Kabanova, ili kako je zovu - Kabanikha - jedan od glavnih likova u drami Ostrovskog "Oluja". Marfa Ignatievna je bogata trgovac i također udovica. Ima dvoje djece: sina Tikhona i kćer Varvaru. Njezin sin Tikhon živi u njezinoj kući sa suprugom Katerinom.

Vepar je predstavljen kao zla, zavidna i licemjerna žena koja, čini se, mrzi sve oko sebe. Nju omiljeni hobi- je čitati moral sinu i kćeri, a ona općenito drži Katherine u strahu. Jedna od njegovih pojava je zastrašujuća i neustrašiva.

Nije uzalud što pisac obdaruje glavu obitelji tako čudnim nadimkom. Potpuno prenosi karakter junakinje. Ocjenjujući njezine postupke, sigurno ju je nazvati bezdušnom.

Najveća joj je uvreda što je sina odgajala kao slabovoljnog i beskičmenog čovjeka. Ne može napraviti korak a da je ne pita. Tako svoju suprugu ne može, a niti pokušava zaštititi od napada svekrve. Sa Kabanikhijeve strane, čitatelj vidi običnu ljubomoru na vlastitog sina.

Njezina slika je kontradiktorna: vjeruje u Boga, ali čini zlo, daje milostinju, ali vrijeđa svoje voljene. Vješto igra pred drugima: pretvara se da je nerazumljiva, naziva se starom i iscrpljenom, ali je u isto vrijeme odlučna podučavati druge.

Naravno, slika Kabanove je prototip Katarine, njezina suprotnost. Iako, ipak postoji nešto zajedničko među njima. Obojica poštuju starinu, ali je različito razumiju. Za svekrvu je starina ono što bi trebalo pokoriti mladost. Njezin stav sugerira da bi stari trebali zapovijedati, a mladi bespogovorno poslušati. Katerina ima druge ideje. Za nju je starina ljubav i briga za bližnjega, to je milosrđe i suosjećanje ne samo za starije, već i za sve oko sebe. Katerina je žrtva Kabanikhe, koja trpi maltretiranje i zlostavljanje, dok se Varvara samo pretvara da sluša svoju majku, zapravo se pridržavajući samo svojih stavova.

Nakon čitanja drame čitatelj shvaća da je Kabanikha pridonijela smrti Katerine. Prijetila je da će si oduzeti život, očito bježeći od napada svekrve. Možda Kabanikha nije željela takav ishod, ali je u svakom slučaju prevladala želja da slomi svoju snahu. Kao rezultat toga, obitelj Kabanova propada. Kći je okrivila majku za Katerininu smrt i otišla od kuće, dok Tikhon pada u pijanstvo.

Opcija 2

Svi znamo dramska igra Ostrovskog "Oluja s grmljavinom", u kojoj je zanimljiva heroina - Kabanikha (Marfa Ignatievna Kabanova).

Vepar je predstavljen kao žena bogatog trgovca. Marfa Ignatievna je dugo udovica.

Ovu ženu možemo opisati kao ljubiteljicu pokazivanja svoje snage. Snaga i snaga uma glavne su značajke slike Kabanikhe.

Marfa Ignatievna zahtijeva obveznu poslušnost od svih, uključujući i rodbinu. Gotovo uvijek je nezadovoljna njima. Svaki dan ih grdi i obrazuje, posebno je nezadovoljna sinom i Katerinom. Kabanikh zahtijeva od ljudi izvođenje rituala i obreda. Ona vjeruje da je važno održavati obiteljski red.

Kabanikha voli raditi različite stvari, a glavni interesi su izraženi u provedbi utvrđenih procedura.

Kabanikha i Katerina imaju malu sličnost po tome što se obje nisu sposobne pomiriti sa slabim karakternim osobinama. Druga sličnost se izražava u religioznosti, oboje je štuju, a ne vjeruju u oprost. Tu prestaje sličnost njihovih karakternih osobina.

Razlike u karakterima izražene su činjenicom da je produhovljena i sanjarica, druga zaljubljenica u održavanje reda u sitnicama. Katerini su ljubav i volja na prvom mjestu, za Kabanikha ispunjavanje narudžbi.

Vepar se osjeća kao čuvar reda, vjerujući da će s njezinom smrću doći kaos u svijet i kod kuće. Nitko ne sumnja da dama ima zapovjedni karakter, koji povremeno pokazuje svima.

Sama Kabanikha, koliko god korila svoju djecu da su neposlušna, nikada se ne žali na njih. Stoga, kada snaha javno prizna, to je za nju neprihvatljivo i ispada užasan udarac njezinu ponosu, čemu se pridodala i pobuna sina, uz ove nevolje, dodaje se još jedna stvar - kćerkin bijeg iz doma.

Na kraju drame autor pokazuje kolaps zapovjednog, na prvi pogled, neuništivog svijeta Kabanikhe. Za nju je užasan udarac što je sve izmaklo kontroli gospodarici. Naravno, čitatelj ne suosjeća s njom, jer je za to kriva. Što je zaslužila, to je i dobila.

Zaključno, želio bih napomenuti da slika Marfe Ignatievne personificira patrijarhalni način života. Tvrdi da nije njena stvar da li je dobro ili loše, ali to se mora poštivati.

Rasplet predstave je tragičan: Katerina umire, sin joj se pobuni, kćer bježi od kuće. Sa svim događajima koji se odvijaju u predstavi, svijet Kabanikhe se urušava, a i ona.

Kompozicija na temu Kabanikha

Jedan od glavnih likova u djelu "Grmljavina" je Marfa Ignatievna Kabanova. U narodu su je svi zvali Kabanikha. Žena i udovica bogatog trgovca imale su dvoje djece, Varvaru i Tihona, koji su se oženili Katarinom. Bila je tipična starija generacija koja voli davati upute i predavanja. Za nju je najvažniji prioritet u životu bilo poštivanje običaja i poretka uspostavljenih u društvu. Nije voljela svoju djecu, držala je cijelu kuću u strahu, a često je vrijeđala ljude.

Autor drame svoju junakinju opisuje kao strašnu, strogu, zlu, okrutnu i bezdušnu ženu. Nije zanemarila pokazati licemjerje. U javnosti se trudila ponašati se pristojno. Pomagala je siromašnima, ali istovremeno vrijeđala vlastitu djecu i svoju snahu Ekaterinu. Često je sve ostavljala da se mole Bogu. Ali to joj nije pomoglo da živi svetim životom. Njezina djeca vjerovala su da je jedini način da prežive u majčinoj kući da nauče varati. Marfa Ignatjevna je radije držala svog Sina u strahu. Često ljubomoran na svoju mladu ženu. U svojim je uputama više puta ponavljala da mladi trebaju poštivati ​​starije. Zapravo, imala je samo sebe. Nije joj bilo toliko važno da su se drugi pokoravali. Jednostavno je voljela sve držati podalje i osjećati se kao da ima sve u svojim rukama. Kabanikha se strogo pridržavao tradicije i prisiljavao je mlade da učine isto.

Junakinja je bila vrlo stroga žena. Često ste je mogli čuti kako grdi i kritizira sve oko sebe. U njezinu se karakteru mogao uočiti despotizam, koji je bio rezultat njezina slijepog povjerenja u ustaljene običaje. Njezina ozbiljnost bila je izražena i u odnosu na vlastitu snahu. Presjekla je svaku Catherininu riječ i iznijela otrovne primjedbe. Osudila je snahu što je bila ljubazna prema mužu. Po njenom mišljenju, žena bi se trebala toliko bojati svog muža da se osjeća kao njegov posao.

Kao rezultat toga, Kabanikha je svojim ponašanjem i odnosom prema životu zadavila sav život oko sebe. Njezina djeca bila su nesretna. Sudbina svakog od njih čitateljima nije privlačna. Možda su se svi koji su čitali dramu zapitali je li vrijedno biti tako strogi štovatelj tradicija koje je čovjek izmislio.

Aleksandar Nikolajevič Ostrovski napisao je svoju dramu Grmljavina 1859. godine. U središtu radnje je sukob generacija. Starija generacija uvijek je držala do starih običaja, iskustava i običaja. Odbili su razumjeti mlade. A oni, naprotiv, nikada nisu nastojali slijediti tradiciju uspostavljenu stoljećima. Stoga su stariji nastojali preodgojiti svoju volju.Taj problem, koji je Ostrovski opisao u svojoj drami, ostat će zauvijek značajan dok postoje očevi i djeca. Roditelji žele da njihova djeca budu poput njih i da slijede njihove puteve.

Neki zanimljivi eseji

• Ivan seljački sin i čudo Yudo - analiza bajke (5. razred)

  Pominje se bajka "Ivan seljački sin i čudo Yudo". bajke: prikazuje neobične, čarobne događaje, transformacije, postoje fantastična stvorenja.

• Karakteristike i slika Kukshine u romanu Očevi i sinovi Turgenjeva

  U knjizi Ivana Turgenjeva dobro je razotkrivena slika žene-emancipatorice, nova za to doba. Ova je slika prikazana previše oštro, hinjeno i pretjerano u licu Kukshine Avdotye Nikitishne

• Istina Grigorija Melehova u romanu Tihi Don Šolohov

  Jedan od naj poznatih djela M. A. Šolohov je epski roman " Tihi Don". to povijesni roman u kojoj je pisac reflektirao događaje građanski rat, naime među donskim kozacima

• Kompozicija Katerinin prosvjed protiv mračnog kraljevstva u drami Grmljavina Ostrovskog 10. razreda

  Poznata frazeološka jedinica „Zraka svjetlosti u mračno kraljevstvo”, koji je formiran iz naslova članka Nikolaja Aleksandroviča Dobroljubova, posvećenog predstavi„ Grmljavina “- odavno je prešao granice ovog rada.

• Analiza romana Černiševskog Što učiniti?

  Književni kritičar, revolucionar i novinar tijekom zatočeništva u Petra i Pavla tvrđava napisao roman Što treba učiniti? Za stvaranje je trebalo tri mjeseca

Prema I. A. Gončarovu, A. N. Ostrovsky je "poklonio čitavu biblioteku umjetničkih djela književnosti, stvorio svoj poseban svijet za pozornicu." Svijet djela Ostrovskog je nevjerojatan. Stvarao je krupne i čvrste likove, znao je u njima naglasiti komična ili dramska svojstva, skrenuti pozornost čitatelja na zasluge ili mane svojih likova.

Posebnu pažnju zaslužuju junaci predstave "Oluja sa grmljavinom" - Savel Prokofievich Dikoy i Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofievich Wild - trgovac, značajna osoba u gradu Kalinovu. Elokventne karakteristike daju mu junaci drame. “On pripada posvuda. Boji se, što, on je netko!" - kaže o njemu Kudrjaš. Wild, naime, ne priznaje ništa osim vlastite volje. Nije ga briga za misli i osjećaje drugih ljudi. Psovanje, ponižavanje, vrijeđanje Savela Prokofjeviča ništa ne vrijedi. S onima oko sebe ponaša se kao da je "izgubio lanac", a bez toga "ne može disati". "... Ti si crv", kaže on Kuligi-nu. "Ako želim, imat ću milosti, ako želim, zgnječit ću."

Moć Divljine je jača, slabija, slabija osoba. Tako se Curly, na primjer, zna oduprijeti Divljem. “...On je riječ, a ja sam deset; pljuni i idi. Ne, neću mu postati rob - kaže Kudryash o svom odnosu s trgovcem. Drugi muškarac je Dikijev nećak, Boris. "Boris Grigorijevič ga je dobio kao žrtvu, pa se vozi na njemu", primjećuju ljudi iz okoline. Wilda nije neugodno što je Boris siroče i što nema nikoga bliže stricu. Trgovac shvaća da je sudbina njegovog nećaka u njegovim rukama i to iskorištava. „Voren, pretučen...“, sa tugom govori Boris. Trgovac nije ništa manje okrutan prema svojim zaposlenicima: “Kod nas se nitko ne usuđuje progovoriti ni riječ o plaći, on grdi koliko svijet vrijedi.” Na tuđem ropskom radu i prijevari, beskrupulozni Wild se bogati: "...neću im platiti ni jedan novčić... a od ovoga zarađujem tisuće...". Međutim, Wildu ponekad dođe prosvećenje i shvati da ide predaleko: “Uostalom, već znam što trebam dati, ali ne mogu sve s ljubaznošću.”

Dikoi je u svojoj obitelji despot i tiranin, “vlastiti mu narod nikako ne može ugoditi”, “kad ga uvrijedi takva osoba koju se ne usuđuje grditi; ostani ovdje kod kuće!”

Nije inferiorno od Wild i Kabanikhe, žene bogatog trgovca Kalinovskaya. Vepar je licemjer, sve radi „pod krinkom pobožnosti“. Izvana je vrlo pobožna. Međutim, kako primjećuje Kuligin, Kabanikha "odjeva siromašne, ali je potpuno pojela domaćinstvo." Glavni objekt njezine tiranije je njezin vlastiti sin Tihon. Kao odrasla osoba, oženjen muškarac, potpuno je u milosti svoje majke, nema svoje mišljenje, boji se raspravljati s njom. Vepar "gradi" svoj odnos sa suprugom, ona usmjerava svako njegovo djelo, svaku riječ. Potpuna poslušnost je sve što želi vidjeti u svom sinu. Vlasti gladna Kabanikha ne primjećuje da je pod njezinim jarmom odrasla kukavica, sažaljenja, slabe volje, neodgovorna osoba. Pobjegavši ​​neko vrijeme od majčinog nadzora, guši se slobodom i pije, jer slobodu ne zna iskoristiti na drugi način. “... Niti jedan korak izvan tvoje volje”, ponavlja svojoj majci, ali “on sam misli kako bi mogao izbiti što prije.”

Vepar je ljubomoran na snahu svog sina, stalno mu zamjera Katerinu, "jede jede". "Već vidim da sam ti prepreka", vidjela je Tikhon. Kabanikha vjeruje da bi se žena svog muža trebala bojati, naime bojati se, a ne voljeti i poštovati. Po njenom mišljenju, pravi odnos se gradi upravo na potiskivanju jedne osobe od strane druge, na ponižavanju, na neslobodi. Indikativan je u tom pogledu scena Katerinina oproštaja od muža, kada su sve Tihonove riječi upućene njegovoj ženi samo ponavljanje Kabanikhovih poticaja.

Ako Tikhon, shrvan njome, pati od Kabanikha od djetinjstva, tada život takve sanjive, poetične i cjelovite prirode kao što je Katerina, u kući trgovca, postaje potpuno nepodnošljiv. "Evo da se udala, da je pokopana - nema veze", priča Boris o tome.

Stalni pritisak prisiljava Kabanikhovu kćer Varvaru da se prilagodi. "Radite što god želite, samo da je sašito i pokriveno", tvrdi ona.

Ocjenjujući slike "gospodara života", N. Dobro-lyubov prikazuje Dikyja i Kabanikhu kao tiranine, s njihovom "stalnom sumnjom, štipanjem i izbirljivošću". Prema kritičaru, najviše je “Gruma”. odlučujući rad Ostrovskog" u ovoj predstavi "međusobni odnosi tiranije i bezglasja dovedeni su... do najtragičnijih posljedica...".

Bogati trgovac Kabanova čuvarica je starih životnih temelja, gruba, vlastodržačna žena, koja neprestano protestira protiv kretanja života naprijed. Krajnje neuka, stvorila je za sebe cijeli svijet uvjerenja i pravila utemeljenih na despotizmu, grubom praznovjerju, tiraniji. Ona suprotstavlja staro svemu novom, u starom vidi red i dobrotu, a u novom samo zlo i besmislicu. Ona svoju djecu drži u strahu, tjera ih da poštuju drevne obrede. U njezinoj obitelji zabranjene su najprirodnije težnje i osjećaji – djeca ne mogu sama ni u čemu napraviti korak. Oni nemaju pravo imati svoj um i svoj osjećaj. “Što visiš oko vrata, bestidne! Nemojte se opraštati od svog ljubavnika! - On je tvoj muž - glava! Al red ne znam? Klanjaj se pred tvoje noge!" - viče Kabanova Katerini opraštajući se od muža.

Vepar se okružuje urlicima, ide u crkvu, daje milostinju siromasima, ali pritom jede kod kuće. Ona nastoji očuvati stari poredak u obitelji i ne priznaje nikakva prava mladima. Živcira je kad joj mladi proturječe i ne udovoljavaju starinski običaji. Vidjevši sina na cesti, zamjera mu što se nije klanjao pred njezinim nogama i nije naredio svojoj ženi kako da živi bez njega, osuđuje snahu što nije ležala na trijemu i nije "zavijala" kako bi joj pokazala ljubav prema njezin suprug.

Ona tjera sina da kazni svoju ženu, drži je u strahu, kako vjera nalaže. Prema njezinim riječima, ne može se živjeti bez straha, inače će se sve pretvoriti u nekakav kaos. Kad je sin prigovorio: „Ali zašto se bojati? Dovoljno mi je što me voli ”, viknula je majka: “Kako, zašto se bojati? Da, ti si luda, zar ne? Nećete se bojati, a mene još više. Kakav će biti red u kući? Uostalom, ti, čaj, živiš s njom u zakonu? Ali misliš da zakon ništa ne znači? Da, da tako glupe misli držite u glavi, barem ne biste brbljali pred njom, nego pred sestrom, pred djevojkom; i ona da se uda: tako će dosta čuti tvoje brbljanje, pa će nam nakon toga muž zahvaliti za nauku. Vidiš kakav drugi um imaš, a i dalje želiš živjeti po svojoj volji.

Za Kabanovu je dogma antike viša od življenja života. Stalno ima iste moralne upute na usnama - ne živi svojom voljom, promatraj stare dane, čitaj starije. Iako je u srcu svjesna da vrijeme uzima svoj danak i više nije moguće natjerati mlade da žive na stari način, ali zbog svog egoizma nije se mogla pomiriti s idejom da oni poreci koje ona voli i smatra stvarnim neće biti sačuvana.

“Tako se izvlače stare stvari”, kaže Kabanova. “Ne želim ići u drugu kuću. A ako kreneš gore, pljunut ćeš, ali brže izađi. Što će biti, kako će stari umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam. Pa, barem je dobro da ja ništa ne vidim.”
I drugdje ona gorko kaže:
“Znam da ti moje riječi nisu po volji, ali što možeš, nisam ti stranac... Odavno sam vidio da želiš slobodu.”
Kabanova nije htjela razumjeti zahtjeve mlađe generacije, nije htjela mijenjati antičke dogme i time je dovela do tragične smrti Katerine, gurnula sina da pije i natjerala kćer da pobjegne od kuće. Ali to ništa ne uči despotsku ženu trgovca, ona i nakon smrti svoje snahe nastavlja inzistirati na svome. Nad lešom svoje snahe ne progovara ni riječ pomirenja.

Kad je Katerina umrla, ona je, vjerna svom karakteru, sa senilnim gunđanjem mogla samo reći: “Malo nas je osramotila. Dosta je, greh je plakati za njom.”

Moćan trgovac koji se boji svega novog - takva je slika nastala u predstavi "Grom". Poput pravog diktatora, Kabanikha brani gradnju kuća i ustaljene navike. Uostalom, sve novo nosi opasnost i mogućnost gubitka kontrole nad voljenima.

Povijest stvaranja

Predstava "Gromna oluja" prvi put je objavljena 1860. godine. Na pisanje spisateljskog djela potaknula je osobna drama koja se odrazila i na djelo. Ostrovsky je u Kabanikhi utjelovio karakteristike tiranina, despota i sitnog tiranina. Pisac ne opisuje posebno pojedinosti o izgledu junakinje kako bi čitatelj mogao samostalno, samo na temelju unutarnji mir lik, stvorio imidž trgovca.

Ostrovsky također ne navodi točnu dob heroine. U isto vrijeme, Kabanikha se oslanja na vlastiti staž i poziva mlađu generaciju da poštuje:

„Ne osuđuj sebe starije! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znakove svega. Starac neće reći ni riječi vjetru.

Nastala slika, kao i djelo u cjelini, izazvala je žestoke polemike među književničinim suvremenicima. No, usprkos različitim stajalištima, "Grum" je postao himna prijereformskog javnog uzleta.

"Oluja"

Marfa Ignatievna živi u gradu Kalinov, koji se nalazi na obali Volge. Ženin muž je umro, ostavivši Kabanikhu sa sinom Tihonom i kćerkom Varvarom. U jednom provincijskom gradu kruže neugodne glasine o ženi trgovca. Žena je pravi licemjer. Za strance, Marfa Ignatievna rado daje patnju, ali žena terorizira bliske ljude.

Žena govori drugima da žive prema zastarjelim moralnim načelima, koje ona svakodnevno krši. Junakinja vjeruje da djeca ne bi trebala imati svoje mišljenje, dužna su poštovati svoje roditelje i bespogovorno slušati svoju majku.

Najviše od svega ide Tihonovoj ženi -. Mlada djevojka izaziva mržnju i ljubomoru u ženi jednog starijeg trgovca. Vepar često predbacuje sinu da mladić voli svoju mladu ženu više od svoje majke. Junakinja provodi vrijeme u moraliziranju, čije je licemjerje uočljivo drugima.

Sukob između mlade snahe i trgovčeve žene eskalira odlaskom Tihona. Glava kuće, koji naklonost vidi kao znak slabosti, upućuje sina da prije odlaska ženu žestoko izgrdi. Žena prezire muškarca koji iskreno voli Catherine. Trgovčeva žena svog sina smatra preslabim, pa svojim autoritetom potiskuje volju mladića, pretvarajući živote Tikhona i Katerine u pakao.

Čim Tikhon napusti Kalinov, Kabanikha prati svoju snahu s udvostručenom pažnjom. Ženi ne bježi da se s Katarinom događaju promjene, stoga, u trenutku kada se Tikhon vrati kući, trgovac ponovno pritiska mlade.

Katerina i Tikhon (okviri iz produkcije)

Kad Katerina ne može podnijeti pritisak i prizna izdaju, Kabanikha je zadovoljna. Žena se pokazala u pravu, slobodna volja u odnosu na njegovu ženu ne vodi ničemu dobar završetak. Čak i nakon smrti svoje snahe, Kabanikha ne omekšava. Marfa Ignatievna ne dopušta sinu da krene u potragu za ženom. A kad se nađe tijelo, čuva Tihona tako da se ni ne pozdravi sa ženom.

Adaptacije ekrana

Godine 1933. izašla je ekranizacija Grmljavine u režiji Vladimira Petrova. Ulogu Kabanikha igrala je Varvara Massalitinova. Film je dobio nagradu u Veneciji međunarodni festival kako najbolji film predstavljen javnosti.

Godine 1977. Felix Glyamshin i Boris Babochkin snimili su televizijsku predstavu "Oluja s grmljavinom" prema istoimenom djelu Ostrovskog. Šareni film se svidio gledateljima. Ženu despotskog trgovca glumila je glumica Olga Kharkova.

2017. redatelji su se ponovno okrenuli spisateljskom djelu. Andrey Moguchiy postavio je vlastitu interpretaciju Grmljavine. TV emisija kombinira arhaizam i avangardu. Slika Kabanikhia utjelovljena je na pozornici Narodni umjetnik Ruskinja Marina Ignatova.

• Analiza dijaloga junaka "Oluja" omogućuje nam da zaključimo da je Kabanikha odgojen u starovjerskoj vjeri. Stoga žena odbija inovacije, pa i željeznicu.

• U kazalištu se često prikazuje supruga trgovca starica. Iako spisateljica ne navodi dob junakinje, lik jedva da ima više od 40 godina.
• Ostrovsky je nagradio Marfu Ignatjevnu govorno ime i prezime. “Marfa znači “dama”, a među trgovcima je uobičajeno ime Kabanova. Žena je zbog svoje tvrdoglavosti dobila nadimak "Vepar", koji je postao poznat među stanovnicima grada.

Citati

“Oni zapravo ne poštuju starije danas.”

"Nećete nikome narediti da govori: neće se usuditi suočiti se s tim, stajat će im iza leđa."

„Kompletan, potpun, ne brini! Grijeh! Odavno sam vidio da ti je žena draža od majke. Otkad sam se udala, ne vidim istu ljubav od tebe.”

„Zašto se bojati? Da, ti si luda, zar ne? Nećete se bojati, a mene još više. Kakav će to biti red u kući?

“Ako želiš slušati svoju majku, onda kad stigneš, učini kako sam ti naredio.”

Kao što je poznato, u klasičnih djela i bajke postoji nekoliko vrsta junaka. U ovom članku ćemo govoriti o paru antagonist - protagonist. Ova će se opozicija razmotriti na primjeru drame Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskog "Grom". glavni lik u ovoj predstavi, drugim riječima, protagonistica je mlada djevojka Katerina Kabanova. Ona je suprotstavljena, odnosno ona je antagonist, Marfa Ignatievna Kabanova. Na primjeru usporedbi i analize radnji dat ćemo više kompletan opis Kabanikhi u predstavi "Oluja sa grmljavinom".

Počnimo s popisom glumci: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - žena starog trgovca, udovica. Muž joj je umro, pa je žena morala sama odgajati dvoje djece, voditi kućanstvo i voditi poslove. Slažem se, to je prilično teško u ovom trenutku. Unatoč činjenici da je u zagradi naveden nadimak trgovčeve supruge, autor je nikada tako ne naziva. Tekst sadrži replike Kabanove, a ne Kabanikhe. Sličnom tehnikom dramaturg je htio naglasiti da ljudi među sobom tako zovu ženu, ali joj se osobno obraćaju s poštovanjem. Odnosno, stanovnici Kalinova ne vole ovu osobu, ali ga se boje.

U početku čitatelj saznaje o Marfi Ignatievni s Kuliginovih usana. Samouki mehaničar naziva je "licemjerom koji je pojeo sve ukućane". Curly samo potvrđuje ove riječi. Tada se na pozornici pojavljuje lutalica Feklusha. Njezin je sud o Kabanikhu upravo suprotan: citat. Kao rezultat ovog neslaganja, postoji dodatni interes za ovaj lik. Već u prvom činu na pozornici se pojavljuje Marfa Ignatievna, a čitatelju ili gledatelju pruža se prilika provjeriti istinitost Kuliginovih riječi.

Vepar nije zadovoljan kako se njen sin ponaša. Ona ga uči živjeti, unatoč činjenici da je sin već odrastao i da je dugo oženjen. Marfa Ignatievna se pokazuje kao mrzovoljna dominantna žena. Njezina šogorica Katerina ponaša se drugačije. Općenito, prilično je zanimljivo pratiti sličnosti i razlike ovih likova kroz predstavu.

U teoriji, i Kabanikha i Katerina bi trebale voljeti Tikhona. Za jednoga je sin, za drugoga je muž. Međutim, ni Katya ni Marfa Ignatievna nemaju istinsku ljubav prema Tikhonu. Katya žali svog muža, ali ga ne voli. A Kabanikha ga tretira kao zamorca, kao stvorenje na kojem možete iskazati svoju agresiju i testirati metode manipulacije, skrivajući se iza majčinska ljubav. Svi znaju da je svakoj majci najvažnija sreća njenog djeteta. Ali Marfu Kabanovu u Grmljavini uopće ne zanima Tihonovo mišljenje. Kroz godine tiranije i diktature uspjela je naviknuti sina na činjenicu da je odsutnost vlastitog stajališta sasvim normalna. Čak i promatrajući kako se Tikhon pažljivo i, u nekim trenucima, nježno odnosi prema Katerini, Kabanikha neprestano pokušava uništiti njihov odnos.

Mnogi kritičari raspravljali su o snazi ​​ili slabosti Katerinina karaktera, ali nitko nije sumnjao u snagu Kabanikhina karaktera. To je stvarno Okrutna osoba koji pokušava podjarmiti one oko sebe. Morala bi vladati državom, inače će morati trošiti svoje "talente" na svoju obitelj i provincijski grad. Varvara, kći Marfe Kabanove, odabrala je pretvaranje i laž kao način suživota sa svojom dominantnom majkom. Katerina se, naprotiv, snažno protivi svojoj svekrvi. Činilo se da su zauzeli dvije pozicije, istinu i laž, braneći ih. A u njihovim razgovorima da Kabanikha ne treba kategorički optuživati ​​Katju za pogreške i razne grijehe, borba između svjetla i tame, istine i “tamnog kraljevstva”, čiji je predstavnik Kabanikha, izbija kroz svakodnevnu pozadinu.

Katerina i Kabanikha su pravoslavne kršćanke. Ali njihova je vjera potpuno drugačija. Katerini je puno važnija vjera koja dolazi iznutra. Za nju mjesto molitve nije važno. Djevojka je pobožna, vidi Božju prisutnost po cijelom svijetu, a ne samo u zgradi crkve. Religioznost Marfe Ignatievne može se nazvati vanjskom. Za nju su važni rituali i strogo poštivanje pravila. Ali iza sve te opsjednutosti praktičnom manipulacijom nestaje sama vjera. Također je važno da Kabanikhi promatra i održava stare tradicije, unatoč činjenici da su mnoge od njih već zastarjele: „Nećete se bojati, pa čak i više. Kakav će biti red u kući? Uostalom, ti, čaj, živiš s njom u zakonu. Ali misliš da zakon ništa ne znači? Da, da tako glupe misli držiš u glavi, barem ne bi brbljao pred njom i pred sestrom, pred curom. Karakterizacija Kabanikhe u Grmljavini Ostrovskog nemoguća je bez spominjanja njezine gotovo manijakalne pažnje prema detaljima. Tikhon, sin Kabanove starije, postaje okorjeli pijanac, Varvarina kći laže, hoda s kim želi i izgleda kao da će pobjeći od kuće, osramotivši svoju obitelj. Ali Marfa Ignatievna je zabrinuta što ulaze na prag bez naklona, ​​a ne kako su učili njezini pradjedovi. Njezino ponašanje nalikuje ponašanju svećenica umirućeg kulta koje ga svim silama pokušavaju održati na životu uz pomoć vanjskih pomagala.

Katerina Kabanova bila je pomalo sumnjičava djevojka: u "proročanstvima" poluumne dame činila se vlastitom sudbinom, a u grmljavini djevojka je vidjela kaznu Gospodnju. Vepar je previše merkantilan i prizeman za to. Ona je bliža materijalnom svijetu, praktičnosti i korisnosti. Grmljavina i grmljavina uopće ne plaše Kabanovu, samo se ne želi smočiti. Dok stanovnici Kalinova pričaju o bijesnoj stihiji, Kabanikha gunđa i izražava svoje nezadovoljstvo: “Pogledajte kakve je rase širio. Ima toliko toga za čuti, nema se što reći! Došla su vremena, pojavili su se neki učitelji. Ako starac tako misli, što možeš zahtijevati od mladog!”, “Ne osuđuj sebe starijeg! Oni znaju više od vas. Stari ljudi imaju znakove svega. Starac neće reći ni riječi vjetru.
Slika Kabanikha u predstavi "Oluja" može se nazvati svojevrsnom generalizacijom, konglomeratom negativnih ljudskih kvaliteta. Teško ju je nazvati ženom, majkom i osobom u principu. Naravno, daleko je od budala grada Foolov, ali njezina želja za pokoravanjem i vladanjem ubila je sve ljudske kvalitete u Marfi Ignatievni.

Test umjetnina