Kedy rozprávame sa o niečom zastaranom hovoríme: doba kamenná. Snažíme sa predstaviť si, ako žili naši predkovia, a veľmi nám v tom pomáhajú múzeá, v ktorých môžeme vidieť všetky atribúty „toho storočia“ – kamenné sekery, pazúrikové škrabky a hroty šípov. Je tomu veľa kníh, obrázkov a filmov. Nie každý ale vie, že máme jedinečnú možnosť pozorovať ľudí „vtedy“ v súčasnosti.
Priestory Zeme sú dnes zvládnuté, obývané, naplnené ľuďmi, miestami až veľmi stiesnené. A predsa sú na Zemi „zákutia“, kde bez „stroja času“, ktorý nikdy nebol vynájdený, vás prekvapí, že nájdete život ako v dobe kamennej, keď ľudia ešte nepoznali ani železo, ani bronz. keď nestarnúci žltá farba metal ešte nezbláznil ľudskú rasu. Jeden z týchto kútov reliktného života sa nachádza vo východnej časti ostrova. Nová Guinea, na súostroví Bismarck a severnej časti Šalamúnových ostrovov, práve tam sa nachádza štát Papua-Nová Guinea.
Kmene, ktoré si zachovali pôvodný spôsob života svojich predkov, ktoré nevedia písať a čítať, ktoré nevedia, čo je elektrina a auto, ktoré sa živia rybolovom a lovom. Veria, že bohovia im posielajú dážď a snažia sa chrániť pred kontaktom s našimi modernom svete. Práve Papua Nová Guinea ubytováva na svojom území niekoľko desiatok unikátnych kmeňov.
Mnoho vedcov-misionárov sa pokúšalo dostať do života predstaviteľov rôznych kmeňov, no málokto sa odtiaľ vrátil živý ... prakticky nikto! Z vedeckého hľadiska boli odvážlivci zničení kanibalizmom kmeňov Papua. Neprijímali cudzincov - narušenie ich priestoru viedlo k smrti.
Teraz sa všetko zmenilo. Obyvatelia mnohých kmeňov radi prijímajú hostí a sledujú predstaviteľov civilizácie s nemenej obojstranným záujmom.
Je len málo miest na Zemi s takou rozmanitosťou jazykov, zvykov a kultúr. Predstavte si - na jednej časti ostrova žijú úradníci, obchodníci, robotníci, ktorí nosia európske odevy a majú vzdelanie - moderní ľudia a na druhej strane horské kmene, ktoré neprekročili dobu kamennú. Bojujú medzi sebou a nerozumejú reči kmeňov zo susednej doliny. A pre nás je ich život úžasný. Je také zvláštne, že v 21. storočí ešte stále žijú národy v primitívnych časoch. Ale sme k nim rovnako divokí ako oni k nám.
Tu je niekoľko kmeňov Papuy-Novej Guiney. 
hold kmeň dlho neznámy a vysoké hory Západná Papua bola dlho považovaná za neobývanú.
Miesta sú tu krásne a ľudia milí, jeden problém – cudzí ľudia s nimi nemohli nijako nadviazať kontakt. Všetci bez stopy zmizli – cestujúci aj misionári.
V roku 1954 tu dole zoskočil padákom prvý kresťanský misionár. Miestne obyvateľstvo sa tak dozvedelo, že na tejto zemi nie sú sami.
Je takmer nemožné tomu uveriť, ale kamenná sekera tu zostáva hlavným pracovným nástrojom a šíp a luk sú hlavnou zbraňou. Ale lov ich živí čoraz menej, lebo. počet zvierat sa znižuje - civilizácia napreduje.
Dani sú silní fajčiari. Fajčia z nich všetci – od detí až po starých ľudí. Prvé stretnutie s Dani sa môže zdať agresívne - ide o rituál v podobe nepriateľstva, ktorým vítajú domorodcov. Preto je lepšie sa na stretnutie s nimi psychicky pripraviť.
Papua je úžasný ostrov. Tu žije stotina percenta celého ľudstva, ktoré hovorí 15% všetkými jazykmi na svete! Dokonca aj Dani používajú štyri rôzne dialekty.
Holandskí misionári nejaký čas nechápali, prečo boli požiadaní, aby stáli proti vetru, keď kráčali s členmi tohto kmeňa – ukázalo sa, že poctám sa vôňa naozaj nepáčila. biely muž. Pocity boli vzájomné – vôňa, ktorá vychádza z pocty, je pre belocha tiež nezvyčajná.
Pocta má strašnú tradíciu - sú veľmi rozrušení zo straty blízkych, a keď sa to stane, muž si odreže kus ucha bambusovým nožom a ženy si odrežú falangy prstov.
Pravdepodobne bude trvať dlho, kým sa internet dostane ku kmeňom Papuy-Novej Guiney, sociálne siete a iné civilizačné nezmysly. Potom možno aj tu budú hovoriť o osamelosti a sebectve, márnivosti a cynizme. Medzitým má hold všetko spoločné a majú veľa menej problémov, alebo sú úplne iné ako v „našom“ svete.
Hlavným bohatstvom Daniovcov sú ošípané. Všetko sa tu meria v prasatách. Bohatstvo človeka tu môžu určiť dve veci - počet manželiek a počet ošípaných. Pre obrady a sviatky je prasa veľmi dôležité pre poctu. Ak sa k nim chystáte a chcete sa spriateliť - kúpte si prasa a buďte vítaným hosťom!
Dani sú vynikajúci farmári - ich úroda je bohatá na zeleninu a ovocie. Ženy nosia sukne z trávy, zatiaľ čo muži nosia kateku, predmet, ktorý sa nosí na kauzálnom mieste a je jediným prvkom mužského odevu. Na otázku: "Môže človek chodiť bez katheky?" jeden cestovateľ dostal odpoveď: „Nie, samozrejme, bez harima si ako nahý! Budeme sa musieť schovať za ruky, aby ženy nevideli! Samozrejme, ľudia, ktorí bývajú blízko Wameny a často tam chodia, už nosia oblečenie. Ale napriek niektorým erotickým kostýmom miestnych mužov je morálka holdu prísna. promiskuita, vlastné ľuďom v iných častiach sveta nie je miesto!
Dani žije pomerne dlho a zriedka ochorie - ovplyvňuje to život na čerstvom vzduchu a fyzická práca. Je jasné, že to prispieva k dlhovekosti. A to s hroznými nehygienickými podmienkami, o ktoré sa s vami tak veľkoryso podelia a pohostia vás svojimi bizarnými jedlami. Ale žijú a ani sa nesťažujú! Vo všeobecnosti im imunitu možno len závidieť.
A v týchto ľuďoch je niečo neuveriteľne dojemné a niečo, čo už nemáme - jednoduchosť a úprimnosť.
Jedného dňa plody civilizácie a technologického pokroku dosiahnu tento kmeň a pocta sa zmení. A staňte sa ako my...
Ďalšími predstaviteľmi „doby kamennej“ sú srnčí kmeň. Keď prídete na ich pozemok, nebuďte prekvapení, keď uvidíte značné množstvo opustených chatrčí. Faktom je, že ľudia z kmeňa jeleňov, kdekoľvek sa zdržia, čo i len niekoľko hodín, stavajú na ochranu pred dažďom chatrče z konárov, bambusu, lístia a papradí.
Nie je to tak dávno, čo sláva ľudožrútov nasledovala kmeň danielov. Spojenie danielej zveri s civilizovaným svetom stále nie je prakticky vybudované. Výmenou za nože, zápalky a hrnce ponúkajú pohostinnosť v chatrči plnej štipľavého dymu.
Vo všeobecnosti sú domorodí obyvatelia Papuy úžasní ľudia, ktorí dokážu žiť v dokonalej harmónii s prírodou a zarábajú si na živobytie lovom a farmárčením. Muži vyzerajú robustne a nosia rovnaké „oblečenie“ ako muži Dani. Oblečenie sa tu nenosí ani v mrazoch, v takýchto prípadoch sa telo potiera bravčovou masťou.
Vzhľad žien bude jednoduchší – majú oblečené sukne z rastlinných vlákien, na hlave majú dlhú sieť, ktorá im klesá na chrbát ako taška, v ktorej majú osobné veci vrátane bábätiek či prasiat. Ich prsty sú často strašne zmrzačené, čo je výsledkom rituálnej amputácie na znak smútku za príbuznými. A tak, prst po prste, kmeň danielov obetuje časť seba na pamiatku blízkych...
Podľa úradov už v kmeňoch Papuy nie sú žiadne prípady kanibalizmu, ale niektorí ľudia ubezpečujú, že krvavé bitky medzi kmeňmi stále vzplanú v hlbinách ostrova, na najodľahlejších a najťažších miestach, ktoré sú pokračovaním dlhodobého nepriateľstva. V prípade víťazstva jednoducho vykonajú tradičný rituál - jedenie tela nepriateľa.
Ale napriek všetkej „kamennosti“ života jeleňa mali stále nevyhnutné stretnutie s bielym mužom, a teda s kovovými nožmi, plastovými vedrami, tričkami, džínsami, misionármi, antropológmi a turistami.
kmeň Yali Pred 35 rokmi jedli „ľudské mäso“. Dnes je na rade civilizácia – tá ich „žerie“. Misionári zasahovaním do ich života postupne ničia pôvodná kultúra a indonézska vláda sa bez okolkov zmocňuje územia, ktoré od staroveku patrilo yali. V súčasnosti má kmeň Yali asi 20 tisíc ľudí.
Úplne prvé zoznámenie Yali s belochmi sa stalo pred viac ako 50 rokmi, no toto stretnutie prakticky nič nezmenilo na živote Papuáncov. Až na zmeny, také maličkosti, ako je vzhľad kovových hrncov a panvíc v živote yali. Vzhľad ich vzhľad sa len málo líši od vzhľadu iných domorodcov z Novej Guiney. Ich výška je veľmi malá (najvyššia Yali má jeden a pol metra) a stále chodia nahí. Na ženách z šiat je len akási minisukňa a muži si na mužnosť obliekajú kateku - akúsi prikrývku zo sušenej tekvice.
Yali sú veľmi pracovití, ich hlavným zamestnaním je poľnohospodárstvo, pestujú sladké zemiaky, banány, kukuricu, tabak. Jedia len to, čo si sami vypestovali a čo im dáva príroda. Jediný potravinársky výrobok vyrobený v továrni, ktorý je v Yali veľmi populárny, sú suché rezančeky "Mivina"! Čo sa dá vidieť pri jazde džungľou, kde sú miestami porozhadzované obaly z tohto rýchleho občerstvenia.
Yaliovia sú jedným z mála kmeňov, ktoré sú známe kanibalizmom. Domorodci majú rôzne triky a zbrane na útočenie na ľudí, čo stojí za jeden čierny luk vyrobený z palmového dreva a na ktorý existuje celý arzenál šípov na rôznu korisť. A medzi týmito šípmi na vtákoch a iných živých tvoroch sú šípy na ľuďoch. Bôčik je podľa Yali považovaný za najchutnejšiu pochúťku. Na kanibalizme nevidia nič odsúdeniahodné. Ale podľa mnohých cestovateľov a úradov ostrova už yali nejedia ľudí s bielou pokožkou. Pretože biela farba pre nich je to smútok. Zdá sa im, že bieli ľudia sú služobníkmi smrti.
Žijú podľa princípu „dievčatá – vľavo, chlapci – vpravo“, t.j. ženy s deťmi žijú oddelene od mužov. Ale keď chlapci dosiahnu 4 letný vek, presťahujú sa do „pánskeho domu“.
Čo môže zlomiť taký usporiadaný spôsob života? Odpoveď je jednoduchá – vojna. Najprekvapivejšie je, že dokonalá maličkosť sa môže stať príčinou, no ak nie maličkosťou, tak rozhodne nie dôvodom na rozpútanie vojny. Prasa, alebo skôr jeho zmiznutie – tu je „globálna“ príčina sporov. A ak sa to stane, yali okamžite vezmú svoje luky a oštepy, pripravené zaútočiť. Všetko sa vysvetľuje tým, že u Papuáncov má prasa cenu zlata, za jedného dobre vykŕmeného kanca si môžete kúpiť ženu. Tu je taká výmena.
Ale yali sa môžu potešiť vyprážaným diviakom veľmi zriedka, iba počas sviatkov. Napríklad svadba alebo iniciačný obrad, to znamená, že sa z chlapca stal muž - tu môžete fajčiť prasa. A vo všedné dni musíte prejsť okolo chutného prasaťa a „potešiť“ sa polojedlým koreňom alebo novoguinejskou mrkvou.
Do života kmeňa sa čoraz viac „infiltrujú“ misionári, ktorí sa snažia urobiť ich život civilizovanejším. Nosia im lieky, učia deti čítať a písať, stavajú malé vodné elektrárne, pristávacie plochy pre helikoptéry, mosty na riekach... Ale zároveň je územie, kde žije kmeň Yali, vyhlásené za národný park, a preto lov je tam zakázaný, čím sa kmeň pripravuje o potravu. Boli pokusy premiestniť yalis bližšie k civilizácii, tk. zemetrasenia sú tu časté, ale v údolí začínajú ľudia z Yali dostávať maláriu.
V čase, keď sa kanibalizmus na Novej Guinei ešte nespomalil, miestne úrady v záujme zaistenia bezpečnosti turistov zaviazali všetkých návštevníkov, aby si zobrali povolenie od polície a oznámili im svoje údaje – približnú trasu výpravy. Asi preto, aby aspoň vedeli, v ktorej buřince ich neskôr hľadať...
Z vôle osudu kmeň Asmat usadil sa v najvlhkejšej a močaristej oblasti s vysokým stupňom vlhkosti a najbohatším zdrojom chorôb.
Žijú v rovnomennom regióne v provincii Papua v Indonézii. Počet ľudí Asmat sa odhaduje na približne 70 000. Asmat sú profesionáli v oblasti rezbárstva, ich výrobky sú medzi zberateľmi vysoko cenené.
Kultúra a spôsob života ľudí Asmat sú veľmi závislé prírodné zdrojeťažené v lesoch, riekach a moriach. Asmat žijú na škrobe extrahovanom zo ságových paliem, rýb, zveriny a iných živočíšnych a rastlinných druhov, ktoré možno na ostrove nájsť. Kvôli častým povodniam Asmati svoje obydlia dávajú na drevené trámy - dva a viac metrov nad úrovňou terénu. V niektorých regiónoch sa obydlia Papuáncov nachádzajú 25 metrov od zeme.
Asmati, ako aj iné kmene Papuy, sa svojho času „prehrešili“ kanibalizmom.
Majú veľa zábavných spôsobov použitia častí. Ľudské telo- použitie lebky ako "vankúša" pod hlavu alebo detskej hračky, ľudská holenná kosť sa používala ako šípka.
A teraz pomôžu hosťom postaviť dom, každý deň vám dodajú ryby, krevety a kančie mäso výmenou za vlasec, háčiky, žiletky, zápalky, soľ, nože, sekery či mačety. Niektorí z nich si nájdu čas, aby vám pomohli naučiť sa ich jazyk, ktorý vás spočiatku prevalcuje neuveriteľnou zmesou nesúvislého mrmlania, vŕzgania a kvákania.
Korowai - kmeň, ktorý žije na stromoch
Kmeň Korowai je jedným z najzaujímavejších a najunikátnejších nálezov pre antropológov a iných výskumníkov. Žijú vo východnej oblasti Indonézie na stromoch a hovoria jediným jazykom, ktorému rozumejú. Podľa tohtoročného sčítania bolo domorodcov tohto kmeňa asi 3000 ľudí. Do svojich drevených domčekov, ktoré sa nachádzajú vo výške 50 a viac metrov od zeme, šikovne vyliezajú po schodoch. Výška, v ktorej sa dom nachádza, závisí od vzťahu s ostatnými domorodcami. Čím horší vzťah, tým vyšší dom. Na výstavbu sa vyrúbu stromy, na ktorých je inštalovaná pomerne špecifická konštrukcia. To je neuveriteľné: tam vo výške spolu s členmi jednej alebo dvoch rodín žijú aj psy, prasatá a iné živé tvory. K tomuto domčeku sa dá vyliezť len po veľmi tenkom drevenom rebríku – po stonke bambusu s vyrezanými schodíkmi.
Až do konca 70. rokov 20. storočia, keď antropológovia začali skúmať tento kmeň, Korowai nevedeli o existencii iných ľudí okrem vlastného kmeňa. Obľúbeným jedlom kmeňa sú larvy chrobákov. Na tento účel sa ságovníky vyrúbu 4-6 týždňov pred sviatkom a nechajú sa hniť v močiari, kde sa naplnia týmito larvami. Vo vhodnom štádiu vývoja lariev sa stromy „otvárajú“ kamennou sekerou alebo ostrým oštepom. Chrobáky sa jedia surové aj vyprážané. Majú celkom dobrú chuť. Vo svete Korowai vyhladovaných na bielkoviny sú tieto chrobáky jedným z niekoľkých dôležitých zdrojov tuku.
Pozdravujú hostí pozorne, ale opatrne. Môžu vás pohostiť svojou pochúťkou – pokrmom zo ságového škrobu. Jedia aj banány a ananásy. Bravčové mäso je pre nich luxus, jedia ho snáď raz za rok. Nie je však také ľahké komunikovať so zástupcami tohto kmeňa - niečo sa im nepáčilo, okamžite vybehli hore a zavreli sa.
Jeden z najviac tajomné národy pôda - kmeň kombajny. Donedávna praktizovali kanibalizmus. Mnohí misionári sa pokúšali pochopiť, prečo kmene jedia svoj vlastný druh?
Aby človek pochopil inú kultúru, musí sa stať jej súčasťou. Tak to urobili mnohí vedci-cestovatelia. Žiadne cesty, žiadny betón, žiadne budovy, nie telegrafné stĺpy- len kilometre džungle. Títo ľudia žijú hlboko v lese a sú lovcami a zberačmi. Cesta k nim mohla trvať niekoľko týždňov, nebyť siete letísk, ktoré vybudovali misionári. Vo Wangamale, postavenom v 70. rokoch, žije asi stovka predstaviteľov kmeňa Kombai. Nosia európske oblečenie, deti chodia do školy a v nedeľu sa všetci schádzajú na omšu. Keď k nim misionári prišli, Kombai ich hneď neprijali a boli veľmi nepriateľskí. Ale potom, čo im misionári dali oblečenie, riad, tabak, ich postoj sa zmenil. Pre ľudí, ktorí žijú na dedinách, je to oveľa jednoduchšie ako pre tých, ktorí žijú v džungli. Keď videli muža v oblečení, skryli sa a strieľali na neho. Títo ľudia sa navzájom jedia dodnes.
Nebuďte prekvapení, ak vás pri stretnutí požiadajú, aby ste sa vyzliekli. Možno preto, aby ste sa uistili, že ste pripravení hovoriť ich jazykom a dodržiavať ich tradície. Kombai chodia nahí, pričom listami pokrývajú iba oblasť slabín. Pre cudzinca môže invázia do jedného z klanov stáť život. Ak sa k jednej z chatrčí priblížite sami, môžete byť zastrelení. Neexistujú žiadne nástroje, ktoré používame. Predstavte si, aké to je žiť bez panvíc a náčinia, v ktorých sa varí voda a dokonca aj bez náčinia na pitie – sú tam len listy a kamene.
fajčiť ich obľúbený koníček a je úžasné, že títo ľudia nemajú problémy s pľúcami, aspoň sa pokojne pohybujú po horách a svahoch bez dýchavičnosti.
V tejto spoločnosti sú povinnosti jasne rozdelené na mužské a ženské. Keď muži vyrúbu strom, ženy z neho vyberú jadro. Ich život sa zdá byť ľahký. Keď chcú jesť, idú na lov a zvyšok času odpočívajú.
Je ťažké si predstaviť, že títo pokojní a dobromyseľní ľudia môžu byť kanibalmi. Rôzne svetové kultúry vysvetľujú kanibalizmus rôznymi spôsobmi. Dôvody siahajú od jednoduchého hladu až po uctenie si mŕtvych. V niektorých kmeňoch sa kanibalizmus považuje za formu popravy – jedia sa len zločinci. Verí sa, že ak je človek zlý, musí byť zjedený. Kombai veria, že duša sídli v bruchu a mozgu. Preto je potrebné tieto časti tela jesť. „Ak zlý človek zabije niekoho z mojej rodiny, zabijem ho. Ak je z inej dediny, zjem ho. Ak je z našej dediny, dám ho zjesť všetkým susedom.“ Páči sa ti to. Túto morálku teraz nasledujú.
Džungľa je pokrytá kobercom z ich tŕňov, no kombaiom je to jedno. Nenosia topánky, čo spôsobuje, že ich nohy sú stuhnuté a necitlivé.
Cestovanie po Papue môže byť dobrou školou života. Keď ste boli blízko nebezpečenstva a ťažkých podmienok života, hodnotíte svoj život novým spôsobom a považujete za mimoriadne dôležité to, s čím ste predtým zaobchádzali s neospravedlniteľnou nedbanlivosťou.
Nová Guinea – druhý najväčší ostrov sveta – je v súčasnosti politicky rozdelená na dve časti. Jeho východná časť tvorí hlavnú časť štátu Papua Nová Guinea (ktorý zahŕňa aj súostrovie Bismarck, Bougainville a niektoré ďalšie ostrovy), západná (Irian Jaya) je súčasťou Indonézie.
Prevažnú väčšinu obyvateľov ostrova (viac ako 90 %) tvoria Papuánci (toto je zvyčajne názov pre väčšinu domorodého obyvateľstva Novej Guiney, ktoré hovorí rôznymi jazykmi, ktoré nie sú súčasťou austronézskej rodiny). Celkový počet Papuáncov presahuje 3 mil.. Etnicky je papuánske obyvateľstvo rozdelené do takmer 700 samostatných etnických skupín. Jazyky, ktorými tieto národy hovoria, netvoria jedinú genetickú skupinu, ale sú rozdelené medzi niekoľko nepríbuzných kmeňov alebo superrodín. Najväčšou z nich je Trans-Nová Guinea ad-rodina, ktorou hovorí 85 % všetkých Papuáncov a je rozšírená na väčšine územia Novej Guiney, s výnimkou niektorých jej okrajových oblastí. Jazyky ďalšej najväčšej nadrodiny, Sepik-Ramu (severozápadná Papua-Nová Guinea), sú pôvodné pre 8 % všetkých Papuáncov. Zvyšných 7 % papuánskej populácie hovorí jazykmi superrodín Torricelli (tiež severozápadná Papua-Nová Guinea), Západnej Papuánčiny (extrémna západná Irian Jaya) a mnohých ďalších, ako aj niekoľkými úplne izolovanými jazykmi.
Väčšina papuánskych národov je veľmi malá a ich počet sa pohybuje od niekoľkých stoviek až po niekoľko tisíc ľudí. Najväčšie z papuánskych etnických skupín: Enga (takmer 200 tisíc), Chimbu (asi 180 tisíc), Hagen alebo Medlpa (viac ako 130 tisíc) a Kamano (vyše 110 tisíc ľudí). Všetky tieto národy patria do trans-novoguinejskej jazykovej superrodiny a žijú v centrálnej vysočine.
Okrem Papuáncov Novú Guineu obývajú aj národy, ktoré hovoria austronézskymi jazykmi. Bežne sa označujú ako Melanézania. Obývajú niekoľko pobrežných oblastí ostrova, z ktorých najväčšia je oblasť povodia rieky Markham. Čo sa týka ich počtu (asi 200 tisíc), Melanézania sú oveľa horšie ako Papuánci.
Z antropologického hľadiska sa medzi pôvodným australoidným obyvateľstvom Novej Guiney rozlišujú dva hlavné typy, ktoré sú v názve zhodné s etnolingvistickými skupinami ostrova: papuánci a melanézčania. Obidva typy sa vyznačujú tmavou pokožkou, kučeravými vlasmi, hustými perami a širokým nosom, avšak zástupcovia papuánskeho typu sa vyznačujú užšou tvárou a obzvlášť zvláštnym tvarom nosa, ktorý má hákovité prehnutie chrupavková časť (tzv. pseudosemitský nos). Hoci papuánsky hovoriace skupiny zvyčajne patria k papuánskemu typu a austronézsky hovoriace skupiny k melanézskemu typu, neexistuje tu úplná zhoda.
Vo svojich povolaniach drvivá väčšina Papuáncov pestujú motyky. Hlavnými pestovanými plodinami sú taro, yams, sladké zemiaky, banány, cukrová trstina, kokosové a ságové palmy a chlebovník. Teraz medzi Papuáncami možno nájsť aj kultúry požičané od Európanov (fazuľa, zemiaky, kávovník pestovaný ako komerčná plodina atď.). Tradičnými nástrojmi sú kamenná sekera alebo adze, kolík a úzka lopata. Menej časté sú motyky. Kamennú sekeru a adze postupne nahrádzajú železné sekery a nože, tradičné záhradnícke náradie sa drží pevnejšie.
Vynikajúci ruský etnograf N. N. Miklukho-Maclay, ktorý medzi Papuáncami strávil viac ako dva roky, opísal ich spôsob obrábania pôdy takýmto spôsobom. Papuánci, „keď si vybrali kúsok zeme na plantáž, vyrúbali podrast a potom väčšie konáre veľkých stromov... Vyrúbané rýchlo vyblednú a uschnú. Potom urobia oheň a spália vyrúbané kríky a vysušené konáre. Zostali len veľké stromy, tie sa niekoľko dní po sebe postupne podpaľujú pri koreni a niekedy sa rúbu veľkými kamennými sekerami. Vo vyčistenej oblasti muži vykopávajú zem a zapichujú sadiace kolíky hlboko do zeme. Ženy a deti drvia a melú vykopanú zem. Nasleduje sadenie, záhradníctvo a zber, to všetko vykonávajú ženy. Rovnakým spôsobom sa v súčasnosti vykonávajú poľnohospodárske práce.
Z domácich zvierat Papuánci chovajú ošípané, sliepky a psy.
Farmárstvo sa zvyčajne spája s lovom. Papuánci lovia oštepmi, lukmi a šípmi. Predmetom lovu sú divé ošípané, kazuári, drobné vtáctvo, kuskus, jašterice, hady.
Remeslo sa ešte neoddelilo od poľnohospodárstva. Až donedávna boli všetky nástroje, s ktorými Papuánci pracovali, vyrobené z dreva, kameňa, kostí a mušlí. Z rovnakého materiálu sa vyrábali zbrane, lovecké aj bojové (tu sa okrem rovnakých zbraní ako poľovnícke používali aj drevené palice a štíty, kostené dýky, trstinové náboje). Ako už bolo uvedené, pokročilejšie, zakúpené nástroje sú teraz čoraz rozšírenejšie, ale Papuánci stále robia veľa sami: člny, niektoré nástroje, oblečenie, náčinie atď.
Z uvedeného vyplýva, že pre Papuáncov je charakteristický ekonomický a kultúrny typ manuálnych roľníkov. K tomuto typu však nepatrí celá papuánska populácia. V mnohých močaristých oblastiach Novej Guiney (napríklad pozdĺž rieky Bamu) sa zachoval iný, primitívnejší ekonomický a kultúrny typ, kde hlavným zamestnaním obyvateľstva je zber plodov divo rastúcej palmy ságovej. .
Papuánci sa zvyčajne usadzujú v malých dedinách. Vo väčšine papuánskych dedín počet obyvateľov nepresahuje 100-150 ľudí. Vidiecke sídla s viac ako 1000 obyvateľmi sú zriedkavé.
Tak ako v niektorých iných oblastiach Oceánie, aj v dedinách Novej Guiney žijú dospelí muži oddelene od zvyšku obyvateľov, v špeciálnom mužskom dome, ktorý odráža rodovú a vekovú deľbu práce, ktorá tu prebiehala.
Chaty - typ pilóty alebo zem. Podlaha v pilótových budovách je vyrobená z bambusových kmeňov, v prízemných budovách - hlinená. Steny sú postavené z bambusu a kôry stromov, niekedy z nahrubo opracovaných dosiek. Chatrče sú pokryté palmovými listami. Tvar domu je obdĺžnikový, menej často okrúhly.
Tradičné obydlie je celkom neochvejne zachované. domy moderný typ v dedinách veľmi málo.
Papuánske pánske oblečenie pozostáva z opasku z tapa (namočená a ubitá kôra stromov). Niekoľkokrát sa omotá okolo bokov a prevlečie sa medzi nohy. Dámske oblečenie je sukňa vyrobená z rastlinných vlákien alebo trávy.
Šperky nosia najmä muži. Sú to náramky, náhrdelníky, originálne náušnice, vložky do nosa a pod. Ako ozdoba slúžia aj tetovania a telové farby. Ženy sa zdobia oveľa menej často.
Európsky odev prenikal na Novú Guineu ešte slabo, hlavne v mestských sídlach. Avšak, niektoré prvky tradičný odev, ako sú sukne, boli často vyrobené z kupovaného moderného materiálu.
Jedlo je prevažne rastlinného pôvodu. Mäso (ošípané, sliepky, psy a teraz niekedy aj mačky) sa konzumuje len zriedka. Jedlo varia v zemnej peci, v popole alebo na otvorenom ohni. Oheň sa v minulosti vyrábal trením, ale v súčasnosti sa na tento účel používajú kupované alebo vymieňané zápalky. Teraz kupujú aj soľ (predtým ťaženú z popola), cukor a niektoré ďalšie produkty.
Sociálny systém Papuáncov je zložitý, niektoré prvky ich spoločenskej organizácie pôsobia na prvý pohľad neprehľadne, čo je do značnej miery spôsobené stále nedostatočným štúdiom sociálnych vzťahov medzi papuánskymi národmi.
Papuánci sú rozdelení do kmeňov, ale podobne ako Austrálčania sú skôr etnickými komunitami ako sociálne zakorenenými. Sú to skôr amorfné združenia, spojené jednotou jazyka a kultúry, no bez akejkoľvek kmeňovej organizácie, kmeňových vodcov atď.
Rod Papuáncov je otcovský, alebo skôr jeho raná forma (materský rod sa na Novej Guinei vyskytuje iba u Melanézanov). Viaceré klany sú väčšinou zjednotené v zväzkoch, nejde však o kmene, ale buď o skupinu klanov spojených spoločným pôvodom (teda v skutočnosti fratériu), alebo o skupinu susedných klanov, ktoré sú v neustálom kontakte. Únia klanov je najväčšia spoločenská organizácia, ktorú Papuánci mali v čase kontaktu s Európanmi.
Hlavnými ekonomickými jednotkami na Novej Guinei sú komunity. Medzi nimi sú tri hlavné skupiny, ktoré sa líšia v závislosti od pomeru komunálnych a rodinné začiatky. Najčastejšie kmeňové spoločenstvo. Vyznačuje sa spoločným vlastníctvom výsledkov spoločného podniku pracovná činnosť jej členov. Zároveň sa v rámci obecného majetku nachádzajú aj majetky častí obce a osobné. V kmeňovej komunite nie sú žiadni dediční vodcovia a jej členovia dosahujú autoritu a vodcovstvo na základe svojich osobných kvalít. Dôležité znamenie kmeňové spoločenstvo je, že väčšina z nich (muži, ich sestry a dcéry) patria do rovnakého rodu. Mimo tohto klanu len tie ženy, ktoré vstúpia do komunity v dôsledku sobáša s jedným z členov komunity.
Oveľa menej bežná medzi Papuáncami je iná forma – heterogénna komunita, kde hospodárstvo vedú najmä oddelené časti komunity (veľké rodiny). Len lesy, močiare, pustatiny a niektoré ďalšie pozemky zostávajú vo vlastníctve komunity; pozemok na zeleninové záhrady, veľké lode atď. patrí veľkým rodinám. Heterogénne spoločenstvo, na rozdiel od kmeňového spoločenstva, už ako svoje hlavné jadro nezahŕňa osoby rovnakého druhu, ale viacero, hoci navzájom rodinných väzieb.
Tretia forma komunity – susedská – vznikla u Papuáncov pod vplyvom vonkajších kontaktov s Európanmi a Indonézanami a je zvyčajne bežná vo vidieckych sídlach nachádzajúcich sa v blízkosti miest.
Medzi Papuáncami sú tak párové rodiny, ktoré tvoria manžel, manželka a ich deti, ako aj veľké rodiny, ktoré spájajú niekoľko spriaznených párových rodín.
Veľmi originálna je aj duchovná kultúra Papuáncov. Tradičné presvedčenie papuánskych národov sa medzi sebou výrazne líši. Medzi niektorými skupinami (napríklad marindanim) zohrávala dôležitú úlohu taká primitívna forma náboženstva, ako je totemizmus. Veľmi rozšírená bola aj viera v mágiu. Mnohé skupiny Papuáncov sa vyznačovali uctievaním predkov v primitívnej forme kultu lebiek.
Činnosť misionárov na Novej Guinei, ktorá sa stala obzvlášť aktívnou v posledných desaťročiach, viedla k tomu, že dnes sa väčšina obyvateľov ostrova formálne hlási ku kresťanstvu (vo forme protestantizmu a katolicizmu). Pokresťančenie Papuáncov je však veľmi často povrchné. Okrem toho sa v poslednom čase objavuje trend k vytváraniu samostatných kresťanských cirkví, viac-menej nezávislých od misijných organizácií.
Papuánsky folklór je úzko spätý s tradičnou vieroukou. Takže medzi morskými zvieratami sú rozšírené mýty o skutkoch totemických predkov napoly zvieracej, napoly ľudskej povahy, takzvaných demov. Medzi papuánskymi kmeňmi sú rozšírené rôzne rozprávky o duchoch, ktoré nie sú ani tak čarovné, ako skôr moralizujúce.
veľký rozvoj dostal od Papuáncov úžitkového umenia, najmä umelecké rezbárstvo.
Stáročné zaostávanie papuánskych národov sa po oslobodení z koloniálnej závislosti začína postupne prekonávať. Vláda nezávislej Papuy-Novej Guiney vykonáva rôzne aktivity na zvýšenie ekonomickej a kultúrnej úrovne obyvateľstva, ale stále existuje veľa prekážok v ceste k eliminácii ťažkého koloniálneho dedičstva.
Papuánci sú skupina národov obývajúcich Papuu Novú Guineu. Tvoria hlavnú populáciu krajiny. Národy papuánskej skupiny sa nachádzajú aj v susedných regiónoch - v Indonézii, Východnom Timore, na severozápade Melanézie.
Názov Papuáncov pochádza z indonézskeho slova „papuva“, čo znamená „kučeravý“. Niekoľko stoviek národov patrí k Papuáncom. Medzi nimi sú veľké národy a kmene stratené v džungli, v počte niekoľko desiatok ľudí. Najpočetnejšie sú enga, chimbu a medlpa. Počet týchto národov presahuje 100 tisíc ľudí. Ekari, kamano, huli, angal a iné sú pomerne veľké. Celkový počet je asi 5 miliónov. Papuánske jazyky sú neuveriteľne rozmanité. Je ich viac ako 700, pričom odhad je približný. Vedci často nevedia povedať, či je konkrétny jazyk nezávislý alebo dialekt iného jazyka. Pre takúto jazykovú rozmanitosť jednoducho neexistuje správny počet výskumníkov. Oficiálne sú Papuánci považovaní za zástancov kresťanstva. Ale kresťanské náboženstvo nepreniklo hlboko do ich svetonázoru. Tradičné presvedčenia sú stále silné.
Prvýkrát toto územie osídlili Papuánci pred 20-25 tisíc rokmi. Neskôr, 3000 rokov pred naším letopočtom, ich vystriedali Melanézania. Papuánci sa museli stiahnuť z pobrežia do hlbín lesov.
V roku 1975 sa skončilo obdobie európskej kolonizácie. Papua-Nová Guinea získala nezávislosť. Začal sa rozvoj priemyslu a kultúry, spamätalo sa to rôzne skupiny Papuánci. V dnešnej dobe nie všetci žijú v primitívnych podmienkach džungle. Mnohí sa stali obyvateľmi miest pracujúcimi v sektore služieb alebo podnikateľmi. Niektorí pracujú v ťažobnom priemysle alebo sa stávajú civilizovanými farmármi. Viac ako polovica Papuáncov si však zachováva svoj tradičný spôsob života.
Spôsobom hospodárenia sú podobní Melanézanom. Venujú sa tropickému poľnohospodárstvu, pre nedostatok poľnohospodárskych strojov sa pracuje ručne. Pestujte kokosy, sladké zemiaky, yams, banány. Vyrábajú kopru na predaj. Hlavným druhom chovu zvierat je chov ošípaných. Lov je menej dôležitý a rybolov je bežný len pri pobreží ostrova.
Papuánske dediny sú malé. Sú chvíle, keď sa dedina skladá z jedného dlhého domu. Jedna rodina vlastní niekoľko pozemkov. Niektoré z pozemkov sú obrábané, zatiaľ čo iné sú zozbierané. Tropické podnebie uprednostňuje vysoké výnosy; ale nie dosť efektívnymi spôsobmi poľnohospodárstvo spôsobuje ťažkosti. Spolupráca prijatá.
Papuánci uctievajú svojich predkov (kult predkov), veria v existenciu čarodejníctva. Posvätné pre kmeň sú jeho totemy. Zachovávajú sa iniciačné rituály (iniciácie dospievajúcich počas dospelosti). Dodržiavanie obradov dodržiavajú veľkí muži. Zároveň v každej papuánskej dedine sú kresťanská cirkev. Dokonca môžu byť dvaja, ak obyvatelia obce patria k rôznym vetvám kresťanstva. Tradičná papuánska mytológia je veľmi rozsiahla. Dodnes si zachovali tradičný folklór vrátane hudby, tancov, rozprávok.
Raz sa títo ľudia preslávili ako „lovci odmien“. Často museli bojovať o územie s inými dedinami alebo kmeňmi. Povolanie sa obmedzuje najmä na zber, poľovníctvo a chov dobytka. Počas práce spievajú piesne, zvyčajne sprevádzané melodickými zvukmi hudobný nástroj, známy ako pikon. Jeho zvuk tiež slúži ako signál na rozpoznanie priateľa alebo nepriateľa.
Žena Dani drží luk a šíp v dedine Obia, Wamena, Papua, Indonézia. 9. augusta 2014.
Dani ženy pečú sladké zemiaky.
Muž Dani zabije prasa šípom vystreleným z luku.
Ľudia Dani ukladajú rozžeravené kamene, ktoré používajú na varenie.
Ľudia z kmeňa Dani kládli do ohňa kamene.
Muž Dani odreže hlavu prasaťu, ktoré bolo práve uvarené tradičným spôsobom. Za týmto účelom sa kostra zabalila do listov a položila na horúce kamene. Zhora bola budúca večera tiež pokrytá rozžeravenými kameňmi a posypaná trávou, aby sa zahriala. Proces varenia trvá niekoľko hodín.
Podobným spôsobom miestni varia na horúcich kameňoch bravčové mäso, zeleninu, batáty.
Dve ženy z kmeňa Dani robia svojmu príbuznému tradičný účes.
Papuánsky chlapec stojí na vrchole veže počas 25. Baliemského festivalu 7. augusta 2014 vo Wamene v Indonézii.
V údolí Baliem žijú tri papuánske kmene: Dani, Lani a Yali. Každý rok sa stretávajú na každoročnom Baliem Valley Festival. Obyvatelia každého kmeňa sa vyznačujú prvkami niekoľkých odevov. Usporadúvajú vtipné súboje, vystupujú tradičnej hudby a tancovať, osláviť sviatok svíň. (Ošípané majú zvláštny význam v kultúre týchto národov slúžia ako veno a používajú sa v obchode.)
Na počesť 25. festivalu papuánskej kultúry od 6. do 12. augusta 2014 otvorila Wamena o vonkajší svet s cieľom zvýšiť povedomie a cestovný ruch v údolí Baliem a jeho okolí.
Mladý maskovaný Papuánec na festivale papuánskych kmeňov.
Dievčatko Dani drží v náručí dieťa v dedine Obia.
Chlapci z kmeňa Dani sedia na spadnutom strome nad riekou v dedine Soroba.
Papuánski domorodci pózujú pre skupinový portrét na 25. festivale v údolí Baliem.
Papuánec pózuje pre portrét na 25. ročníku Bali Valley Festival.
Skupina papuánskych mužov sa pripravuje na simulovanú bitku počas 25. festivalu v údolí Baliem.
Papua-Nová Guinea je štát v Oceánii, ktorý zaberá východnú časť ostrova Nová Guinea, súostrovie Bismarck a rôzne malé ostrovy. Počet obyvateľov krajiny je 7 miliónov ľudí. Názov "Papua" pochádza z malajského slova "papuva", čo v preklade do ruštiny znamená "kučeravý" (podľa inej verzie - z "orang papua" - "kučeravý čiernohlavý muž"). Tento názov dal ostrovu jeho európsky objaviteľ, Portugalčan Jorge de Menezes v roku 1526, pričom si všímal tvar vlasov miestnych obyvateľov. V roku 1545 navštívil ostrov Španiel Iñigo Ortiz de Retes a dal mu názov „Nová Guinea“, pretože podľa jeho názoru boli miestni obyvatelia podobní domorodcom z africkej Guiney.
Ľudia prvýkrát osídlili územie Papuy-Novej Guiney pred 60-45 tisíc rokmi z územia Juhovýchodná Ázia, ktorý prekonal niekoľko morských prielivov. V tom čase bola hladina mora nižšia a ostrov patril k Austrálii. Potomkovia prvej populácie ostrova, ktorí dnes tvoria väčšinu obyvateľstva Papuy-Novej Guiney, sa nazývajú Papuánci. Asi pred tromi tisíckami rokov sa na ostrov prisťahovala druhá vlna prisťahovalcov z Ázie, patriacich podobne ako Papuánci k Australoidnej rase (patria sem aj austrálski domorodci), ale hovoriacimi austronézskymi jazykmi. Často sa austronézske obyvateľstvo ostrova pre svoju podobnosť označuje aj ako Papuánci. Zároveň nie je jasná línia, ktorá oddeľuje Austronézanov od Papuáncov. Je možné, že Austronézania, ktorí prišli na ostrov, sa rozplynuli s miestnym obyvateľstvom Papuáncov a odovzdali im svoje jazyky a kultúru. Teraz v Papue-Novej Guinei žije asi 7 000 kmeňov a národností hovoriacich viac ako 800 jazykmi (z toho 650 papuánskych a zvyšok austronézskych). Papua Nová Guinea je s 12 percentami svetových jazykov jazykovo najrozmanitejším regiónom na našej planéte.
Veľkým prínosom pre štúdium Papuáncov bol ruský etnograf Nikolaj Nikolajevič Miklucho-Maclay (1846-1888).
Na stránkach webu budem hovoriť o najzaujímavejších kmeňoch Papuáncov. Prvý kmeň, o ktorom sa bude diskutovať, nemá spoločné meno. Často sa to nazýva kmeň kostlivcov kvôli miestnemu zvyku natierať karosériu bielou a čiernou farbou, aby napodobňovala vzhľad kostry. Kmeň žije v dedine Mindima v hornatej provincii Chimbu. Ako sa hovorí miestna legenda, ľudí tohto kmeňa zožral zlý lesný duch Omo Masalai. Potom sa rozhodli predstierať, že sú sami duchovia, aby ich vyhnali zlý duch. Doteraz sa rituál na vyháňanie zlého ducha opakuje počas náboženského sviatku. Ľudia sa obliekajú ako kostlivci a prenasledujú muža, ktorý sa prezlieka za zlého ducha.
Ďalej je výber fotografií zobrazujúcich rituál vyháňania zlého ducha a prípravy naň. Výber využíva práce nasledujúcich fotografov: Brent Stirton (brentstirton.com), Rita Willaert (flickr.com/photos/rietje/), Eric Lafforgue (ericlafforgue.com).