nedostatkom. Netrpte nimi. Nie je nič horšie, keď sa u človeka rozvinie „komplex menejcennosti“ as ním aj hnev, nevraživosť voči iným ľuďom, závisť. Človek stráca to, čo je v ňom najlepšie – láskavosť.
nie najlepšia hudba než ticho, ticho v horách, ticho v lese. V človeku niet „lepšej hudby“ ako je skromnosť a schopnosť mlčať, v prvom rade nevystúpiť. V správaní človeka nie je nič nepríjemnejšie a hlúpejšie ako vážnosť alebo hlučnosť; na mužovi nie je nič smiešnejšie ako nadmerná starostlivosť o svoj kostým a účes, vypočítavé pohyby a „fontána vtipov“ a vtipov, najmä ak sa opakujú.
V správaní sa nebojte byť vtipný a snažte sa byť skromný, tichý.
Nikdy sa neuvoľňujte, buďte si vždy rovní s ľuďmi, rešpektujte ľudí, ktorí vás obklopujú.
Tu je niekoľko tipov o tom, čo sa zdá byť druhoradé – o vašom správaní, o vašom vzhľade, ale aj o vašom vnútorný svet: Nebojte sa svojich fyzických nedokonalostí. Správajte sa k nim dôstojne a budete elegantná.
Mám kamarátku, ktorá je trochu bacuľatá. úprimne, nikdy ma neomrzí obdivovať jej eleganciu pri tých vzácnych príležitostiach, keď ju stretnem v múzeách počas otváracích dní (tam sa stretávajú všetci - preto sú to kultúrne sviatky).
A ešte jedna vec a možno najdôležitejšia: buďte pravdiví. Ten, kto sa snaží oklamať druhých, je v prvom rade oklamaný sám seba. Naivne si myslí, že mu uverili a okolie bolo vlastne len zdvorilé. Ale lož sa vždy prezradí, lož je vždy „cítiť“ a nielenže sa stanete nechutným, čo je horšie - ste smiešny.
Nebuď vtipný! Pravdivosť je krásna, aj keď pri akejkoľvek príležitosti priznáte, že ste už niekedy klamali, a vysvetlíte, prečo ste to urobili. Tým sa situácia napraví. Budete rešpektovaní a ukážete svoju inteligenciu.
Jednoduchosť a „ticho“ v človeku, pravdovravnosť, nedostatok predsudkov v oblečení a správaní – to je u človeka najpríťažlivejšia „forma“, ktorá sa stáva aj jeho najelegantnejším „obsahom“.
LIST DEVIATA
KEDY BY VÁS MAL BYŤ KONTROLOVANÝ?
Mali by ste sa uraziť len vtedy, keď vás chcú uraziť. Ak nechcú a dôvodom nevôle je nehoda, tak prečo sa urážať?
Bez hnevu vyjasnite nedorozumenie – a je to.
No a čo ak chcú uraziť? Predtým, ako na urážku odpoviete urážkou, stojí za zváženie: treba sa skloniť k urážke? Koniec koncov, odpor zvyčajne leží niekde nízko a mali by ste sa k nemu skloniť, aby ste ho zdvihli.
Ak sa predsa len rozhodnete uraziť, vykonajte najprv nejakú matematickú akciu – odčítanie, delenie atď. Povedzme, že vás urazili za niečo, za čo môžete len čiastočne. Odčítajte od svojich pocitov odporu to, čo sa vás netýka. Predpokladajme, že vás urazili ušľachtilé pohnútky - rozdeľte svoje pocity na vznešené pohnútky, ktoré spôsobili urážlivú poznámku atď. Po vykonaní nevyhnutnej matematickej operácie vo svojej mysli môžete na urážku reagovať s veľkou dôstojnosťou, ktorá bude tým vznešenejšia, čím menšiu dôležitosť pripisujete urážke. Do určitých limitov, samozrejme.
Vo všeobecnosti je nadmerná dotykovosť znakom nedostatku inteligencie alebo nejakých komplexov. Buď múdry.
Existuje dobré anglické pravidlo: byť urazený iba vtedy, keď vás chcú uraziť, urážajú vás zámerne. Netreba sa urážať obyčajnou nepozornosťou, zábudlivosťou (niekedy charakteristickou pre daného človeka vekom, nejakými psychickými nedostatkami). Naopak, venujte osobitnú pozornosť takémuto „zábudlivému“ človeku - bude to krásne a ušľachtilé.
To je, ak vás „urazia“, ale čo ak vy sami môžete uraziť iného? Vo vzťahu k dotykovým ľuďom treba byť obzvlášť opatrný. Zášť je veľmi bolestivá povahová črta.
Citované z:
D.S. Lichačev. Dobré listy. Petrohrad: „Rusko-baltské informačné centrum BLITs“, 1999.
Aktuálna strana: 2 (celková kniha má 10 strán) [úryvok z čítania: 3 strany]
Písmeno osem
Buďte vtipní, ale nie vtipní
Hovorí sa, že obsah určuje formu. To je pravda, ale platí to aj naopak, že obsah závisí od formy. Známy americký psychológ zo začiatku tohto storočia D. James napísal: „Plačeme, pretože sme smutní, ale sme aj smutní, pretože plačeme.“ Hovorme preto o forme nášho správania, o tom, čo by sa malo stať našim zvykom a čo by sa malo stať aj naším vnútorným obsahom.
Kedysi sa považovalo za neslušné ukazovať celým svojím vzhľadom, že sa vám stalo nešťastie, že ste v smútku. Človek by nemal vnucovať svoj depresívny stav iným. Bolo potrebné zachovať si dôstojnosť aj v smútku, byť rovný s každým, nevrhať sa do seba a zostať maximálne priateľský a dokonca veselý. Schopnosť zachovať si dôstojnosť, nevnucovať druhým svoj smútok, nekaziť druhým náladu, byť vždy vyrovnaný s ľuďmi, byť vždy priateľský a veselý - to je veľké a skutočné umenie, ktoré pomáha žiť v spoločnosť a spoločnosť samotná.
Ale ako zábavný by ste mali byť? Hlučná a obsedantná zábava je pre ostatných únavná. Mladý muž, ktorý neustále chrlí vtipy, prestáva byť vnímaný ako hodný správania. Stáva sa z neho vtip. A to je to najhoršie, čo sa môže človeku v spoločnosti stať a v konečnom dôsledku to znamená stratu humoru.
Nebuď vtipný.
Nebyť vtipný nie je len schopnosť správať sa, ale aj znak inteligencie.
Môžete byť vtipní vo všetkom, aj v spôsobe obliekania. Ak muž starostlivo zladí kravatu ku košeli, košeľu k obleku, je smiešny. Prehnaná starostlivosť o svoj vzhľad je okamžite viditeľná. Treba dbať na slušné obliekanie, no táto starostlivosť by u mužov nemala prekračovať isté hranice. Muž, ktorý sa príliš stará o svoj vzhľad, je nepríjemný. Žena je iná vec. Muži by mali mať v oblečení len nádych módy. Stačí dokonale čistá košeľa, čisté topánky a svieža, no nie veľmi svetlá kravata. Oblek môže byť starý, nemusí byť len ošúchaný.
V rozhovore s ostatnými vedieť počúvať, vedieť mlčať, vedieť žartovať, ale zriedkavo a včas. Zaberajte čo najmenej miesta. Preto sa pri večeri neklaďte lakťami na stôl, čím neprivádzate suseda do rozpakov, ale ani sa príliš nesnažte byť „dušou spoločnosti“. Vo všetkom dodržujte mieru, nebuďte dotieraví ani svojimi priateľskými citmi.
Netrpte svojimi nedostatkami, ak ich máte. Ak koktáte, nemyslite si, že je to také zlé. Stutterers sú vynikajúci rečníci, berúc do úvahy každé slovo, ktoré povedia. Najlepší lektor Moskovskej univerzity, preslávenej svojimi výrečnými profesormi, historik V.O. Kľučevskij koktal. Mierny strabizmus môže dať význam tvári, krívanie - pohybom. Ak ste však hanbliví, nebojte sa toho ani vy. Nehanbite sa za svoju hanblivosť: hanblivosť je veľmi sladká a vôbec nie vtipná. Smiešne sa to stane iba vtedy, ak sa príliš snažíte prekonať to a cítite sa za to trápne. Buď jednoduchý a zhovievavý k svojim nedostatkom. Netrpte nimi. Nie je nič horšie, keď sa u človeka rozvinie „komplex menejcennosti“ as ním aj hnev, nevraživosť voči iným ľuďom, závisť. Človek stráca to, čo je v ňom najlepšie – láskavosť.
Nie je lepšia hudba ako ticho, ticho v horách, ticho v lese. Niet lepšej „hudby v človeku“ ako skromnosť a schopnosť mlčať, v prvom rade nevystúpiť. Vo vzhľade a správaní človeka nie je nič nepríjemnejšie a hlúpejšie ako dôstojnosť alebo hlučnosť; na mužovi nie je nič smiešnejšie ako nadmerná starostlivosť o svoj kostým a vlasy, vypočítavé pohyby a „fontána vtipov“ a vtipov, najmä ak sa opakujú.
V správaní sa nebojte byť vtipný a snažte sa byť skromný, tichý.
Nikdy sa neuvoľňujte, buďte si vždy rovní s ľuďmi, rešpektujte ľudí, ktorí vás obklopujú.
Tu je niekoľko tipov o tom, čo sa zdá byť druhoradé – o vašom správaní, o vzhľade, ale aj o vašom vnútornom svete: nebojte sa svojich fyzických nedostatkov. Správajte sa k nim dôstojne a budete elegantná.
Mám kamarátku, ktorá je trochu bacuľatá. Úprimne, nebaví ma obdivovať jej milosť pri tých vzácnych príležitostiach, keď ju stretnem v múzeách počas otváracích dní (tam sa stretávajú všetci - preto sú to kultúrne sviatky).
A ešte jedna vec a možno najdôležitejšia: buďte pravdiví. Ten, kto sa snaží oklamať druhých, je v prvom rade oklamaný sám seba. Naivne si myslí, že mu uverili a okolie bolo vlastne len zdvorilé. Ale lož sa vždy prezradí, lož je vždy „cítiť“ a nielenže sa stanete nechutným, čo je horšie - ste smiešny.
Nebuď smiešny! Pravdivosť je krásna, aj keď pri akejkoľvek príležitosti priznáte, že ste už niekedy klamali, a vysvetlíte, prečo ste to urobili. Tým sa situácia napraví. Budete rešpektovaní a ukážete svoju inteligenciu.
Jednoduchosť a „ticho“ v človeku, pravdovravnosť, nedostatok prezieravosti v obliekaní a správaní – to je u človeka najpríťažlivejšia „forma“, ktorá sa stáva aj jeho najelegantnejším „obsahom“.
List deväť
Kedy by ste sa mali uraziť?
Mali by ste sa uraziť len vtedy, keď vás chcú uraziť. Ak nechcú a dôvodom nevôle je nehoda, tak prečo sa urážať?
Bez hnevu vyjasnite nedorozumenie – a je to.
No, ak chcú uraziť? Predtým, ako na urážku odpoviete urážkou, stojí za zváženie: treba sa skloniť k urážke? Koniec koncov, odpor zvyčajne leží niekde nízko a mali by ste sa k nemu skloniť, aby ste ho zdvihli.
Ak sa predsa len rozhodnete uraziť, vykonajte najprv nejakú matematickú akciu – odčítanie, delenie atď. Povedzme, že ste boli urazení za niečo, na čom ste len čiastočne vinní. Odčítajte od svojich pocitov odporu všetko, čo sa vás netýka. Predpokladajme, že ste sa urazili z ušľachtilých pohnútok – rozdeľte svoje pocity na ušľachtilé pohnútky, ktoré spôsobili urážlivú poznámku atď. Po vykonaní nevyhnutnej matematickej operácie vo svojej mysli budete môcť na urážku reagovať s veľkou dôstojnosťou, čo bude ušľachtilejší ako menšiu hodnotu urážaš. Do určitých limitov, samozrejme.
Vo všeobecnosti je nadmerná dotykovosť znakom nedostatku inteligencie alebo nejakého komplexu. Buď múdry.
Existuje dobro anglické pravidlo: uraziť sa len vtedy, keď si chcieť uraziť úmyselne uraziť. Netreba sa urážať obyčajnou nepozornosťou, zábudlivosťou (niekedy charakteristickou pre daného človeka vekom, nejakými psychickými nedostatkami). Naopak, venujte osobitnú pozornosť takémuto „zábudlivému“ človeku - bude to krásne a ušľachtilé.
To je, ak vás „urazia“, ale čo ak vy sami môžete uraziť iného? Vo vzťahu k dotykovým ľuďom treba byť obzvlášť opatrný. Zášť je veľmi bolestivá povahová črta.
Desiaty list
Česť pravdivým a nepravdivým
Nemám rád definície a často na ne nie som pripravený. Môžem však poukázať na niektoré rozdiely medzi svedomím a cťou.
Medzi svedomím a cťou je jeden podstatný rozdiel. Svedomie vždy vychádza z hĺbky duše a svedomím sa do tej či onej miery očisťujú. Svedomie „hlodá“. Svedomie nie je falošné. Je tlmené alebo príliš prehnané (veľmi zriedkavé). Ale predstavy o cti sú dosť falošné a tieto mylné predstavy spôsobiť spoločnosti obrovské škody. Mám na mysli to, čo sa nazýva „česť uniformy“. Stratili sme pre našu spoločnosť nezvyčajný fenomén, akým je pojem vznešená česť, ale „česť uniformy“ zostáva ťažkým bremenom. Akoby zomrel človek a zostala len uniforma, z ktorej boli odstránené rozkazy. A v rámci ktorej už nebije svedomité srdce.
„Česť uniformy“ núti lídrov obhajovať falošné alebo zhubné projekty, trvať na pokračovaní zjavne neúspešných stavebných projektov, bojovať so spoločnosťami chrániacimi pamiatky („naša stavba je dôležitejšia“) atď. príklady takéhoto presadzovania „cti uniformy“.
Skutočná česť je vždy v súlade so svedomím. Falošná česť je fatamorgána na púšti, na morálnej púšti ľudskej (alebo skôr „byrokratickej“) duše.
Jedenásty list
O karierizme
Človek sa vyvíja od prvého dňa svojho narodenia. Pozerá sa do budúcnosti. Učí sa, učí sa klásť si nové úlohy bez toho, aby si to uvedomoval. A ako rýchlo si osvojí svoju životnú pozíciu. Už vie, ako držať lyžičku a vyslovovať prvé slová.
Potom študuje aj ako chlapec a mladý muž.
A nastal čas uplatniť svoje vedomosti, dosiahnuť to, po čom ste túžili. Splatnosť. Musíte žiť v skutočnom...
Zrýchľovanie ale pretrváva a teraz namiesto vyučovania prichádza čas, aby mnohí zvládli životnú pozíciu. Pohyb prebieha zotrvačnosťou. Človek neustále smeruje k budúcnosti a budúcnosť už nespočíva v skutočnom poznaní, nie v zvládnutí zručnosti, ale v usporiadaní sa do výhodnej pozície. Obsah, pôvodný obsah sa stráca. Prítomný čas neprichádza, stále je tu prázdna ašpirácia do budúcnosti. Toto je karierizmus. Vnútorný nepokoj, ktorý robí človeka osobne nešťastným a pre ostatných neznesiteľným.
12. list
Človek musí byť inteligentný
Človek musí byť inteligentný! A ak jeho povolanie nevyžaduje inteligenciu? A ak nemohol získať vzdelanie: tak tam boli okolnosti? Čo ak životné prostredie nepovoľuje? A ak z neho inteligencia urobí „čiernu ovcu“ medzi kolegami, priateľmi, príbuznými, bude to jednoducho prekážať jeho zbližovaniu s inými ľuďmi?
Nie, nie a NIE! Inteligencia je potrebná za každých okolností. Je to potrebné pre ostatných aj pre samotného človeka.
To je veľmi, veľmi dôležité a predovšetkým preto, aby sme žili šťastne a dlho – áno, dlho! Lebo inteligencia sa rovná morálnemu zdraviu a zdravie je nevyhnutné na to, aby človek žil dlho – nielen fyzicky, ale aj duševne. Jeden stará kniha Hovorí: "Cti svojho otca a svoju matku a budeš dlho žiť na zemi." To platí ako pre celého človeka, tak aj pre jednotlivca. Toto je múdre.
Najprv si však definujme, čo je inteligencia, a potom, prečo je spojená s prikázaním dlhovekosti.
Mnoho ľudí si myslí, že inteligentný človek je ten, kto veľa číta, má dobré vzdelanie (a dokonca prevažne humanitné), veľa cestoval, pozná niekoľko jazykov.
Medzitým môžete mať toto všetko a byť neinteligentní a nič z toho do veľkej miery vlastniť, no stále byť vnútorne inteligentným človekom.
Vzdelanie by sa nemalo zamieňať s inteligenciou. Vzdelanie žije zo starého obsahu, inteligencia žije z vytvárania nového a uvedomovanie si starého ako nového.
Viac ako to... Pripraviť skutočne inteligentného človeka o všetky jeho vedomosti, vzdelanie, pripraviť ho o samotnú pamäť. Nech zabudne na všetko na svete, klasikov literatúry nepozná, nebude si pamätať najväčšie diela umenie, zabudne na najdôležitejšie historické udalosti, ale ak si pri tom všetkom zachová náchylnosť k intelektuálnym hodnotám, lásku k poznaniu, záujem o históriu, estetické cítenie, dokáže rozlíšiť skutočné umelecké dielo od hrubá „vec“ vyrobená iba na prekvapenie, ak bude môcť obdivovať krásu prírody, pochopiť charakter a individualitu inej osoby, vstúpiť do jeho postavenia a po pochopení inej osoby mu pomôcť, nebude prejavovať hrubosť, ľahostajnosť , škodoradostný, závistlivý, ale ocení toho druhého, ak prejaví úctu ku kultúre minulosti, zručnosti vzdelaného človeka, zodpovednosť pri riešení morálnych otázok, bohatosť a presnosť svojho jazyka – hovoreného aj písaného – to je to, čo inteligentný človek bude.
Inteligencia nie je len vo vedomostiach, ale aj v schopnosti porozumieť druhému. Prejavuje sa v tisícich a tisíckach maličkostiach: v schopnosti úctivo sa pohádať, správať sa pri stole skromne, v schopnosti nebadateľne (presne nebadateľne) pomôcť druhému, chrániť prírodu, nerozhadzovať okolo seba odpadky – nezahadzovať odpadky. s cigaretovými ohorkami alebo nadávkami, zlými nápadmi (toto je tiež odpad a čo ešte!)
Poznal som roľníkov na ruskom severe, ktorí boli skutočne inteligentní. Vo svojich domovoch udržiavali úžasnú čistotu, vedeli to oceniť dobré pesničky, vedel povedať „okolostojacim“ (teda čo sa im alebo iným stalo), žil usporiadaným životom, bol pohostinný a priateľský, zaobchádzal s pochopením tak k cudziemu smútku, ako aj k radosti niekoho iného.
Inteligencia je schopnosť chápať, vnímať, je to tolerantný postoj k svetu a k ľuďom.
Inteligenciu treba v sebe rozvíjať, trénovať – trénuje sa mentálna sila, ako sa trénuje aj fyzická. A tréning je možný a potrebný za akýchkoľvek podmienok.
To, že cvičenie fyzickej sily prispieva k dlhovekosti, je pochopiteľné. Oveľa menej ľudí chápe, že pre dlhovekosť je potrebný aj výcvik duchovných a duchovných síl.
Faktom je, že zlomyseľná a zlá reakcia na okolie, hrubosť a nepochopenie druhých je znakom duševnej a duchovnej slabosti, ľudskej neschopnosti žiť... Tlačenie v preplnenom autobuse - slabý a nervózny človek, vyčerpaný, nesprávne reagujúci na všetko. Hádky so susedmi - tiež človek, ktorý nevie žiť, duševne hluchý. Esteticky nevnímavý je aj nešťastný človek. Ten, kto nevie pochopiť druhého človeka, pripisuje mu len zlé úmysly, vždy sa uráža na druhých - aj to je človek, ktorý ochudobňuje svoj život a zasahuje do života iných. Duševná slabosť vedie k fyzickej slabosti. Nie som lekár, ale som o tom presvedčený. Presvedčili ma o tom roky skúseností.
Prívetivosť a láskavosť robia človeka nielen fyzicky zdravým, ale aj krásnym. Áno, je to krásne.
Tvár človeka, skreslená hnevom, sa stáva škaredou a pohyby zlého človeka sú zbavené milosti - nie úmyselnej milosti, ale prirodzenej, čo je oveľa drahšie.
Spoločenskou povinnosťou človeka je byť inteligentný. Je to povinnosť aj voči sebe samému. To je zárukou jeho osobného šťastia a „aury dobrej vôle“ okolo neho a voči nemu (teda adresovanej jemu).
Všetko, o čom v tejto knihe hovorím s mladými čitateľmi, je výzvou k inteligencii, k fyzickému a morálnemu zdraviu, ku kráse zdravia. Buďme dlhovekí, ako ľudia a ako ľudia! A úctu k otcovi a matke treba chápať široko – ako úctu k všetkým našim najlepším v minulosti, v minulosti, ktorá je otcom a matkou našej moderny, veľkej moderny, ktorej patriť je veľkým šťastím.
Trinásty list
O výchove
Dobrú výchovu môžete získať nielen v rodine či v škole, ale aj ... od seba.
Len treba vedieť, čo je skutočné vzdelanie.
Som napríklad presvedčený, že skutočný dobrý chov sa prejavuje predovšetkým doma, vo svojej rodine, vo vzťahoch s príbuznými.
Ak muž na ulici pustí pred seba neznámu ženu (aj v autobuse!) a ešte jej otvorí dvere a doma nepomôže unavenej manželke umyť riad, je to nevychovaný človek.
Ak je zdvorilý k známym a pri každej príležitosti je podráždený so svojou rodinou, je to nevychovaný človek.
Ak neberie do úvahy povahu, psychológiu, zvyky a túžby svojich blízkych, je to nevychovaný človek.
Ak už v dospelosti berie pomoc rodičov ako samozrejmosť a nevšimne si, že oni sami už pomoc potrebujú, je to nevychovaný človek.
Ak si nahlas pustí rádio a televízor alebo len nahlas rozpráva, keď si niekto pripravuje domácu úlohu alebo číta (aj keď sú to jeho malé deti), je to nevychovaný človek a svoje deti nikdy nevychová.
Ak si rád robí srandu (žartuje) so svojou ženou alebo deťmi a nešetrí ich ješitnosťou, najmä pred cudzími ľuďmi, potom je (prepáčte!) jednoducho hlúpy.
Vzdelaný človek je ten, kto chce a vie počítať s ostatnými, je to ten, komu je jeho vlastná zdvorilosť nielen známa a ľahká, ale aj príjemná. To je ten, kto je rovnako slušný so staršími aj mladšími ročníkmi a postavením.
Slušne vychovaný človek sa nespráva „nahlas“ vo všetkých ohľadoch, šetrí čas druhých („Presnosť je zdvorilosťou kráľov,“ hovorí príslovie), dôsledne plní sľuby dané druhým, nevyslovuje sa, robí neohŕňa nos a je vždy rovnaký - doma, v škole, na vysokej škole, v práci, v obchode a autobuse.
Čitateľ si asi všimol, že oslovujem hlavne muža, hlavu rodiny. Je to preto, že žena naozaj potrebuje ustúpiť... nielen pri dverách.
Ale múdra žena ľahko pochopí, čo presne treba urobiť, aby vždy a s vďačnosťou prijala od muža právo, ktoré jej dáva príroda, prinútila muža, aby jej čo najmenej ustupoval. A je to oveľa ťažšie! Preto sa príroda postarala o to, aby ženy vo všeobecnosti (nehovorím o výnimkách) boli obdarené väčším zmyslom pre takt a prirodzenejšou zdvorilosťou ako muži...
Existuje veľa kníh o „dobrých mravoch“. Tieto knihy vysvetľujú, ako sa správať v spoločnosti, na večierku a doma, v divadle, v práci, so staršími a mladšími ľuďmi, ako hovoriť bez urážky ucha a ako sa obliekať bez urážania zraku iných. Ale ľudia, žiaľ, z týchto kníh málo čerpajú. To sa podľa mňa stáva, pretože knihy o dobrých mravoch málokedy vysvetľujú, na čo sú dobré spôsoby. Zdá sa: mať dobré spôsoby je falošné, nudné, zbytočné. Človek s dobrými mravmi skutočne dokáže zakryť zlé skutky.
Áno, dobré spôsoby môžu byť veľmi vonkajšie, ale vo všeobecnosti dobré spôsoby vznikajú skúsenosťami mnohých generácií a poznačia stáročnú túžbu ľudí byť lepšími, žiť pohodlnejšie a krajšie.
Čo sa deje? Čo je základom príručky na získanie dobrých mravov? Je to jednoduchá zbierka pravidiel, „receptov“ správania, ťažko zapamätateľných pokynov?
Základom všetkých dobrých mravov je starostlivosť – starostlivosť, aby človek človeku neprekážal, aby sa všetci spolu cítili dobre.
Musíme byť schopní nezasahovať jeden do druhého. Takže netreba robiť hluk. Nemôžete zavrieť uši pred hlukom - je to sotva možné vo všetkých prípadoch. Napríklad pri stole pri jedle. Nemusíte preto sŕkať, nemusíte nahlas klásť vidličku na tanier, hlučne do seba ťahať polievku, nahlas rozprávať pri večeri alebo rozprávať s plnými ústami, aby sa susedia nebáli. A nedávajte si lakte na stôl – opäť, aby ste nerušili suseda. Je potrebné byť úhľadne oblečený, pretože to preukazuje úctu k ostatným - k hosťom, hostiteľom alebo len okoloidúcim: pohľad na vás by nemal byť nechutný. Netreba unavovať svojich susedov neustálymi vtipmi, vtipmi a anekdotami, najmä tými, ktoré už niekto povedal vašim poslucháčom. Toto stavia publikum do nepríjemnej situácie. Snažte sa nielen pobaviť ostatných, ale aj nechať ostatných, aby vám niečo povedali. Spôsoby, oblečenie, chôdza, všetko správanie by malo byť zdržanlivé a ... krásne. Lebo každá krása neomrzí. Je „sociálna“. A v takzvaných dobrých mravoch je vždy hlboký zmysel. Nemyslite si, že dobré spôsoby sú iba spôsoby, teda niečo povrchné. Vaše správanie odhaľuje vašu podstatu. Je potrebné vychovávať v sebe nie tak mravy, ako to, čo sa prejavuje v mravoch, opatrný postoj k svetu: k spoločnosti, k prírode, k zvieratám a vtákom, k rastlinám, ku kráse okolia, k minulosti miesta, kde žijete atď. d.
Nesmieme si pamätať stovky pravidiel, ale pamätajte na jednu vec – potrebu úctivého postoja k ostatným. A ak máte toto a trochu viac vynaliezavosti, potom k vám prídu spôsoby, alebo skôr pamäť príde k pravidlám slušného správania, túžbe a schopnosti ich uplatňovať.
List štrnásty
O zlých a dobrých vplyvoch
V živote každého človeka existuje zvláštny fenomén súvisiaci s vekom: vplyvy tretích strán. Tieto vplyvy tretích strán sú zvyčajne mimoriadne silné, keď sa chlapec alebo dievča začnú stávať dospelými – v zlomovom bode. Potom sila týchto vplyvov prechádza. Mladí muži a ženy si však musia pamätať na vplyvy, ich „patológiu“ a niekedy aj na normálnosť.
Možno tu nie je žiadna zvláštna patológia: len rastúci človek, chlapec alebo dievča, sa chce rýchlo stať dospelým, nezávislým. Ale keď sa stanú nezávislými, snažia sa predovšetkým oslobodiť od vplyvu svojej rodiny. Predstavy o ich „detskosti“ sú spojené s ich rodinou. Čiastočne si za to môže sama rodina, ktorá si nevšimne, že ich „dieťa“, ak nie, chce byť dospelým. Zvyk poslúchať však ešte neprešiel a teraz poslúcha toho, kto ho uznal za dospelého - niekedy človeka, ktorý sa sám ešte nestal dospelým a je skutočne nezávislý.
Vplyvy sú dobré aj zlé. Zapamätaj si to. Zlých vplyvov sa však treba báť. Pretože človek s vôľou neustúpi zlému vplyvu, vyberie si vlastnú cestu. Muž so slabou vôľou podľahne zlé vplyvy. Bojte sa nevedomých vplyvov, najmä ak ešte neviete presne, jasne rozlíšiť dobré od zlého, ak máte radi chvály a uznania svojich súdruhov, nech sú tieto chvály a uznania akékoľvek: keby len chválili.