Jakie języki dominują w regionie Perm. Ludy regionu Perm: tradycje, kultura i etnografia

Którzy z nich są rdzennymi mieszkańcami regionu?

Region Perm

Region jest granicą między Europą a Azją. Znaczne terytorium regionu znajduje się we wschodniej części europejskiej części Rosji. Graniczy z Republiką Komi na północy, Baszkortostanem na południu, Obwodem Swierdłowskim na wschodzie i Obwodem Kirowskim na północnym zachodzie.

Nowoczesna edukacja - Perm Territory - powstała w 2005 roku, po zjednoczeniu Okręgu Autonomicznego Komi-Perm. Głównym ośrodkiem administracyjnym jest miasto Perm. Terytorium regionu było zamieszkane przez ludność od epoki paleolitu. Aktywny rozwój Rosjan rozpoczął się około XVI wieku, a nasilił w XVII wieku, po odkryciu miedzi i złota.

narody Terytorium Perm a ich tradycje są bardzo zróżnicowane. Na obszarze 160 kilometrów kwadratowych mieszka około 125 narodowości. Całkowita populacja to 2,6 miliona osób. Ludność miejska zdecydowanie przeważa nad ludnością wiejską, bo wynosi 75%.

Jakie ludy zamieszkują terytorium Perm?

Region jest domem dla wielu grup etnicznych i ludów. Spośród nich tylko siedem jest najstarszych, autentycznych dla tego obszaru. Języki narodów terytorium Perm są liczne. W obrębie rdzennych grup etnicznych dzielą się na ugrofińskie, słowiańskie (rosyjskie), tureckie.

Główną populację reprezentują Rosjanie (2,1 mln). Kolejni co do wielkości są Tatarzy (115 tys.), Komi-permyakowie (80 tys.), Baszkirowie (30 tys.), Udmurcowie (20 tys.) i Ukraińcy (16 tys.). Ponad cztery tysiące osób to Białorusini, Niemcy, Czuwasowie, a także Maris. Reszta narodów terytorium Perm jest reprezentowana w mniejszości. Wśród nich są Ormianie, Azerbejdżanie, Turcy, Ingusze, Komi-Jaźwinowie, Mordowianie, Cyganie, Mołdawianie, Mansowie, Koreańczycy, Chińczycy, Gruzini, Czeczeni i inni.

Rdzenna ludność regionu Perm jest reprezentowana przez trzy główne grupy: ugrofińską, turecka i słowiańską. W okresie od XV do XVI wieku przodkowie współczesnych Komi-Permyaków osiedlili się w górnym biegu Kamy. Południowe części regionu zamieszkiwali Baszkirowie i Tatarzy. Na terytorium mieszkali również Udmurci, Mansi i Mari. Ludność rosyjska przybyła tu około XVI wieku, bardzo szybko stając się dominującą.

Mari

Nazwy ludów Perm Territory mogą różnić się w różnych językach. Na przykład Mari zwykle nazywają siebie mari lub mare. Ten lud należy do grupy etnicznej ugrofińskiej. Znajdują się one na obszarze między Wołgą a Vetlugą. Większość z nich mieszka w Rosyjskiej Republice Mari El, a także w regionie Wołgi i Uralu.

Zgodnie z cechami antropologicznymi należą one do typu suburalnego, z wyraźniej zaznaczonymi cechami rasy mongoloidalnej. Etnos powstał w pierwszym tysiącleciu naszej ery. mi. W swojej kulturze i sposobie życia najbardziej przypominają Czuwaski. Ludność składa się z czterech grup etnicznych, głównie Kungur Mari mieszka na terenie regionu.

Część osób przeszła na prawosławie, choć głównym wyznaniem pozostaje religia tradycyjna. W ta sprawa reprezentuje mitologię ludową połączoną z monoteizmem. Pogaństwo Mari opiera się na czczeniu sił natury, do których modlitwy odbywają się w świętych gajach (w rytualnym budynku kude).

Ubiór ludowy reprezentuje ozdobiona haftem koszula tunika, spodnie i kaftan, przepasane od góry paskiem lub ręcznikiem. Kobiety nosiły biżuterię wykonaną z monet, muszelek, koralików. Nakrycie głowy to ręcznik z płaszczem - ostrzałka, sroka lub czapka w kształcie stożka. Mężczyźni nosili kapelusze z rondem.

Udmurcki

Autochtoniczną populacją Kamy i Cis-Uralu są Udmurci. Należą do Finno-Ugryjczyków, podobnie jak niektóre inne ludy terytorium Perm. Najbliższe im są Komi-Permyakowie i Komi-Zyryanie, choć tradycje rosyjskie i tatarskie silnie wpłynęły na ich styl życia i kulturę. Większość ludności wyznaje prawosławie, ale we wsiach zachowały się elementy wierzeń ludowych.

Udmurtowie tradycyjnie zajmowali się rolnictwem (zboża i ziemniaki) oraz hodowlą zwierząt, łowiectwem i zbieractwem, pszczelarstwem i rybołówstwem. Mieszkali tam, gdzie na tym samym terenie mieszkało kilka rodzin. Zajmowali się haftem, dziewiarstwem, obróbką drewna, tkaniem i przędzeniem.

Budynek rytualny (kuala) do modlitwy znajdował się, podobnie jak Mari, w lesie. W domu był piec z wiszącym kotłem, piętrowe łóżka do spania oraz czerwony narożnik (stół i krzesło) dla głowy rodziny. Strój damski składał się z koszuli, szlafroka, śliniaka obszytego aksamitem i paska. Ozdabiali się monetami, pierścionkami, koralikami. Mężczyźni mieli na sobie spodnie w niebiesko-białe paski, bluzki i filcowane czapki.

Komi-Permyaks

Przedstawiciele ludu nazywają siebie Komi Mort lub Komi Otir. Osiedlają się głównie na terenie dawnego obwodu komipermiackiego. Należą do grupy ugrofińskiej. Pod względem języka i tradycji mają największe podobieństwa z Komi-Zyryanami. Praktycznie nie ma literatury w języku ludu.

Głównym zajęciem Komi-Permyaków było rolnictwo, hodowla zwierząt, łowiectwo, rybołówstwo, tkactwo, garncarstwo, przędzalnictwo. Obecnie zajmuje się przetwórstwem drewna i rolnictwem. Podobnie jak wiele ludów regionu Perm, Komi-Permyakowie byli poganami, ale większość nawróciła się na chrześcijaństwo. Teraz wierzenia ludowe próbują się odrodzić.

Początkowo tradycyjne stroje były niebiesko-czarne, później pojawiły się inne odcienie, a do koszuli dodano wzór „klatki”. Strój damski składał się z koszuli w kształcie tuniki, na którą zakładano sukienkę. Czasami na sukienkę zakładano fartuch. Nakrycia głowy - kokoshniki, ozdobiono haftem i ozdobami. Mężczyźni nosili haftowane koszule w kształcie tuniki, przepasane szarfami i spodnie. Na nogach noszono koty, galeszki i łykowe buty.

Mansi

Grupa etniczna Mansi należy do ludy ugro. W Rosji jest niewielu przedstawicieli tego narodu. Główna populacja mieszka w Niemniej jednak Mansowie reprezentują autochtoniczne ludy Terytorium Permu. W regionie pozostało ich tylko kilka (do 40), mieszkają w rezerwacie Vishera.

Rodzimym dla grupy etnicznej jest język Mansi, który należy do grupy Ob-Ugric. Kulturowo najbliżej Mansów są Węgrzy i Chanty. W wierzeniach wraz z prawosławiem zachowała się mitologia ludowa i szamanizm. Mansi wierzą w duchy patronów.

Tradycyjne zajęcia obejmują hodowlę reniferów, rybołówstwo, myślistwo, rolnictwo i hodowlę bydła. Osiedle budowane było sezonowo. Zimą mieszkali w domy z bali lub chaty typu rosyjskiego, latem w namiotach o stożkowatym kształcie z kory brzozowej. Za ogrzewanie i źródło światła służyło otwarte palenisko wykonane z żerdzi. Charakterystyczną cechą Mansów było to, że nie jedli grzybów, uważając je za dom dla złych duchów.

Strój kobiecy składał się z kołyszącej się szaty z materiału lub atłasu oraz sukienki. Nosił szalik i dużo biżuterii. Mężczyźni mieli koszule i spodnie; odzież z reguły miała kaptur z tkaniny.

Tatarzy

Tatarzy należą do ludów tureckich. I są szeroko osiedleni na terytorium Rosji (drugi co do wielkości lud). Mieszkają w regionie Kama, Uralu, regionie Wołgi, Dalekim Wschodzie, Syberii. Na terytorium Perm Tatarzy są obecni w prawie wszystkich osadach.

Język tatarski należy do rodziny ałtajskiej. Większość ludzi to muzułmanie sunniccy, choć są też prawosławni i ateiści. W regionie Kama Tatarzy ściśle współpracowali z Baszkirami, co doprowadziło do wzajemnego wpływu kultur na siebie.

Strój narodowy jest inny dla różnych grup etnicznych Tatarów. Główne cechy stroju damskiego to długa sukienka koszulowa, bloomersy. Na wierzchu noszono haftowany śliniaczek, a jako odzież wierzchnią noszono szatę. Na głowę zakładano turban, szalik lub czapkę kalfak. Mężczyźni nosili filcowy kapelusz na jarmułce. Biżuteria damska została wykonana z metalu.

Baszkirowie

Innym ludem grupy tureckiej są Baszkirowie. Główna populacja mieszka w Republice Baszkirii. język narodowy jest Baszkir. Podobnie jak Tatar należy do rodziny Ałtajów. Przedstawicielami narodu są muzułmanie sunniccy.

Baszkirowie są najbliżej ludów tureckich, chociaż w ich etnogenezie uczestniczyły również ludy irańskie i ugrofińskie. Ludzie prowadzili na wpół koczowniczy tryb życia, zajmując się hodowlą bydła. Wraz z tym zajmował się rybołówstwem, polowaniem, pszczelarstwem, rolnictwem i zbieractwem. Wśród rzemiosł znajdowało się tkactwo, produkcja szali i dywanów. Baszkirowie byli dobrze zorientowani w biżuterii i kuciu.

Ubrania ludowe szyto z owczej skóry. Kobiety i mężczyźni nosili spodnie z szerokim krokiem. Na wierzch nakładano sukienkę (inną dla kobiet i mężczyzn). Nosili też togę, półkaftan, kamizelkę. Na ubraniach było dużo haftów i aplikacji. Kapelusze wahały się od czapek, ręczników po czapki z nausznikami. Wszystko było bogato wyszywane wzorami. Mężczyźni nosili jarmułki i filcowe kapelusze.

Wniosek

Narody terytorium Permu i ich tradycje znacznie się od siebie różnią. Region zawsze charakteryzował się wieloetnicznością, na całym jego terytorium nie było jednej narodowości. Wcześniej poszczególne plemiona nieustannie wędrowały z miejsca na miejsce w poszukiwaniu najkorzystniejszych warunków do życia.

W XV wieku kilka plemion jednocześnie osiedliło się na terytorium regionu Kama, którego przodkowie utworzyli ludy Terytorium Permu. Kultura i etnografia tych ludów nie rozwijały się w izolacji, lecz wzajemnie na siebie wpływały. Na przykład Udmurci odziedziczyli cechy kulturowe Tatarów, podczas gdy Tatarzy z kolei byli pod wpływem Baszkirów.

Największy wpływ na kulturę ludów mieli Rosjanie, którzy już w XVII w. znacznie dominowali liczebnie. Teraz tradycyjne ubrania i styl życia są źle utrzymane. Dla niektórych przedstawicieli znajdują one odzwierciedlenie w religii, chociaż wielu zostało schrystianizowanych. języki narodowe częściej używany jako drugi, jako pierwszy - rosyjski.

Tekst pracy jest umieszczony bez obrazów i wzorów.
Pełna wersja praca dostępna jest w zakładce "Pliki prac" w formacie PDF

Wstęp

Terytorium Permu, lub, jak to się nazywa, region Perm Kama, jest regionem wyjątkowym pod względem etnokulturowym. Na przestrzeni dziejów ewoluował jako wieloetniczny: opanowały go ludy o różnym pochodzeniu, języku, strukturze ekonomicznej, tradycjach, w wyniku czego powstał jeden z najciekawszych kompleksów etnokulturowych, który nie ma bezpośrednich odpowiedników w innych regionach Rosji. Jednocześnie stosunki międzyetniczne w regionie zawsze były pokojowe.

W regionie Kama aktywnie zachodziła interakcja między narodami. Charakterystyczne cechy kultur etnicznych ludy permskie są zapożyczeniami międzyetnicznymi wynikającymi z kontaktów z sąsiadami. Stopień i formy interakcji pozostały różne: od drobnych zapożyczeń po całkowitą asymilację.

Na terytorium Permu mieszkają przedstawiciele ponad 120 narodowości, które należą do trzech grup językowych: słowiańskiej, tureckiej, ugrofińskiej.

Interesowało nas, dlaczego terytorium Perm Territory, które zajmuje tylko około 1% terytorium Rosji, ma tak zróżnicowany skład etniczny ludności.

Cel badania: badanie składu narodowego ludności regionu Kama.

Zadania:

1) studiować literaturę dotyczącą składu narodowego ludności terytorium Perm;

2) analizuje geografię składu narodowego ludności regionu;

3) zidentyfikowanie przyczyn złożonego składu narodowego ludności regionu Kama.

Przedmiot studiów: ludność regionu Perm.

Przedmiot badań: skład etniczny ludności regionu Kama.

Metody badawcze: kartografia pozwoliła prześledzić geografię osadnictwa na terytorium regionu przez różne narody; analityczny - w celu zidentyfikowania przyczyn złożonego składu narodowego populacji terytorium Perm.

Hipoteza: Populacja terytorium Perm jest wielonarodowa, czego głównym powodem są osobliwości osadnictwa na terytorium.

Źródłem badań były podręczniki, literatura lokalna, dane Urzędu Terytorialnego Służba Federalna Statystyki państwowe dla regionu Perm.

Istotność badania polega na tym, że wyniki Ogólnorosyjskiego Spisu Ludności z 2010 r. nie zostały jeszcze opublikowane, a praca ta zawiera informacje na temat składu narodowego ludności regionu Kama, jego geografii i identyfikuje przyczyny złożonego składu narodowego.

Rozdział 1. Ludy słowiańskie

Terytorium regionu Kamy od dawna jest historycznym skrzyżowaniem dla wielu ludów przemieszczających się wzdłuż Kamy lub pokonujących Ural na drodze z Europy na Syberię iw przeciwnym kierunku. Oto główne szlaki komunikacji Zachodnia Europa oraz Równina Rosyjska z regionami stepu i tajgi w Azji oraz państwami Wschodu. Wzdłuż Kamy i jej dopływów przebiegały starożytne szlaki handlowe. Wszystko to wpłynęło na ukształtowanie się złożonego składu narodowego miejscowej ludności. Na przełomie XIX i XX wieku mieszkali tu Mansi, Komi-Permyaks, Udmurt, Mari, Rosjanie, Tatarzy, Baszkirowie. Najstarszą populacją regionu, jak zeznają kronikarze rosyjscy, były plemiona Perm (Permyaks, Zyryans) - przodkowie Komi-Zyryanów i Komi-Permyaków oraz Yugra- przodkowie współczesnych Mansi i Chanty. dramatyczna historia kraje w XIX i XX wieku sprowadziły na permską ziemię przedstawicieli wielu innych ludów.

Rosjanie

Najliczniejsi są Rosjanie. Stanowią 85,2%, czyli ponad 2,5 mln osób według spisu z 2002 r. (tab. 1). Są równomiernie osiedleni, a na większości terytoriów przeważa ich liczba, z wyjątkiem obwodu bardymskiego (7,2%) i pięciu obwodów Komi-permiackiego Okręgu Autonomicznego (Gainsky, Kosinsky, Kochevsky, Kudymkarsky, Yusvinsky) - 38,2% ( Rys. 2). Ludność rosyjska na Zachodnim Uralu jest obcego pochodzenia. Włączone w XV w. do państwa rosyjskiego ziemie Górnej Kamy zagospodarowali przede wszystkim chłopi rosyjscy z europejskiej Północy. Proces formowania się ludności rosyjskiej terytorium permskiego był ściśle związany z formowaniem się państwa rosyjskiego i poszerzaniem jego granic na wschód. W XVII wieku trwał proces przekształcania rosyjskich osadników w integralną część ludności Uralu. Zakończyło się wytworzeniem zwartej i dojrzałej narodowo grupy ludności, która stała się częścią narodu rosyjskiego.

Ukraińcy

W XIX-XX wiek Skład etniczny ludności regionu Kama staje się coraz bardziej złożony: istnieją ludy, których historia etniczna wiąże się z bardzo odległymi terytoriami. W 1897 r. na terenie obwodu mieszkało 195 osób narodowości ukraińskiej (prawie połowa mieszkała w obwodzie permskim), a w 1920 r. - 922 Ukraińców, z czego 627 osób znalazło się w obwodach osinskim i ochańskim (wszyscy zostali emigrantami jako w wyniku reformy rolnej stołypińskiej). Ogromna liczba Ukraińców została przymusowo przesiedlona na terytorium Perm w okresie kolektywizacji i „walki z kułakami”. Wielu mieszkańców Ukrainy samodzielnie przeniosło się do regionu Kama w okresie Wielkiej Wojna Ojczyźniana i w okres powojenny.

Obecnie ludność ukraińska wśród wielonarodowej ludności regionu Kama liczy ponad 16 tysięcy osób i mieszka głównie w miastach regionu (Aleksandrowsk, Berezniki, Gremyachinsk, Gubakha, Kizel), a także w Autonomii Komi-Permyatsky Okrug (rejon gejiński).

Białorusini

Pierwsi Białorusini pojawili się w rejonie Kamy w koniec XVI II wiek. W 1897 r. było ich w regionie 77, w powiecie permskim 51 z nich. Następnie Białorusini przenieśli się do regionu Kama iw wyniku stołypińskiej reformy rolnej. W 1920 r. było ich już 3250, z czego 2755 mieszkało na wsi. Nowa fala – specjalni osadnicy, którzy w wyniku masowych represji trafili do regionu Kama. Tutaj zachowali język i cechy tradycyjnego życia. Białorusini mieszkali zwarto w okręgach osinskim i ochańskim, ale do tej pory w tych miejscach przetrwało bardzo niewielu z nich. Mieszkali także na północy regionu. Według spisu powszechnego z 2010 r. na terytorium Permu mieszka 6,5 tys. Białorusinów (ryc. 1).

Polacy

Przedrewolucyjny Perm od dawna był miejscem wygnania politycznego. Wielu wśród zesłańców stanowili Polacy – uczestnicy ruchu narodowowyzwoleńczego narodu polskiego, pozbawionego państwowości pod koniec XVIII wieku i przymusowo włączonego do Imperium Rosyjskiego. W 1897 r. na terenie województwa było 1156 Polaków, z których większość została wypędzona z Polski po powstaniu zbrojnym 1863 r. Terytorium Permu stało się drugim domem dla wielu Polaków, którzy w latach stalinowskich represji zostali porzuceni w trudnym regionie. Polacy, podobnie jak przedstawiciele innych narodowości, pozostawili wyraźny ślad w historii regionu i wnieśli wielki wkład w rozwój jego kultury. W 1989 r. liczba Polaków w regionie wynosiła 1183 osoby (0,03%).

Rozdział 2. Ludy ugrofińskie

Komi-Permyaks

W wiekach XII-XV bardziej rozległe ziemie w górnym biegu Kamy zamieszkiwali Komi-Permyakowie (ryc. 2). Pod względem pochodzenia i języka Komi-Permyakowie są zbliżeni do Udmurtów i Komi-Zyryanów. W 1472 r. Komi-Permyakowie, jeden z pierwszych ludów Uralu, weszli w skład państwa rosyjskiego. W 1869 r. w dorzeczu Verkhnekamsk mieszkało 62 130 Komi-Permyaków, w 1920 - 11 400 osób. Stanowili oni główny rdzeń etniczny utworzonego w 1925 r. okręgu narodowego (a od 1977 r. - autonomicznego). Według spisu z 1989 r. w regionie było 123 371 Komi-Permyaków (tab. 1).

Północne (Kosino-Kama) Komi-Permyaks od dawna są częścią dzielnicy Cherdyn, a południowe (Invensky) - w Solikamsky. Ci pierwsi wcześniej i pełniej odczuli wpływ gospodarki i kultury chłopów rosyjskich, ci drudzy nieco później i nie zawsze dogłębnie i wszechstronnie, dlatego między dwiema głównymi grupami Komi istniały różnice w sferze językowej, kulturowej i codziennej. -Permyaków. W warunkach jednej autonomii nastąpiła konsolidacja blisko żyjących grup etnicznych ludności, a główne różnice zniknęły.

Największe zmiany w charakterze osadnictwa, parametrach demograficznych Komi-Permyaków i kontaktach międzyetnicznych miały miejsce w XX wieku. Komi-Permyakowie to piąta co do wielkości ludność ugrofińska w Rosji. Ich rozwój był najbardziej znaczący od połowy XIX wieku do pierwszej ćwierci XX wieku. Udział Komi-Permyaków w ludności Rosji w 1897 r. wynosił 0,08%. W populacji Federacja Rosyjska w 1959 r. Komi-permyakowie stanowili 0,12%, w 1979 r. 0,11%, aw 1989 r. 0,10%. W populacji obwodu Komi-Permyaks w 1989 r. stanowili 60,2%, co stanowi najwyższy odsetek narodowości tytularnej wśród ugrofińskich autonomii Rosji. Spis z 2002 r. odnotował 103,5 tys. Komi-Permyaków na terytorium Perm, a spis z 2010 r. – ponad 81 tys. osób (ryc. 1).

Komi-Yazvintsy

Przez długi czas Komi-Yazvinians byli uważani za część etnosu Komi-Permyak i nazywani byli „Yazvinsky Komi-Permyaks”. Przedstawiciele mieszkają na terytorium Perm Territory - w górnym biegu rzeki Yazva (rejon Krasnovishersky i Solikamsky) (ryc. 2). W ostatnich oficjalnych spisach byli wymieniani jako Rosjanie, ale nie uważają się za takich. Pomimo braku pisma, to Grupa etniczna nadal nie zatracił swojego języka ojczystego, tożsamości etnicznej oraz pewnych cech specyfiki kulturowej i codzienności. Dziś Jazwinowie mieszkają nad brzegami rzeki Yazva. Od centrum regionalnego (Krasnoszewsk) obszar ten znajduje się w odległości 40 km. W latach pięćdziesiątych był znacznie szerszy.

Językiem ojczystym posługiwała się dorosła ludność we wszystkich wsiach wokół wsi Werchniaja Jazwa oraz w Werchniaja i Niżnaja Bychina. Obecnie językiem ojczystym najlepiej posługują się mieszkańcy najbardziej odległej gminy Yazva, Antipinsky, która liczy ponad 1000 osób. Badacze zauważają, że języka mieszkańców Verkhnyaya Yazva nie można przypisać ani językowi Komi-Permyak, ani komi. To pozwala nam uważać Permów z Górnej Jazwy za niezależny lud. A sami Jaźwinowie twierdzą, że nie są ani Komi, ani Komi-Permyakami. Obecnie istnieje około 2000 osób Komi-Yazva.

Mansi

W X - XII wieku. na wschód od regionu Kama - na Trans-Uralu utworzyli się ludzie Mansi. W XVII - XIX wieku. Mansi osiedlili się w regionie Kama w kilku obszarach. Ludność Mansów w tym okresie mieszkała w dystryktach Kungur i Cherdyn. Zwarte grupy Mansów znajdowały się w górnym biegu rzeki. Vishera - Vishera lub Cherdyn, Mansi i wzdłuż rzeki. Chusovoy - Chusovoy lub Kungur.

Liczbę populacji Mansów w regionie Kama można prześledzić z koniec XVIII stulecie. Według rewizji V z 1795 r. 152 Mansów mieszkało w rejonie Kungurskim, 120 - w Czerdynskim Według wykazu osiedli w prowincji Perm, w połowa dziewiętnastego Przez wieki Mansowie osiedlili się w powiecie Kungur liczącym 162 osoby, we wsi Babenki - 52 osoby i we wsi Kopchik - 110, a w powiecie Cherdyn we wsi Ust-Uls byli to według do różnych źródeł, od 42 do 65 osób . W sumie liczba Mansów na terytorium regionu Perm Kama w tym okresie wynosiła 204 osoby.

Znaczny spadek liczby Mansów nastąpił w okręgu Cherdyn, co wiąże się z migracją części populacji Mansów pod koniec lat 50. XIX wieku. na Trans-Uralu, nad rzeką. Lozva, w dzielnicy Verkhotursky. W 1857 r. Cherdyn Mansi liczył 138 osób. Ale już według wyników spisu z 1897 r. było 193 ludzi Kungur Mansi i 79 osób Cherdyn. Współczesna populacja Mansów na terytorium Perm jest rozproszona w niewielkich ilościach na wielu obszarach i liczyła 26 osób w 1989 r. i 31 w 2002 r. Wzdłuż rzeki. Czusowaja nie została odnotowana w ostatnich spisach ludności Mansów, a ich największą liczbę - 10 osób - w 2002 r. Zarejestrowano w rejonie Krasnowiszerskim.

Udmurcki

W Zakamye, nad rzeką Bui, na przełomie XVI i XVII wieku przybyli Udmurci. W tym czasie w rejonie Górnej Kamy, na terenie tradycyjnej rezydencji Udmurtów, rozpoczął się proces chrystianizacji, któremu towarzyszył wzrost ucisku feudalnego. Kuedin (Kup) Udmurt byli poganami, zachowali wierzenia i rytuały swoich przodków. W ich języku jest wiele anachronizmów, a zapożyczenia odcisnęły piętno na etnokulturze - wynik długiego pobytu Udmurtów obok Rosjan, Tatarów, Baszkirów. Wielonarodowe środowisko regionu Kama z przewagą ludności rosyjskiej przyczyniło się do procesów wzajemnego oddziaływania i wzajemnego wzbogacania się narodów.

Według spisu z 1989 r. w regionie mieszka 32,7 tys. Udmurtów, co stanowi 1,1% ogółu ludności (tab. 1). W okręgu Kuedinsky, na terenie trzech administracji wiejskich, istnieje historycznie uformowana grupa - Kuedinsky (Buy) Udmurts, licząca 5,8 tys. Osób, co stanowi 17,7% ogółu ludności okręgu. Rozpoznają siebie jako Udmurtów, ich język ojczysty jest ich głównym językiem codziennym, uczy się go w szkołach. Udmurci utrzymują więzi kulturowe ze swoją historyczną ojczyzną - Republiką Udmurcka. Według spisu z 2002 r. na terytorium Permu mieszkało 26,3 tys. Udmurtów, a według spisu z 2010 r. ponad 20 tys. (ryc. 1).

Mari

W trakcie migracji pod koniec XVI - na początku XVII wieku Mari osiedlili się w południowych regionach terytorium Perm - w górnym biegu rzeki Sylvy (rejon Suksuński). Niewielka liczba Mari przeniosła się do regionu Kama południowa jeszcze przed przystąpieniem regionu Wołgi Środkowej do państwa rosyjskiego. Perm Mari należy do wschodniej grupy ludu Mari, którego przedstawiciele mieszkają również w regionie Swierdłowsku i Republice Baszkirii. Wschodni Mari posługują się literacką normą języka Mari, która rozwinęła się na bazie dialektu łąkowego.

Liczba Mari mieszkających na terytorium Perm, według spisu z 1989 r., wynosi 6,6 tys. osób, co stanowi 0,2% ogółu ludności regionu (tab. 1). W okręgach Suksun, Kiszert, Oktiabrski, Czernuszyński i Kuedinski znajdują się zwarte osiedla Mari. 1,6 tys. Mari, co stanowi 6,7% ogółu ludności regionu, zamieszkuje zwarte na swoim historycznym terytorium - w dwóch administracjach wiejskich regionu Suksun. Według spisu z 2002 r. liczba Maris wynosiła 5591 osób, a według spisu z 2010 r. – ponad 4 tys. osób (ryc. 1).

Rozdział 3. Ludy tureckie

Tatarzy

Jedną z licznych grup rdzennej ludności regionu Kama są Tatarzy. Po upadku Chanatu Kazańskiego wolne ziemie regionu Kama południowego zostały szybko zasiedlone, w tym przez Tatarów Wołgi. Największą ich koncentrację zaobserwowano w Tulvie, Sylvie, Ireni i na terenach przyległych. Do Tatarów Wołgi dołączyła część Tatarów syberyjskich, którzy migrowali tu znacznie wcześniej. Jednak Tatarzy permscy są niejednorodni, badacze identyfikują wśród nich kilka grup etnoterytorialnych: Tatarzy Sylven-Iren, Tatarzy Mullin oraz Tatarzy Tulva i Baszkirów.

Na początku lat 90. na terytorium Permu żyło 150,4 tys. Tatarów (4,9%). Ludność tatarska zamieszkuje zwarte 12 terytoriów regionu: w miastach Gremiaczinsk (15,3%), Kizel (13,5%), Łyswa (16,8%), Czusowoj (6,7%), w obwodach kuedińskim (6,4%), Kungurski (8,8%), Oktiabrski (32,5%), Orda (16,4%), Perm (5,1%), Suksunsky (7,9%), Uinsky (33,5%) , Czernuszyński (7,1%) (ryc. 2). W spisie z 2002 r. odnotowano spadek liczby Tatarów do 136,6 tys. osób, a spis z 2010 r. do 115 tys. osób (ryc. 1).

Baszkirowie

W XIII - XIV wieku kilka klanów Baszkirów przeniosło się z północnych regionów Baszkirii do dorzecza Tulwy (regiony Bardymski i Osiński) (ryc. 2). Tutaj utworzyli zwartą grupę i zasymilowali starożytną populację ugrofińską. Utworzony w XVI - XVII wiek do dziś zachowały się zwarte obszary zamieszkane przez ludność turecką - Tatarów i Baszkirów. Między przedstawicielami różne miasta doszło do intensywnej interakcji. Doprowadziło to do zmniejszenia populacji Baszkirów. Wielu Baszkirów na początku XX wieku nie miało już wyraźnej tożsamości etnicznej. Pod długotrwałym wpływem język tatarski i kulturę, zaczęli identyfikować się jako Tatarzy. Dlatego spisy ludności wykazały stały spadek Baszkirów i znaczny wzrost Tatarów. W spisie z 1989 r. około 30 tysięcy Baszkirów zarejestrowało się jako Baszkirowie, ale nazywali tatarskim językiem ojczystym.

W regionie mieszkało 52,3 tys. osób (spis z 1989 r.) narodowości baszkirskiej, z czego 24,9 tys. osób mieszkało w obwodzie bardymskim, co stanowiło 85% ogółu ludności regionu (tab. 1). Terytoria o zwartych Baszkirach obejmują również rejony Czernuszyński (6,5%), Kuedinski (5,9%), Osiński (3,9%), Oktiabrski (2,2%), Uinski (2,2%), Permski (1,6%). Spis z 2002 r. odnotował spadek liczby Baszkirów do 40,7 tys., a z 2010 r. do 32,7 tys. (ryc. 1).

Czuwaski

Pod koniec lat dwudziestych rozpoczęło się przesiedlanie Czuwasów na terytorium Perm. Ludność Czuwaski przeniosła się do regionu Kama z różnych regionów Czuwaszji. Permskie Czuwaski kojarzą przyczyny migracji z przeludnieniem ich historycznej ojczyzny, brakiem ziemi, koszeniem i lasami. Drugi masowy napływ ludności Czuwaski na terytorium Perm nastąpił w latach 50. XX wieku.

Dziś Czuwaski osiedlają się w regionach Kuedinsky, Chernushinsky, Elovsky i Chaikovsky na terytorium Perm. Według spisu z 1989 r. w regionie mieszkało 10,8 tys. Czuwasów, z czego 1277 osób zamieszkiwało zwarty obwód kuediński (tabela 1). Spis z 2002 r. odnotował spadek liczebności Czuwaski do 7 tys. osób, a spis z 2010 r. do 4 tys. osób (ryc. 1).

Rozdział 4

Niemcy

Według ogólnounijnego spisu ludności z 1989 r. na terytorium Perm mieszkało ponad 15 000 Niemców, co stanowiło 0,5% całkowitej populacji regionu. Historycznie dynamika rozwoju ludności niemieckiej regionu Kama kształtowała się następująco: w 1897 r. na terenie zamieszkiwało 355 Niemców, z czego 256 osób zamieszkiwało Perm; w 1920 było ich już 1533. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej na terytorium Permu przybyło wielu specjalnych osadników - Niemców z regionu Wołgi. Na terenie regionu znalazło się ok. 40 tys. deportowanych Niemców. Głównymi miejscami koncentracji niemieckich osadników były obozy Usolsky i Solikamsk, trusty Kizelshakhtstroy, Kizelugol, Kospashugol, miasto Krasnokamsk i fabryka w Jugokamsku. Po wojnie trwał napływ ludności narodowości niemieckiej.

Do byłych członków Armii Pracy dołączyły ich dzieci, które przybyły w rejon Kamy w celu „zjednoczenia rodzin”, głównie z Kazachstanu, a także duża partia repatriantów (są to Niemcy, którzy odmówili na terenach okupowanych przez hitlerowców). wojska i zostały wysłane na Zachód, do Polski i Niemiec). Do regionu Kama przybyło wówczas około 20 tysięcy osób. Pod koniec lat 40. - na początku lat 50. na terytorium Permu zarejestrowano ponad 200 tysięcy specjalnych osadników, z czego 70-80 tysięcy stanowili Niemcy. Po zmianie sytuacji politycznej w kraju, w regionie pozostało wielu Niemców. W nowych rejonach zamieszkania: Solikamsku, Bereznikach, Kizelu, Gubakha, Aleksandrowsku, Krasnokamsku, Kungurze, Czerdyniu, Krasnowiczersku, Permie powstały grupy etnicznie jednorodne. Liczba Niemców rosyjskich stale spada. Udział ludności niemieckiej w składzie mieszkańców Terytorium Permskiego w chwili obecnej nadal maleje, głównie z powodu wyjazdu rodzin niemieckich do Niemiec. Mimo to w regionie Kama mieszka obecnie około 6 tysięcy Niemców.

Żydzi

Początki osadnictwa żydowskiego w rejonie Kamy rozpoczęli żołnierze w stanie spoczynku, którzy jako dzieci zostali wywiezieni z Białorusi. W połowie XIX w. wielu Żydów znalazło się na emigracji w rejonie Kamy. Po dekrecie cesarza Mikołaja I o wprowadzeniu rekrutacji dla Żydów w Permie pojawili się nieletni rekruci żydowscy - uczniowie szkół wojskowych. Z żołnierzy, z których część pod koniec służby skorzystała z prawa pobytu na Uralu, poza „Bladą Osiedlenia”, na pobyt stały, formuje się „podlegająca opodatkowaniu” ludność żydowska miasta . W 1864 r. w prowincji permskiej było 309 Żydów, z czego 216, około 50 rodzin, mieszkało w Permie. Dziesięć lat później ludność żydowska prowincji permskiej to 286 osób „obu płci”, w Permie – 116 osób.

W okresie poreformacyjnym prawo do zamieszkiwania poza „Pale Osadniczą” otrzymali kupcy I i II cechu, osoby z wyższym wykształceniem, rzemieślnicy, pracownicy medyczni i farmaceutyczni. Ludność żydowska Permu rośnie głównie dzięki rzemieślnikom. Na przełomie XIX i XX w. w mieście ukształtowała się inteligencja żydowska, oparta na lekarzach, inżynierach, muzykach i artystach. Opera w 1881 r. otwarto pierwszą synagogę. W 1897 r. w rejonie Kamy mieszkało 1005 Żydów, z czego 865 mieszkało w Permie.

Kolejny napływ osadników żydowskich zaobserwowano w czasie I wojny światowej. Do Permu przybyli uchodźcy z zachodnich prowincji Rosji. W 1920 r. było 3526 Żydów. Według spisu z 1926 r. 76% permskich Żydów nazywało jidysz swoim językiem ojczystym. Od lat 20. do początku 50. populacja żydowska w Permie i regionie stale rosła. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej w rejonie Kamy pojawiła się znaczna liczba Żydów - uciekinierzy z Ukrainy i Białorusi. Od końca lat 50. populacja żydowska w regionie stopniowo się zmniejsza. W 1989 r. było 5,5 tys. osób (0,2%), aw 2002 r. 2,6 tys. (0,1%) (tab. 1).

Ludy Kaukazu

Pierwsi przedstawiciele ludów Kaukazu pojawili się w regionie Kama w XIX wieku. Jednym ze źródeł komplikacji mapy etnicznej regionu Kama w ostatnich dziesięcioleciach jest liczny napływ uchodźców i migrantów zarobkowych, przede wszystkim z krajów WNP. Wskazano wyniki spisu z 2002 r. aktywna formacja„nowe” diaspory narodów Azja centralna i Zakaukaziu – Tadżykowie, Ormianie, Azerbejdżanie, których liczba wzrosła 1,5 – 2 razy. Według spisu z 2002 r. było 5 tys. Ormian (0,2%), Gruzinów – 1,6 tys. osób. (0,05%), Azerbejdżanie - 5,8 tys. Osób (0,2%), Tadżykowie - 2 tys. (0,07%), Uzbecy – 2 tys., Kazachowie – 0,8 tys. (Tabela 1).

Koreańczycy

Na przełomie XIX i XX wieku Koreańczycy z różnych powodów musieli emigrować do różnych krajów, w tym do Rosji. Pierwsi Koreańczycy przybyli do Permu podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej z Azji Środkowej, skąd zostali wcześniej deportowani Daleki Wschód. Wielu Koreańczyków osiedliło się w Permie w późniejszym okresie. Przyjeżdżają tu, żeby się kształcić, a po maturze zostają do pracy. Większość rodzin jest mieszana. Perm Koreańczycy w trzecim pokoleniu nie mówią już po koreańsku. Według spisu z 1989 r. w prowincji mieszkało 312 Koreańczyków.

Ostatnie dziesięciolecia doprowadziły do skomplikowania mapy etnicznej regionu Kama. Zmiany w składzie narodowym wynikają z działania trzech czynników. Pierwszy czynnik związany jest z różnicami w naturalnym ruchu ludności. Drugim czynnikiem są procesy migracyjne, które ukształtowały się pod wpływem rozpadu ZSRR. Trzeci czynnik związany jest z procesami zmiany tożsamości etnicznej pod wpływem małżeństw mieszanych i innych zjawisk.

Wniosek

W wyniku badania uzyskano dane dotyczące składu narodowego ludności regionu Kama, jego geografii. Zidentyfikowano również przyczyny zróżnicowanego składu narodowego populacji.

Dowiedzieliśmy się, że w regionie Kama mieszka ponad 120 osób. Najliczniejsi są Rosjanie. Są obcą populacją. Najstarszymi mieszkańcami regionu byli przodkowie Komi-Zyryanów i Komi-Permyaków. Duża liczba Ukraińców i Białorusinów została przymusowo przesiedlona na terytorium Perm w okresie kolektywizacji oraz w wyniku represji. Ostatnie dziesięciolecia doprowadziły do skomplikowania mapy etnicznej regionu Kama.

Zmiany w składzie narodowym ludności regionu Kama wynikają z działania trzech czynników. Są to różnice w naturalnym ruchu ludności, procesy migracyjne, które rozwinęły się pod wpływem rozpadu ZSRR, procesy zmiany tożsamości etnicznej pod wpływem małżeństw mieszanych i innych zjawisk.

W trakcie pracy znacznie poszerzyliśmy naszą wiedzę na temat składu etnicznego ludności terytorium Perm. Wyniki badań są wykorzystywane i mogą być wykorzystywane na lekcjach geografii, historii i historii lokalnej.

Bibliografia

Życie narodowości. Wielka Perm: na skrzyżowaniu czasów i narodów.Perm, 2001.

Nazarov NN, Sharygin MD Geografia. Region Perm. Instruktaż. Wyd. "Świat książki", Perm, 1999.

Nikolaev S.F., Stepanov M.N., Chepkasov P.N. Geografia regionu Perm. Podręcznik dla uczniów 8-latków i licealistów. Perm, książę. wydawnictwo, 1973.

Oborin V.A. Osadnictwo i rozwój Uralu pod koniec XI - początek XVII wieku. - Irkuck: Wydawnictwo Irkut. un-ta, 1990.

Czernych A.V. Ludy terytorium Permu. Historia i etnografia. - Perm: Wydawnictwo Pushka, 2007.

Aplikacje

Tabela 1

Narodowy skład ludności terytorium Perm

Ludy terytorium Permu	spis ludności z 2002 r		Spis ludności z 1989 r
		w % ogółu ludności		w % ogółu ludności


Komi-Permyaks


Ukraińcy
Białorusini


Azerbejdżanie






Mołdawianie


Inne narodowości

Rys.1. Narodowy skład ludności terytorium Perm

(według wstępnych danych Ogólnorosyjskiego Spisu Ludności 2010)

Rys.2. Geografia składu narodowego ludności terytorium Perm

Słownik „W języku permskim”

Perm słowo
Język współczesnego rosyjskiego miasta to złożona całość. Reprezentują go różne „niestandardowe” formy języka rosyjskiego (m.in. mowa literacka, formy potoczne, elementy dialektów terytorialnych i społecznych). Jednocześnie język dowolnego miasta może mieć wyraźne cechy lokalne na różnych poziomach językowych. Przytłaczająca większość obywateli to swego rodzaju „dwujęzyczni” lub „wielojęzyczni”, którzy potrafią „przełączyć się” w różnych dziedzinach komunikacji na środki języka literackiego, miejskiego, żargonu zawodowego lub grupowego, a czasem na mowę z elementami lokalnego dialektu. Jakie znaczenie ma taka odmienność języka jednego miasta od języka innego? Każdy nowoczesne miasto stara się mieć własny kod językowy, który pozwala odróżnić własny od innych.

Przemówienie miasta Perm od dawna było aktywnie badane przez socjolingwistów z Perm State National Research University, profesorów T.I.Erofeeva i E.V.Erofeeva. Według obserwacji naukowców, Perm ma specyficzną wymowę – tzw. wymowę zamkniętą, rozumianą jako samogłoski „połykające”. Istnieje żartobliwe wyjaśnienie tego zjawiska: wymowa dźwięków z prawie nieotwartą, nieruchomą dolną szczęką jest niczym innym jak pragnieniem nie otwierania szeroko ust, aby nie przeziębić się na mrozie Uralu). Typowe permskie cechy fonetyczne obejmują również okane, prawie całkowitą utratę dźwięku j między samogłoskami w słowach takich jak „sdelaem” (zamiast „zróbmy”), „platte” (zamiast „sukienka”). Mniej zauważalne dla niespecjalisty jest zachowanie zaokrąglenia podczas wymawiania zredukowanego dźwięku O w nieakcentowanej pozycji, osłabienie afrykaty („sellofan” zamiast „celofanu”). Specjalny „śpiewający” wzrost tonu na końcu fraz uważany jest za charakterystyczną intonację Uralu. Widzimy wiele specjalnych funkcji w składni permu. Na przykład tylko tutaj używamy „dak tak”, aby coś potwierdzić, wyrażając zgodę („Kiedy słyszysz zapach, czy coś pamiętasz? – No tak, tak”). Do wyliczenia w znaczeniu „i tak dalej” mieszkańcy Permu często używają kombinacji „tak, tak, tak” („Sadziliśmy ziemniaki, marchew, buraki, tak, tak”; „W tej chwili nie t dużo rodzić - jeden po drugim, tak, dwa po dwóch"). Przemówienie mieszkańców Permu charakteryzuje się obfitością zapożyczeń leksykalnych Komi-Permyak i tureckich („balka” - owca, „kaga” - dziecko, „wt” - pudełko z kory brzozowej z pokrywką, „uglan " - nastoletni chłopak, "duvan" - przeciąg, od tureckiego imienia na wysokie, otwarte miejsce). Wiele słów jest osadzonych w lokalnej tradycji w nietypowych dla innych terytoriów znaczeniach. Tak więc dokument z napisem, dający prawo do wizyty u lekarza, nazywa się w Permie „kuponem”, podczas gdy w innych rosyjskich miastach jest to „tag”; Permowie, w przeciwieństwie do mieszkańców innych rosyjskich miast, używają słowa „vichka”, aby nazwać małą gałązkę. Permowie używają dużej liczby słów dialektycznych: „zharekha” - danie ze smażonych grzybów, „sinyavka” - russula, „spinhead” - niespokojny, nieposłuszny, „prosty” - bezinteresowny, bezinteresowny. Mieszkańcy Permu konsekwentnie używają słowa „rudy” na określenie borowika (według słowników gwarowych jest to typowe dla mieszkańców wsi Archangielska, Pskowa, Tweru, Nowogrodu, Włodzimierza, Kostromy, regionów moskiewskich i środkowego Uralu). Jak pokazują ostatnie badania słynnego socjolingwisty profesora V. I.Belikov, nazwa niedopałka „chibon” jest powszechna w Permie (na północy regionu słowo „khabon” jest używane w tym znaczeniu). Wiele jednostek frazeologicznych jest czysto permskich. Tak więc wyrażenie „Dunka z Bakharevki” jest używane do opisania dziwnej, nienormalnej młodej damy o egzotycznym wyglądzie („Nie rozumiem cię: przyszłam na spotkanie z poważnymi ludźmi, ale przebrała się jak Dunka z Bakharevki. Nie każdy ma tak szerokie poglądy, jak powinien wyglądać wicedyrektor!”). Teraz niewiele osób pamięta, że kiedyś Bakharevka była plantacją warzyw w Permie, a warzywa uprawiali tu mieszkańcy okolicznych wsi. Najbardziej barwne w tworzeniu obrazu mowy Permu są nieformalne, potoczne i codzienne nazwy obiektów miejskich: „Wieża Śmierci” (o budynku regionalnego Wydziału Spraw Wewnętrznych), ironiczna nazwa dzielnicy Zakamsk – „Zookamsk ”, dzielnica Proletarsky - „Span”. Ironiczna nazwa pomnika bohaterów z przodu iz tyłu na esplanadzie miejskiej to „Taxi, taxi!” - przykład nie tyle nadpisywania narodowej pamięci historycznej i samoświadomości Permów, ile reakcji mieszczan na zideologizowane centrum stolicy regionu. Na kompozycję rzeźbiarską pomnika składają się: troje ludzi gesty uchwycone przez autorkę pod pewnymi kątami przypominają gesty próbujących złapać taksówkę w kierunku dworca („Po zarejestrowaniu się w urzędzie stanu cywilnego nowożeńcy muszą być sfotografowani przy TAXI, TAXI”). Nie wszystko w Permie daje się racjonalnie zinterpretować, łącznie z niezwykłą mową jego mieszkańców. „Im wspanialszy język, tym jest słodszy” – powiedział słynny pisarz Valentin Rasputin, koneser mowy ludowej. Różnorodność słownictwa, najbogatsza różnorodność języka ulicy permskiej to uderzająca cecha życia wewnętrznego stolicy regionu. Jedną z najbardziej zauważalnych cech permskiej mowy codziennej jest słowotwórstwo ludowe, gra językowa, dążenie Permów do zachowania „nieogólnego” wyrazu twarzy.

I.A. Podyukov, -
Doktor filologii, kierownik Katedry Językoznawstwa Ogólnego PSPU

Słownik „W języku permskim”

W obszarze szczególnej uwagi
Główna różnica w publikacji, na którą zwracamy uwagę nie bez rodzicielskiej dumy, polega na tym, że całkowicie pozbawiona jest akademickiego charakteru, tkwiącego w zwykłych słownikach. „Mówienie po permie” to raczej dziennik obserwacji. Kompilatorzy nie dążyli do stworzenia słownika wyłącznie permskich słów i wyrażeń, choćby dlatego, że ustalenie prawdziwego „miejsca urodzenia” niektórych jednostek jest prawie niemożliwe. Na przykład inne regiony i miasta mogą konkurować o słowo „podstawowe” z Permem - można je uznać za dość powszechne na Uralu. Ponadto prawdziwi poważni naukowcy, którzy kontynuują chwalebną pracę Vladimira Dahla, zajmują się fascynującymi badaniami w dziedzinie klasycznej leksykografii dialektycznej - zostawmy to im. Opracowując słownik z entuzjazmem i starannością, wybrali to, co w opinii kompilatorów charakteryzuje współczesny perm - czego oczywiście nie można uznać za jedyne prawdziwe. Dla większej obiektywności dodaliśmy do własnych materiałów: prace specjalistów od gwar permskich, filologów (znają lepiej), obserwacje turystów, którzy odwiedzili Terytorium Permskie (szczególnie dla nich), wreszcie obserwacje naszych rodaków spośród m.in. przedstawiciele Różne wieki i zawody (to generalnie nie jest oczywiste, ale każdy z nich jest nosicielem bardzo żywej mowy, którą staraliśmy się tutaj opisać).

Nie udając, że kończymy prezentację permskich słów i wyrażeń w tym wydaniu, twierdzimy jednak, że nawet mały wybór, z którym czytelnik zapozna się z jego pomocą, może być doskonałą przysługą przy pierwszym poznawaniu regionu. Nie ma znaczenia, w jakim celu zamierzasz odwiedzić region Kama: czy jest to okazja biznesowa, czy podróż na wezwanie serca, po przybyciu do Permu usłyszysz wiele ciekawych rzeczy od tubylców (gwarantujemy to) i być może nie wszystkie słowa i wyrażenia będą w stanie od razu zrozumieć. Pochlebiamy sobie z nadzieją, że nasza kolekcja pomoże Państwu w tym trudnym zadaniu. „Mówienie po permsku” składa się ze słów i wyrażeń, które zdecydowanie pochodzą z regionu Kama – na przykład kompilatorzy ręczą za permizm „posikunczyków” i innych „pistyków” głowami, rękami i innymi częściami ciała; dalej słowa, które nie mają wyłącznie pozwolenia na pobyt w Permie, ale mogą być charakterystyczne dla całego Uralu, ale „w Moskwie nikt tak nie mówi”; a właściwie to, co charakterystyczne dla mowy permu naszych czasów - żargon, slang, zapożyczenia twórczo pojmowane przez naszych współczesnych i rodaków, i tak dalej.

Tymczasem przy nauce dowolnego języka same słowa i wyrażenia (słownictwo) nie wystarczą do pełnoprawnej komunikacji. Ważne jest, aby wiedzieć, w jaki sposób te słowa tworzą frazy (to znaczy gramatyka) i jak to wszystko jest następnie wymawiane (poprawnie, fonetyka). Niektóre zasady tworzenia wypowiedzi w Permie znajdują się w słowniku. Zawiera również kilka uniwersalnych zwrotów, które mogą pomóc w wielu sytuacjach (na przykład najbogatsze pole dla różnych konstrukcji, które mogą wyrazić prawie wszystko, zapewnia słowo CHE, uwielbiane przez permów). Przygotuj się na to, że samo bogate słownictwo nie gwarantuje sukcesu. Warto zwrócić uwagę na umiejętność konstruowania wypowiedzi w Permie. Opcja wygrana-wygrana polega na rozpoczynaniu dowolnego wyciągu od słów DAK lub CHE. W niektórych przypadkach (zwłaszcza jeśli zdanie jest pytające) najlepiej jest nawet połączyć je w DAK CHE. Na przykład: Cóż, będziemy dzisiaj jeść? W niektórych przypadkach DAK może również uzupełnić frazę. Na przykład: Chodź tutaj, i tak nie możesz spać. Jednak mówienie po permie bez akcentu - z czysto wymowy punktu widzenia - wymaga dokładniejszego przygotowania. Dlatego uważnie czytamy zasady, słuchamy native speakerów i staramy się je odtworzyć.

Zasady wymowy Perm
(musisz przeczytać, bez tego zabrzmisz kompletnie nie-permsko)
1. Kiedy mówisz, twoje usta powinny jak najmniej otwierać się. Szczerze mówiąc, lepiej w ogóle nie otwierać ust. Jeśli na początku wydaje ci się to trudne, pomóż sobie, wypychając żuchwę lekko do przodu.
2. Jednocześnie mowa powinna być bardzo szybka, aby inni nie mieli czasu cię zrozumieć.
3. Pamiętaj: jeśli w słowie występuje litera O, to nawet w nieakcentowanej pozycji zostanie odczytana jako O
4. Ogólnie staraj się, aby A i O były zawsze podobne do O. Y również jest dozwolone. W niektórych przypadkach Y jest nawet preferowane. Nawet jeśli trudno jest wymówić Y, możesz całkowicie wyrzucić samogłoskę.

Trochę ćwiczeń wzmacniających. Pierwsze słowo w łańcuchu wymawia się w zwykły sposób. W drugim przypadku wstawiamy poprawny, permski dźwięk samogłoski. A ostatnie słowo jest już idealne w Permie.

Strona główna - dym - dmoy
Kiełbasa - kilbysa - klbsa
Okręty podwodne - pydvodnikov - pdvodnikv
Język jest odzwierciedleniem kultury i światopoglądu jego nosiciela. Jednych bawi permowa mowa, innych denerwuje, jeszcze inni w ogóle nie wierzą, że ktoś to mówi. Oczywiście nie da się ogarnąć ogromu. Przekazanie pełnej mocy mowy permskiej to zadanie o wyjątkowej złożoności. Trzeba to usłyszeć i wypowiedzieć. Jeśli zajrzysz do dowolnego słownika, to obok słowa „atrakcja” zobaczysz następującą definicję: „To, co zasługuje na uwagę i ma szczególną wartość”. Pod względem turystycznym Perm Territory jest zaskakująco zróżnicowanym terytorium. Należy tu zwrócić uwagę na dawne fabryki Stroganowa i obecne nowoczesne przedsiębiorstwa, wspaniałe pomniki przyrody, najbogatsze muzea i wiele, wiele więcej. Jednak ducha tego miejsca, jego niepowtarzalny klimat, jego oryginalność i „smak” nie da się odczuć bez zapoznania się z lokalną gwarą. Wierzymy, że słynny dialekt permski jest jednym z najciekawszych i najcenniejszych zabytków regionu Kama. Wszystkim, którzy dopiero zaczynają opanowywać perm mówienie, możemy polecić eksperymentowanie z nowym słownictwem, włączając je do swojego aktywnego słownictwa w różnych sytuacjach komunikacyjnych. A jako mała klasa mistrzowska proponujemy spróbować powtórzyć od dawna znane historie w permie: zobaczysz, jak pozornie całkowicie znajome historie magicznie nabierają świeżego brzmienia.

Słownik „W języku permskim”

Języki. Przewoźnicy P.I. mieszkają głównie w północno-wschodniej europejskiej części ZSRR - w Komi ASRR, Udmurckiej ASRR oraz w Okręgu Autonomicznym Komi-Permyak. Komi-Zyryjczycy żyją również w dolnym biegu Obu i wzdłuż rzeki Tobol w obwodach Tiumeń i Omsk. Ich osady znajdują się również na niektórych obszarach innych regionów. Komi mieszkają również na Półwyspie Kolskim. W górnym biegu Kamy znajdują się Permowie Kirowa (tzw. Zyuzdins; ok. 5 tys. osób). Osady Komi-Permyaków znajdują się w wielu regionach Syberii. W północno-wschodniej części regionu Perm, wzdłuż środkowego i górnego biegu Jazwy, dopływu Wiszery, żyją Krasnovisher Permowie (tzw. Komi-Yazvinians). Ich język pod wieloma względami jest zbliżony do dialektów Onkovo, Lower Inven z języka Komi-Permyak. Małe grupy Udmurtów znajdują się w Bashkir ASRR, Tatar ASSR, a także w regionach Kirov, Sverdlovsk i Perm. Osadnicy z Udmurtu mieszkają na Syberii. Wśród Udmurtów wyróżnia się szczególna grupa etniczna - Besermeni, którzy żyją głównie wzdłuż środkowego i dolnego biegu rzeki Czeptsy. Besermianie mówią specjalnym dialektem języka udmurckiego.

Przodkowie ludów permu żyli pierwotnie w dorzeczu Vyatki oraz wzdłuż środkowego i dolnego biegu Kamy. Upadek społeczności protopermskiej nastąpił około VIII wieku. Głównym powodem upadku była penetracja Wołgi ludy tureckie, głównie Bułgarów. Przesiedlenie Komi na terytorium współczesnej Komi ASRR rozpoczęło się w VI-VII wieku.

Język komi-permyak jest bliski komi-zyrianowi. Powodem jego przekształcenia się w samodzielny język była izolacja terytorialna poza Komi ASSR (obwód permski) i samodzielny rozwój języka literackiego.

Dialekty języków Komi-Zyryan i Komi-Permyak są zwykle klasyfikowane według 2 zasad - typologicznej i terytorialnej. Do lat 70. XX wiek dialekty połączono w 3 grupy: Komi-Zyryan, Komi-Perm i Komi-Yazva. Od lat 70. jednoczą się w grupach Komi-Zyryansk i Komi-Permyak.

Klasyfikacja typologiczna uwzględnia losy l. prapermskiego. W zależności od jego charakteru wyróżnia się 4 rodzaje dialektów: dialekty el; dialekty null-el; dialekty wel; dialekty bezelowe. W dialektach El dźwięk l jest zachowany w dowolnej pozycji, np. ve̮l ‘koń’, ve̮lte̮g ‘bez konia’, ve̮le̮n ‘z koniem’. W dialektach null-el starsze l na końcu wyrazu i w środku wyrazu przed spółgłoską jest zastępowane przez wydłużenie poprzedniej samogłoski lub całkowicie pominięte. Jeśli poprzednią samogłoską jest e lub i, to l przechodzi w j (por. ni̮i̮ lub ni̮ ‘dziewczynka’ z ni̮l, zej ‘bardzo’ z zel). W dialektach ve-el w środku wyrazu, przed spółgłoską i na końcu wyrazu, l przechodzi w v (por. ve̮v „koń” z ve̮l, ki̮vni̮ „słuchać” z ki̮lni). W dialektach innych niż el l przechodzi wszędzie do v.

Zgodnie z klasyfikacją uwzględniającą położenie terytorialne dialektów, w dialekcie komi-zyryjskim wyróżnia się 10 następujących dialektów: dolny Vychegodsk, Upper Vychegodsk, Middle Sysolsky, Syktywkarsky, Upper Sysolsky, Udorsky, Iżma, Vymsky, Peczorsky i Łusko-Łeckiego. Dialekty otrzymały te nazwy głównie od nazw rzek, wzdłuż których żyli lub żyją ich mówcy.

Dialekty Komi-Permyaków, powszechne w Okręgu Autonomicznym Komi-Permyak, są połączone w 2 dialekty - północny i południowy. W języku udmurckim wyróżnia się również 2 dialekty - północny i południowy. Pomiędzy nimi znajdują się dialekty przejściowe („mediana”), których użytkownicy mieszkają w centralnych (środkowych) regionach Udmurckiej ASRR. Dialekty przejściowe powstały w wyniku połączenia dialektów północnych i południowych.

Języki komi i udmurcki, mimo dobrze znanych różnic, wykluczających możliwość wzajemnego zrozumienia ich użytkowników, są jednocześnie tym samym rodzajem języków.

Skład fonemiczny wszystkich trzech języków literackich jest taki sam: 7 samogłosek i 26 fonemów spółgłoskowych. Struktura morfologiczna jest również zasadniczo taka sama: systemy przypadków są takie same - w języku literackim Udmurtu jest 15 przypadków, w Komi-Zyryan - 16, w Komi-Permyak - 17. Spośród tych przypadków 14 formularze spraw są pospolite. Pasują do siebie pod względem wydajności i funkcji. System przyrostków osobowo-posiadających jest prawie taki sam w tych językach. W systemie obserwuje się znaczne podobieństwo

Region Perm

Jakie ludy zamieszkują terytorium Perm?

Mari

Udmurcki

Komi-Permyaks

Mansi

Tatarzy

Baszkirowie

Wniosek

POWIĄZANE ARTYKUŁY