विषय पर प्रस्तुति: "एल.एन. टॉल्स्टॉय ईमानदारी से जीने के लिए, आपको फाड़ना, भ्रमित होना, लड़ना, गलतियाँ करना, शुरू करना और छोड़ना, और फिर से शुरू करना और फिर से छोड़ना और हमेशा लड़ना और हारना है।"

लेख

"मेरे लिए यह याद रखना मज़ेदार है कि मैंने कैसा सोचा था, और आप कैसे सोचते हैं कि आप अपने लिए एक खुशहाल और ईमानदार छोटी दुनिया की व्यवस्था कर सकते हैं जिसमें आप शांति से, गलतियों के बिना, बिना पछतावे के, बिना भ्रम के रह सकते हैं, और सब कुछ केवल अच्छा कर सकते हैं . हास्यास्पद! .. ईमानदारी से जीने के लिए, आपको फाड़ना, भ्रमित होना, लड़ना, गलतियाँ करना, शुरू करना और छोड़ना, और फिर से शुरू करना और फिर से छोड़ना और हमेशा के लिए लड़ना और हारना है। और शांत मानसिक क्षुद्रता". टॉल्स्टॉय के उनके पत्र (1857) के ये शब्द उनके जीवन और कार्य में बहुत कुछ समझाते हैं। टॉल्स्टॉय के दिमाग में इन विचारों की झलक जल्दी उठी। वह बार-बार उस खेल को याद करता था, जिसे वह एक बच्चे के रूप में बहुत प्यार करता था।

इसका आविष्कार टॉल्स्टॉय भाइयों में सबसे बड़े - निकोलेंका ने किया था। "तो, जब मेरे भाई और मैं थे - मैं पाँच वर्ष का था, मितेंका छह वर्ष का था, शेरोज़ा सात वर्ष का था, उसने हमें घोषणा की कि उसके पास एक रहस्य है, जिसके माध्यम से, जब यह प्रकट होगा, तो सभी लोग खुश हो जाएंगे; कोई बीमारी नहीं होगी, कोई परेशानी नहीं होगी, कोई किसी से नाराज नहीं होगा, और सभी एक दूसरे से प्यार करेंगे, सभी भाई भाई बन जाएंगे। (शायद ये "मोरावियन भाई" थे, जिनके बारे में उन्होंने सुना या पढ़ा था, लेकिन हमारी भाषा में वे चींटी भाई थे।) और मुझे याद है कि "चींटी" शब्द विशेष रूप से पसंद किया गया था, एक टुसॉक में चींटियों की याद दिलाता है।

निकोलेंका के अनुसार, मानव सुख का रहस्य था, "उनके द्वारा एक हरे रंग की छड़ी पर लिखा गया था, और इस छड़ी को पुराने आदेश की घाटी के किनारे सड़क पर दफनाया गया था।" रहस्य का पता लगाने के लिए, कई कठिन परिस्थितियों को पूरा करना आवश्यक था ... "चींटी" भाइयों का आदर्श - दुनिया भर के लोगों का भाईचारा - टॉल्स्टॉय ने अपने पूरे जीवन में किया। "हमने इसे एक खेल कहा," उन्होंने अपने जीवन के अंत में लिखा, "और फिर भी दुनिया में सब कुछ एक खेल है, इसके अलावा ..." टॉल्स्टॉय के बचपन के साल उनके माता-पिता - यास्नया पोलीना के तुला एस्टेट में गुजरे। टॉल्स्टॉय को अपनी माँ की याद नहीं थी: जब वह दो साल के नहीं थे, तब उनकी मृत्यु हो गई।

9 साल की उम्र में उन्होंने अपने पिता को भी खो दिया। विदेशी अभियानों के सदस्य देशभक्ति युद्धटॉल्स्टॉय के पिता उन रईसों में से एक थे जो सरकार की आलोचना करते थे: वह या तो सिकंदर I के शासनकाल के अंत में या निकोलस के अधीन सेवा नहीं करना चाहते थे। "बेशक, मुझे बचपन में इस बारे में कुछ भी समझ नहीं आया," टॉल्स्टॉय ने बहुत बाद में याद किया, "लेकिन मैं समझ गया था कि मेरे पिता ने कभी किसी के सामने खुद को अपमानित नहीं किया, अपने जीवंत, हंसमुख और अक्सर मजाकिया लहजे को नहीं बदला। और ये एहसास गौरवजो मैं ने उसमें देखा, उससे मेरा प्रेम और उसके प्रति मेरी प्रशंसा और बढ़ गई।

टॉल्स्टॉय (चार भाई और बहन माशेंका) के अनाथ बच्चों के शिक्षक परिवार के दूर के रिश्तेदार टी। ए। यरगोल्स्काया थे। "मेरे जीवन पर प्रभाव के मामले में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति," लेखक ने उसके बारे में कहा। आंटी, जैसा कि उनके शिष्य उन्हें बुलाते थे, एक निर्णायक और निस्वार्थ चरित्र की व्यक्ति थीं। टॉल्स्टॉय जानता था कि तात्याना अलेक्जेंड्रोवना अपने पिता से प्यार करती थी और उसके पिता उससे प्यार करते थे, लेकिन परिस्थितियों ने उन्हें अलग कर दिया। टॉल्स्टॉय की "प्रिय चाची" को समर्पित बच्चों की कविताओं को संरक्षित किया गया है। उन्होंने सात साल की उम्र में लिखना शुरू किया था। 1835 की एक नोटबुक हमारे पास आई है, जिसका शीर्षक है: “बच्चों की मस्ती। पहला खंड..." यहाँ पक्षियों की विभिन्न नस्लें हैं। टॉल्स्टॉय ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा घर पर प्राप्त की, जैसा कि उस समय कुलीन परिवारों में प्रथा थी, और सत्रह वर्ष की आयु में उन्होंने कज़ान विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। लेकिन विश्वविद्यालय में कक्षाएं भविष्य के लेखक को संतुष्ट नहीं करती थीं।

उनमें एक शक्तिशाली आध्यात्मिक ऊर्जा जागृत हुई, जिसके बारे में शायद वे स्वयं अभी तक नहीं जानते थे। युवक ने बहुत पढ़ा, सोचा। "... कुछ समय के लिए," टी। ए। एर्गोल्स्काया ने अपनी डायरी में लिखा, "दर्शन का अध्ययन उसके दिन और रात पर कब्जा कर लेता है। वह केवल इस बारे में सोचता है कि मानव अस्तित्व के रहस्यों को कैसे खोजा जाए। जाहिर है, इस कारण से, उन्नीस वर्षीय टॉल्स्टॉय ने विश्वविद्यालय छोड़ दिया और यास्नया पोलीना चले गए, जो उन्हें विरासत में मिला। यहां वह अपनी शक्तियों का उपयोग खोजने की कोशिश करता है। वह खुद को "उन कमजोरियों के दृष्टिकोण से हर दिन एक रिपोर्ट देने के लिए एक डायरी रखता है जिसमें से आप सुधार करना चाहते हैं", "इच्छा के विकास के नियम" तैयार करता है, कई विज्ञानों का अध्ययन करता है, सुधार करने का फैसला करता है लेकिन स्व-शिक्षा की योजनाएं बहुत भव्य हो जाती हैं, और किसान युवा स्वामी को समझते हैं और उनका आशीर्वाद स्वीकार नहीं करना चाहते हैं। टॉल्स्टॉय जीवन में लक्ष्यों की तलाश में इधर-उधर भागते हैं। वह या तो साइबेरिया जाने वाला है, फिर वह मास्को जाता है और वहां कई महीने बिताता है - अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "बहुत लापरवाही से, बिना सेवा के, बिना रोजगार के, बिना लक्ष्य के"; फिर वह सेंट पीटर्सबर्ग जाता है, जहां वह विश्वविद्यालय में उम्मीदवार की डिग्री के लिए सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण करता है, लेकिन इस उपक्रम को भी पूरा नहीं करता है; फिर वह हॉर्स गार्ड्स रेजिमेंट में प्रवेश करने जा रहा है; फिर वह अचानक एक डाक स्टेशन किराए पर लेने का फैसला करता है ... उसी वर्षों में, टॉल्स्टॉय गंभीरता से संगीत में लगे हुए थे, किसान बच्चों के लिए एक स्कूल खोला, शिक्षाशास्त्र का अध्ययन किया ... एक दर्दनाक खोज में, टॉल्स्टॉय धीरे-धीरे आते हैं मुख्य बात जिसके लिए उन्होंने अपना शेष जीवन समर्पित किया - को साहित्यिक रचनात्मकता. पहले विचार उठते हैं, पहले रेखाचित्र दिखाई देते हैं।

1851 में, वह अपने भाई निकोलाई टॉल्स्टॉय के साथ गए; काकेशस के लिए, जहां हाइलैंडर्स के साथ एक अंतहीन युद्ध था, हालांकि, वह लेखक बनने के दृढ़ इरादे से गया था। वह लड़ाइयों और अभियानों में भाग लेता है, अपने लिए नए लोगों के करीब आता है और साथ ही साथ कड़ी मेहनत भी करता है। टॉल्स्टॉय ने मनुष्य के आध्यात्मिक विकास के बारे में एक उपन्यास बनाने की कल्पना की। कोकेशियान सेवा के पहले वर्ष में उन्होंने "बचपन" लिखा। कहानी को चार बार संशोधित किया गया है। जुलाई 1852 में, टॉल्स्टॉय ने अपना पहला पूरा काम सोवरमेनिक में नेक्रासोव को भेजा। इसने पत्रिका के लिए युवा लेखक के महान सम्मान की गवाही दी।

एक व्यावहारिक संपादक, नेक्रासोव ने नौसिखिए लेखक की प्रतिभा की बहुत सराहना की, उनके काम के महत्वपूर्ण लाभ को नोट किया - "सामग्री की सादगी और वास्तविकता।" कहानी पत्रिका के सितंबर अंक में प्रकाशित हुई थी। तो रूस में एक नया उत्कृष्ट लेखक दिखाई दिया - यह सभी के लिए स्पष्ट था। बाद में, "बॉयहुड" (1854) और "यूथ" (1857) प्रकाशित हुए, जिन्होंने पहले भाग के साथ मिलकर एक आत्मकथात्मक त्रयी बनाई।

मुख्य पात्रत्रयी आत्मकथात्मक विशेषताओं से संपन्न लेखक के आध्यात्मिक रूप से करीब है। टॉल्स्टॉय के काम की इस विशेषता को सबसे पहले चेर्नशेव्स्की ने नोट किया और समझाया। "आत्म-गहन", स्वयं का अथक अवलोकन लेखक के लिए ज्ञान का एक स्कूल था मानव मानस. टॉल्स्टॉय की डायरी (लेखक ने इसे जीवन भर 19 साल की उम्र से रखा) एक तरह की रचनात्मक प्रयोगशाला थी। आत्म-अवलोकन द्वारा तैयार मानव चेतना के अध्ययन ने टॉल्स्टॉय को एक गहरा मनोवैज्ञानिक बनने की अनुमति दी। उनके द्वारा बनाई गई छवियों में, एक व्यक्ति का आंतरिक जीवन उजागर होता है - एक जटिल, विरोधाभासी प्रक्रिया, जो आमतौर पर चुभती आँखों से छिपी होती है। टॉल्स्टॉय ने चेर्नशेव्स्की के अनुसार, "मानव आत्मा की द्वंद्वात्मकता" का खुलासा किया, यानी "शायद ही बोधगम्य घटना ... आंतरिक जीवन की, एक दूसरे को अत्यधिक गति और अटूट विविधता के साथ बदल दिया।"

जब सेवस्तोपोल की घेराबंदी एंग्लो-फ्रांसीसी और तुर्की सैनिकों (1854) द्वारा शुरू हुई, तो युवा लेखक ने सक्रिय सेना में स्थानांतरित होने की मांग की। अपनी जन्मभूमि की रक्षा करने के विचार ने टॉल्स्टॉय को प्रेरित किया। सेवस्तोपोल में पहुंचकर, उन्होंने अपने भाई को सूचित किया: "सैनिकों में भावना किसी भी विवरण से परे है ... ऐसी परिस्थितियों में केवल हमारी सेना खड़ी हो सकती है और जीत सकती है (हम अभी भी जीतेंगे, मुझे इस बात का यकीन है)। टॉल्स्टॉय ने सेवस्तोपोल के अपने पहले छापों को "दिसंबर में सेवस्तोपोल" (दिसंबर 1854 में, घेराबंदी की शुरुआत के एक महीने बाद) कहानी में व्यक्त किया।

अप्रैल 1855 में लिखी गई कहानी ने रूस को पहली बार घिरे शहर को उसकी असली भव्यता में दिखाया। युद्ध को लेखक द्वारा बिना अलंकरण के चित्रित किया गया था, बिना हाई-प्रोफाइल वाक्यांशों के जो पत्रिकाओं और समाचार पत्रों के पन्नों पर सेवस्तोपोल के बारे में आधिकारिक समाचारों के साथ थे। एक सैन्य शिविर, भीड़भाड़ वाले अस्पताल, परमाणु हमले, हथगोले विस्फोट, घायलों की पीड़ा, खून, गंदगी और मौत के रूप में शहर की रोजमर्रा, बाहरी रूप से उच्छृंखल हलचल - यही वह स्थिति है जिसमें सेवस्तोपोल के रक्षकों ने बस और ईमानदारी से, आगे की हलचल के बिना, अपनी कड़ी मेहनत की। टॉल्स्टॉय ने कहा, "क्रॉस के कारण, नाम के कारण, खतरे के कारण, लोग इन भयानक परिस्थितियों को स्वीकार नहीं कर सकते हैं: एक और उच्च प्रेरक कारण होना चाहिए। "और यह कारण एक ऐसी भावना है जो शायद ही कभी प्रकट होती है, शर्मीली रूसी, लेकिन सभी की आत्मा की गहराई में निहित मातृभूमि के लिए प्यार है।

डेढ़ महीने के लिए, टॉल्स्टॉय ने चौथे गढ़ पर एक बैटरी की कमान संभाली, जो सबसे खतरनाक था, और बमबारी के बीच वहां यूथ एंड सेवस्तोपोल टेल्स लिखा। टॉल्स्टॉय ने अपने साथियों के मनोबल को बनाए रखने का ध्यान रखा, कई मूल्यवान सैन्य-तकनीकी परियोजनाओं को विकसित किया, और इस उद्देश्य के लिए एक पत्रिका प्रकाशित करने पर सैनिकों को शिक्षित करने के लिए एक समाज बनाने पर काम किया। और उसके लिए यह न केवल शहर के रक्षकों की महानता, बल्कि सामंती रूस की नपुंसकता भी स्पष्ट हो गई, जो कि क्रीमियन युद्ध के दौरान परिलक्षित हुई थी। लेखक ने रूसी सेना की स्थिति के लिए सरकार की आँखें खोलने का फैसला किया।
राजा के भाई को प्रेषित करने के उद्देश्य से एक विशेष नोट में, उन्होंने खोला मुख्य कारणसैन्य विफलताएँ: “रूस में, अपनी भौतिक शक्ति और अपनी आत्मा की शक्ति में इतना शक्तिशाली, कोई सेना नहीं है; उत्पीड़ित दासों की भीड़ है जो चोरों, दमनकारी भाड़े के लोगों और लुटेरों का पालन करते हैं ... ”लेकिन एक उच्च पदस्थ व्यक्ति की अपील कारण की मदद नहीं कर सकती थी। टॉल्स्टॉय ने रूसी समाज को युद्ध की अमानवीयता के बारे में सेवस्तोपोल और पूरी रूसी सेना में विनाशकारी स्थिति के बारे में बताने का फैसला किया। टॉल्स्टॉय ने "मई में सेवस्तोपोल" (1855) कहानी लिखकर अपने इरादे को पूरा किया।

टॉल्स्टॉय ने युद्ध को पागलपन के रूप में चित्रित किया, जिससे लोगों को मन पर संदेह हुआ। कहानी में अद्भुत दृश्य है। लाशों को हटाने के लिए एक संघर्ष विराम कहा जाता है। आपस में युद्धरत सेनाओं के सैनिक "लालची और परोपकारी जिज्ञासा के साथ एक दूसरे के लिए प्रयास करते हैं।" बातचीत शुरू होती है, चुटकुले और हंसी सुनाई देती है। इसी बीच एक दस साल का बच्चा मरे हुओं के बीच भटकता है, इकट्ठा करता है नीले फूल. और अचानक, मंद जिज्ञासा के साथ, वह बिना सिर के लाश के सामने रुक जाता है, उसे देखता है और भयभीत होकर भाग जाता है। "और ये लोग - ईसाई ... - लेखक कहते हैं, - क्या वे अचानक पश्चाताप के साथ अपने घुटनों पर नहीं गिरेंगे ... क्या वे भाइयों की तरह गले नहीं उतरेंगे? नहीं! सफेद लत्ता छिपे हुए हैं, और फिर से मौत और पीड़ित सीटी के उपकरण, ईमानदार, निर्दोष खून फिर से बहाया जाता है, और कराह और शाप सुना जाता है। टॉल्स्टॉय युद्ध को नैतिक दृष्टिकोण से देखते हैं। यह मानवीय नैतिकता पर इसके प्रभाव को उजागर करता है।

नेपोलियन, अपनी महत्वाकांक्षा के लिए, लाखों लोगों को नष्ट कर देता है, और कुछ ने पेट्रुकोव को यह "छोटा नेपोलियन, छोटा राक्षस, अब एक लड़ाई शुरू करने के लिए तैयार है, एक अतिरिक्त स्टार या वेतन का एक तिहाई पाने के लिए सौ लोगों को मार डाला। " एक दृश्य में, टॉल्स्टॉय "छोटे राक्षसों" और आम लोगों के बीच संघर्ष करते हैं। भारी लड़ाई में घायल हुए सैनिक, अस्पताल में घूमते हैं। लेफ्टिनेंट नेपशित्शेत्स्की और एडजुटेंट प्रिंस गल्तसिन, जिन्होंने दूर से लड़ाई देखी, आश्वस्त हैं कि सैनिकों के बीच कई दुर्भावनापूर्ण हैं, और वे घायलों को शर्मसार करते हैं, उन्हें देशभक्ति की याद दिलाते हैं। गल्तसिन एक लम्बे सैनिक को रोकता है। "कहाँ जा रहे हो और क्यों? वह उस पर जोर से चिल्लाया। दांया हाथवह कफ में जकड़ा हुआ था और कोहनी के ऊपर खून से लथपथ था। - घायल, आपका सम्मान! - क्या चोट लगी? - यहाँ, यह एक गोली के साथ होना चाहिए, - सिपाही ने अपने हाथ की ओर इशारा करते हुए कहा, - लेकिन यहाँ पहले से ही मुझे नहीं पता कि मेरे सिर पर क्या चोट लगी है, - और उसने इसे झुकाते हुए, पीठ पर खूनी, उलझे हुए बाल दिखाए उसके सिर की। - दूसरी बंदूक किसकी है? - स्टटर्स फ्रेंच, आपका सम्मान, छीन लिया; हाँ, मैं नहीं जाता अगर यह सैनिक उसे विदा नहीं करता, अन्यथा वह असमान रूप से गिर जाता ... ”यहाँ प्रिंस गैल्सिन को भी शर्मिंदगी महसूस हुई। हालांकि, शर्म ने उन्हें लंबे समय तक पीड़ा नहीं दी: अगले ही दिन, बुलेवार्ड के साथ चलते हुए, उन्होंने अपनी "मामले में भागीदारी" का दावा किया ... "सेवस्तोपोल कहानियों" का तीसरा - "अगस्त 1855 में सेवस्तोपोल" - है समर्पित पिछली अवधिरक्षा। फिर से, पाठक के सामने युद्ध का हर रोज और भी भयानक चेहरा है, भूखे सैनिक और नाविक, गढ़ों पर अमानवीय जीवन से थके हुए अधिकारी, और लड़ाई से दूर - क्वार्टरमास्टर चोर एक बहुत ही उग्रवादी उपस्थिति के साथ।

व्यक्तियों, विचारों, नियति से, एक वीर शहर की छवि बनती है, घायल होती है, नष्ट होती है, लेकिन आत्मसमर्पण नहीं करती है। लोगों के इतिहास में दुखद घटनाओं से संबंधित जीवन सामग्री पर काम ने युवा लेखक को अपनी कलात्मक स्थिति निर्धारित करने के लिए प्रेरित किया। टॉल्स्टॉय ने "मई में सेवस्तोपोल" कहानी को शब्दों के साथ समाप्त किया: "मेरी कहानी का नायक, जिसे मैं अपनी आत्मा की पूरी ताकत से प्यार करता हूं, जिसे मैंने अपनी सारी सुंदरता में पुन: पेश करने की कोशिश की और जो हमेशा रहा है, है और रहेगा सुंदर, सच है।" अंतिम सेवस्तोपोल कहानी सेंट पीटर्सबर्ग में पूरी हुई, जहां टॉल्स्टॉय 1855 के अंत में पहले से ही प्रसिद्ध लेखक के रूप में पहुंचे।

तुला क्षेत्र के मूल निवासी, एक महान लेखक, शिक्षक और धार्मिक विचारक, युद्ध और शांति के लेखक, अन्ना करेनिना और पुनरुत्थान के जन्म के बाद 9 सितंबर 188 वर्ष है।

9 सितंबर, 1828 को यास्नया पोलीना में लियो टॉल्स्टॉय का जन्म हुआ था महानतम लेखकदुनिया, धार्मिक आंदोलन के निर्माता सेवस्तोपोल की रक्षा में भागीदार - टॉल्स्टॉयवाद, एक शिक्षक और शिक्षक। उनके कामों के आधार पर दुनिया भर में फिल्में बनाई जाती हैं और नाटकों का मंचन किया जाता है।

महान लेखक TULA.AIF.RU की 188वीं वर्षगांठ के अवसर पर 10 उज्ज्वल वक्तव्य दिए गए लेव निकोलाइविचविभिन्न वर्षों के टॉल्स्टॉय - मूल सलाह जो आज तक प्रासंगिक है।

1. "प्रत्येक व्यक्ति एक हीरा है जो खुद को शुद्ध कर सकता है और खुद को शुद्ध नहीं कर सकता है, जिस हद तक वह शुद्ध हो जाता है, उसके माध्यम से शाश्वत प्रकाश चमकता है, इसलिए, व्यक्ति का व्यवसाय चमकने की कोशिश करना नहीं है, बल्कि खुद को शुद्ध करने का प्रयास करना है। ।"

2. "यह सच है कि जहां सोना है, वहां रेत भी बहुत है; लेकिन यह किसी भी तरह से कुछ स्मार्ट कहने के लिए बहुत सारी बकवास कहने का कारण नहीं हो सकता है।

"कला क्या है?"

3. "जीवन का कार्य, उसके आनंद का उद्देश्य। स्वर्ग में आनन्दित, धूप में। सितारों पर, घास पर, पेड़ों पर, जानवरों पर, लोगों पर। यह आनंद नष्ट हो रहा है। आपने कहीं गलती की है - इस गलती को देखें और इसे सुधारें। इस आनंद का सबसे अधिक बार स्वार्थ, महत्वाकांक्षा से उल्लंघन होता है ... बच्चों की तरह बनो - हमेशा आनन्दित रहो।

संग्रहालय संपत्ति यास्नाया पोलीनाफोटो: www.globallookpress.com

4. "मेरे लिए, पागलपन, युद्ध की आपराधिकता, विशेष रूप से हाल ही में, जब मैं लिख रहा हूं और इसलिए युद्ध के बारे में बहुत कुछ सोच रहा हूं, यह इतना स्पष्ट है कि इस पागलपन और आपराधिकता के अलावा मुझे इसमें कुछ भी नहीं दिख रहा है।"

5. "लोग नदियों की तरह हैं: पानी सभी में समान है और हर जगह समान है, लेकिन प्रत्येक नदी कभी संकीर्ण, कभी तेज, कभी चौड़ी, कभी शांत होती है। वैसे ही लोग हैं। प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में सभी मानवीय गुणों की मूल बातें रखता है और कभी-कभी एक को प्रकट करता है, कभी-कभी दूसरे को, और अक्सर खुद से पूरी तरह से अलग होता है, एक और खुद को छोड़ देता है।

"रविवार"। 1889-1899

6. "...पालन एक जटिल और कठिन मामला लगता है, जब तक हम चाहते हैं कि हम खुद को शिक्षित किए बिना अपने बच्चों या किसी और को शिक्षित करें। यदि हम यह समझ लें कि हम स्वयं को शिक्षित करके ही दूसरों को शिक्षित कर सकते हैं, तो शिक्षा का प्रश्न समाप्त हो जाता है और जीवन का एक प्रश्न रह जाता है: स्वयं को कैसे जीना चाहिए? मैं बच्चों की परवरिश के एक भी कार्य के बारे में नहीं जानता जिसमें खुद को शिक्षित करना शामिल नहीं है।"

7. “एक वैज्ञानिक वह है जो किताबों से बहुत कुछ जानता है; शिक्षित - जिसने अपने समय के सभी सबसे सामान्य ज्ञान और तकनीकों में महारत हासिल की हो; प्रबुद्ध वह है जो अपने जीवन के अर्थ को समझता है।

"रीडिंग सर्कल"

8. "ईमानदारी से जीने के लिए, किसी को फाड़ा, भ्रमित, लड़ा, त्याग दिया, और हमेशा के लिए संघर्ष और वंचित होना चाहिए। और शांति आध्यात्मिक मतलबी है।

ए.ए. को पत्र टॉल्स्टॉय। अक्टूबर 1857

अभी भी फिल्म अन्ना करेनिना से, मॉसफिल्म स्टूडियो, 1967 फोटो: www.globallookpress.com

9. “मेरे जीवन के सुखद समय केवल वे थे जब मैंने अपना पूरा जीवन लोगों की सेवा में समर्पित कर दिया। ये थे: स्कूल, मध्यस्थता, भुखमरी और धार्मिक सहायता।”

10. "मेरा पूरा विचार यह है कि यदि शातिर लोग आपस में जुड़े हुए हैं और एक ताकत बनाते हैं, तो ईमानदार लोगों को वही काम करने की जरूरत है।"

"लड़ाई और शांति"। उपसंहार। 1863-1868

वी. पेट्रोव, मनोवैज्ञानिक।

यदि हम मनुष्य की समस्या में रुचि रखते हैं और हम यह समझना चाहते हैं कि वास्तव में मानव क्या है, लोगों में शाश्वत है, और विज्ञान इसमें मदद करने के लिए बहुत कम कर सकता है, तो निस्संदेह, हमारा मार्ग, सबसे पहले, एफ। एम। दोस्तोवस्की। यह वह था जिसे एस। ज़्विग ने "मनोवैज्ञानिकों का एक मनोवैज्ञानिक" कहा, और एन। ए। बर्डेव - "एक महान मानवविज्ञानी"। "मैं केवल एक मनोवैज्ञानिक को जानता हूं - यह दोस्तोवस्की है", - सभी सांसारिक और स्वर्गीय अधिकारियों को उखाड़ फेंकने की उनकी परंपरा के विपरीत, एफ। नीत्शे ने लिखा, जो वैसे, मनुष्य के सतही दृष्टिकोण से अपना और दूर था। एक और प्रतिभा, एन.वी. गोगोल, ने दुनिया के लोगों को भगवान की एक विलुप्त चिंगारी के साथ दिखाया, एक मृत आत्मा वाले लोग।

विज्ञान और जीवन // चित्र

शेक्सपियर, दोस्तोवस्की, एल। टॉल्स्टॉय, स्टेंडल, प्राउस्ट अकादमिक दार्शनिकों और वैज्ञानिकों - मनोवैज्ञानिकों और समाजशास्त्रियों की तुलना में मानव स्वभाव को समझने के लिए बहुत कुछ प्रदान करते हैं ...

एन. ए. बर्डेएव

हर व्यक्ति के पास "भूमिगत" है

डोस्टोव्स्की पाठकों के लिए मुश्किल है। उनमें से कई, विशेष रूप से वे जो सब कुछ स्पष्ट और आसानी से समझाने के आदी हैं, लेखक को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं करते हैं - वह उन्हें जीवन में आराम की भावना से वंचित करता है। यह विश्वास करना कठिन है कि जीवन का रास्तायह ठीक ऐसा ही हो सकता है: चरम सीमाओं के बीच लगातार फेंके जाने पर, जब कोई व्यक्ति हर कदम पर खुद को एक कोने में ले जाता है, और फिर, जैसे कि हमारे समय में ज्ञात नशीली दवाओं की वापसी की स्थिति में, अंदर से बाहर की ओर मुड़कर, गतिरोध से बाहर हो जाता है, कृत्य करता है और फिर, उनका पश्चाताप करता है, आत्म-ह्रास की यातना के तहत पीड़ित होता है। हम में से कौन मानता है कि वह "दर्द और भय से प्यार कर सकता है", "कठिनाई की दर्दनाक स्थिति से उत्साह" में हो सकता है, जी सकता है, "हर चीज में एक भयानक विकार" महसूस कर सकता है? यहां तक कि निष्पक्ष विज्ञान भी इसे तथाकथित आदर्श के कोष्ठक से बाहर रखता है।

20 वीं शताब्दी के अंत तक, मनोवैज्ञानिकों ने अचानक कहना शुरू कर दिया कि वे अंततः किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन के अंतरंग तंत्र की समझ के करीब पहुंच रहे थे, जैसा कि दोस्तोवस्की ने देखा और उन्हें अपने नायकों में दिखाया। हालाँकि, तार्किक नींव पर बनाया गया विज्ञान (और कोई अन्य विज्ञान नहीं हो सकता है) दोस्तोवस्की को नहीं समझ सकता है, क्योंकि मनुष्य के बारे में उसके विचार एक सूत्र, एक नियम से बंधे नहीं हो सकते। यहां हमें एक अति-वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला की आवश्यकता है। यह एक प्रतिभाशाली लेखक को दिया गया था, जिसे उन्होंने विश्वविद्यालय की कक्षाओं में नहीं, बल्कि अपने जीवन की असीम पीड़ाओं में हासिल किया था।

दोस्तोवस्की के नायकों की "मृत्यु" और खुद को एक क्लासिक, एक प्रतिभाशाली के रूप में पूरी 20वीं शताब्दी की प्रतीक्षा थी: वे कहते हैं कि उन्होंने जो कुछ भी लिखा वह पुराना है, 19 वीं शताब्दी में पुराने क्षुद्र-बुर्जुआ रूस में छोड़ दिया गया था। दोस्तोवस्की में रुचि के नुकसान की भविष्यवाणी रूस में निरंकुशता के पतन के बाद की गई थी, फिर 20 वीं शताब्दी के मध्य में, जब जनसंख्या का बौद्धिककरण तेजी से बढ़ने लगा, और अंत में, सोवियत संघ के पतन और की जीत के बाद। पश्चिम की "मस्तिष्क सभ्यता"। लेकिन वास्तव में क्या? उनके नायक - अतार्किक, द्विभाजित, तड़पते हुए, लगातार खुद से लड़ते हुए, सभी के साथ एक सूत्र के अनुसार नहीं रहना चाहते, केवल "तृप्ति" के सिद्धांत द्वारा निर्देशित - और 21 वीं सदी की शुरुआत में "सभी से अधिक जीवित" रहते हैं। जीवित चीजें।" इसका केवल एक ही स्पष्टीकरण है - वे सत्य हैं।

लेखक एक व्यक्ति को कुछ मानक, सभ्य और परिचित तरीके से नहीं दिखाने में कामयाब रहा। जनता की रायसंस्करण, लेकिन पूरी नग्नता में, बिना मास्क और छलावरण सूट के। और यह दोस्तोवस्की की गलती नहीं है कि यह दृश्य निकला, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, बिल्कुल सैलून की तरह नहीं और यह हमारे लिए अपने बारे में सच्चाई को पढ़ने के लिए अप्रिय है। आखिरकार, जैसा कि एक अन्य प्रतिभा ने लिखा है, हम "उस धोखे से प्यार करते हैं जो हमें ऊपर उठाता है"।

दोस्तोवस्की ने मानव प्रकृति की सुंदरता और गरिमा को जीवन की ठोस अभिव्यक्तियों में नहीं देखा, बल्कि उन ऊंचाइयों में देखा जहां से यह उत्पन्न होता है। इसकी स्थानीय विकृति अपरिहार्य है। लेकिन सुंदरता तब बनी रहती है जब कोई व्यक्ति घमंड और गंदगी के साथ नहीं आता है, और इसलिए अपनी आत्मा की स्वतंत्रता को बनाए रखने के लिए, अपने आप को शुद्ध करने के लिए, बार-बार अशुद्धियों से ढंके हुए, आँसू, कोशिश करता है।

फ्रायड से चालीस साल पहले, दोस्तोवस्की ने घोषणा की: एक व्यक्ति के पास एक "भूमिगत" है, जहां एक और "भूमिगत" और स्वतंत्र व्यक्ति रहता है और सक्रिय रूप से कार्य करता है (अधिक सटीक रूप से, प्रतिकार करता है)। लेकिन यह शास्त्रीय मनोविश्लेषण की तुलना में मानव के निचले हिस्से की पूरी तरह से अलग समझ है। दोस्तोवस्की की "भूमिगत" भी एक उबलती हुई कड़ाही है, लेकिन अनिवार्य, यूनिडायरेक्शनल आकर्षण का नहीं, बल्कि निरंतर टकराव और संक्रमण का है। एक भी लाभ स्थायी लक्ष्य नहीं हो सकता, प्रत्येक आकांक्षा (उसकी प्राप्ति के तुरंत बाद) को दूसरे से बदल दिया जाता है, और संबंधों की कोई भी स्थिर प्रणाली बोझ बन जाती है।

और फिर भी एक रणनीतिक लक्ष्य है, मानव "भूमिगत" की इस "भयानक गड़बड़ी" में एक "विशेष लाभ"। आंतरिक व्यक्ति, अपने प्रत्येक कार्य द्वारा, अपने वास्तविक जीवित प्रतिद्वंद्वी को अंततः और अपरिवर्तनीय रूप से किसी सांसारिक चीज़ पर "पकड़ने" की अनुमति नहीं देता है, एक अपरिवर्तनीय विश्वास द्वारा कब्जा कर लिया जाता है, एक "पालतू" या एक यांत्रिक रोबोट बनने के लिए सख्ती से जीने के लिए वृत्ति या किसी का कार्यक्रम। यह डबल लुकिंग ग्लास के अस्तित्व का सर्वोच्च अर्थ है, वह मनुष्य की स्वतंत्रता और इस स्वतंत्रता के माध्यम से उसे ऊपर से दिए गए अवसर की रक्षा करता है। विशेष संबंधईश्वर के साथ।

और यही कारण है कि दोस्तोवस्की के नायक लगातार एक आंतरिक संवाद में लगे हुए हैं, खुद के साथ बहस करते हुए, इस विवाद में बार-बार अपनी स्थिति बदलते हैं, बारी-बारी से ध्रुवीय दृष्टिकोण का बचाव करते हैं, जैसे कि उनके लिए मुख्य बात हमेशा एक विश्वास के लिए बंदी नहीं होना है , एक जीवन का उद्देश्य. एक व्यक्ति के बारे में दोस्तोवस्की की समझ की यह विशेषता साहित्यिक आलोचक एम। एम। बख्तिन द्वारा नोट की गई थी: "जहां उन्होंने एक गुण देखा, उन्होंने उसमें दूसरे, विपरीत गुणवत्ता की उपस्थिति का खुलासा किया। उनकी दुनिया में जो कुछ भी सरल लग रहा था वह जटिल और बहु-घटक बन गया। हर में आवाज वह जानता था कि दो बहस करने वाली आवाजें कैसे सुनी जाती हैं, हर हावभाव में उसने एक ही समय में आत्मविश्वास और अनिश्चितता को पकड़ लिया ... "

दोस्तोवस्की के सभी मुख्य पात्र - रस्कोलनिकोव ("अपराध और सजा"), डोलगोरुकी और वर्सिलोव ("किशोर"), स्टावरोगिन ("दानव"), करमाज़ोव ("द ब्रदर्स करमाज़ोव") और, अंत में, "नोट्स फ्रॉम" के नायक अंडरग्राउंड" - असीम रूप से विरोधाभासी हैं। वे अच्छाई और बुराई, उदारता और प्रतिशोध, विनम्रता और गर्व, आत्मा में सर्वोच्च आदर्श को स्वीकार करने की क्षमता और लगभग एक साथ (या एक पल के बाद) सबसे बड़ी क्षुद्रता के बीच निरंतर गति में हैं। मनुष्य का तिरस्कार करना और मानव जाति की खुशी का सपना देखना उनकी नियति है; एक भाड़े की हत्या करने के बाद, लूट को निःस्वार्थ भाव से दे देना; हमेशा "झिझक के बुखार, हमेशा के लिए किए गए निर्णय और एक मिनट बाद फिर से पश्चाताप" में रहें।

अनिश्चितता, किसी के इरादों को स्पष्ट रूप से निर्धारित करने में असमर्थता एक दुखद अंत की ओर ले जाती है, उपन्यास "द इडियट" की नायिका नास्तास्या फिलीपोवना। अपने जन्मदिन पर, वह खुद को प्रिंस मायस्किन की दुल्हन घोषित करती है, लेकिन तुरंत रोगोज़िन के साथ निकल जाती है। अगली सुबह, वह मायस्किन से मिलने के लिए रोगोज़िन से भाग जाता है। कुछ समय बाद, रोगोज़िन के साथ शादी की तैयारी शुरू हो जाती है, लेकिन भावी दुल्हन फिर से मायस्किन के साथ गायब हो जाती है। छह बार मूड का पेंडुलम नस्तास्या फिलीपोवना को एक इरादे से दूसरे इरादे से, एक आदमी से दूसरे आदमी में फेंकता है। दुर्भाग्यपूर्ण महिला, जैसा कि वह थी, अपने स्वयं के "मैं" के दोनों किनारों के बीच भाग रही है और उनमें से एकमात्र, अडिग एक को नहीं चुन सकती है, जब तक कि रोगोज़िन चाकू के वार से इसे फेंकना बंद नहीं कर देता।

स्टावरोगिन, दरिया पावलोवना को लिखे एक पत्र में, अपने व्यवहार के बारे में उलझन में है: उसने अपनी सारी ताकत भ्रष्टाचार में समाप्त कर दी, लेकिन यह नहीं चाहता था; मैं सभ्य बनना चाहता हूं, लेकिन मैं मतलबी हूं; रूस में सब कुछ मेरे लिए पराया है, लेकिन मैं कहीं और नहीं रह सकता। अंत में, वह कहते हैं: "मैं कभी नहीं, कभी खुद को मार नहीं पाऊंगा ..." और उसके तुरंत बाद, वह आत्महत्या कर लेता है। "यदि स्टावरोगिन विश्वास करता है, तो वह विश्वास नहीं करता है कि वह विश्वास करता है। यदि वह विश्वास नहीं करता है, तो वह विश्वास नहीं करता है कि वह विश्वास नहीं करता है," दोस्तोवस्की अपने चरित्र के बारे में लिखते हैं।

"शांति - मानसिक मतलब"

बहुआयामी विचारों और उद्देश्यों का संघर्ष, निरंतर आत्म-दंड - यह सब एक व्यक्ति के लिए पीड़ा है। शायद यह अवस्था उसकी स्वाभाविक विशेषता नहीं है? शायद यह केवल एक खास प्रकार के व्यक्ति के लिए है, या राष्ट्रीय चरित्र, उदाहरण के लिए, रूसी, दोस्तोवस्की के कई आलोचक (विशेष रूप से, सिगमंड फ्रायड) जोर देना पसंद करते हैं, या एक निश्चित स्थिति का प्रतिबिंब है जो समाज में अपने इतिहास के किसी बिंदु पर विकसित हुआ है - उदाहरण के लिए, रूस में दूसरा XIX का आधासदी?

"मनोवैज्ञानिकों का मनोवैज्ञानिक" इस तरह के सरलीकरण को खारिज करता है, वह आश्वस्त है कि यह "लोगों में सबसे आम लक्षण है ... सामान्य रूप से मानव स्वभाव में निहित एक विशेषता है।" या, "द टीनएजर" के उनके नायक के रूप में, डोलगोरुकी कहते हैं, विभिन्न विचारों और इरादों का निरंतर टकराव "सबसे सामान्य स्थिति है, और किसी भी तरह से कोई बीमारी या क्षति नहीं है।"

साथ ही, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि दोस्तोवस्की की साहित्यिक प्रतिभा एक निश्चित युग से पैदा हुई और मांग की गई। 19वीं शताब्दी का उत्तरार्ध पितृसत्तात्मक अस्तित्व से संक्रमण का समय है, जिसने अभी भी "आत्मीयता", "सौहार्द", "सम्मान" की अवधारणाओं की वास्तविक मूर्तता को एक तर्कसंगत रूप से संगठित और जीवन की पूर्व भावुकता से रहित बनाए रखा है। सर्व-विजेता प्रौद्योगिकी की शर्तें। पर मानवीय आत्माएक और, पहले से ही ललाट आक्रामक तैयार किया जा रहा है, और नवजात प्रणाली, पहले के समय की तुलना में और भी अधिक अधीरता के साथ, इसे "मृत" देखने के लिए दृढ़ है। और, मानो आसन्न वध की आशंका हो, आत्मा विशेष हताशा के साथ इधर-उधर भागने लगती है। यह दोस्तोवस्की को महसूस करने और दिखाने के लिए दिया गया था। उनके युग के बाद, मानसिक उथल-पुथल एक व्यक्ति की सामान्य स्थिति नहीं रही, हालांकि, बदले में, 20 वीं शताब्दी पहले से ही हमारी आंतरिक दुनिया को तर्कसंगत बनाने में बहुत सफल रही है।

"मन की सामान्य स्थिति" न केवल दोस्तोवस्की ने महसूस की। जैसा कि आप जानते हैं, लेव निकोलाइविच और फेडर मिखाइलोविच ने वास्तव में जीवन में एक-दूसरे का सम्मान नहीं किया। लेकिन उनमें से प्रत्येक को एक व्यक्ति में गहराई को देखने के लिए (जैसे कोई प्रयोगात्मक मनोविज्ञान नहीं) दिया गया था। और इस दृष्टि में, दो प्रतिभाएं एक थीं।

एलेक्जेंड्रा एंड्रीवाना टॉल्स्टया, लेव निकोलाइविच के एक चचेरे भाई और आत्मा साथी, 18 अक्टूबर, 1857 को एक पत्र में उनसे शिकायत करते हैं: "हम हमेशा शांति की वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं, हमारी आत्मा में मन की शांति आती है। हम इसके बिना बुरा महसूस करते हैं।" यह सिर्फ एक शैतानी गणना है, एक बहुत छोटा लेखक जवाब में लिखता है, हमारी आत्मा की गहराई में बुराई स्थिरता, शांति और शांति की स्थापना चाहती है। और फिर वह जारी रखता है: "ईमानदारी से जीने के लिए, आपको फाड़ना, भ्रमित होना, लड़ना, गलतियाँ करना, शुरू करना और छोड़ना, और फिर से शुरू करना और फिर से छोड़ना, और हमेशा लड़ना और हारना ... और शांति आध्यात्मिक मतलब है। इससे हमारी आत्मा का बुरा पक्ष और शांति की कामना करता है, इस बात का आभास न होने पर कि इसे प्राप्त करना हमारे भीतर सुंदर है, मानव नहीं, बल्कि वहां से हर चीज के नुकसान से जुड़ा है।

मार्च 1910 में, अपने पुराने पत्रों को फिर से पढ़ते हुए, लेव निकोलाइविच ने इस वाक्यांश को गाया: "और अब मैं और कुछ नहीं कहूंगा।" प्रतिभा ने जीवन भर इस विश्वास को बनाए रखा: मन की शांतिजिसकी हम तलाश कर रहे हैं वह विनाशकारी है, सबसे पहले, हमारी आत्मा के लिए। शांतिपूर्ण खुशी के सपने के साथ भाग लेना मेरे लिए दुखद था, उन्होंने अपने एक पत्र में नोट किया, लेकिन यह "जीवन का आवश्यक नियम", मनुष्य की नियति है।

दोस्तोवस्की के अनुसार, मनुष्य एक संक्रमणकालीन प्राणी है। इसमें सकर्मकता प्रमुख, आवश्यक वस्तु है। लेकिन इस संक्रमणीयता का नीत्शे और कई अन्य दार्शनिकों की तुलना में एक अलग अर्थ है, जो संक्रमणकालीन स्थिति में कुछ क्षणिक, अस्थायी, अधूरा देखते हैं, जो आदर्श के अधीन नहीं है, इसलिए पूर्णता के अधीन है। दोस्तोवस्की के पास ट्रांजिटिविटी की एक अलग समझ है, जो केवल 20 वीं शताब्दी के अंत में धीरे-धीरे विज्ञान के मामले में सबसे आगे टूटना शुरू हो जाता है, लेकिन अभी भी "लुकिंग ग्लास के माध्यम से" में है। व्यावहारिक जीवनलोगों की। वह अपने नायकों पर दिखाता है कि किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि में कोई स्थायी स्थिति नहीं होती है, केवल संक्रमणकालीन होते हैं, और केवल वे ही हमारी आत्मा (और एक व्यक्ति) को स्वस्थ और व्यवहार्य बनाते हैं।

दोस्तोवस्की के अनुसार, एक पक्ष की जीत - यहां तक \u200b\u200bकि, उदाहरण के लिए, बिल्कुल नैतिक व्यवहार - संभव है, केवल अपने आप में कुछ प्राकृतिक की अस्वीकृति के परिणामस्वरूप, जिसे किसी भी जीवन की अंतिमता के साथ समेटा नहीं जा सकता है। "जहाँ जीवित प्राणी रहता है" कोई स्पष्ट स्थान नहीं है; कोई विशिष्ट अवस्था नहीं है जिसे एकमात्र वांछनीय कहा जा सकता है - भले ही आप "अपने आप को पूरी तरह से अपने सिर के साथ खुशी में डुबो दें।" अनिवार्य पीड़ा और आनंद के दुर्लभ क्षणों के साथ संक्रमण की आवश्यकता को छोड़कर, कोई विशेषता नहीं है जो किसी व्यक्ति में सब कुछ निर्धारित करती है। द्वैत और अपरिहार्य उतार-चढ़ाव के लिए, संक्रमण कुछ उच्चतर और सत्य का मार्ग है, जिसके साथ "आत्मा का परिणाम जुड़ा हुआ है, और यह मुख्य बात है।" केवल बाह्य रूप से ऐसा लगता है कि लोग अराजक और लक्ष्यहीन होकर एक से दूसरे की ओर भाग रहे हैं। वास्तव में, वे एक अचेतन आंतरिक खोज में हैं। आंद्रेई प्लैटोनोव के अनुसार, वे भटकते नहीं हैं, वे खोजते हैं। और यह किसी व्यक्ति की गलती नहीं है कि वह अक्सर खोज के आयाम के दोनों ओर, एक खाली दीवार पर ठोकर खाता है, एक मृत अंत में मिलता है, बार-बार खुद को असत्य की कैद में पाता है। इस दुनिया में उसकी किस्मत ऐसी ही है। झिझक उसे कम से कम असत्य का पूर्ण कैदी नहीं बनने देती है।

दोस्तोवस्की का विशिष्ट नायक उस आदर्श से बहुत दूर है जिसके अनुसार हम आज परिवार और स्कूली शिक्षा का निर्माण करते हैं, जिस पर हमारी वास्तविकता उन्मुख होती है। लेकिन, निस्संदेह, वह ईश्वर के पुत्र के प्रेम पर भरोसा कर सकता है, जिसने अपने सांसारिक जीवन में भी संदेह से एक से अधिक बार पीड़ा दी थी और कम से कम थोड़ी देर के लिए एक असहाय बच्चे की तरह महसूस किया था। नए नियम के नायकों में से, "दोस्तोवस्की का आदमी" एक प्रचारक की तरह दिखता है जो खुद पर संदेह करता है और खुद को मार डालता है, जिसे यीशु ने प्रेरित कहा था, फरीसियों और शास्त्रियों की तरह जिसे हम अच्छी तरह से समझते हैं।

"और वास्तव में, मैं तुमसे प्यार करता हूँ क्योंकि तुम नहीं जानते कि आज कैसे जीना है, हे उच्च लोगों!"
फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

उच्च आता है, दोस्तोवस्की का मानना था, केवल उन लोगों के लिए जिनके पास कुछ सांसारिक पूरी तरह से और अपरिवर्तनीय रूप से कब्जा नहीं किया गया है, जो पीड़ा के माध्यम से अपनी आत्मा को शुद्ध करने में सक्षम हैं। यही एकमात्र कारण है कि प्रिंस मायस्किन में स्पष्ट बचकानापन और अक्षमता है वास्तविक जीवनआध्यात्मिक अंतर्दृष्टि, घटनाओं की भविष्यवाणी करने की क्षमता में बदल जाते हैं। यहां तक कि गहरे मानवीय अनुभव और पश्चाताप के लिए अपने सभी अशुद्ध कर्मों के अंत में जागने के लिए Smerdyakov (द ब्रदर्स करमाज़ोव से) की क्षमता "भगवान के चेहरे" को पुनर्जीवित करना संभव बनाती है, जो पहले से गहराई से जीवन के लिए दीवार से घिरा हुआ था। . अपने अपराध के फल का लाभ लेने से इनकार करते हुए, Smerdyakov का निधन हो गया। दोस्तोवस्की का एक और चरित्र - रस्कोलनिकोव, एक भाड़े की हत्या करने के बाद, दर्दनाक अनुभवों के बाद, मृतक मारमेलादोव के परिवार को सारा पैसा देता है। आत्मा के लिए उपचार के इस कार्य को करने के बाद, वह अचानक खुद को महसूस करता है, लंबे समय के बाद, पहले से ही, ऐसा लग रहा था, शाश्वत पीड़ा, "एक, नए, अचानक पूर्ण और शक्तिशाली जीवन में वृद्धि की अपार अनुभूति" की शक्ति में।

दोस्तोवस्की ने "क्रिस्टल पैलेस" में मानवीय खुशी के तर्कसंगत विचार को खारिज कर दिया, जहां सब कुछ "टैबलेट के अनुसार गणना की जाएगी।" एक व्यक्ति "अंग शाफ्ट में जाम" नहीं है। बाहर न जाने के लिए, जीवित रहने के लिए, आत्मा को लगातार टिमटिमाना चाहिए, जो एक बार और सभी के लिए स्थापित किया गया है, उसके अंधेरे को तोड़ना चाहिए, जिसे पहले से ही "दो बार दो चार" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इसलिए, यह जोर देता है, एक व्यक्ति को हर दिन और पल में, लगातार, पीड़ा में, एक और समाधान की तलाश करने की आवश्यकता होती है, जैसे ही स्थिति एक मृत योजना बन जाती है, लगातार मरने और पैदा होने के लिए।

यह आत्मा के स्वास्थ्य और सामंजस्यपूर्ण जीवन की स्थिति है, और इसलिए व्यक्ति का मुख्य लाभ, "सबसे अधिक लाभकारी लाभ, जो उसे सबसे प्रिय है।"

गोगोल का कड़वा हिस्सा

दोस्तोवस्की ने दुनिया को एक तेजी से, दर्द से अधिक से अधिक नए समाधानों की तलाश में दिखाया और इसलिए हमेशा एक जीवित व्यक्ति, जिसकी "ईश्वर की चिंगारी" लगातार टिमटिमाती है, बार-बार सामान्य की परतों का पर्दा फाड़ती है।

मानो दुनिया की तस्वीर को पूरक करते हुए, उससे कुछ समय पहले एक और प्रतिभा ने दुनिया के लोगों को एक मृत आत्मा के साथ, भगवान की बुझी हुई चिंगारी के साथ देखा और दिखाया। गोगोल की कविता "डेड सोल" पहले तो सेंसर द्वारा भी पारित नहीं की गई थी। एक ही कारण है - नाम में। एक रूढ़िवादी देश के लिए, यह कहना अस्वीकार्य था कि आत्माएं मर सकती हैं। लेकिन गोगोल पीछे नहीं हटे। जाहिर है, इस नाम में उसके लिए था विशेष अर्थ, बहुतों द्वारा पूरी तरह से नहीं समझा, यहाँ तक कि वे भी जो आध्यात्मिक रूप से उसके निकट हैं। बाद में, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय, रोज़ानोव, बर्डेव द्वारा इस शीर्षक के लिए लेखक की बार-बार आलोचना की गई। उनकी आपत्तियों का सामान्य उद्देश्य इस प्रकार है: "मृत आत्माएं" नहीं हो सकती हैं - प्रत्येक में, यहां तक कि सबसे तुच्छ व्यक्ति में, एक प्रकाश है, जैसा कि सुसमाचार में कहा गया है, "अंधेरे में चमकता है।"

हालाँकि, कविता के नाम को इसके नायकों - सोबकेविच, प्लायस्किन, कोरोबोचका, नोज़ड्रेव, मनिलोव, चिचिकोव द्वारा उचित ठहराया गया था। गोगोल के कार्यों के अन्य नायक उनके समान हैं - खलेत्सकोव, मेयर, अकाकी अकाकिविच, इवान इवानोविच और इवान निकिफोरोविच ... ये भयावह और बेजान हैं " मोम के पुतले", मानव तुच्छता को मूर्त रूप देना," शाश्वत गोगोल का मृत ", जिसकी दृष्टि से" एक व्यक्ति केवल एक व्यक्ति को तुच्छ जानता है "(रोज़ानोव)। गोगोल ने" प्राणियों को पूरी तरह से खाली, तुच्छ और, इसके अलावा, नैतिक रूप से घृणित और घृणित "(बेलिंस्की) चित्रित किया। , दिखाया" क्रूर चेहरे "(हर्ज़ेन) गोगोल की कोई मानवीय छवि नहीं है, लेकिन केवल "थूथन और चेहरे" (बेर्डेव) हैं।

गोगोल खुद अपनी ही संतानों से कम भयभीत नहीं थे। ये, उनके शब्दों में, "सुअर थूथन", जमे हुए मानव ग्रिमेस, कुछ सौम्य चीजें: या तो "बेकार के दास" (जैसे प्लायस्किन), या अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं को खो दिया है और एक प्रकार का धारावाहिक उत्पादन आइटम बन गया है (जैसे डोबकिंस्की और बोबकिंस्की) , या खुद को कागज़ों की नकल करने के लिए उपकरणों में बदल दिया (जैसे अकाकी अकाकिविच)। यह ज्ञात है कि गोगोल इस तथ्य से गहराई से पीड़ित थे कि उन्होंने ऐसी "छवियां" बनाईं, न कि सकारात्मक संपादन करने वाले नायक। वास्तव में, उन्होंने इस पीड़ा से खुद को पागलपन में डाल दिया। लेकिन वह अपनी मदद नहीं कर सका।

गोगोल ने हमेशा होमर के ओडिसी की प्रशंसा की, अपने नायकों के कार्यों की राजसी सुंदरता, पुश्किन के बारे में असाधारण गर्मजोशी के साथ लिखा, एक व्यक्ति में सब कुछ महान दिखाने की उनकी क्षमता। और वह अपने तुच्छ के दुष्चक्र में जितना कठिन महसूस करता था, ऊपर से हँसी से ढका हुआ था, लेकिन घातक उदास छवियों के अंदर।

गोगोल ने लोगों में कुछ सकारात्मक, उज्ज्वल खोजने और दिखाने की कोशिश की। वे दूसरे खंड में कहते हैं" मृत आत्माएं"उन्होंने हमारे लिए ज्ञात पात्रों को कुछ हद तक बदल दिया, लेकिन पांडुलिपि को जलाने के लिए मजबूर किया गया - वह अपने नायकों को पुनर्जीवित करने में असमर्थ थे। एक दिलचस्प घटना: उन्होंने पीड़ित किया, जोश से बदलना, सुधार करना चाहते थे, लेकिन, अपनी सभी प्रतिभा के साथ, वह नहीं कर सके इसे करें।

दोस्तोवस्की और गोगोल का व्यक्तिगत भाग्य उतना ही दर्दनाक है - एक प्रतिभा का भाग्य। लेकिन अगर पहला, सबसे गहरी पीड़ा से गुजरा, आत्मा में मनुष्य के सार को सक्रिय रूप से दुनिया के दबाव का विरोध करने में कामयाब रहा, तो दूसरे ने केवल एक आत्माहीन, लेकिन उद्देश्यपूर्ण अभिनय "छवि" की खोज की। अक्सर यह कहा जाता है कि गोगोल के पात्र एक दानव के हैं। लेकिन, शायद, निर्माता ने लेखक की प्रतिभा के माध्यम से यह दिखाने का फैसला किया कि एक व्यक्ति कैसा होगा जिसने भगवान की चिंगारी खो दी है, जो दुनिया के दानव (पढ़ें - युक्तिकरण) का तैयार उत्पाद बन गया है? भविष्य के कार्यों के गहरे परिणामों के बारे में मानव जाति को चेतावनी देने के लिए प्रोविडेंस वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के युग की दहलीज पर प्रसन्न था।

एक ईमानदार व्यक्ति को एक असंदिग्ध, मृत योजना के रूप में चित्रित करना असंभव है, उसके जीवन की कल्पना करना हमेशा बादल रहित और खुशहाल होता है। हमारी दुनिया में, वह चिंता करने, संदेह करने, पीड़ा में समाधान खोजने, जो हो रहा है उसके लिए खुद को दोष देने, अन्य लोगों के बारे में चिंता करने, गलती करने, गलतियाँ करने ... और अनिवार्य रूप से पीड़ित होने के लिए मजबूर है। और केवल आत्मा की "मृत्यु" के साथ ही एक व्यक्ति एक निश्चित स्थिरता प्राप्त करता है - वह हमेशा विवेकपूर्ण, चालाक, झूठ बोलने और कार्य करने के लिए तैयार होता है, लक्ष्य के रास्ते में सभी बाधाओं को तोड़ने या जुनून को संतुष्ट करने के लिए। यह सज्जन अब सहानुभूति नहीं जानता है, वह कभी दोषी महसूस नहीं करता है, वह अपने आस-पास के लोगों में वही पाखंडी देखने के लिए तैयार है जैसे वह है। श्रेष्ठता की मुस्कराहट के साथ, वह डॉन क्विक्सोट और प्रिंस मायस्किन से लेकर अपने समकालीनों तक - सभी संदेहियों को देखता है। वह संदेह के उपयोग को नहीं समझता है।

दोस्तोवस्की का मानना था कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से अच्छा है। उसमें बुराई गौण है - जीवन उसे बुरा बनाता है। उन्होंने दिखाया कि एक व्यक्ति इससे दो भागों में बंटा हुआ है और परिणामस्वरूप, एक असीम रूप से पीड़ित व्यक्ति। गोगोल को "माध्यमिक" लोगों के साथ छोड़ दिया गया था - लगातार औपचारिक जीवन के तैयार उत्पाद। नतीजतन, उन्होंने ऐसे पात्र दिए जो उनके समय पर नहीं, बल्कि आने वाली सदी पर अधिक केंद्रित थे। इसलिए, "गोगोल मृत" दृढ़ हैं। उन्हें पूरी तरह से सामान्य दिखने में ज्यादा समय नहीं लगता है। आधुनिक लोग. गोगोल ने यह भी टिप्पणी की: "मेरे नायक खलनायक बिल्कुल नहीं हैं; अगर मैंने उनमें से केवल एक अच्छा गुण जोड़ा है, तो पाठक उन सभी के साथ शांति बनाएगा।"

20वीं सदी का आदर्श क्या बना?

दोस्तोवस्की, जीवित लोगों में अपनी सभी रुचि के लिए, एक नायक भी पूरी तरह से "बिना आत्मा के" है। वह आने वाले नए युग से, एक और समय से एक स्काउट की तरह है। यह पॉज़ेड में समाजवादी प्योत्र वेरखोवेंस्की है। लेखक, इस नायक के माध्यम से, आने वाली सदी के लिए एक पूर्वानुमान भी देता है, मानसिक गतिविधि के साथ संघर्ष के युग और "शैतान" के सुनहरे दिनों की भविष्यवाणी करता है।

एक समाज सुधारक, मानव जाति का एक "परोपकारी", बल द्वारा सभी को खुशी में लाने का प्रयास करते हुए, वर्खोवेन्स्की लोगों के भविष्य के कल्याण को दो असमान भागों में विभाजित करते हुए देखता है: एक दसवां नौ दसवें हिस्से पर हावी होगा, जो, की एक श्रृंखला के माध्यम से पुनर्जन्म, स्वतंत्रता और आध्यात्मिकता की उनकी इच्छा खो देंगे। गरिमा। "हम इच्छा को मार देंगे," वेरखोवेन्स्की की घोषणा करते हैं, "हम बचपन में हर प्रतिभा को बाहर कर देंगे। सभी एक ही भाजक के लिए, पूर्ण समानता।" वह इस तरह की परियोजना को "सांसारिक स्वर्ग" के निर्माण के मामले में एकमात्र संभव मानते हैं। दोस्तोवस्की के लिए, यह नायक उन लोगों में से एक है जिन्हें सभ्यता ने "नास्तिक और अधिक रक्तहीन" बना दिया है। हालांकि, किसी भी कीमत पर लक्ष्य को प्राप्त करने में इस तरह की दृढ़ता और निरंतरता ही 20वीं सदी का आदर्श बन जाएगी।

जैसा कि एन। ए। बर्डेव ने "रूसी क्रांति में गोगोल" लेख में लिखा है, एक धारणा थी कि "एक क्रांतिकारी आंधी हमें सारी गंदगी से साफ कर देगी।" लेकिन यह पता चला कि क्रांति केवल नंगे हो गई, हर रोज गोगोल ने अपने नायकों द्वारा पीड़ा दी, हंसी और विडंबना के स्पर्श से ढके हुए। बर्डेव के अनुसार, "गोगोल के दृश्य हर कदम पर खेले जाते हैं" क्रांतिकारी रूस"। निरंकुशता नहीं है, लेकिन देश भरा हुआ है।" मृत आत्माएं"। "हर जगह एक व्यक्ति के मुखौटे और युगल, मुस्कराहट और टुकड़े, कहीं भी आप एक स्पष्ट मानवीय चेहरा नहीं देख सकते हैं। सब कुछ झूठ पर आधारित है। और यह समझना अब संभव नहीं है कि किसी व्यक्ति में क्या सच है, क्या झूठा है, झूठा है। यह सब नकली है।"

और यह केवल रूस की समस्या नहीं है। पश्चिम में, पिकासो ने कलात्मक रूप से उन्हीं गैर-मनुष्यों का चित्रण किया है जिन्हें गोगोल ने देखा था। वे "क्यूबिज्म के तह राक्षसों" के समान हैं। पर सार्वजनिक जीवन"खलेत्सकोववाद" सभी सभ्य देशों में पनपता है - विशेष रूप से किसी भी स्तर और अनुनय के राजनीतिक नेताओं की गतिविधियों में। होमो सोवेटिकस और होमो एकोनोमिकस गोगोल की "छवियों" की तुलना में अपनी अस्पष्टता, "एक-आयामीता" में कम बदसूरत नहीं हैं। यह कहना सुरक्षित है कि वे दोस्तोवस्की से नहीं हैं। आधुनिक " मृत आत्माएं"वे केवल अधिक शिक्षित हो गए, चालाक बनना सीखा, मुस्कुराना, व्यापार के बारे में स्मार्ट बात करना सीखा। लेकिन वे बेदाग हैं।

इसलिए, पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा करने वाले अपने साथी देशवासियों के बीच एक अनुभवी मैक्सिकन द्वारा दी गई ब्रीफिंग, प्रसिद्ध अमेरिकी प्रचारक ई। शोस्ट्रोम द्वारा "एंटी-कार्नेगी ..." पुस्तक में वर्णित है, अब कोई अतिशयोक्ति नहीं लगती है : "अमेरिकियों - सबसे खूबसूरत लोग, लेकिन एक बिंदु है जो उन्हें छूता है। आपको उन्हें यह नहीं बताना चाहिए कि वे लाशें हैं। ”ई। शोस्ट्रोम के अनुसार, यहाँ - अधिकतम सटीक परिभाषा"बीमारी" आधुनिक आदमी. वह मर चुका है, वह एक गुड़िया है। उसका व्यवहार वास्तव में एक ज़ोंबी के "व्यवहार" के समान ही है। उसे भावनाओं के साथ गंभीर कठिनाइयाँ हैं, अनुभवों में बदलाव, जीने की क्षमता और "यहाँ और अभी" सिद्धांत के अनुसार जो हो रहा है उस पर प्रतिक्रिया करना, निर्णय बदलना और अचानक, अप्रत्याशित रूप से खुद के लिए भी, बिना किसी गणना के, अपनी "चाहते हैं" " सबसे ऊपर।

"20वीं सदी का असली सार गुलामी है।"
एलबर्ट केमस

एन.वी. गोगोल ने 20वीं शताब्दी के विचारकों द्वारा अचानक खोजे जाने से बहुत पहले "एक मामले में एक व्यक्ति" के जीवन को दिखाया। मन की शांतिउनके समकालीनों में से अधिक से अधिक खुद को, जैसा कि वे थे, स्पष्ट विश्वासों के "पिंजरे" में बंद कर दिया गया था, जो लगाए गए दृष्टिकोणों के नेटवर्क में फंस गए थे।

ये शब्द एक प्रतिभाशाली रूसी लेखक की कलम के हैं, जिसे वफादार, जो नफरत को भड़काते हैं और अज्ञानता का प्रचार करते हैं, फिर से सताने की कोशिश कर रहे हैं। उनके लिए, टॉल्स्टॉय शैतान से भी ज्यादा भयानक हैं, क्योंकि शैतान अज्ञानी मूर्खों को डरा सकता है, और लेखक ने सोचना सिखाया और धार्मिक रूढ़िवाद से लड़ा!

ए. आई. डीवोरियन्स्की

अलेक्जेंडर इवानोविच,

आपका पत्र प्राप्त करने के बाद, मैंने तुरंत पहले, सबसे पहले महत्व के प्रश्न का उत्तर देने के लिए अपनी पूरी कोशिश करने का फैसला किया, जो आपने मुझे प्रस्तुत किया है और जो लगातार मुझ पर कब्जा कर रहा है, लेकिन विभिन्न कारणों से अब तक देरी हुई है, और केवल अब मैं आपकी और मेरी इच्छा।

उस समय से - 20 साल पहले - जब मैंने स्पष्ट रूप से देखा कि कैसे मानवता को खुशी से रहना चाहिए और कैसे बेवजह खुद को यातना देना, पीढ़ी दर पीढ़ी नष्ट करना, मैंने इस पागलपन और इस मौत के मूल कारण को आगे और आगे बढ़ाया: सबसे पहले, इस कारण से एक झूठी आर्थिक व्यवस्था प्रदान की गई थी, फिर इस उपकरण का समर्थन करने वाली राज्य हिंसा; लेकिन अब मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि हर चीज का मुख्य कारण शिक्षा द्वारा प्रसारित एक झूठी धार्मिक शिक्षा है।

हम इस धार्मिक झूठ के इतने अभ्यस्त हैं जो हमें घेरे हुए है कि हम सभी भयावहता, मूर्खता और क्रूरता को नोटिस नहीं करते हैं जिसके साथ चर्च की शिक्षाएं भरी हुई हैं; हम नोटिस नहीं करते हैं, लेकिन बच्चे नोटिस करते हैं, और उनकी आत्माएं इस शिक्षा से अपूरणीय रूप से विकृत हो जाती हैं।

आखिरकार, इस तरह के शिक्षण द्वारा किए गए भयानक अपराध से भयभीत होने के लिए, बच्चों को भगवान के तथाकथित कानून को सिखाते हुए, हमें केवल स्पष्ट रूप से समझना होगा कि हम क्या कर रहे हैं। एक शुद्ध, निर्दोष, अभी तक धोखा नहीं दिया गया और अभी तक धोखा नहीं दिया गया बच्चा आपके पास आता है, एक ऐसे व्यक्ति के पास जो हमारे समय में मानवता के लिए उपलब्ध सभी ज्ञान को जीता है और उसके पास है या हो सकता है, और उन नींवों के बारे में पूछता है जिनके द्वारा एक व्यक्ति को निर्देशित किया जाना चाहिए इस जीवन में। और हम उसे क्या जवाब दें?
अक्सर हम उत्तर भी नहीं देते हैं, लेकिन उसके प्रश्नों की प्रस्तावना करते हैं ताकि जब उसका प्रश्न उठता है तो उसके पास पहले से ही एक सुझाया गया उत्तर तैयार हो। हम इन सवालों का जवाब एक असभ्य, असंगत, अक्सर केवल बेवकूफ और, सबसे महत्वपूर्ण, क्रूर यहूदी किंवदंती के साथ देते हैं, जिसे हम या तो मूल में, या इससे भी बदतर, हमारे अपने शब्दों में देते हैं। हम उसे बताते हैं कि यह एक पवित्र सत्य है, कुछ ऐसा जो हम जानते हैं, नहीं हो सकता है और जिसका हमारे लिए कोई अर्थ नहीं है, कि 6000 साल पहले किसी अजीब, जंगली प्राणी, जिसे हम भगवान कहते हैं, ने उसे अपने पास ले लिया। सिर ने दुनिया बनाई, इसे बनाया और आदमी, और उस आदमी ने पाप किया, दुष्ट भगवान ने उसे और हम सभी को इसके लिए दंडित किया, फिर अपने बेटे को मौत से खुद से छुड़ाया, और हमारा मुख्य व्यवसाय इस भगवान को प्रसन्न करना और छुटकारा पाना है उन कष्टों के बारे में जिनके लिए उसने हमारी निंदा की।
ऐसा लगता है कि यह बच्चे के लिए कुछ भी नहीं है और यहां तक कि उपयोगी भी है, और हम खुशी से सुनते हैं कि वह इन सभी भयावहताओं को कैसे दोहराता है, उस भयानक उथल-पुथल को महसूस किए बिना, हमारे लिए अगोचर, क्योंकि वह आध्यात्मिक है, जो एक ही समय में होता है बच्चे की आत्मा में। हम सोचते हैं कि एक बच्चे की आत्मा एक कोरी स्लेट है जिस पर आप जो चाहें लिख सकते हैं। लेकिन यह सच नहीं है, बच्चे को एक अस्पष्ट विचार है कि हर चीज की शुरुआत है, उसके अस्तित्व का कारण है, वह शक्ति जिसमें वह है, और उसके पास शब्दों में वह उच्चतम, अनिश्चित और अवर्णनीय है, लेकिन सचेत है इस शुरुआत का संपूर्ण विचार, जो बुद्धिमान लोगों की विशेषता है। और अचानक, इसके बजाय, उसे बताया जाता है कि यह शुरुआत कुछ और नहीं बल्कि किसी तरह की व्यक्तिगत स्व-इच्छा और भयानक दुष्ट प्राणी है - यहूदी देवता। बच्चे के पास इस जीवन के उद्देश्य का एक अस्पष्ट और सच्चा विचार है, जिसे वह लोगों के प्रेमपूर्ण संभोग से प्राप्त खुशी में देखता है। इसके बजाय, उसे बताया गया है कि साँझा उदेश्यजीवन एक मूर्ख ईश्वर की सनक है और यह कि प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तिगत लक्ष्य किसी के द्वारा योग्य अनन्त दंडों से खुद को मुक्त करना है, जो कि इस भगवान ने सभी लोगों पर लगाया है। प्रत्येक बच्चे में यह भी जागरूकता होती है कि व्यक्ति के कर्तव्य बहुत जटिल होते हैं और नैतिकता के दायरे में आते हैं। इसके बजाय, उसे बताया जाता है कि उसका कर्तव्य मुख्य रूप से अंध विश्वास में, प्रार्थना में - उच्चारण करना है प्रसिद्ध शब्दमें ज्ञात समयशराब और रोटी से ओक्रोशका को निगलने में, जो भगवान के रक्त और शरीर का प्रतिनिधित्व करना चाहिए। प्रतीकों, चमत्कारों, बाइबिल की अनैतिक कहानियों का उल्लेख नहीं करना, कार्यों के मॉडल के रूप में प्रेषित, साथ ही साथ सुसमाचार चमत्कार और सभी अनैतिक अर्थ जो सुसमाचार की कहानी से जुड़े हैं।आखिरकार, यह वैसा ही है जैसे किसी ने रूसी महाकाव्यों के चक्र से डोब्रीन्या, ड्यूक और अन्य लोगों के साथ येरुस्लान लाज़रेविच के साथ एक संपूर्ण सिद्धांत संकलित किया, और इसे बच्चों को एक उचित इतिहास के रूप में पढ़ाया। हमें ऐसा लगता है कि यह महत्वहीन है, और इस बीच बच्चों को तथाकथित भगवान के कानून की शिक्षा, जो हमारे बीच की जाती है, सबसे भयानक अपराध है जिसकी केवल कल्पना ही की जा सकती है। बच्चों पर अत्याचार, हत्या, बलात्कार इस अपराध की तुलना में कुछ भी नहीं है।

सरकार, शासक, शासक वर्गों को इस धोखे की जरूरत है, उनकी शक्ति इसके साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, और इसलिए सत्तारूढ़ वर्गोंवे हमेशा इस बात की वकालत करते हैं कि इस धोखे को बच्चों पर अंजाम दिया जाए और वयस्कों के गहन सम्मोहन द्वारा समर्थित किया जाए; जो लोग एक झूठी सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखना नहीं चाहते हैं, लेकिन, इसके विपरीत, इसे बदलते हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, जो उन बच्चों की भलाई चाहते हैं जिनके साथ वे संचार में प्रवेश करते हैं, आपको बचाने के लिए अपनी पूरी ताकत से प्रयास करने की आवश्यकता है इस भयानक धोखे से बच्चे। और इसलिए, धार्मिक प्रश्नों के प्रति बच्चों की पूर्ण उदासीनता और किसी भी सकारात्मक धार्मिक शिक्षा द्वारा किसी भी प्रतिस्थापन के बिना सभी धार्मिक रूपों की अस्वीकृति अभी भी यहूदी-चर्च शिक्षा से अतुलनीय रूप से बेहतर है, भले ही सबसे बेहतर रूपों में। मुझे ऐसा लगता है कि किसी भी व्यक्ति के लिए जो पवित्र सत्य के लिए एक झूठी शिक्षा को प्रसारित करने के पूर्ण महत्व को समझ चुका है, उसके लिए क्या करना है, इसका कोई सवाल ही नहीं हो सकता है, भले ही उसके पास कोई सकारात्मक धार्मिक विश्वास न हो कि वह एक को आगे बढ़ा सके। बच्चा। यदि मैं जानता हूँ कि छल कपट है, तो मैं किसी भी परिस्थिति में उस बच्चे को नहीं बता सकता जो भोलेपन से, विश्वासपूर्वक मुझसे पूछता है कि जो छल मुझे ज्ञात है वह एक पवित्र सत्य है। यह बेहतर होगा कि मैं उन सभी सवालों का सच्चाई से जवाब दे सकूं जिनका चर्च इतने झूठे तरीके से जवाब देता है, लेकिन अगर मैं ऐसा नहीं कर सकता, तो भी मुझे सच्चाई के लिए जानबूझकर झूठ नहीं बोलना चाहिए, बिना किसी संदेह के यह जानते हुए कि मैं करूंगा सत्य को थामे रहो, अच्छा होने के अलावा कुछ नहीं हो सकता। हां, इसके अलावा, यह अनुचित है कि एक व्यक्ति के पास एक सकारात्मक धार्मिक सत्य के रूप में, एक बच्चे से कहने के लिए कुछ नहीं होना चाहिए, जिसे वह मानता है। प्रत्येक ईमानदार व्यक्ति उस भलाई को जानता है जिसके लिए वह रहता है। उसे बच्चे से कहने दो, या उसे उसे दिखाने दो, और वह अच्छा करेगा और शायद बच्चे को नुकसान नहीं पहुंचाएगा।

मैंने "क्रिश्चियन डॉक्ट्रिन" 2 नामक एक पुस्तक लिखी, जिसमें मैं यथासंभव सरल और स्पष्ट रूप से कहना चाहता था, जो मैं मानता हूँ। यह पुस्तक बच्चों के लिए दुर्गम निकली, हालाँकि इसे लिखते समय मेरे मन में बच्चे थे।

अगर, हालांकि, मैं अब एक बच्चे को धार्मिक शिक्षा का सार बताता हूं, जिसे मैं सच मानता हूं, तो मैं उसे बताता हूं कि हम इस दुनिया में आए हैं और इसमें अपनी मर्जी से नहीं, बल्कि इच्छा से रहते हैं। जिसे हम ईश्वर कहते हैं, और इसलिए, हम तभी ठीक होंगे जब हम इस इच्छा को पूरा करेंगे। इच्छा यही है कि हम सब सुखी रहें। हम सभी को खुश रहने के लिए एक ही उपाय है: यह आवश्यक है कि हर कोई दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करे जैसा वह चाहता है कि उसके साथ व्यवहार किया जाए। इस प्रश्न के लिए कि दुनिया कैसे अस्तित्व में आई, मृत्यु के बाद हमारा क्या इंतजार है, मैं अपनी अज्ञानता और इस तरह के प्रश्न की गलतता को स्वीकार करते हुए पहले एक का उत्तर दूंगा (यह प्रश्न पूरे बौद्ध जगत में मौजूद नहीं है); दूसरे के लिए, मैं इस धारणा के साथ उत्तर दूंगा कि जिसने हमें इस जीवन में हमारे अच्छे के लिए बुलाया है, वह हमें मृत्यु के माध्यम से कहीं ले जाता है, शायद उसी उद्देश्य के लिए।

मुझे बहुत खुशी होगी अगर मेरे द्वारा व्यक्त विचार आपके लिए उपयोगी हैं।

लेव टॉल्स्टॉय।

और यहाँ समकालीनों ने अश्लीलतावादी और "क्रोनस्टेड" ब्लैक हंड्स के बारे में क्या कहा:

द लाइफ सर्जन एन.ए. वेल्यामिनोव ने उन्हें एक दिलचस्प तरीके से वर्णित किया:

लिवाडिया ने मुझे इस निर्विवाद रूप से उत्कृष्ट पुजारी का निरीक्षण करने के लिए पर्याप्त सामग्री भी दी। मुझे लगता है कि वह अपने तरीके से एक आस्तिक व्यक्ति था, लेकिन जीवन में सबसे ऊपर एक महान अभिनेता, आश्चर्यजनक रूप से भीड़ और व्यक्तिगत कमजोर पात्रों को धार्मिक उत्साह में ले जाने और इसके लिए स्थिति और मौजूदा परिस्थितियों का उपयोग करने में सक्षम था।
दिलचस्प बात यह है कि फादर जॉन का महिलाओं और असभ्य भीड़ पर सबसे अधिक प्रभाव था; महिलाओं के माध्यम से वह आमतौर पर अभिनय करता था; उन्होंने लोगों से मिलने के पहले क्षण में लोगों को प्रभावित करने की कोशिश की, मुख्य रूप से उनकी निगाहों से पूरे व्यक्ति को छेद दिया - जो लोग इस नज़र से शर्मिंदा थे, वे पूरी तरह से उनके प्रभाव में आ गए, जिन्होंने इस नज़र को शांत और शुष्क रूप से झेला, फादर जॉन ने किया प्यार नहीं था और उन्हें अब कोई दिलचस्पी नहीं थी। उसने अपनी प्रार्थनाओं में उन्मादी स्वर के साथ भीड़ और बीमारों पर काम किया।
मैंने फादर जॉन को लिवाडिया में दरबारियों के बीच और संप्रभु की मृत्यु के समय देखा - वह एक ऐसा व्यक्ति था जिसने व्यक्तिगत रूप से मुझ पर लगभग कोई प्रभाव नहीं डाला, लेकिन निस्संदेह कमजोर प्रकृति और गंभीर रूप से बीमार रोगियों पर एक मजबूत प्रभाव था। फिर, कुछ साल बाद, मैंने उसे क्रोनस्टेड में एक बीमार व्यक्ति के रूप में एक परामर्श पर देखा, और वह सबसे साधारण, बूढ़ा बूढ़ा था, जो अपनी बीमारी से छुटकारा पाने के लिए जीने की दृढ़ता से इच्छा रखता था, और बिल्कुल भी प्रयास नहीं करता था। अपने आसपास के लोगों पर कोई प्रभाव डालने के लिए। इसलिए मैंने यह कहने की स्वतंत्रता ली कि वह सबसे पहले एक महान अभिनेता थे ... आप लेख में छद्म पवित्र पुजारी के बारे में अधिक पढ़ सकते हैं। क्रोनस्टेड पग। लियो टॉल्स्टॉय पर भौंकने वाले वंका द ब्लैक हंड्रेड

9 सितंबर, 1828 को यास्नया पोलीना में पैदा हुआ था लियो टॉल्स्टॉय, दुनिया के सबसे महान लेखकों में से एक, सेवस्तोपोल की रक्षा में एक भागीदार, धार्मिक आंदोलन के निर्माता - टॉल्स्टॉयवाद, एक शिक्षक और शिक्षक। उनके कामों के आधार पर दुनिया भर में फिल्में बनाई जाती हैं और नाटकों का मंचन किया जाता है।

महान लेखक की 188वीं वर्षगांठ के अवसर पर, साइट ने विभिन्न वर्षों के लियो टॉल्स्टॉय के 10 ज्वलंत बयान एकत्र किए हैं - मूल सलाह जो आज भी प्रासंगिक है।

"कला क्या है?"

संग्रहालय एस्टेट यास्नया पोलीना फोटो: www.globallookpress.com

"रविवार"। 1889-1899

"रीडिंग सर्कल"

ए.ए. को पत्र टॉल्स्टॉय। अक्टूबर 1857

अभी भी फिल्म अन्ना करेनिना से, मॉसफिल्म स्टूडियो, 1967 फोटो: www.globallookpress.com

"लड़ाई और शांति"। उपसंहार। 1863-1868

महिलाओं का पोर्टल फ़्लेरो

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