Gončarov celý život sníval o nájdení harmónie medzi citmi a rozumom. Zamýšľal sa nad silou a chudobou „človeka rozumu“, nad šarmom i slabosťou „muža srdca“. V Oblomove sa táto myšlienka stala jednou z popredných. V tomto románe dvaja...

"Oblomov" sa stretol s jednomyseľným uznaním, ale názory na význam románu boli ostro rozdelené. N. A. Dobrolyubov v článku "Čo je oblomovizmus?" V „Oblomove“ som videl krízu a rozpad starého feudálneho Ruska. Iľja Iľjič...

Hrdinom Gončarovovho románu je Iľja Iľjič Oblomov. Ide o muža "asi tridsaťdva-triročného, ​​strednej postavy, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami." On, „rodom šľachtic, hodnosťou kolegiálny tajomník, žije bez prestávky už dvanásty rok v Petrohrade“. Oblomov...

Ilyinskaya Olga Sergeevna je jednou z hlavných postáv románu, jasná a silný charakter. Možným prototypom I. je Elizaveta Tolstaya, jediná Gončarovova láska, aj keď niektorí bádatelia túto hypotézu odmietajú. "Olga v pravom slova zmysle nebola kráska, ...

Román „Oblomov“ od I. A. Goncharova v našej dobe nestratil svoj význam a svoj objektívny význam, pretože obsahuje univerzálne filozofický význam. Hlavným konfliktom románu - medzi patriarchálnym a buržoáznym spôsobom ruského života - je spisovateľ ...

Všetci vieme, že v každej dobe sú ľudia, ktorí vo vývoji a spôsobe myslenia ďaleko predbehli svoju dobu. Dnes by som chcel špekulovať o tom, či bol Andrej Stoltz novou osobou v Gončarovovom románe Oblomov. Chcel by som začať svoj príbeh...

V románe „Oblomov“ sa Ivan Goncharov dotýka problému formovania osobnosti, ktorá vyrastala v prostredí, kde sa všemožne snažili narušiť prejav nezávislosti.

Obraz a charakteristika Oblomova pomôže čitateľovi zistiť, čím sa stávajú ľudia, ktorí sú od detstva zvyknutí dostať to, čo chcú, s pomocou iných.

Vonkajší obraz Iľju Iľjiča Oblomova

"Bol to muž vo veku okolo tridsaťdva alebo troch rokov, strednej postavy, s tmavosivými očami, príjemného vzhľadu."

Na tvári človeka sa niektoré emócie len ťažko dali uhádnuť. Myšlienky ním blúdili, ale zmizli príliš rýchlo ako vtáky.

Iľja Iľjič Oblomov bol tučný. Malé bacuľaté ruky, úzke ramená, bledá farba krku naznačovali prílišnú ženskosť. V mladosti sa majster vyznačoval harmóniou. Peknej blondínke sa dievčatá páčili. Teraz je holohlavý. Andrey Stolz radí priateľovi, aby vypadol nadváhu, s argumentom, že ho to uspáva. Pri návšteve Oblomovho bytu často vidí, že pán spí na cestách a hľadá akúkoľvek výhovorku, len aby si ľahol na pohovku. Áno, a opuchy jasne hovoria, že zdravie je zlé. Dôvodom môže byť prírastok hmotnosti.

Oblomov vstáva z postele a chrčí ako starý muž. Hovorí si:

"chátrajúci, opotrebovaný, ochabnutý kaftan."

Nedávno sa Ilya Ilyich zúčastnil všetkých druhov spoločenských podujatí. Čoskoro ho odchod do sveta začal utláčať. Hosťujúci hostia si vyžadovali úhľadný vzhľad a bol unavený z každodenného prezliekania košieľ a požiadavky byť hladko oholený. Sledovanie vlastného vzhľadu sa mu zdalo „hlúpy nápad“.

Vždy chaotický v oblečení. Posteľná bielizeň sa mení len zriedka. Sluha Zakhar mu často robí poznámky. Stolz ubezpečuje, že v takých županoch, aké nosí on, už dávno nechodia. Na nej ponožky z rôznych párov. Pokojne mohol nosiť košeľu naruby a nevšimnúť si to.

„Oblomov bol vždy v dome bez kravaty a vesty. Miloval priestor a slobodu. Topánky na nohách boli široké. Spustil nohy z postele a okamžite ich udrel.

Veľa detailov vzhľad hovoria, že Ilya je naozaj lenivý, oddáva sa vlastným slabostiam.

Bývanie a život

Iľja Oblomov už asi osem rokov býva v priestrannom prenajatom byte v samom centre Petrohradu. Zo štyroch izieb je využívaná len jedna. Slúži mu ako spálňa, jedáleň a prijímacia miestnosť.

„Izba, kde ležal Iľja, sa zdala byť dokonale uprataná. Bola tam mahagónová kancelária, dve pohovky čalúnené drahými látkami, elegantné vyšívané paravány. Boli tam koberce, závesy, obrazy, drahé porcelánové figúrky.“

Vnútorné predmety boli drahé veci. To však nerozjasnilo nedbanlivosť, ktorá sa šírila z každého kúta miestnosti.

Na stenách a strope bolo veľa pavučín. Nábytok bol pokrytý hrubou vrstvou prachu. Po stretnutí so svojou milovanou Olgou Iljinskou prišiel domov, sadol si na pohovku a na zaprášený stôl nakreslil jej meno veľkými písmenami. Položený na stole rôzne položky. Boli tam špinavé taniere a uteráky, minuloročné noviny, knihy so zažltnutými stranami. V Oblomovovej izbe sú dve pohovky.

Postoj k učeniu. Vzdelávanie

V trinástich rokoch bol Ilya poslaný študovať na internátnu školu vo Verkhleve. Gramotnosť chlapca nelákala.

„Otec a matka zasadili Iljuša pre knihu. Stálo to za tie hlasné výkriky, slzy a rozmary.“

Keď mal odísť na tréning, prišiel za mamou a požiadal, aby zostal doma.

„Smutný prišiel k matke. Vedela dôvod a potajomky si povzdychla, že je odlúčená od syna na celý týždeň.

Študoval som na univerzite bez nadšenia. Absolútne nezaujíma Ďalšie informácie, prečítajte si, čo sa pýtali učitelia.

Uspokojil sa s poznámkami v zošite.

V živote študenta Oblomova bola vášeň pre poéziu. Súdruh Andrej Stoltz mu priniesol rôzne knihy z rodinnej knižnice. Najprv ich čítal s potešením a čoskoro to vzdal, ako sa od neho dalo očakávať. Ilya dokázal vyštudovať univerzitu, ale v jeho hlave neboli uložené správne vedomosti. Keď bolo potrebné ukázať svoje znalosti v oblasti právnej vedy a matematiky, Oblomov sa nedokázal vyrovnať. Vždy som veril, že vzdelanie sa človeku posiela ako odplata za hriechy.

servis

Po tréningu čas lietal rýchlejšie.

Oblomov „nepostúpil v žiadnom poli, naďalej stál na prahu svojej vlastnej arény“.

Bolo treba niečo urobiť a on sa rozhodol odísť do Petrohradu, aby sa osvedčil v službách úradníckeho úradníka.

V 20 rokoch bol dosť naivný, určité názory na život sa dali pripísať neskúsenosti. Mladý muž si tým bol istý

"Úradníci boli priateľská, blízka rodina, ktorá sa obávala o vzájomný pokoj a potešenie."

Veril tiež, že nie je potrebné chodiť na bohoslužby každý deň.

„Píšťalka, horúčava alebo len nedostatok túžby môže vždy slúžiť ako legitímna výhovorka, prečo nechodiť do práce. Iľja Iľjič bol rozrušený, keď videl, že musí byť v službe striktne dodržiavať rozvrh. Trpel som túžbou, napriek blahosklonnému šéfovi.

Po dvoch rokoch práce urobil vážnu chybu. Pri posielaní dôležitého dokumentu som si pomýlil Astrachan s Archangeľskom. Nečakal na odpoveď. O odchode napísal správu a predtým zostal doma a skrýval sa za chvejúce sa zdravie.

Po incidente sa už nepokúsil vrátiť do služby. Bol rád, že teraz nepotrebuje:

"od deviatej do tretej, alebo od ôsmej do deviatej na písanie správ."

Teraz si je istý, že práca nemôže človeka urobiť šťastným.

Vzťahy s ostatnými

Iľja Iľjič pôsobí ticho, absolútne nekonfliktne.

"Všímavý človek, ktorý sa krátko zahľadí na Oblomova, by povedal: "Dobrý človek, jednoduchosť!"

Jeho komunikácia so sluhom Zakharom z prvých kapitol môže radikálne zmeniť jeho názor na nie. Často zvyšuje hlas. Lokaj si naozaj zaslúži trochu potriasť. Majster mu platí za udržiavanie poriadku v byte. Upratovanie často odkladá. Nájde stovky dôvodov, prečo je dnes nemožné dostať sa von. V dome sú už ploštice, šváby a občas prebehne myš. Majster ho karhá za všetky druhy porušení.

Do bytu prichádzajú hostia: Oblomovov bývalý kolega Sudbinskij, spisovateľ Penkin, krajan Tarantiev. Každý z prítomných rozpráva Iľjovi Iľjičovi ležiacemu v posteli o pohnutom živote, pozývajú ho na prechádzku, oddýchnuť si. Každého však odmieta, vychádzať z domu je pre neho záťaž. Majster sa bojí, aby neprekĺzol. V každom návrhu vidí problém, očakáva háčik.

„Hoci Oblomov má k mnohým náklonnosť, jedného úprimne miluje, verí jemu samotnému, možno preto, že vyrastal a žil s ním. Toto je Andrey Ivanovič Stolz."

Ukáže sa, že napriek ľahostajnosti ku všetkým druhom zábavy Oblomov nespôsobuje medzi ľuďmi nepriateľstvo. Stále ho chcú rozveseliť, urobiť ďalší pokus vytiahnuť ho z jeho milovanej postele.

Ilya, ktorá žije s vdovou Pshenitsynou, má veľkú radosť z toho, že sa stará o svoje deti, učí ich čítať a písať. S tetou svojej milovanej Olgy Ilinskej sa ľahko nájde spoločné témy na rozhovor. To všetko dokazuje jednoduchosť Oblomova, absenciu arogancie, ktorá je vlastná mnohým vlastníkom pôdy.

láska

S Oľgou Ilinskaya Oblomov predstaví ho jeho priateľ Andrey Stolts. Jej hra na klavíri na neho urobí trvalý dojem. Doma Iľja celú noc nezažmúril oka. V duchu si nakreslil obraz novej známosti. S obavami si pamätal každú črtu svojej tváre. Potom začal často navštevovať panstvo Ilyinsky.

Vyznanie lásky Olge ju uvrhne do rozpakov. Dlho sa nevideli. Oblomov sa presťahuje do prenajatej chaty neďaleko domu svojej milovanej. Nemohol som si pomôcť a znova ju navštíviť. Osud ich však dá dokopy a zorganizuje pre nich náhodné stretnutie.

Inšpirovaný pocitmi sa Oblomov mení k lepšiemu.

„Vstáva o siedmej. Na tvári nie je ani únava, ani nuda. Košele a kravaty sa lesknú ako sneh. Jeho kabát je krásne ušitý."

Pocity majú pozitívny vplyv na jeho sebavýchovu. Číta knihy, neleží nečinne na gauči. Píše správcovi panstva listy so žiadosťami a pokynmi na zlepšenie situácie panstva. Pred vzťahom s Oľgou to vždy odkladal na neskôr. Sny o rodine, deťoch.

Oľga je stále viac presvedčená o jeho citoch. Robí všetky jej úlohy. „Oblomovizmus“ však hrdinu nepúšťa. Čoskoro sa mu začne zdať, že:

"je v službách Iľjinskej."

V jeho duši prebieha boj medzi apatiou a láskou. Oblomov verí, že nie je možné cítiť súcit s niekým, ako je on. "Milovať niekoho takého je smiešne, s ochabnutými lícami a ospalým pohľadom."

Dievča na jeho dohady odpovedá plačom a utrpením. Vidiac úprimnosť v jej citoch, ľutuje, čo bolo povedané. Po chvíli opäť začne hľadať dôvod, prečo sa vyhýbať stretnutiam. A keď za ním jej milovaný sám príde, nevidí dosť z jej krásy a rozhodne sa, že jej ponúkne sobáš. Zabehnutý spôsob života si však vyberá svoju daň.

Ivan Aleksandrovič Gončarov pracoval na románe Oblomov desať rokov. Charakteristika hlavného hrdinu je klasikom podaná tak presvedčivo, že prekročila rámec diela a obraz sa stal pojmom. Pôsobivá je kvalita autorovho spracovania postáv príbehu. Všetky sú integrálne a majú vlastnosti súčasný spisovateľ z ľudí.

Témou tohto článku je charakteristika hrdinov Oblomova.

Iľja Iľjič Oblomov. Kĺzanie po rovine lenivosti

Ústredným obrazom knihy je mladý (32-33-ročný) statkár Iľja Iľjič Oblomov, lenivý impozantný snílek. Je to muž strednej postavy, s tmavosivými očami, príjemnými črtami a opuchnutými rukami, rozmaznávaný ako dieťa. Táto osoba žije v byte v Petrohrade na strane Vyborgu je nejednoznačná. Oblomov je vynikajúci partner. Od prírody nie je schopný nikomu ublížiť. Jeho duša je čistá. Vzdelaný, má široký rozhľad. V jeho tvári sa v každom okamihu odráža nepretržitý prúd myšlienok. Zdalo by sa, že hovoríme, nebyť obrovskej lenivosti, ktorá sa udomácnila v Iľjovi Iľjičovi. Od detstva sa oňho podrobne starali početné pestúnky. "Zakharki da Vanya" z nevolníkov pre neho vykonal akúkoľvek prácu, dokonca aj malú prácu. V nečinnosti a ležaní na gauči jeho dni plynú.

Keď im Oblomov dôveroval, podpísal zmluvu o zotročovaní svojho bytu vo Vyborgu a potom zaplatil falošnú „morálnu škodu“ bratovi Agafya Mukhoyarov vo výške desať tisíc rubľov prostredníctvom falošného listu o pôžičke. Priateľ Iľju Iľjiča Stolza odhalí eštebákov. Potom Tarantiev „utečie“.

Ľudia blízki Oblomovovi

Ľudia okolo neho to cítia oduševnený človek, Oblomov. Charakteristickým znakom je, ale sebadeštrukcia hlavného hrdinu lenivosťou mu nebráni mať priateľov. Čitateľ vidí ako pravý priateľ Andrey Stolz sa snaží vytrhnúť Oblomova z pevného objatia ničnerobenia. Po smrti Oblomova sa podľa jeho vôle stal aj adoptívnym otcom pre svojho syna Andryushu.

Oblomov má oddanú a milujúcu civilnú manželku - vdovu Agafyu Pshenicynu - neprekonateľnú hostiteľku, úzkoprsú, negramotnú, ale čestnú a slušnú. Navonok je plná, ale v poriadku, pracovitá. Iľja Iľjič ju obdivuje, porovnáva ju s tvarohovým koláčom. Žena preruší všetky vzťahy so svojím bratom Ivanom Mukhoyarovom, keď sa dozvedela o nízkom podvode svojho manžela. Po smrti civilný manželžena má pocit, že „dušu z nej vybrali“. Agafya, ktorá dala svojho syna na výchovu Stoltovým, chce jednoducho odísť za svojím Ilyom. Peniaze ju nezaujímajú, čo je zrejmé z jej odmietnutia splatných príjmov z panstva Oblomov.

Iljovi Iljičovi slúži Zakhar – neupravený, lenivý, no zbožňujúci svojho pána a oddaný konečnému sluhovi starej školy. Po smrti pána bývalý sluha radšej žobre, ale je blízko jeho hrobu.

Viac o obraze Andrei Stolz

Často téma školské eseje je Oblomov a Stolz. Vzhľadovo sú dokonca opačné. Štíhly, snedý, s prepadnutými lícami, zdá sa, že Stolz pozostáva zo svalov a šliach. Má za sebou hodnosť, zaručený príjem. Neskôr, keď pracoval pre obchodnú spoločnosť, zarobil si peniaze na kúpu domu. Je aktívny a tvorivý, ponúka sa mu zaujímavá a práca s peniazmi. Je to on, kto sa v druhej časti románu pokúša priviesť Oblomova k Olge Ilyinskej a predstavuje ich. Oblomov však prestal budovať vzťahy s touto dámou, pretože sa bál zmeniť bývanie a zapojiť sa do aktívnej práce. Sklamaná Oľga, ktorá plánovala lenivca prevychovať, ho opustila. Imidž Stolza však napriek neustálej tvorivej práci nie je ideálny. On, ako protinožec Oblomova, sa bojí snívať. V tomto obrázku Gončarov hojne investoval racionalitu a racionalizmus. Spisovateľ veril, že obraz Stolza nedokončil on. Anton Pavlovič Čechov na druhej strane dokonca považoval tento obraz za negatívny, úsudok, že je „príliš spokojný sám so sebou“ a „si o sebe myslí príliš dobre“.

Olga Ilyinskaya - žena budúcnosti

Obraz Olgy Ilyinskej je silný, úplný, krásny. Nie krásna, ale prekvapivo harmonická a dynamická. Je hlboko duchovný a zároveň aktívny. stretol ju pri spievaní árie „Casta diva“. Ukázalo sa, že táto žena dokáže rozhýbať aj taký groš. Prevýchova Oblomova sa však ukázala ako mimoriadne náročná úloha, o nič efektívnejšia ako výcvik ďatľov, lenivosť v ňom zapustila hlboké korene. Nakoniec Oblomov ako prvý odmietne vzťah s Olgou (kvôli lenivosti). Charakteristickým znakom ich ďalšieho vzťahu sú Oľgine aktívne sympatie. Vydá sa za aktívneho, spoľahlivého a verného Andrei Stolza, ktorý sa do nej zamiloval. Majú úžasnú harmonickú rodinu. Ale bystrý čitateľ pochopí, že aktívny Nemec „nedosahuje“ úroveň duchovnosti svojej manželky.

Záver

Pred očami čitateľa románu prechádza reťazec Gončarovových obrazov. Samozrejme, najvýraznejší z nich je obraz Iľju Iľjiča Oblomova. Keďže mal úžasné predpoklady na úspešný, pohodlný život, dokázal sa zruinovať. Na konci svojho života si vlastník pôdy uvedomil, čo sa s ním napokon stalo, a dal tomuto fenoménu veľkorysý lakonický názov „Oblomovizmus“. Je to moderné? A ako. Dnešní Iľja Iľjičovia majú okrem vysnívaného letu aj pôsobivé zdroje - počítačové hry s úžasnou grafikou.

Román neodhalil obraz Andreja Stolza v takom rozsahu, ako ho koncipoval Ivan Aleksandrovič Gončarov. Autor článku to považuje za prirodzené. Veď klasika zobrazovala v týchto hrdinoch dva extrémy. Prvým je zbytočný sen a druhým pragmatická, neduchovná činnosť. Je zrejmé, že iba spojením týchto vlastností v správnom pomere získame niečo harmonické.

Naozaj sú zámery prvej a ďalších častí románu skutočne tak ostro vo vzájomnom rozpore? Ak chcete odpovedať na túto otázku, zvážte systém jeho obrázkov. Vyrába sa podľa klasického princípu protikladu. Ležiac ​​na pohovke „majster“ a projektor-snílek Iľja Iľjič Oblomov, autor zariaďuje zvláštne „ konfrontácia". Ako keby na divadelné javisko, postavy sa postupne navzájom nahrádzajú, ktorých cieľom je demonštrovať Oblomovovi výhody alternatívneho - aktívneho - životného štýlu. Najprv sa objaví nevoľnícky sluha Zakhar.

Potom petrohradskí známi Volkov, Sudbinskij, spisovateľ Penkin, Alekseev, krajan Michej Andrejevič Tarantijev. A napokon skutočný „hrdina činu“ a tiež krajan, priateľ z detstva Andrej Karlovich Stolz... Čitateľ vidí: s každým ďalším návštevníkom narastá autorita „človeka činu“. Ale – a toto je celý paradox! - zároveň sa zvyšuje dôvera a sympatie čitateľa k "majstrovi" Oblomovovi, k kontemplatívno-snovému pohľadu na život, ktorý vyznáva. Obe polohy sa nezačnú popierať, ale je ťažké navzájom korelovať.

Tu je protiklad "Oblomov - Zakhar", pán a sluha. Jeden celý život sníval, druhý preňho v tom čase pracoval. Ale hneď na prvých stránkach sa ukazuje hlboká podobnosť medzi antagonistami. Bez ohľadu na to, ako Zakhar vyčítal svojmu pánovi „iných“, ktorí sa ľahko sťahujú z bytu do bytu a odchádzajú do zahraničia, on sám je fanúšikom rovnakej pokojne kontemplatívnej životnej filozofie, len v jej zmenšenej verzii. Zakharovi nedovolí bojovať so špinou, švábmi a plošticami pri myšlienke, že ich vymyslel sám Pán... Ukazuje sa, že „filozofia prípadu“ môže byť aj celkom panská. Zakhar je krivé zrkadlo Oblomova, jeho dvojníka, ako aj Oblomov je krivým odrazom obrazu jeho sluhu. Ako slávny Sancho Panse a Don Quijote, vyzerajú ako nerozluční rivali. Oblomov zomiera - a Zakharov život stráca zmysel.

Aktivita ako skrytá forma „oblomovizmu“ – tento motív, komplikovanejší od protikladu k protikladu, naberá v románe významnú silu.

Petrohradskí známi Oblomova, každý svojim spôsobom, ukazujú príklady pseudoaktivity duchovnému pohľadu hrdinu, či už ide o Volkovovo bezmyšlienkovité „trepotanie sa“ po obývačkách hlavného mesta alebo prázdne argumenty Sudbinského o vhodnosti výstavby psích búd v provinčnej vláde. úradov. Takéto aktivity Stolz neskôr výstižne nazýva „petrohradský oblomovizmus“. Oblomov sa o nej tiež nemýli: „Kde je tu ten muž? Na čo sa rozpadá a rozpadá?" O niečo neskôr, v spore so Stolzom, sa vyjadrí ešte jasnejšie: „V tejto komplexnosti sa skrýva prázdnota, nedostatok sympatií ku všetkému. Sebavedome uprednostňuje zasnený, no svojím spôsobom úprimný „oblomovizmus“ pred rovnakým „oblomovstvom“, ale svätosväte zastretým rúškom „činov“. A tento morálna voľba, nepochybne hovorí v prospech hlavného hrdinu. Goncharov sa zároveň neskrýva: korene ruskej „šľachty“ sú spoločné - tak medzi zástancami „sna“, ako aj medzi prívržencami „veci“. Niet divu, že sa navzájom tak priťahujú. "Oblomov mohol počúvať, pozerať sa bez toho, aby pohol prstami, na niečo živé, čo sa pohybovalo a hovorilo pred ním."

Takže čím viac sa Oblomovovi antagonisti snažia postaviť proti svojmu „podnikaniu“ nečinnú existenciu snívača-projektora, tým jasnejšia sa stáva ich vnútorná závislosť na ňom. Gončarov zdôrazňuje najdôležitejší význam „oblomovizmu“ ako generického znaku charakteru ruského človeka vo všeobecnosti. Toto je osudový začarovaný kruh, za ktorý nemôže ísť ani samotný Oblomov, ani jeho protivníci.

Ale na konci I. časti sa objaví Andrey Stoltz. Gončarov usilovne oddeľuje tohto skutočného „hrdinu činu“ od predchádzajúcich „aktívnych Oblomov“. Oddeľuje zameraním na hlavná línia postava Stolza. To je od detstva vychovávaný otcom zvyk spoliehať sa v živote len na vlastné sily a všetko dosiahnuť vlastnou prácou. Len tak môže kariéra, ktorej sa ambiciózny Stolz nevyhýba, neponížiť, ale morálne pozdvihnúť osobnosť. A podľa Gončarova na tomto princípe buržoáznej morálky nie je nič odsúdeniahodné. V ňom je znak nového európskej civilizácie, do ktorej Rusko vstúpilo v 60. rokoch 19. storočia. Navyše má svoju novú, predtým nepoznanú krásu a romantiku.

Počnúc Dobroljubovom sa vo všetkých kritických článkoch stalo dobrou formou vyčítať Gončarovovi abstraktnosť a schematizmus zobrazenej postavy Stolza. Napríklad, keďže pisateľ neukázal, z čoho presne ten „prípad“ pozostával dobrota, preto buď v Rusku nenastal čas na „skutočný biznis“, alebo niečo nie je v poriadku v samotnom „biznise“, ktorému sa Stolz venuje. Odtiaľ pochádzajú povesti o rozpore medzi úmyslom a vykonaním vo vzťahu k obrazu Stolza, ako aj tendenčné hľadanie najrôznejších nedostatkov v konaní hrdinu.

Medzitým je všetko oveľa jednoduchšie a komplikovanejšie zároveň. "Hrdina činu" pre Gončarova nie je ani tak istá profesia, ako ideálny stav duše človeka novej, buržoáznej formácie. Stolz pristupuje k práci bez záujmu. Nemiluje ju pre konkrétny obsah (a preto robí všetko naraz – obchod, turistiku, písanie, verejnú službu) a nie pre materiálne výsledky (Stolzovi je pohodlie ľahostajné), ale pre potešenie, takmer estetické, ktoré dostáva od samotný proces práce. Na Oblomovovu otázku: "Prečo trpieť celé storočie?" - Stolz hrdo odpovedá: „Pre samotnú prácu, nič iné. Práca je obrazom, obsahom, prvkom a zmyslom života... „Stolz je rovnako „básnikom práce“, „ako je Oblomov „básnikom snov“. Obaja sú nenapraviteľní idealisti, iná je len forma, do ktorej svoj idealizmus obliekajú. Činnosť ducha, zbavená úvah o svojej užitočnosti a prospechu, cenná sama o sebe – to je oblasť, v ktorej môžu pokojne spolunažívať „romantik“ starej doby a „praktikant“ doby novej.

Ak sa takto interpretuje postava Stolza, okamžite je jasné, že bývalá príslušnosť Verkhleva (statok Stoltov) k Oblomovovým majetkom a úprimný tón, ktorý sprevádza takmer všetky stretnutia a rozhovory dvoch priateľov, a romantika „vrúbľovanie“ do postavy Stolza, nastolené materskou výchovou (Hertzova hudba, atmosféra zasnenosti a patriarchálnej pohody). Vo výchove Stolza nepochybne existuje „prvok Oblomov“. Len na rozdiel od predchádzajúcich „aktívnych Oblomov“ tento „element“ v očiach čitateľa nezmenšuje, ale naopak, pozdvihuje nerozlučnú dvojicu „snílek“ a „robiteľ“. Pre konečnú odpoveď sa obráťme na Oblomovov sen, ktorý bezprostredne predchádza vystúpeniu Stolza na stránkach románu. Nie nadarmo Gončarov nazval Sen „predohrou“ a „kľúčom“ k celému dielu a dokonca túto kapitolu publikoval samostatne už v roku 1849.

V súlade s ideovým a tematickým obsahom je vybudovaný systém obrazov románu, v strede ktorého je Hlavná postava- Oblomov. V kritike dostal mimoriadne kontroverzné interpretácie a hodnotenia. Dobrolyubovovo kritické hodnotenie Oblomova, ktorý v ňom videl symbol kolapsu celého poddanského systému, odraz komplexu „ osobu navyše“, dovedený do svojho logického konca, po ktorom je možný iba rozklad a smrť, spochybňoval kritik A. V. Druzhinin. Je v článku „Oblomov“, román od I. A. Goncharova „konverguje s Dobrolyubovom

Skutočnosť, že obraz Oblomova odráža základné aspekty ruského života. Kritik však zároveň tvrdí: „Oblomovizmus“ je zlý, „ktorého pôvodom je hniloba a korupcia“; Iná vec je, ak ide o „nezrelosť spoločnosti a váhavosť ľudí s čistým srdcom zoči-voči praktickosti“, čo sa deje v mladých krajinách ako Rusko. Družininov záver: Oblomov nie je hodný opovrhnutia, ale lásky. Kritik dokonca našiel v Oblomovovi črty epického hrdinu, podobného Iljovi Murometsovi, ktorý dovtedy spal, av Oblomovke - stratenom patriarchálnom raji.
V budúcnosti sa názory kritikov a čitateľov prikláňali buď k dobrolyubovskému - kritickému - hodnoteniu, alebo k pohľadu blízkemu Druzhininovi, v ktorom bola postava Oblomova považovaná za pozitívnu. Takže napríklad ruský filozof a básnik “ strieborný vek"B. S. Solovjov nazval Oblomova "celoruským typom", "ktorý v šírke nenájdeme rovnaké u žiadneho z ruských spisovateľov." Básnik a kritik toho istého obdobia I. F. Annensky bez toho, aby si Oblomova idealizoval, tvrdí, že hrdina nie je zbavený sebectva a mäkkosti, ale „nemá sebauspokojenie, tento hlavný znak vulgárnosti“. V diele najväčšieho filozofa polovice 20. storočia N. O. Losského sa zdôrazňuje, že vysvetlenie Oblomovovej lenivosti korupčným vplyvom poddanstva je pravdivé len sčasti, v mnohých ohľadoch súvisí so zvláštnosťami národného charakter. Táto poloha je najbližšia autorovi. Spisovateľ podáva všestrannú charakteristiku svojho hrdinu pomocou rôznych umeleckými prostriedkami, jedným z nich je porovnanie Oblomova s ​​inými hrdinami.
Na odhalenie čŕt „oblomovizmu“ v ňom Goncharov používa „dvojičky“. Toto je niekoľko menších obrazov románu: Zakhar, Oblomovov sluha, ktorý je jeho karikatúrnym odrazom; Alekseev, „muž bez skutkov“; Tarantiev je „majster reči“, ale nie konania. Každý z týchto obrazov má zároveň v románe samostatný význam a funkciu.
Ďalšou skupinou sú postavy bez zápletky: sú to návštevníci, ktorí prichádzajú k Oblomovovi do jeho bytu na Gorokhovaya ulici. Sú navrhnuté tak, aby zobrazovali prostredie, v ktorom hrdina žije, a zároveň predstavujú zosobnenie činnosti, ktorá zachytáva ľudí z tohto okruhu. Frant Volkov je svetský úspech, úradník Sudbinsky je kariéra, beletrista Penkin je „hra na obviňovanie“. Takáto „činnosť“ nie je schopná naplniť Oblomovov život, nemôže ho „prebudiť“.
Oveľa významnejšie je porovnanie Oblomov - Stolz, postavené na princípe antitézy. Stolz je protinožcom Oblomova. V autorskej koncepcii mala spájať rôzne národno-kultúrne a spoločensko-historické prvky. Niet divu, že jeho matka je ruská šľachtičná s nežným srdcom a poetická duša- odovzdala svoju spiritualitu Andrei a otec je Nemec, ktorý vštepil svojmu synovi zručnosti samostatnej a tvrdej práce, schopnosť spoliehať sa na vlastnú silu. Takáto kombinácia mala podľa spisovateľa vytvoriť harmonický charakter, cudzí každému extrému. Realizácia plánu však urobila svoje vlastné úpravy, ktoré odhalili určité obmedzenie takejto osoby. Proti Oblomovovej apatii a nečinnosti skutočne stojí energia a dynamika Stolza, ale autorove sympatie stále nie sú na jeho strane, pretože racionalita a praktickosť vedú tohto hrdinu k strate ľudskosti a spisovateľovým ideálom je „myseľ a srdce spolu “. Nie bez dôvodu, počnúc Dobrolyubovom, kritici zaobchádzali so Stolzom väčšinou negatívne. Hrdinovi sa vyčítala racionalita, suchopárnosť, sebectvo a sám autor pochyboval o takej kvalite, ako je praktickosť, ktorá s polovice devätnásteho storočia vyniká ako rozlišovacia črta Ruskí obchodníci, odhodlaní, podnikaví, ale často príliš racionalistickí alebo morálne nestabilní. Pre spisovateľa, ako aj pre Oblomova totiž nie je dôležitá len samotná činnosť, ale aj to, k čomu vedie.
Ideál Stolzu je príliš prozaický a všedný. "S tebou nie sme titáni," hovorí svojej manželke Oľge, "skloníme hlavy a pokorne prežijeme ťažkú ​​chvíľu." Taká je logika človeka, ktorý vidí praktickú stránku veci a je pripravený sústrediť sa na konkrétne problémy bez toho, aby riešil to hlavné. Ale iné sú povahy ako Oblomov, sužované „univerzálnym neduhom“, a preto nie sú spokojné s riešením konkrétnych problémov. Práve oni majú nepochopiteľnú moc ovplyvňovať ženské srdcia.
hrajú v románe osobitnú úlohu. ženské obrázky. Hlavné z nich - Olga Ilyinskaya a Agafya Pshenitsyna - sú tiež prezentované na základe protikladov. Olga Ilyinskaya je podľa autora blízka harmonickej ľudskej norme, o ktorej spisovateľ sníval. Jej morálna formácia bola oslobodená od vplyvu triedne obmedzeného prostredia. Spája v sebe duchovnú čistotu a snahu o ideál, krásu a prirodzenosť, umenie prírody a zdravú myseľ. Oľga je autorom tak veľmi žiadaná postava ako skutočná, z čoho pramení jeho istá neistota. Podarí sa jej na chvíľu prebudiť Oblomova zo spánku, no nedokáže zmeniť podstatu jeho charakteru, a preto sa ich láska končí prestávkou. Olga priznáva: "Miloval som budúceho Oblomova."
Takého, aký je, ho prijíma ďalšia hrdinka - Agafya Matveevna Pshenitsyna. Vo všetkom je opakom Oľgy. Dokonca aj oni portrétna charakteristika ostro kontrastuje. Zdôraznený duchovný obraz Ilyinskej, ktorej črty odrážali „prítomnosť hovoriacej myšlienky“, bohatstvo vnútorného života, kontrastuje s portrétom Pshenicyny s jej „plnými, zaoblenými lakťami“, „jednoduchosťou“ duchovných hnutí. O to prekvapujúcejšie je, že práve Agafya Matveevna dokázala jednoducho a prirodzene bez váhania stelesniť tú nesebeckosť v láske, ktorá sa pre Olgu v láske k Oblomovovi ukázala ako neznesiteľná.