63: Novi život Naš stan u Engleskoj toliko je malen da je moja električna stolica prevelika za njega, mogu se slobodno kretati samo jednom malom trakom hodnika u mehaničkim invalidskim kolicima i uspio sam se više puta opeći pokušavajući svladati umjetnost rukovanja

Sadašnjost, prošlost i budućnost u drami A. P. Čehova "Višnjik"

Čehovljeva drama "Višnjik" nastala je u doba javnog bunta masa 1903. godine. Pisac zorno prikazuje duboke psihičke sukobe, pomaže čitatelju da vidi odraz događaja u dušama likova, tjera nas na razmišljanje o značenju prave ljubavi i istinske sreće. Čehov nas lako vodi iz naše sadašnjosti u daleku prošlost. Zajedno s njegovim likovima živimo u blizini višnjika, vidimo njegovu ljepotu, jasno osjećamo probleme tog vremena, pokušavamo pronaći odgovore na teška pitanja. Višnjik je predstava o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti ne samo svojih likova, već i zemlje u cjelini. Autor prikazuje sukob predstavnika prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, njihove sporove, rasprave, akcije, odnose. Lopakhin poriče svijet Ranevske i Gaeva, Trofimov - Lopakhin. Mislim da je Čehov uspio pokazati pravednost neizbježnog nestanka u prošlosti tako naizgled bezazlenih osoba kao što su vlasnici trešnjara. Čehov nastoji prikazati vezu između života svojih likova i postojanja nasada trešanja.
Ranevskaya je gospodarica voćnjaka trešanja. Sam višnjik joj služi" plemićko gnijezdo". Bez njega, život je za Ranevskaya nezamisliv, cijela je njezina sudbina povezana s njim. Lyubov Andreevna kaže: “Uostalom, ovdje sam rođena, ovdje su mi živjeli otac i majka, moj djed. Volim ovu kuću, ne razumijem svoj život bez voćnjaka trešanja, a ako ga treba tako prodati, prodajte me zajedno s vrtom.” Iskreno pati, ali ubrzo se može shvatiti da zapravo ne misli na trešnjin voćnjak, već na svog pariškog ljubavnika, kojem je ponovno odlučila otići. Odlazi s novcem koji je Anni poslala njezina baka iz Jaroslavlja, odlazi ne razmišljajući o tome da prisvaja tuđa sredstva. Nama je to, po meni, sebičan čin. Uostalom, Ranevskaya je ta koja najviše brine o sudbini Firsa, pristaje posuditi novac Pishchiku, to je ona koju Lopakhin voli zbog svog nekoć ljubaznog odnosa prema njemu.
Gaev, brat Ranevske, također je predstavnik prošlosti. On, kao, nadopunjuje Ranevskaya. Gaev apstraktno govori o javnom dobru, o napretku, filozofira. Ali svi ti argumenti su isprazni i besmisleni. Pokušavajući utješiti Anju, kaže: “Platit ćemo kamate, uvjeren sam. Mojom čašću, što god želite, kunem se, imanje neće biti prodano! Kunem ti se svojom srećom!” Sam Gaev ne vjeruje u ono što govori. Ne mogu ne spomenuti lakeja Yashu u kojemu primjećujem odraz cinizma. Ogorčen je "ignoriranjem" ljudi oko sebe, govori o svojoj nemogućnosti da živi u Rusiji: "Ništa se ne može učiniti. Nije za mene ovdje, ne mogu živjeti ... Dosta sam se nagledao neznanja - bit će sa mnom. Yasha je satirični odraz svojih gospodara, njihove sjene.
Gubitak imanja Gajevih i Ranevske na prvi pogled može se objasniti njihovom nebrigom, ali ubrzo nas razuvjere aktivnosti zemljoposjednika Pishchika koji se svim silama trudi održati svoj položaj. Navikao je da sam novac redovito odlazi u njegove ruke. I odjednom je sve slomljeno. On se očajnički pokušava izvući iz ove situacije, ali su njegovi pokušaji pasivni, poput onih Gajeva i Ranevske. Zahvaljujući Pishchiku, može se shvatiti da ni Ranevskaya ni Gaev nisu sposobni za bilo kakvu aktivnost. Na ovom primjeru Čehov je čitatelju uvjerljivo dokazao neizbježnost nestanka plemićkih imanja u prošlosti.
Gaeva je zamijenio pametni biznismen Lopakhin. Saznajemo da nije iz plemićke klase: “Otac mi je, doduše, bio seljak, ali evo mene u bijelom prsluku, u žutim cipelama.” Shvaćajući složenost Ranevskaya situacije, on joj nudi projekt rekonstrukcije vrta. Kod Lopakhina se jasno osjeća ta aktivna traka novog života, koja će postupno i neizbježno potisnuti besmislen i bezvrijedan život u drugi plan. Međutim, autor jasno daje do znanja da Lopakhin nije predstavnik budućnosti; on se iscrpljuje u sadašnjosti. Zašto? Očito je da Lopakhina vodi želja za osobnim bogaćenjem. Iscrpan opis o njemu daje Petya Trofimov: “Ti si bogat čovjek, uskoro ćeš biti milijunaš. Eto, tako ti je, u metaboličkom smislu, potrebna grabežljiva zvijer koja jede sve što joj se nađe na putu, pa si ti potreban! Lopakhin, kupac vrta, kaže: "Podići ćemo dače, a naši unuci i praunuci će ovdje vidjeti novi život." Taj mu se novi život čini gotovo istim kao život Ranevske i Gajeva. U slici Lopahina, Čehov nam pokazuje da je kapitalističko poduzetništvo samo po sebi nehumano. Sve nas to nehotice dovodi do ideje da su zemlji potrebni sasvim drugi ljudi koji će učiniti druge velike stvari. A ovi drugi ljudi su Petya i Anya.
Jednom frazom Čehov jasno daje do znanja što je Petya. On je vječiti student. Mislim da to sve govori. Autor je u drami odrazio uspon studentskog pokreta. Zato se, vjerujem, pojavila slika Petje. Sve u njemu: i tanka kosa i neuredan izgled - čini se, trebalo bi izazvati gađenje. Ali to se ne događa. Naprotiv, njegovi govori i postupci izazivaju čak i neke simpatije. Osjeća se koliko su likovi predstave vezani za njega. Neki se pozivaju na Petya sa laka ironija drugi s neskrivenom ljubavlju. Uostalom, on je personifikacija budućnosti u predstavi. U njegovim se govorima može čuti izravna osuda umirućeg života, poziv na novi: „Doći ću. Doći ću ili pokazati drugima put kako doći. I bodova. On to ukazuje Anji, koju strastveno voli, iako to vješto skriva, shvaćajući da mu je suđen drugi put. On joj kaže: “Ako imaš ključeve od kuće, onda ih baci u bunar i odlazi. Budite slobodni kao vjetar." Petya izaziva duboke misli u Lopakhinu, koji u svom srcu zavidi na uvjerenju ovog "otrcanog gospodina", što njemu samom tako nedostaje.
Na kraju predstave Anya i Petya odlaze uzvikujući: “Zbogom stari živote. Pozdrav novi živote. Svatko može shvatiti ove Čehovljeve riječi na svoj način. O kakvom je novom životu sanjao pisac, kako ga je zamišljao? Za sve to ostaje misterij. Ali jedno je uvijek istinito i točno: Čehov je sanjao nova Rusija, o novom nasadu trešanja, o ponosnoj i slobodnoj ličnosti. Godine prolaze, generacije se mijenjaju, ali Čehovljeva misao ostaje aktualna.

Drama "Višnjik", koju je Čehov napisao 1904. godine, s pravom se može smatrati stvaralačkim testamentom pisca. U njemu autor pokreće niz problema karakterističnih za rusku književnost: problem figure, oca i djece, ljubavi, patnje i dr. Svi ovi problemi objedinjeni su temom prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije.

U posljednjem Čehovljevom komadu postoji jedna središnja slika koja određuje cijeli život likova. Ovo je voćnjak trešanja. Ranevskaya ima sjećanja na cijeli svoj život povezana s njim: i svijetla i tragična. Za nju i brata Gaeva ovo je obiteljsko gnijezdo. Ili bolje rečeno, čak reći da ona nije vlasnica vrta, nego on njegov vlasnik. “Ovdje sam ipak rođena”, kaže ona, “ovdje su mi živjeli otac i majka, moj djed, volim ovu kuću, ne razumijem svoj život bez višnje, a ako je baš treba prodati, onda me prodajte zajedno s vrtom ... "Ali za Ranevskaju i Gaeva, voćnjak trešanja je simbol prošlosti.

Još jedan junak, Yermolai Lopakhin, gleda na vrt sa stajališta "kruženja posla". Užurbano nudi Ranevskoj i Gaevu da imanje pregrade u vikendice i posjeku vrt. Možemo reći da je Ranevskaya vrt u prošlosti, Lopakhin je vrt u sadašnjosti.

Vrt u budućnosti personificira mlađu generaciju predstave: Petya Trofimov i Anya, kći Ranevskaya. Petja Trofimov je sin farmaceuta. Sada je raznochinets student, pošteno se probija kroz život. Teško živi. On sam kaže da ako je zima, onda je gladan, tjeskoban, siromašan. Varya naziva Trofimova vječnim studentom, koji je već dva puta otpušten sa sveučilišta. Kao i mnogi napredni ljudi Rusije, Petja je pametan, ponosan i pošten. On poznaje nevolje ljudi. Trofimov smatra da se ovo stanje može popraviti samo kontinuiranim radom. Živi vjerom u svijetlu budućnost domovine. Trofimov s oduševljenjem uzvikuje: "Naprijed! Neodoljivo idemo prema sjajnoj zvijezdi koja gori tamo u daljini! Naprijed! Samo tako, prijatelji!" Njegov govor je govornički, pogotovo gdje govori o svijetloj budućnosti Rusije. "Cijela Rusija je naš vrt!" uzvikuje on.

Anya je sedamnaestogodišnja djevojka, kći Ranevskaya. Anya je dobila uobičajeno plemićko obrazovanje. Trofimov je imao veliki utjecaj na formiranje Aninog svjetonazora. Aninu duhovnu pojavu karakterizira spontanost, iskrenost i ljepota osjećaja i raspoloženja. U Anjinom liku ima puno poludjetinje spontanosti, ona s djetinjom radošću kaže: "A ja sam u Parizu letjela balonom!" Trofimov uzbuđuje Anju u njezinoj duši lijep san o novom Predivan život. Djevojka prekida veze s prošlošću.

Djevojka prekida veze s prošlošću. Anya odlučuje položiti ispite za gimnaziju i početi živjeti na novi način. Anjin govor je nježan, iskren, ispunjen vjerom u budućnost.

Slike Anje i Trofimova izazivaju moje suosjećanje. Jako volim spontanost, iskrenost, ljepotu osjećaja i raspoloženja, vjeru u svijetlu budućnost svoje domovine.

Upravo s njihovim životima Čehov povezuje budućnost Rusije, u njihova usta stavlja riječi nade, vlastite misli. Stoga se ovi junaci mogu shvatiti i kao rezonatori – glasnogovornici ideja i misli samog autora.

Dakle, Anya se oprašta od vrta, odnosno od svog prošlog života, lako, radosno. Sigurna je da će, unatoč tome što se čuje udarac sjekire, imanje prodati za vikendice, unatoč tome doći će novi ljudi i zasaditi nove vrtove koji će biti ljepši od prethodnih. Zajedno s njom u to vjeruje i sam Čehov.

>Skladbe temeljene na The Cherry Orchard

zdravo novi živote

Drama "Trešnjin voćnjak" A. P. Čehov je napisao u razdoblju značajnih promjena u društvenom životu ruskog društva, naime na samom početku dvadesetog stoljeća. U zraku se osjećala nada za novi život koji su obećali revolucionari. To je ideja koju je autor želio prenijeti čitateljima. Ne posljednje mjesto u temi djela je voćnjak trešanja i njegovo značenje u životu plemića, koji su živjeli cijelu eru u nekoliko generacija na obiteljskom imanju. Ali sada se prikrada nova generacija, za koju redoviti vrt iz nasada trešnje neće biti nikakve razlike.

Kako kaže "vječni student" Petya Trofimov, morate biti iznad ljubavi, iznad ljepote, glavna stvar nije ovo. U Čehovljevim riječima, po mom mišljenju, postoji određena ironija. S jedne strane nedvojbeno podržava nove trendove, as druge strane ipak ostaje na strani onih plemića koji ni za pristojnu zaradu nisu pristali posjeći svoj vrt. Doista, na samom početku predstave, novopečeni trgovac Yermolai Lopakhin predložio je da Ranevskaya podijeli vrt na parcele i iznajmi ga ljetnim stanovnicima kako bi poboljšali svoju financijsku situaciju. Međutim, za Lyubov Andreevnu takav se prijedlog čini u najmanju ruku iznenađujućim, a uglavnom uvredljivim.

Lopakhin, pak, od novih bogatih seljaka, da tako kažem, "čovjek iz naroda". Za njega je glavni komercijalni interes i sve što je povezano s novcem. Stabla trešnje mu se ne čine zanimljivima, jer trešnje sada ne donose zaradu, druga stvar je polje maka. A takve principijelne ljude poput Gaeva i Ranevskaya, koji su spremni staviti cijelo imanje za vrt, smatra neozbiljnim, pa čak i čudnim. Prema zapletu, Lopakhin namjerava zaprositi Varju, usvojenu kćer Ranevske, ali se ne usuđuje poduzeti taj korak.

Još jedan heroj koji najavljuje novi život je Petya Trofimov, student koji je, kako Lyubov Andreevna primjećuje, primjetno poružan. On, pak, krivi Ranevskaju za njezinu ljubav prema "malom nitkovu i beznačajnosti". Sedamnaestogodišnja Anya potajno je zaljubljena u Petju. Ona ga sluša u svemu i hvata svaku riječ. Upravo ovaj junak izgovara frazu "cijela Rusija je naš vrt". On smatra da se za sreću u sadašnjosti mora iskupiti opsesivna prošlost, makar kroz patnju i naporan rad. U ljudima kao što je Lopakhin, on vidi budućnost zemlje. Petya kaže za njega, iako je "grabežljiva zvijer", njegova duša je "nježna, tanka".

“Novi život” počinje odmah nakon prodaje nasada trešanja. Ovaj događaj, iako na prvi pogled beznačajan, radikalno mijenja živote svih glavnih likova drame. I sam autor imao je vrt i znao je kako je to uzgajati višegodišnje drveće. Možda je zato uspio tako suptilno prenijeti puni značaj običnog voćnjaka trešnje. Kao rezultat toga, Gaev je postao zaposlenik banke, Ranevskaya se vratila u Pariz, Varya je, bez ponude od Lopakhina, dobila posao kućne pomoćnice kod Ragulina, starog

Uvod
1. Problematika drame A.P. Čehov "Trešnjin voćnjak"
2. Utjelovljenje prošlosti - Ranevskaya i Gaev
3. Glasnogovornik ideja sadašnjosti - Lopakhin
4. Heroji budućnosti - Petya i Anya
Zaključak
Popis korištene literature

Uvod

Anton Pavlovič Čehov pisac je snažnog stvaralačkog talenta i svojevrsnog istančanog umijeća, koje se jednako sjajno očituje, kako u njegovim pričama, tako i u pričama i dramama.
Čehovljeve drame činile su cijelu jednu epohu u ruskoj dramaturgiji i ruskom kazalištu i imale neizmjeran utjecaj na sav njihov kasniji razvoj.
Nastavak i produbljivanje najbolje tradicije dramaturgijom kritičkog realizma, Čehov je nastojao osigurati da u njegovim dramama dominira životna istina, neuljepšana, u svoj njegovoj uobičajenoj, svakodnevici.
prikazuje prirodni tok Svakidašnjica običnih ljudi, Čehov svoje zaplete temelji ne na jednom, nego na nekoliko organski povezanih, isprepletenih sukoba. Pritom je sukob dominantno vodeći i ujedinjujući. glumci ne jedni s drugima, nego s cjelokupnim društvenim okruženjem koje ih okružuje.

Problematika drame A.P. Čehov "Trešnjin voćnjak"

Posebno mjesto u Čehovljevom stvaralaštvu zauzima drama „Višnjik“. Prije nje pobudio je ideju o potrebi mijenjanja stvarnosti prikazujući neprijateljstvo životnih uvjeta prema čovjeku, ističući one osobine svojih likova koje su ih osuđivale na poziciju žrtve. U Višnjiku je stvarnost prikazana u svom povijesni razvoj. Tema promjene društvenih struktura naširoko se razvija. Plemićki posjedi s perivojima i trešnjacima, s nerazumnim vlasnicima odlaze u prošlost. Zamjenjuju ih poslovni i praktični ljudi, oni su sadašnjost Rusije, ali ne i budućnost. Samo mlade generacije imaju pravo pročišćavati i mijenjati život. Otuda i glavna ideja predstave: uspostava nove društvene sile koja se suprotstavlja ne samo plemstvu, već i buržoaziji i pozvana je obnoviti život na temeljima istinske humanosti i pravde.
Čehovljeva drama "Višnjik" nastala je u doba javnog bunta masa 1903. godine. Ona nam otvara još jednu stranicu njegova mnogostranog stvaralaštva, odražavajući složene pojave toga vremena. Predstava nas zadivljuje svojom poetskom snagom, dramatikom, a doživljavamo je kao oštru osudu društvenih čireva društva, razotkrivajući one ljude čija su razmišljanja i djela daleko od moralnih normi ponašanja. Pisac zorno prikazuje duboke psihičke sukobe, pomaže čitatelju da vidi odraz događaja u dušama likova, tjera nas na razmišljanje o značenju prave ljubavi i istinske sreće. Čehov nas lako vodi iz naše sadašnjosti u daleku prošlost. Zajedno s njegovim junacima živimo u blizini višnjika, vidimo njegovu ljepotu, jasno osjećamo probleme tog vremena, zajedno s junacima pokušavamo pronaći odgovore na teška pitanja. Čini mi se da je predstava “Višnjik” predstava o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti ne samo njenih junaka, već i cijele zemlje. Autor prikazuje sukob predstavnika prošlosti, sadašnjosti i budućnosti utkan u ovu sadašnjost. Mislim da je Čehov uspio pokazati pravednost neizbježnog odlaska s povijesne arene tako naizgled bezazlenih osoba kao što su vlasnici trešnjara. Pa tko su oni, vlasnici vrta? Što povezuje njihov život s njegovim postojanjem? Zašto im je drag trešnjin voćnjak? Odgovarajući na ova pitanja, Čehov otkriva važan problem - problem odlazećeg života, njegove bezvrijednosti i konzervativnosti.
Sam naziv Čehovljeva drama melodije na lirski način. U našem umu pojavljuje se svijetla i jedinstvena slika rascvjetanog vrta koji utjelovljuje ljepotu i stremi ka boljem životu. Glavna radnja komedije povezana je s prodajom ovog starog plemićkog imanja. Ovaj događaj uvelike određuje sudbinu njegovih vlasnika i stanovnika. Razmišljajući o sudbini heroja, nehotice se razmišlja o više, o putevima razvoja Rusije: njezinoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Utjelovljenje prošlosti - Ranevskaya i Gaev

Glasnogovornik ideja sadašnjosti - Lopakhin

Heroji budućnosti - Petya i Anya

Sve nas to nehotice dovodi do ideje da su zemlji potrebni sasvim drugi ljudi koji će učiniti druge velike stvari. A ovi drugi ljudi su Petya i Anya.
Trofimov je demokrat po rođenju, po navikama i uvjerenjima. Stvarajući slike Trofimova, Čehov u ovoj slici izražava takve vodeće osobine kao što je predanost javna stvar, težnja za boljom budućnošću i propagiranje borbe za nju, domoljublje, principijelnost, hrabrost, marljivost. Trofimov, unatoč svojih 26 ili 27 godina, iza sebe ima veliko i teško životno iskustvo. Već je dva puta izbačen sa sveučilišta. Nema povjerenja da neće biti izbačen i treći put i da neće ostati “vječiti student”.
Proživljavajući i glad, i nuždu, i političke progone, nije gubio vjeru u novi život, koji će se temeljiti na pravednim, humanim zakonima i stvaralačkom stvaralačkom radu. Petya Trofimov vidi neuspjeh plemstva, zaglibljenog u besposličarenju i neaktivnosti. On daje umnogome ispravnu ocjenu buržoazije, ističući njenu progresivnu ulogu u gospodarskom razvoju zemlje, ali joj odričući ulogu kreatora i graditelja novog života. Općenito, njegove izjave odlikuju se izravnošću i iskrenošću. Sa simpatijama prema Lopakhinu, on ga ipak uspoređuje s grabežljivom zvijeri, "koja jede sve što joj se nađe na putu". Po njegovom mišljenju, Lopakhini nisu u stanju odlučno promijeniti život, gradeći ga na razumnim i poštenim načelima. Petya izaziva duboke misli u Lopakhinu, koji u svom srcu zavidi na uvjerenju ovog "otrcanog gospodina", što njemu samom tako nedostaje.
Trofimovljeve misli o budućnosti previše su nejasne i apstraktne. “Nezadrživo se krećemo prema sjajnoj zvijezdi koja gori tamo u daljini!” kaže Anji. Da, cilj je super. Ali kako to postići? Gdje je glavna sila koja Rusiju može pretvoriti u rascvjetani vrt?
Neki se prema Petji odnose s blagom ironijom, drugi s neskrivenom ljubavlju. U njegovim se govorima može čuti izravna osuda umirućeg života, poziv na novi: „Doći ću. Doći ću ili pokazati drugima put kako doći. I bodova. On to ukazuje Anji, koju strastveno voli, iako to vješto skriva, shvaćajući da mu je suđen drugi put. On joj kaže: “Ako imaš ključeve od kuće, onda ih baci u bunar i odlazi. Budite slobodni kao vjetar."
U klošaru i "otrcanom gospodinu" (kako ironično naziva Trofimova Varya) nema snage i poslovne oštroumnosti Lopakhina. Pokorava se životu, stoički podnosi njegove udarce, ali ne može ga svladati i postati gospodar svoje sudbine. Istina, on je svojim demokratskim idejama osvojio Anyu, koja izražava spremnost da ga slijedi, čvrsto vjerujući u prekrasan san o novom cvjetnom vrtu. Ali ova mlada sedamnaestogodišnja djevojka, koja je informacije o životu prikupljala uglavnom iz knjiga, čista, naivna i spontana, još se nije susrela sa stvarnošću.
Anya je puna nade, vitalnosti, ali ima još toliko neiskustva i djetinjstva. Po karakteru je u mnogočemu bliska svojoj majci: gaji ljubav prema lijepa riječ, na osjetljive intonacije. Na početku predstave Anya je bezbrižna, brzo prelazi iz zabrinutosti u animaciju. Ona je praktički bespomoćna, navikla živjeti bezbrižno, ne razmišljajući o kruhu svagdašnjem, o sutrašnjem danu. Ali sve to ne sprječava Anyu da prekine sa svojim uobičajenim pogledima i načinom života. Njegova se evolucija odvija pred našim očima. Anjini novi pogledi još uvijek su naivni, ali ona se zauvijek oprašta od stare kuće i starog svijeta.
Ne zna se hoće li imati dovoljno duhovne snage, izdržljivosti i hrabrosti da do kraja prođe put patnje, rada i neimaštine. Hoće li uspjeti zadržati onu žarku vjeru u najbolje, zbog koje se bez žaljenja oprašta od starog života? Čehov ne odgovara na ta pitanja. I to je prirodno. Uostalom, o budućnosti se može govoriti samo pretpostavljeno.

Zaključak

Istina života u svom njegovom nizu i cjelovitosti - to je ono što je Čehov vodio stvarajući svoje slike. Zato je svaki lik u njegovim dramama živi ljudski lik, koji privlači velikim značenjem i dubokom emocionalnošću, uvjerljiv svojom prirodnošću, toplinom ljudskih osjećaja.
Po snazi ​​izravnog emocionalnog utjecaja Čehov je možda najistaknutiji dramatičar u umjetnosti. kritički realizam.
Čehovljeva dramaturgija, odgovarajući na aktualna pitanja svoga vremena, obraćajući se svakodnevnim interesima, osjećajima i brigama običnih ljudi, budila je duh protesta protiv tromosti i rutine, pozivala na društvenu aktivnost za poboljšanje života. Stoga je oduvijek imala golem utjecaj na čitatelje i gledatelje. Značaj Čehovljeve dramaturgije odavno je prešao okvire naše domovine, postao je svjetski. Čehovljeva dramska inovativnost nadaleko je priznata i izvan naše velike domovine. Ponosan sam što je Anton Pavlovič ruski pisac, a koliko god gospodari kulture bili različiti, vjerojatno se svi slažu da je Čehov svojim djelima pripremio svijet za bolji život ljepši, pravedniji, razumniji.
Ako je Čehov s nadom zavirio u 20. stoljeće koje je tek počinjalo, onda mi živimo u novom 21. stoljeću, još uvijek sanjamo svoj nasad trešanja i one koji će ga uzgajati. Cvjetno drveće ne može rasti bez korijena. Korijeni su prošlost i sadašnjost. Stoga, da bi se lijep san ostvario, mlađa generacija mora se udružiti visoka kultura, odgoj uz praktično poznavanje stvarnosti, volju, ustrajnost, marljivost, humane ciljeve, odnosno utjeloviti najbolje osobine Čehovljevih junaka.

Bibliografija

1. Povijest ruske književnosti druga polovica XIX stoljeća / prir. prof. N.I. Kravcova. Izdavač: Obrazovanje - Moskva 1966.
2. Ispitna pitanja i odgovori. Književnost. 9. i 11. razreda. Tutorial. - M.: AST - PRESS, 2000.
3. A. A. Egorova. Kako napisati esej na "5". Tutorial. Rostov na Donu, "Feniks", 2001.
4. Čehov A.P. Priče. Igra. – M.: Olimp; Firma LLC, izdavačka kuća AST, 1998.