"Mahabharata" a "Ramayana" Vážna úloha vo vývoji náboženskej doktríny hinduizmu patrí indickým epickým dielam - básňam "Mahabharata" a "Ramayana". Čo sa pôvodne tvorilo a prenášalo ako miestne legendy, bol zaznamenaný v priebehu času a

„Náš slovanský jazyk je jazyk

praveký svet, starovek nepamätný.

„História slovanských jazykov je história

ich dvetisíc rokov skreslenia,

plytvanie a zabudnutie a napriek tomu

tieto pozostatky sú ešte presné, definitívne

a na niektorých miestach odhaľujú rozumnú konštrukciu

najvzdelanejšia ľudská reč na svete.

Je známe, že ľudové masy v Rusku aj v Indii dlho neboli veľmi prísne pri výbere ženícha či nevesty (pokiaľ sú zdraví a majú potomkov). Ale v klanoch dedičných rytierov a kňazov sa prikázania RITA dodržiavajú celkom prísne. Je pravda, že v Rusku sú prakticky vyhubení, ale v Indii je situácia iná.

Pozrite si fotografie indických sikhských rytierov. Ak z nich odstránite „indický sprievod“ - oblečenie neobvyklé pre ruské oko a silné opálenie pokožky a prezlečiete sa do kozáckej uniformy alebo vojenskej kamufláže - získate úplne slovanských kozákov.

To isté možno povedať o hinduistických brahmanoch. Ak 16 ľuďom zobrazeným na fotografii vyzlečiete oranžové šaty, zmyjete im z tvárí symboly šaivizmu a prezlečiete sa do bielych šiat mágov, potom iba v troch spoznáte hinduistických bratov, zvyšok sa nebude líšiť v žiadnom cesta od ruských bratov.

Aby som neignoroval krásnu polovicu ľudstva, navrhujem pozrieť sa na fotografie árijských krás. Jedna z nich je z Ruska, druhá z Indie (herečka, ktorá hrala v Mahabharate 2013 - sestra Krišnu, ktorý sa stal manželkou Arjunu). Ale ak sa Krásky naopak prezlečú, alebo sa oblečú do toho istého národné oblečenie(aspoň ruský, dokonca aj hinduistický), potom aj ten najzaujímavejší kritik bude musieť priznať, že ak skutočne nie sú dvojčatá, tak sú aspoň sestry.

Dúfam, milí čitatelia, že ste ocenili múdry plán domorodých bohov – skryť Mahábháratu pod „indiánskym sprievodom“. Prispel k záchrane! Mahábhárata je neporušená! Najmúdrejší služobníci temných síl na začiatku minulého storočia vycítili hrozbu oživenia Svetovej slovansko-árijskej moci a zasadili preventívny úder, zdiskreditujúc árijskú ideu pomocou mizantropickej politiky A. Hitlera.

Zohrali v bratovražednej vojne dva slovansko-árijské národy - Nemcov a Rusov. A zahrmela ďalšia Mahábhárata, ktorej výsledkom bola opäť istota v bitke pri Kursku (Kurukshetra) v roku 1943. Zároveň sa služobníkom temna podarilo zdiskreditovať slovansko-árijské národné symboly, ktoré nesú Obrazy a Sila domorodých bohov.

Pred pár rokmi sa pokúsili vyhlásiť Mahábháratu za „extrémistickú literatúru“ a zakázali jej vydávanie a distribúciu v Rusku, ale vôľou pôvodných bohov a úsilím čestných ľudí (vrátane hinduistických bratov) tomu bolo zabránené. Ak by bola Mahabharata uznaná ako „extrémistická literatúra“ a zakázaná v Rusku, potom by sa všetci bratia Vaišnavovia (Krišnaiti) okamžite zmenili na „medzinárodnú extrémistickú organizáciu s centralizovanou riadiacou štruktúrou a jasným rozdelením úloh“.

Navyše, celý bratský indický ľud by bol prekvapený, keby sa dozvedel, že ide o „mnohonárodnú extrémistickú komunitu, ktorá propaguje myšlienky extrémizmu (Mahabharata) a nacistické symboly (swasti-asta – indický symbol dobra, šťastia a prosperity). ako symboly, ktoré sú mu mätúco podobné.

Ale, Sláva predkom a pôvodným bohom-predkom, od roku 2012 sa začalo Ráno Svaroga a zákaz Mahabharaty budú musieť niektorí ľudia odložiť asi o 10 000 rokov a počas tejto doby, ako povedal Khoja Nasreddin: “ Buď šáh, alebo osol zomrie."

Aby som vás, milí čitatelia, konečne presvedčil, že Mahábhárata je najväčší kronikársky pamätník kultúrne dedičstvo Staroveká Rus, ostáva už len jediné – dať do pozornosti text tohto eposu, z pôvodných slovansko-árijských obrazov, z ktorých bol odstránený „indiánsky mejkap“. Dúfam, že po prečítaní všetky vaše pochybnosti úplne zmiznú.

Keďže celý text Mahábháraty pozostáva z 200 tisíc riadkov básní zozbieraných v 18 knihách, dávam do pozornosti len malú časť tohto eposu, ktorý do ruštiny preložil básnik S.I. Lipkin. Tento preklad vyšiel v knihe Čítať túto knihu je skutočným potešením, pretože je to jeden z najlepších ruských prekladov veršov Mahábháraty na svete.

Ale čo ten „mejkap“ z „pestrej indickej príchute“? Verzia textu, ktorá vám bola ponúknutá na čítanie, bola odstránená. Pred dvoma rokmi sa časť stránky objavila v nadpise Mahábhárata v preklade S.I. Lipkin. V nej terminológiu hinduizmu nahradili slovansko-árijské obrazy.

Stalo sa tak s maximálnou úctou k básnickému dielu S.I. Lipkin (štýl, rým a rytmus básní sú zachované). Po prečítaní tejto verzie čitatelia stránky požiadali o úpravu nielen textu Bhagavadgíty, ale aj celého textu Mahábháraty, ktorý preložil S.I. Lipkina, aby sa obrazy Mahabharaty stali najprijateľnejšími pre vnímanie „jedinečne tajomnej ruskej duše“.

Jeden z najrozumnejších podobne zmýšľajúcich ľudí okamžite varoval, že najťažšou úlohou bude vysvetliť čitateľom význam starovekých sanskrtských mien hrdinov príbehu, ktoré sú pre moderné ruské vnímanie nezvyčajné. Úprimne a bez okolkov uviedol: „Pokiaľ budú „ošidné“ hinduistické mená „škrabať“ oči čitateľa a uši počúvajúceho Rusa, dovtedy nebude možné nikoho presvedčiť, že všetky opísané udalosti sa odohrali v r. Starovekej Rusi a nie v Indii.

Bolo o čom premýšľať. Koniec koncov, text „žiadny indický make-up“ so „správnymi“ obrázkami bol takmer dokončený. Mená hrdinov príbehu, v tom čase nerozlúštené, po takejto kritickej poznámke sa však zdali byť neprekonateľnou prekážkou jeho zverejnenia. Bolo jasné, že tieto mená dostali hrdinovia pred 5000 rokmi, keď nikto nehovoril moderným ruským jazykom, pretože v Rusku každý používal starú slovinčinu a v jej provincii - Dravidia (India) jej zjednodušenú formu - sanskrt.

Musel som (v rámci svojich možností) študovať sanskrt a staroslovinský jazyk. To umožnilo dodatočne zabezpečiť, aby Mahabharata bola najväčšou letopisnou pamiatkou kultúrneho dedičstva starovekej Rusi. V rodnej reči aj v sanskrte bolo odhalených veľa predtým skrytých významov. Štúdium základov rodnej reči trvalo takmer rok. Prehľad toho, čo sme sa stihli naučiť, vám, milí čitatelia, prinášame v článku Pravdoslava 1. a 2. časť. Rozlúštenie významu mien hrdinov Mahábháraty však napredovalo len veľmi ťažko.

Veľkú pomoc pri pochopení obrazov a vnútorného významu staroslovienčiny a sanskrtu priniesol výskum , Duša, ktorá si zaslúži úprimné požehnanie darovania potomkov. Citáty z jeho kníh sa stali epigrafom tejto časti článku. Nech je jeho Duša zdravá a radostná v Nebeskej Rusi! Tieto knihy sú odteraz dostupné aj vám, milí čitatelia, keďže sú zverejnené na webovej stránke pod hlavičkou

Neoceniteľným príspevkom k pochopeniu prvotných runových obrazov starého slovinského jazyka bol aj Pater Diy (prednosta) staroruskej cirkvi pravoslávnych starovercov o. Alexander. Informácie, v ktorých učia prednášky Asgardskej duchovnej školy tvorili základ dvoch kníh a pomocou ktorých bola odhalená podstata staroslovienčiny a sanskrtu, ktoré vznikli na jej základe. Tieto dve knihy sú odteraz dostupné aj pre vás, milí čitatelia, na webovej stránke pod nadpisom

Veľkú pomoc pri pochopení sanskrtu poskytli práce akademika Akadémie vied TSSR B.L. Smirnov, najmä jeho Akademický preklad od B.L. Smirnov, ktorý tomu venoval viac ako polovicu svojho života, je považovaný za jedného z najkvalitnejších. Knihy Mahabharata v preklade B.L. Smirnov vám ponúkame na webovej stránke pod nadpisom

Ale bola prinesená najväčšia jasnosť v chápaní podstaty slovansko-árijských obrazov Mahabharaty Vedaman Vedagor s vašou knihou "Rúhači Finist - Jasný sokol Ruska" . Táto kniha umožnila nový pohľad na svet, nadobudnutie zdravého rozumu a s jej pomocou sa vymaniť z „formálneho každodenného“ videnia sveta, ktoré „škrtí“ akékoľvek prejavy voľnomyšlienkárstva v zajatí svojich klišé a stereotypov.

Na základe všetkého uvedeného a s požehnaním pôvodných bohov-predkov prišlo k poznaniu, že mená hrdinov Mahábháraty nie sú vlastné mená (osobné), sú to bežné podstatné mená. Tento dohad bol potvrdený skutočnosťou, že aj za posledných 100 rokov ľudia dávali svojim hrdinom a prominentným verejným osobnostiam bežné mená a ešte skôr - ešte viac! Koniec koncov, naši Predkovia poznali posvätný význam osobných mien a vždy ich držali v tajnosti a prezradili to len najbližším ľuďom. Doteraz starí veriaci pri udeľovaní mien vyslovovali spoločné mená a skrývali duchovné mená, aby nikto z čiernych mágov nemohol ublížiť dušiam týchto ľudí, vnuknúť ich negatívnym myšlienkam alebo ich nútiť k nežiaducim činom.

Dôveru v správnosť urobených záverov posilnila aj skutočnosť, že samotný text Mahábháraty je plný prívlastkov, ktoré postavy používajú, keď sa navzájom oslovujú alebo o niekom hovoria: „Ó, mocný ľavičiar (Arjuna)“, „Ó, Bohyňa s jasnou tvárou“, „Ó, syn Nebeskej rieky“, „Ó, Božský lukostrelec“ atď.

Predtým, ako vám ponúkneme text Mahábháraty na prečítanie, malo by sa vysvetliť, prečo pri obnove slovansko-árijských obrazov boli niektoré písmená nahradené slovami napísanými v sanskrte a predtým ich B.L. Smirnov a S.I. Lipkin. Títo vážení autori úprimne verili, že prekladajú indický epos, a tak jednoducho nemysleli na žiadne slovansko-árijské obrazy.

V našom prípade to tak bolo hlavný cieľ. Musel som si zapamätať obvyklé pravidlá rodnej reči, podľa ktorých je veľa písmen v slovách zameniteľných, napríklad „s“ a „z“, „g“ a „sh“, „g“ a „k“, „k“ “ a „x“ atď. Muselo sa to urobiť, pretože miestni obyvatelia Dravidie (India), ktorým naši slovansko-árijskí predkovia dali sanskrt, neboli rodenými hovorcami staroslovinského jazyka. Boli nositeľmi rodnej reči, psychoenergeticky zodpovedajúcej ich genotypu, životnému štýlu, kultúre a tradíciám, čo je celkom prirodzené.

Naši Bohovia predkov boli pre nich cudzinci, ktorých psychoenergetickým myšlienkovým obrazom nerozumeli, ale jednoducho si zapamätali vonkajší zvuk slov a im zodpovedajúce pojmy. Tieto slová vyslovovali, ako všetci cudzinci, s prízvukom, v súlade s artikulačnými vlastnosťami ich rodnej reči. Preto potrebovali sanskrt ako zjednodušenú formu staroslovienčiny. Pre názorný príklad netreba chodiť ďaleko. Celý svet vie, čo hinduistskí bratia robili s klasickou výslovnosťou v angličtine. Dokonca aj Američania (tiež svetoznámi skresľovatelia správneho anglická výslovnosť) sa tak ďaleko nedostal.

Pre tých čitateľov, ktorých tento príklad nezaujal, uvediem ďalší. Pamätajte si, s akým silným prízvukom predstavitelia kaukazských národov vyslovujú slová a frázy v ruštine. Zároveň nikoho z ruských ľudí neprekvapuje, uvedomujúc si, že takáto výslovnosť zodpovedá artikulačným vlastnostiam kaukazskej reči.

Preto rodení ruskí hovoriaci, ktorí si stanovili za cieľ obnoviť pôvodné slovansko-árijské obrazy vytlačené v Mahabharate, majú možnosť to urobiť nahradením zameniteľných písmen slovami tak, aby sa tieto obrazy „skryli“ v „nezrozumiteľných obaloch“ znovu ožijú a zažiaria svojim originálnym významom.

Teraz, milí čitatelia, budete musieť sami usúdiť, ako dobre je zo slovansko-árijských obrazov Mahabharaty odstránená „kamufláž“ „indickej pestrofarebnosti“. Ak to chcete urobiť, môžete porovnať, v ktorom Mahabharata, preložená S.I. Lipkin vytlačený v originálnej autorskej verzii, s verziou eposu, ktorá sa vám ponúka.

LEGENDA O SYNOVI RIEKY RA, O RYBÁRSKE ŽENE SATYAVATI A KRÁĽOVI SANTANOVI.

Kniha prvá, kapitoly 91 – 100.

Vysvetlenie starých slovansko-árijských obrazov.

Vysvetlenie obrazov, s ktorými sa stretávame v tejto kapitole, nie je uvedené v abecednom poradí, ale pre uľahčenie asimilácie ich významu - v poradí, v akom sa vyskytujú v texte kapitoly.

Mahabhish . V súlade so Symfonickým sanskrtsko-ruským vysvetľujúcim slovníkom Mahábháraty akademika B.L. Smirnov (ďalej pre stručnosť - SSRTSM B.L. Smirnova alebo jednoducho - SSRTSM) je preklad nasledovný: "Strašné", "Strašné"; meno Raja.

Písmeno „x“ nahrádzame „g“. Odstránením tohto kúzla () dostaneme Mahabgish , alebo radšej, Maha Bgisha . Maha: Rozľahlá, široká, majestátna. Bgisha: Godisha, bohyňa, bohyňa. Dostávame spoločné podstatné meno: „Majestátny Boh“. Teraz je jasné, prečo je v preklade zo sanskrtu „strašný“, „strašný“. Pretože nie je len Bohom v tele, ale Božským bojovníkom, už len pomyslenie na konflikt vyvoláva panický strach.

Rajah . Tento obrázok je vysvetlený Vedaman Vedagor V "Rúhač Finist - Svetlý sokol Ruska" . Slovo „Raja“ je skomolené slovo „Ryadche“: policajt, ​​organizátor, manažér, t.j. Špecifický princ, miestokráľ cára.

Indra . Podľa SSRTSM: „Boh, stojaci na čele bohov druhého kruhu (stred, vzdušný priestor). Jeho hlavným prejavom je boj proti zlým duchom, ktorých rozháňa hromovými šípmi. Spočiatku je to národný boh árijského kmeňa. Je legendárnym otcom Arjuny. Obrazne: prvý svojho druhu, hlava, kráľ.

Indra v súlade s : A - Izhei - Pravda (Skutočný život bytia), N - My (Náš), D - Dobro (Bohatstvo, Moc), R - Retsi (Výrok), A - Ako (Az - Boh v humanoidnom tele). Kombinovaný obraz: "Náš mocný Boh v humanoidnom tele, ktorý hovorí pravdu." Boh Indra je Kráľ bohov sveta Glory. Poznámka. vyd.

Obrad zabitia koňa boli vykonávané Vedunami, ktorí mali moc inkarnovať ducha zvieraťa pre ďalší vývoj v ľudskom kráľovstve Prírody. Sila koňa bola daná bohom. Tento obrad používali králi na prijatie požehnania bohov na predĺženie rodiny, na víťazstvo vo vojne a na iné účely.

Rieka Ra. Vyššie bolo vysvetlené, že Ra je Prvotné Svetlo Progenitora, prejav Jeho Mužského Aspektu. Ale, prečo je rieka Ra bohyňa, t.j. prejav Jeho ženského aspektu? V súlade s a „Rúhači Finist – Jasný sokol Ruska » Ra Svetlo Predka - Ramkhi, ktoré sa od Neho oddelilo, sa zmenilo na Prúd Zhivatmas - Živé atómové samosvietiace častice Ramkhi - skutočné "ja" všetkých živých bytostí. Ale Živatmy, v súlade s mnohými védskymi primárnymi zdrojmi, sú prejavom ženského aspektu prapôvodcu.

Tak sa Ra Light po oddelení od Rámhy zmenilo na Prúd Zhivatmas - Ženskú životodarnú hypostázu Najvyššieho. Toto Svetlo oddelené od Ramkhi Ra nazývajú niektorí nasledovníci védskej viery predkov Matka Sva, iní - Inglia, iní - Šakti, ktorá je v skutočnosti jedna. V súlade s tým je rieka Ra tokom Zhivatmas, Ynglia alebo Shakti. Vo svete Glory to Ra sa rieka prejavuje ako Krásna životodarná bohyňa.

Pratipa . Podľa SSRTSM: „Stretnutie“, „Oponovanie“, meno kráľa.

Odhalíme prenesený význam slova Pratipa : P - mier, Ra - Primordial Light, Typ - Tip (neškodí poraziť, aby ste si vynútili správne myšlienky, slová, činy -). Podrobnejšie obrázky: Ti - You, Pa - Pater, Head, v každodennom živote - otec. Poskladáme obrazy: Prvý Predok, Hlava Rodiny, prejavujúca Ra Svetlo Najvyššieho Prapôvodcu, ktorý patrí k spravodlivému typu ľudí žijúcich podľa Pra (pra) Véd, t.j. Spravodliví, ktorí k tomu volajú (typujú, nútia) všetkých okolo seba. Teraz je preklad zo sanskrtu jasný: „Stretnutie s Ra Lightom“, „Proti hriešnikom“.

Vasu . Podľa SSRTSM: "Vasu - "dobrý", "bohatý", názov jednej z tried bohov.

Prenesený význam slova Vasu : V - Vedas, As (Az) - Boh sveta Sláva stelesnená vo svete Reveal, U - Stand (Kon). Poskladali sme obrázky: Poznanie bohov sveta Sláva, prívrženci Kona (Stand) - prapôvodných prikázaní Progenitora. Teraz je jasné, prečo sú dobrí a bohatí. Nie je ťažké uhádnuť, že súčasné vlastné meno „Vasya“ bolo kedysi bežným podstatným menom. Na otázku: "Kto si?" často by odpoveď mohla byť: “Ja som Vasu”, t.j. Knowing As, ctiť Ustoy (Kon) Som.

ganga . Podľa SSRTSM: „Ganga je názov posvätnej rieky v Indii. Shiva ju zniesol z Neba na Zem (Nebeská Ganga - Mliečna dráha) v prospech ľudí. Aby Ganga, ktorá padá, nezničila Zem, Shiva vzal jej pád na svoje plecia.

Zvážte obrazy obsiahnuté v tomto slove: Ga - cesta, pohyb, H - My (my, naši). Ganga je druhý názov rieky Ra, t.j. tok Ra Svetla (Englia, Shakti), ktorý nás Duchovnou silou spája s Progenitorom. Berúc do úvahy skutočnosť, že Predkovia to vedeli, „Ganga“ znamená „Naša duchovná cesta k prapôvodcovi“.

Naša rieka Volga (Woli Ga - Slobodná cesta alebo Prúd vôle) vo védskej Rusi sa volala Ganga. Ale ona pôvodný názov- Rieka Ra. Najvyšší Boh Siva (Shiva, Perun) jej vydláždil cestu z Nebeskej Svargy ( mliečna dráha) - Svet Vlády, cez svet Slávy - do sveta Odhalenia, ktorý s pomocou Sily Perúna zefektívnil pohyb Jeho toku cez tri svety: Vládu, Slávu a Odhalenie. Môžete si o tom prečítať viac alebo si pozrieť video.

Úžasná štruktúra Mahábháraty so všetkou rozmanitosťou prvkov, ktoré sa do nej vlievali, tvorí umelecký celok, ktorý mal obrovský vplyv na celú neskoršiu literatúru v starovekých a novoindických jazykoch a čiastočne aj na literatúru susedných krajín. Tak napr. perzský básnik Dželaluddín Rúmí prerozpráva vyššie uvedené podobenstvo o „človeku v studni“.

Dej Mahábháraty má na európsku literatúru dvojaký vplyv. Na jednej strane v európskom folklóre je možné založiť filiáciu bájok a podobenstiev Mahábháraty, a to prostredníctvom arabsko-židovskej didaktickej literatúry ovplyvňujúcej knižnú kresťanskú didaktiku. Spôsoby tohto prenosu zápletiek nie sú celkom jasné, najpravdepodobnejšia je prítomnosť množstva medzičlánkov a spoločných zdrojov a v niektorých prípadoch nie je vylúčená ani možnosť polygenézy takýchto zápletiek. Na druhej strane, na začiatku XIX storočia. asimilácia Mahábháraty európskymi literatúrami začína prostredníctvom prekladov Banga, Ruckerta, Žukovského, Gubernatisa atď. Ak obrovská štruktúra eposu zostala nedostatočne zvládnutá ako celok, potom jednotlivé fragmenty (ako Nal a Damayanti, Savitri atď.). ) vstúpil do pokladnice svetovej literatúry.

Indická literárna tradícia považuje Mahábháratu jediné dielo, a jej autorstvo sa pripisuje legendárnemu mudrcovi Krišnovi-Dvaipajanovi Vyasovi.

Mahábhárata je skutočne jedinečným fenoménom v literárnej histórii nielen Indie, ale celého sveta. Stačí si zapamätať jeho objem. Mahábhárata vo svojej súčasnej podobe obsahuje 100 000 slokov (párov). Preto ide o najväčšie literárne dielo, aké ľudstvo pozná. Nasledujúce porovnanie určite pomôže predstaviť si jeho obrovský objem. Mahábhárata je osemkrát väčšia ako Ilias a Odysea dohromady; je väčšia ako všetky eposy v európskych jazykoch dohromady. Ešte pozoruhodnejšie sú informácie tradície o rôznych typoch Mahábháraty uvedené v samotnom epose. Hovorí sa, že veľký Vyasa vytvoril Mbh, pozostávajúci zo šiestich miliónov slokov. Z týchto šiestich miliónov sú tri milióny vyrozprávané medzi bohmi, jeden a pol milióna medzi predkami, milión štyristotisíc slokov medzi Gandharvmi a zvyšných stotisíc slokov je pre ľudí. Ak ignorujeme mýtický charakter tradície, potom nepochybne nejaké obsahuje

náznaky histórie textu Mahábhárata. Na základe tejto tradície možno s istotou predpokladať, že počas celej dlhej histórie Mahábháraty sa literárna činnosť tvorcov eposu prejavovala buď jeho redukciou, alebo rozširovaním. V tejto súvislosti by som chcel upozorniť na ďalšiu pozoruhodnú črtu Mahábháraty. Napriek svojmu gigantickému objemu nepôsobí táto epická báseň dojmom náhodnosti a pestrosti. Bez toho, aby sme sa zaoberali literárnymi prednosťami Mahábháraty, možno s istotou povedať, že pri bližšom zoznámení sa toto epické dielo ako celok ukazuje ako prekvapivo proporčná a harmonická štruktúra.

Avšak nielen veľkoleposť objemu robí Mahabharatu jedinečnú. Aj jeho obsah je v mnohých ohľadoch jedinečný. Aj nepripraveného čitateľa Mahábháraty zasiahne jej encyklopedický charakter. Môžeme povedať, že obsahuje takmer všetky vtedajšie poznatky o náboženstve, mytológii, zákonoch, etike, filozofii, umení vlády a vedenia vojny, histórii, etnografii. Mahábhárata je veľmi úplným historickým popisom dlhej minulosti Indie a je napísaná s vynikajúcim pochopením života mužov a žien všetkých spoločenských vrstiev. Pred nami sa odohráva epos so skutočne filmovou presnosťou, snímka po snímke živý obraz kultúrny život Indiánov už niekoľko storočí. Nikto sa o tejto „indiánstve“ eposu nevyjadril výrečnejšie ako komplexne kompetentný nemecký indológ Hermann Oldenberg, ktorý vlastní slová: „V Mahabharate dýcha jednotlivá duša Indie a duša každého Inda oddelene.“ Preto Mbh možno nazvať národnou ságou Indie v jej najúplnejšom zmysle slova. Nie je nič prekvapujúce na tom, že Indovia povýšili svoj epos na úroveň piatej védy, čím ho uznali za rovnakú posvätnú autoritu ako štyri védy. To samozrejme znamená, že v skutočnosti má Mahábhárata väčší význam ako všetky Védy a iné sväté knihy India.

Pátos Mahábháraty sa neobmedzuje len na hranice jednej Indie, jedného ľudu, skutočne nadobudol univerzálny, univerzálny zvuk.A starostlivé štúdium Mahábháraty nás presviedča, že toto tvrdenie nie je prehnané. Skutočne, Mahábhárata je úžasným svedectvom o kolektívnom vedomí, nevedomí a podvedomí človeka. Snáď neexistuje taká ľudská myšlienka a pocit, ktoré by neboli zachytené v epose; neexistuje jediná predstaviteľná situácia ľudského života, ktorá by nebola opísaná v epose. Snáď najúžasnejšou črtou Mahábháraty je, že každý čitateľ nájde riadky, ktoré sa zdajú byť adresované priamo jemu. V tomto zmysle Mahábhárata nepatrí len Indom, ale všetkým ľuďom na Zemi.

Autor eposu nikdy nestráca zo zreteľa základný konflikt. Nepriateľstvo medzi Kauravcami a Panduovcami, ktoré je ústrednou témou básne, nie je podľa Dahlmana historicky spoľahlivé. Inak by indická história určite zachovala stopy tohto nepriateľstva tak či onak. Zdá sa, že autor si vytýčil výlučne didaktické ciele, t. chcel zobraziť konflikt medzi dobrom a zlom a ukázať, že dobro nakoniec zvíťazí nad zlom.

V dejinách staroindickej literatúry tak môžeme sledovať vývoj dvoch veľkých literárnych tradícií. Jedna z nich, tradícia mantier, sa takpovediac pre svoj otvorene nábožensko-kňazský obsah veľmi rýchlo upevnila a podľa toho rýchlo nadobudla ustálenú literárnu formu. Naopak, sutová tradícia zostala dlho „tekutá“, možno preto, že jej nositelia nenašli taký ústredný dej či zodpovedajúce literárne jadro, ktoré by okolo seba dokázalo zjednotiť všetku rozmanitosť jej prvkov. Postupom času sa však objavila taká zápletka, ktorá umožnila zjednotiť a spojiť epický materiál. Bola to najdôležitejšia udalosť v histórii starovekej Indie. V dôsledku slávnej védskej „bitky desiatich kráľov“ získal klan Bharat určitú moc nad inými štátmi a kniežatstvami vytvorenými Árijcami aj domorodým obyvateľstvom. Potomkovia tohto mocného klanu pravdepodobne vládli veľkej časti severnej Indie až do 13. - 12. storočia. pred Kr., až kým na politickom horizonte celej krajiny nevisel ako hrozivý mrak na prvý pohľad bezvýznamný „rodinný“ rozbroj. História konfliktu medzi Kauravami a ich bratrancami Pandavami je príliš dobre známa na to, aby sa tu opakovala. Konflikt vznikol kvôli tomu, že si Panduovci začali nárokovať časť kráľovstva Hastinapura, v ktorom vládol slepý kráľ Dhritarashtra. Vzhľadom na vysokú polohu domu Bharata v politický život V Indii v tom čase bežné rodinné spory čoskoro nadobudli rozmery národnej katastrofy. Králi a vodcovia celej krajiny boli rozdelení do dvoch bojujúcich táborov podľa toho, komu boli verní. Epická bitka sa odohrala na známom poli Kurukshetra. Bitka trvala len osemnásť dní, no tieto dni otriasli celou krajinou. Obe armády, výkvet indickej mládeže, na tomto poli zahynuli. Nakoniec víťazstvo pripadlo Panduovcom a vojna bola právom nazvaná vojnou Bharatov.

ÚVOD

Čokoľvek sa vo svete stane a nech je tento svet akýkoľvek, príbeh Vyasy hovorí, že existuje svet. Pamätajte, že život je výsledkom vašich činov. Dnes sa s vami lúčime s úctou a láskou ... “
Mahábhárata, posledné slovo

"MAHABHARATA" - INDICKÁ "KNIHA KRÁĽOV"
„Mahabharata“ je spolu s tibetskou „Básňou o Geserovi“ a kirgizským eposom o Manasovi jedným z najväčších literárnych diel na svete. Kniha je zložitým, ale organickým komplexom epických rozprávaní, poviedok, bájok, podobenstiev, legiend, lyricko-didaktických dialógov, didaktických úvah teologického, politického, právneho charakteru, kozmogonických mýtov, rodokmeňov, chválospevov, nárekov, zjednotených v typickom pre veľké formy indickej literatúry.princíp rámovania, obsahuje viac ako 100 000 dvojverší, čo je štvornásobok dĺžky Biblie a sedemnásobok dĺžky Iliady a Odysey dohromady. Mahabharata je zdrojom mnohých zápletiek a obrazov vyvinutých v literatúre národov južnej a juhovýchodnej Ázie. V indickej tradícii sa považuje za „piatu Vedu“. Jedno z mála diel svetovej literatúry, ktoré tvrdí, že má všetko na svete.

Výskumníci sa domnievajú, že Mahabharata bola založená na legendách o skutočných udalostiach, ktoré sa odohrali v severnej Indii v neskorom védskom období: vo vojne medzi zväzmi kmeňov Kuru a Panchala, ktorá sa skončila víťazstvom Panchalov. Genealógie panovníkov umožňujú datovať bitku do 11. storočia. BC e .. Neskoršie astronomické výpočty indických stredovekých autorov uvádzajú dátum 3102 pred Kr. e.

O MAHABHARATA
V preklade do ruštiny slovo Mahabharata znamená „Veľká legenda o potomkoch Bharaty“ alebo „Legenda o Veľkej bitke pri Bharatách“. "Mahabharata" - hrdinská báseň, akási "Kniha kráľov" starovekej Indie, pozostávajúca z 18 kníh alebo parv. Vo forme prílohy má ďalšiu 19. knihu - "Harivansha", t.j. "Rodokmeň Hariho". V ruskej verzii Mahábháraty, ktorú upravil akademik A.P. Barannikov, ktorý sa začal objavovať v ZSSR v roku 1950, pamätník obsahuje viac ako stotisíc shlokas alebo dvojverší a je osemkrát väčší ako Homérova Ilias a Odysea dohromady.

Podľa samotného pamätníka existoval okrem aktuálneho kompletného vydania Mahábháraty aj originál – krátke vydanie tejto básne, pozostávajúce z dvadsaťštyritisíc slokov. Toto vydanie predstavuje hlavný príbeh eposu, ktorý je venovaný histórii nezmieriteľného nepriateľstva medzi Kauravami a Panduovcami - synmi dvoch bratov Dhritarashtra a Pandu. Do tohto nepriateľstva a ním spôsobených sporov sa podľa legendy postupne zapájajú početné národy a kmene Indie, severnej i južnej. Končí sa to hroznou, krvavou bitkou, v ktorej zomierajú takmer všetci účastníci na oboch stranách. Tí, ktorí zvíťazili za takú vysokú cenu, zjednocujú krajinu pod svojou vládou. Hlavnou myšlienkou hlavného príbehu je teda jednota Indie a ďalší mier a milosrdenstvo.

Indická literárna tradícia považuje Mahábháratu za jediné dielo a jej autorstvo sa pripisuje legendárnemu mudrcovi Krišnovi-Dvaipajanovi Vjásovi. Podľa písma Mahábhárata je Vjása, autor príbehu, synom krásnej Satyavati, dcéry kráľa rybárov, od potulného mudrca Parasara. Vyasa je uctievaný nielen ako súčasník, ale aj ako blízky príbuzný hrdinov Mahabharaty.

Obrazová adaptácia Mahábháraty
Rok vydania: 1988, krajina: India, žáner: dráma, trvanie: 19:05:18, preklad: monofónny, titulky v angličtine.
Réžia: Ravi Chopra.
Hrajú: Gajendra Chouhan, Arjun, Praveen Kumar, Sameer, Sanjeev, Nitish Bharadwaj, Puneet Issar.
Dej: založený na deji série "Mahabharata" pôvodný text Rovnomenný indický epos, ktorý je komplexom epických rozprávaní, poviedok, bájok, podobenstiev, legiend, didaktických úvah teologického, politického, právneho charakteru, mýtov a genealógií. Dejom eposu je príbeh o spore medzi dvoma dynastiami nárokujúcimi si trón, ktorý trval 18 rokov. Svojho času bola séria v Indii taká populárna, že počas hodín ďalších epizód sa dokonca zmenil vlakový poriadok, pretože cestujúci odmietli cestovať počas vysielania.
Kvalita: TeleCine, formát: AVI, video kodek: DivX, veľkosť snímky: 528x400 pixelov, snímková frekvencia: 29,97 fps, bitová rýchlosť videa: 459 kbps.

KOLEKCIA MAHABHARATA NA YOUTUBE
http://www.youtube.com/watch?v=APMHgimC8JM

ZHRNUTIE MAHABHARATA
Kráľovstvu Hastinapura dominuje kráľ Dhritarashtra. Narodil sa slepý. Jeho mladší brat Pandu, ktorý vládol kráľovstvu namiesto neho, odišiel so svojimi dvoma manželkami do pustovne v Himalájach. Dhritarashtra mal s manželkou Gandhari sto synov a jednu dcéru. Najstarší z nich bol Duryodhana, prefíkaný a túžiaci po moci. Pandu mal päť synov, ktorých jeho manželkám porodili rôzni polobohovia. Po smrti Pandua a jeho manželky Madri, ktorí išli na jeho pohrebnú hranicu, sú synovia Pandua vzatí do starostlivosti ich strýka - Dhritarashtra - a sú vychovávaní spolu s jeho synmi. Všetci bratranci študujú vojenskú vedu pod slávnym Brahmin Drona.

Svojimi pozoruhodnými úspechmi v oblasti vied a bojových umení vzbudzujú Panduovci (synovia Pandua) závisť a nenávisť u Kauravov (synov Dhritarashtra). Duryodhana plánuje zničiť Panduovcov bez zanedbania akýchkoľvek prostriedkov, ale jeho pokusy sú vždy neúspešné. Nakoniec Duryodhana dosiahne deportáciu Panduovcov pod hodnovernou zámienkou do mesta Varanavata, kde pre nich postavili dechtový dom. Varovaní pred tým, Panduovci spolu so svojou matkou Kunti unikajú z domu podzemnou chodbou. Všetci ich však považujú za mŕtvych.

Medzitým sa Pandavovia túlajú hustými lesmi a zažívajú rôzne dobrodružstvá. Na radu Gandharva Chitraratha si vyberú domáceho zasvätenca, ktorý sa stane ich mentorom. V tomto čase Drupada, kráľ severných Panchalas, organizuje slávnostné zhromaždenie na svadbu svojej dcéry Draupadi-Krishna. Cári a princovia sa zišli zo všetkých strán a nevesta si sama musí vybrať ženícha z okruhu záujemcov a položiť mu veniec. Kráľ Drupada skúša nápadníkov úklonom. Kto natiahne pevný luk a zasiahne cieľ, dostane ruku nevesty. Ale všetci králi a kniežatá sa snažia márne: nikto z nich nedokáže ohnúť tuhý luk. Potom Arjuna vstúpi do arény prezlečený za brahmana. V okamihu natiahne luk a prepichne cieľ. Draupadi mu položí veniec a podľa zákona sa musí stať jeho manželkou.

Po spriaznení s Drupadou v ňom Panduovci získajú silného spojenca. Kráľ Dhritarashtra, ktorý považoval Panduovcov za mŕtvych, sa dozvie o všetkom, čo sa stalo, a na naliehanie poradcov rozdelí kráľovstvo medzi Panduovcov a svojich synov. Pánduovci dostávajú polovicu kráľovstva v púštnej časti krajiny. Tam na rieke Jamuna našli hlavné mesto Indraprastha. Vládne tam Yudhisthira a jeho bratia, zatiaľ čo Duryodhana a jeho bratia vládnu v Hastinapure, dedičnom hlavnom meste. Vzájomné nepriateľstvo medzi bratrancami však neoslabuje.

Po nejakom čase Yudhishthira vykonáva kráľovskú modlitbu „Rajasuya“, ktorú môže vykonať iba mocný kráľ, ktorý je schopný podmaniť si susedných panovníkov. Za týmto účelom Yudhishthira spolu so svojimi bratmi dobýva susedné krajiny. Kauravovia, synovia Dhritarashtra, ponúkajú Panduovcom hru v kocky. Yudhishthira vstupuje do hry s Duryodhanom a postupne mu prichádza o celý svoj majetok a kráľovstvo, dokonca aj o seba, všetkých svojich bratov a jeho spoločnú manželku - Draupadi. Je privedená do montážnej haly a vystavená urážkam. Dušasana, Durjódhanin brat, sa hlasno smeje: „Otrok!“ ťahá ju za kosu. Šokovaný takým pohľadom, Bhimasena robí hroznú prísahu: neupokojí sa, kým sa nepomstí Dushasanovi a nevypije jeho krv. Zrazu sa ozve kvílenie šakala a krik osla, ktorý kričí ľudským hlasom. Dhritarashtra, vystrašený zlovestným znamením, ponúka Draupadi tri dobrodenia. Draupadi žiada, aby nebol Yudhishthirovým otrokom a aby jeho štyria bratia tiež dostali slobodu. Tretí darček odmieta. Dhritarashtra poskytuje slobodu všetkým a vracia Panduovcom všetok ich majetok a kráľovstvo.

Prejde nejaký čas a Duryodhana, ktorý získal povolenie od svojho otca, vtiahne Yudhishthira do novej hry. Podmienky Nová hra, porazený musí odísť s bratmi na dvanásť rokov do vyhnanstva a trinásty rok stráviť na nepoznanie. Ak, v rámci minulý rok bude uznaný, bude musieť ísť opäť na dvanásť rokov do dôchodku. Yudhishthira opäť prehráva a odchádza do exilu so svojimi bratmi a Draupadi. Tu ich navštevuje Krišna a rôzni mudrci. Dobrodružný život Panduovcov v lese trvá dvanásť rokov.

Keď uplynie dvanásť rokov, prezlečení Panduovci jeden po druhom idú na dvor kráľa Viratu a vstupujú do jeho služieb. Celý rok žijú nepoznaní u kráľa Virata a získavajú si všeobecnú priazeň. Krajina Matsya, kde vládne Virata, je napadnutá Kauravami. V boji proti Kauravom sa objavuje Uttara, syn kráľa Virata. Zúčastňujú sa na ňom aj Panduovci. Arjuna sa stáva Uttariným vozom. Zdvihne zbraň, oznámi svoje meno a porazí Kauravovcov. Prešiel trinásty rok putovania za Panduovcami. Splnili všetky podmienky stanovené hrou. Panduovci posielajú veľvyslanca do Durjódhany a žiadajú návrat polovice kráľovstva.

Duryodhana odmieta splniť zákonnú požiadavku Panduovcov. Vojna medzi Kauravami a Panduovcami sa stáva nevyhnutnou. Obe strany sa na to pripravujú a získavajú spojencov. Národy a kmene Indie, severnej a južnej, susedia - niektorí s Panduovcami, iní s Kauravami. Krišna, najbližší príbuzný a priateľ Panduovcov, dáva svoju armádu Kauravom, pričom on sám zostáva na strane Panduovcov ako múdry radca. Potom sa stane Arjunovým vozom. Kauravy sú presvedčené, aby sa vzdali polovice kráľovstva, no neúspešne. Nepriateľské jednotky sa hrnú na sever a zoraďujú sa na bezhraničnej Kurukshetre - na "Poli Kauravas". Vojna bola vyhlásená. Dhrishtadyumna, syn kráľa Drupadu, sa stal hlavou armády Panduovcov a ich starý otec Bhishma sa stal veliteľom Kauravov. Sú oznámené podmienky bitky a sú oznámené mená hrdinov.

Začína sa veľká bitka, ktorá trvá osemnásť dní. Slávni hrdinovia hynú jeden po druhom. Bhishma padá, smrteľne zranený Arjunom. Kauravy sú porazení a utrpia ťažké straty. Duryodhana a jeho strýko Shakuni stále ponúkajú odpor. Ale aj oni s horármi svojich verných spolubojovníkov, preživších, utekajú z bojiska. Duryodhana sa ponorí do jazera a schová sa vo vode, dýchajúc trstinou. Potom ho však predbehnú Panduovci a vystavia ho urážkam. Duryodhana počuje ich posmešky a nemôže ich zniesť a vyjde na suchú zem. Zapája sa do samostatného boja s palicami s Bhimom. Tvrdý boj trvá dlho. Nakoniec, po použití nečestných bojových techník, sa Bhimovi podarí zasadiť Duryodhanovi smrteľnú ranu. Bhima tiež zabije Dushasana a podľa tohto sľubu pije jeho krv.

Duryodhana zomiera. Jeho priatelia za ním smútia a sľubujú, že zničia všetkých Panduovcov. Jeden z Kauravov, Ashvatthaman, syn Drona, spal pod stromom a v noci ho zobudili volanie vtákov. Bola to sova, ktorá zaútočila na vranie hniezdo a zničila všetky vrany. Ashvatthaman to vidí ako šťastné znamenie. Spolu so svojimi priateľmi sa vyberie do tábora spiacich Panduovcov a nemilosrdne ich pobije. Takmer nikto nezostal nažive, no piati bratia Pandavovci utiekli, pretože v tú noc neboli v tábore.

Veľká bitka, ktorá trvala osemnásť dní, sa skončila takmer úplným zničením oboch strán. Našli smrť všetkých osemnástich armád, ktoré sa zúčastnili bitky. Manželky padlých hrdinov oplakávali svojich manželov a príbuzných, keď na bojisko prišli Panduovci. Dochádza k ich zmiereniu s Kauravami. Draupadi je hlboko zarmútená stratou svojho brata a piatich synov. Gandhari, manželka starého kráľa Dhritarashtra, horko plače a smúti nad smrťou svojich sto synov. Postaví sa vatra, na ktorej sa spália telá padlých v boji.

Strašné následky bitky robia obrovský dojem na samotných víťazov a Yudhishthira sa rozhodne opustiť kráľovstvo. Na odčinenie hriechov usporiada konskú obeť. Zostarnutý kráľ Dhritarashtra, Gandhari a Kunti sa rozhodnú odísť do ústrania. Odchádzajú do ústrania a tam zomierajú. Potom odchádza aj Krišna – posledný a najväčší blízky priateľ pandavas. Smrť Krišnu veľmi deprimuje Pánduovcov: opúšťajú kráľovstvo a vydávajú sa na svoju poslednú cestu.

Yudhishthira vysvätí Arjunovho vnuka Parishita. Všetci piati bratia Pandava a Draupadi sa so všetkými lúčia a vydávajú sa na ďalekú poslednú cestu do Himalájí, na posvätnú horu Meru. Na ceste, jeden po druhom, všetci spoločníci Yudhishthira padajú a zomierajú. Zostáva iba Yudhishthira. Kráľ nebies mu odchádza naproti a odprevadí ho do raja. V raji však Yudhishthira nenájde ani bratov, ani Draupadi, ale vidí tam Duryodhana a jeho bratov. Yudhishthira sa pýta, kde sú jeho bratia, a odmieta zostať sám v raji. Potom sa mu ukážu bratia a Draupadi, ktorí sú v pekle uprostred múk a hrôz. Yudhishthira chce zdieľať ich osud. Hovorí sa mu však, že tí, ktorí zhrešili, nepôjdu najprv do pekla, aby tam zanechali svoje hriechy, a potom nevystúpia do raja. Tí, ktorí sa dopustili mnohých hriechov, ako Durjódhana, idú najprv do raja a potom upadnú do pekla, aby si mohli plnšie uvedomiť hrôzu svojho postavenia. Yudhishthira sa vracia do raja so svojimi bratmi a manželkou Draupadi.
Citované z knihy Mahábhárata. 1 "Adiparva", preklad zo sanskrtu a komentáre V.I. Kalyanovej, pod. vyd. akad. A.P. Barannikova, M. 1950. (V.I. Kalyanov "Stručné informácie o Mahabharate", s. 595)

OBRAZY MAHABHARATA
Abhimanyu („zúrivý“) – vyžarovanie pravdy.
Amba ("matka") - štít Božej pravdy, duše, odpustenia.
Ambalika - vďačnosť.
Ambika je milosrdenstvo.
Arjuna ("biely", "svetlý") - pravda, obrancovia pravdy, myšlienky pravdy, Božia pravda, sever.
Bitka pri Kurukshetre (podobne ako Armagedon) je svätá vojna, posledná vojna.
Ashvatthama ("konská sila") - agresia.
Balarama ("sila") - prejavy večnosti a nekonečna.
Brahma je Stvoriteľ, Svätá Trojica.
Brihaspati - Nebo, Božia inšpirácia.
Bharata (Staroveká India, ktorá zahŕňala Baktriu, Afganistan, Turkménsko, Uzbekistan, Tadžikistan, Kirgizsko, Perzia) - prvý anjelský ľud na planéte, Kráľovstvo nebeské, planéta Zem, ľudstvo.
Bhima ("strašný") - sila, sila, hrdinstvo, východ.
Bhishma („hrozný“) - prozreteľnosť, priateľskosť, pohľad, jasnozrivosť, svet, ktorý mizne do minulosti.
Vasudeva sú ochrancovia a rodičia nového sveta.
Vrátiť Panduovcov z vyhnanstva znamená vrátiť Zem Bohu.
Vidura - pravda, etika, krása, etické princípy, Nebo, pravda, priamosť, nebeská veda, vernosť.
Vichitravirya - podvod, zajatie.
Višnu - patrón, ochranca, Svätá Trojica.
Vyasa („frakcionalita“, „rozdelenie“, „rozdelenie“, „detail“, „podrobná prezentácia“, „rozptyl“, „rozptyl“) - Boží poriadok.
Ganga – milosrdenstvo, milosrdenstvo, ľudskosť.
Gandhari - zbožnosť, dharma, povinnosť, základ, spoločnosť, matka Zem, pozemská povinnosť, zrodenie zo zeme, svedomie, svedomie ľudstva.
Gokul - Zem, ľudstvo.
Ghatotkacha („bezvlasý ako džbán“) – odovzdanie sa.
Dvaraka je bránou do večného šťastia, kráľovstva nebeského, Svätej Rusi.
Devavrata ("verný Bohu") - budúcnosť, prozreteľnosť, myšlienky prozreteľnosti.
Devaki - Nebeské kráľovstvo, nebo.
Jarasanha – peklo, peklo.
Dynastia je budúcnosť ľudstva.
Draupadi - pravda, viera, milosrdenstvo, obyčajní ľudia, kráľovstvo, spoločnosť, nebo, česť ľudstva, náboženstvo, viera, oheň, nebeské zbrane.
Drona ("narodený v nádobe") - tradície; súd a cirkev v krajine ako verejné inštitúcie.
Drupada je ľudstvo, nový svet.
Durvasa („s ktorým je ťažké žiť“) - kliatby, hnev, hádky.
Durjódhana - zlo (hnev, ohováranie, zlomyseľnosť, rúhanie), peklo, sebectvo, pomsta, volanie smrti, nespravodlivosť, hriech, zatratenie, spor, skaza.
Dushasana - chamtivosť.
Dhritarashtra ("mocný kráľ") - slepá pýcha, ambície, duchovná slepota a "bažina", strach.
Dhjána - koncentrácia, rozjímanie, jasnozrivosť, videnie mysľou.
Hra s kockami – vzrušenie, hra a „sčítanie“ hlasov vo voľbách.
Campiglia je nový svet.
Kamsa (alebo Kansa) - bezbožnosť, zabíjanie detí, vojna, zločinecký systém, zločinci, zabavenie, útočníci; politici si privlastňujú verejné bohatstvo.
Karna („citlivá“, „ušatá“) - slušnosť, vrátenie dlhov, armáda v krajine, namyslenosť.
Kauravovia sú ochrancovia zla a klamstva, dve tretiny ľudstva.
Kashi je kráľovstvo budúcnosti, budúcnosti.
Krišna („farba búrkového oblaku“) je Pán, Posol sveta, Posol, Božia myseľ. Predpokladá sa, že Krišna sa narodil 19. júla 3228 p.n.l. zomrel 18. februára 3102 pred Kristom; vo veku 89 rokov sa zúčastnil bitky na Kurukshetre; žil 117 rokov, z ktorých 28 bolo pod kontrolou Starovekej Indie Panduovcami.
Kunti - nebo, matka nebo, rodiaca z neba.
Kurukšetra je bojiskom duše, srdca.
Bow Gandiva - nebeské pochopenie, Božia sloboda.
Nakula - Božia krása, krása Stvorenia, západ.
Odevy sú odevom duše, fyzického tela.
Panduovci sú ochrancami pravdy, tretina ľudstva.
Pandu („bledý“) – povýšenie, pokrok, ochrana pravdy, úprimnosť.
Pashupastra je zbraň Šivu („dobrý“, „milosrdný“), vďačnosť.
Rajasuya - chvála nebeskému Otcovi.
Radha - Svätá Rus, Kráľovstvo nebeské.
Rohini ("červená") - Božia inšpirácia, Božia starostlivosť.
Satyavati (pravdivé, pravdivé) - verejná morálka.
Sahadeva - Božia trpezlivosť, tajomstvo, (astrológia, prozreteľnosť), juh.
Svätá Rus' - čisté Rusko; spoločnosť, čistá od lží, zla, zlých skutkov.
Srdce je prirodzenosť človeka.
Subhadra ("šťastný") - čistota, inšpirácia.
Hastinapurský trón je trónom ľudstva, Svätej Rusi, čistého Ruska.
Ugrasena – pokora.
Uttara ("extrémne") - nezáujem.
Hastinapur - ľudstvo, spoločnosť.
Ambície - smäd po moci a bohatstve, nároky na osud, privlastňovanie si príležitostí a nápadov iných ľudí.
Shakuni - klamstvo, klamstvá, falošné myšlienky, "zakrádanie", závisť, sprisahanie, podnecovanie, intrigy, ohováranie, závoj chamtivosti, intrigy, otravy, hazardné hry, hady, závisť; politika zbavená etiky, vykonávaná tajnými službami, tajnými službami.
Shantanu ("prospešný") - "stredne pokročilí" predkovia.
Shiva (Mahadeva, Maheshvara) - pravda, vďačnosť, Svätá Trojica.
Shikhandi je štítom Božej pravdy, duše.
Shishupala - chrapúnstvo, rúhanie, zverstvá, nenávisť voči Pánovi.
Yudhishthira („stály v boji“) - kráľovstvo nebeské, pravda, Svätá Rus, vytrvalosť, spoločnosť, láskavosť, zhovievavosť, filozofia, odpustenie, veľká duša, požehnanie.
Yadavovia sú nebeské zmysly.
Yashoda je ľudstvo, pozemské kráľovstvo.

ZÁVERY Z MAHABHARATA
Bolo by zvláštne myslieť si, že Ježiš Kristus vytvoril svoje vlastné náboženstvo a vo všeobecnosti si stanovil takýto cieľ. Dnes, v 21. storočí, je už všeobecne známe, dokázané a uznávané, že Ježiš strávil značnú časť svojho života v Indii a jeho život bol v podstate stelesnením hlavných myšlienok, ktoré odrážajú najstaršie - všadeprítomné a večné náboženstvo. , ktorý je zaznamenaný vo Védach a v Mahábhárate.

V Mahábhárate, ako aj v Rigvéde, zostavenej dávno pred prvými knihami biblických prorokov, nájdeme všetky Kristove zázraky. Toto je chodenie po vodách a uzdravovanie utrápených, premenenie, narodenie z panny, začiatok zlatého veku, proroctvo a svetová obeť ležiaca na šípoch a vzkriesenie z mŕtvych, a zázraky nebeských síl a živlov a monoteizmus Trojice a posolstvo o pokoji, o Božom milosrdenstve a odpustení - že vo vojnách nie je víťazná strana, ale vždy víťazí pravda, na ktorej strane stojí Kráľovstvo nebeské. V Mahabharate je príbeh o bití detí bezbožným kráľom Kamsom, keď mal prísť na svet Ôsmy syn Devaki, a príbeh o zázraku s hadom a mnohé ďalšie. V prípade Mahabharaty sa nebeské kráľovstvo nazýva Hastinapur a opis bitky medzi dobrom a zlom na Kurukshetre sa stal prototypom príbehu o Armagedone opísaného v Zjavení svätého Jána Teológa.

Tým, že Ježiš stelesnil podstatu staroindickej „Knihy kráľov“ („Mahabharata“) na izraelskej pôde, nielenže zhrnul staroveké Písmo, jasne stanovil jeho základy a odstránil všetko nepotrebné, ale pripravil sa aj na budúce spojenie kresťanský svet a India na základe starovekého, najmúdrejšieho učenia uvedeného v knihách Véd a Mahábháraty.

hlavný nápad"Mhabharata" - ten, kto vyhral vojnu, prehráva a nakoniec to nie je ten, kto "vyhrá", kto ju vyhrá. Vojna nie je spôsob, ako riešiť problémy, môže len bolieť srdce. Cesta mieru je cestou pokroku a rozvoja, kým cesta vojny vedie len na cintorín. Môžete rešpektovať iba toho človeka, ktorý opustil svoj život pre povinnosť, lojalitu a pravdu. Dá sa to prečítať aj v modernej revízii Véd.

Kompletnú recenziu „Mahabharata“ v refrakcii tohto textu prizmou modernosti sme urobili v lete 2012 v „24 posolstvách ôsmej rade národov Svätej Rusi“:

Bolo to veľké a fascinujúce, prorocké dielo celej skupiny autorov. Keď budete mať čas, pozrite si tieto fascinujúce texty. Sú to doslova medziriadkové „Mahabharata“ aplikované na súčasné udalosti.
Bolo teda možné predpovedať dátum ukrajinského Euromajdanu o viac ako rok, vopred opísať novembrové zatmenie 2013 ako katastrofu v Kyjeve (Rusko), požiar v Odese Domu odborov. Mimochodom, symbolom Šivu je Trojzubec, ktorý je aj symbolom erbu Ukrajiny a obvinenia Ukrajincov z „fašizmu“ sa spájajú so symbolom svastiky – starovekým árijským symbolom Rámy, Krišnu a tzv. starí svätí mudrci. Tieto symboly sa mnohokrát nachádzajú v samotnej Indii - a na zobrazenie svastiky stačí otvoriť sekcie encyklopédií súvisiacich s "hinduizmom".
Trojzubec a svastika sú teda akýmsi „pozdravom zo starovekej Indie“, ktorá je naozaj, geneticky spojená s Ruskom a Ukrajinou. A konfrontácia opísaná v „Mahabharate“ medzi Durjódhanom reprezentovaným dnešným moskovským Kremľom a bratmi Pandavovcami reprezentovanými ukrajinským národom (bratia Slovania) nielenže do konca roku 2017 nevymrela, ale naberá na obrátkach. V tomto prípade je Krym Indraprasth, severný pre Hastinapur, Draupadi sú obyčajný ľud Ruska a Ukrajiny urážaný falošnými a bezduchými vládcami. Nie je možné uraziť ľud – ani klamstvom, ani propagandou, ani krádežou, ani nevedomosťou, ani vojnou. Toto je hlavný predpis Mahábháraty. A plody sú už zrelé (pre tých Rusov, ktorí skrývajú bilióny dolárov (!) Offshore).

Svetlana, ďakujem za reakciu. Želám ti tvorivý úspech, zdravie, odvaha. Opäť pre všetkých budem citovať posledné slová z Mahábháraty:

"...Dnes sa končí Vyasova epická báseň...

Toto je moje posledné stretnutie s tebou. Nech je tento príbeh impulzom na riešenie problémov. Tento príbeh sa stal vaším brnením a zároveň aj vašou zbraňou. Použite tento príbeh a zistite všetkých, ktorí páchajú zlo moderná spoločnosť. Svetlo tohto príbehu všetko ukáže negatívne stránky aj dnes, ako to bolo v starovekom Hastinapure.

Uvidíte lži prezlečené za pravdu. Dnešní dronacharyovia sú na rovnakej strane s nespravodlivosťou a kladú neprimerané požiadavky. Ich mlčanie dáva jasne najavo, že všetci sú spolupáchateľmi zla.

Ó človeče, vydaj sa na novú cestu, alebo budeš tiež zahalený temnotou, ako Karna. Staňte sa dedičom svetla, pravdy a spravodlivosti. Premeňte Kurukšetru na posvätnú pôdu vo svojom srdci. Toto je oslobodenie.

Čokoľvek sa vo svete stane a nech je tento svet akýkoľvek, príbeh Vyasy hovorí, že existuje svet. Pamätajte, že život je výsledkom vašich činov. Dnes sa s vami lúčime s úctou a láskou ... “
S úctou a láskou Iľja Klimenčuk