#Constantinescu #salvation_from_fear #end_of_the world #second_coming #miller #waiting_for_Christ

„Ján povedal ľudu, ktorý sa mu dal pokrstiť: Plemeno vreteníc! kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom?" (Lukáš 3:7).

„Splodenie zmijí“ alebo „splodenie hadov“ (Kulakovov preklad, pozn. redakcie) je jedným z najsilnejších výrazov v Biblii. Komu sa John obracia s takouto urážkou?

V srdci formovania Cirkvi adventistov leží jej apokalyptické poslanie. Čo sa hovorí na dnešných evanjelizačných kampaniach? „Blíži sa súdny deň, a ak nie si pripravený, čakajú ťa rany, invázia kobyliek, nedeľný dekrét a iné problémy. Pán príde a zničí všetkých, tak príďte k nám a my vám pomôžeme tomu všetkému sa vyhnúť.“

Ale Ján hovorí opak: „Krv zmijí! kto ťa inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom? Prinášajte ovocie hodné pokánia a nemyslite si, že si poviete: "Máme za otca Abraháma," lebo vám hovorím, že Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti.

Ján tu zdôrazňuje dve myšlienky: po prvé, nemá zmysel prichádzať k Bohu zo strachu, len hlboké duchovné znovuzrodenie môže priniesť dobré ovocie. A po druhé, Boh môže Abrahámovi vychovať deti z kameňov, nie 144 000, nie tvoja úzkoprsá sekta, ale predstav si obrovské množstvo kameňov, ktoré nás obklopujú.

A ľudia sa ho pýtali: Čo budeme robiť? Odpovedal a riekol im: Kto má dvoje rúcha, daj chudobnému, a kto má čo jesť, nech urobí to isté.

Ján ponúka nepopulárne riešenie, ktoré nazývame sociálne evanjelium. Namiesto toho, aby ľuďom rozprával o pekle, apokalyptických šelmách a moroch, učí ľudí rozdávať svoje posledné veci, oblečenie, jedlo. John bol skutočne slobodný človek, pretože nie je slobodný ten, kto má milióny, ale ten, kto si vystačí s málom. Ioann bol ten, koho dnes predvádzajú v reality šou, nazývajú sa „poslednými hrdinami“ prežívajúcimi v ťažkých podmienkach.

„Prišli sa dať pokrstiť aj mýtnici a povedali mu: Učiteľu! Čo by sme mali urobiť? Odpovedal im: Nežiadajte nič viac, ako je pre vás isté. Vojaci sa ho tiež pýtali: čo máme robiť? A on im povedal: Nikoho neurážajte, neohovárajte a uspokojte sa so svojím platom.

Ján sa neriadi prístupom akéhosi abstraktného konca sveta, neučí vojakov zanechať vojenské povinnosti, neodporúča ísť do stavebného práporu ani do väzenia, len nebrať zbrane. Učí mýtnikov a vojakov zostať na svojich postoch, súdiť spravodlivo a uspokojiť sa so svojimi platmi. Učí ľudí, ako dnes žiť spravodlivo, ako žiť v tomto skutočnom svete. Nie vo svete, kde zajtra príde Pán a nestojí to za to, aby ste študovali na vysokej škole alebo si budovali kariéru. Kde je lepšie „trpieť pre Pána“, môže to skončiť aj na miestach zbavenia slobody, ako rozvíjať a čítať beletriu. Toto všetko je len preto, aby mohol nájsť vieru na zemi, keď sa vráti.

Existujú dva spoločné postoje k druhému príchodu.

Prvým je obraz nešťastného človeka, úplne odcudzeného tomuto svetu. Jeho jedinou nádejou je Pánov príchod. Hovorí: „Kiežby prišiel Pán a zničil hriech a všetkých hriešnikov. S takýmito ľuďmi by sa malo zaobchádzať blahosklonne, mali by byť pochopení.

A po druhé, toto je obraz „poteru zmijí“ alebo „poteru hadov“ – utekajú pred budúcim hnevom. Motivácia takéhoto človeka je sebecká, verí, že príde koniec a chce sa zachrániť. Takúto motiváciu uznávame ako správnu a učíme ľudí takto: „Nechceš byť medzi spasenými? Alebo chceš horieť v ohni? Získať obraz šelmy? Ale to je motivácia hadieho potomstva, ktoré sa bojí a uteká pred budúcim Božím hnevom. Ježiš apeluje, aby nestrácali vieru na tých, ktorí túžia po pravde a spravodlivosti, ktorí túžia po dobre, ktoré v tomto svete neexistuje. John sa prihovára aj ľuďom, ktorí chcú vo svojom živote zmenu, a radí im, aby začali od seba, nie preto, že by sa báli súdenia, ale preto, že milujú pravdu.

Pri tejto príležitosti by som rád pripomenul príklad zo života otca adventizmu Williama Millera. Z Veľkého sporu sa dozvedáme, že William Miller bol samouk. Stal sa deistom (v dôsledku spojenia so slobodomurármi) a potom upadol do vážnej depresie, pretože v živote nevidel zmysel. To ho podnietilo k štúdiu Písma, proroctiev a dospel k záveru, že Ježiš sa v roku 1844 vráti.

V tomto popise je chyba, pretože v ňom chýba veľmi dôležitý prvok. V skutočnosti William Miller začal študovať proroctvá o súdnom dni, pretože bol hlboko rozčarovaný projektom Americkej republiky. Jeho rodičia sa zúčastnili občianskej vojny, v roku 1815 sa zúčastnil bojov pod vedením plukovníka Jacksona, ktorý sa neskôr stal prezidentom, proti britskej invázii.

Potom, čo sa Miller s hodnosťou kapitána zúčastnil tejto víťaznej misie pri ústí rieky Mississippi, stal sa šerifom a zastával ďalšie administratívne funkcie a potom jeho životopis hovorí, že bol hlboko rozčarovaný z toho, čím sa Amerika stala. Zomrela nádej jeho rodičov, že Amerika sa stane republikou, formou vlády, na ktorej sa zúčastňujú všetci rovnocenne, Amerika sa stala krajinou ovládanou politickými a ekonomickými silami, krajinou, kde vládne mafia a existuje otroctvo. Bol deprimovaný, pretože na bojisku narazil na nedostatok idealizmu, ľudia bojovali o moc a o zisk. Keď slúžil ako šerif, uvedomil si, že ani tu sa spravodlivosť nedosiahne, stratil nádej na pravdu v tomto svete. Potom vložil všetku svoju nádej, že Pán príde a zničí túto nespravodlivosť. Millerova nádej je iná ako dnešná adventistická nádej, nezaujímalo ho vlastné bezpečie, taká je mentalita hadieho poteru, mal aj ideál pravdy, spravodlivosti a dobra, čo podľa neho v tomto nie je možné. sveta.

Problém, ktorému dnes čelíme, je skutočnosť, že väčšina adventistov siedmeho dňa neočakáva druhý príchod, pretože túžia po lepšej budúcnosti.

Najväčšou pascou, do ktorej sa adventisti dostali, je zachovávanie sabatu, pretože im dáva falošnú istotu, že budú spasení dodržiavaním siedmeho dňa. Máme predsa tajný poznatok, ktorý iní nepoznajú: nedeľný výnos. Vieme, ktorý deň je prvý, môžeme napočítať až sedem: jeden, dva, tri ... problém je vyriešený, teraz si môžete zachrániť kožu, keď príde Boží hnev. Ale sabat je niečo iné, ako sme z neho urobili. Chcel by som povedať, že zostávam vášnivým strážcom sabatu, ale v žiadnom prípade by sa to nemalo považovať za pečať spravodlivosti alebo za záchranné lano.

Motívom skutočného očakávajúceho je vznešený ideál, ktorý nemá nič spoločné so sebectvom, osobnou bezpečnosťou alebo blahobytom, ale s túžbou dosiahnuť pravdu, spravodlivosť, dobro.

Večný život bude daný ľuďom, ktorí majú vysoké ideály. Hadí poter to nedostane, nepotrebujú večný život, ich život je už príliš dlhý.

A aký kompliment.

Druhýkrát túto frázu použil Ježiš Kristus vo vzťahu k farizejom. K Ježišovi bol privedený posadnutý muž, ktorý bol slepý a nemý. Kristus ho uzdravil. Farizeji, ktorí to sledovali, mu vyčítali tento čin. Fráza „chov zmijí“ sa nachádza v nasledujúcom fragmente Spasiteľovej odpovede:

Tretíkrát sa táto veta vyskytuje v 23. kapitole Evanjelia podľa Matúša, v ktorej Ježiš Kristus odsudzuje zákonníkov a farizejov.

V Evanjeliu podľa Lukáša sa táto fráza spomína raz, používa ju Ján Krstiteľ. Situácia je v mnohom podobná tej, ktorá je opísaná v Evanjeliu podľa Matúša (Ján sa obracia na tých, ktorí prišli, a pýta sa: kto vás inšpiroval k úteku pred budúcim hnevom?). Faktom je, že evanjeliá podľa Matúša a Lukáša (spolu s evanjeliom podľa Marka) sú synoptické a v mnohom sa zápletky navzájom prekrývajú.

Význam frázy

V prípade, keď slovné spojenie „chov vreteníc“ používa Ján Krstiteľ vo vzťahu k farizejom, ktorí prišli k Jordánu, Ján Zlatoústy vysvetľuje, že by to mohlo byť použité nie ako obvinenie, ale ako chvála. Napokon, farizeji si prišli vypočuť jeho kázeň a opustili svoje mesto a svoje domovy. Prečo práve potomstvo zmijí? Možno preto, že tak ako had zhadzuje kožu, keď sa roztopí, tak farizeji dočasne zvliekajú kožu pokrytectva a tvrdohlavosti.

Interpretácie tejto pasáže sa však značne líšia. Niektorí teológovia sa prikláňajú k verzii, že Ján Krstiteľ konkrétne odsúdil farizejov, keďže podľa ich názoru nešli robiť pokánie, ale jednoducho sa išli pozrieť, či v kázni Krstiteľa nie je nejaká hrozba.

V prípade, keď sa Ježiš Kristus obracia na farizejov (ktorí sa odvážili vyčítať démonom posadnutým za uzdravenie) a nazval ich plodmi zmijí, Ján Zlatoústy vysvetľuje, že v tomto prípade Ježiš Kristus konkrétne obviňuje:

Tretí prípad použitia slovného spojenia pokolenie vreteníc v Evanjeliu podľa Matúša (keď Ježiš Kristus odsudzuje farizejov) Ján Zlatoústy tiež interpretuje ako obvinenie farizejov.

V ruskom synodálnom preklade Biblie, ako aj v cirkevnoslovanskom texte sa výraz „potomstvo zmijí“ nachádza napríklad v Mat. 12:

Ruské preklady z polovice XX - skoré. V 21. storočí sa zodpovedajúci výraz zvyčajne prekladá ako „poter hada“.

Poznámky

Nadácia Wikimedia. 2010.

Pozrite sa, čo je „Echidna (Biblia)“ v iných slovníkoch:

Echidna: Wikislovník obsahuje heslo pre "echidna" Echidna (mytológia), napoly žena, napoly had, postava v gréckej mytológii. Echidna (Biblia) v ruštine do 19. storočia, vrátane v ruskom synodálnom preklade Biblie: jedovatý had. Echidnas (lat. ... Wikipedia

Echidna, Echidna (iné grécky Ἔχιδνα) v starogréckej mytológii gigantický položenský polohad. Dcéra Forky a Keto, ktorí žili pod zemou v cilickej Arime, alebo dcéra Tartarusa a Gaie ... Wikipedia

Echidna, Echidna (iné grécky Ἔχιδνα) v starogréckej mytológii gigantický položenský polohad. Dcéra Forky a Keto, ktorí žili pod zemou v cilickej Arime, alebo dcéra Tartarusa a Gaie ... Wikipedia

Bazilišek Bazilišek (z gréckeho βασιλίσκος kráľ), cokatrice, regulus (z lat. malý kráľ) je mýtická bytosť s hlavou kohúta, trupom a očami ropuchy a chvostom hada. Na hlave baziliška je červený hrebeň, ktorý vyzerá ako koruna (preto ... ... Wikipedia

Bazilišek Bazilišek (z gréckeho βασιλίσκος kráľ), cokatrice, regulus (z lat. malý kráľ) je mýtická bytosť s hlavou kohúta, trupom a očami ropuchy a chvostom hada. Na hlave baziliška je červený hrebeň, ktorý vyzerá ako koruna (preto ... ... Wikipedia

Bazilišek Bazilišek (z gréckeho βασιλίσκος kráľ), cokatrice, regulus (z lat. malý kráľ) je mýtická bytosť s hlavou kohúta, trupom a očami ropuchy a chvostom hada. Na hlave baziliška je červený hrebeň, ktorý vyzerá ako koruna (preto ... ... Wikipedia

- (Βελλεροφών, Βελλεροφόντης), v gréckej mytológii jedna z hlavných postáv staršej generácie, syn Korinťana (v Homérovi II. VI 152 sa ďalší Korint stotožňuje s mestom Éter) kráľ Glaucus (možnosť: Poseidon), vnuk Sizyfa. Počiatočné…… Encyklopédia mytológie

Nižšie je uvedený zoznam gréckych pôžičiek z gréčtiny v ruštine. List Academy (Ακαδήμεια odvodené od mena hrdinu Ακάδημος) je názov mnohých vedeckých inštitúcií, spoločností a vzdelávacích inštitúcií. Akustika (... Wikipedia

Genesis

Prvá kniha Biblie hovorí o genetických experimentoch, ktoré vyústili do stvorenia Adama, a nazýva sa tak: „Genesis“ v zmysle „genesis“, hoci v ruských vydaniach sa tradične nesprávne prekladá ako „Genesis“.
Boh stvoril človeka okamžite bisexuálneho v prvej kapitole „Genesis“ (kniha „Genesis“). Sú to normálni ľudia, ktorí sa slobodne a bez problémov množia a obývajú celú Zem. Ďalšie rozprávanie o nich je prerušené a Biblia okamžite prechádza k druhému aktu stvorenia.

Ak vynechám detaily, objasním, že nie Boh, ale istý Pán Boh vytvára klon človeka v opakovanom akte stvorenia v laboratóriu zvanom Eden.
A opäť je ruský preklad prefíkaný, keďže v origináli znie Pán Boh v množnom čísle – Elohim (v preklade „Bohovia“). To znamená, že Adam bol stvorený ako výsledok genetického klonovania, a nie Bohom, ale tvorivým tímom Elohimov. Neskôr bola Eva stvorená z genetického materiálu Adama. .

Kto boli Adam a Eva stvorení v genetickom experimente?
Biblia dáva jasnú odpoveď, čiernobielu, ak čítate len to, čo je napísané, a nie smiešne výklady:

Adam aj Eva boli NAG, teda bytosti s hybridnou, ľudskou a hadou genetikou.

Adamova prvá manželka

Skutočnosť, že prvou manželkou Adama vôbec nebola Eva, ale hadovitá Lilith, je dobre známa z apokryfnej literatúry a obrazov. Michelangelo, ktorý zobrazil Mojžiša ako rohatého, v scéne pádu hada zobrazeného s dvoma chvostmi v podobe hadej panny (pozri obrázok vyššie). Existuje mnoho ďalších zobrazení Lilith ako nahej ženy so zjavnými znakmi plazovitej spodnej časti tela.

Zdá sa, že Adam nemohol vytvoriť životaschopné potomstvo s Lilith kvôli genetickej nezlučiteľnosti. Prvý genetický experiment bol neúspešný.

Lilith sa však z Edenu vôbec nevytratila a stala sa všeobecne známou pod inými menami. Napríklad - Melusina. Odporúčam skvelý príspevok o legende o meluzíne, ktorá sa stala praotcom kráľovských dynastií. Podľa legendy bola Melusína neterou kráľa Artuša.

Odhalenie tajomstva Melusiny. Hillebert de Metz, c. 1410.
Francúzska národná knižnica

V iných zdrojoch sa Lilith-Melusina nazýva Echidna, ktorá bola zobrazovaná ako žena s krásnou tvárou a škvrnitým hadím telom, ktoré spája krásu a zúrivý charakter. Existujú aj iné mená pre tento druh stvorení: ľudové legendy južného Francúzska (Provence a Languedoc) hovoriť o strašidelnom monštre voivre(alebo ohnivý had), ktorý "Od pása nadol je obraz muža ako dievča a od pása nadol je obraz krokodílov nedotknutý."

Pripomeňme si dve veci o Lilith:
- jedno z jej mien je Echidna, ktorá je zobrazovaná s výraznými nahými prsiami a hadovitou spodnou časťou;
- ďalšie jej meno je Melusína, ktorá bola podľa legendy neterou kráľa Artuša.

Vlastnosti reprodukcie Biblie

V Biblii je neraz priama zmienka, že muž splodil muža.
Tu je príklad z prvej knihy Starého zákona, tej istej Genezis:

A tu je úplný začiatok Nového zákona, evanjelium podľa Matúša:

Všetky tieto mužské pôrody mužov sú mimoriadne trápne pre čisté mysle, ktoré čítajú Bibliu prvýkrát. Tlmočníci majú svoje vlastné odpovede, ktoré nie sú presvedčivé ani transparentné.

Pripomeňme si však, že všetci uvedení „muži“ sú potomkami tohto geneticky chovaného naga Adama so zmiešaným plazím genotypom. Plazy majú jedinečnú vlastnosť - ich pohlavie sa mení v závislosti od vonkajších podmienok, napríklad teploty.

V tejto časti je celkom jasné, ako mohol Abrahám porodiť Izáka, Izáka - Jákoba a to - celú skupinu chlapcov. Len nie jedno „ale“ – plazy kladú vajíčka, s výnimkou niektorých výnimiek v podobe živorodých jašteríc.

Je zaujímavé, že Ježiš viac ako raz nazval svojich príbuzných hadmi a potomkami zmijí:

To znamená, že ak presne počúvate Ježišove slová a vnímate ich také, aké sú, potomkov Adama otvorene nazval hadmi a potomkov Lilith-Echidny. Ježiš vedel o ich genetike, na rozdiel od nás.

Existuje zábavné zviera, ktoré sa tiež nazýva echidna:

Echidna

Jedinečnou vlastnosťou tohto zvieraťa, ktoré žije v Austrálii, Tasmánii a Novej Guinei, je, že ako cicavec znáša mäkké, kožovité vajíčka, ktoré potom znáša vo vreci. ( dmitrijan No kto by si bol pomyslel! :) To znamená, že zviera, podobne ako Lilith-Melusina-Echidna, kombinuje intermediárnu genetiku cicavca a znášky vajec.

Čo okrem genetiky mohol mať Ježiš na mysli, keď svojich príbuzných nazval nielen zmijemi, ale aj GENERÁCIAMI zmijí? Výklady znalcov Biblie, vrátane Jána Zlatoústeho, neobstoja pri skúmaní.

Panna Mária

Panna Mária je vždy zobrazená v dlhej sukni, aspoň na mnohých plátnach a sochách, ktoré som videl v mnohých múzeách v Portugalsku. Kolekcie zvláštnych sukní sú široko zastúpené napríklad v Assucareira

Nemám žiadne jasné dôkazy, okrem vnútorného presvedčenia, že Panna Mária bola z rovnakého chvostového kmeňa ako Lilith. Keďže bola zbavená možnosti splodiť životaschopné potomstvo sama, musela sa uchýliť ku genetickému IVF postupu, ktorý sa nazýval „počatie z ducha“.

Tento experiment bol podľa všetkého úspešný a do istej miery sa pomstil za neúspešný experiment v Edene. Ježiš sa stal prvým životaschopným výsledkom experimentu kríženia tvorov a la Lilith a ľudského genotypu. Preto sa Ježiš často označoval ako „syn človeka“.

Zástupcovia iných laboratórií utekali k úspechom biblickej genetiky. Nič iné nedokáže vysvetliť taký záujem o bábätko. Pozrite sa, ako podrobne sa skúma výsledok úspešného experimentu. A ďalší genetici stoja v rade s nádobami na génový materiál. A nezabezpečujte, že sú to také hračky pre dieťa alebo hodnotné darčeky pre jeho matku. Radšej venujte pozornosť proporciám dolnej časti tela Ježišovej matky.

Durer. Klaňanie troch kráľov.

Výsledkom experimentu bola možnosť prirodzeného kríženia genetiky pôvodných ľudí a hybridov z druhej kapitoly „Genesis“, potomkov Adama. Takouto genetikou, miestami mytologickou, ako v prípade kráľa Artuša či Melusíny, prešli všetky šľachtické rody.

Čo je teda svätým grálom s Ježišovou krvou, ktorý v tomto prípade dáva nesmrteľnosť? Toto je plavidlo s genetickým materiálom, ktoré umožňuje tvorom podobným Lilith mať životaschopné potomstvo v podmienkach Zeme. Ak chcete, nazývajte ich plazmi, hoci tento výraz je už opotrebovaný.
Narodenie Ježiša v dôsledku IVF dalo plazom príležitosť porodiť životaschopné potomstvo zo ženy a nie rozmnožovať sa z muža na muža, ako sú jašterice a hady alebo potomkovia zmijí. Nie je to príbeh kráľa Artuša, strýka Melusiny-Echidny, ktorý tak hľadal Svätý grál?

syn človeka

Ježiš je možno kolektívny obraz. Nerád si myslím, že všetko závisí len od genetiky. Na záver však zvážime niekoľko ďalších obrazov, ktoré som náhodou videl spolu s Assucareira v jednom z málo známych portugalských múzeí, už si ani nepamätám, v ktorom.

Obraz zobrazuje zajatie Ježiša. Vretenica pravého vojaka, Rimana, jasne vyniká, akoby napovedala o umelcovom zámere.
Priamo uprostred kompozície vojak obscénne gesto kontroluje, či má Ježiš mužský orgán. To nevyzerá ako výsmech, ale skôr ako autentifikácia pred zajatím, akoby sa podľa prítomnosti orgánu dalo spoľahlivo určiť, že ide o Ježiša. To znamená, že sa ukazuje - pred Ježišom sa rozmnožovanie potomkov Adama odohrávalo úplne iným spôsobom, ktorý si dnes nemožno predstaviť?

Možno v skutočnosti Ježiš zjavil Nový zákon, Novú éru pre nich, potomkov Adama, krížencov krížených s ľuďmi, ktorí dostali príležitosť rozmnožiť sa a predĺžiť tak svoju rasu? Možno Syn človeka zasial úplne iné semeno ako „kmeňový“ producent?

Vie o podrobnostiach biblickej genetiky, ale Ján Kristus mlčí a v rukách drží nádobu s hadom.

Pochopenie, že okolo nás sú rovnako vyzerajúce, ale úplne odlišné vnútorné bytosti, je najdôležitejším krokom pri ochrane našich prvotných práv a záujmov.