Dionýz je bohom úrody, výroby vína a vína, rituálneho šialenstva a plodnosti, divadla a náboženskej extázy.

Víno zohralo významnú úlohu grécka kultúra, takže Dionýzos bol obľúbeným bohom obyvateľov.

Počiatky Dionýzovho kultu ešte neboli stanovené. Niektorí historici sa prikláňajú k názoru, že kult boha prišiel z východu, iní hovoria, že pôvod kultu pochádza z juhu, z Etiópie.

Dionýz bol jedným z dvanástich olympských bohov; narodil sa z obyčajného smrteľníka. Veľké sviatky (tajomstvá) venované Dionýzovi s piesňami, tancami a vínom sa považujú za predkov divadla.

V najstarších gréckych artefaktoch je Dionýz zobrazený ako zrelý muž s bradou a oblečením. Zvyčajne mal so sebou štáb. O niečo neskôr sa začali objavovať obrazy s nahým, mladým Dionýzom, ktorý kombinuje funkcie mužského a ženského princípu (hermafrodit).

Boha zvyčajne sprevádzajú maenády a satyri so vztýčenými penismi, celý sprievod sa zabáva, tancuje a predvádza akékoľvek hudobných diel. Sám boh často sedí vo voze ťahanom tigrami a levmi.

Dionýzos je spájaný s ochrancom všetkých, ktorí boli vyhnaní alebo neuznaní spoločnosťou, takže boh je spájaný s akousi chaotickou a nebezpečnou silou, ktorej použitie môže viesť k neočakávaným následkom (je dosť možné, že to bolo v dôsledku pôsobenia vína).

V rímskej tradícii je známy aj ako Bacchus (Bacchus) a tajomstvá zasvätené bohu sa nazývali bacchanalia.

Víno, hudba a tanec podľa legendy zbavujú človeka svetských starostí, strachu a smútku a dodávajú aj silu.

S podsvetím súvisí aj Dionýzov kult: jeho maenady kŕmia mŕtvych špeciálnymi obeťami a sám boh pôsobí ako prostredník medzi živými a mŕtvymi.

V gréckej mytológii Dionýza tiež počala smrteľná žena Semele. Hera, manželka Dia, bola rozzúrená, keď sa dozvedela, že najvyšší boh je opäť zapálený vášňou pre obyčajnú ženu.

Hera, reinkarnovaná ako obyčajná smrteľníčka, presvedčila tehotnú Semele, že nosí syna samotného Zeusa Hromovládcu. Žena, ktorá podľahla pochybnostiam, raz požiadala Zeusa, aby jej dokázal svoju veľkosť. Najvyšší boh odmietol ženu, pretože vedel, že smrteľníci neznesú prejav jeho najvyššej moci.

Semele však bola vytrvalá a Zeus dokázal svoju božskú povahu, chrlil hromy bleskov a otriasal zemou. Semele túto akciu nevydržala a na mieste zomrela.

Rozrušený Zeus zachránil nie narodený syn všitím do stehna. O niekoľko mesiacov neskôr sa Dionýzos narodil na hore Pramnos na ostrove Ikaria, kde Zeus ukryl dieťa pred vševidoucou Hérou.

V krétskej verzii príbehu o narodení Dionýza, ktorý patrí peru Diodora Sicula, je boh synom Dia a Persefony.

Nachádza sa tu aj meno Hera: podľa legendy posiela titánov k malému Dionýzovi, aby ho roztrhal na kusy. Všemocný Zeus však chlapca zachráni.

Detstvo a mladosť Dionýza

Podľa mýtu sa Hermes staral o Dionýza v detstve. Podľa inej verzie dal Hermes chlapca, aby ho vychovával kráľ Atamas a jeho manželka Ino, teta Dionýza. Hermes chcel, aby pár skryl Dionýza pred hnevom Héry. Existuje ďalší príbeh: ako keby Dionýza vychovali nymfy.

Keď Dionýz vyrástol, zistil, že z viniča sa dá získať úžasná šťava, ktorá má úžasné vlastnosti.

Odsúdil mladého boha na šialenstvo a musel sa túlať po svete. Našiel však rovnako zmýšľajúcich ľudí a naučil ich vyrábať víno.

Dionýz bol v Španielsku v Etiópii. Z týchto potuliek sa zrodila legenda, že víno si takto doslova podmanilo celý svet.

Dionýz bol mimoriadne príťažlivý. Jedna z homérskych chválospevov hovorí, ako si ho v prestrojení za smrteľníka sediaceho na pobreží všimlo niekoľko námorníkov a domnievali sa, že je to princ.

Rybári ho chceli ukradnúť a odplávať, pričom žiadali pre Boha veľké výkupné. Dionýzos sa však zmenil na leva a všetkých na lodi zabil.

Dionýz v mytológii

Meno Dionýza sa spája aj s mýtom o kráľovi Midasovi. Keď Boh raz zistil, že jeho mentor, múdry Silenus, zmizol, nečakane ho našiel navštíviť kráľa Midasa. Za návrat svojho milovaného učiteľa Dionýzos ponúkol kráľovi, že splní každé jeho želanie.

Chamtivý kráľ sa postaral o to, aby sa všetko, čoho sa dotkol, zmenilo na zlato. Dionýzos jeho prosbe vyhovel.

Čoskoro si však kráľ uvedomil, že jedlo, voda a ľudia, ktorých sa dotýka, sa stávajú zlatými. Kráľ prosil Dionýza, aby všetko vrátil do normálu, bol pripravený vzdať sa svojej túžby.

Boh sa zmiloval: Midas sa ponoril do rieky Paktol a kúzlo bolo zrušené. Dionýzos sa spomínajú aj v mýtoch o Pentheovi, Lykurgovi, Ampelovi a iných.

Podľa legendy Dionýzos vďačí za svoj vzhľad militantnej Hére, ktorá zúrivo, hoci nie bezdôvodne, žiarlila na svojho manžela Dia. Podnietila Semele, aby ho požiadala, aby sa pred ňou objavil vo svojej bojovnej maske: na voze s koňmi chrliacimi oheň, obklopený plameňmi. Zeus dal súhlas a čoskoro sa objavil pred Cadmusom, palácom otca dievčaťa. Blesky ovíjajúce sa okolo voza lietali smerom k formáciám a spálili ich. Ohňom trpela aj samotná Semele, ktorá pri požiari porodila predčasne narodené dieťa - Dionýza a sama prešla do sveta mŕtvych.

Diovo dieťa však nezomrelo v plameňoch, chránil ho brečtan. Keď Boh videl dieťa, zašil mu ho do stehna, kde dokončilo svoj vývoj a neskôr prišlo na svet v pravý čas. Malý Dionýz bol prenesený do výchovy Semelinej sestry Ino a švagra Afamanta, poslednej Héry odsúdenej na šialenstvo.

Podľa inej verzie boli Dionýz a jeho matka Semele uväznení v sude ich otcom Cadmusom, kde strávili niekoľko dní, potom narazili na skaly a prežilo len dieťa.

Cesta vzdelávania a dospievania

Aby ochránili mladého Boha pred hnevom Héry, jeho adoptívni rodičia ho začali vychovávať ako dievča. Ako však bolo spomenuté vyššie, otec ochorel na duševnú poruchu (samozrejme nie bez pomoci Diovej manželky) a začal zabíjať vlastné deti a dokonca sa pokúsil o Dionýza.

Potom budúci patrón vinárov skončil v jaskyniach Niš - Hermes ho tam priviedol premeneného na dieťa. Nymfy ukryli dieťa pred Hérou a prispeli k jeho výchove. Najväčšiu úlohu pri formovaní Dionýza ako Boha však zohral Silenus: mentor naučil mladého muža podnikaniu vinohradníkov a vštepil lásku k poľnohospodárstvu.

Po dosiahnutí dospelosti sa vládca Olympu rozhodol poďakovať nymfám Nis a povýšil ich do neba.

Šialenstvo Dionýza

Pozývanie na šialenstvo je najzákernejšia a najčastejšia pomsta Héry, tento trest neprešiel ani Dionýza. Pod vplyvom jej kúziel sa vydáva na dlhú cestu Áziou a Afrikou. Jeho prítomnosť v rôznych krajinách priniesla pozitívne aj negatívne účinky. Obyvateľov Egypta, Sýrie, Indie a Malej Ázie naučil aspektom poľnohospodárstva, odhalil im tajomstvá produktívneho pestovania. rozdielne kultúry. Spolu s užitočnými zručnosťami, ktorými patrón vegetácie obohatil život majiteľov polí, to mali tí, ktorí neverili v jeho schopnosti, ťažké.

Podľa legiend mohol zatrpknutý boh plodnosti zoslať na svoju obeť šialenstvo alebo ju dokonca zabiť. Podľa iných zdrojov viedla Héra Dionýza cez púšte a obklopila ho šialencami. Najhoršie na tom boli mladé mamičky s bábätkami, ktoré boli poslané do hôr, kde s radosťou jedli surové mäso.

Prečo sa robia „trojročné obete“ Dionýzovi?

Faktom je, že Boh cestoval Indiou tri roky. Jeho prvotnými motívmi bola konfrontácia, bitka a malý počet zdrojov dokonca hovorí o jeho smrti počas súboja a pohrebe bez vyznamenaní.

Číslo 3 takpovediac označuje Dionýza, preto je zvykom každé 3 roky organizovať pre neho bakchanálie a zbierať dary v trojročnom zväzku.

Medzi významné udalosti v živote patróna poľnohospodárstva možno zaradiť aj návštevu Hádesovho kráľovstva, odkiaľ priviedol svoju matku a následne z nej urobil bohyňu Fionu.

Tyrhénski piráti

Tyrhénski piráti, menovite dvaja z ich spolku – Aket a Alkimedon, zaútočili na Dionýzovu trirému na ceste na Naxos. Zajali Boha vinárstva, zviazali ho, spútali mu ruky a nohy, ich plánom bolo preniesť Boha do Ázie, kde ho zase predali za obrovskú sumu.

Bohužiaľ, plány tyrhénskych pirátov sa nezhodovali s víziou budúceho patróna poľnohospodárstva. V okamihu mu spadli reťaze z rúk a nôh, sťažne a veslá sa zmenili na zúrivých hadov a omotali sa okolo útočníkov. Celá loď bola pokrytá viničom a Aket a Alcimedon za letu skočili do oceánu. Podľa jednej legendy sa zmenili na delfíny.

Láska Dionýza

Boh sa oženil s Ariadnou, krétskou kráskou, dcérou kráľa Minosa, hoci pôvodne dievča nebolo vôbec určené jemu. Jej manželom mal byť Theseus, ktorého vyviedla z labyrintu pomocou klbka čarovných nití. Ukázalo sa však, že mladý muž nebol veľmi čestný a opustil Ariadnu na ceste do Atén. Dionýz okamžite zbadal mladú dámu nadpozemskej krásy a vzal ho so sebou.

Je tu tiež alternatívna verzia, kde bola k patrónovi vinohradníkov zoslaná legenda, že Ariadna sa stane jeho manželkou a osobne vyzval Theseusa, aby bojoval o získanie krásy späť.

Sme zvyknutí vidieť v tomto Bohu človeka, ktorý by bol úplne pohltený poľnohospodárstvom a tvorbou koláčových vín, ale existujú menej bežné, ale vzrušujúcejšie záznamy o jeho existencii:

• Pivo je tiež Dionýzovým výtvorom
• Hora v Messénii sa volá Eva, pretože práve tento výkrik na jej úpätí reprodukovali dievčatá obklopujúce Boha.
• Vďaka Dionýzovi je somár považovaný za posvätné zviera. Príbeh je takýto: on a Hefaistos išli bojovať proti obrom, sediaci na somároch. Zvieratá vydali strašný rev, ktorý vystrašil aj obrovské tvory, čím ich odohnal.
• Aby potešil svoju manželku Héru a odvrátil jej pozornosť od skutočného patróna poľnohospodárstva, dal jej Zeus ducha v podobe Dionýza.
• Verí sa, že vynašiel prvý pluh a nezávisle ním oral pôdu.

Dionýz je posledným z dvanástich hlavných olympských bohov, na jeho počesť sa však konajú tie najjasnejšie a najveselšie slávnosti. Existuje súťaž medzi komickou a tragickou poéziou, divadelné predstavenia. Na stoloch je vždy veľa vína a občerstvenia. Počas bakalárskeho obdobia sa koná veľa svadieb a všetko okolo je naplnené atmosférou zábavy.

Nikolaj Kun

Narodenie a výchova Dionýza

Zeus Hromovládca miloval krásnu Semele, dcéru thébskeho kráľa Kadma. Raz jej sľúbil splniť akúkoľvek z jej požiadaviek, bez ohľadu na to, čo to bolo, a prisahal jej to nezlomnou prísahou bohov, pri posvätných vodách podzemnej rieky Styx. No veľká bohyňa Héra Semele nenávidela a chcela ju zničiť. Povedala Semele:

Požiadajte Dia, aby sa vám zjavil v celej sláve boha hromu, kráľa Olympu. Ak vás skutočne miluje, túto žiadosť neodmietne.

Héra presvedčila Semele a požiadala Dia, aby splnil presne túto požiadavku. Zeus však Semele nemohol nič odmietnuť, pretože prisahal na vody Styxu. Hromovládca sa jej zjavil v celej vznešenosti kráľa bohov a ľudí, v celej nádhere svojej slávy. V rukách Zeusa sa mihol jasný blesk; Kadmovým palácom otriasli hromy. Všetko naokolo sa blýskalo od blesku Zeusa. Požiar zachvátil palác, všetko naokolo sa triaslo a zrútilo sa. Semele zdesene spadla na zem, plamene ju spálili. Videla, že pre ňu neexistuje spása, že ju jej žiadosť, inšpirovaná Hrdinom, zničila.

A umierajúcej Semele sa narodil syn Dionýza, slabé, neschopné žiť dieťa. Zdalo sa, že aj on je odsúdený na zánik v ohni. Ale ako mohol zomrieť syn veľkého Dia. Zo zeme na všetky strany akoby mávnutím čarovného prútika vyrastal hustý zelený brečtan. Nešťastné dieťa pred ohňom prikryl svojou zeleňou a zachránil ho pred smrťou.

Zeus si vzal zachráneného syna a keďže bol ešte taký malý a slabý, že nemohol žiť, zašil mu ho Zeus do stehna. V tele svojho otca Zeusa Dionýzos zosilnel, a keď zosilnel, druhýkrát sa narodil zo stehna Thunderer Zeus. Potom kráľ bohov a ľudí zavolal svojho syna, rýchleho posla bohov, Herma, a prikázal mu, aby odviezol malého Dionýza k Semelinej sestre Ino a jej manželovi Atamantovi, kráľovi Orchomenu, museli ho vychovať.

Bohyňa Hera sa na Ino a Atamant hnevala, pretože si adoptovali syna Semele, ktorú nenávidela, a rozhodli sa ich potrestať. Poslala do Atamanta šialenstvo. V záchvate šialenstva Atamant zabil svojho syna Learchusa. Sotva mala čas uniknúť zo smrti Ino s ďalším synom Melikertom. Manžel sa za ňou hnal a už ju predbiehal. Pred nami je strmé, skalnaté pobrežie, dolu šumí more, vzadu predbieha bláznivý manžel - Ino nemá spásu. V zúfalstve sa vrhla so synom do mora z pobrežných útesov. Nereidy vzali Ino a Melikerta do mora. Dionýzova vychovávateľka a jej syn boli premenení na morské božstvá a odvtedy žijú v hlbinách mora.

Dionýza zachránil pred šialeným Atamantom Hermes. V okamihu ho preniesol do údolia Nisei a dal ho tam, aby ho vychovali nymfy. Dionýz vyrástol ako krásny, mocný boh vína, boh, ktorý dáva ľuďom silu a radosť, boh, ktorý dáva plodnosť. Dionýzových vychovávateľov, nymfy, vzal Zeus za odmenu do neba a svietia v tmavej hviezdnej noci, ktorá sa okrem iných súhvezdí nazýva aj Hyády.

Dionýza a jeho družiny

S veselým zástupom maenádov a satyrov ozdobených vencami kráča veselý boh Dionýz po svete, z krajiny do krajiny. Kráča vpredu, má na sebe veniec z hrozna, v ruke thyrsus ozdobený brečtanom. Okolo neho sa v rýchlom tanci točia mladé maenády, spievajú a kričia; poskakujú nemotorní satyri s chvostmi a kozími nohami, opití vínom. Za sprievodom nesú starca Silena na somárovi, múdry učiteľ Dionýza. Je veľmi opitý, ledva sedí na somárovi, opiera sa o šupku vína ležiacu vedľa neho. Brečtanový veniec sa mu na plešatej hlave skĺzol na jednu stranu. Hojdá sa, jazdí, dobromyseľne sa usmieva. Mladý satira kráčajú vedľa obozretne kráčajúceho somára a starčeka opatrne podopierajú, aby nespadol. Za zvukov píšťal, píšťal a tympanov sa v horách, medzi tienistými lesmi, po zelených trávnikoch veselo pohybuje hlučný sprievod. Dionýz-Bacchus veselo kráča po zemi a svojou silou si podmaňuje všetko. Učí ľudí sadiť hrozno a vyrábať víno z jeho ťažkých, zrelých strapcov.

Lycurgus

Nie všade uznávajú moc Dionýza. Často sa musí stretnúť s odporom; často silou musí dobyť krajiny a mestá. Ale kto môže bojovať s veľkým bohom, synom Dia? Tvrdo trestá tých, ktorí sa mu postavia na odpor, ktorí ho nechcú uznať a ctiť si ho ako boha. Prvýkrát museli Dionýza prenasledovať v Trácii, keď v tienistom údolí so svojimi spoločníkmi, maenádami, veselo hodoval a tancoval, opojený vínom, za zvukov hudby a spevu; potom naňho zaútočil krutý kráľ edonov Lycurgus. Maenady zdesene utiekli a zhodili Dionýzove posvätné nádoby na zem; dokonca aj sám Dionýz utiekol. Na úteku pred prenasledovaním Lykurga sa vrhol do mora; tam ho ukryla bohyňa Thetis. Otec Dionýza, Zeus Hromovládca, prísne potrestal Lycurga, ktorý sa odvážil uraziť mladého boha: Zeus oslepil Lycurga a znížil jeho život.

Dcéry Miniah

A v Orchomenovi, v Boiótii, nepoznali hneď boha Dionýza. Keď sa v Orchomenu objavil kňaz Dionýza-Baccha a zvolal všetky dievčatá a ženy do lesov a hôr na veselú slávnosť na počesť boha vína, tri dcéry kráľa Minia na slávnosť nešli; nechceli uznať Dionýza za boha. Všetky ženy z Orchomenu odišli z mesta do tienistých lesov a tam uctili veľkého boha spevom a tancom. Pokrútené brečtanom, s thyrsos v rukách, s hlasným výkrikom, ako maenády, sa rútili po horách a chválili Dionýza. A dcéry kráľa Orchomena sedeli doma a pokojne priadli a tkali; o bohu Dionýzovi nechceli nič počuť. Prišiel večer, slnko zapadlo a kráľove dcéry sa stále nevzdávali práce, ponáhľajúc sa ju za každú cenu dokončiť. Zrazu sa pred ich očami zjavil zázrak, V paláci sa ozývali zvuky tympanónov a píšťal, nite priadze sa menili na liany a na nich viseli ťažké strapce. Tkáčske stavy boli zelené od brečtanu. Vôňa myrty a kvetov sa šírila všade. Kráľove dcéry prekvapene hľadeli na tento zázrak. Zrazu sa po celom paláci, už zahalenom do večerného súmraku, rozžiarilo zlovestné svetlo faklí. Bolo počuť rev divej zveri. Vo všetkých komnatách paláca sa objavili levy, pantery, rysy a medvede. S hrozivým kvílením pobehovali po paláci a oči im zúrivo blikali. Kráľove dcéry sa v hrôze snažili ukryť v najvzdialenejších, najtemnejších miestnostiach paláca, aby nevideli žiaru fakieľ a nepočuli rev zvierat. Ale všetko márne, nikde sa nemôžu schovať. Trest boha Dionýza tým neskončil. Telá princezien sa začali zmenšovať, pokryté tmavými myšacími vlasmi, namiesto rúk narástli krídla s tenkou blanou, zmenili sa na netopiere. Odvtedy sa pred denným svetlom ukrývajú v tmavých vlhkých ruinách a jaskyniach. Dionýzos ich teda potrestal.

Tyrhénski morskí lupiči

Na základe homérskeho hymnu a Ovidiovej básne „Metamorfózy“

Dionýz potrestal aj tyrhénskych morských lupičov, no ani nie tak preto, že by ho neuznávali ako boha, ale za zlo, ktoré mu chceli ako obyčajnému smrteľníkovi spôsobiť.

Jedného dňa mladý Dionýz stál na brehu azúrového mora. Morský vánok sa jemne pohrával s jeho tmavými kučerami a mierne rozvíril záhyby fialového plášťa, ktorý padal zo štíhlych pliec mladého boha. V diaľke sa na mori objavila loď; rýchlo sa priblížil k brehu. Keď už bola loď blízko, námorníci - boli to tyrhénski morskí lupiči - uvideli na opustenom morskom pobreží úžasného mladého muža. Rýchlo zakotvili, vystúpili na breh, schmatli Dionýza a odniesli ho na loď. Lupiči ani netušili, že zajali boha. Zbojníci sa tešili, že sa im do rúk dostala taká bohatá korisť. Boli si istí, že predajom do otroctva za takého krásneho mladého muža dostanú veľa zlata. Po príchode na loď chceli lupiči spútať Dionýza ťažkými reťazami, ale spadli z rúk a nôh mladého boha. Sedel a s pokojným úsmevom hľadel na lupičov. Keď kormidelník videl, že reťaze nedržia mladíkovi na rukách, so strachom povedal svojim súdruhom:

nešťastný! Čo robíme? Chceme zaviazať Boha? Pozri – aj naša loď to ledva udrží! Nie je to sám Zeus, nie je to Apolón so striebornou mašľou alebo trepač zeme Poseidon? Nie, nevyzerá ako smrteľník! Toto je jeden z bohov žijúcich na jasnom Olympe. Čoskoro ho pustite, vysaďte ho na zem. Bez ohľadu na to, ako privolal prudké vetry a vyvolal na mori hroznú búrku!

Ale kapitán nahnevane odpovedal múdremu kormidelníkovi:

Opovrhnutiahodné! Pozri, vietor je spravodlivý! Naša loď sa rýchlo ponáhľa po vlnách nekonečného mora. O mladého muža sa postaráme neskôr. Poplavíme sa do Egypta alebo na Cyprus alebo do ďalekej krajiny Hyperborejcov a tam to predáme; nech si tam tento mladý muž hľadá svojich priateľov a bratov. Nie, poslali nám to bohovia!

Lupiči pokojne zdvihli plachty a loď vyšla na otvorené more. Zrazu sa stal zázrak: loďou tieklo voňavé víno a celý vzduch bol naplnený vôňou. Lupiči zostali v nemom úžase. Ale tu na plachtách sa vinič s ťažkými strapcami zazelenal; tmavozelený brečtan stočený okolo sťažňa; krásne ovocie sa objavilo všade; vesla z vesiel omotané okolo girlandy kvetov. Keď to všetko zbojníci videli, začali sa modliť k múdremu kormidelníkovi, aby vládol čím skôr na breh. Ale už je neskoro! Mladík sa zmenil na leva a s hrozivým vrčaním stál na palube a oči mu zúrivo blikali. Na palube lode sa objavil huňatý medveď; strašne odhaľovala ústa.

S hrôzou sa lupiči vrhli na kormidlo a nahrnuli sa okolo kormidelníka. Lev sa obrovským skokom vyrútil na kapitána a roztrhal ho na kusy. Zlodeji, ktorí stratili nádej na záchranu, sa jeden po druhom vrhli dovnútra morské vlny a Dionýz ich premenil na delfíny. Kormidelníka Dionýzos ušetril. Nabral svoju bývalú podobu a vľúdne sa usmial a povedal kormidelníkovi:

Neboj sa! Miloval som ťa. Som Dionýz, syn Dia Thunderer a dcéra Cadmusa, Semele!

Icarium

Dionýzos odmeňuje ľudí, ktorí ho uctievajú ako boha. Odmenil teda Icariusa v Attike, keď ho pohostinne prijal. Dionýzos mu daroval vinič a Icarius bol prvý, kto začal pestovať hrozno v Atike. Ale osud Ikarie bol smutný.

Raz dal pastierom víno a oni nevedeli, čo je to opojenie, rozhodli sa, že ich Icarius otrávil, zabili ho a jeho telo pochovali v horách. Dcéra Icariusa, Erigona, dlho hľadala svojho otca. Nakoniec s pomocou svojho psa Myry našla hrob svojho otca. Nešťastná Erigone sa v zúfalstve obesila práve na strome, pod ktorým ležalo telo jej otca. Dionýzos vzal Icariusa, Erigone a jej psa Myru do neba. Odvtedy horia na oblohe za jasnej noci – to sú súhvezdia Čižmy, Panna a Veľký pes.

Midas

Na základe Ovidiových "Metamorfóz"

Kedysi veselý Dionýz s hlučným zástupom maenádov a satyrov putoval po zalesnených skalách Tmola vo Frýgii. Len Silenus nebol v sprievode Dionýza. Zaostával a potkýnajúc sa na každom kroku, silne opitý, blúdil po frýgických poliach. Videli ho roľníci, zviazali ho girlandami z kvetov a odniesli ku kráľovi Midasovi. Midas okamžite spoznal učiteľa Dionýza, prijal ho so cťou vo svojom paláci a poctil ho bohatými hostinami počas deviatich dní. Na desiaty deň sám Midas vzal Siléna k bohu Dionýzovi. Dionýzos sa zaradoval, keď uvidel Siléna, a dovolil Midasovi, aby si ako odmenu za česť, ktorú venoval svojmu učiteľovi, vybral pre seba akýkoľvek dar. Potom Midas zvolal:

Ó, veľký bože Dionýzos, rozkáž, aby sa všetko, čoho sa dotknem, zmenilo na čisté, žiarivé zlato!

Dionýzos splnil Midasovo želanie; len ľutoval, že Midas si pre seba nevybral lepší darček.

Radujúci sa Midas odišiel. Radujúc sa z daru, ktorý dostal, odtrhne z duba zelenú ratolesť – ratolesť v jeho rukách sa zmení na zlatú. Na poli trhá klasy - stanú sa zlatými a v nich zlaté zrnká. Vyberie jablko – jablko sa zmení na zlato, ako keby bolo zo záhrady Hesperidiek. Všetko, čoho sa Midas dotkol, sa okamžite zmenilo na zlato. Keď si umyl ruky, voda z nich kvapkala v zlatých kvapkách. Midas sa raduje. Prišiel teda do svojho paláca. Sluhovia mu pripravili bohatú hostinu a šťastný Midas si ľahol k stolu. Vtedy si uvedomil, aký hrozný dar si vyprosil od Dionýza. Jeden dotyk od Midasa zmenil všetko na zlato. Chlieb a všetky jedlá a víno sa v jeho ústach stali zlatými. Vtedy si Midas uvedomil, že bude musieť zomrieť od hladu. Vystrel ruky k nebu a zvolal:

Zmiluj sa, zmiluj sa, ó Dionýz! Prepáč! Prosím ťa o milosť! Vezmite si tento dar späť!

Zjavil sa Dionýzos a povedal Midasovi:

Prejsť na pôvod Pactol

Dionýz - boh plodných síl zeme, vegetácie, vinohradníctva, vinárstva
Božstvo východného (tráckeho a lýdsko-frýgického) pôvodu, ktoré sa v Grécku rozšírilo pomerne neskoro a presadilo sa tam len veľmi ťažko. Hoci meno Dionýz sa nachádza na tabuľkách krétskeho lineárneho písmena „B“ už v 14. storočí. pred Kristom sa šírenie a založenie kultu Dionýza v Grécku datuje do 8.-7. pred Kr. a je spojená s rastom mestských štátov (politík) a rozvojom polis demokracie.

V tomto období začal Dionýzov kult vytláčať kulty miestnych bohov a hrdinov. Dionýz, ako božstvo poľnohospodárskeho okruhu, spojené s elementárnymi silami zeme, bol neustále proti Apolónovi – ako predovšetkým božstvu kmeňovej aristokracie. Ľudový základ Dionýzovho kultu sa premietol do mýtov o nelegitímnom narodení boha, jeho boji za právo vstúpiť medzi olympských bohov a o rozšírenom etablovaní jeho kultu.
Poznámka: Keď na ne umiestnite kurzor myši, objavia sa autori a názvy obrazov.


Francúzsko. Výtvarné umenie 1. sv. pred Kr e. - 17 storočie F. Girardon. "Apollo a nymfy" (dekoratívna skupina v jaskyni parku vo Versailles), Mramor. 1662-72.

Existujú mýty o rôznych starovekých inkarnáciách Dionýza, ako keby sa pripravovali na jeho príchod. Známe sú archaické inkarnácie Dionýza: Zagreus, syn Dia z Kréty a Persefony; Iacchus, spojený s eleuzínskymi mystériami; Dionýz je synom Dia a Demetera (Diod. III 62, 2 - 28). Podľa hlavného mýtu je Dionýz synom Dia a dcérou thébskeho kráľa Cadmusa Semeleho.

Na popud žiarlivej Héry Semele požiadala Dia, aby sa jej zjavil v celej svojej veľkosti a on, zjaviac sa v záblesku blesku, spálil smrteľnú Semele a jej veže ohňom. Zeus vytrhol z plameňa predčasne narodeného Dionýza a zašil ho do stehna. V pravý čas Zeus splodil Dionýza, otvoril švy na jeho stehne (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297) a potom dal Dionýza prostredníctvom Herma byť vychovaný nisejskými nymfami (Eur. Bacch. 556-569) alebo Semelinou sestrou Ino (Apollod. III 4, 3).
Chlapec, ktorý sa narodil o tri mesiace neskôr, bol boh Dionýz, ktorý po dosiahnutí zrelosti vyhľadal svoju matku v podsvetí, po čom bola Semele prenesená na Olymp. Závistivé sestry Semele interpretovali jej smrť ako trest zoslaný Zeusom za to, že sa vydala smrteľníkovi. Následne sa Zeus pomstil sestrám Semele a zoslal na ich synov všetky druhy katastrof.
Meno Semele má frýgický pôvod, znamená „zem“; pravdepodobne Semele bola frýgsko-tráckym božstvom zeme. Mýtus o narodení Dionýza zo Dia mal zabezpečiť uvedenie boha, ktorý doň pôvodne nepatril, do olympijského panteónu.

Dionýz našiel vinič a naučil ľudí vyrábať víno.
Héra v ňom vyvolala šialenstvo a on na potulkách Egyptom a Sýriou prišiel do Frýgie, kde ho bohyňa Cybele-Rhea uzdravila a zasvätila do svojich orgiastických tajomstiev.

Potom Dionýzos prešiel cez Tráciu do Indie (Apollod. III 5, 1). Z východných krajín (z Indie alebo z Lýdie a Frýgie) sa vracia do Grécka, do Théb. Počas plavby z ostrova Ikaria na ostrov Naxos je Dionýz unesený morskými lupičmi – Tyrhéncami (Apollod. III 5, 3). Lupiči sú zdesení pri pohľade na úžasné Dionýzove premeny. Spútali Dionýza, aby ho predali do otroctva, ale samotné reťaze vypadli z Dionýzových rúk; opletením sťažňa, plachiet lode viničom a brečtanom sa Dionýzos zjavil v podobe medveďa a leva. Samotní piráti, ktorí sa zo strachu vrhli do mora, sa zmenili na delfíny (Hymn. Nom. VII).
Tento mýtus odrážal archaický rastlinno-zoomorfný pôvod Dionýza. Rastlinnú minulosť tohto boha potvrdzujú jeho epitetá: Evius („brečtan“, „brečtan“), „strava hrozna“ atď. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfná minulosť Dionýza sa odráža v jeho vlkolakovi a predstavách o býkovi Dionýzovi (618 920-923) a koze Dionýzovi. Symbolom Dionýza ako boha plodných síl zeme bol falus.

Na ostrove Naxos sa Dionýzos stretol so svojou milovanou Ariadnou, opustenou Théseom, uniesol ju a oženil sa s ňou na ostrove Lemnos; z neho porodila Enopiona, Foanta a iných (Apollod. epit. I 9). Kdekoľvek sa Dionýz objaví, zakladá svoj kult; všade na svojej ceste učí ľudí vinohradníctvu a vinárstvu.

Na Dionýzovom sprievode, ktorý mal extatický charakter, sa zúčastnili Bakchanti, satyri, maenády či basaridi (jedna z Dionýzových prezývok je Bassarei) s thyrsus (prútiky) spletenými brečtanom. Opásaní hadmi drvili všetko, čo im stálo v ceste, zachvátilo ich posvätné šialenstvo.

Výkrikmi „Bacchus, Evoe“ chválili Dionýza – Bromia („búrlivého“, „hlučného“], bili tympanóny, kochali sa krvou roztrhaných divých zvierat, vyrezávali zo zeme med a mlieko štítom, vyklčovali stromy a ťahali. davy spolu s nimi.ženy a muži (Eur. Bacch. 135-167, 680-770).

Dionýzos sa preslávil ako Ley („osloboditeľ“), oslobodzuje ľudí od svetských starostí, sníma z nich putá odmeraného života, láme putá, do ktorých sa snažia zamotať jeho nepriatelia, a drví múry (616-626). Posiela na nepriateľov šialenstvo a strašne ich trestá; tak urobil so svojím bratrancom, thébskym kráľom Pentheom, ktorý chcel zakázať besnenie Bakchikov. Pentheusa roztrhala na kusy Bacchantes vedená jej matkou Agáve, ktorá si v stave extázy pomýlila svojho syna so zvieraťom (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Na Lykurga, syna edónskeho kráľa, ktorý sa postavil proti Dionýzovmu kultu, Boh zoslal šialenstvo a potom Lykurga roztrhali na kusy jeho vlastné kone (Apollod. III 5, 1)

Dionýz zapísal počet 12 olympských bohov neskoro. V Delphi ho začali uctievať spolu s Apollom. Na Parnase sa každé dva roky konali orgie na počesť Dionýza, na ktorých sa zúčastňovali fiády - Bacchantes z Atiky (Paus. X 4, 3). V Aténach sa konali slávnostné procesie na počesť Dionýza a hral sa posvätný sobáš boha s manželkou archóna basilea (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Z náboženských obradov zasvätených Dionýzovi (grécka tragodia lit. „pieseň o koze“ alebo „pieseň kôz“, teda satyrov s kozími nohami – Dionýzových spoločníkov) vznikla starogrécka tragédia. V Atike, Veľkej alebo Meste, bol Dionýzovi zasvätený Dionýzovi, čo zahŕňalo slávnostné procesie na počesť boha, súťaže tragických a komických básnikov, ako aj zbory predvádzajúce dithyramby (konalo sa v marci - apríli); Leney, ktorá zahŕňala predstavenie nových komédií (v januári - februári); Malá, alebo vidiecka, Dionisia, ktorá si zachovala zvyšky agrárnej mágie (v decembri - januári), kedy sa opakovali drámy už hrané v meste.

V helenistických časoch sa kult Dionýza spája s kultom frýgskeho boha Sabazia (Sabazius sa stal trvalou prezývkou Dionýza). V Ríme bol Dionýz uctievaný pod menom Bacchus (preto Bacchantes, Bacchanalia) alebo Bacchus. Identifikovaný s Osiris, Serapis, Mitra, Adonis, Amon, Liber.

Maenads (M a i n a d e z, "blázni"), Bacchantes, Bassarids · spoločníci Dionýza. Po fiasami (davy) po Dionýzovi, maenády, ozdobené hroznovými listami, brečtanom, rozdrvia všetko, čo im príde do cesty, thyrsae, tiež prepletené brečtanom. Polonahí, v koži jeleňa sika, so zapletenými vlasmi, často opásaní zaškrtenými hadmi, v šialenej rozkoši oslovujú Dionýza Bromia („Hlučný“) alebo Dionýza Pľuščeva, kričiac „Bacchus, Evoe“.

Trhajú divú zver na kusy v lesoch a horách a pijú ich krv, akoby sa pripájali k roztrhanému božstvu. Maenads vybíjajú mlieko a med zo skál a zeme thirsas, ľudské obete nie sú nezvyčajné. Nosia so sebou ženy a uvádzajú ich do služby Dionýza.

Zdrojom mýtov o maenádach je tragédia Euripida „Bacchae“, ale už v Homérovi Andromache, ktorý sa dozvedel o smrti Hektora, sa hovorí „maenad so silne bijúcim srdcom“ (Homér „Ilias“, XXII 460 ďalej) .

Bacchanalia – takto nazývali Rimania orgické a mystické slávnosti na počesť boha Bakcha (Dionysa), ktoré prišli z východu a šírili sa najskôr južným Talianskom a Etrúriou a do 2. stor. pred Kr e. po celom Taliansku a v Ríme.

Bakchanálie sa konali v tajnosti, zúčastnili sa ich len ženy, ktoré sa 16. a 17. marca zhromaždili v háji Similia neďaleko vrchu Aventín. Neskôr začali na obrad prichádzať muži a oslavy sa začali konať päťkrát do mesiaca.

K zákazu tzv. Senatus consultum de Bacchanalibus (nápis na bronzovej tabuli nájdenej v Kalábrii v roku 1640) prispela aj povesť týchto slávností, ktoré plánovali mnoho rôznych zločinov a politických sprisahaní, a ktorú čiastočne presadzoval aj Senát. Bacchanálie v celom Taliansku, okrem jednotlivcov špeciálne príležitosti ktorý musel schváliť priamo Senát.

Napriek prísnemu trestu, ktorý bol uvalený na porušovateľov tohto nariadenia, sa Bacchanalia nepodarilo vykoreniť, prinajmenšom v južnom Taliansku, veľmi dlho. Okrem Dionýza je Bacchus postavený na rovnakú úroveň ako Liber (rovnako ako Liber Pater). Liber („slobodný“) bol bohom plodnosti, vína a rastu, bol ženatý s Liberom. Sviatok na jeho počesť sa volal Liberalia, slávil sa 17. marca, no podľa niektorých mýtov sa sviatok slávil aj 5. marca.

Tieto slávnosti sa spájali s divokým, zúrivým radovaním najnižších zvieracích vášní a často ich sprevádzalo násilie a vraždy. V roku 186 proti nim senát prijal najprísnejšie opatrenia (Senatusconsultum de Bacchanalibus sa k nám dostal na bronzovej doske, ktorá sa dnes uchováva vo Viedni). Konzuli vykonali prehliadky po celom Taliansku, ktoré vyústili do mnohých popráv, vyhnanstva a väznenia (Livy, 29, 8-18). Tieto nemorálne tajomstvá sa však nepodarilo úplne vykoreniť a ich názov dlho ostal označovať hlučné pitie a v tomto zmysle sa používa aj v Rusku.

Existuje mnoho zdrojov informácií vrátane: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Dionýza

Dionýz, známy ako Bacchus (Michelangelo Merisi de Caravaggio)

Wikipedia

Dionýza(starogr. Διόνυσος, Διώνυσος, mykénsky di-wo-nu-so-jo, lat. Dionýzos), Bacchus, Bacchus (starogr. Βάκχος, lat. Bacchus) - v r. starogrécka mytológia najmladší z olympionikov, boh vinárstva, produktívnych síl prírody, inšpirácie a náboženskej extázy. Spomína sa v Odysei (XXIV 74).
Pred objavením mykénskej kultúry sa neskorší bádatelia domnievali, že Dionýz prišiel do Grécka z barbarských krajín, pretože jeho extatický kult so zbesilými tancami, vzrušujúcou hudbou a nemiernym opilstvom sa bádateľom zdal cudzí čistej mysli a rozvážnemu temperamentu Helénov. Achájske nápisy však svedčia o tom, že Gréci poznali Dionýza ešte pred trójskou vojnou. V Pylose sa jeden z mesiacov nazýval di-wo-nu-so-jo me-no (mesiac Dionýza).
V rímskej mytológii zodpovedá Liber (lat. Liber).

Dionýz, detail fresky Alegória jeseň (Giovanni Francesco Romanelli (1610-1662)

Mýty o Dionýzovi

Podľa prejavu Cotta, ktorý predniesol Cicero, bolo päť Dionýz:

Syn Dia a Persefony.
Syn Nílu, zabil Nysa.
Syn Kabira, kráľa Ázie, na jeho počesť slávnosti Sabazi.
Syn Dia a Selene, na jeho počesť orfické sviatky.
Syn Nis a Fiony, zakladateľ Trieteridov.

Klasická verzia

Tradične sa verí, že Dionýz bol synom Dia a Semele, dcéry Kadma a Harmónie. Keď sa jeho manželka Hera dozvedela, že Semele čaká dieťa od Dia, v hneve sa rozhodla Semele zničiť a v podobe tuláka alebo Beroyi, sestry Semele, ju inšpirovala, aby videla svojho milenca v celej božskej nádhere. Keď sa Zeus opäť objavil u Semele, spýtala sa, či je pripravený splniť niektorú z jej túžob. Zeus prisahal pri vodách Styxu, že to splní, a bohovia takú prísahu nemôžu porušiť. Semele ho tiež požiadala, aby ju objal v podobe, v akej objíma Heru.

Jupiter a Semele (Gustave Moreau, 1826-1898)

Zeus bol nútený splniť požiadavku, objavil sa v plameni blesku a Semele bola okamžite zahalená ohňom. Zeusovi sa podarilo z jej lona vytiahnuť predčasný plod, zašiť ho do stehna a úspešne vyniesť. Dionýz sa teda narodil zo stehna Dia. Keď Zeusa trápil pôrod, Poseidon ho pohostil tuniakom.
Dionýz sa narodil vo veku šiestich mesiacov a zvyšok času ho niesol Zeus. Narodený na Naxose a vychovaný miestnymi nymfami. Alebo sa narodil na svahoch Drakana (Kréta).

Bakchova mladosť (centrálny fragment)
Bouguereau, Adolf William (1825-1905)

Alternatívne verzie

Podľa legendy obyvateľov Brasie (Laconica), keď Semele porodila syna Dia, Cadmus ju uväznil v sude spolu s Dionýzom. Brasius zhodil sud na zem, Semele zomrela a Dionýzos bol vychovaný, Ino sa stala jeho ošetrovateľkou a vychovávala ho v jaskyni.
Podľa Achájskeho príbehu bol Dionýz vychovaný v meste Mesatis a tam bol vystavený nebezpečenstvám Titanov.

Dionýzovo vzdelanie

Ino sa stará o dieťa Dionýza
(John Henry Foley 1818-74)

Mýty, kde sa objavuje Semele, druhá matka Dionýza, majú pokračovanie o výchove boha.
Aby Zeus ochránil svojho syna pred hnevom Héry, dal Dionýza na výchovu Semelinej sestre Ino a jej manželovi Afamantovi, kráľovi Orchomenu, kde bol mladý boh vychovaný ako dievča, aby ho Héra nenašla. Ale nepomohlo to. Zeusova manželka zoslala na Athama šialenstvo, v ktorom Athamas zabil jeho syna Learcha. ...Sotva mala čas uniknúť zo smrti Ino s ďalším synom Melikertom. Manžel sa za ňou hnal a už ju predbiehal. Pred nami je strmé, skalnaté pobrežie, dolu šumí more, vzadu predbieha bláznivý manžel - Ino nemá spásu. V zúfalstve sa vrhla so synom do mora z pobrežných útesov. Nereidy vzali Ino a Melikerta do mora. Učiteľka Dionýza a jej syn sa zmenili na morské božstvá a odvtedy žijú v hlbinách mora ...
Potom Zeus premenil Dionýza na dieťa a Hermes ho vzal k nymfám v Nise (medzi Feníciou a Nílom), ktoré ho ukryli pred Hérou, pričom kolísku zakryli vetvičkami brečtanu. Vyrastal v jaskyni na Nise. Po smrti prvých vychovávateľov bol Dionýz zverený do výchovy nýmf z údolia Nisei. Tam mentor mladého boha Silena odhalil Dionýzovi tajomstvá prírody a naučil ho vyrábať víno.

Silenus s malým Dionýzom v náručí
(Rímska kópia originálu od Lysippa
4. storočie BC.)

Zeus ako odmenu za výchovu svojho syna preniesol nymfy na oblohu, a tak sa podľa mýtu objavili na oblohe Hyády v súhvezdí Býka vedľa hviezdy Aldebaran.

Dionýz a šialenstvo

Keď v ňom Héra vyvolala šialenstvo, opustil Oreadovcov, ktorí ho vychovali, a putoval po krajinách Egypta a Sýrie. Podľa mýtov Dionýzos precestoval Egypt, Indiu, Malú Áziu, prešiel cez Hellespont, skončil v Trácii a odtiaľ sa dostal do rodných Téb v Grécku. Kam tento boh prišiel, všade učil ľudí pestovať hrozno, no sprevádzalo ho šialenstvo a násilie. Podľa niektorých mýtov Dionýza dohnala k šialenstvu Héra, ktorá ho nenávidela (Héra je Diovou manželkou a Dionýz je nemanželským synom hromovládcu), rozzúrený dokonca páchal vraždy.

Bacchanalia, 1608 (Jan Brueghel (I) (1568-1625)

Podľa iných verzií sám pobláznil tých, ktorí ho odmietali a neuznávali v ňom boha.

Takže podľa jednej verzie mýtu kráľ Lycurgus, ktorý odmietol Dionýza, zabil svojho syna v záchvate šialenstva sekerou, presvedčený, že rúbe Dionýzovu lianu.

Lycurgus

Nie všade uznávajú moc Dionýza. Často sa musí stretnúť s odporom; často silou musí dobyť krajiny a mestá. Ale kto môže bojovať s veľkým bohom, synom Dia? Tvrdo trestá tých, ktorí sa mu postavia na odpor, ktorí ho nechcú uznať a ctiť si ho ako boha. Prvýkrát museli Dionýza prenasledovať v Trácii, keď v tienistom údolí so svojimi spoločníkmi, maenádami, veselo hodoval a tancoval, opojený vínom, za zvukov hudby a spevu; potom naňho zaútočil krutý kráľ edonov Lycurgus. Maenady zdesene utiekli a zhodili Dionýzove posvätné nádoby na zem; dokonca aj sám Dionýz utiekol. Na úteku pred prenasledovaním Lykurga sa vrhol do mora; tam ho ukryla bohyňa Thetis. Otec Dionýza, Zeus Hromovládca, prísne potrestal Lycurga, ktorý sa odvážil uraziť mladého boha: Zeus oslepil Lycurga a znížil jeho život.

Minyine dcéry sa tiež zbláznili

Dcéry Minya.
A v Orchomenovi, v Boiótii, nepoznali hneď boha Dionýza. Keď sa v Orchomenu objavil kňaz Dionýza-Baccha a zvolal všetky dievčatá a ženy do lesov a hôr na veselú slávnosť na počesť boha vína, tri dcéry kráľa Minia na slávnosť nešli; nechceli uznať Dionýza za boha. Všetky ženy z Orchomenu odišli z mesta do tienistých lesov a tam uctili veľkého boha spevom a tancom. Pokrútené brečtanom, s thyrsos v rukách, s hlasným výkrikom, ako maenády, sa rútili po horách a chválili Dionýza. A dcéry kráľa Orchomena sedeli doma a pokojne priadli a tkali; o bohu Dionýzovi nechceli nič počuť. Prišiel večer, slnko zapadlo a kráľove dcéry sa stále nevzdávali práce, ponáhľajúc sa ju za každú cenu dokončiť. Zrazu sa pred ich očami zjavil zázrak, V paláci sa ozývali zvuky tympanónov a píšťal, nite priadze sa menili na liany a na nich viseli ťažké strapce. Tkáčske stavy boli zelené od brečtanu. Vôňa myrty a kvetov sa šírila všade. Kráľove dcéry prekvapene hľadeli na tento zázrak. Zrazu sa po celom paláci, už zahalenom do večerného súmraku, rozžiarilo zlovestné svetlo faklí. Bolo počuť rev divej zveri. Vo všetkých komnatách paláca sa objavili levy, pantery, rysy a medvede. S hrozivým kvílením pobehovali po paláci a oči im zúrivo blikali. Kráľove dcéry sa v hrôze snažili ukryť v najvzdialenejších, najtemnejších miestnostiach paláca, aby nevideli žiaru fakieľ a nepočuli rev zvierat. Ale všetko márne, nikde sa nemôžu schovať. Trest boha Dionýza tým neskončil. Telá princezien sa začali zmenšovať, pokryté tmavými myšacími chlpmi, namiesto rúk narástli krídla s tenkou blanou – zmenili sa na netopiere. Odvtedy sa pred denným svetlom ukrývajú v tmavých vlhkých ruinách a jaskyniach. Dionýzos ich teda potrestal.

Kráľa Penthea roztrhal rozrušený Bacchantes. Medzi týmito ženami bola aj samotná matka nešťastnej Agáve, ktorá pripevnila krvavú hlavu svojho syna na štítok v presvedčení, že je to hlava levieho mláďaťa.
V Argose Dionýzos uvrhol ženy do šialenstva. S bábätkami v náručí utiekli do hôr a začali im požierať mäso.

Indická túra

Dionýz bojuje s obyvateľmi Indie. Rímska mozaika zo 4. storočia nášho letopočtu (Massimo)

Vydal sa na ťaženie proti Indii a vrátil sa po troch rokoch, takže mu prinášajú „trojročné obete“ a každé 3 roky robia bakchické slávnosti. Ako prvý postavil pri meste Zeugma most cez Eufrat, kde sa uchovával povraz z viniča a brečtanu. Megasthenes hovoril o uctievaní Dionýza v Indii. Podľa niektorých správ ho počas vojny v Indii zabil Perseus a pochovali ho.

Zostup do Hádesu

Dionýz zostúpil do Hádu cez močiar Alcyony a Polymnos mu ukázal zostup. Z Háda priviedol svoju matku Semele, ktorá sa stala bohyňou Fionou.

Zajatie tyrhénskych pirátov

Počas plavby Dionýza z Ikarie do Naxosu ho uniesli tyrhénski piráti (medzi ktorých patrili Alcimedon a Aket), ktorých triéra najal z nedbanlivosti.

Dionýz u tyrhénskych pirátov (mozaika)

Ale preplavili sa popri Naxos, dali Dionýza do reťazí a zamierili do Ázie s tým, že ho chceli predať do otroctva. Samotné reťaze však vypadli z rúk Dionýza a Dionýz premenil sťažne a veslá na hady, naplnili loď vetvami viniča a brečtanu a spevom flaut. Na palube sa objavil v podobe medveďa a leva. Piráti zo strachu skočili do mora a zmenili sa na delfíny.

Na základe básne „Metamorfózy“ od Ovidia.
Dionýz potrestal aj tyrhénskych morských lupičov, no ani nie tak preto, že by ho neuznávali ako boha, ale za zlo, ktoré mu chceli ako obyčajnému smrteľníkovi spôsobiť.
Jedného dňa mladý Dionýz stál na brehu azúrového mora. Morský vánok sa jemne pohrával s jeho tmavými kučerami a mierne rozvíril záhyby fialového plášťa, ktorý padal zo štíhlych pliec mladého boha. V diaľke sa na mori objavila loď; rýchlo sa priblížil k brehu. Keď už bola loď blízko, námorníci - boli to tyrhénski morskí lupiči - uvideli na opustenom morskom pobreží úžasného mladého muža. Rýchlo zakotvili, vystúpili na breh, schmatli Dionýza a odniesli ho na loď. Lupiči ani netušili, že zajali boha. Zbojníci sa tešili, že sa im do rúk dostala taká bohatá korisť. Boli si istí, že predajom do otroctva za takého krásneho mladého muža dostanú veľa zlata. Po príchode na loď chceli lupiči spútať Dionýza ťažkými reťazami, ale spadli z rúk a nôh mladého boha. Sedel a s pokojným úsmevom hľadel na lupičov. Keď kormidelník videl, že reťaze nedržia mladíkovi na rukách, so strachom povedal svojim súdruhom:
- Nešťastný! Čo robíme? Chceme zaviazať Boha? Pozri – aj naša loď to ledva udrží! Nie je to sám Zeus, nie je to strieborný Apolón alebo Poseidon, otriasač zeme? Nie, nevyzerá ako smrteľník! Toto je jeden z bohov žijúcich na jasnom Olympe. Čoskoro ho pustite, vysaďte ho na zem. Bez ohľadu na to, ako privolal prudké vetry a vyvolal na mori hroznú búrku!
Ale kapitán nahnevane odpovedal múdremu kormidelníkovi:
- Opovrhnutiahodné! Pozri, vietor je spravodlivý! Naša loď sa rýchlo ponáhľa po vlnách nekonečného mora. O mladého muža sa postaráme neskôr. Poplavíme sa do Egypta alebo na Cyprus alebo do ďalekej krajiny Hyperborejcov a tam to predáme; nech si tam tento mladý muž hľadá svojich priateľov a bratov. Nie, poslali nám to bohovia!
Lupiči pokojne zdvihli plachty a loď vyšla na otvorené more. Zrazu sa stal zázrak: loďou tieklo voňavé víno a celý vzduch bol naplnený vôňou. Lupiči zostali v nemom úžase. Ale tu na plachtách sa vinič s ťažkými strapcami zazelenal; tmavozelený brečtan stočený okolo sťažňa; krásne ovocie sa objavilo všade; vesla z vesiel omotané okolo girlandy kvetov. Keď to všetko zbojníci videli, začali sa modliť k múdremu kormidelníkovi, aby vládol čím skôr na breh. Ale už je neskoro! Mladík sa zmenil na leva a s hrozivým vrčaním stál na palube a oči mu zúrivo blikali. Na palube lode sa objavil huňatý medveď; strašne odhaľovala ústa.
S hrôzou sa lupiči vrhli na kormidlo a nahrnuli sa okolo kormidelníka. Lev sa obrovským skokom vyrútil na kapitána a roztrhal ho na kusy. Keď lupiči stratili nádej na záchranu, jeden po druhom sa vrhli do morských vĺn a Dionýz ich premenil na delfíny. Kormidelníka Dionýzos ušetril. Nabral svoju bývalú podobu a vľúdne sa usmial a povedal kormidelníkovi:
- Neboj sa! Miloval som ťa. Som Dionýz, syn Dia Thunderer a dcéra Cadmusa, Semele!

Midas. Na základe básne „Metamorfózy“ od Ovidia.

Kedysi veselý Dionýz s hlučným zástupom maenádov a satyrov putoval po zalesnených skalách Tmola vo Frýgii. Len Silenus nebol v sprievode Dionýza. Zaostával a potkýnajúc sa na každom kroku, silne opitý, blúdil po frýgických poliach. Videli ho roľníci, zviazali ho girlandami z kvetov a odniesli ku kráľovi Midasovi. Midas okamžite spoznal učiteľa Dionýza, prijal ho so cťou vo svojom paláci a poctil ho bohatými hostinami počas deviatich dní. Na desiaty deň sám Midas vzal Siléna k bohu Dionýzovi. Dionýzos sa zaradoval, keď uvidel Siléna, a dovolil Midasovi, aby si ako odmenu za česť, ktorú venoval svojmu učiteľovi, vybral pre seba akýkoľvek dar. Potom Midas zvolal:
- Ó, veľký boh Dionýz nariadil, aby sa všetko, čoho sa dotknem, zmenilo na čisté, lesklé zlato!
Dionýzos splnil Midasovo želanie; len ľutoval, že Midas si pre seba nevybral lepší darček.
Radujúci sa Midas odišiel. Radujúc sa z daru, ktorý dostal, odtrhne z duba zelenú ratolesť – ratolesť v jeho rukách sa zmení na zlatú. Na poli trhá klasy - stanú sa zlatými a v nich zlaté zrnká. Vyberie jablko – jablko sa zmení na zlato, ako keby bolo zo záhrady Hesperidiek. Všetko, čoho sa Midas dotkol, sa okamžite zmenilo na zlato. Keď si umyl ruky, voda z nich kvapkala v zlatých kvapkách. Midas sa raduje. Prišiel teda do svojho paláca. Sluhovia mu pripravili bohatú hostinu a šťastný Midas si ľahol k stolu. Vtedy si uvedomil, aký hrozný dar si vyprosil od Dionýza. Jeden dotyk od Midasa zmenil všetko na zlato. Chlieb a všetky jedlá a víno sa v jeho ústach stali zlatými. Vtedy si Midas uvedomil, že bude musieť zomrieť od hladu. Vystrel ruky k nebu a zvolal:
- Zmiluj sa, zmiluj sa, ó Dionýz! Prepáč! Prosím ťa o milosť! Vezmite si tento dar späť!
Zjavil sa Dionýzos a povedal Midasovi:
- Choďte k prameňom Pactolu, tam v jeho vodách zmyte tento dar a svoju vinu zo svojho tela.
Midas išiel na príkaz Dionýza k prameňom Pactolus a ponoril sa do jeho čisté vody. Vody Pactolus tiekli ako zlato a zmyli dar prijatý od Dionýza z tela Midasa. Odvtedy sa Pactol stal zlatonosným.

Svadba s Ariadnou

Dionýza a Ariadnu
(Sebastiano Ricci (1659-1734)

Ariadna je dcérou krétskeho kráľa Minosa, s pomocou ktorej sa aténsky hrdina Theseus dokázal dostať z labyrintu. Na ostrove Naxos, na ceste do Atén, hrdina zradne opustil dievča. Ariadna bola pripravená spáchať samovraždu, no Dionýzos ju zachránil, vzal si ju za manželku. Zeus z lásky k najmladšiemu synovi urobil z Ariadny nesmrteľnú bohyňu.

Bacchus a Ariadne (Alessandro Turchi)

Podľa inej verzie sa sám Dionýz zjavil Theseovi vo sne, keď hrdina spal na Naxe, a povedal, že bohovia mu určili Ariadnu, Dionýza, za jeho manželku. Theseus poslúchol vôľu bohov a nechal Ariadnu na ostrove.

Iné legendy

Okrem vína Dionýzos vynašiel „pivo“.
Dionýz a ženy, ktoré ho sprevádzali, prvýkrát vyslovili výkrik „Evoe“ na hore v Messénii, ktorú nazvali Eva.
Dionysus bol uctievaný Arabmi. Keď bohovia utiekli do Egypta, zmenil sa na kozu.
Vydal sa na ťaženie proti obrom (?) Spolu s Héfaistom a satyrmi na osliach osly, ktoré vycítili obrov, zarevali a utiekli. Za to sú osly umiestnené v nebi.
Podľa Euripida Zeus vytvoril ducha Dionýza z éteru a dal ho Hére.

Postavy spojené s Dionýzom

Milovaný Dionýzom

Adonis.
Ampel.
Beroya.
Hermafrodit.
Panenská blana.
A o. (zriedkavá verzia)
Laon.
Erigone (dcéra Icariusa).
Potomok Dionýza
Hermes Chthonius. Od Afrodity (verzia).
Panenská blana. Od Afrodity (verzia).
Dejanira. Od Alfea (verzia).
Didyma (Jovacchus je jedným z nich). Od Avra.
Com (Comus).
Maroon. (verzia)
Narkey. Od Fiscoe.
Priapus Od Afrodity, Chione, alebo nymfy.
Satyr a Teleta. Od Nikea.
Ventilátor. (Argonaut)
Fiona.
Flyant. Z Arephyrea, alebo Chthonophiles, alebo Ariadne.
Foant, Stafil, Oenopion a Peparef, tiež Eurymedon a Aeneas. Od Ariadny.
Dobročinnosť. Od Koronidy alebo Afrodity (verzia).
Cca 20 mien.

Porazený Dionýzom

Alpos.
Opýtajte sa (obrie). Zajatý Dionýz, porazený Hermesom.
Eurytus (obrie).
Lycurgus (syn Drianta). Dionýzos v ňom vyvolal šialenstvo.
Orontes.
Penfey. Spustošený Bacchantes.
Reth (obrie).
Sifón, kráľ v Trácii.
Tyrhénski piráti.

Dionýzovi spoločníci

Bassarids.
Bacchantes.
Hyády.
Corybantes.
Melia.
Maenads.
Mimallons.
satiry.
tituly.
trieteridy. Dionýzovi spoločníci. Sviatok Trieteridov ustanovil piaty Dionýz.
Fiads.
Akrates. Spoločník Dionýza, démon nemiešaného vína.
Acratopot. Boh pitia vína, uctievaný v Mníchove.
Korint. Syn Mistida.
Meta (Mete). Štafilova manželka. Bohyňa opilstva v Elis, v chráme Silenus. Obraz zobrazujúci ju v Epidaure. Dáva Silenusovi víno v pohári.
Mistida. Jedna z Dionýzových sestier.
Ovista. Nesprávne napísané meno Stafil.
Thales (Phalet). Božstvo, spoločník Dionýza. Vrahovia mu prinášajú obete.
Fasilia (Fasileya). Spoločník Meta.
Fisa. Dcéra Dionýza, s ktorou sa zabáva na Ide.

Pozri tiež:

Autonoia.
Agáve.
Dirk.
Ino.
Položky súvisiace s Dionýzom:
Bacchae (en: Bacchoi). Vetvy o eleuzínskych mystériách.
Nebrida. Podľa jedného z príbehov Demeter v Attike obdaril rodinu Nebridovcov kožou mladého jeleňa.
Thyrsus.

Dionýzove aspekty

S týmto božstvom sa tradične spája hrozno a víno, stromy, chlieb. Ale zdá sa, že tieto neskoršie atribúty sú druhoradé. Hlavným symbolom Dionýza, predovšetkým boha výrobnej sily, bol býk. Bacchantes spievali:

Ó, poď, dobrý Dionýz,
Do chrámu Elea
Do svätého chrámu
Ó, príď do kruhu lásky,
zúrivo zúrivý,
S býčou nohou
dobrý býk,
Dobrý býk!

Dionýzový býk

Dionýz bol často zobrazovaný ako býk alebo muž s rohmi (Dionysus Zagreus). Tak to bolo napríklad v meste Cyzicus vo Frýgii. V tejto podobe sú aj staroveké obrazy Dionýza, takže na jednej zo sošiek, ktoré k nám prišli, je zobrazený oblečený v býčej koži, ktorej hlava, rohy a kopytá sú odhodené dozadu. Na druhej strane je zobrazený ako dieťa s hlavou býka a vencom z hrozna okolo tela. Takéto epitetá ako „narodený z kravy“, „býk“, „býčí tvar“, „býčí tvár“, „býčí tvár“, „býčí roh“, „rohatý“, „dvojrohý“ boli aplikovaný na boha. Podľa mýtu bol Dionýz zabitý Titánmi, keď na seba vzal podobu býka, takže Kréťania, rozohrávajúci vášne a smrť Dionýza, zubami roztrhali živého býka.
Zrejme kvôli tomuto symbolickému spojeniu vzniklo presvedčenie, že to bol Dionýz, ktorý ako prvý zapriahol býkov do pluhu. Dovtedy ľudia podľa legendy ťahali pluh ručne.
Dionýzos mal podobu kozy. V Aténach a v argolitickom meste Hermigon existoval Dionýzov kult, „nosil kožu čiernej kozy“. A v mýte o výchove Dionýza Ino, Zeus premenil mladého boha na dieťa (niekedy sa spomína baránok), aby zachránil Héru pred hnevom. Spojenie s kozou, ako aj spojenie s generatívnou silou a prírodou, naznačujú stáli spoločníci Dionýza - satyri.

Triumf Baccha (Bacchus) a Ariadny, fragment (Carracci_Annibale)

Okrem býka ako hlavného zvieraťa symbolicky spojeného s Dionýzom sa v mýtoch v súvislosti s týmto bohom objavujú dravé mačky ako gepardy a levy, medvede a hady.

Keď naňho prišiel čas,
On [Zeus] splodil paroháčskeho boha,
Urobil mu veniec z hadov,
A odvtedy táto divoká korisť
Maenada obopína obočie.

Euripides, Bacchae

Dionýz - boh rastlín

Zrejme vďaka spojeniu s výrobnou silou bol Dionýz stotožnený s rastlinami, najmä hroznom, ako surovinou pre víno a stromami. Takmer všetci Gréci obetovali Dionýzovi Drevo. Jednou z prezývok, ktoré dali Boióti bohovi, bolo meno Dionýzos-v-strome. Tento boh bol často zobrazovaný ako stĺp v plášti, ktorého tvár tvorila bradatá maska ​​s listovými výhonkami. Tento boh bol patrónom stromov, najmä pestovaných. Zvláštnu česť mal medzi záhradkármi, ktorí vo svojich záhradách stavali sochy v podobe pňov, modlili sa k nemu za urýchlenie rastu stromov, volali ho Hojný, Otvárajúci sa a Kvitnúci. Zo všetkých stromov boli Bohu zasvätené najmä borovica a figovník a z rastlín, okrem viniča, brečtan.

Sviatok Bacchus na Naxose (D. Scotti)

Zaujímavosťou je, že podobne ako iní rastlinní bohovia iných kultúr, aj Dionýz bol umierajúcim a vzkrieseným bohom, čo niektorých bádateľov dokonca priviedlo k myšlienke, že Dionýz je preoblečený Osiris, ktorého kult si požičali v Egypte. Navyše, podobne ako Osiris, aj Bacchus súvisel so smrťou a ríšou mŕtvych. Jeho matkou bola Persefona, vládkyňa Hádu, je to boh, ktorého titáni roztrhali na kusy, no ktorý sa znovuzrodil, zohral istú úlohu v eleuzínskych mystériách (kult Demeter, s ktorým sa spájala aj záhada smrti a znovuzrodenia), nakoniec podľa mýtu zostúpil do Háda, odkiaľ priviedol svoju smrteľnú matku Semele a dal panovníkovi myrtu, čo naznačuje symbolické spojenie medzi Hádom a Dionýzom. Hypotéza o totožnosti Dionýza a Osirisa však neobstojí pre zvieracie aspekty gréckeho božstva, ako aj jeho extatickú, šialenú povahu, ktorú symbolizuje víno.

Dionýz Dieťa a večné vody

V knihe V. F. Otta o Dionýzovi je kapitola venovaná spojeniu tohto božstva s morským živlom a vodou. Ilias hovorí o mori ako o Dionýzovom príbytku, kde sa oň stará Thetis. V lakónskej verzii mytológie sa hovorí, že dieťa Dionýzos pristálo na brehu v truhle spolu so svojou mŕtvou matkou, Dionýzovou ochrankyňou Ino, sa stala morským božstvom po tom, čo ona, hnaná svojim rozrušeným manželom, skočila do hlbiny mora. Argive každoročne oslavovali návrat Dionýza z ríše mŕtvych, kam zostúpil za svojou matkou, neďaleko jazera Alkin, ktoré podľa legendy slúžilo ako božia brána do Hádu. Z vody je Dionýz povolaný vstať na Lernu a nazývať ho Πελάγιος („je z mora“), Λιμναΐος („je z jazera“) a Λιμναγένης („narodený z jazera“). Obraz dieťaťa, v ktorom bol často zobrazovaný Boh, aj spojenie s vodou naznačujú stav Dionýza „ešte neoddelený“ od neexistencie.
Posledný stav boha naznačujú aj jeho hermafroditné, androgýnne črty. Dionýz je často zobrazovaný so zaoblenými črtami, „zženštilý“. V mýte o svojej výchove bol Dionýz prezlečený za dievča; je neustále obklopený ženami, počnúc nymfami (ďalšie spojenie s vodou) a končiac jeho stálymi spoločníkmi, maenádmi a bacchantes, ktorí ho uctievajú, pomenované podľa jeho druhého mena.

Epitetá Dionýza

Amfiet. Epiteton Dionýza, ktorý sa oslavoval každý rok. Jemu je venovaný orfický hymnus LIII.
Anfiy (Anfin. / Antiy.) Epiteton Dionýza.
Apaturius. Meno Dionýza.
Bassarei (staroveká gréčtina βασσαρεύς, z βασσαρίς, "líška") - podľa názvu rituálnych rúch Dionýza a maenád šitých z líščích koží. Meno Dionýza v Trácii. Jemu je venovaný orfický hymnus XLV. sk:Bassareus
bróm. "Hlučný". Epiteton Dionýza. Keďže pri jeho narodení zahrmelo hrom (bróm). Pozri Nonn. Skutky Dionýza V 560. Samostatná postava v dervenianskom papyruse (Anglovic?).
Bacchius. (Bacchus / Bacchius) Meno Dionýza. Volá sa tak preto, lebo ho sprevádza Bacchantes. Socha od Praxitelesa v Aténach. Socha v Korinte. Tiež epiteton Apolla.
Dendrite. ("Drevo"). Epiteton Dionýza.
Digon (grécky δίγονος, „dvakrát narodený“);
Dimetor (grécky διμήτωρ, „mať dve matky“);
Dithyramb. Meno Dionýza. Vysvetlené ako "obojsmerné".
Evan (Evan). Epiteton Dionýza.
Evbulei. ("Požehnaný"). Epiteton Dionýza. Identifikovaný s Dionýzom a Protogonom. Medzi orfikmi bol stotožňovaný s Dionýzom, synom Dia a Persefony. Spomína sa na orfických zlatých platniach z pohrebísk.
Eviy Noisy iný Grék. Βρόμιος Εὔιος), z iného gréčtiny. εὖα, vyzývavý výkrik (Evius / Evoy / Eugius / Euhius) "radovanie". Epiteton Dionýza.
Zahriať sa.
Iacchus (staroveká gréčtina Ἴακχος, „plač, volaj“); (Yakh) Epiteton Dionýza, nazývaný „dvoj-prirodzený“. Meno Dionýza a démonického vodcu záhad Demeter. Zničené. Sú s ňou spojené drevené sitá - mystické vinšovacie stroje. Bol „pod lemom Bauba“, ukázala ho Demeterovi. sk: Iacchus
Áno. Meno Dionýza.
Yinks. Dionýzos sa volal Iinks.
Iovakh. Epiteton Dionýza.
Irafiot. (Eirafiot) Epiteton Dionýza, všitý do stehna Dia.
Isodet. „rovnako deliace“. Epiteton Dionýza.
Bozk. ("Ivy"). Epiteton Dionýza v deme Acharna.
Leney. Epiteton Dionýza. Pretože hrozno sa lisuje v sude (lenos). Jemu je venovaný hymnus L orfický.
Licknit. Epiteton Dionýza, v súvislosti s prvými plodmi úrody. Jeho sviatok v Delfách, kde bol pochovaný po tom, čo ho zabili Titáni. Od slova „liknon“ – košík v bačických sprievodoch.
Foxy. (Lisey) ("Osloboditeľ"). Epiteton Dionýza, socha v Korinte. Jemu je venovaný hymnus L orfický.
Leah. (Ley.) (Lyaeus) Epiteton Dionýza. (Virgil, Nonn)
Melpomene. (Vedúci okrúhlych tancov / Spevák). Epiteton Dionýza.
Mephimney. Epiteton Dionýza.
Meilichi. Epiteton Dionýza na Naxe ako vďačnosť za figy, ktoré mu boli predložené.
Nyctelius. ("Noc"). Epiteton Dionýza.
Nisei. Meno Dionýza.
Oinos. ("Víno"). Epiteton Dionýza.
Omest. ("Syroyadets"). Epiteton Dionýza.
omphakite. Meno Dionýza.
Orphos. (Orthos) "Priame"). Epiteton Dionýza spojený s jeho falusom. Jeho oltár vo svätyni Or.
Perikiony. „obklopený kolónami“. Epiteton Dionýza, ktorý zoslal na palác zemetrasenie Cadmus, kde vládol Pentheus.
Problast. Epiteton Dionýza.
Protrigeon. Meno Dionýza.
Staphylite. Meno Dionýza.
Trieteric. ("Trojročné"). Epiteton Dionýza v XLV a LII orfického hymnu.
Teoný. Epiteton Dionýza.
Fiona. (Tionaeus.) Meno Dionýza.
Flion. (Fley.) Meno Dionýza.
Friamb. (Triamb.) Epiteton Dionýza. Keďže svoj prvý triumf oslavoval pri návrate z indického ťaženia. Prvýkrát na Pratine (fr. 1, 16 Bergk) (hranica 6. – 5. storočia pred Kristom).
Chiropsal. "Pohladenie ženských kúziel." Epiteton Dionýza, ctený na Sicyone.
Chorey. "Plyasovy". Epiteton Dionýza.
Chrysopator. Epiteton Dionýza.
Egobol. ("Štrajkujúce kozy"). Epiteton Dionýza, chrám v Potni.
Eleutherius. Epiteton Dionýza.
Eleley. Epiteton Dionýza.
Eriboi. Epiteton Dionýza.
Esimnet. ("Pán"). Epiteton Dionýza. Bol v rakve, ktorú vyrobil Héfaistos a ktorú dal Zeus Dardanovi. Po dobytí Tróje bol prevezený do Achájska, kde ho držali v Patrase.

V literatúre a umení

Jemu sú venované Homérove hymny XXVI. a XXXIV. herec Aischylove tragédie „Edoniáni“, Euripidove tragédie „Bacchae“, Aristofanove komédie „Žaby“ a „Stroskotanec Dionýza“. Bola tam satyrská dráma od Aischyla „Dionysove sestry“ (fr. 246v Radt), satyrská dráma od Sofokla „Dionysovo dieťa“ (fr.171-172 Radt), tragédia od Chaeremona „Dionysus“.

Na obraze od Ctesilocha bol Zeus, ktorý porodil Dionýza, zobrazený v mitre a stoná ako žena obklopená bohyňami. Ovplyvnil aj významnú časť diela Friedricha Nietzscheho, pozri „Zrodenie tragédie z ducha hudby“, kde sa otvára osobité znázornenie dionýzovského princípu.

Alternatívna história Dionýza je uvedená v románe H. L. Oldieho Perseov vnuk: Môj starý otec je bojovník. Kniha rozpráva o boji medzi Perseom a Dionýzom, ako aj o jeho formovaní ako boha.

pozri tiež

aarra

Bakchov rád