Usamljena, "činila se kao stranac", nije voljela dječje igre i mogla je šutke sjediti cijeli dan na prozoru, uronjena u snove. Ali izvana nepomična i hladna, Tatjana je živjela snažnim unutarnjim životom. "Strašne priče o dadilji" učinile su je sanjaricom, djetetom "ne s ovoga svijeta".

Izbjegavajući naivne seoske zabave, kolo i igre, Tatjana se, pak, svim srcem predala narodnom misticizmu, a sklonost maštanju izravno je privukla ovo:

Tatjana je vjerovala legendama
Narodna starina:
I snovi, i gatanje na kartama,
I predviđanja mjeseca.
Predznaci su je zabrinuli.
Tajanstveno za nju svi predmeti
proglasio nešto.
Predosjećaji su mi pritisnuli prsa.

Odjednom vidjevši
Mlado dvorogo lice mjeseca
Na nebu s lijeve strane
Zadrhtala je i problijedila.
Dobro? ljepota je pronašla tajnu
I u najvećem užasu ona:
Ovako te je stvorila priroda
Sklon kontradikciji.

Iz bajki o dadilji Tatjana je rano prešla na romane.

Sve su zamijenili
Zaljubila se u romane
I Richardson i Rousseau...

Od djevojke iz fantazije, Tatyana Larina postala je "djevojka iz snova" koja je živjela u svom posebnom svijetu: okružila se junacima svojih omiljenih romana i bila je strana ruralnoj stvarnosti.

Dugo vremena njezina mašta
Gori od tuge i čežnje,
Alkalo fatalna hrana.
Dugotrajna malaksalost
Stisnula svoje mlade grudi.
Duša je čekala nekoga.

Tatjana Larina. Umjetnik M. Klodt, 1886

Yu. V Lebedev Povijest ruske književnosti 19. stoljeća. 1. dio- M., Prosvjeta, 2011

Odnos Onjegina i Tatjane temelji se na principu antiteze, suprotnosti. Ali u središtu ove konfrontacije leži potencijalno zajedništvo. Poput dva suprotno nabijena pola magneta, Onjegin i Tatjana privučeni su jedno drugom. Tatjanin lik sadrži pozitivne životne vrijednosti koje su Onjeginu toliko potrebne i od kojih je tako daleko.

Pritom postoji nešto zajedničko među svim mladim junacima romana. I Onjegin, i Lenski, i Tatjana duhovno su prerasli okolinu koja ih okružuje. Uostalom, i Tatjana se osjeća strancem u svom patrijarhalno-plemićkom okruženju. "Zamislite: ovdje sam sama, / Nitko me ne razumije, / Um mi je iscrpljen, / I moram umrijeti u tišini", jadikuje ona u ljubavnom pismu Onjeginu.

Ali za razliku od Onjegina, Tatjana odrasta u drugom okruženju, u drugim uvjetima. Njezina glavna prednost u odnosu na "neruskog" Onjegina i "poluruskog" Lenskog je u tome što je, prema Puškinovoj definiciji, Tatjana "Ruskinja duhom". A autorica objašnjava zašto je takva. Za razliku od Onjegina, Tatjana je odrasla u "zabiti zaboravljenog sela", u neposrednoj blizini ljudi, u ozračju bajki, pjesama, proricanja, vjerovanja i "tradicije pučke starine". Slike Tatjanina djetinjstva, mladosti i mladosti odjekuju Onjeginovim životom po principu antiteze: u svemu su suprotne.

Jevgenij ima strane učitelje, Tatjana ima ljubaznu dadilju, jednostavnu rusku seljanku, za koju je lako pogoditi dadilju samog Puškina - Arinu Rodionovnu. Onjegin ima "nauku nježne strasti", Tatjana ima siromaštvo, pomaže siromašnim i poniznim molitvama, što "ushićuje tjeskobu uznemirene duše". Onjegin ima ispraznu mladost, koja podsjeća na ritual koji se ponavlja iz dana u dan - "dugi niz samih večera". Tatjana ima samoću, koncentraciju tiho sazrijevajuće duše.

Govoreći o Tatjaninu djetinjstvu, Puškin s razlogom u roman unosi motive hagiografske književnosti. Djetinjstvo svih pravoslavnih pravednica pratilo je otuđenje od zabave, od dječjih igara i podvala. Tatjana se "nije igrala s plamenicima", "dosađivao joj je i zvonki smijeh i buka njihovih vjetrovitih radosti":

Zamišljenost, njena prijateljica Iz najuspavankijih dana, Tijek seoske dokolice Uresio ju je snovima.

Izbjegavajući djetinjaste podvale, u dugim zimskim večerima rado je slušala priče medicinske sestre, u kojima su oživljavale legende davnih vremena. Ako je Onjegin u mladosti vodio neprirodan način života, "okrećući se ujutro u ponoć", tada je Tatjanina mladost poslušna ritmovima prirode i ritmovima narodnog života koji se s njom slažu:

Voljela je na balkonu Da upozori zoru zore, Kad nestane kolo na blijedom nebu Zvijezda.

Poput božje ptice, ona se uvijek budi u zoru, kao sve seljačke i dvorišne djevojke, ujutro prvog snijega ona „ide u susret zimi, / Udahne mraznu prašinu / I prvi snijeg s krova kupališta / Operi joj lice, ramena i prsa.

Svijet prirode u romanu je uvijek u korelaciji sa slikom ove djevojke, kojoj je Puškin, riskirajući da izazove nezadovoljstvo čitatelja i čitatelja, dao tako uobičajeno ime (u Puškinovo doba zvučalo je kao Akulina, Matryona ili Lukerya). Sama definicija Tatjanine ruskosti povezana je s njezinim inherentnim poetskim osjećajem za prirodu:

Tatjana (Ruska duša, Ne znajući zašto sama) Svojom hladnom ljepotom Voljela je rusku zimu, Mraz na suncu u mraznom danu, I saonice, i kasnu zoru, Sjaj ružičastih snijega, I tamu bogojavljenskih večeri.

Priroda se u Puškinovom romanu najčešće otvara kroz prozor kroz koji gleda Tatjana. Možemo reći da je Tatjana na prozoru lajtmotiv, radna situacija koja se ponavlja u romanu:

... Probudivši se rano, Tatjana je kroz prozor vidjela Ujutro pobijeljeno dvorište, Zavjese, krovove i ogradu.

“I često cijeli dan sam / sjedio sam šutke na prozoru”; „I tiha, kao Svetlana, / Ušla je i sjela kraj prozora“; "Tatjana je stajala pred prozorom, / dišući na hladno staklo"; “Gle, već je svijetlo u sobi; / Na prozoru kroz zaleđeno staklo / Igra grimizna zraka zore ”; „Tanja sjedne na prozor, / Sumrak se stanji; ali ona / ne razlikuje svoja polja”;

Sama, tužna pod prozorom Osvijetljena zrakom Diane, jadna Tatjana ne spava I gleda u tamno polje.

Dok čitate roman, ruska priroda, sa svojim slijedom godišnjih doba i godišnjih doba, toliko se stapa sa slikom junakinje koju je Puškin volio da se ponekad uhvatite kako razmišljate: bilo koji krajolik u romanu je "prozor" u svijet njezina pjesnička duša.

Značajno različit od Onjegina i tog kruga čitanja, te europske kulturne tradicije, koja je imala zamjetan utjecaj na formiranje Tatjanina lika. Onjegin je, čak razočaran životom i ljudima, ponio sa sobom u selo niz knjiga koje su za njega zadržale bezuvjetni interes i autoritet. Među njima prvo mjesto zauzima Byron, a s njim još dva-tri romana,

U kojoj se zrcali doba I suvremeni čovjek Sasvim korektno prikazan Svojom nemoralnom dušom, Sebičnom i suhoparnom, Sanom izdanim neizmjerno, Svojim ogorčenim umom, Kipeći na djelu praznim.

Tatjana je "županijska dama", čita je staromodna literatura zapadnoeuropskih sentimentalista, predstavljena imenima Richardsona i Rousseaua. Njihova djela čuvaju vjeru u čovjeka, a visoki kršćanski ideali u njima su povezani s dubokim potrebama ljudskog srca. Takva literatura ne proturječi popularnim pogledima na prave i imaginarne vrijednosti života. Sentimentalizam je organski dio Tatjanine "ruske duše". I premda je struktura misli i osjećaja junakinje inspirirana sentimentalnim romanima naivna, u isto vrijeme, kako je primijetila E. N. Kupreyanova, on je "visoko duhovan i moralno aktivan". U romanima sentimentalista njegovala se srdačnost i na visoki pijedestal nije se uzdigao egoist i skeptik, kao u Byrona, nego plemenit i osjećajan junak, sposoban za podvig samožrtvovanja. Pisac sentimentalist "svog heroja nam je pokazao kao uzor savršenstva":

Obdario je ljubljeni predmet, Uvijek nepravedno proganjan, Osjetljivom dušom, umom I privlačnim licem. Hranivši vrelinu najčišće strasti, uvijek oduševljeni junak bio je spreman žrtvovati se...

Pjesnička Tatjana sanja takvog odabranika svog srca kada upozna Onjegina, koji je za razliku od bilo koga drugog, prezren i proganjan od svih susjeda. I uzela ga je za svoj ideal, koji je toliko dugo njegovala u mašti, o kojem je suze rola u "šumskoj tišini":

U snu si mi se ukazao, Nevidljiv, već si mi bio drag, Tvoj divan pogled me mučio, Tvoj se glas u duši čuo.

U pismu Onjeginu pojavljuju se dragocjene crte Tatjanina lika - njezina iskrenost i lakovjernost, kao i njezina domišljata vjera u odabrani san. Tatjana je Puškinu draga jer ona

... voli bez umjetnosti, Poslušne zapovijedi osjećaja, Da je tako povjerljiva, Da je s neba darovana Maštom buntovnom, Umom i voljom živom, I svojeglavom glavom, I vatrenim i nježnim srcem.

Za razliku od "znanosti nježne strasti", od ljubavi prema svjetovnim "ljepotama nota", Tatjanin je osjećaj prema Onjeginu uzvišen i duhovan. U njemu nema niti jednog aspekta one ljubavne igre kojoj je Onjegin odao počast i koja mu je zasad zatrovala i osula srce. U Tatjaninim očima ljubav je sveta stvar, Božji dar, s kojim se mora postupati pažljivo i nježno. U pismu Onjeginu ona kaže:

zar nije istina? Čuo sam te: Ti si mi govorio u tišini, Kad sam siromahu pomagao Ili molitvom razveselio Muke razdragane duše?

U ljubavi joj glavna stvar nije senzualna strast, već duboka duhovna povezanost s voljenom osobom. Ljubav je izlaz iz usamljenosti, iz niskih trgovačkih želja i interesa u kojima su zarobljeni ljudi oko Tatjane. U savezu s Onjeginom, otvaraju joj se primamljivi izgledi za duhovni rast i moralno samousavršavanje:

Cijeli moj život bio je jamstvo vjernog spoja s tobom; Znam da si mi od Boga poslana, Do groba si mi čuvar.

Takav pogled na ljubav potvrđuje i Pravoslavna Crkva u „slijeđenju zaruka“, gdje sam Bog ujedinjuje mladenku i mladoženja u nerazorivu zajednicu i upućuje ih na svako dobro djelo u miru, jednodušnosti, istini i ljubavi.

U trenucima koji trepere, kada Tatjana čeka Onjegina, Puškin svoje doživljaje prati okruglim plesom djevojaka koje beru bobice u dvorskom vrtu:

Djevojke, ljepotice, drage, cure...

Tako pjesnik još jednom naglašava duboku ukorijenjenost Tatjaninih iskrenih osjećaja u ruski nacionalni život i kulturu, istinsku nacionalnost njezine duše.

Presit površnim ljubavnim užicima, Onjegin je ipak osjetio nešto duboko i ozbiljno u Tatjaninom pismu. "Lakovjernost nevine duše" dirnula ga je i dovela do uzbuđenja "dugo prešućene osjećaje". Ljudski cijeneći Tatjanin srčani impuls, Onjegin joj je iskreno priznao da ne može istim osjećajem odgovoriti na njezinu ljubav:

Ali nisam stvoren za blaženstvo; Moja mu je duša tuđa; Uzalud su tvoja savršenstva; ne zaslužujem ih...

Ali uostalom, odbiti prihvatiti "savršenstvo" znači ne samo pokazati velikodušnost, već i uvrijediti "savršenstvo" arogantnim odbacivanjem istog. "A sreća je bila tako moguća, tako blizu!" - Tatjana Onjegin će prigovoriti u sceni posljednjeg susreta na kraju romana. Što znači ova optužba? Činjenica da je Onjegin daleko od tako potpunog antipoda Tatjane.

E. N. Kuprejanova piše: „Onjegin je svojim europeiziranim intelektom jednako superiorniji od Tatjane koliko se Tatjana, „Ruskinja u duši“, uzdiže iznad Onjegina svojim moralnim osjećajem, zajedničkim s narodom. I taj osjećaj nije zamro u Onjeginu, nego tinja negdje u dubini njegove duše, spaljen izvanrednim, ali ohlađenim, ogorčenim, europeiziranim umom. A Onjeginova je nevolja što ne prepoznaje taj zdravi osjećaj u sebi i postaje rob svom skeptičnom umu.

U ruralnoj divljini Onjegin susreće Tatjanu tri puta: na prvom pojavljivanju u Larinima, na dan objašnjenja s Tatjanom o njenom pismu i otprilike godinu dana kasnije na njezin imendan. I niti jedan od tih susreta ga ne ostavlja ravnodušnim, što, međutim, sebi ne želi priznati i zbog čega je čak i ljut na sebe i druge.

Ljut je na sebe zbog činjenice da osjećaj za Tatjanu, probuđen u dubini njegova uspavanog srca, potkopava njegov samouvjereni i hladni egoizam, u čijem se zarobljeništvu našao. Ali u isto vrijeme, Onjegin je ljut i na druge, na primjer, na Lenskog, koji vjeruje "u čistu ljubav i savršenstvo svijeta". Uostalom, želja da se ubije ova vjera u oduševljenog pjesnika dugo iskušava Onjegina: "Ima hladnu riječ / Pokušao ju je zadržati u ustima." Prezirna razdraženost koja je dugo tinjala u Onjeginovoj duši probija se sada, kada se i sam Onjegin razdražuje svojom ravnodušnošću prema Tatjani:

... Ali malaksala djeva, Primijetivši drhtavi poriv, ​​Spustivši oči od ljutnje, Napući se i, ogorčeno, Zakleo se da će razbjesniti Lenskog i osvetiti se redom.

Koliko god paradoksalno izgledalo na prvi pogled, simpatija prema Tatjani koja prodire u Onjeginovo srce, nespojiva s njegovim "ogorčenim umom", izvor je iritacije koja je dovela do prekida veze s Lenskim, do dvoboja s njim i do ubojstvo mladog heroja.

Intuicija srca ni ovdje ne iznevjerava Tatjanu. Prisjetimo se njezina proročkog sna, u kojem se vidi kao Onjeginova nevjesta, koja glumi napastnika-razbojnika, vođu bande nečistih, demonskih stvorenja. Ugledavši Tatjanu, ovo zlo želi je zauzeti kao bezličnu robu i viče - “Moja! moj!":

Moja - rekao je Eugene prijeteći, i cijela se banda iznenada sakrila ...

Mjera narodne priče, koja je ušla u Tatjanino tijelo i krv, u ovom se snu mjeri razornom (razbojničkom) prirodom Onjeginovog egoizma. I tada se Lenski pojavljuje kao prepreka provedbi Onjeginovih sebičnih ciljeva ("moj!"), Nastaje spor:

Argument sve glasnije, glasnije; iznenada Jevgenij zgrabi dugi nož i u trenu Lenski biva poražen; zastrašujuće sjene Zgusnute; Čuo se nesnosan plač... koliba se zatresla... I Tanja se probudila u užasu...

Važno je napomenuti da slika svadbene gozbe u Tatjaninom snu odjekuje opisu njezina imendana. Gosti koji dolaze na bal u svojoj karikaturi podsjećaju na zle duhove koji su okruživali Onjegina u Tatjaninu snu. Štoviše, Puškin prikazuje "lajanje mošeka, šmrakanje djevojaka, buku, smijeh, zgnječenje na pragu" (usporedi: "kopita, nakrivljena debla, šiljasti rep, brkovi") kroz oči nezadovoljnog Onjegina, koji je "počeo uvlačiti svoje duša / karikature svih gostiju.”

Smrtonosna hladnoća, čiji su prijeteći simptomi prodrli u Onjeginovu dušu već u prvom poglavlju, sada počinje svoje razorno djelovanje u odnosu na ljude bliske junaku. Yu. M. Lotman je u komentaru na “Eugene Onegin” uvjerljivo pokazao da je krvavi ishod Oneginovog dvoboja s Lenskim izazvao drugi Zaretsky, koji je, kršeći pravila kodeksa dvoboja, prekinuo sve putove do pomirenje: pri prijenosu kartela zanemario je dužnost drugog da nagovori protivnike na pomirenje; nije otkazao dvoboj, iako je Onjegin kasnio skoro dva sata; dopustio svom sluzi kao Onjeginu sekundaru; nije se sastao s ovim drugim dan prije da bi razgovarali o pravilima dvoboja. Istraživač romana dokazao je da Onjegin nije namjeravao ubiti Lenskog, da se on nehotice pokazao ubojicom. Međutim, napominjemo da je Onjegin bio taj koji je izazvao dvoboj i da je Zarecki krivac ubojstva uz prešutno supopuštanje istog Onjegina, koji je, uplašen za sebe nepovoljnim javnim mnijenjem, dao slobodu ovom lopovu.

"U tjeskobi srdačnog kajanja" Onjegin napušta imanje. "Obuzela ga je tjeskoba, / Požuda za lutanjima." Promjenom vanjskih dojmova želi zaglušiti grižnju savjesti koja se diže iz dubine njegove duše. Ubojstvo prijatelja zadalo je težak udarac Onjeginovoj sebičnosti. Svojedobno je G. A. Gukovsky izrazio ideju da se u procesu putovanja, a zatim pod utjecajem probuđene ljubavi prema Tatjani, događa herojev moralni preporod, da Tatjana nije pogodila ove promjene u Onjeginu i da je njezino odbijanje okrutna pogreška od heroine.

Zapravo, sve je puno kompliciranije. Da je Puškin htio prikazati ponovno rođenje Onjegina, ne bi iz teksta romana isključio poglavlje o svom putovanju. Počevši od sedmog poglavlja, Puškinova se pažnja potpuno prebacila s Onjegina na Tatjanu, budući da je upravo s njom povezan Puškinov san o idealu ruske osobe. Puškin je više puta u tom pogledu priznao svoju ljubav prema Tatjani i otvorio sedmo poglavlje s temom proljetne obnove. U ovom poglavlju Tatjani je suđeno da izdrži i pobijedi iskušenje kojem je Onjegin bio žrtva. Posjećuje ured lutalice i čita one knjige koje su imale presudan utjecaj na junakov unutarnji svijet:

Što je on? Je li to doista imitacija, Bezvrijedan duh, ili čak Moskovljanin u Haroldovu plaštu, Tumačenje čudnih hirova, Potpuni leksikon pomodnih riječi?... Nije li on parodija?

Otkrivajući Onjeginov intelektualni svijet, "ruska duša" Tatjana ne samo da ga razumije, već se i izdiže iznad njega, dajući preciznu definiciju jedne od temeljnih slabosti Onjeginovog uma. Lakoća s kojom prevladava tu iskušenje svjedoči o zdravoj moralnoj osnovi njezine duše, o zrelosti njezina intelekta koji dobiva snagu.

Tatjanin odlazak iz divljine u Moskvu, a potom i njezino pojavljivanje u visokom petrogradskom društvu na filozofskoj razini romana, popraćeno je razrješenjem tog sukoba između "europskog" intelekta i "ruske duše", koji Onjegin nikada nije uspio pobijediti. Prilikom susreta s Tatjanom u Sankt Peterburgu, on ni na koji način ne može spojiti u jednoj osobi domišljatu seosku djevojku i "božicu luksuzne, kraljevske Neve". Tajna tog jedinstva ostaje izvan praga njegove svijesti.

Yu. M. Lotman je u komentaru na Eugena Onjegina primijetio da u osmom poglavlju romana Puškinov pogled na sekularno društvo postaje mnogo kompliciraniji. „Slika svjetlosti dobiva dvostruku pokrivenost: s jedne strane, svijet je bezdušan i mehanički, ostaje predmet osude, s druge strane, kao sfera u kojoj se razvija ruska kultura... kao svijet Karamzina i decembrista, Žukovskog i samog autora Eugena Onjegina, čuva apsolutnu vrijednost." U tom smislu, Puškinovo samo razumijevanje nacionalnosti širi se i postaje složenije. “U petom poglavlju zahvaća jedan sloj popularne kulture koji je stran 'europeizmu'. Sada je zamišljen kao kulturno sveobuhvatan koncept, koji obuhvaća najviša duhovna dostignuća, uključujući duhovne vrijednosti vrhova plemenite kulture. Stoga bi Tatjana, koja je postala svjetovna dama i intelektualno se uzdigavši ​​na razinu autora, mogla ostati za njega narodna vrsta svijesti”:

Bila je bez žurbe, Nije hladna, nije pričljiva, Bez drskog pogleda za svakoga, Bez pretenzija na uspjeh, Bez ovih malih ludorija, Bez oponašanja... Sve je bilo tiho, samo je bilo u njoj...

Osjećaj prema Tatjani koji je iznenada planuo u Onjeginu popraćen je zbunjenim uzvikom: „Kako! iz divljine stepskih sela!... "Ovaj usklik sugerira da Onjeginov osjećaj klizi površinom Tatjanine duše i ne zahvaća njezinu duhovnu jezgru: "Iako nije mogao marljivije gledati, / Ali čak i tragovi prijašnjeg Tatjana / Onjegin nije mogao pronaći." A junaka zanosi "ne ova plaha, zaljubljena, siromašna i jednostavna djevojka", već "ravnodušna princeza" i "neosvojiva božica". Njegov osjećaj je iskren, ali na prvom mjestu u njemu još uvijek nije duhovna intimnost, već senzualna strast:

O ljudi! svi izgledate kao praotac Eva: Što vam je dano, ne privlači, zmija vas neprestano zove k sebi, na tajanstveno drvo; Daj ti zabranjeno voće, I bez toga nećeš imati raj.

Shrvan i ostario u duši, Onjegin se igra vatrom, jer mu zaljubljenost u Tatjanu, koja podsjeća na mladenačku ljubav („zaljubljen u Tatjanu kao dijete“), prijeti potpunim spaljivanjem:

Ljubav za sve uzraste; Ali mladim, djevičanskim srcima Njeni su porivi korisni, Kao proljetne oluje poljima: Na kiši strasti osvježavaju se, i obnavljaju se, i sazrijevaju I moćan život daje I bujni cvijet i slatki plod. Ali u kasnoj i besplodnoj dobi, Na prijelazu naših godina, Mrtvi trag strasti tužan je: Pa oluje hladne jeseni pretvaraju livadu u močvaru I šumu okolo razotkrivaju.

Mudra Tatjana osjeća pogubnost ove "mrtve strasti" prema Onjeginu i iz ljubavne suosjećanja prema njemu pokušava je ugasiti: "Ona ga ne primjećuje, / Kako god se borio, čak i umrijeti." Tatjana se boji Onjegina, zbog ludih redova njegovog pisma, u kojima vidi "svo savršenstvo" svoje voljene u "osmijehu usana", "u pokretu očiju" i kaže:

Prije nego što se smrzneš u agoniji, Problijedi i nestane ... to je blaženstvo!

Tatjana se boji te senzualne vatre koja može spaliti Onjegina. Zato ne odgovara na njegova pisma, a na sastancima ga prelijeva s "bogojavljenskom hladnoćom". A sve je to iz sažaljenja, iz samilosti prema njemu. U tom kontekstu, Onjeginovo potpuno nerazumijevanje Tatjaninih plemenitih namjera posebno je smrtonosno:

Da, možda strah od tajne, Da muž ili svijet ne pogode gubu, slučajnu slabost ... Sve što je moj Onjegin znao ...

Tako junak na tako mali način objašnjava razlog Tatjanine neosvojivosti. Pokušavajući se riješiti strasti, pokušava ući u nasumično čitanje knjiga, čiji je skup upečatljiv u čudnoj šarenilu. A onda se u divljini Onjeginove duše pojavljuju neki bljeskovi, neke iskre njegovog mogućeg buđenja:

Duhovnim očima čitao je druge retke između tiskanih redaka. U njima se potpuno produbio. To su bile tajne legende srdačne, mračne davnine, Snovi bez veze, Prijetnje, glasine, predviđanja, Ili duga bajka, živa glupost, Ili pisma mlade djevojke.

Onjeginove se »duhovne oči« konačno okreću od vanjskih dojmova, od knjiga koje mu malo pomažu, u kojima je utisnuta tuđinska mudrost, daleko od ruskog tla, u dubinu vlastitog srca. I tamo, u mračnim labirintima, počinju lutati spasonosna, primamljiva svjetla. Budi se savjest, "zmija iskrenog grižnje savjesti", Onjegin vidi nepomičnog mladića na otopljenom snijegu - duha Lenskog kojeg je ubio; "roj mladih izdajica" bljesne kroz njegovu iskrenu maštu, i odjednom, poput udarca i prijekora - "ovo je seoska kuća - a ona sjedi na prozoru ... i to je to!".

Te ruske dubine Onjeginove duše, koje počinje otkrivati ​​u sebi, vode ga natrag do „ruske duše“ Tatjane koju tada nije razumio i nije cijenio i koju sada uzalud pokušava razumjeti. Ali sve je u ovoj duši još tako sablasno, tako nejasno i neodređeno, da autor ne može podnijeti i prepadne u grubu šalu:

Toliko je navikao da se izgubi u tome, Da je skoro poludio Ili postao pjesnik. Da priznam: nešto bih posudio!

Onjeginov problem leži u činjenici da njegov intelekt, njegov um nisu utemeljeni na visokoj kulturi ljudskih osjećaja. Onjeginovi osjećaji, uz svu njihovu iskrenost i snagu, ostaju mračni, oštećeni "znanošću nježne strasti". Onjegin ne poznaje produhovljenu kulturu ljubavi, uzdižući se iznad elementarne ljudske senzualnosti, koja s junakom šali zle šale, pretvara ga u roba spontane, nekontrolirane strasti. I Tatjana je u pravu kada, u sceni posljednjeg susreta, zamjera Onjeginu "uvredljivu strast":

A sada! Što te diglo na moje noge? što malo! Kako je s tvojim srcem i umom biti osjećaji sitnog roba?

Onjeginova ljubav, lišena nacionalne moralne potpore, stoga je osuđena na propast, a samim tim i uvredljiva za Tatjanu, jer uza svu svoju snagu i nepromišljenost, ne ide dalje od svjetovnog "standarda". Temelji se na moralnoj lakoći, neumornoj senzualnosti. I stoga, okrenuvši se Onjeginu s ljutnjom i prijekorom, Tatjana kaže:

A za mene, Onjegine, ovaj sjaj, Šljuka odvratnog života, Moji uspjesi u vihoru svjetla, Moja modna kuća i večeri, Što je u njima? Sad mi je drago odreći se svih ovih maškaranih krpa, Sveg ovog sjaja, i buke, i dima Za policu knjiga, za divlji vrt, Za naše siromašno prebivalište, Za ona mjesta gdje sam prvi put, Onjegin, ja vidio te, Da, za skromno groblje Gdje je sad križ u sjeni granja Nad mojom jadnom dadiljom...

Samo je Tatjana, čiji su se visoki um i intelekt hranili njezinom "ruskom dušom", mogla razumjeti svu snagu Onjeginove ljubavne strasti i svu njezinu razornu uzaludnost. U ime ljubavi prema Onjeginu, ne tjelesne, ne senzualne, već uzvišene i duhovne, Tatjana je smogla snage da izgovori najhrabrije i najmudrije riječi u romanu:

Molim te da me ostaviš; Znam: u tvom srcu ima I ponosa i neposredne časti, volim te (zašto lažirati?), Ali drugom sam dan; Bit ću mu vjeran vjeran.

U pravu je V. S. Nepomniachtchi, koji tvrdi da Tatjanin osjećaj, ljubav "uopće nije manifestacija 'potreba' i 'strasti' egoistične 'prirode'": "Za razumijevanje romana, posebno Tatjane, ovo je od iznimne važnosti. Svi sporovi, svi zbunjeni ili osuđujući stavovi prema Tatjani u vezi s njezinim ponašanjem u posljednjem poglavlju romana objašnjavaju se činjenicom da se Tatjanini postupci razmatraju u uobičajenoj ravnini borbe između "osjećaja" i "dužnosti". Ali ovo nije Tatjanin sudar - njezin se svjetonazor bitno razlikuje od gore opisanog. Tatjanin osjećaj prema Onjeginu uopće se ne "bori" s dužnošću, naprotiv: Tatjana se rastala od Onjegina u ime ljubavi, radi njega - a u tom sukobu junaka s potpuno drugačijim, nepoznatim temeljima moralnog života leži cijeli smisao finala romana.

Tatjana je bila ta koja je shvatila najdublju, tragičnu neusklađenost između imenovanja Onjegina i njegovog postojanja, odvajajući "Onjegin" od Onjegina i osiguravajući da je "Onjegin" "duh", "parodija", "imitacija". Upravo je ona osjećala da Onjegin ima drugačiju, višu sudbinu, koju “onjeginizam” u njemu slama, sprječavajući ga da se otvori i razotkrije, pretvarajući Onjegina u žrtvu “nasilnih zabluda i neobuzdanih strasti”.

„Roman se seli u dubinu duše nepomičnog junaka“, bilježi V. S. Nepomniachtchi, „gdje može svanuti svjetlost nade za ponovno rođenje ove duše, i zaustavlja se u trenutku kada „Eugene stoji, / Kao da pogođen gromom«. Odbijanje Tatjane, koja ga voli, „pokazalo je da postoje - ne u snovima, već u stvarnosti - druge vrijednosti, drugačiji život i drugačija ljubav od onih na koje je navikao - pa stoga nije sve u životu izgubljen i može se vjerovati u "savršenstvo mira". Tatjana mu je svojim činom pokazala da osoba nije igra "prirodnih" elemenata i "prirodnih" želja, da ima višu sudbinu na ovom svijetu.

V. G. Belinski, koji uopće nije shvaćao dubinu i značaj Tatjanina čina, ovako je opisao značenje otvorenog završetka romana: „Što se tada dogodilo s Onjeginom? Je li ga njegova strast uskrsnula za novu, čovjeka dostojniju patnju? Ili je ubila svu snagu njegove duše, a njegova sumorna čežnja se pretvorila u mrtvu, hladnu apatiju? “Ne znamo, a zašto bismo to znali kada znamo da su sile ove bogate prirode ostale bez primjene, život bez smisla, a romansa bez kraja? Dovoljno je to znati, da ne želite znati ništa više..."

Ovako sumorni pogled na ishod romana izravno proizlazi iz nerazumijevanja značenja njegove završne scene. Samo pitanje Belinskog, da li je "strast" "uskrsnula" Onjegina, svjedoči o nerazumijevanju pogubne i destruktivne osnove ove strasti. Takva strast nije sposobna nikoga uskrsnuti. Pokazalo se da je Belinskijeva razina razumijevanja Tatjanina čina čak niža od Onjegina. Ako Jevgenij „stoji... kao da ga je udario grom“, tada Belinski, ne bez ironije, rezonira: „Ali ja sam dat drugome - to je dato, a ne predano! Vječna vjernost – kome i u čemu? Odanost takvim odnosima, koji predstavljaju profanaciju osjećaja čistoće i ženstvenosti, jer su neke veze, koje nisu posvećene ljubavlju, vrlo nemoralne..."

U skrivenoj polemici s Belinskim, F. M. Dostojevski je drugačije ocijenio Tatjanin čin u govoru o Puškinu. Tvrdio je da je Tatjana odlučno izrazila svoje odbijanje Onjeginu, “kao Ruskinja, to je njezina apoteoza. Ona govori istinu o pjesmi. Oh, neću reći ni riječi o njezinim vjerskim uvjerenjima, o njezinom pogledu na sakrament braka - ne, neću se dotaknuti ovoga. Ali što: je li to zato što ga je odbila slijediti... jer ona, "kao Ruskinja"... nije sposobna poduzeti hrabar korak, nesposobna žrtvovati šarm časti, bogatstvo, svoj svjetovni značaj, uvjeti vrline? Ne, Ruskinja je hrabra. Ruskinja će hrabro slijediti ono u što vjeruje, a to je i dokazala. Ali ona je "drugom dana i bit će mu vjerna cijelo stoljeće". Kome, čemu je vjerna?... Da, vjerna je ovom generalu, svom mužu, poštenom čovjeku koji je voli i ponosi se njome. Neka je “molila majku”, ali je ona, i nitko drugi, pristala, ona mu se, uostalom, i sama zaklela da će mu biti poštena žena. Neka se uda za njega iz očaja, ali sada je on njen muž, a njena izdaja će ga pokriti stidom, stidom i ubiti. I kako čovjek može svoju sreću temeljiti na nesreći drugoga? Sreća nije samo u užicima ljubavi, nego u najvišem skladu duha... Reći će: ali i Onjegin je nesretan; Jednog je spasila, a drugoga upropastila!... Ovako mislim: da je Tatjana postala slobodna, da joj je stari muž umro, a ona ostala udovica, onda ni tada ne bi pošla za Onjeginom. Potrebno je razumjeti bit ovog lika! Uostalom, ona vidi tko je on... Uostalom, ako ga slijedi, sutra će se razočarati i podrugljivo gledati na svoju strast. Nema zemlje, to je vlat trave nošena vjetrom. Ona uopće nije takva: ona, i u očaju i u patničkoj svijesti da joj je život propao, ipak ima nešto čvrsto i nepokolebljivo na čemu počiva njena duša. To su njezina sjećanja iz djetinjstva, sjećanja na zavičaj, seosku divljinu u kojoj je započeo njezin skromni, čisti život - to je "križ i sjena grana" nad grobom njene jadne dadilje... Evo kontakta s domovina, sa svojim rodnim narodom, sa svojim svetištem. A što on ima i tko je on?... Ne, postoje duboke i čvrste duše koje ne mogu svjesno odreći svoje svetinje sramoti, makar samo iz beskrajnog suosjećanja. Ne, Tatjana nije mogla slijediti Onjegina.

Ovo je odgovor Dostojevskog, naizgled dublji i ispravniji, s izuzetkom jedne stvari: iz spisateljskog razmišljanja ostaje nejasno zašto Tatjana voli Onjegina? U tumačenju koje Dostojevski daje Onjeginu, sve je u njemu ubijeno i zamijenjeno "Onjeginom", "svjetovnim", površnim i neozbiljnim. Tatjana savršeno razumije ovaj aspekt u Onjeginovom liku i, naravno, ne želi i ne može voljeti Onjegina zbog njegovog "Onjeginizma". Stvar je u tome da iza svjetovne izopačenosti, neutemeljenosti i praznine "onjeginizma", Tatjana u Onjeginu vidi duhovnu jezgru koje ni sam nije u potpunosti svjestan, oslanjajući se na koju može okrenuti svoj život u drugom, izravno suprotnom smjeru. Tatjana u Onjeginu voli ono što još nije shvatio i otkrio u sebi.

Tko si ti, moj anđele čuvar, Ili podmukli napasnik: razriješi moje sumnje,

Tatjana postavlja pitanje u djevojačkom pismu Onjeginu. Ona i sada zadržava isti uzvišeni duhovni zahtjev prema njemu, govoreći da voli nešto drugo u njemu. Tatjanino "drugome dano" znači ne samo vjernost starom mužu, nego i odanost tom najvećem svetištu koje joj je otkriveno i koje vidi u razočaranom, nemirnom Onjeginu. Ali ovo svetište ne može se nikome nametnuti. Sam Onjegin to mora otkriti u sebi kroz patnički doživljaj života.

Poput groma koji je pogodio posljednji susret s Tatjanom, Onjegin ostaje na pragu novog života i nove potrage. Puškin na kraju romana rješava njegov glavni, ključni sukob, ukazujući Onjeginu kroz usta Tatjane "put, istinu i život". Istovremeno, u liku Onjegina daje umjetničku formulu za budućeg junaka ruskih romana Turgenjeva, Tolstoja, Dostojevskog. Svi će ti pisci "otvoriti zagrade" Puškinove formule i voditi svoje junake stazama čije vektore, kao i granice i horizonte, ocrtava Puškin. Isto se može reći i za Tatjanu. U nju seže galerija ženskih slika Turgenjeva, Gončarova, Tolstoja, Nekrasova, Ostrovskog i Dostojevskog. "Udaljenost slobodne romantike" u Puškinu otvara budućnost ruskog života i ruske književnosti.

Izgled, navike heroine

Tatjana Larina je glavna ženska slika romana "Eugene Onegin". Belinski je roman nazvao "enciklopedijom ruskog života". Slika Tatjane, kao i slike drugih heroja, bila je tipična za Rusiju 20-30-ih. 19. stoljeća Ali Tatjana je živa žena s jedinstvenim snažnim karakterom. Njezini postupci, diktirani unutarnjom logikom i okolnostima, neočekivani su čak i za autoricu: "Moja Tatjana je to učinila".

Tatjana nije poput svoje mlađe sestre Olge, vesele ljepote. Starija sestra ne privlači poglede ni ljepotom ni svježinom. Osim toga, ona je nedruštvena, neljubazna: "Dika, tužna, tiha, kao srna šuma bojažljiva".

Tatjana ne nalikuje tradicionalnoj folklornoj marljivoj djevojci: ne veze, ne igra se s lutkama, ne zanima je moda i odjeća. Djevojka ne voli "u gomili djece da se igraju i skaču", naleti na plamenike (igra na otvorenom), ne zeza se i ne zeza.

Tatjana voli strašne priče, zamišljena je, zoru susreće na balkonu. Od djetinjstva je bila sklona udaljavanju od stvarnosti u svijet snova, zamišljajući sebe heroinom romana Richardsona i Rousseaua: "Zaljubila se u prevare".

Karakter i njegovo porijeklo, razvoj karaktera

Tatjana je odrasla u selu, bila je susjeda na imanju Eugena Onjegina. Njezini su roditelji zadržali stari patrijarhalni način. Za oca se priča da je bio kasno u prošlom stoljeću. To je vjerojatno razlog zašto je Tatyana dobila tako egzotično ime, s kojim je nerazdvojna. "sjećanja na davninu ili djevojku". Tatjanina majka u mladosti je voljela iste romane koje je kasnije čitala njezina najstarija kći. U selu svog muža, za kojeg Tatjanina majka nije bila data zbog ljubavi, ona je na kraju, "Naviknuo sam se i postao zadovoljan" zaboravljajući romantične hobije. Par je živio čuvajući "navike dragih starih vremena".

Tatjana je odsječena od svog okruženja. S jedne strane, ona "Ruska duša, ne znajući zašto". Puškin, prema zakonima realizma, otkriva zašto je Tatjana takva. Živjela je u "zabiti zaboravljenog sela", odgojena od strane dadilje, "srdačan prijatelj", u atmosferi "tradicije zajedničke antike". Ali dadilja, čiji je prototip bila Puškinova dadilja, ne razumije Tatjanine osjećaje.

S druge strane, Tatjana je odgajana na stranim romanima, "Nisam dobro znao ruski". Piše pismo Onjeginu na francuskom jer "s mukom je objasnila na svom materinjem jeziku".

Roman prati promjenu u životu Tanje, koju je njezina majka dovela u glavni grad i koja joj se svidjela "važan general". Sve što se događa u Sankt Peterburgu strano joj je: “Uzbuđenje svijeta mrzi; ovdje je zagušljivo ... ona teži snom za život na terenu ".

Onjegin se zaljubio u sasvim drugu Tatjanu, ne plašljivu djevojku, zaljubljenu, siromašnu i jednostavnu, ali ravnodušnu princezu, neosvojivu božicu luksuzne, kraljevske Neve, "zakonodavna dvorana". Ali iznutra Tatjana ostaje ista: "Sve je tiho, bilo je samo u njoj". Jednostavnosti su dodani dostojanstvo i plemenitost. Mijenja se i izgled heroine. Nitko je ne bi nazvao lijepom, ali njezinu sofisticiranost nije mogla zasjeniti prva ljepotica Sankt Peterburga.

Onjegin ne prepoznaje bivšu Tatjanu. Ona je ravnodušna, smjela, mirna, slobodna, stroga. U Tatjani nema koketerije, koja "ne podnosi gornji svijet", zbunjenost i suosjećanje. Ne izgleda kao djevojka koja je napisala "pismo gdje srce govori, gdje je sve vani, sve je besplatno".

Odnos između Tatjane i Onjegina glavna je priča romana

Nakon što je Onjegin, koji je stigao u svoje selo, posjetio Larine, počeli su ga čitati Tatjani kao udvarača. Zaljubila se u Onjegina jednostavno zato "došlo je vrijeme". Ali, odgojena u zdravoj narodnoj atmosferi, Tatjana čeka veliku ljubav, jedinu zaručnicu.

Onjegin je Tatjani naučio najvažniju lekciju u životu, koju je dobro naučila: "Nauči se kontrolirati". Postupio je plemenito, ali Puškin suosjeća s Tatjanom: "Sa tobom sad lijem suze"- i predviđa njezinu smrt od ruke "modni tiranin"(Onjegin).

Pouka koju Tatjana daje Onjeginu, nakon što je postala svjetovna dama, zauzvrat, sastoji se u istoj mudrosti: ne možete biti "osjećaj malog roba". Ovo treba dati prednost "hladni, strogi razgovori". Ali motivi Onjegina i Tatjane su različiti. Nikada nije mogao postati "prirodna osoba", što je Tatjana oduvijek bila. Za nju je život u svijetu mrski, ovo "krpe od maškara". Tatjana se namjerno osudila na takav život, jer kad se udala, za nju "svi su bili jednaki puno". I iako prva ljubav još uvijek živi u heroini, ona iskreno i s uvjerenjem ostaje vjerna svom mužu. Onjegin, s druge strane, ne shvaća u potpunosti da je njegova ljubav uzbuđena željom da bude zapažen u društvu, da ima "zavodljiva čast".

• "Eugene Onjegin", analiza romana Aleksandra Puškina
• "Eugene Onjegin", sažetak poglavlja Puškinova romana

Tatjana se pojavljuje u II poglavlju romana. Odabir imena junakinje i autorovo razmišljanje o tome, takoreći, ukazuju na posebnost u usporedbi s drugim likovima:

Njena sestra se zvala Tatjana...
Nježne stranice romana
Prvi put s takvim imenom
Mi ćemo posvetiti.

U ovim redcima autor prvi put čitatelju predstavlja Tatjanu. Predstavljena nam je slika jednostavne provincijalne djevojke s vrlo osebujnim osobinama. Tatjana je "divlja, tužna, tiha", "u vlastitoj obitelji izgledala je kao stranac", "često je po cijele dane šutke sjedila kraj prozora". Nije se igrala s prijateljima svoje sestre Olge, "dosađivao joj je njihov zvučni smijeh i buka njihovih vjetrovitih radosti". Larina postaje zamišljena i usamljena. Sredina kojoj pripadaju roditelji, rodbina, gosti, t.j. društvo lokalnih plemića nešto joj je strano, što na Tatjanu gotovo nema utjecaja. Drugi aspekti njezina bića imaju jači utjecaj na formiranje njezine osobnosti. Zarobljavaju je "strašne priče zimi u tami noći", t.j. bajke o dadilji kmetu. Voli prirodu, čita romane Richardsona i Rousseaua koji joj odgajaju osjetljivost, razvijaju maštu.

Pojava Onjegina, koji je Tatjanu odmah pogodio svojom posebnošću, različitošću od drugih koje je vidjela oko sebe, dovodi do činjenice da se u Tatjani rasplamsava ljubav.
Zaljubljena djevojka ponovno se okreće knjigama: na kraju krajeva, nema kome vjerovati svojoj tajni, nema s kim razgovarati.
Iskrena i snažna ljubav nehotice poprima karakter onih strastvenih i jakih osjećaja kojima su obdarene ljubavne i patničke junakinje pročitanih knjiga.
Dakle, Tatyana je bila pod snažnim utjecajem sentimentalnog Zapada, ali europskog romana. Ali to, naravno, nije bio glavni čimbenik u razvoju Tatjane.

Mnogo za razumijevanje slike Tatjane daje epizoda Tatjaninog razgovora s dadiljom i pismo Onjeginu. Cijela ova scena – jedna od najboljih u romanu – nešto je nevjerojatno, lijepo, cjelovito.

Priroda Tatjaninog iskrenog razgovora sa starom dadiljom je takva da vidimo veliku bliskost između njih. Slika Filipjevne nosi početke narodne mudrosti, njezine riječi odražavaju iskustvo dugog i teškog života jednostavne Ruskinje. Priča je kratka i jednostavna, ali sadrži slikovitost, izražajnost, čistoću i snagu misli te uistinu narodni jezik. A mi živo zamišljamo Tatjanu u svojoj sobi noću, i

Na klupi
Sa maramom na sijedoj glavi,
Prije mlade heroine
Starica u dugoj jakni.

Počinjemo shvaćati koliko je dadilja značila Tatjani, bliskost s njom; bilježimo one čisto ruske utjecaje koji će zauzeti glavno mjesto u formiranju Tatjane.
Tatjana savršeno razumije zajednički jezik dadilje, za nju je ovaj jezik maternji jezik. Govor joj je figurativan i ujedno jasan, u njemu ima i elemenata narodnog govora: “Bolesno mi je”, “što me treba”, “da mu reci” ... itd.
Tatjanino pismo Onjeginu je očajnički čin, ali je potpuno strano okruženju mlade djevojke. Larina se vodila samo osjećajem, ali ne i razumom. Ljubavno pismo ne sadrži koketerije, ludorije - iskreno piše Tatjana, kako joj srce govori.

Pišem ti - što više?
Što drugo mogu reći?

I slijedeći ove jednostavne i dirljive riječi, u kojima se čuje drhtavo i suzdržano uzbuđenje, Tatjana sa sve većim oduševljenjem, s uzbuđenjem koje se već otvoreno izlijeva u redovima slova, otkriva Onjeginu ovu "dušu od povjerenja". Središnji dio pisma je Onjeginov lik, kakav se ukazao Tatjani u njezinoj mašti nadahnut ljubavlju. Kraj pisma je iskren kao i početak. Djevojka je potpuno svjesna svojih postupaka:

svršavam! Strašno čitati...
Ali vaša čast je moja garancija,
Smrznem se od srama i straha...
I hrabro joj se povjeravam...

Scena pisanja je gotova. Tatjana čeka odgovor. Njezino stanje, udubljenje u osjećaj koji ju je obuzeo, zabilježeno je u oskudnim detaljima:
Drugi susret s Onjeginom i njegov hladni "prijekor". Ali Tatjana ne prestaje voljeti.

Volite ludu patnju
Nemoj se prestati brinuti
mlada duša...

V. poglavlje otvara krajolik zakašnjele, ali iznenada nadošle zime. Važno je napomenuti da je čisto ruski krajolik zimskog imanja i sela dat kroz Tatjaninu percepciju.

Rano buđenje
Drveće u zimskom srebru
Tatjana je vidjela kroz prozor
Četrdeset veselih u dvorištu
Ujutro okrečeno dvorište,
I meko podstavljene planine

A u izravnoj vezi sa slikama zavičajne prirode, izražava se autorova izjava o nacionalnom, ruskom izgledu heroine:

Tatjana (ruska duša,
Svojom hladnom ljepotom
Ne znam zašto.)
Volio sam rusku zimu...

Poetske slike božićnog proricanja također povezuju Tatjanu s ruskim, nacionalnim, narodnim podrijetlom.
"... Tatjana, po savjetu dadilje" gata noću u kadi.
Ruske nacionalne značajke sve se jasnije ističu u razvoju slike Tatjane.

U prikazu Tatjane, Puškin se potpuno odriče svake ironije, te je u tom smislu Tatjana jedini lik u romanu, u odnosu na kojeg od trenutka pojave do kraja osjećamo samo ljubav i poštovanje Autor. Pjesnik više puta naziva Tatjanu "dragom", izjavljuje: "Toliko volim Tatjanu, draga moja."
Tatjanin san fantastična je kombinacija motiva iz bajki dadilje, slika nastalih u igri Tatjanine mašte, ali u isto vrijeme - i dojmova iz stvarnog života. Umjetničko značenje sna u priči o Tatjani je izraz duševnog stanja junakinje, njezinih misli o Onjeginu (on je jak u njezinom snu, ali i strašan, opasan, strašan), a u isto vrijeme - predosjećaj budućih nesreća.

Sve naknadne tragedije: smrt Lenskog, odlazak Jevgenija, skori brak njezine sestre - duboko su dirnule Tatjanino srce. Dojmovi stečeni čitanjem knjiga nadopunjuju se teškim životnim lekcijama. Postupno, Tatyana stječe životno iskustvo i ozbiljno razmišlja o svojoj sudbini. Slika Tatjane obogaćuje se tijekom događaja, ali po prirodi je Tatjana i dalje ista, a njeno "vatreno i nježno srce" još uvijek je dano osjećaju da ju je jednom zauvijek zauzeo.
Posjećujući Onjeginovu kuću, Tatjana se "s pohlepnom dušom" prepušta čitanju. Prethodno pročitanim sentimentalnim romanima dodaju se Byronove pjesme i romani.

Čitanje Onjeginovih knjiga novi je korak u Tatjaninu razvoju. Ona ne uspoređuje slobodno ono što zna o Onjeginu s onim što uči iz knjiga. Cijeli roj novih misli, pretpostavki. U posljednjim strofama VII poglavlja Tatjana je u moskovskom društvu. Ona "... nije dobro na domjenku", čini se čudnom mladim damama moskovskog plemićkog kruga, još uvijek je suzdržana, šutljiva
Na kraju djela Tatjana nam se pojavljuje kao dama sekularnog društva, no Puškin ju jasno izdvaja iz kruga u koji je dovela njezina sudbina. Crtajući njezin izgled na društvenom događaju, pjesnikinja istovremeno ističe Tatjaninu aristokraciju, u Puškinovom visokom smislu riječi, i njezinu jednostavnost.

Bila je spora
Bez ovih malih ludorija
Nije hladno, nije pričljivo
Bez imitacije...
Bez arogantnog pogleda za svakoga,
Sve je tiho, samo je bilo u njoj...

Epizode susreta s Onjeginom nakon mnogo godina razdvojenosti naglašavaju Tatjaninu potpunu samokontrolu. Larina se pretvorila u svjetovnu damu, u "ravnodušnu princezu", "neosvojivu božicu luksuzne, kraljevske Neve". Ali njezin se svjetonazor nije promijenio, njezini principi i temelji ostali su isti. Upravo su ta načela prevladala nad Tatjaninim najdubljim osjećajem: nad njenom ljubavlju prema Eugeneu. Cijelu bit Larininog lika otkriva njezin posljednji monolog:

...Trebao bi,
Znam da postoji u tvom srcu
I ponos i izravna čast...
Molim te da me ostaviš;
I ponos i izravna čast...

U našoj će mašti slika Tatjane zauvijek ostati nešto visoko, nepokolebljivo, čisto i lijepo.
Razumijemo i svu pjesnikovu ljubav prema svom stvaralaštvu, kada se u posljednjoj strofi romana, opraštajući se od junaka, prisjeća "Tatjaninog dragog ideala".

Tatyana Larina simbolizira sliku ruske djevojke. Teško je razumjeti dušu Rusa, a da nije Rus. Upravo se Tatjana pojavljuje pred nama kao simbol tajanstvene ruske duše.

Od djetinjstva se razlikovala po svojoj različitosti od drugih. Njezina originalnost, ponekad divljina, nekima se čini ponosom, afektacijom. Ali nije. Krotke naravi, ali snaga karaktera se očituje i još više naglašava na pozadini Olgine sestre. Čini se da se mlada djevojka u plemićkoj obitelji može brinuti. Je li takvom stakleniku svojstvene duboke misli, sposobnost rasuđivanja i analize. Lakoća, bezbrižnost trebali su joj postati suputnici, ali sve je ispalo drugačije. Želja za učenjem, samorazvojom učinila je djevojčice jakim karakterom, duboko razmišljajućim, empatičnim. Česta samoća pridonijela je dubokom poniranju u sebe i samospoznaji.

Prvi osjećaj koji je preplavio Tatjanu potpuno ju je progutao. Bila je spremna upoznati ljubav. Tome je pridonijelo čitanje romana. I tako se u stvarnosti pojavila slika osobe koja je odgovarala njezinom izmišljenom liku.

Tatjana, čista i otvorena osoba, krenula je prema osjećaju. Prihvatila je to i odlučila se na težak, ali nužan korak – priznanje.

Razbijajući djevojački ponos, usudio sam se napraviti prvi korak. Što je dobila zauzvrat? Snishodljivost briljantnog Onjegina prema provincijalki, humani čin odbijanja. Prva ljubav često slama mladenačka srca. Ali ovaj poraz je učinio Tatjanu jačom. Osjećaj nije nestao, već je samo vrebao negdje u dubini duše. Ništa je nije moglo spriječiti da voli Jevgenija, ni njegova ravnodušnost, ni okrutnost, ni cinizam, ni ubojstvo Lenskog. Ne možete voljeti zbog nečega, možete voljeti usprkos. Tek tada je ljubav.

Tatjana je senzualna, ali ponosna osoba. Nije se ponizila i tražila Onjeginovu ljubav. Pokušala se povući i zaboraviti. Samo ona sama zna što se događalo u duši, kakva je borba između uma i srca bjesnila. Um je dopuštao provincijskoj divljoj djevojci da se pretvori u staloženu damu, domaćicu salona. Nevoljeni muž, čak ni na sekundu, ne može sumnjati u nježnost i vjernost svoje žene.

Snaga ljubavi, njena ljepota najslikovitije se otkriva u tragediji. Tatjani nije suđeno da bude s Onjeginom. Ljubav je živa u njezinom srcu, a s vremenom se možda samo pojačala. Ali, nažalost. Žrtva ljubavi radi časti i obećana zakletva na oltaru.