Na Midgard-Zemlji žive ljudi s različitim bojama kože i određenim teritorijom prebivališta. Ovo zemaljsko čovječanstvo ima pretke koji su stigli na Midgard-Zemlju iz raznih Nebeskih dvorana - zvjezdanih sustava, naime: Velika rasa - bijela boja koža;
Veliki zmaj - žuta boja kože;
Vatrena zmija - crvena boja kože;
Gloomy Wasteland - crna boja kože;
Pekelny Mir - siva boja kože, vanzemaljci.
Saveznici Bijele rase u bitci sa Silama tame bili su Ljudi iz Dvorane Velikog Zmaja. Dopušteno im je da se nasele na Zemlji, nakon što su odredili mjesto na jugoistoku, na izlasku Yarilo-Sunca. Moderna Kina.

Drugom savezniku, ljudima iz Dvorane Vatrene Zmije, dodijeljeno je mjesto na kopnu u Atlantskom oceanu. Nakon toga, s pojavom klanova Velike rase, ova se Zemlja počela zvati Antlan, t.j. Zemlja mrava, stari Grci su je zvali Atlantida.

Nakon smrti Antlanija, pravednika s bojom kože Svete Vatre, Nebeska sila (Waitmara) ih je prenijela na istok na bezgraničnu Zemlju na zalasku Yarila-Sunca koji leži ... (američki kontinent).

U davna vremena, posjedi Zemlje crnaca pokrivali su ne samo afrički kontinent, već i dio Hindustana. Indijska plemena Dravida i Naga pripadala su negroidnim narodima i štovali su božicu Kali-Ma - božicu crne majke.

Naši su im preci dali Vede – svete tekstove, danas poznate kao indijske Vede (hinduizam).

Naučivši o vječnim Nebeskim zakonima, kao što su Zakon karme, Utjelovljenja i Reinkarnacije i drugi, napustili su opscena djela, od krvavih ljudskih žrtava do božice Kali-Ma i Crnih zmajeva.

Neprijatelji Velike rase i drugih rasa na Midgard-Zemlji su predstavnici svijeta Pekelny, koji su potajno prodrli na Midgard-Zemlju, tako da teritorij prebivališta nije definiran.

Bog Perun ih naziva Vanzemaljcima (Židovima). Imaju sivu kožu, imaju oči boje Tame, a biseksualne su (u početku), mogle bi biti žena ili muž (hermafroditi, kod kojih se, ovisno o mjesečevim fazama, mijenjala seksualna orijentacija).

Svoja lica farbaju bojama kako bi nalikovali Djeci ljudi... Nikada se u javnosti ne skidaju.

Stvorite sve vrste lažnih vjerski kultovi a oni izričito pokušavaju uništiti ili ocrniti kult Boga Peruna, jer je upozorio:

“Oni će poželjeti sve što je tuđe, što im ne pripada... Sve su njihove misli samo o moći. Svrha Vanzemaljaca je razbiti harmoniju koja vlada u Svijetu Svjetlosti i uništiti Potomke Nebeskog klana i Velike rase, jer samo oni mogu dati dostojan odboj snagama pakla...

Služeći se lažima i vrlo laskavim riječima, stječu povjerenje u stanovnike, čim stječu povjerenje među stanovnicima, počinju shvaćati njihovu Drevnu ostavštinu. Nakon što su naučili sve što je moguće u Drevnom naslijeđu, oni ga počinju tumačiti u svoju korist.

Oni se proglašavaju Božjim glasnicima, ali svijetu donose samo svađe i ratove. Koristeći se lukavim i opakim djelima, odvraćaju mlade od Mudrosti, navikavaju ih na život u besposlici, na nepoštivanje očeve tradicije. Ne znaju za Čast i Istinu Neba, jer u njihovim srcima nema Savjesti...

Uz laži i laskanje nepravednika, oni će zauzeti mnoge dijelove Midgard-Zemlje, ali će biti poraženi i prognani u zemlju Umjetnih planina (Egipat), gdje su ljudi s kožom boje Tame i Potomci Nebeski će klan živjeti. I ljudi će ih početi učiti da rade, kako bi sami mogli hraniti svoju djecu ...

Ali nedostatak želje za radom ujedinit će vanzemaljce i oni će napustiti zemlju planina koje je stvorio čovjek i nastaniti se na svim rubovima Midgard-Zemlje...

Milijuni života odnijet će besmisleni ratovi radi želja Vanzemaljaca, jer što više ratova i smrti, više će bogatstva steći glasnici Svijeta Tame.

Mračne sile će, kako bi postigle svoje ciljeve, čak koristiti Vatrene gljive, donoseći smrt, koja će se uzdići iznad Midgard-Zemlje.”

Neprestano slušamo da Rusi nisu krvno srodan narod, već konglomerat ljudi ujedinjenih zajedničkom kulturom i teritorijom. Svi se sjećaju Putina krilatice"Ne postoje čisti Rusi!" i "zagrebi svakog Rusa, sigurno ćeš naći Tatara".

Kažu da smo “vrlo različiti u krvi”, “nismo iznikli iz istog korijena”, ali smo bili lonac za taljenje Tatara, Kavkaza, Nijemaca, Finaca, Burjata, Mordovaca i drugih naroda koji su ikada trčali, ulazili, zalutali našu zemlju, i sve smo ih prihvatili, pustili u kuću, uzeli u rodbinu.

Postao je gotovo aksiom koji koriste političari koji zamagljuju pojam ruskog, ali se u isto vrijeme pojavio svima ulaznica među ruskim narodom.

Ovakav pristup, koji su uzdignule brojne rusofobne a la "ljudska prava" organizacije i ruski rusofobni mediji, preplavio je eter. No, prije ili kasnije, Putin i njemu slični i dalje će morati odgovarati za svoje riječi poniženja ruskog naroda. Presuda znanstvenika je nemilosrdna:

1) Godine 2009. završeno je potpuno "čitanje" (sekvenciranje) genoma predstavnika ruske etničke skupine. Odnosno, utvrđen je slijed svih šest milijardi nukleotida u genomu ruskog čovjeka. Cijela njegova genetska ekonomija sada je na vidiku.

(Ljudski genom sastoji se od 23 para kromosoma: 23 od majke, 23 od oca. Svaki kromosom sadrži jednu molekulu DNK koju čini lanac od 50-250 milijuna nukleotida. Sekvenciran je genom ruskog čovjeka. Ruski genom dešifriran je na temelju Nacionalnog istraživačkog centra "Kurčatovski institut", na inicijativu člana dopisnika Ruske akademije znanosti, direktora Nacionalnog istraživačkog centra "Kurčatovski institut" Mihaila Kovalčuka. Prema informacijama dobivenim od Ruske akademije znanosti znanosti, Institut Kurchatov potrošio je oko 20 milijuna dolara samo na kupnju opreme za sekvenciranje. Centar "Kurchatov Institute" ima priznatu znanstveni status u svijetu.)

Poznato je da je ovo sedmi dešifrirani gen iza Uralskog grebena: prije toga su bili Jakuti, Burjati, Kinezi, Kazasi, starovjerci, Hanti. Odnosno, stvoreni su svi preduvjeti za prvu etničku kartu Rusije. Ali sve su to bili, da tako kažemo, složeni genomi: dijelovi sastavljeni nakon dešifriranja genetskog materijala različitih predstavnika iste populacije.

Potpuni genetski portret određenog ruskog čovjeka tek je osmi na svijetu. Sad ima s kim usporediti Ruse: s Amerikancem, Afrikancem, Korejcem, Europljaninom...

“Nismo pronašli primjetne tatarske uvode u ruski genom, što pobija teorije o destruktivnom utjecaju mongolskog jarma”, naglašava akademik Konstantin Skrjabin, voditelj genomskog smjera na Institutu Kurchatov. -Sibirci su genetski identični starovjercima, imaju jedan ruski genom. Nema razlike između genoma Rusa i Ukrajinaca – jedan genom. Naše razlike s Poljacima su oskudne.”

Akademik Konstantin Skrjabin vjeruje da će "za pet ili šest godina biti izrađena genetska karta svih naroda svijeta - to je odlučujući korak prema razumijevanju osjetljivosti bilo koje etničke skupine na lijekove, bolesti i proizvode". Osjetite što košta… Amerikanci su 1990-ih dali sljedeće procjene: cijena sekvenciranja jednog nukleotida je 1 dolar; prema drugim izvorima - do 3-5 dolara.

(Sekvenciranje (čitanje po slovu genetskog koda) mitohondrijske DNK i DNK ljudskog Y kromosoma najnaprednije je metode analize DNK do sada. Mitohondrijska DNK se prenosi ženskom linijom s generacije na generaciju, praktički nepromijenjena od vremena kada "roditelj čovječanstva Eva "Spela se s drveta u istočnoj Africi. A kromosom Y nalazi se samo kod muškaraca i stoga se prenosi i na muško potomstvo praktički nepromijenjen, dok svi ostali kromosomi, kada se prenose s oca i majke na njihovu djecu, po prirodi se miješaju poput špila karata prije podjele. Dakle, za razliku od neizravnih znakova ( izgled, proporcije tijela), sekvencioniranje mitohondrijske DNK i DNK Y-kromosoma nepobitno i izravno ukazuje na stupanj srodnosti ljudi.)

2) Izvanredni antropolog, istraživač ljudske biološke prirode, A.P. Bogdanov je krajem 19. stoljeća napisao: „Često koristimo izraze: ovo je čisto ruska ljepota, ovo je pljunuta slika zeca, tipično rusko lice. Može se uvjeriti da u tom općem izrazu ruske fizionomije ne leži nešto fantastično, nego stvarno. U svakome od nas, u sferi našeg "nesvijesti", postoji prilično određen koncept ruskog tipa "(A.P. Bogdanov" Antropološka fizionomija ". M., 1878).

Stotinu godina kasnije, a sada, moderni antropolog V. Deryabin, koristeći najnoviju metodu matematičke višedimenzionalne analize mješovitih obilježja, dolazi do istog zaključka: „Prvi i najvažniji zaključak je utvrditi značajno jedinstvo Rusa diljem Rusije i nemogućnost izdvajanja čak i odgovarajućih regionalnih tipova, jasno razgraničenih jedni od drugih” („Pitanja antropologije”, br. 88, 1995.). Kako se izražava to rusko antropološko jedinstvo, jedinstvo nasljednih genetskih osobina, izraženo u izgledu osobe, u građi njezina tijela?

Prije svega - boja kose i očiju, oblik strukture lubanje. Po tim se obilježjima mi Rusi razlikujemo i od europskih naroda i od mongoloida. A s crncima i semitima se uopće ne možemo usporediti, razlike su previše upečatljive. Akademik V.P. Aleksejev je dokazao visok stupanj sličnosti u građi lubanje među svim predstavnicima suvremenog ruskog naroda, dok je precizirao da je “praslavenski tip” vrlo stabilan i ima svoje korijene u neolitu, a možda i mezolitiku. Prema izračunima antropologa Deryabina, svijetle oči (sive, sivo-plave, plave i plave) u Rusa se nalaze u 45 posto, u Zapadna Europa svijetlookih samo 35 posto. Tamna, crna kosa u Rusa nalazi se u pet posto, u populaciji strane Europe - u 45 posto. Nije potvrđeno ni uvriježeno mišljenje o "prljastim nosovima" Rusa. U 75 posto Rusa nalazi se ravan profil nosa.

Zaključak antropologa:
“Rusi su po svom rasnom sastavu tipični bijelci, zauzimaju središnji položaj među narodima Europe po većini antropoloških obilježja i odlikuju se nešto svjetlijom pigmentacijom očiju i kose. Također treba priznati značajno jedinstvo rasni tip Rusi u cijeloj europskoj Rusiji.
“Rus je Europljanin, ali Europljanin s fizičkim karakteristikama svojstvenim samo njemu. Ovi znakovi čine ono što nazivamo tipičnim zecem.

Antropolozi su ozbiljno zagrebali Rusa, i - u Rusa nema Tatara, odnosno Mongoloida. Jedan od tipični znakovi Mongoloid je epicanthus - mongolski nabor u unutarnjem kutu oka. Kod tipičnih Mongoloida ovaj nabor se nalazi u 95 posto, u studiji od osam i pol tisuća Rusa takav je nabor pronađen kod samo 12 ljudi, i to u embrionalnom obliku.

Još jedan primjer. Rusi doslovno imaju posebnu krv - prevlast 1. i 2. skupine, što dokazuje dugogodišnja praksa stanica za transfuziju krvi. Kod Židova, primjerice, prevladava 4. krvna grupa, a češći je negativan Rh faktor. U biokemijskim testovima krvi pokazalo se da Ruse, kao i sve europske narode, karakterizira poseban gen RN-c, ovaj gen je praktički odsutan kod mongoloida (O.V. Borisova „Polimorfizam kisele fosfataze eritrocita u razne grupe stanovništva Sovjetskog Saveza. "Problemi antropologije". Problem. 53, 1976).

Ispada, kako god da stružeš Rusa, još uvijek nećeš naći Tatara, nećeš naći nikoga drugog u njemu. To potvrđuje i enciklopedija "Narodi Rusije", u poglavlju "Rasni sastav stanovništva Rusije" napominje se: "Predstavnici bijelaca čine više od 90 posto stanovništva zemlje, a oko 9 posto su predstavnici oblika pomiješanih između bijelaca i mongoloida. Broj čistih Mongoloida ne prelazi 1 milijun ljudi. („Narodi Rusije“. M., 1994.).

Lako je izračunati da ako u Rusiji ima 84 posto Rusa, onda su svi oni isključivo narod europskog tipa. Narodi Sibira, Volge, Kavkaza, Urala mješavina su europske i mongolske rase. To je lijepo izrazio antropolog A.P. Bogdanov u 19. stoljeću, proučavajući narode Rusije, napisao je, pobijajući svoj daleki, daleki sadašnji mit da su Rusi ulivali stranu krv u svoj narod u doba invazija i kolonizacija:

“Možda su se mnogi Rusi oženili domaćim ženama i nastanili se, ali većina primitivnih ruskih kolonijalista diljem Rusije i Sibira nije bila takva. To su bili trgovački, industrijski ljudi, željni da se organiziraju prema svome, u skladu s vlastitim idealom dobrobiti stvorenom za sebe. A taj ideal ruske osobe uopće nije takav da mu je lako iskriviti život nekakvim "smećem", kao što sada Rus prilično često poštuje nevjernika. S njim će poslovati, s njim će biti privržen i prijateljski nastrojen, u svemu će se s njim sprijateljiti, osim u ženidbi, kako bi u svoju obitelj uveo strani element. Jednostavni Rusi su još uvijek jaki za to, a kada je riječ o obitelji, o ukorijenjenju njihovog doma, ovdje ima svojevrsnu aristokraciju. Često u susjedstvu žive doseljenici različitih plemena, ali brakovi među njima su rijetki.

Tisućama godina ruski fizički tip ostao je stabilan i nepromijenjen i nikada nije bio križanac različitih plemena koja su s vremena na vrijeme naseljavala našu zemlju. Mit je raspršen, moramo razumjeti da zov krvi nije prazna fraza, da je naša nacionalnog predstavljanja o ruskom tipu - stvarnosti ruske pasmine. Moramo naučiti vidjeti ovu pasminu, diviti joj se, cijeniti je u našim bliskim i daljim ruskim rođacima. A onda će, možda, naš ruski poziv na potpuno strance, ali će za nas oživjeti naš vlastiti narod - otac, majka, brat, sestra, sin i kćer. Uostalom, zapravo smo svi iz jednog korijena, iz jedne vrste - ruske vrste.

3) Antropolozi su uspjeli identificirati izgled tipične ruske osobe. Da bi to učinili, morali su prevesti u jednu skalu sve fotografije iz fototeke Muzeja antropologije sa slikama cijelog lica i profila tipičnih predstavnika stanovništva ruskih regija zemlje i kombinirajući ih u zjenice očiju, prekrivaju jedna drugu. Konačni foto portreti ispali su, naravno, mutni, ali su dali ideju o izgledu referentnog ruskog naroda. Ovo je bilo prvo uistinu senzacionalno otkriće. Doista, slični pokušaji francuskih znanstvenika doveli su do rezultata koji su morali skrivati ​​od građana svoje zemlje: nakon tisuća kombinacija s primljenim fotografijama referentnog Jacquesa i Marianne, izgledali su sivi bezlični ovali lica. Takva slika, čak i među Francuzima koji su najudaljeniji od antropologije, mogla bi izazvati nepotrebno pitanje: postoji li uopće francuska nacija?

Nažalost, antropolozi nisu otišli dalje od stvaranja fotografskih portreta tipičnih predstavnika ruskog stanovništva. različitim područjima zemlje i nisu ih međusobno nametali kako bi dobili izgled apsolutne ruske osobe. Na kraju su bili prisiljeni priznati da bi im takva fotografija mogla dovesti do problema na poslu. Inače, "regionalne" crtice ruskog naroda objavljene su u općem tisku tek 2002. godine, a prije toga bile su objavljene u malim nakladama samo u znanstvenim publikacijama za specijaliste. Sada možete sami procijeniti koliko su slični tipičnim filmskim Ivanushka i Marya.

Nažalost, uglavnom crno-bijele stare arhivske fotografije lica ruskih ljudi ne dopuštaju nam da prenesemo visinu, građu, boju kože, kosu i oči ruske osobe. Međutim, antropolozi su verbalni portret Ruski muškarci i žene. Srednje su građe i srednjeg rasta, svijetlosmeđe kose sa svijetlim očima - sive ili plave. Inače, tijekom istraživanja dobiven je i verbalni portret tipičnog Ukrajinca. Referentni Ukrajinac razlikuje se od Rusa samo po boji kože, kose i očiju - on je tamnocrvena brineta pravilnih crta lica i smeđe oči. Ispostavilo se da je prnjast nos apsolutno nesvojstven za istočne Slavene (nalazi se samo u 7% Rusa i Ukrajinaca), ova je značajka tipičnija za Nijemce (25%).

4) Godine 2000. Ruski fond temeljno istraživanje” iz državnog proračuna izdvojio oko pola milijuna rubalja za proučavanje genofonda ruskog naroda. S takvim financiranjem nemoguće je provesti ozbiljan program. No, to je više bio orijentir nego samo financijska odluka, što je ukazivalo na promjenu znanstvenih prioriteta zemlje. Znanstvenici iz Laboratorija za genetiku ljudske populacije Medicinskog genetičkog centra Ruske akademije medicinskih znanosti prvi put su primili stipendiju RFBR-a. nacionalna povijest bili u mogućnosti da se tri godine potpuno koncentriraju na proučavanje genofonda ruskog naroda, a ne malih naroda. A ograničeno financiranje samo je potaknulo njihovu domišljatost. Svoje molekularne genetičke studije nadopunili su analizom učestalosti ruskih prezimena u zemlji. Ova je metoda bila vrlo jeftina, ali je njezin informativni sadržaj premašio sva očekivanja: usporedba zemljopisa prezimena s geografijom genetskih DNK biljega pokazala je njihovu gotovo potpunu podudarnost.

Nažalost, interpretacije obiteljskih analiza koje su se pojavile u medijima nakon prve objave podataka u specijaliziranom znanstvenom časopisu mogle bi stvoriti pogrešan dojam o ciljevima i rezultatima golemog rada znanstvenika. Voditeljica projekta, doktorica znanosti Elena Balanovskaya, objasnila je da nije glavna stvar u tome što se pokazalo da je prezime Smirnov češće među Rusima nego Ivanov, već da je prvo sastavljeno. cijeli popis prava ruska prezimena po regijama zemlje. Prvo su sastavljene liste za pet uvjetnih regija - sjevernu, središnju, središnju-zapadnu, središnju-istočnu i južnu. Ukupno se nakupilo oko 15 tisuća ruskih prezimena u svim regijama, od kojih je većina pronađena samo u jednoj od regija, au ostalima ih je bilo. Kada su se regionalni popisi naslagali jedan na drugi, znanstvenici su identificirali ukupno 257 takozvanih "sve-ruskih prezimena". Zanimljivo je da su u završnoj fazi studije odlučili dodati imena stanovnika na popis Južne regije. Krasnodarski teritorij, očekujući da će prevlast ukrajinskih prezimena potomaka Zaporožskih kozaka, koje je ovdje istjerala Katarina II, značajno smanjiti sveruski popis. Ali ovo dodatno ograničenje smanjilo je popis sveruskih prezimena za samo 7 jedinica - na 250. Iz čega je slijedio očigledan i ne za svakoga ugodan zaključak da Kuban naseljavaju uglavnom Rusi. A gdje su Ukrajinci otišli i jesu li uopće Ukrajinci veliko je pitanje.

Tri godine sudionici projekta Ruski genski bazen obilazili su sa špricom i epruvetom gotovo cijeli europski teritorij Ruske Federacije i napravili vrlo reprezentativan uzorak ruske krvi.

Međutim, jeftine neizravne metode za proučavanje genetike ruskog naroda (prezimenima i dermatoglifima) bile su samo pomoćne za prvo istraživanje u Rusiji genofonda titularne nacionalnosti. Njegovi glavni molekularni genetski rezultati dostupni su u monografiji Ruski genski fond (Luch ur.). Nažalost, zbog nedostatka državnog financiranja, znanstvenici su dio istraživanja morali provesti zajedno sa inozemnim kolegama, koji su uveli moratorij na mnoge rezultate do objavljivanja zajedničkih publikacija u znanstvenom tisku. Ništa nas ne sprječava da te podatke opišemo riječima. Dakle, prema Y-kromosomu, genetska udaljenost između Rusa i Finaca iznosi 30 konvencionalnih jedinica. A genetska udaljenost između ruske osobe i takozvanih ugro-finskih naroda (Mari, Veps, itd.) koji žive na teritoriju Ruske Federacije je 2-3 jedinice. Jednostavno rečeno, genetski su gotovo identični. Rezultati analize mitohondrijske DNK pokazuju da su Rusi od Tatara na istoj genetskoj udaljenosti od 30 konvencionalnih jedinica koje nas dijele od Finaca, ali između Ukrajinaca iz Lavova i Tatara genetska udaljenost iznosi samo 10 jedinica. A u isto vrijeme, Ukrajinci s lijeve obale Ukrajine genetski su bliski Rusima kao Komi-Zyryans, Mordvins i Mari.

http://topwar.ru/22730-geneticheskaya-karta-russkih.html

Žuta je jedna od najkontroverznijih boja u paleti značenja. Ali ima mnogo nijansi, od prljavo žute do zlatne. Naravno, to također mijenja značenje boje. Naš je zadatak ispričati o uporabi i tumačenju ove boje u slavensko-ruskoj mitologiji i kulturi.

Prljava žuta je boja izdaje, krađe, odbojna boja. Mnogi istraživači ovu boju tumače semantikom smrti i loših predznaka. Najvažnija točka u takvom rasuđivanju je boja pogrebnih jaja u žuto na crvenom brežuljku, točnije, nakon crvenog brda Rodnoveri su se prisjetili ljudi koji su nas napustili. I bojala su se žuta jaja za one koji su stavili ruke na sebe. Vjerovalo se da je žuta boja povezana s dušom odvojenom od tijela. Dakle, postojala su vjerovanja o žutim kukcima i životinjama - da su to reinkarnacije preminulih ljudi. Postoji čak i legenda o vijugavim čarobnjacima koji bi se mogli pretvoriti u životinje ove boje. Slaveni su imali zabranu lova na životinje žute boje. Najzanimljiviji trenutak je žuta jesen. Listovi požute prije nego što prestanu živjeti. Žuta jesen je lijepa, bez sumnje. Ali to zorno pokazuje zašto se žuta smatra bojom uvenuća i smrti. To nam sama priroda kaže.

Sama žuta boja smatra se svetom bojom, čak i moćnom. Jer je to prirodna boja sunca. Stoga se u tom smislu žuta boja oduvijek doživljavala s naklonošću i razumijevanjem. Žuta boja često se koristila u vojnim potrepštinama kneževskog odreda, kao da nagovještava povezanost s bogovima. Uostalom, sunce je izravno identificirano sa slavenskim bogovima. Žuta se, kao i crvena, doživljavala kao kneževska boja, a često su se mogle naći na grbovima i barjacima.

Žuta je obrubljena svojom drugom nijansom - zlatnom. U slavenska kultura također je ključna solarna boja. Zlato su si mogli priuštiti samo najugodnije osobe, pa je to uvijek bio kneževski metal. A bio je povezan i sa solarnim kultom. Žuto-zlatni med. A ovo je tradicionalno ruski zanat, poznat od davnina. Same pčele su u tom pogledu oduvijek bile sinonim za slatki, zdravi, sunčani ugrušak ljekovite mase – med.

Suncokret se također smatra solarnom biljkom, a njegova semantika je uvijek solarna.

Žuta je također topla boja drva, a drvo se doživljavalo kao građevinski materijal i kao glavni izvor grijanja. A svetost drvene kuće i izvora topline zimi teško je kulturno i emocionalno podcijeniti.

U odjeći i vezenju žutu su uglavnom nosile udane žene. U Svakidašnjica, u ritualima su koristili druge boje. U obrednim aktivnostima žuta se mogla koristiti samo u kombinaciji s crvenom i bila je dostupna samo svećeničkom staležu, naravno, uz mnogo rezervi i objašnjenja.

Svijetlosmeđa boja kose, boja slame, smatra se dominantnom značajkom ruske etničke skupine. Ovo je jaka oznaka koja je u davna vremena bez riječi govorila tko je stajao ispred vas.

Ova boja je višestruka, zanimljiva, teška. Mnogo toga o njemu danas nije jasno. Ali znanje se malo po malo pojavljuje u javnosti. Naši su članci jedni od rijetkih koji zainteresiranim čitateljima mogu reći o značenju raznih boja u slavenskoj mitologiji i kulturi.

Uvod | Poglavlje I | Poglavlje II | Poglavlje III | Zaključak | | Popis ilustracija | Popis skraćenica

Poglavlje I. Tkanina kao stvar i znak u ruskoj tradicijskoj kulturi

§2. Semantika boja

Boja je jedan od atributa objekta. Za modernog čovjeka promjena boje ne znači promjenu u suštini predmeta u većini slučajeva, međutim, postoje iznimke: crna žalosna odjeća, bijela Vjenčanica, plave stvari za dječaka i ružičaste za djevojčicu itd. Svi navedeni primjeri odnose se na boje odjeće. Ovi simbolički izrazi svrhe određenih stvari pojavili su se u našoj kulturi relativno nedavno, neki od njih nemaju korijena u njoj i došli su izvana, ali je njihov utjecaj dovoljno jak, dovoljno jak da, suočen s odstupanjem od pravila, osoba je zbunjen. Pošteno je pretpostaviti da ako je boja naše daleko od tradicijske odjeće, a možda i neke druge stvari, za nas danas značajna, onda je simbolika boje u narodnoj kulturi prilično važna. Dakle, boja je znak koji u narodnoj kulturi dobiva simboličku interpretaciju.

Rusi su koristili tkanine raznih boja, bojajući ih bijelim, crnim, plavim, crvenim, žutim bojama. Najznačajnije su opozicije bijelo i crno (svjetlo i tamno), koje su u korelaciji s opozicijama život/smrt, dobro/loše itd., kao i trijada bijelo-crveno-crno. Simbolika svake od ovih boja je dvosmislena, često imaju izravno suprotna tumačenja.

Bijela boja, bijela - in narodna kultura jedan od glavnih elemenata simbolike boja, suprotstavljen prvenstveno crnoj i crvenoj. Bijela i crna boja nalaze se na polarnim točkama spektra boja, a njihovi nazivi i simboli su antonimni. Bijela boja predstavlja generalizirani raspon boja svijetlih tonova, kao i veliki intenzitet boje, dok crna generalizira tamne boje i odgovara malom intenzitetu boje ili njegovom odsustvu. Osim toga, bijela znači odsutnost boje, neutralna je i može se pretvoriti u bilo koju drugu boju i dobiti bilo koju interpretaciju.

U simboličkom području, korelacija bijelo/crno (svjetlo/tamno) može se uključiti u ekvivalentnu seriju s parovima dobro/loše, muško/žensko, živo/mrtvo, donekle mlado/staro (staro) itd. Moguća je korelacija bijelo/ne-bijelo, a tada bijela boja može značiti sakralnost, čistoću, plodnost, svjetlost.

Mitološka semantika bijele boje najjasnije se očituje u proricanju, predznacima i vjerovanjima. Semantički par dobro/loše otkriva se u odnosu na značajke bijelo/crno u nizu znakova povezanih s leptirom ili ovcom, donoseći sreću ili nesreću prema njihovoj boji.

Ideja o "kraljevstvu tame" kao zagrobnom životu suprotstavljenom "bijelom svjetlu" karakteristična je za sve Slavene. Jedan seljak iz Vologde je, na primjer, vjerovao da mrtva nekrštena djeca žive na "mračnom mjestu i ne vide bijelo svjetlo". Bijela svjetlost je naša, „ova“ svjetlost, i suprotstavljena je „onom“, a ne bijeloj svjetlosti, kao što je dan suprotstavljen noći. Bijela svjetlost, kao i bijeli dan, motivirana je atributom "jasno, svijetlo, čisto". Na sličan se način loše vrijeme razlikuje od lijepog vremena, što se predviđa po boji krave koja hoda ispred stada. Sunčeva svjetlost – i samo sunce – bijela je, pa se prvog dana berbe posao mora završiti prije zalaska sunca kako bi kruh novog uroda bio bijel.

Mitološko povezivanje pojedinih predmeta i pojava provodi se prema načelu sličnosti. Dakle, ponekad pojava bijelih moljaca ili leptira obećava obilje mlijeka. Na temelju sličnosti provode se i neke produktivne radnje: Bjelorusi su stavili kamen na krevet s kupusom i pokrili ga bijelim šalom tako da je kupus bio bijel kao šal, a velik i jak poput kamena; seljak je obukao bijelu košulju (žene - maramu), krenuo sijati pšenicu, "da bude čista i bijela kao košulja", lan. No, Slaveni su se bojali bijelih stvari koje bi mogle izazvati tuču i mraz: bijela se za neke blagdane nije iznosila u dvorište ili u polje.

Mnogi indoeuropski narodi poznaju bijelu žalost. Rusi su pak tradicionalno najavljivali smrt tako što su na kolibu vješali bijelu "maramu" ili ručnik, kojim je "dolazeći mrtvaci četrdeset dana brisao suze". Na ruskom sjeveru poznata je bijela pogrebna odjeća; oblačenje mrtvih djevojaka u bijelo povezano je s ritualom pogreba-vjenčanja. Na slici žene u bijeloj odjeći predstavljale su smrt. Poznata je frazeološka jedinica "bijela smrt", u nekim zavjerama bolesnik se naziva bijelim, a zdravim crvenim. Rjazanski seljaci vjerovali su da je branje bijelog cvijeća u snu za mrtve. Smrt su u snu nagovijestile bijele guske, konji, koze; bolest - djevojka u bijelom viđena u snu.

Bijela odjeća tipična je za duhove, mitološke likove. Belun se ponekad naziva i brownie, bijela žena je sirena, bijelo ogromno stvorenje je ghoul. Žene koje su obavljale neke ritualne uloge bile su odjevene u bijelo. Dakle, gotovo sve đavolski oblači se u bijelo, dok vrag nosi crno odijelo i sam je crn. Bijele životinje i ptice, osobito rijetke ili nepostojeće, smatraju se posebnim, čarobnjaštvom ili kraljevima nad svojim rođacima. Blago koje leži u zemlji pretvara se u bijele životinje. Istodobno, bijela boja može zaštititi od zlog oka, oštećenja; neki (čisti) dani postova i praznika smatrani su bijelim.

Najspecifičnija i najnedvosmislenija simbolika je crna, koja je povezana s tamom, zemljom, smrću, djeluje kao znak žalosti (u obiteljima u kojima je bilo žalosti, uskršnja su jaja farbana crnom ili drugim tamnim bojama - zelenom, plavom, ljubičastom). Crne boje su obično demonološki likovi (pojavljuju se u obliku crne životinje ili predmeta): vrag, bannik, štala, poljski duh. Česti su motivi crnih životinja: konja, kokoši, mačke i svinje. Pojava crne životinje nakon smrti čarobnjaka dokaz je da je vrag izašao iz nje.

U magijskoj praksi korišteni su crni predmeti i žrtvene životinje. Nož u crnoj korici štiti od straha; mrtvacu je pod nokte zabijen crni trn, "da ne hoda"; crna kokoš nosila se oko usjeva od tuče i žrtvovana kugi. Protiv noćnog sljepila pomoglo je jaje crne kokoši, a mlijeko crne krave gasilo je vatru zapaljenu munjom.

Žuta boja, žutilo je znak koji je u narodnoj kulturi obdaren pretežno negativnom ocjenom. Žuta se često smatra simbolom smrti; u slavenskim vjerovanjima pojava žute mrlje na ruci predstavlja smrt. Jaja namijenjena za spomen u obredima Uskrsa, Semitskog i Trojstva obojena su žutom bojom. Na Uskrs, spomen na mrtve na grobljima, nosili su sa sobom crvena i žuta jaja; u Semiku, kad se djevojke kroz vijenac ljube, daju jedna drugoj žuto jaje. U obredu "krštenja kukavice" sudionici rituala nepotizma na groblju su razmjenjivali žuta jaja, razbijali ih i ostavljali na grobovima. U subotu, uoči Trojstva, kada su se spominjali poginulih "ne svojom" smrću i nekrštene djece, bojali su jaja ne u crveno, nego u žuto i dijelili ih djeci. Žuta je jedan od tradicionalnih epiteta u zavjerama istočnih Slavena. Biljke sa žutim cvjetovima koriste se za liječenje „žutih“ bolesti (žutica i dr.) „Žuti predmeti (šalovi, prstenovi, posuđe), kokoši sa žutim nogama, žuti leptiri obdareni su sposobnošću liječenja.

Žuta u karakteristikama boja mitoloških likova je rijetka. Mitska bića koja vode duše na „drugi svijet“ su u žutim tonovima, brownie ima žutu kosu, jedna od groznica se zove žuta. Na travi se pojavljuju žuti krugovi, gdje se starac "pretvorio u čarobnjake" ili je najstarija žena u njegovoj obitelji napravila vještice; ponekad su mjesta kolobara, jela sirena obilježena požutjelom, usahlom travom. Žuta boja zajedno s crvenom može djelovati kao zamjena za zlato. U znakovima žuta znači nesreću, bolest ili smrt; tko u proljeće vidi žutog leptira bit će ove godine nesretan i slabog zdravlja.

U ruskoj tradiciji razvila se percepcija zlata kao znaka izabranosti, sreće i najvišeg suda, slična ideja razvila se čak iu okviru solarnog kulta. Zlatni simbolizam, pretkršćanski u biti, funkcionirao je u uvjetima postupne kristijanizacije kulture, stopio se s religijskim konceptima odmazde i odmazde, dobra i zla. Zlato je u pravilu povezano s testom heroja, samo nekolicina odabranih ga prima. Dakle, zlatni predmeti u folkloru su svetinja. Mitologema čistog, svetog, zlata očituje se u zavjerama, gdje govornik traži nebesku zaštitu; pa se u zavjeri za dobro putovanje zamišlja odjeven u zlatne haljine, prekriven zlatnim velom.

Zelena boja, zelena - u narodnoj kulturi korelira s vegetacijom, promjenjivosti, nezrelošću, mladošću. Zabilježena je percepcija zelene boje kao briljantne, sjajne, slične zlatnoj i žutoj. Takvi su prikazi osobito karakteristični za južne Slavene.

Proizvodna simbolika zelene boje očituje se u proljetnim i svadbenim ritualima, na primjer, Trojstvo - zeleno božićno vrijeme, Trojstvo - zeleni tjedan. U svatovskim pjesmama često se nalaze slike zelene jame, borove šume i livada. U pogrebnim i zadušnim obredima zelena se pojavljuje kao boja "onog svijeta". Zelena jaja kao zadušni obrok poznata su među istočnim Slavenima. Na Uskrs su jaja bila obojena zelenom bojom, ako je godinu dana u kući bila mrtva osoba, ovaj je postupak osmišljen kako bi obnovio život stanovnika kuće, očistio ih, oslobodio prisutnosti neživog. Zelena boja može biti atribut "stranog" prostora u kojem žive zli duhovi, gdje se duhovi protjeruju: zelena planina itd. Zelena boja prisutna je u opisima htonskih bića.

Crvena boja, crvena - u narodnoj kulturi, jedan od glavnih elemenata simbolike boja, djeluje nasuprot bijelo/crveno, odnosno u trijadi bijelo/crveno/crno, gdje je crvena suprotstavljena bijeloj kao nebijelo, "obojeno" , "mračno". Simbolika crvene je ambivalentna. Crvena je boja života, sunca, plodnosti, zdravlja i boje podzemni svijet, htonski i demonski likovi. Crvena boja je obdarena zaštitna svojstva i koristi se kao amajlija. U narodnim prikazima posebno su značajni crveni konac, crveno platno, crveno jaje.

Veza crvene boje s vatrom odražava se u jeziku (puštajući crvenog pijetla), legende koje objašnjavaju prisutnost crvene boje u boji životinja; Ruska vjerovanja: o crvenoj letećoj vatrenoj zmiji (ruski Sjeverni Sibir); o "ženi u crvenom kotlu" (personifikacija vatre; rus. Sever); o vatreno crvenom poljskom radniku koji se ljudima čini kao raspršivanje iskri (Vologda). Veza crvene boje s krvlju očituje se u svadbenim simbolima, često je crveni pojas sastavni dio nošnje maloljetne djevojke. Prisutnost svježe krvi u tijelu "nečistih mrtvih" (ghoul, čarobnjak) objašnjava crvenu boju njihovih lica.

Značenje crvene kao izvanredne, iznimne boje posljedica je evaluativne semantike crvene boje "lijepa, vrijedna, svečana". Prema narodnom vjerovanju, glavna zmija ima crvenu grbu (rus. Sever).

Produktivna semantika crvene boje ostvaruje se u svadbenom obredu, u kalendaru i gospodarskim ritualima, gdje simbolizira obilje, plodnost: na primjer, posljednji snop se veže crvenom pređom, koncem ili maramom. Na prvom pašnjaku stoku su objesili sa zvonom na crveni gajtan. U zavičajnim ritualima crvena boja djeluje kao simbol života, zdravlja; pupkovina je bila vezana crvenim koncem, vjerovalo se da crvena boja kože novorođenčeta svjedoči o njegovoj dugovječnosti. U pogrebnim obredima simbolika crvene boje izražena je kao pripadnost "onom svijetu", a ujedno štiti od opasnog kontakta s drugim svijetom. Ruke i noge pokojnika mogle su se vezati crvenim koncem, Bjelorusi su polagali crveni konac preko tijela pokojnika, a često je oglavlje za pokojnika bilo od crvenog platna. Lijes je nekoliko puta od kraja do kraja omotan crvenim vunenim koncem, trudnica je vezala crveni konac na prst kada se išla oprostiti od pokojnika. Ponekad se na zadušnice iz kuće iznosilo sve crveno. U tjednu sirene prije Trojstva, utopljenici su se spominjali razbijanjem crvenih jaja na njihovim grobovima. Crvena boja (šal, vrpca) prisutna je u istočnoslavenskim obredima "krštenja" i pokopa kukavice.

Crvena boja djeluje kao talisman, njena semantika korelira s apotropejskom semantikom obojenog predmeta (najznačajniji su konac i vuna) ili biljke. Crvenom bojom crtali su čarobni krug, na Uskrs su se umivali vodom u koju se stavljalo crveno jaje ili biljka. Crveni konac se naširoko koristio kao apotropejsko i terapeutsko sredstvo, vezivao se za ruku ili nogu, ostavljao da visi na biljnim grmovima. Od bolova u zglobovima vezivali su ruke crvenom vunom, nitima, trakama tkanine, vjerovalo se da će to štititi i od groznice i straha. Crvena boja je u stanju zaštititi od zmija, miševa, vukova; otjerati zle duhove i loše vrijeme.

Mnogi mitološki likovi označeni su crvenom bojom: na primjer, dvorište može izgledati kao debela crvena zmija. Crvene oči vještice, sirene; koža đavola, mitskih vanzemaljaca; kosa ili šešir brownieja, sirene, goblina; haljinu goblina i košulju kolačića, goblinske hlače i vražji šal. "Žene u crvenom" - glasnici nesreće.

Crvena u zavjerama stalni je epitet mitskih likova: crvena djeva, crveni konj. Širom Slavena u ljubavnoj magiji koristi se crvena nit, sjemenke crvene biljke. U slučaju gubitka stoke, oni sastavljaju “izvještaj” sirenama: batine, onuchi, kruh i sol vežu se crvenom vrpcom i odvode na raskršće u šumi. U Božićno gatanje Crvena vrpca simbolizirala je rođenje djeteta. Prevladavanje crvene boje u dugi obećava zdravlje i dobru žetvu, bogatstvo. Crveni dani u narodnom kalendaru padaju na tjedne muke, Uskrsa, Fomina (Crveni breg).

Kombinacija crveno-bijelo suprotstavljena je kombinaciji žuto-crnog u značenju život/smrt, svjetlost/tama, zdravlje/bolest. Kombinacija crvene i bijele stoga je karakteristična za amajlije. Crvena također može biti uz plavu u istom značenju. Kombinacija crvene i crne je tipična za mitološke likove, prevladava u kostimima kumera.

U okviru slavenske tradicije, slobodno se može reći da je crvena boja dominantna semantička struktura ritual. Označavanje crvenom bojom je najarhaičnije i univerzalni način modeliranje obrednih predmeta. To je jasno izraženo u funkcijama crvenog konca, crvenog pojasa, označavanja obrednih ručnika u čiju strukturu nužno uključuje i crveni konac.

Semantika crvene boje ostvaruje se u univerzalnoj opoziciji bijelo/crno, koja se pretvara u dinamičnu trodijelnu strukturu bijelo/crveno/crno. Ova trijada čini invarijantu klasifikacije boja, na temelju koje se gradi sustav odnosa semantike boja u tradicionalnom modelu svijeta. Ritualno značenje crvene boje osigurava njezin položaj srednjeg člana trozvuka, koji označava granice u sustavu binarnih opozicija. Međupoložaj crvene između bijele i crne identičan je položaju sjene u trijadi svjetlo/sjena/tama, gdje je sjena suprotstavljena svjetlu, ali se u isto vrijeme ne poklapa s tamom. Ova osebujna ambivalentnost crvene je temelj njezinih karakteristika kao ritualnog simbola. U vremenskom kodu dan / jutro (večer) / noć, crvena odgovara jutru (večer), u kalendarskom ciklusu ljeto / proljeće (jesen) / zima, odnosno proljeće (jesen). U prostornom kodu crvena boja odgovara rubnim zonama: prag kuće, vrata, ograde - bit granica unutarnjeg i vanjskog, vlastitog i tuđeg prostora.

Dakle, boja je jedan od znakova koji određuju prirodu predmeta. Boja može odrediti promjenu značenja stvari, često je važnija od naziva predmeta, kao, na primjer, u slučaju crne mačke. Na primjeru utjecaja boje može se vidjeti kako materijalne kvalitete predmeta "čine" znak, kontrolirajući njegov sadržaj.

© N.S. Košubarova, 2003. (monografija).

Najveću studiju pigmentacije kože u ruskoj populaciji SSSR-a proveli su sovjetski antropolozi 1964. godine. Tada je ekspedicija uspjela prikupiti antropometrijske podatke o više od 17.000 muškaraca i žena koji žive u 107 regija zemlje, uključujući središnji dio SSSR-a, Vitebsk teritorij i ruski sjever do Arhangelska.

Boja kože je bitna

Ovako opsežna studija znanstvenika uvelike je potaknuta željom da se dodatno razotkrije nacistička teorija da su Rusi inferiorna rasa, neshvatljiva i divlja, i što je najvažnije, šarolike horde koje nemaju pravo na neovisnost.

Već u 19. stoljeću antropolozi su vjerovali da je odlučujuća značajka rase boja kože. Napisao je to ruski antropolog Eduard Yulievich Petri, koji je istaknuo da je definicija pigmentacije najelementarniji način identificiranja ljudske rase, te govorio o važnosti samoodređenja ljudi u općem društvu svijeta ( "Antropologija").

U istom stoljeću razvijene su posebne tablice koje su omogućile točno određivanje rase osobe. Tablice koje su bile izvorno ispisane na papiru brzo su izgorjele, pa su znanstvenici počeli koristiti zatamnjena stakla koja su puno dulje zadržala boju.

Lauschen stol

Primjerice, njemački antropolog Felix von Lauschan (Luchan) razvio je posebnu ljestvicu koja ima 36 nijansi boje kože, pri čemu su prvih četrnaest svijetlih nijansi europske boje kože, posljednjih 10 nijansi su afričke boje kože, a srednje nijanse pripadaju azijatima. i mestizi.

U isto vrijeme, Laushanov originalni stol je također uključivao prilično tamne žućkaste nijanse, koje su bile označene brojevima 4, 5 i 6. Boje s brojevima 1, 2 i 3 imale su plavkastu nijansu, a od 7 do 11 bile su sa svijetlim i bijelo-ružičastim akcentima .

Budući da je Laushanov stol, kao i stolovi drugih znanstvenika, imao svoje nedostatke, od kojih je glavni bio neravnomjeran raspored nijansi, voditelj sovjetske antropološke ekspedicije Viktor Valerianovič Bunak razvio se za određivanje tonova kože nativna metoda. Uzeo je 10 svijetlih tonova kože i rasporedio ih na način da je odstupanje u ljestvici ujednačeno.

Boju kože odredili su sovjetski antropolozi na unutarnjoj strani podlaktice koja nije preplanula, primjenjujući sonde na kožu na dnevnom svjetlu koje pada s prozora.

Bjelji od bijelog

Odjednom se pokazalo da gotovo svi koje su ispitali peterburški znanstvenici imaju tri tona kože: "svijetlu" (br. 8), "vrlo svijetlu" (br. 9) i "ružičastobijelu" (br. 10). Povremeno su se susreli tonovi kože poput "blago žućkaste" i "meko neutralne".

Odnosno, pokazalo se da "divlje horde" većinom imaju "vrlo svijetlu" kožu - pokazalo se da je to slučaj za 4/5 svih ispitanih. Ostali su imali "svjetlu" kožu ili su imali još manje pigmentiranu varijantu od "vrlo svijetle" - "ružičastobijele" kože. U ovoj verziji, ružičasta nijansa kože nastaje zbog prozirnosti krvnih žila kroz nju. Štoviše, ružičasto-bijela je bila mnogo češća nego samo "svjetlo".

Istodobno, sovjetski antropolozi primijetili su da je kod muškaraca varijabilnost boje kože izraženija - to jest, među njima su češće opcije br. 8, br. 10, a kod žena je češća prosječna opcija br. 9 - “vrlo lagan”.

Još jedna značajka koju su antropolozi predvođeni Bunakom primijetili je da je broj ljudi s vrlo svijetlom bojom kože konstantan u različitim regijama, ali među sjevernjacima (znanstvenici su povukli mentalnu granicu duž gornjeg toka Volge), najsvjetliji - "bijelo-ružičasti " nijansa je češća koža.

U 10 od 38 sjevernih regija, bijelo-ružičasta varijanta kože bila je više od trećine ispitane populacije, dok se u preostalih 60 regija takav postotak stanovništva s tonom kože 10 dogodio samo 2 puta .

Kako se ne prisjetiti arapskog pisca i geografa Ahmeta Fadlana, koji je živio još u 9. stoljeću, koji je, opisujući u svojim spisima Ruse koje je sreo na Volgi, govorio o njima kao o “lijepim i rumenim” ljudima.

U djelu „Podrijetlo i etnička povijest ruskog naroda“ Viktor Bunak daje kartu prema kojoj se bijelo-ružičasta koža najčešće nalazi u Ilmen-Belozeru, Zapadnoj Gornjoj Volgi, Valdaj-Gornjem Dnjepru, Vologdi-Vjatki i Vjatsko-kamski tipovi Rusa, a svjetlost i vrlo svijetla nijansa prevladavaju u središtu Rusije i na jugu, gdje žive Don-Sur, stepski, srednjevolški i Desno-Seima tip Rusa.

Rus je Rus

Bunak je rusko stanovništvo okarakterizirao kao relativno homogeno, a prosječnog Rusa kao tipičnog predstavnika europske rase, što se po mnogo čemu poklapa s obilježjima zapadnoeuropskih i ne nadilazi njihovu varijabilnost.

Ipak, neke razlike između europskih naroda i Rusa ipak postoje - to su svjetlija pigmentacija kože, umjerena širina lica, sporije od Europljana, brada koja raste, srednje visok nosni most i jasnije definiran profil - sve se to zove istočnoeuropski kompleks u antropologiji.

Zanimljivo je da je najnovije istraživanje grupe ruskih genetičara Ruske akademije znanosti, provedeno zajedno s genetičarima iz Velike Britanije i Estonije, potvrdilo zaključke sovjetske ekspedicije 20. stoljeća da su Rusi monolitan narod sa manje varijacije duž geografske osi sjeveroistok-jugozapad. .

U ruskoj krvi nisu nađene značajnije primjese turskih ili azijskih naroda; Istraživanje je objavljeno u američkom časopisu Human Genetics.