A.A. Andreeva

La vie de Daniil Andreev,

raconté par sa femme

Dans les temps anciens - ils semblent être anciens

selon le volume d'événements qui se dressaient entre nous et

eux, - la biographie a commencé par la liste des ancêtres.

Probablement, cet examen attentif des origines terrestres de la personnalité a du sens.

Le père de Daniil Andreev, le célèbre écrivain russe Leonid Nikolaevich Andreev, est né dans la région d'Orel, dans cette étonnante terre russe qui a vu naître tant d'écrivains russes - merveilleux et différents. Selon la tradition familiale, le père de Leonid Andreev était fils illégitime le propriétaire terrien Oryol Karpov (son nom est encore inconnu) et la fille de la cour Glafira. Le maître a donné la fille au cordonnier serf Andreev - d'où le nom de famille. La mère de Leonid Nikolaevich, Anastasia Nikolaevna, est la fille orpheline de la noblesse polonaise ruinée Patskovsky.

La mère de Daniil était Alexandra Mikhailovna Veligorskaya et son père était polonais. Le nom de famille Veligorsky est une forme russifiée du nom de famille de l'une des branches des comtes Vielgorsky (plus correctement, Vielgursky), privés de leur titre et de leur fortune pour avoir participé au soulèvement de 1863. Sur la lignée féminine, Alexandra Mikhailovna est Ukrainienne. Sa mère, la grand-mère de Daniel, est Evfrosinya Varfolomeevna Shevchenko. Le nom de famille Shevchenko, généralement très courant en Ukraine, n'est pas une coïncidence, mais une relation avec Taras : Bartholomew Shevchenko était son deuxième cousin, beau-frère et beau-frère.

Tous ces fils familiaux se sont entrelacés le 2 novembre 1906 (nouveau style) dans une créature qui est née à Berlin : c'était le deuxième fils de Leonid Nikolaevich et d'Alexandra Mikhailovna, nommé par sa mère Daniil.

Daniil Leonidovich a toujours été - jusqu'à l'étrangeté - indifférent à son origine, il n'a jamais tenté de mener des recherches généalogiques. Ce qui est présenté ici est le résultat d'une étude (presque une enquête) menée par les employés du Musée littéraire d'Oryol et une femme de Kiev, Olga Vasilievna Roytsyna, l'épouse du deuxième cousin de Daniil Anatoly Methodievich Levitsky.

Formidablement et clairement, le destin lui-même se tenait au-dessus du berceau du nouveau-né.

Agée de vingt-six ans, en parfaite santé, aimée de son mari, Shurochka est décédée peu après la naissance de son deuxième fils de ce qu'on appelait alors la « fièvre puerpérale ». Dans de nombreux mémoires de contemporains, son apparence douce et brillante est restée; il y avait aussi une description de la tragédie de sa mort pour Leonid Nikolaevich. Parfois, il apparaît simplement bouleversé par le chagrin. Le nouveau-né - la cause de la mort de sa femme - il ne pouvait pas le voir. Il semblait que l'enfant était condamné. Mais la sœur aînée d'Alexandra Mikhailovna, Elizaveta Mikhailovna Dobrova, est venue de Moscou à Berlin. Elle a emmené à Moscou une créature orpheline dans laquelle la vie brillait à peine, et l'enfant a trouvé une famille merveilleuse. Cette famille ne peut être appelée autre chose que indigène. Jusqu'à l'âge de six ans, la mère d'Elizabeth et d'Alexandra, Businka, Evfrosinya Varfolomeevsha Shevchenko, était inséparablement engagée avec lui. Volontaire et impérieuse, elle jouissait du respect sincère et inconditionnel de tous ceux qui l'entouraient, proches et lointains.

Peut-être que dans notre Babylone moderne, avec des tours qui tombent bien avant le milieu de la construction, les apparences des anciennes villes sont déjà presque indiscernables. Et après tout, chaque ville avait sa propre image spirituelle unique, qui scellait ses habitants: un citoyen de Tver était différent d'un Pétersbourgeois, les Moscovites étaient différents des Orlovites.

Moscou a accompagné l'enfance et la jeunesse de Daniil Andreev.

Le Kremlin, en entrant dans lequel l'enfant à tout moment de l'année enlevait sa coiffe, malgré les cris de la nounou : il savait qu'il était impossible d'entrer au Kremlin autrement.

Cathédrale du Christ Sauveur. Il est inutile de discuter de sa perfection ou de son imperfection architecturale - c'était un symbole de Moscou, et l'image du Temple Blanc au-dessus du coude de la rivière est indissociable de l'œuvre d'Andreev.

La famille Dobrov, très typique du vieux Moscou, vivait dans Maly Levshinsky Lane. Jusqu'aux années soixante, il y avait maison de deux étages, sans particularité. Il était très âgé, il a survécu à l'incendie de Moscou au temps de Napoléon. De telles maisons à Moscou s'appelaient ainsi: pré-napoléoniennes.

Les Dobrov occupaient tout le premier étage, et la cuisine et toutes sortes de pièces de service se trouvaient au sous-sol, où menait un escalier raide et étroit.

La porte d'entrée venait directement de la ruelle - grande, haute, avec une plaque en cuivre: "Docteur Philip Alexandrovich Dobrov". Pour entrer dans la maison, il fallait gravir plusieurs larges marches en bois, et tout le monde entrant était accueilli par un immense miroir à mur plein et très beau. Plus loin, une grande porte blanche vitrée menait à gauche dans le hall d'entrée. À droite de la porte d'entrée se trouvait la porte du bureau de Philip Alexandrovich, dans lequel son fils, Alexander Filippovich, a vécu plus tard, puis c'était la chambre de Daniil Leonidovich, et même plus tard - la nôtre avec lui, bien-aimé, qui dans le livre "Les dieux russes" est resté dans le titre d'un des chapitres : "D'une petite pièce".

La porte à gauche de l'avant menait dans le hall. Je l'ai déjà trouvé divisé par des rideaux en plusieurs cellules, dans lesquelles se blottissait toute la génération plus âgée de la famille: Philip Alexandrovich, Elizaveta Mikhailovna et une autre sœur - Ekaterina Mikhailovna, par le mari de Mitrofanov.

Cela s'est produit après la révolution, lorsque toute la vie traditionnelle russe qui répondait aux besoins humains a été mutilée par des "sceaux" et des "appartements communautaires" qui n'ont fait le bonheur de personne, mutilé pas moins de destins humains que la guerre, les prisons et les camps.

Et en enfance heureuse Daniel Hall a joué un grand rôle. La maison des Dobrov était une maison patriarcale de Moscou, ce qui signifie qu'elle était hospitalière et ouverte. Ouvert à un très grand nombre de personnes très différentes, les plus en désaccord les unes avec les autres, unies par un niveau intellectuel, une largeur d'intérêts et le respect de l'autre.

Autrefois, la pièce adjacente à la salle était la chambre de Philippe Alexandrovitch et d'Elizaveta Mikhailovna, et à la porte séparant ces deux pièces, ou plutôt au trou de la serrure, le petit Daniil se tenait dehors, regardant Chaliapine et Bounine, et Scriabine, et les acteurs Théâtre d'art, et Gorky, et bien d'autres invités des Dobrov.

Daniil aimait non seulement les Dobrov - tout le monde les aimait - non seulement percevait cette famille comme la sienne, mais a dit à plusieurs reprises: "C'est bien que j'aie grandi avec les Dobrov, et non avec mon père."

La chambre des enfants de Daniel était située plus bas dans le couloir menant de l'avant à l'arrière de l'appartement. Je ne la voyais plus, seulement d'après ses histoires, je sais que dans toute la pièce, au niveau de la croissance des enfants, étaient accrochés des portraits des dirigeants d'une dynastie fictive peints par lui - un écho de l'impression de la «galerie de tsars » au Kremlin qui a frappé l'âme de l'enfant : des mosaïques ont été disposées au plafond de cette galerie de merveilleux portraits des grands-ducs et des tsars de Moscou.

Il a commencé à écrire très tôt, enfant. Il écrivit de la poésie et de la prose : une immense épopée, où l'action se déroulait dans l'espace interplanétaire. Les planètes n'étaient pas celles que nous connaissons, mais toutes inventées. Ils avaient le leur cultes religieux, naturellement, basé sur des informations soustraites de la présentation des enfants Mythes grecs, mais avec une très belle addition de sa part : en plus de s'appuyer traditionnellement sur les dieux du Suprême, les dieux de la guerre et les déesses de l'amour, il y avait aussi le dieu du Fun inventé par lui.

Avant l'école, Daniel a étudié à la maison. Il avait un professeur - à ma grande honte, j'ai oublié son nom - évidemment homme intelligent et professeur talentueux. Un garçon vif et enjoué, en accord avec ce professeur, a humilié son personnage pour deux récompenses dominicales: s'il s'est comporté "bien" toute la semaine (probablement, ce concept était très lâche), alors dimanche le professeur lui a dessiné une autre lettre de l'Indien alphabet et l'a conduit autour de Moscou par une nouvelle ligne de tramway (pour lui).

Sachant quelle enfance joyeuse et affectueuse a eu ce garçon gâté, gentil, inventif et joueur, l'histoire suivante semble incroyable.

Evfrosinya Varfolomeevna, Businka, est décédée lorsque son petit-fils bien-aimé avait six ans. Le petit-fils est tombé malade de la diphtérie, la grand-mère qui s'est occupée de lui a attrapé la même diphtérie. Le petit-fils a récupéré, la grand-mère est décédée.

L'enfant en convalescence n'a pas vu sa mort ni ses funérailles. Ils ne savaient pas comment lui en parler.

Alexandra Filippovna, la fille aînée des Dobrov, a entrepris une tâche difficile. Elle a commencé à dire à l'enfant que Businka était à l'hôpital, en convalescence, mais sa fille, sa mère, lui manquait. Pour la voir, il faut mourir, mais Businka s'inquiète de la réaction de Danya.

Peu à peu, les efforts d'Alexandra Filippovna ont conduit au fait que le garçon a écrit une lettre à sa grand-mère, dans laquelle il l'a laissée aller chez sa fille, au paradis.

Mais le désir de la grand-mère, le désir de voir une mère inconnue et l'idée qui s'était développée dans l'âme de l'enfant de la mort, comme chemin vers le paradis, ont conduit à résultat inattendu. En été, après s'être séparés de Businka, Dobrovs et Daniil vivaient sur la rivière Noire, où se trouvait la maison de Leonid Andreev (mais pas dans cette maison), et le garçon a été pris sur un pont de l'autre côté de la rivière alors qu'il était sur le point de se noyer - pas de chagrin, mais d'un désir passionné de voir ses proches perdus.

L'enfance a fait place à l'adolescence, qui a coïncidé avec la révolution et la dévastation. La vie est devenue difficile et affamée, chaque famille cherchant des moyens de survivre. F.A. Dobrov a fabriqué une levure inhabituelle, très utile et très demandée ; ils s'appelaient ainsi: la levure du Dr Dobrov. Apparemment, ils devaient être ivres, et on ne sait pas pourquoi personne dans la famille, y compris l'inventeur lui-même, n'a conservé la recette...

La levure, conformément aux ordres, a été transportée dans tout Moscou par des enfants: Danya et Tanya, sa petite amie de trois ans, camarade de classe et amie jusqu'à la fin de sa vie, Tatyana Ivanovna Olovyanshnikova, par le mari de Morozov. Ayant commencé par ces voyages d'affaires, Daniil a ensuite erré seul dans Moscou toute sa jeunesse, souvent du soir au matin.

Les Dobrov étaient une famille orthodoxe. Toutes les fêtes religieuses étaient célébrées dans la maison, le jeûne était observé; mais il n'y avait pas d'intolérance chez eux : tous ceux qui entraient en contact avec cette famille étaient libres de leurs convictions, de leurs déclarations et même de leurs doutes. L'un des amis proches de la maison était l'actrice du théâtre d'art, Nadezhda Sergeevna Butova. De ses rôles, je ne connais que le rôle de la mère de Stavrogin dans "Demons". Elle a donc révélé à Daniel, âgé de quinze ans, la profondeur et la beauté spirituelle des rituels orthodoxes, dont il s'est souvenu avec gratitude toute sa vie.

Mais il était religieux non par éducation, non par tradition, mais par toute la distribution de sa personnalité.

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Il a étudié dans un gymnase privé, dont il est diplômé en tant qu'école soviétique. Le gymnase a été fondé par Evgenia Albertovna Repman et Vera Fedorovna Fedorova. Il était situé dans Merzlyakovsky Lane et s'appelait "Repmanovskaya".

Daniel aimait beaucoup le gymnase et, apparemment, il y avait quelque chose à aimer. Le fait suivant parle de l'ambiance, inhabituelle pour un établissement d'enseignement. Après la révolution, Evgenia Albertovna a vécu à Sudak, en Crimée. Malade, les jambes paralysées, elle n'avait aucun moyen de subsistance. C'est pourquoi anciens élèves les gymnases qui l'ont diplômée dans les années vingt collectaient de l'argent pour elle tous les mois. Cela a continué jusqu'au début de la guerre; Daniel a joué un grand rôle dans la collecte de cet argent.

Je pense que son rêve de créer une école spéciale - le rêve d'une vie, reflété dans la "Rose du Monde" (éducation d'une personne d'une image anoblie), - est enraciné dans une sorte de sources spirituelles dans l'atmosphère particulière de cette école.

Ce rêve est de créer une école pour les enfants éthiquement doués ; ne pas jeunes artistes, biologistes ou musiciens geek, mais des enfants aux qualités spirituelles particulières, spécifiquement éthiques*.

* Autant que je sache de l'histoire de Daniel, parmi toutes sortes d'entreprises des années vingt, il y en avait une semblable à celle-ci. Le sort de trois personnes liées à quelque chose comme un tel groupe est connu : l'un d'eux s'est noyé en sauvant un homme qui se noyait ; le second est allé dans un monastère troglodyte du Caucase; la troisième remplaçait la mère du fils qui était allé chez les moines.

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Dans la même classe que Daniil, il y avait une fille - je ne donnerai que son nom, Galya - dont il est tombé amoureux dans son enfance et qu'il a aimé pendant de nombreuses années. Elle ne l'aimait pas, et toute leur jeunesse et leur jeunesse furent marquées du sceau de ces relations complexes- amitié profonde et amour non partagé. Plus tard, il y a eu une période de sentiments partagés, et ce qu'on appelle si vaguement l'amitié - un profond intérêt spirituel l'un pour l'autre, une compréhension mutuelle, dépourvue de tout désir égoïste de bien, a survécu jusqu'à sa mort.

Galya était un homme d'une noblesse, d'un charme et d'une féminité rares. Le cycle de poèmes "Moonstones" lui est dédié.

Mais je ne le ferai pas. C'est intempestif. Il a traversé des cercles très sombres et dangereux pendant sa jeunesse. Non, il n'était ni un ivrogne ni un débauché, rien de "sombre" au sens habituel du mot n'était présent dans sa vie. Dans cette vie, tout ce qui est le plus essentiel se situe toujours sur le plan de l'irrationnel. Le principal fardeau des routes terribles qu'il a parcourues dans sa jeunesse était irréel dans l'avion. S'il n'y avait pas ces routes sombres, il n'aurait pas beaucoup écrit de lui - l'écrivain écrit ce qu'il sait avec son âme ; vous ne pouvez rien inventer - il n'y aura pas d'art dans la fiction. Au moment de sa jeunesse, son premier mariage avec un condisciple des cours littéraires supérieurs, auquel il est entré après l'obtention de son diplôme, remonte. Le mariage était étrange et, bien sûr, il était très coupable devant cette femme qu'il a connue et dont il s'est souvenu toute sa vie. Et elle l'a payé pour une mauvaise amitié pour la vie. C'est elle qui a commencé, bien plus tard, le tapage autour de sa libération, et quand je suis revenu de prison, elle m'a aidé à faire des tapages autour de lui.

Je tiens à souligner que toute la vie de Daniel a été accompagnée d'une amitié féminine sincère et dévouée.

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Un cousin, le fils de Philip Alexandrovich Dobrov, Alexander Filippovich, lui a trouvé une issue. Lui-même, diplômé de l'Institut d'architecture, n'a pas pu devenir architecte après avoir souffert d'encéphalite et a travaillé comme graphiste. Il a appris à Daniil Leonidovich à écrire des caractères, ce qui lui a permis de gagner modestement sa vie.

Daniel n'a jamais cessé d'écrire.

Des traits de personnalité inhabituels ont déterminé les caractéristiques de son travail.

Le tangible, le réel, pour reprendre son terme, est l'expérience d'une autre réalité. Telle était la vision du Kremlin céleste au-dessus du Kremlin terrestre pour lui à l'âge de 15 ans.

Étonnant par sa puissance et expérimenté à plusieurs reprises la proximité de Saint-Séraphin dans le temple lors de la lecture de l'Akathiste au révérend.

Prémonition de l'image d'un monstre associée à l'essence de l'État, plus tard comprise et décrite par lui.

Un sentiment, presque une vision de démons régnant sur les Grandes Cités.

Une touche puissante et joyeuse à ceux qu'il appela plus tard les Élémentaux : de beaux êtres, des esprits des éléments terrestres.

L'attitude d'Andreev envers la nature ne peut pas être qualifiée d'amour pour elle, signifiant par le mot «amour» ce que l'on entend généralement: admiration esthétique et conscience de la vitalité d'un environnement écologique non pollué.

Pour lui en direct, pas en métaphoriquement tout autour était vivant : la Terre et le Ciel, le Vent et la Neige, les Rivières et les Fleurs.

Je me souviens à quel point j'étais ravi de sa confession que je n'avais aucun doute sur l'existence réelle des brownies et que je suis ami avec eux - c'est pourquoi c'est confortable à la maison ...

Il allait pieds nus dès qu'il le pouvait. Il a dit qu'il sentait la Terre d'une manière complètement différente dans différents lieux. A mon indignation: "Eh bien, Terre, je comprends cela, mais que peux-tu ressentir sur l'asphalte sale de la ville!" - la réponse suivit : "La sensation impersonnelle de la masse humaine, très forte."

Tout ce qui est écrit dans son grand ouvrage "Rose du monde" sur la nature, il en a fait l'expérience directe, comme dans les chapitres du livre "Les dieux russes" consacrés à ce sujet.

En été, il visitait à la fois près de Moscou et en Crimée, mais il aimait surtout partir pour Troubchevsk. Malheureusement, je ne me souviens pas comment il est arrivé là. Mais, une fois touché, il est à jamais fasciné par ces lieux. Il a fait plusieurs jours de randonnée, presque toujours seul, pieds nus, avec une maigre provision de nourriture simple (il mangeait peu) et de la fumée - c'était un fumeur passionné. J'ai passé la nuit dans une botte de foin au hasard, dans une forêt sur de la mousse.

Ces voyages ont répondu par de nombreux poèmes. Et le poème "Nemerech" n'est qu'une description d'une de ces errances.

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Nous nous sommes rencontrés en mars 1937. Nous avons été présentés par un homme très proche de lui et moi. Il a téléphoné à Daniel dans la rue. Nous approchions d'une petite maison le long de Maly Levshinsky Lane, et un homme grand, mince et mince avec une démarche très légère et rapide est sorti de la porte de cette maison. Il neigeait abondamment, et c'est ainsi que je m'en souviens : les chutes de neige nocturnes de Blok, un homme grand au visage basané et aux yeux sombres et étroits. Une main très chaleureuse. Il est donc entré dans ma vie et je suis entré dans la maison Dobrovsky, comme tout le monde l'appelait.

En 1937, cette maison ressemblait à ceci: "les vieux Dobrov" - Philip Alexandrovich, qui avait déjà quitté le travail à l'hôpital Second City et avait un petit cabinet privé; Elizaveta Mikhailovna, sage-femme de profession, ne travaille plus non plus.

La troisième des sœurs Veligorsky, Ekaterina Mikhailovna, vivait également avec elles. Elle a travaillé comme infirmière à hopital psychiatrique croyant que les malades mentaux ont avant tout besoin de soins et de bienveillance. Tous trois, comme je l'ai déjà dit, vivaient dans une grande pièce derrière des rideaux, et la partie avant de cette pièce servait de salle à manger commune et il y avait aussi un piano sur lequel Philippe Alexandrovitch jouait le soir.

Outre les "vieillards" et Daniil, dans la troisième pièce, qui appartenait à la famille, vivaient la fille des Dobrov, Alexandra Filippovna, et son mari, Alexander Viktorovich Kovalensky, très personne intéressante, grand, particulier, une sorte d'esprit "froid-ardent". Traducteur de Konopnitskaya, Slovatsky, Ibsen, il était lui-même un poète et écrivain exceptionnel. Non imprimé. J'ai lu ce qui a été écrit à quelques amis. Toutes ses œuvres ont été détruites à la Loubianka - lui et sa femme ont été arrêtés dans le cadre de notre affaire. Dans sa jeunesse, Daniil Alexander Viktorovich a eu sur lui une grande influence, parfois écrasante.

Les Dobrov n'ont jamais perdu l'habitude de vivre avec porte ouverte. Et cette porte était ouverte sur le devant, où passaient tous les locataires de l'appartement et tous les visiteurs, et parmi les locataires il y avait une femme qui recevait une chambre sur ordre du NKVD. Et ils ont perdu tant d'amis dans les entrailles de la Loubianka en 1937 ! L'énumération des morts figurait dans l'un des chapitres du roman "Wanderers of the Night", qui s'appelait "Martyrology". Daniil Leonidovich a commencé à écrire ce roman en 1937. Avant lui, il a travaillé sur le poème "Le Chant de Monsalvat", en partie basé sur des légendes médiévales. Il n'a pas terminé ce poème et n'y est plus jamais revenu.

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A partir de 1937, pour l'essentiel, notre vie commune avec lui s'est poursuivie, d'abord en tant qu'amis très proches, plus tard en tant que mari et femme.

La façon dont nous vivions, tout un cercle de personnes vivaient ces années-là, alors je vais essayer de vous dire à quoi ressemblait cette vie.

La grande majorité vivait à cette époque très pauvre. Presque tout le monde vivait dans des appartements communautaires, où, pour la plupart, des personnes complètement étrangères et incompatibles les unes avec les autres étaient poussées de force.

Maintenant, ils disent qu'à cette époque, il y avait de fréquentes baisses de prix. Peut-être que je ne m'en souviens pas; mais je me souviens bien comment nous avons acheté du beurre en quantité de 100 grammes ou un morceau de saucisse - c'était vraiment très savoureux et il y avait de nombreuses variétés, seulement tout le monde regardait le prix ... Et en villes de province envoyé des colis avec des pâtes.

Mais ce n'était que la toile de fond dans laquelle la vraie vie se déroulait. Et par elle vrai vie, il y avait de merveilleux concerts dans la Grande Salle du Conservatoire; il y avait des réunions avec des amis - trois ou quatre personnes chacun, avec des conversations feutrées (des voisins) sur les sujets les plus abstraits en apparence - les plus importants pour nous.

Daniil Andreev, écrivant un poème sur Monsalvat, n'était pas seulement compréhensible d'être capturé par ces images, il nous était infiniment cher et nécessaire. Parce que pour nous, les Russes - c'est-à-dire. impliqué culture russe, - le thème d'un sanctuaire caché qui apporte une aide spirituelle à ceux qui ont soif de cette aide dans l'environnement monde effrayant, était probablement le plus précieux.

C'est peut-être pour cela qu'elle n'est pas allée à ces années-là Théâtre Bolchoï L'opéra de Rimsky-Korsakov "La légende de la ville invisible de Kitezh et de la jeune fille Fevronia": non seulement nous avons compris l'urgence du sanctuaire caché, mais ceux qui ont détruit les temples étaient clairement des sanctuaires; qui réduisit l'enseignement de l'histoire dans les écoles à un récit tendancieux d'émeutes et de mouvements révolutionnaires, où Spartacus fut immédiatement suivi de guerres paysannes en Allemagne ; qui a fait éclater des croix sur les tombes de Vladimir Solovyov, Yazykov et Khomyakov.

L'Église orthodoxe, aux cloches arrachées comme des langues, célébrait la liturgie. Il n'y a pas de mots pour exprimer l'admiration pour cet exploit sans fin, il ne sera jamais obscurci par une contrevérité extérieure superficielle. L'église portait le feu silencieux des bougies dans des mains enchaînées.

Et lors de concerts au Conservatoire, la musique de Wagner a été jouée, et là nous avons entendu le tintement des cloches de Monsalvat, et au Théâtre Bolchoï, même Lohengrin jouait - probablement à cause de l'irréflexion ...

Je ne sais comment décrire l'atmosphère de peur débilitante, nauséabonde dans laquelle nous avons vécu toutes ces années. Il m'est difficile de tracer les frontières de ce « nous » - en tout cas, ce sont tous ceux que j'ai connus.

Je pense qu'une telle peur, depuis si longtemps, n'a été ressentie par personne dans toute l'histoire de l'humanité civilisée. Premièrement, par le nombre de couches qu'il recouvre; deuxièmement, parce qu'aucune raison n'était nécessaire pour cette peur. Et bien sûr, par les nombreuses années de cette horreur paralysante. Il n'est pas vrai que 1937 ("trente damnés...", etc.) ait été la plus terrible. C'est juste que cette année un énorme serpent a rampé près des communistes, c'est la raison du cri. Et tout a commencé depuis le début, à partir de 1917-1918.

Pour moi personnellement, le sentiment de ce nœud coulant de la peur sur ma gorge, qui s'affaiblissait ou se resserrait, est apparu en 1931 - j'avais 16 ans lorsque mon oncle a été arrêté dans le processus du Parti industriel. Plein d'attentes d'horreur - cette nuit, ils viendront pour leurs proches! toutes les femmes savaient. Beaucoup de ceux qui sont restés assis pendant des nuits entières, figés dans cette attente, ou, en sanglotant, se sont précipités parce que leur mari était en retard d'une demi-heure au travail - ils les ont emmenés dans la rue ! - tout simplement plus en vie. Et certains ont encore peur d'en parler.

Cette vie, décrite de manière très réaliste, était à l'arrière-plan de l'action complexe qui se déroule dans le roman "Nightwalkers".

A Moscou, figé dans l'horreur, sous le regard vigilant de toutes les fenêtres de la Loubianka, éclairées toute la nuit, un petit groupe d'amis se prépare pour le moment où la tyrannie oppressive s'effondre et le peuple, affamé dans une ère sans ailes et terrible , aura surtout besoin de nourriture spirituelle. Chacun de ces rêveurs se prépare à ce qui va arriver à sa manière. Un jeune architecte, Zhenya Morgenstern, apporte des dessins du temple du Soleil du Monde, qui devrait être construit sur les Collines des Moineaux. (Au fait, à l'endroit même où nouvelle université.) Ce temple devient comme un symbole de tout le groupe. Il est couronné d'une croix et un autre emblème lui est inhérent : un cœur ailé dans un soleil ailé.

Le leader, l'indologue Leonid Fedorovich Glinsky (un hommage à l'amour passionné de Daniel pour l'Inde), était l'auteur d'une théorie intéressante sur l'alternance des époques rouges et bleues dans l'histoire de la Russie. Les couleurs - rouge et bleu - sont conditionnelles, mais cette convention est compréhensible : le bleu comme primauté du début spirituel et mystique, le rouge - la prédominance de la matière.

La plus grande perte associée à la mort du roman est peut-être Moscou, qui y a vécu. Ce n'étaient pas des "descriptions" de Moscou à cette époque, mais la ville vivante, multiforme et tragique elle-même !

Les héros du roman se sont rencontrés lors de la première représentation de la Cinquième Symphonie de Chostakovitch dans la Grande Salle du Conservatoire. Nous étions vraiment à ce concert. Dans le roman, pour ainsi dire, la Symphonie était "décrite", partie par partie, son contenu était révélé, donné par le brillant compositeur à travers la musique. Quelle bénédiction que nous n'ayons pas connu Dmitri Dmitrievitch ! Il n'aurait pas pu refuser un tel "déchiffrement", car il était correct et la Cinquième Symphonie a été écrite sur la façon dont l'âme humaine l'élément débridé du Mal écrase et seule la prière reste pour l'âme, avec laquelle la Symphonie se termine.

Un certain nombre de héros ont été le développement d'un côté de la personnalité de l'auteur : l'indologue Glinsky ; le poète Oleg Gorbov ; l'archéologue Sasha Gorbov, absolument amoureuse de la nature à la manière d'Andreev. Au début du roman, il revient de Troubchevsk à Moscou.

Le roman, bien sûr, est issu de la tradition de Dostoïevski, passionnément aimé par Daniil Andreev. Ce n'était pas une imitation de Dostoïevski, mais les problèmes du roman ressemblaient aux problèmes des romans du grand écrivain à la fois dans leur russité et dans l'implication de ces problèmes avec des problèmes humains universels - sur le bien et le mal et leur manifestation dans le monde.

Daniel venait toujours nous rendre visite avec un carnet de poèmes ou avec un nouveau chapitre du roman. Un jour, il m'a dit : « Ce qu'il y a de mieux en moi, c'est ma créativité. Alors je vais chez mes amis avec le meilleur de moi-même.

Il était très timide et totalement incapable de "briller dans la société". Par conséquent, il pouvait montrer son originalité non pas directement, mais, pour ainsi dire, en se séparant de lui-même, comme le fait un artiste.

La guerre l'a surpris au travail sur les "Wanderers of the Night". Il enterra le manuscrit dans le sol et retourna à la poésie. A écrit un cycle de poèmes "Amber", dédié à une vraie femme - son image se reflète indirectement dans le roman. Il a travaillé sur le poème "Les Allemands", mais ne l'a pas terminé - fin 1942, il a été mobilisé.

Philip Alexandrovitch Dobrov est mort deux mois avant le début de la guerre. Elizaveta Mikhailovna - à l'automne 1942; Ekaterina Mikhailovna - au milieu de la guerre. Daniel, revenant, ne la trouva pas.

Pour des raisons de santé, il était soldat non combattant. Au début, il était au quartier général des unités militaires en formation à Kubinka près de Moscou; plus tard, à l'hiver 1943, dans le cadre de la 196th Infantry Division, piste de glace Ladoga à la terrible Leningrad assiégée. Mais son poème "The Leningrad Apocalypse", l'un des chapitres de "Russian Gods", a été écrit à ce sujet, et je n'ai pas besoin de le redire.

Après Leningrad, il y a eu Shlisselburg et Sinyavino - des noms inoubliables pour les survivants de la guerre, ainsi que Yelnya, Yartsevo et bien d'autres ...

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Servant dans l'équipe funéraire, Daniil Leonidovich a enterré les morts dans fosses communes, lisez les prières orthodoxes pour les morts sur eux.

Tirant les obus, il s'est surmené et s'est retrouvé dans le bataillon médical. Là, il a été laissé comme infirmier; deux personnes ont tenté de lui sauver la vie: le chef de l'hôpital, Alexander Petrovich Tsaplin, et le médecin Nikolai Pavlovich Amurov.

À derniers mois Pendant la guerre, des spécialistes ont été rappelés de l'armée active pour travailler à l'arrière. Le comité municipal des graphistes, dont il était membre en tant que dessinateur de caractères, l'a appelé du front et, pendant le dernier hiver de guerre, Daniil Leonidovich a servi à Moscou, au Musée des communications, en tant que graphiste.

Bien sûr, ayant la possibilité d'être chez lui, il est retourné travailler sur le roman. Lorsque le manuscrit du roman a été sorti du sol, il s'est avéré que le conspirateur inexpérimenté l'avait très mal enterré: il était écrit à la main, à l'encre et l'encre était tachée.

Il a tout recommencé, maintenant sur une machine à écrire, soit dit en passant, autrefois propriété de Leonid Andreev et accidentellement laissée à Moscou. L'ouvrage remanié sous nos yeux, de chapitre en chapitre, devenait plus significatif.

À la fin de la guerre, les amis proches de Daniil, les géographes Sergei Nikolaevich Matveev et sa femme Maria Samoilovna Kaletskaya, inquiets de notre désordre matériel vraiment flagrant, lui ont trouvé une forme de revenu inattendue. (Moi, membre de l'Union des artistes, je n'ai trouvé aucun autre travail que de faire des copies.) Avec Sergei Nikolaevich, Daniil a écrit un petit livre sur les explorateurs russes de Gornaya Asie centrale. De la part de Matveev était le nom d'un scientifique respecté et d'un matériel spécifique; de la part d'Andreev - un traitement littéraire de ce matériau. Le travail n'était pas de la créativité, c'était une vulgarisation honnête, sincère, scientifiquement et littérairement qualifiée.

Un livre mince a été publié dans Geografgize, en 1946 l'ordre suivant a suivi: un livre sur les voyageurs russes en Afrique. Daniil a travaillé sur ce petit livre également, avec un ardent enthousiasme, bien qu'il ait été tiraillé entre celui-ci et le roman.

Il cherchait du matériel Bibliothèque Lénine. Une fois, un brillant est venu et m'a dit qu'il avait trouvé des informations sur une rivière africaine nommée d'après Nikolai Stepanovich Gumilyov. Que Gumilyov était le poète préféré de Daniil Andreev, à côté de Lermontov, Alexei Konstantinovich Tolstoy et Blok, on ne peut pas écrire - cela ressort clairement des vers, et il ne pouvait en être autrement.

Un livre sur les voyageurs russes en Afrique a été écrit, dactylographié et l'ensemble a été dispersé. Je ne sais rien de plus sur elle.

* * *

En avril 1947, une proposition étrange fut faite à Daniil Leonidovich: voler à Kharkov avec deux ou trois compagnons et y donner une conférence basée sur le matériel de son propre livre non encore publié sur les voyageurs russes. Ce que c'était, on ne l'a jamais su. Très probablement, une mise en scène du KGB depuis le tout début.

Tôt le matin du 21 avril, elle est venue chercher Daniil voiture de voyageurs, dans lequel était assis quelqu'un en civil, d'apparence impersonnelle, et, également en civil, un « organisateur » gracieusement affairé. Moi, debout à la porte, je l'accompagnais. Sur le chemin de l'aérodrome, il a été arrêté et j'ai reçu un télégramme de Kharkov, prétendument signé par lui, concernant son arrivée en toute sécurité.

Ils sont venus me chercher le soir du 23 avril. La recherche a duré 14 heures. Bien sûr, ils ont pris le roman - ils le cherchaient - et tout ce qui se trouvait dans la maison, manuscrit ou dactylographié. Le matin, ils m'ont emmené aussi - également dans une voiture de tourisme.

Pour caractériser l'atmosphère de l'époque : de tous les locataires de l'appartement, quand on m'a emmenée, une seule est sortie de l'appartement, Anna Sergeevna Lomakina, elle-même, comme son mari, qui avait purgé sa peine, la mère de petits enfants. Elle s'est approchée de moi, m'a embrassé et m'a donné du pain noir et quelques morceaux de sucre. Je m'en suis souvenu avec gratitude - ils ne l'ont pas fait par peur.

Daniil a été emmené à plusieurs reprises en Loubianka pendant deux ou trois jours dans les années d'avant-guerre: il existait un tel système d'arrestations préventives les jours de vacances soviétiques. Il y avait aussi une sorte de défi à l'avant, dont il a parlé avec désinvolture.

Plus tard, de nombreux parents, amis et connaissances ont été emmenés dans l'affaire Andreev. Ensuite, des étrangers ont été ajoutés à notre "groupe criminel", juste "le même".

Il n'y avait pas de héros dans l'enquête parmi nous. Je pense que j'étais le pire de tous; Certes, en signant "l'article 206", c'est-à-dire ayant pris connaissance de tous les documents à la fin de l'enquête, je n'ai vu aucune différence dans les témoignages. Pourquoi, sur fond de partisans héroïques, d'antifascistes, de résistants, beaucoup d'intellectuels russes étaient-ils si faibles ? Ils n'aiment pas en parler.

Le concept de décence et de trahison à une telle échelle disparaît. Beaucoup de ceux qui se sont calomniés pendant l'enquête (et c'était parfois la même chose) méritent le plus grand respect pour le reste de leur vie.

Je vois deux raisons principales. La peur, qui a duré plus d'une décennie, qui a miné par avance la volonté de résister, et notamment de résister aux "organes". La plupart des gens, certainement dignes du nom de héros, ont tenu héroïquement pendant une courte période et dans des conditions extrêmes, par rapport à leur vie habituelle. Chez nous, c'était cette peur épuisante qui était la norme, c'était lui qui était notre quotidien.

Et la deuxième raison est que nous n'avons jamais été politiciens. Il y a tout un ensemble de traits de caractère qui devraient être inhérents à un politicien - un révolutionnaire ou un contre-révolutionnaire, peu importe - nous ne l'avions pas.

Nous étions l'opposition spirituelle à l'époque, avec toute notre faiblesse et notre absence de défense. C'est cette opposition qui fut terrible pour la tyrannie toute-puissante. Je pense que ceux qui ont porté les faibles lueurs des bougies allumées à travers la tempête et le mauvais temps, sans toujours s'en rendre compte, ont fait leur travail.

Et j'en ai eu un de plus. Je ne pouvais pas oublier qu'un Russe comme moi était assis en face de moi et m'interrogeait. Cela a été utilisé, j'ai été trompé à plusieurs reprises et pris dans toutes les provocations auxquelles ils pouvaient penser. Et pourtant, même maintenant, ayant réalisé à quel point j'avais alors tort, je ne peux pas complètement couper "nous" d'"eux". Ce - différents côtés une énorme tragédie nationale, et que le Seigneur nous aide tous, à qui la Russie est chère, à comprendre et à surmonter ce terrible nœud.

Et je dois aussi dire : tous ceux qui ont été pris plus tard savaient qu'une voix parlerait d'eux, qu'il y avait une sorte de "droits de l'homme", que parents et amis feraient tout ce qui était en leur pouvoir.

Au cours de ces années, ils ont pris une éternité. L'arrestation signifiait l'obscurité, le silence et le tourment, et la pensée des êtres chers ne faisait que décupler le désespoir.

Notre enquête a duré 19 mois : 13 mois dans la Loubianka, dans la prison intérieure, et 6 à Lefortovo. La base de l'accusation était un roman et des poèmes antisoviétiques qui ont été lus ou écoutés par plusieurs personnes. Mais cela n'a pas suffi au procureur, et l'article CC 58-8 a été ajouté à l'accusation, Daniil Leonidovich "en 19" - préparation d'un acte terroriste, moi et plusieurs autres "en 17" - assistance à la préparation d'une tentative d'assassinat. Cette absurdité - l'affaire concernait un attentat à la vie de Staline - était basée sur une attitude complètement consciente et extrêmement négative envers Staline, qui est maintenant devenue presque obligatoire, mais qui l'a toujours été pour beaucoup. Il n'est pas vrai que le peuple russe, prêt à s'incliner devant quiconque, s'est incliné devant Staline, s'est incliné principalement devant ceux qui en avaient besoin d'une manière ou d'une autre.

Le réalisme du roman a joué un rôle de pondération. Il a été interrogé sur les héros comme s'il s'agissait de personnes vivantes, en particulier sur Alexei Yuryevich Serpukhovsky, qui différait du reste du groupe par sa volonté d'action, pas de rêves. C'est Serpukhovskaya qui n'avait pas de prototype dans l'entourage d'Andreev. Il était senti par lui, pris dans toute la brume tragique de cette vie - il ne pouvait pas l'être. Naturellement, les autorités chargées de l'enquête n'ont pas pu comprendre le processus de créativité de l'écrivain et ont obstinément recherché - de qui il a été radié. De plus, soulignant à la fois la véritable intuition d'Andreev et la vigilance des "organes", un peu plus tard, nous avons été arrêtés par un groupe de personnes qui pourraient être à la fois les héros du roman et nos connaissances. Mais ils ne l'étaient pas.

Pendant longtemps, nous avons cherché des armes. Il n'était pas là non plus. Nous avons été jugés par OSO-"troïka". Cela signifie qu'il n'y avait pas de tribunal et que les compagnons de route ne se voyaient pas. Nous avons été convoqués un par un dans les bureaux et avons "lu" les phrases. Daniil Andreev, en tant que principale personne impliquée dans l'affaire (maintenant on l'appelle une "locomotive"), a été condamné à 25 ans de prison. Moi et quelques autres parents et amis - 25 ans de camps à régime strict. Le reste - 10 ans dans des camps à régime strict.

Je dois dire qu'à l'époque, une peine de 25 ans était la mesure la plus élevée. Pendant une courte période dans l'Union, la peine de mort a été remplacée par une peine de 25 ans. C'est la seule raison pour laquelle nous avons survécu. Un peu plus tôt ou un peu plus tard, nous aurions été fusillés.

Après l'enquête, Daniil Leonidovich et moi avons vu l'acte de brûler le roman, les poèmes, les lettres, les journaux et les lettres de Leonid Andreev petit fils et Dobrov, qu'il aimait beaucoup. Sur cet "acte", Daniil Leonidovich a écrit - je me souviens approximativement: "Je proteste contre la destruction du roman et des poèmes. Veuillez le conserver jusqu'à ma libération. Veuillez transférer les lettres de mon père au Musée littéraire." Je pense que tout est mort.

Daniil Andreev est allé à la prison de Vladimir. Plusieurs personnes (dont moi) - dans les camps mordoviens.

Sergei Nikolaevich Matveev est mort dans le camp d'un ulcère perforé. Alexandra Filippovna Dobrova est décédée dans le camp d'un cancer. Alexander Filippovich Dobrov est décédé de la tuberculose dans la maison de retraite de Zubovo-Polyansk, ayant déjà été libéré et n'ayant nulle part où aller à Moscou.

* * *

Cela peut sembler étrange ce que je vais dire. Lorsque nous avons rencontré Daniel et étions inséparables jusqu'à sa mort, nous ne nous sommes presque rien dit sur l'enquête et la conclusion. Nous avons parcouru des chemins parallèles et nous nous comprenions parfaitement, mais il n'y avait pas besoin de se dire.

Je sais que les conditions dans la prison de Vladimir étaient très difficiles. Je sais aussi que de nombreux prisonniers y ont développé de solides amitiés, ce qui les a beaucoup soutenus.

À divers moments avec Daniil Leonidovich étaient: Vasily Vitalievich Shulgin; l'académicien Vasily Vasilyevich Parin; l'historien Lev Lvovitch Rakov ; fils du général Kutepov; le menchevik géorgien Simon Gogiberidze, qui a servi 25 ans à Vladimir ; Le "criminel de guerre" japonais Tanaka-san. Le critique d'art Vladimir Alexandrovich Alexandrov, qui a été libéré avant tout le monde, a aidé, à la demande de Daniel, à trouver et à mettre en ordre la tombe d'Alexandra Mikhailovna et de sa mère au cimetière de Novodievitchi.

Bien sûr, il y avait beaucoup plus de compagnons de cellule pendant les années passées en prison, mais je ne me souviens pas de leurs noms.

À un moment donné, la cellule de la prison de Vladimir, dans laquelle se sont retrouvés certains de ceux que j'ai énumérés ensemble, a reçu le nom comique "académique". Ils ont mis des criminels sur eux. Je ne connais pas la quantité, mais la "qualité" est facile à imaginer : selon l'article pénal, seuls les vrais criminels reçoivent une peine de prison.

La chambre "académique" a calmement rencontré les extraterrestres. VV Parin a commencé à leur donner des conférences sur la physiologie; L.L. Rakov - sur l'histoire militaire, et D.L. Andreev a écrit petit guide en versification et leur a appris à écrire de la poésie.

Et ces trois prisonniers - Parin, Rakov et Andreev - ont écrit l'ouvrage en deux volumes "Le plus récent Plutarque" - des biographies fictives grotesques d'une grande variété de personnages. LL Rakov a fourni cette œuvre unique avec de magnifiques dessins.

Et Daniel parlait des mauvaises choses, par exemple, comme ceci : "Tu sais, les mouchoirs, c'est bien ! Si tu en mets un sous toi et l'autre dessus, on dirait qu'il ne fait pas si froid."

* * *

Maintenant, je dois essayer d'écrire sur la chose la plus importante, sur la base du travail de Daniil Andreev, y compris la source du livre "Les dieux russes".

C'est difficile à faire, parce qu'il faut parler de choses qui ne peuvent pas être prouvées. Ceux pour qui le monde n'est pas épuisé par le visible et le tangible (à la limite, logiquement démontrable), pour qui une autre réalité n'est pas moins une réalité que la matérielle environnante, croiront sans preuve. Si notre monde n'est pas le seul, mais qu'il y en a d'autres, alors l'interpénétration est possible entre eux - qu'y a-t-il à prouver ?

Ceux pour qui l'Univers se limite au visible, à l'audible et au tangible n'y croiront pas.

J'ai parlé des moments de la vie de Daniil Leonidovich, lorsque «l'autre» monde a fait irruption avec force dans «ce» monde. En prison, ces percées sont devenues fréquentes, et peu à peu le système de l'univers et l'exigence catégorique se sont posées devant lui : consacrer son don poétique à raconter ce système.

Parfois, de tels états le visitaient dans un rêve, parfois au bord du sommeil, parfois dans la réalité. Dans un rêve, il a été conduit dans d'autres mondes (d'après ce qu'il a compris et m'a dit) par Lermontov, Dostoïevski et Blok - tels qu'ils sont maintenant.

Ainsi sont nées trois de ses œuvres principales: "Rose of the World", "Russian Gods", "Iron Mystery". Ils traitent tous de la même chose : de la structure de l'univers et de la lutte entre le Bien et le Mal pénétrant cette structure.

Daniil Andreev, non seulement dans les vers et les poèmes, mais aussi dans la prose "Rose du monde" est un poète, pas un philosophe. Il est poète en signification ancienne ce concept, où la pensée, la parole, le sentiment, la musique (dans son travail - la musicalité et le rythme de la poésie) sont fusionnés en un seul phénomène. C'est à ce phénomène que les cultures anciennes ont donné un nom - un poète.

Toute la structure de son œuvre, figurative, non logique, toute son attitude face au monde, comme à un mythe en devenir, est poésie, non philosophie.

Des distorsions sont-elles possibles lorsque le langage humain véhicule des images d'autres matériaux, des concepts d'une série qui ne nous sont pas familiers ? Je pense que c'est non seulement possible, mais inévitable. La conscience humaine ne peut qu'introduire des concepts habituels, des conclusions logiques, voire des goûts et des dégoûts personnels. Mais, me semble-t-il, en lisant Andreev, vous êtes convaincu de son désir d'être, dans la mesure où le don suffit, un pur transmetteur de ce qu'il a vu et entendu.

Il n'avait pas de "technique", pas de "système de méditations". Le seul exercice spirituel était Prière orthodoxe, et même une prière "dans leurs propres mots".

Je pense que la crise cardiaque qu'il a subie en 1954 et a entraîné une mort prématurée (en 1959) était le résultat de ces conditions, était le paiement de la chair humaine pour la connaissance qui lui a été révélée. Et peu importe à quel point mes paroles sonnent monstrueusement, peu importe à quel point le destin ne l'a pas laissé travailler pendant au moins quelques années de plus, la mort n'est toujours pas trop grande et, peut-être, la plus pure rétribution pour l'immersion dans ces mondes qui est tombé sur lui.

Dans "Rose of the World", il introduit le concept de "messager" - un artiste qui, dans son travail, établit un lien entre les mondes. C'est ce qu'il était.

Vasily Vasilyevich Parin, académicien soviétique, physiologiste, athée, qui est devenu très ami en prison avec Daniil, m'a dit avec surprise: "Il y avait une telle impression qu'il n'écrit pas, au sens de" compose ", mais a à peine le temps d'écrire ce qui coule sur lui".

Daniel ne savait pas écrire. Il m'a dit que deux ans au front étaient plus durs pour lui que dix ans de prison. Pas par peur de la mort - la mort en prison était bien réelle et pouvait être plus douloureuse qu'à la guerre - mais à cause de l'impossibilité de la créativité.

Au début, il écrivait dans sa cellule sur des bouts de papier au hasard. Pendant les « shmons », ces draps étaient emportés. Il a écrit à nouveau. Toute la cellule participait à la préservation de ce qui était écrit, y compris les "criminels de guerre", les Allemands et les Japonais, qui, ne connaissant pas la langue, ne savaient pas ce qu'ils aidaient à cacher - c'était la solidarité des prisonniers.

Après la mort de Staline et de Beria, les autorités pénitentiaires ont été remplacées. David Ivanovich Krot est devenu le chef du régime, facilitant le régime, permettant la correspondance, permettant des rencontres avec des proches. Ma mère a commencé à aller à la prison de Vladimir pour des visites qui ont duré une heure ou deux, et dans le camp mordovien, j'ai commencé à recevoir des cartes postales et des lettres écrites en vers, dans la plus petite écriture, ce qui a probablement complètement épuisé la censure du camp. Mais il a donné des lettres.

C'est à ce moment-là que les brouillons de la "Rose du monde", des "Dieux russes" et du "Mystère de fer" ont été écrits ; "Yantari", "Ancient Memory", "Forest Blood", "Foothills", "Moonstones" écrits avant l'arrestation ont été restaurés ; un cycle de poèmes "La Bouche de la Vie" a été écrit. Des fragments du poème "Les Allemands", dont il se souvenait, ont été inclus dans le chapitre "De la petite pièce" du livre "Les dieux russes".

* * *

Au fil du temps. En 1956, la Commission Khrouchtchev pour l'examen des cas des prisonniers politiques a commencé ses travaux.Ces commissions ont travaillé dans tous les camps et prisons. Des millions de prisonniers ont été libérés, je pense. Au camp où je me trouvais, sur deux mille femmes, il ne restait que onze à la fin des travaux de la Commission. L'une des "grandes voies de condamnation" Chemin de fer Moscou - Karaganda à Potma à l'été 1956 a transporté les libérés de tous les trains, et les gens se sont tenus le long des voies et ont agité la main pour saluer ces trains.

J'ai été libéré à la toute fin du travail et de manière très désinvolte: le gardien est entré dans la caserne et a dit: "Andreeva, préparez vos affaires, vous serez libéré demain."

Je suis sorti dans la forêt mordovienne dorée. Le 15 août était à Moscou, le 25 août 1956 - lors du premier rendez-vous avec son mari à Vladimir.

Nous nous sommes rencontrés dans une petite pièce. Il m'attendait déjà, il a été amené plus tôt. Très maigre, aux cheveux gris, sa tête n'était pas rasée, comme le devaient les prisonniers. Il n'y a rien à dire sur la joie - il m'a pris dans ses bras.

Le gardien nous regarda, plein de sentiments sincères, et ne vit pas comment Daniel, sous la table qui nous séparait, me tendit un quart de cahier avec des poèmes, et je le cachai dans ma robe.

La commission a réduit son mandat de 25 à 10 ans. Il restait encore huit mois, mais ce n'était pas effrayant, mais le fait qu'à la libération à la fin du mandat, un casier judiciaire n'ait pas été supprimé, ce qui signifiait un refus de s'inscrire à Moscou. Et il était en train de mourir, et tout le monde le savait. Et il savait.

Cette décision de la Commission a été causée par sa propre requête, soumise à cette Commission. Le sens en était le suivant : "Je n'avais pas l'intention de tuer qui que ce soit, dans cette partie, je vous demande de reconsidérer mon cas. Mais jusqu'à ce qu'il y ait la liberté de conscience, la liberté d'expression et la liberté de la presse en Union soviétique, s'il vous plaît ne me considère pas comme une personne complètement soviétique." Il était clair qu'il fallait demander une autre révision de l'affaire, mais avant tout, il fallait sauver les brouillons de manuscrits créés en prison. Réalisant qu'il serait amené à Moscou pour révision, nous avons convenu qu'il laisserait tous les manuscrits en prison. Ayant appris qu'il avait été amené à Loubianka, je suis allé à Vladimir comme à un rendez-vous. J'ai été amené au chef du régime, David Ivanovitch, que j'ai mentionné. Il m'a dit que Daniil Leonidovich avait été emmené à Moscou, puis il m'a donné un sac avec des choses laissées par Daniil. Dans le bus, sur le chemin de Moscou, j'arrachais déjà de mon sac des cahiers avec des brouillons de poèmes et des "Roses du monde". Il y a eu une confusion délibérée : des pantoufles, des livres, des cahiers, une chemise, etc.

Daniil Leonidovitch Andreev

Daniel Andreïev. 1958

Philosophe religieux

Andreev, Daniil Leonidovitch. Genre. 1906, esprit. 1959, poète, mystique-spiritualiste. Fils Leonida Andreeva . Auteur du traité "Rose du monde" (publié en 1991), du drame poétique "Iron Mystery" (publié en 1990), etc.

Andreev, Daniil Leonidovitch (1906-1959) - Rus. hiboux. poète et religieux philosophe, au cours de la vie duquel il n'y avait pas de publ. pas une seule ligne qu'il a écrite. Fils de L. Andreev, A. né. à Berlin, à son arrivée à Moscou, il est diplômé du Higher Lit. cours; comme sa poésie ne s'inscrivait pas dans le cadre du réalisme socialiste, A. devait gagner sa vie en tant que graphiste. En 1937, il commence à travailler sur le roman "Wanderers of the Night", conçu comme une "épopée de l'esprit" et un portrait de l'époque ; le travail sur le roman a été interrompu par la guerre, qu'A. a passée au front. Une fois terminé, il a continué à travailler sur le roman et l'a terminé en 1947. Roman A. a été lu par les enquêteurs du MGB et apprécié : 25 ans dans l'isolateur politique de Vladimir ; le roman lui-même, les poèmes, les symphonies poétiques, les poèmes, les archives du poète - tout a été détruit. En prison, A. procède à Ch. œuvres de sa vie - le traité "Rose of the World" (main. 1958, 1990), le poème "Iron Mystery" (main. 1958, 1990), le livre "Russian Gods" (fragm. 1990 - pas dans l'auteur version); Deux fois des brouillons ont été perdus lors de recherches, en 1954 A. a subi une grave crise cardiaque, mais rien n'a pu arrêter "l'œuvre léguée par Dieu". Après avoir examiné le cas du poète en phase terminale, la durée a été changée en 10 ans et, en 1957, A. a été libéré.

Le triptyque (les trois produits sont liés les uns aux autres) est construit sur l'original religieux-philosophique. concepts, dans lesquels le DOS. le lieu appartient à l'univers "multicouche", représenté en conséquence dans l'espace multicouche de la Terre. L'humanité vivant dans la couche Enrof se compose de super-peuples (groupes de nations ou de nationalités unies par la cause de la création culture commune) et leurs multidimensionnalités ascendantes et descendantes correspondantes, appelées métacultures ; la métaculture est dirigée par le brillant ethno-leader - le démiurge, et le sombre gardien du peuple - le Witzraor, ferme la métaculture. Fille d'un futur mariage mystique. démiurge Yarosvet avec la Cathédrale Soul Rus. Le superpeuple de Navnoy - Zventa-Sventan - résoudra la tâche mystique de l'humanité : créer la Rose du Monde - le futur ordre mondial harmonieux. Dans l'ensemble, les créations de A., n'étant pas formellement SF, se confondent avec sa part "mystique".

Avec le biologiste V.V. Parin et l'armée. L'historien L. L. Rakov A. a écrit dans le Vladimir Central un livre très particulier "Le plus récent Plutarque" - Sat. biographies de "personnages historiques exceptionnels" imaginaires ; c'est noté.

Vl. B

Autre matériel biographique :

Écrivains et poètes russes (guide biographique).

Philosophie nationale russe (projet spécial de CHRONOS)

Composition :

Œuvres complètes : en 3 volumes. Volume 3 en 2 livres. M., 1993-97 ;

Rose du monde. Métaphilosophie de l'histoire. M., 1991 / après. V. Grushetsky. M., 1991 (publié par la Urania Charitable Foundation - 1990, publié par le World of Urania - 1999).

D'après les œuvres inédites de Daniil Andreev. Poèmes // Daniil Andreev dans la culture du XXe siècle : sam. M., 2000. S.224-225, 231-233 ;

Autobiographie d'un soldat de l'Armée rouge Daniil Leonidovich Andreev, soldat de l'équipe funéraire de la 196th Red Banner Rifle Division // Daniil Andreev dans la culture du XXe siècle: coll. M., 2000. S. 16-21 ;

Archives de D.L.Andreev : Inventaire. M., 2001.

dieux russes. M., 1989;

Mystère de Fer. M., 1990 ;

Le dernier Plutarque : une bibliographie illustrée. dictionnaire des personnages célèbres imaginaires de tous les pays et de toutes les époques : De « A » à « Z ». / Co-auteurs V.V. Parin, L.L. Rakov. M., 1991.

Littérature:

Andreeva A.A. La vie de Daniil Andreev, racontée par sa femme // Andreev D. SS: en 3 volumes M., 1993. V.1. S.5-26 ;

Andreeva A.A. Le roman "Wanderers of the Night" // Andreev D. SS: en 3 volumes. M., 1996. V.3. Livre 2. pages 609-625 ;

Bezhin L. Regarder le mystère ou le dernier chevalier de la rose. - "Bannière", 1994, n°3 ;

Grushetsky V. Poète-héraut: À propos du travail de Daniil Andreev // Poésie. M. 1989. N° 53. pages 148-155 ;

Grushetsky V. Rêves d'un haut prisonnier libre ... // Andreev D. Mystère de fer: un poème. M., 1990 ;

Grushetsky V. Homme de l'ère bleue // Andreev D. Rose du monde. M., 1991. S.283-286 ;

Daniil Andreev dans la culture du XXe siècle : sam. M., 2000 ;

Jimbinov S. B. Russe Swedenborg. -" Nouveau monde", 1989, n° 2 ;

Dunaev M.M. Orthodoxie et littérature russe. Partie 6. M., 2000. S.649-703 ;

Ignatieva AS D. Andreev en train de mettre à jour le réalisme russe du XXe siècle: résumé de la thèse d'un candidat en sciences philologiques. Vologda, 2001.

À propos du chœur enflammé, qui n'est pas sur terre (en mémoire du 90e anniversaire de Daniil Andreev). - "Nouveau Monde", 1996, n°10.

Novikov V. Sagesse jeu amusant// Andreev D., Parin V.V., Rakov L.L. Le plus récent Plutarque. M., 1991. S.3-11 ;

Larina N. [Au lieu de la postface] // Andreev D., Parin V.V., Rakov L.L. Le dernier Plutarque. M., 1991. S.293-303 ;

Lidin V. À propos de Daniil Andreev // Andreev D. L. Early glow: poèmes. M., 1975 ;

Romanov B.N. "Les dieux russes" de Daniil Andreev // Andreev D. SS : en 3 volumes M., 1993. T.1. pages 432-445 ;

Parygin V. Réhabilité à titre posthume (1920-1930). Briansk, 1994. S.256-304 ;

Pavlova G.N. Pages Trubchev de la biographie de D.L. Andreev // Esthétique des dissonances : coll. œuvres. Aigle, 1996. S.128-129 ;

[Mémoires d'Andreev par D. V. L. Andreeva, V. P. Mitrofanova, I. V. Vogau, T. I. Morozova et autres] // Andreev D. SS: en 3 vol. M., 1996. T 3. Livre 2. S. 336-480;

(52 ans)

Daniil Leonidovitch Andreev(20 octobre [2 novembre], Berlin - 30 mars, Moscou) - Écrivain russe, critique littéraire, philosophe. L'auteur de la composition mystique "Rose du monde".

Biographie [ | ]

Enfance et jeunesse[ | ]

Le deuxième fils du célèbre écrivain russe Leonid Nikolaevich Andreev (1871-1919) et la petite-nièce de Taras Shevchenko Alexandra Mikhailovna Andreeva (née Veligorskaya; 1881-1906), le frère VL Andreev est né dans le quartier berlinois de Grunewald à Herbertstrasse, 26.

Quelques jours après la naissance de Daniel, sa mère meurt d'une fièvre puerpérale. Le père choqué accuse le fils nouveau-né de la mort de sa femme bien-aimée, et la grand-mère Evfrosinya Varfolomeevna Veligorskaya (née Shevchenko; 1846-1913) emmène le garçon à Moscou, dans la famille de son autre fille, Elizaveta Mikhailovna Dobrova (née Veligorskaya; 1868 -1942), épouse du célèbre médecin moscovite Philippe Alexandrovitch Dobrov. Les Dobrov vivaient à cette époque dans la maison de Chulkov (n° 38), à l'angle de la ruelle Arbat et Spasopeskovsky. Daniil était souvent malade, il était difficile de le faire sortir. Plus tard, les Dobrov se sont installés à Maly Levshinsky Lane (n ° 5).

D'un Andreev malade de six ans, sa grand-mère est infectée par la diphtérie et meurt. Ce même été, dans une datcha sur la Rivière Noire près de Saint-Pétersbourg, le garçon est arrêté au dernier moment sur un pont traversant la rivière : il veut se noyer, impatient de revoir sa mère et sa grand-mère au plus vite.

Entouré de soins et d'attention, le garçon a été élevé dans la famille de sa tante comme son propre fils. La maison Dobrov était l'un des centres littéraires et musicaux de Moscou de l'époque, elle a été visitée par I. A. Bunin, M. Gorky ( Parrain Daniil), A. N. Skryabin, F. I. Chaliapine, acteurs du Théâtre d'Art, etc. Sous l'influence de l'atmosphère à la maison, le garçon commence tôt à écrire de la poésie et de la prose.

Au printemps 1915, le premier poème "Le Jardin" paraît. La même année, les premières histoires "Le voyage des insectes" et "La vie des animaux antédiluviens" ont été écrites (non conservées). Toujours dans l'enfance, selon les mémoires de sa femme A. A. Andreeva, Daniil écrit une immense épopée, où l'action se déroule dans un espace interplanétaire fictif. Dans la pépinière, au niveau de sa taille, le garçon dessine des portraits des souverains de la dynastie qu'il a inventée.

En septembre 1917, Andreev entre au gymnase de Moscou E. A. Repman (9/10 boulevard Nikitsky), dont il sort diplômé en 1923. En 1924, il poursuit ses études aux cours littéraires supérieurs d'État de Mosprofobra. Ensuite, le travail sur le roman "Sinners" commence. En 1926 entre en (a existé jusqu'en 1929).

À l'âge de 15 ans, en août 1921, sur l'une des places entourant la cathédrale du Christ-Sauveur, le jeune Daniel ouvre l'image du «Kremlin céleste», dont il parle dans le premier chapitre du deuxième livre «Roses de le monde". Le deuxième événement du même ordre, exprimé dans l'expérience de l'histoire du monde comme un seul courant mystique, a lieu avec lui à Pâques 1928 dans l'église de l'Intercession à Levshin.

Fin août 1926, Andreev épouse Alexandra Lvovna Gubler (pseudonyme Gorobova; 1907-1985), qui a étudié avec lui aux cours littéraires supérieurs de l'État. Le mariage a lieu dans l'église de la Résurrection du Verbe à l'Assomption Vrazhek. Le mariage ne dure pas longtemps et se rompt à la fin du deuxième mois. En février 1927, le couple a officiellement divorcé et Andreev a quitté les cours littéraires supérieurs de l'État.

En 1928, le poème "Red Moscow" est apparu (non conservé), les travaux se poursuivent sur le roman "Sinners" (non conservé), le cycle "Catacombs" a commencé. L'été 1928 se déroule à Tarusa.

années d'avant-guerre. Guerre[ | ]

Dans les années 1930, Andreev a travaillé comme dessinateur de caractères, a écrit des publicités et des inscriptions, consacrant la majeure partie de son temps et de son énergie activité littéraire. En 1930, le travail a commencé sur le poème "Solstice" (non conservé). Au cours de l'été de l'année suivante, il rencontra M. A. Voloshin et, le 29 juillet 1931, sur les rives de la Nerussa, Andreev fit l'expérience de ce qu'il appela la percée de la conscience cosmique.

De février à mars 1932, Andreev travailla d'abord comme correcteur littéraire, puis comme manager. secteur de la protection sociale du journal de l'usine moscovite "Dynamo", d'où il part de son plein gré. À l'été de la même année, il achève le recueil de poèmes "Le journal d'un poète" (détruit par l'auteur au plus tard en 1933). En 1933, Andreev a commencé à travailler sur l'essai "Les grandes lignes de la doctrine préliminaire", qui est resté inachevé, et sur le cycle "Foothhills". Le 20 octobre 1934 visite Koktebel, écrit le poème "M. Voloshin's Grave".

En 1935, Andreev rejoint le comité des graphistes de la ville de Moscou. Le 8 septembre, paraît le "Chant" du poème "Chant de Monsalvat" (le poème est achevé en entier en 1938). En 1937, sur les conseils d'E. P. Peshkova, il écrivit une lettre à I. V. Staline lui demandant de faciliter le retour d'exil de son frère V. L. Andreev. À l'automne 1937, Andreev a commencé à travailler sur un roman sur les quêtes spirituelles de l'intelligentsia de ces années, "Wanderers of the Night", conçu comme une "épopée de l'esprit" et un portrait de l'époque; interrompus par la guerre, les travaux sont presque achevés en 1947.

Début mars 1937, Andreev rencontra Alla Alexandrovna Ivasheva-Musatova (née Bruzhes; 1915-2005), qui devint sa femme 8 ans plus tard. Condamnée avec son mari et libérée un an plus tôt que lui, A. A. Andreeva est devenue un soutien pour Andreev en dernières années l'emprisonnement et dans les années difficiles qui ont suivi. Ayant préservé l'héritage de son mari, A. A. Andreeva a permis de publier ses principales œuvres à la fin du XXe siècle, dont La Rose du monde. Par la suite, pendant 15 ans, elle fut l'épouse du fils de l'écrivain I. A. Belousov, Evgeny (1907-1977).

Fin avril 1941, F. A. Dobrov, qu'Andreev considérait comme son père adoptif, décède. Pendant la Grande Guerre patriotique, Andreev a travaillé sur les poèmes "Ambre" (1942) et "Allemands" (non terminés), il a achevé le cycle de poèmes "Catacombes" (1928-1941). En juillet 1942, E. M. Dobrova (née Veligorskaya) est décédée.

En octobre 1942, Andreev est enrôlé dans l'armée. Dans le cadre de la 196th Red Banner Rifle Division sur la glace du lac Ladoga en janvier 1943, Andreev entre dans Leningrad assiégée. Il faisait partie de l'équipe funéraire, était infirmier, graphiste. A reçu la médaille "Pour la défense de Leningrad". Le 25 juin 1945, il est reconnu invalide de la Grande Guerre patriotique 2ème groupe avec une pension de 300 roubles.

Arrêter. Années de prison[ | ]

dernières années de vie[ | ]

Au printemps 1958, après une exacerbation de l'angine de poitrine et de l'athérosclérose, Andreev est admis à l'hôpital de l'Institut de thérapie de l'Académie des sciences médicales de l'URSS. Le 4 juin, l'archiprêtre Nikolai Golubtsov célèbre le mariage de Daniil et Alla Andreev dans l'église Rizopolozhensky de Donskaya, après quoi ils partent en voyage sur le bateau à vapeur Pomyalovsky le long de la route Moscou - Ufa - Moscou. Le 5 juillet 1958, Andreev termine le onzième livre des "Roses du monde" et le 12 octobre - l'intégralité du traité.

Mémoire [ | ]

En 2003, sur ordre de la veuve de l'écrivain Alla Andreeva, le compositeur a écrit la musique du poème de Daniil Andreev "L'Apocalypse de Leningrad".

Bibliographie [ | ]

• Aube matinale. - M., 1975.
• dieux russes. - M., 1989.
• Mystère de Fer. - M., 1990.
• Le dernier Plutarque. - M., 1991 (co-écrit avec V. V. Parin et L. L. Rakov).
• Rose du monde. - M., 1991 et autres publications.

, Royaume Prusse, Empire allemand

Daniil Leonidovitch Andreev(20 octobre [2 novembre], Berlin - 30 mars, Moscou) - Poète et écrivain russe, auteur de la composition mystique "Rose World".

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  Le deuxième fils du célèbre écrivain russe Leonid Nikolaevich Andreev (1871-1919) et petite-nièce de Taras Shevchenko Alexandra Mikhailovna Andreeva (née Veligorskaya; 1881-1906) est né dans le quartier Grunewald de Berlin au 26 Herbertstrasse.

  Quelques jours après la naissance de Daniel, sa mère meurt d'une fièvre puerpérale. Le père choqué accuse le fils nouveau-né de la mort de sa femme bien-aimée, et la grand-mère Evfrosinya Varfolomeevna Veligorskaya (née Shevchenko; 1846-1913) emmène le garçon à Moscou, dans la famille de son autre fille, Elizaveta Mikhailovna Dobrova (née Veligorskaya; 1868 -1942), épouse du célèbre médecin moscovite Philippe Alexandrovitch Dobrov. Les Dobrov vivaient à cette époque dans la maison de Chulkov (n° 38), à l'angle de la ruelle Arbat et Spasopeskovsky. Daniil était souvent malade, il était difficile de le faire sortir. Plus tard, les Dobrov se sont installés à Maly Lyovshinsky Lane (n ° 5).

  D'un Andreev malade de six ans, sa grand-mère est infectée par la diphtérie et meurt. Ce même été, dans une datcha sur la Rivière Noire près de Pétersbourg, le garçon est arrêté au dernier moment sur un pont qui enjambe la rivière : il veut se noyer, impatient de revoir sa mère et sa grand-mère au plus vite.

  Entouré de soins et d'attention, le garçon a été élevé dans la famille de sa tante comme son propre fils. La maison Dobrov était l'un des centres littéraires et musicaux de Moscou de l'époque, elle a été visitée par I. A. Bunin, M. Gorky (parrain de Daniel), A. N. Skryabin, F. I. Chaliapine, acteurs du Théâtre d'Art, etc. Sous l'influence de l'atmosphère à à la maison, le garçon commence tôt à écrire de la poésie et de la prose.

  Au printemps 1915, le premier poème "Le Jardin" paraît. La même année, les premières histoires "Le voyage des insectes" et "La vie des animaux antédiluviens" ont été écrites (non conservées). Toujours dans l'enfance, selon les mémoires de sa femme A. A. Andreeva, Daniil écrit une immense épopée, où l'action se déroule dans un espace interplanétaire fictif. Dans la pépinière, au niveau de sa taille, le garçon dessine des portraits des souverains de la dynastie qu'il a inventée.

  En septembre 1917, Andreev entre au gymnase EA Repman de Moscou (9/10 boulevard Nikitsky), dont il sort diplômé en 1923. En 1924, il poursuit ses études aux cours littéraires supérieurs d'État de Mosprofobra. Ensuite, le travail sur le roman "Sinners" commence. En 1926, il rejoint l'Union des Poètes (qui dura jusqu'en 1929).

  À l'âge de 15 ans, en août 1921, sur l'une des places entourant la cathédrale du Christ-Sauveur, le jeune Daniel ouvre l'image du Kremlin céleste, dont il parle dans le premier chapitre du deuxième livre des Roses du monde. . Le deuxième événement du même ordre, exprimé dans l'expérience de l'histoire du monde comme un seul courant mystique, a lieu avec lui à Pâques 1928 dans l'église de l'Intercession à Levshin.

  Fin août 1926, Andreev épouse Alexandra Lvovna Gubler (pseudonyme Gorobova; 1907-1985), qui a étudié avec lui aux cours littéraires supérieurs de l'État. Le mariage a lieu dans l'église de la résurrection de la parole sur Uspensky Vrazhek. Le mariage ne dure pas longtemps et se rompt à la fin du deuxième mois. En février 1927, le couple a officiellement divorcé et Andreev a quitté les cours littéraires supérieurs de l'État.

  En 1928, le poème "Red Moscow" est apparu (non conservé), les travaux se poursuivent sur le roman "Sinners" (non conservé), le cycle "Catacombs" a commencé. L'été 1928 se déroule à Tarusa.

  années d'avant-guerre. Guerre

  Dans les années 1930, Andreev a travaillé comme dessinateur de caractères, a écrit des publicités et des inscriptions, consacrant la majeure partie de son temps et de ses efforts à l'activité littéraire. En 1930, le travail a commencé sur le poème "Solstice" (non conservé). Au cours de l'été de l'année suivante, il rencontra M. A. Voloshin et, le 29 juillet 1931, sur les rives de la Nerussa, Andreev fit l'expérience de ce qu'il appela la percée de la conscience cosmique.

  De février à mars 1932, Andreev travailla d'abord comme correcteur littéraire, puis comme manager. secteur de la protection sociale du journal de l'usine moscovite "Dynamo", d'où il part de son plein gré. À l'été de la même année, il achève le recueil de poèmes "Le journal d'un poète" (détruit par l'auteur au plus tard en 1933). En 1933, Andreev a commencé à travailler sur l'essai "Les grandes lignes de la doctrine préliminaire", qui est resté inachevé, et sur le cycle "Foothhills". Le 20 octobre 1934 visite Koktebel, écrit le poème "M. Voloshin's Grave".

  En 1935, Andreev rejoint le comité des graphistes de la ville de Moscou. Le 8 septembre, paraît le "Chant" du poème "Chant de Monsalvat" (le poème est achevé en entier en 1938). En 1937, sur les conseils d'E. P. Peshkova, il écrivit une lettre à I. V. Staline lui demandant de faciliter le retour d'exil de son frère V. L. Andreev. À l'automne 1937, Andreev a commencé à travailler sur un roman sur les quêtes spirituelles de l'intelligentsia de ces années, "Wanderers of the Night", conçu comme une "épopée de l'esprit" et un portrait de l'époque; interrompus par la guerre, les travaux sont presque achevés en 1947.

  Début mars 1937, Andreev rencontra Alla Alexandrovna Ivasheva-Musatova (née Bruzhes; 1915-2005), qui devint sa femme 8 ans plus tard. Condamnée avec son mari et libérée un an avant lui, A. A. Andreeva est devenue un soutien pour Andreev dans les dernières années de son emprisonnement et dans les années difficiles qui ont suivi. Préservant l'héritage de son mari, A. A. Andreeva a permis de publier ses principales œuvres à la fin du XXe siècle, dont La Rose du monde. Par la suite, pendant 15 ans, elle fut l'épouse du fils de l'écrivain I. A. Belousov, Evgeny (1907-1977).

  Fin avril 1941, F. A. Dobrov, qu'Andreev considérait comme son père adoptif, décède. Pendant les années de la Grande Guerre patriotique, Andreev a travaillé sur les poèmes "Ambres" (1942) et "Allemands" (non terminés), il a achevé le cycle de poèmes "Catacombs" (1928-1941). En juillet 1942, E. M. Dobrova (née Veligorskaya) est décédée.

  En octobre 1942, Andreev est enrôlé dans l'armée. Dans le cadre de la 196th Red Banner Rifle Division sur la glace du lac Ladoga en janvier 1943, Andreev entra dans Leningrad assiégée. Il faisait partie de l'équipe funéraire, était infirmier, graphiste. A reçu la médaille "Pour la défense de Leningrad". Le 25 juin 1945, il est reconnu invalide de la Grande Guerre patriotique du 2e groupe avec une pension de 300 roubles.

  Arrêter. Années de prison

  dernières années de vie

  Au printemps 1958, après une exacerbation de l'angine de poitrine et de l'athérosclérose, Andreev est admis à l'hôpital de l'Institut de thérapie de l'Académie des sciences médicales de l'URSS. Le 4 juin, l'archiprêtre Nikolai Golubtsov célèbre le mariage de Daniel et Alla Andreev à