Zlý, divoký a požierajúci svoj vlastný druh – to sú možno hlavné charakteristiky, ktoré sa používajú na opis kmeňových obyvateľov Papuy-Novej Guiney. V skutočnosti je však všetko trochu inak – fámy o krutosti a kanibalizme, ktoré na týchto ostrovoch prekvitajú, sú zjavne značne zveličené. Prinajmenšom turisti, ktorí sa odvážia osobne zoznámiť s kultúrou Papuáncov, tvrdia, že miestni domorodci sú celkom priateľskí, aj keď spočiatku pôsobia veľmi drsne a pochmúrne. Mimochodom, Miklukho-Maclay, ruský etnograf-cestovateľ, ktorý žil s divokými kmeňmi viac ako jeden rok, o tom písal vo svojom denníku. Vedec takmer okamžite odhalil nevinu týchto ľudí a svoje prvé vystúpenie na ostrove opísal takto: "Okrem dvoch-troch škrabancov sa mi nikto neodvážil zasadiť vážnu ranu." Musím povedať, že odvtedy (a bolo to v roku 1870) Papuánci nestratili svoju láskavosť a sú stále pripravení pokojne sa porozprávať, pokiaľ nezasiahnete do ich pozemkov, žien a... ošípaných.
Kameň XXI storočia
Nielen za posledné storočie sa zmenilo málo psychologický obraz divochov, ale aj celej štruktúry ich bytia. Etnografi, ktorí pozorne študovali papuánsky svet, sa zhodli, že mnohé kmene sa v nich stále zachovali Každodenný život znaky stavby z doby kamennej. Väčšina Papuáncov, ktorí sú ďaleko od pokroku a Veľkého sveta, žije presne tak, ako žili ich predkovia. Áno, samozrejme, nejaké znaky modernom svete napriek tomu prenikli na ostrovy (namiesto peria a palmových listov sa dnes domorodci obliekajú do látok), ale vo všeobecnosti zostáva spôsob života rovnaký ako pred mnohými storočiami.
Bolo by však absolútnou ložou tvrdiť, že objavením sa bielych ľudí na týchto územiach sa život Papuáncov nijako nezmenil. Od vytvorenia ťažobného priemyslu Európanmi a rozvoja cestovného ruchu v krajine časť pôvodných obyvateľov opustila svoj kmeňových spoločenstiev a zaoberá sa prepravou hostí, ťažbou, údržbou obchodov a pod. Dnes už môžeme povedať, že v Guinei sa formuje vrstva podnikateľov a farmárov. A mnohé tradície a rituály buď zmizli bez stopy, alebo sa zmenili na turistické atrakcie.
Plány kmeňa - v živote!
Tak ako pred mnohými rokmi, hlavná časť papuánskej populácie žije v komunitno-kmeňovom systéme. V rámci jedného kmeňa, ako v dobe kamennej, nie je miesto pre súkromné vlastníctvo, monogamné vzťahy, triedne stupňovanie a štátne zákony. Všetky hlavné práce, či už ide o zber alebo vojnu so susedným kmeňom, robí komunita spoločne. Všetky spory sa riešia spoločne, oslavujú sa sviatky, vykonávajú sa magické obrady. Spoločne sa riešia aj zdanlivo čisto osobné záležitosti, ako je výber nevesty alebo čas sobáša.
Papuánci žijú hlavne vďaka manuálnemu poľnohospodárstvu, zberu a oveľa menej často lovu. S príchodom Európanov začal vo fungovaní kmeňa zohrávať významnú úlohu chov ošípaných, hoci mäso sa tu z ekonomických dôvodov konzumuje veľmi zriedkavo a nahrádza ho sladkými zemiakmi, kokosom a banánmi.
Samotný kmeň je združením veľkých rodín, navyše porozumenie „ veľká rodina» je tu veľmi odlišný od európskeho a má niekedy okolo 30-40 ľudí. Je pozoruhodné, že základom bunky divokej spoločnosti sú ženy, početné manželky jedného muža, hlavy rodiny.
Kto je hlavou v tomto dome?
Nuž, aký kmeň bez vodcu! Je veľmi ľahké ho spoznať: koncentrovaná tvár, brutálny pohľad, prenikavý pohľad. Jeho názor je smerodajný a málokedy podlieha odvolaniu. Navyše, aj keď vodca zomrie, jeho spoluobčania prichádzajú k jeho telu dlho zabalení v palmových listoch a túžia po kúsku múdrosti vodcu, ktorý opustil svet.
Kmeňový vládca Papuy komunite nielen velí, ale ju aj lieči, pretože je aj šamanom a liečiteľom. Len vedúci vie, akú chorobu a ako liečiť a ako správne obrezať chlapcov - povinný postup na zasvätenie mladých mužov do mužov. Okrem toho vodca sterilizuje ženy z kmeňa, ak porodila dve alebo viac detí. Žiaľ, biotop kmeňa je veľmi obmedzený, komunita nemá právo pohnúť sa zo svojho známeho miesta, takže pôrodnosť v rodinách je prísne kontrolovaná.
Muži vládnu svetu
Niekto povie, že dnes na Papue vôbec neberú do úvahy práva žien, no história ukazuje, že v minulosti vyzerala situácia oveľa menej osobne. Nie je to tak dávno, čo vo všetkých papuánskych kmeňoch (a v niektorých - stále) existovali takzvané mužské domy. Prísny zákaz vstupu do nej mali iba dospelí predstavitelia silnejšieho pohlavia (tí, ktorí sú polygamisti!) a ženy. A naozaj, nie je dobré, aby žena odvádzala mužov od dôležitých myšlienok a rozhovorov. A o veciach v Mužskom dome sa hovorilo naozaj dôležito. Rada rozhodla, aké výkupné má byť ponúknuté za nevestu, ktorá z rodín kmeňa potrebuje zväčšenie životného priestoru, ako rozdeliť úrodu a ktorý z bojovníkov je hodný ísť na lov.
O tom, ktorá z mladých žien kmeňa a čo je dôležitejšie, kto sa potrebuje vydať, rozhodoval aj Mužský dom. Zároveň sa, samozrejme, nebralo do úvahy pocity nešťastníka. A keďže nebolo možné oženiť sa s mladými ľuďmi z rovnakého kmeňa (toto sa rovnalo incestu), mladú dámu čakal veľmi nezávideniahodný osud. Postavenie mladej ženy v kmeni však malo vždy dočasné postavenie. Vo svojej komunite žili iba do manželstva, po ktorom sa presťahovali do kmeňa svojho manžela. Napriek spoločným aktivitám bariéra medzi párom zostáva po celý život: on býva v Mužskom dome, ona – na ženskej chate, on vlastní svoj majetok, ona svoj. Duchovná jednota zamilovaného páru na Papue Novej Guinei teda ani nevonia!
od steny k stene
Zvyky a tradície papuánskych kmeňov sú veľmi odlišné, a preto sú pre nich vzájomné rituály úplne nepochopiteľné. Nie je to vtip: len na týchto ostrovoch je asi 700 jazykov. So vzájomným porozumením to tu teda nie je veľmi dobré, a keď by sa mali vyriešiť vzájomné otázky vlastníctva pôdy, žien a ošípaných, sekeru sa chopia Papuánci. Boj tu nie je len spôsob urovnania sporu, ale aj vecou cti každého muža.
Takýchto medzikmeňových ozbrojených stretov je každoročne niekoľko. Základom pre vyhlásenie vážnej vojny je krádež alebo vražda. Za zraneného Papuánca sa, ako káže tradícia, postaví celý kmeň, no komunita darebákov tiež nezostáva dlžná. Najčastejšie sa používajú tradičné zbrane: luky, šípy, sekery a kopije, no v poslednej dobe sa Papuánci začali uchyľovať k strelné zbrane. Ak sa vodcovia bojujúcich kmeňov nedohodnú mierovou cestou, nepriateľstvo môže pokračovať mesiace alebo dokonca roky.
Tanečná vojna
A predsa Papuánci nie vždy vyjú nožmi! V auguste sa na ostrovoch konajú súboje úplne iného charakteru – tanečné súboje. V tejto dobe na úpätí jedného z naj vysoké hory- hory Wilhelm - asi sto kmeňov z celej Papuy-Novej Guiney sa zhromažďuje, aby bojovali v tanečných schopnostiach na tradičný festival spievať spievať, venovaný Dňu nezávislosť krajiny.
Niekomu sa môže zdať, že tento festival bubnov, krojov, piesní a tancov nie je ničím iným ako turistickým trikom, no korene tohto podujatia siahajú až do r. doba kamenná. Vzdialení predkovia Papuáncov držali niečo podobné na počesť víťazstva nad susednou komunitou alebo na počesť prímeria (všetko s rovnakým susedným kmeňom). V 50. rokoch dvadsiateho storočia dostal festival štatút oficiálneho sviatku a konal sa s cieľom spojiť bojujúce komunity. Zatiaľ čo obyčajní členovia kmeňa tancovali a spoločne jedli vodné melóny, vodcovia dosiahli dôležité dohody. Materiálne výhody festivalu, keď na tanečný súboj začali prichádzať turisti, sa stali len bonusom navyše.
Papuánci sa na podujatie začínajú pripravovať už od skorého rána. Čaká nás veľa práce: každého treba natrieť „značkovými“ farbami, obliecť palmové listy, vtáčie perie, korálky z tesákov a psích kostí a rozdávať tanečné časti. Všetky sily sa ponáhľajú, aby čo najzrozumiteľnejšie porozprávali divákom v bláznivých tancoch a spevoch o tradíciách, rituáloch a štruktúre ich kmeňa. Turisti z celého sveta prichádzajú, aby videli túto farebnú show. A má to svoj dôvod: tento sviatok sa považuje za najväčšie zhromaždenie domorodých kmeňov na svete.
Ako viete, každá krajina má svoje vlastné zvyky a nie vždy predstavitelia jednej národnosti chápu zvláštnosti mentality inej. Napríklad tradície Papuáncov sú pre mnohých jednoducho šokujúce a odpudzujúce. Práve o nich sa bude diskutovať v tejto recenzii.
Papuánci svojim spôsobom preukazujú úctu k mŕtvym vodcom. Nepochovávajú ich, ale držia v chatrčiach. Niektoré z strašidelných, skrútených múmií majú 200-300 rokov.
Khuli, najväčší papuánsky kmeň na východe Novej Guiney, mal zlú povesť. V minulosti boli známi ako lovci odmien a jedáci ľudského mäsa. Teraz sa verí, že nič také sa už nedeje. Neoficiálne dôkazy však naznačujú, že k rozštvrteniu človeka z času na čas dochádza počas magických rituálov.
Papuánci, ktorí žijú na vysočinách Novej Guiney, nosia koteka – puzdrá, ktoré sa nosia na ich mužskej dôstojnosti. Koteki sa vyrábajú z miestnych odrôd tekvice tekvice. Papuáncom nahrádzajú nohavičky.
Ženská časť kmeňa Papuánskych Dani často chodila bez prstov prstov. Odrezali ich pre seba, keď prišli o blízkych príbuzných. Dnes na dedinách ešte stále vídať starenky bez prstov.
Povinná cena nevesty sa meria v ošípaných. Zároveň je rodina nevesty povinná sa o tieto zvieratá postarať. Ženy dokonca dojčia svoje prasiatka. Avšak ich materské mliekožerú aj iné zvieratá.
V papuánskych kmeňoch vykonávajú väčšinu práce ženy. Veľmi často môžete vidieť obrázok, keď sú Papuánci na posledné mesiace tehotenstva, rúbajú drevo a ich manželia odpočívajú v chatrčiach.
Ďalší kmeň Papuáncov, Korowai, prekvapuje miestom ich pobytu. Domy si stavajú priamo na stromoch. Niekedy, aby ste sa dostali k takémuto obydliu, musíte vyliezť do výšky 15 až 50 metrov. Obľúbenou pochúťkou Korowai sú larvy hmyzu.
Nemenej zaujímavé zvyky sú prítomné aj medzi kmeňom Papuáncov
Nová Guinea priťahuje pozornosť výskumných skupín nezvyčajnosť ich spôsobu života. Navyše zvyky a obyčaje moderných kmeňov majú dlhú históriu – tak žili ich predkovia a práve to je zaujímavé pre etnografické výpravy.
Rysy života obyvateľov Novej Guiney
Počet ľudí žijúcich v jednej rodine dosahuje 40 ľudí. Ich príbytkom je domček z trávy a bambusu na koloch – takto sa kmeň Papua zachraňuje pred možnou potopou. Muži produkujú oheň pre nich obvyklým spôsobom – trením. Obyvatelia Papuy len zriedka jedia mäso - prasa je považované za domáce zviera a je chránené, ale niekedy spadne do ohňa. Lovia aj hady a kuskusové hlodavce. Obrábanie záhrady tiež nie je pre Papuáncov cudzie, hlavným pracovným nástrojom je palica na kopanie. Pestujú sladké zemiaky, jamy. Papuánci majú dve jedlá denne. Žuvanie zmesi listov, betel je pre Papuáncov bežnou činnosťou – omamuje a upokojuje.
rodinné zvyky
Na čele kmeňa sú starší, ktorí sa tešia autorite a ich rozhodnutie sa považuje za posledné. Ak zomrie, jeho telo je natreté drogou, zabalené do listov – takto je pripravený na fajčenie. Telo sa fajčí niekoľko mesiacov - získa sa múmia. Takýto zvyk bol medzi predkami moderných Papuáncov. Znamenalo to život staršieho potom. Počas sviatkov bola na oslave prítomná sediaca múmia. Teraz sa takáto múmia považuje za relikviu, pretože. moderné národy nepozná tajomstvo jeho vzniku.
Vek ženy na uzavretie manželstva je 11 až 14 rokov. Rozhodnutie o manželstve robí starší. V predvečer svadby dostanú rodičia nevesty dohadzovačov, ktorí im darujú betel. Na cene nevesty sa musia dohodnúť aj príbuzní oboch strán. V určený svadobný deň ide ženích so svojím kmeňom k neveste. Zvyk vykúpenia nevesty je prítomný aj v tejto kultúre. Niekedy je nevesta unesená. Papuánci sú tiež považovaní za svadobné kvety, v oblečení takýchto kvetov je nevesta oblečená. Navyše na nej visia, z ktorých sa skladá výkupné. Nasleduje svadobná hostina.
Zaujímavé je, že nevesta, ktorá opustila svoj kmeň, si svoje veci neberie – sú rozdelené medzi členov komunity. Muži žijú oddelene od žien a detí. Polygamia je tiež možná. Na niektorých miestach je žene všeobecne zakázané sa priblížiť. Ženám je pridelená obvyklá úloha v domácnosti a za ich povinnosť sa považuje aj zber kokosových orechov a banánov. Po jednom príbuznom je žene odrezaná jedna falanga prsta. S príbuznými sa spája aj nosenie korálok s hmotnosťou 20 kg, ktoré žena nosí 2 roky.
Manželia sa sťahujú do samostatných chát. Intímne vzťahy sú bezplatné, cudzoložstvo je povolené.
Dievčatá žijú vedľa svojich matiek a chlapci po dosiahnutí siedmich rokov prechádzajú na mužov. Chlapec je vychovaný ako bojovník – za zasvätenie sa považuje prepichnutie nosa ostrou palicou.
Papuánci veria v prírodu. Ďaleko od civilizácie preberajú skúsenosti svojich predkov a odovzdávajú si ich z generácie na generáciu.
; vo všetkých obciach sú kostoly.
Oblasť osídlenia
Hlavnou zónou osídlenia Papuáncov je ostrov Nová Guinea, ktorého východná časť je samostatným štátom Papua Nová Guinea (zahŕňa Bismarckovo súostrovie a ostrov Bougainville) a západná časť je súčasťou Indonézie (Irian Jaya- Západný Irian), kde už mnoho desaťročí existuje silné hnutie za odtrhnutie. Čiastočne žijú na ostrovoch Alor, Timor, Halmahera (napríklad ľud Galela) a v Melanézii.
Podľa rôznych zdrojov existuje od 300 do 800 národov a jazykov, podľa rôznych odborníkov, keďže určiť rozdiel medzi konkrétnym jazykom a dialektom je značný problém.
Niektoré malé kmene majú menej ako 100 ľudí. Najväčšie národnosti (v tisícoch): Chimbu (250), Enga (195), Gimbu (142), Medlpa (101), Kamano (64), Khuli (90), Ekari (Kanauki) (100), Angal (55). ), umbu-ungu (47), wahgi (66), keva (56), dani (dugul-dani), hwanggona, asmat (61), benabena (17), marind-anim (8), abelam (10), nasiop (10), bonkin (10), buin (18). Celková populácia Papuy-Novej Guiney je 6 057 263 ľudí. (2009).
Politická pozícia
V rokoch 1884 až 1920 boli Papuánci v koloniálnej závislosti od Nemecka (zem cisára Wilhelma). Od roku 1920 túto časť spravuje Austrália. Juhovýchodná časť bola v rokoch 1884 až 1888 protektorátom Veľkej Británie, potom kolóniou, v roku 1905 prevedená pod správu Austrálie. V roku 1949 boli obe časti presunuté do opatery Austrálie. V roku 1975 sa východná časť (Papua Nová Guinea) stala nezávislým štátom.
Pôvod
Väčšina vedcov uznáva, že australoidné národy v staroveku obývali širšie územie a postupne ich vytlačili Mongoloidi. Predpokladá sa, že Nová Guinea bola osídlená pred 20-25 tisíc rokmi. Melanézske kmene prenikli do tejto oblasti pred 5 tisíc rokmi. Autor: rasový typ tieto dve skupiny národov sú si blízke, ale nie z hľadiska jazyka a kultúry.
Genetické štúdie populácií Sahulov v porovnaní s populáciami iných súčasných ľudských populácií ukázali, že Papuánci z Novej Guiney sa oddelili od kmeňa Yoruba c. 90 tisíc litrov n., a s euroázijskými populáciami - pred 40 tisíc rokmi.
Život a tradičné aktivity
Hlavným zamestnaním je manuálne poľnohospodárstvo v tropickom pásme. Sekundárne - lov a zber. Dôležitú úlohu zohráva chov ošípaných. Hlavné plodiny sú kokos, banán, taro, yam.
V súčasnosti sú vďaka európskemu vplyvu Papuánci zamestnaní v ťažobnom priemysle, pracujú ako vodiči, predavači, úradníci. Vytvára sa vrstva podnikateľov a farmárov. 50 % obyvateľstva je zamestnaných v samozásobiteľskom poľnohospodárstve.
Papuánske dediny – každá 100 – 150 ľudí, sú kompaktné a roztrúsené. Niekedy je to jeden dlhý dom do 200 m Rodina má 5-6 pozemkov v rôznom štádiu zrenia. Každý deň sa jedna plocha odburiňuje, na druhej sa zbiera úroda. Úroda sa uchováva na viniči, pričom produkty sa odoberajú 1 deň. Spoločná práca.
V každej dedine je dôležitým miestom buambramra – hostinec.
Nástroje:
- sekera vyrobená z achátu, pazúrika alebo škrupiny tridacna;
- dongan - ostrá nabrúsená kosť, nosí sa na paži, zapichuje sa do náramku, krája sa ňou ovocie;
- bambusový nôž, krája mäso, ovocie, silnejší ako dongan.
- hagda - vrhací oštep, 2 m, vyrobený z masívneho ťažkého dreva;
- servaru - ľahšia kopija s bambusovou špičkou, ktorá sa zvyčajne zlomí a zostane v rane, ozdobená perím a kožušinou;
- aral - luk, 2 m dlhý;
- aral-ge - šíp, 1 m dlhý, s dreveným hrotom;
- palom - šíp so širokým bambusovým hrotom, nebezpečnejší;
- saran - šíp pre rybu;
- yur - vrhací oštep s niekoľkými hrotmi;
- palice a štíty.
Oblečenie Papuáncov pozostávalo z opasku, pre mužov červený, pre ženy - v červených a čiernych pruhoch. Muži tiež nosia akési puzdro na penis (kotek). Náramky sa nosili na ruke (sagyu) a na nohách (samba-sagyu). Okrem toho bolo telo zdobené predmetmi prevlečenými cez otvory, kekee (v nose) a bul (v ústach). Z vecí sa používali tašky, yambi a goon - malé, na tabak a drobnosti, nosili sa okolo krku, na pleci veľká taška. Ženy mali svoje, ženské mešce (nangeli-ge). Opasky a tašky sú vyrobené z lyka alebo vlákien rôznych stromov, ktorých názvy nie sú v ruštine (tauvi, mal-sel, yavan-sel). Laná sú vyrobené z drevených vlákien nug-sel a kotviace laná sú vyrobené z dreva bu-sel. Živica stromu Gutur sa používa ako lepidlo.
Potrava Papuáncov je prevažne zeleninová, ale používa sa aj bravčové mäso, mäso zo psov, sliepok, potkanov, jašteríc, chrobákov, mäkkýšov a rýb.
duchovná kultúra
Rozšírený je folklór, piesne, tance, mýty. Piesne a tance sú veľmi jednoduché. Spev sa volá mun, melódia variuje veľmi málo. 
Hudobné nástroje (bežný názov je ai, nazývajú sa aj sviatky, kde sú povolené iba muži):
- ai-kabral - dutý kmeň bambusu, dlhý 2 m, fúkajú do neho, kričia, vyjú;
- munki-ai - kokosová škrupina, s dvoma otvormi, do jednej fúkajú, druhú upchávajú;
- hal-ai - potrubie z koreňa, podobné predchádzajúcim;
- orlan-ay - rukoväť so šnúrkami, na ktorých visia prázdne orechové škrupiny, otrasené;
- okam - bubon.
Najväčším sviatkom medzi Papuáncami je spievať-spievať.
Tradičná viera Papuáncov je blízka austrálskej a melanézskej. Marind-anim má kult blízky tomu austrálskemu, to je totemizmus. Dema je totemický predok. Mýty väčšinou hovoria o vykorisťovaní napoly zvierat, napoly ľudí. Majú tajný kult Mayo spojený s iniciáciami. Iní Papuánci už majú iné kulty, hlavne vieru v rôzne mágie, škodlivé, liečivé, ekonomické. Výraz "onym" znamená čarodejníctvo a jed a akúkoľvek liečivú drogu. Onim je považovaný za príčinu všetkých chorôb, problémov a smrti. a boja sa ho. Často sa za vinníka problémov považuje susedný kmeň.
Veľký význam má kult predkov a lebiek. Papuánci vyrábajú korvary - obrazy predkov (štylizované ľudské postavy), v oblasti Astrolabe Bay, kde býval Miklouho-Maclay, v jazyku Bongu sa im hovorí telum.
Papuánci majú dobre vyvinuté rezbárstvo, vyrábajú veľmi zložité ozdoby, ktoré zdobia zbrane a iné predmety.
Papuánci v kultúre
Pre ľudí 19. storočia boli Papuánci považovaní za symbol divokosti. Najmä Vl. Solovjov v „Ospravedlňovaní dobra“ postavil do protikladu Goetheho a Papuáncov.
Napíšte recenziu na článok "Papuáni"
Poznámky
Literatúra
- Encyklopédia "Ľudia a náboženstvá sveta", M. 1998.
- S. A. Tokarev. Náboženstvo v dejinách národy sveta, M. 1976.
- N. N. Miklukho-Maclay. Sobr. pracuje v 6 zväzkoch. Zväzok 4
- Butinov N. A. Národy Papuy Novej Guiney: (Od kmeňového systému k nezávislému štátu). - Petrohrad: Petrohrad. Orientalistika, 2000. - 374 s. - (Ethnographica Petropolitana; 6). - 1000 kópií. - ISBN 5-85803-146-3
- Butinov N. A. Papuánci z Novej Guiney (Ekonomika, sociálny systém). - M.: Nauka, 1968. - 256 s. - 2500 kópií.
Odkazy
|
|||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||
Úryvok charakterizujúci Papuáncov
- No, taký priateľský, taký priateľský! Je to nezmysel - pravítko; ale sme navždy priatelia. Bude niekoho milovať, tak navždy; ale nerozumiem tomu, teraz na to zabudnem.- No a čo?
Áno, miluje mňa a teba veľmi. - Natasha sa zrazu začervenala, - dobre, pamätáš, pred odchodom ... Tak hovorí, že na to všetko zabudneš ... Povedala: Vždy ho budem milovať, ale nech je voľný. Veď pravdou je, že toto je vynikajúce, ušľachtilé! - Áno áno? veľmi vznešené? Áno? spýtala sa Nataša tak vážne a vzrušene, že bolo jasné, že to, čo hovorí teraz, predtým povedala s plačom.
pomyslel si Rostov.
„V ničom neberiem svoje slovo späť,“ povedal. - A okrem toho, Sonya je taká očarujúca, že aký blázon by odmietol jeho šťastie?
"Nie, nie," kričala Natasha. Už sme sa s ňou o tom rozprávali. Vedeli sme, že to povieš. Ale to je nemožné, pretože, rozumiete, ak to poviete - považujete sa za viazaného slovom, potom sa ukáže, že to vyzeralo, že to povedala úmyselne. Ukazuje sa, že si ju stále násilne vezmete a ukáže sa, že vôbec nie.
Rostov videl, že to všetko dobre premysleli. Sonya ho včera zasiahla svojou krásou. Dnes, keď ju videl na prvý pohľad, sa mu zdala ešte lepšia. Bolo to milé 16-ročné dievča, ktoré ho očividne vášnivo milovalo (o tom ani minútu nepochyboval). Prečo by ju teraz nemal milovať a ani sa s ňou neoženiť, pomyslel si Rostov, ale teraz je toľko iných radostí a zamestnaní! "Áno, vymysleli to dokonale," pomyslel si, "človek musí zostať slobodný."
"Výborne," povedal, "porozprávame sa neskôr." Ach, aký som za teba rád! pridal.
- No, prečo si nepodviedol Borisa? spýtal sa brat.
- To je nezmysel! Natasha kričala od smiechu. „Nemyslím na neho ani na nikoho a ani to nechcem vedieť.
- To je ako! Tak čo si?
- Ja? spýtala sa Natasha a tvár sa jej rozžiaril šťastným úsmevom. - Videli ste Duporta "a?
- Nie.
- Videli ste slávneho Duporta, tanečníka? No ty to nepochopíš. Som aká je. - Natasha si obkľúčila ruky, vzala si sukňu, akoby tancovala, prebehla pár krokov, prevrátila sa, urobila si antrash, prirazila si nohu k nohe a stojac na špičkách ponožiek prešla pár krokov.
- Stojím? hľa, povedala; ale nemohla stáť na špičkách. "Tak to som ja!" Nikdy sa za nikoho nevydám, ale stane sa zo mňa tanečnica. Ale nikomu to nehovorte.
Rostov sa smial tak nahlas a veselo, že Denisov zo svojej izby cítil závisť a Natasha sa nemohla smiať s ním. - Nie, je to dobré, však? stále hovorila.
- No, chceš sa ešte vydať za Borisa?
Natasha sa začervenala. - Nechcem si nikoho vziať. Keď ho uvidím, poviem mu to isté.
- To je ako! povedal Rostov.
"No, áno, všetko je to nezmysel," pokračovala v rozhovore Natasha. - A prečo je Denisov dobrý? opýtala sa.
- Dobre.
- No dovidenia, oblečte sa. Je strašidelný, Denisov?
- Prečo je to strašidelné? spýtal sa Nicholas. - Nie. Vaska je pekná.
- Voláš ho Vaska - zvláštne. A že je veľmi dobrý?
- Veľmi dobre.
"No, poď si vypiť čaj." Spoločne.
A Natasha sa postavila na špičky a vyšla z miestnosti tak, ako to robia tanečníci, ale s úsmevom, ako sa usmievajú šťastné 15-ročné dievčatá. Po stretnutí so Sonyou v obývacej izbe sa Rostov začervenal. Nevedel, ako s ňou naložiť. Včera sa pobozkali v prvom momente radosti zo stretnutia, no dnes mali pocit, že to nie je možné; cítil, že všetci, matka aj sestry, sa naňho spýtavo pozerajú a očakávajú od neho, ako sa k nej zachová. Pobozkal jej ruku a nazval ju ty - Sonya. Ale keď sa ich oči stretli, povedali si „vy“ a nežne sa pobozkali. Očami ho prosila o odpustenie za to, že sa mu na Natašinej ambasáde odvážila pripomenúť jeho sľub a poďakovala mu za lásku. Očami sa jej poďakoval za ponuku slobody a povedal, že tak či onak ju nikdy neprestane milovať, pretože nemilovať ju nemožno.
„Aké je však zvláštne,“ povedala Vera a zvolila si všeobecnú chvíľu ticha, „že Sonya a Nikolenka sa teraz stretli ako cudzinci. - Verina poznámka bola spravodlivá, ako všetky jej poznámky; ale ako väčšina jej poznámok, všetci sa dostali do rozpakov a nielen Sonya, Nikolaj a Nataša, ale aj stará grófka, ktorá sa bála lásky svojho syna k Sonye, ktorá ho mohla pripraviť o skvelý večierok, sa tiež začervenala. dievča. Denisov sa na Rostovovo prekvapenie objavil v novej uniforme, pomádovaný a navoňaný, v obývačke taký švihácky ako v bitkách a taký prívetivý k dámam a pánom, od ktorých Rostov nečakal, že ho uvidí.
Po návrate z armády do Moskvy bol Nikolaj Rostov adoptovaný svojou rodinou ako najlepší syn, hrdina a milovaná Nikolushka; príbuzní - ako milý, príjemný a úctivý mladý muž; známosti - ako fešný husársky poručík, šikovný tanečník a jeden z najlepších ženíchov v Moskve.
Rostovovci poznali celú Moskvu; starý gróf mal tento rok dosť peňazí, pretože všetky majetky boli zastavené, a preto Nikolushka dostal svoj vlastný klusák a najmódnejšie nohavice, špeciálne, ktoré nikto iný v Moskve nemal, a topánky, najmódnejšie, s väčšina špicaté ponožky a malé strieborné ostrohy, mali veľa zábavy. Rostov, ktorý sa vracal domov, zažil príjemný pocit po určitom čase skúšania starých podmienok života. Zdalo sa mu, že veľmi dozrel a vyrástol. Zúfalstvo z vyšetrenia, ktoré nebolo v súlade s Božím zákonom, požičiavanie si peňazí od Gavrily na taxík, tajné bozky so Sonyou, na to všetko spomínal ako na detinskosť, od ktorej mal teraz nesmierne ďaleko. Teraz je husárskym poručíkom v striebornom plášti s vojakom Georgom, ktorý pripravuje svojho klusáka na útek, spolu so známymi lovcami, staršími, slušnými. V bulvári má známu pani, ku ktorej chodí večer. Dirigoval mazurku na plese u Archarovcov, rozprával sa o vojne s poľným maršálom Kamenským, navštívil anglický klub a bol na vás s jedným štyridsaťročným plukovníkom, s ktorým ho zoznámil Denisov.
Jeho vášeň pre panovníka sa v Moskve trochu oslabila, pretože ho počas tejto doby nevidel. Ale často hovoril o panovníkovi, o svojej láske k nemu, dával pocítiť, že ešte stále nepovedal všetko, že v jeho cite k panovníkovi je niečo iné, čo nie je pre každého možné pochopiť; a z celého srdca zdieľal pocit adorácie, ktorý bol v tom čase v Moskve bežný pre cisára Alexandra Pavloviča, ktorý v tom čase v Moskve dostal meno anjela v tele.
Počas tohto krátkeho pobytu v Rostove v Moskve, pred odchodom do armády, sa nezblížil, ale naopak, rozišiel sa so Sonyou. Bola veľmi pekná, sladká a očividne do neho vášnivo zamilovaná; ale bol v tom čase svojej mladosti, keď sa zdá, že je toho toľko, že na to nie je čas a mladý muž sa bojí zapojiť - váži si svoju slobodu, ktorú potreby na mnoho iných vecí. Keď počas tohto nového pobytu v Moskve myslel na Sonyu, povedal si: Eh! je ich ešte veľa, mnohé z nich budú a sú tam niekde, pre mňa zatiaľ neznáme. Stále mám čas, keď chcem, milovať sa, ale teraz nie je čas. Navyše sa mu zdalo, že pre jeho odvahu v ženskej spoločnosti je to niečo ponižujúce. Chodil na plesy a družiny, predstieral, že to robí proti svojej vôli. Beh, anglický klub, radovánky s Denisovom, výlet tam - to bola iná vec: na mladého husára to bolo slušné.
Začiatkom marca bol starý gróf Iľja Andrejevič Rostov zaneprázdnený prípravou večere v anglickom klube na prijatie princa Bagrationa.
Gróf v župane chodil po sále a dával príkazy hospodárovi klubu a slávnemu Feoktistovi, hlavnému kuchárovi anglického klubu, ohľadom špargle, čerstvých uhoriek, jahôd, teľaťa a rýb na večeru princa Bagrationa. Gróf odo dňa založenia klubu bol jeho členom a predákom. Z klubu bol poverený usporiadaním slávnosti pre Bagrationa, lebo málokedy niekto vedel zorganizovať hostinu v tak širokých rukách, pohostinne, najmä preto, že málokto vedel a chcel dať svoje peniaze, ak ho bolo treba na hostinu. Kuchár a hospodár klubu s veselými tvárami poslúchli grófove príkazy, lebo vedeli, že pod nikým, ako za neho, je lepšie profitovať z niekoľkotisícovej večere.
Vitajte v jednom z najviac nedotknutých kútov zeme. Papua-Nová Guinea. Toto je štát nepreniknuteľných tropických pralesov, kde žije 38 druhov rajských vtákov. Nie je tu málo áut a bicyklov, dokonca ani pracovné kone či mulice. Nie sú tu žiadne reštaurácie, bary, obchody, elektrina ani cesty. Na týchto miestach môže byť novonarodené dievča nazývané lopatou a chlapec - sekera.
Na týchto miestach žije asi 2000 kmeňov, vrátane týchto čudákov – bahenných ľudí z údolia Waghi.
Za týmto nezvyčajným kmeňom sa vyberieme do stredu ostrova Nová Guinea v nadmorskej výške 1677 metrov, kde sa nachádza veľké úrodné údolie Wahgi. Tu sa mimochodom nachádza piate najväčšie mesto Papuy-Novej Guiney s počtom obyvateľov 46 250 ľudí – Mount Hagen. Je to aj takzvaná „hranica civilizácie“, pretože územia horských kmeňov siahajú ďalej.
Členovia nášho kmeňa Mud People z údolia Waghi vyzerajú veľmi pestro. Ich telá sú pomaľované a pomazané hlinou a na hlavách majú odstrašujúce masky. Nepriatelia si určite 10-krát rozmyslia, kým postúpia ďalej. 
Pozrite sa, aké úžasné! 
Fešák. 
V Papue Novej Guinei je problém s jazykom – hovorí sa tu viac ako 800 rôznymi jazykmi a príslušníci toho istého kmeňa veľmi často nerozumejú tomu, čo hovoria susedia, ktorí sú len pár kilometrov odtiaľto. 
Štát Papua Nová Guinea sa nachádza v západnej časti Tichého oceánu, severne od Austrálie a neďaleko rovníka. 
Ostrov Nová Guinea a väčšina ostatných ostrovov v krajine majú hornatý terén, kde žijú horské kmene. Výška významnej časti územia je viac ako 1000 m nad morom a niektoré vrcholy Novej Guiney dosahujú 4500 m, to znamená pás večného snehu. Mnohé z pohorí tvoria reťazce sopiek. Papua Nová Guinea má 18 aktívnych sopiek. Väčšina z nich sa nachádza na severe krajiny. So sopečnou činnosťou sú spojené aj silné, miestami katastrofálne zemetrasenia. 
Rastlinami je tu podľa očakávaní bohaté – rastie viac ako 20 tisíc druhov rastlín. Na svahoch hôr sa týčia husté dažďové pralesy tvorené stovkami druhov stromov. 
Ako najväčší a najväčší tropický ostrov na svete Nová Guinea pokrýva menej ako 0,5 % zemského povrchu, no zachováva si vysoké percento globálnej biodiverzity. Na ostrove Nová Guinea a jeho priľahlých vodách žije približne 4 642 druhov stavovcov, čo predstavuje asi 8 % celosvetovo uznávaných druhov stavovcov. 
Faunu krajiny reprezentujú plazy, hmyz a najmä početné vtáky. V lesoch a na pobreží je veľa hadov, vrátane jedovatých. Krokodíly a korytnačky sa nachádzajú v blízkosti morského pobrežia a vo veľkých riekach. 
A bahenní ľudia z Papuy Novej Guiney hovoria, že je čas, aby sme išli domov. 