Mŕtve duše sú básňou na veky. Plastickosť zobrazovanej reality, komickosť situácií a výtvarná zručnosť N.V. Gogol maľuje obraz Ruska nielen o minulosti, ale aj o budúcnosti. Groteskná satirická realita v harmónii s vlasteneckými tónmi vytvára nezabudnuteľnú melódiu života, ktorá sa ozýva stáročiami.

Kolegiálny poradca Pavel Ivanovič Čičikov odchádza do vzdialených provincií kupovať nevoľníkov. Nezaujímajú ho však ľudia, ale iba mená mŕtvych. To je potrebné na predloženie zoznamu správnej rade, ktorá „sľubuje“ veľa peňazí. Šľachtic s toľkými roľníkmi mal všetky dvere otvorené. Aby svoj plán realizoval, navštevuje majiteľov pozemkov a úradníkov mesta NN. Všetci odhalia svoju sebeckú povahu, takže hrdina dosiahne to, čo chce. Plánuje aj ziskové manželstvo. Výsledok je však poľutovaniahodný: hrdina je nútený utiecť, pretože jeho plány sa stali známymi vďaka veľkostatkárovi Korobochkovi.

História stvorenia

N.V. Gogol považoval A.S. Pushkin od svojho učiteľa, ktorý vďačnému študentovi „dal“ príbeh o dobrodružstvách Čičikova. Básnik si bol istý, že iba Nikolaj Vasilievič, ktorý mal jedinečný talent od Boha, dokázal realizovať túto „myšlienku“.

Spisovateľ miloval Taliansko, Rím. V krajine veľkého Danteho začal v roku 1835 pracovať na knihe zahŕňajúcej trojdielnu skladbu. Báseň sa mala podobať Danteho Božskej komédii, zobrazovať hrdinovo ponorenie sa do pekla, jeho putovanie v očistci a vzkriesenie jeho duše v raji.

Tvorivý proces pokračoval šesť rokov. Myšlienka veľkolepého obrazu, ktorý zobrazuje nielen súčasnosť „celého Ruska“, ale aj budúcnosť, odhalila „nevyčísliteľné bohatstvo ruského ducha“. Vo februári 1837 zomiera Puškin, ktorého „posvätným testamentom“ pre Gogola je „Mŕtve duše“: „Ani jediný riadok nebol napísaný bez toho, aby som si ho nepredstavil.“ Prvý zväzok bol dokončený v lete 1841, no svojho čitateľa si hneď nenašiel. Cenzori boli pobúrení Príbehom kapitána Kopeikina a názov bol mätúci. Musel som urobiť ústupky a titulok som začal zaujímavou frázou „Čičikovove dobrodružstvá“. Preto kniha vyšla až v roku 1842.

O nejaký čas neskôr Gogol píše druhý zväzok, ale nespokojný s výsledkom ho spáli.

Význam mena

Názov diela spôsobuje protichodné interpretácie. Použitá technika oxymoronu vyvoláva množstvo otázok, na ktoré chcete dostať odpovede čo najskôr. Názov je symbolický a nejednoznačný, takže „tajomstvo“ nie je odhalené každému.

V doslovnom zmysle sú „mŕtve duše“ predstaviteľmi obyčajných ľudí, ktorí odišli do iného sveta, ale stále sú uvedení ako ich páni. Postupne sa koncept prehodnocuje. „Forma“ akoby „ožívala“: pred zrakom čitateľa vystupujú skutoční nevoľníci so svojimi zvykmi a nedostatkami.

Charakteristika hlavných postáv

1. Pavel Ivanovič Čičikov - „džentlmen strednej ruky“. Trochu úskočné spôsoby jednania s ľuďmi nie sú bez sofistikovanosti. Vzdelané, upravené a jemné. „Nie pekný, ale ani zle vyzerajúci, nie... tučný, ani... tenký…". Rozvážny a opatrný. Do hrude zbiera nepotrebné drobnosti: možno sa to bude hodiť! Hľadanie zisku vo všetkom. Vytváranie najhorších stránok podnikavého a energického človeka nového typu, protikladného k statkárom a úradníkom. Podrobnejšie sme o tom písali v eseji „“.
2. Manilov - "rytier prázdnoty." Blond „sladký“ hovorca „s modrými očami“. Myšlienkovú chudobu, vyhýbanie sa skutočným ťažkostiam zakrýva krásno-srdcovou frázou. Chýbajú mu životné ašpirácie a akékoľvek záujmy. Jeho verní spoločníci sú neplodná fantázia a bezmyšlienkovité štebotanie.
3. Krabica je "klubová". Vulgárna, hlúpa, lakomá a lakomá povaha. Ohradila sa od všetkého naokolo a uzavrela sa vo svojom panstve - „krabici“. Premenila sa na hlúpu a chamtivú ženu. Obmedzený, tvrdohlavý a neduchovný.
4. Nozdrev je „historický človek“. Ľahko môže klamať, čo sa mu zachce a kohokoľvek oklamať. Prázdne, absurdné. Myslí si o sebe, že je široký druh. Akcie však odhaľujú bezstarostného, ​​chaoticky slabomyslného a zároveň arogantného, ​​nehanebného „tyrana“. Držiteľ rekordov za to, že sa dostane do zložitých a smiešnych situácií.
5. Sobakevič je „vlastenec ruského žalúdka“. Navonok pripomína medveďa: nemotorný a neúnavný. Absolútne neschopný pochopiť tie najzákladnejšie veci. Špeciálny typ „pohonu“, ktorý sa dokáže rýchlo prispôsobiť novým požiadavkám našej doby. Nezaujíma ma nič iné ako upratovanie. sme opísali v eseji s rovnakým názvom.
6. Plyushkin - "diera v ľudstve." Tvor neznámeho pohlavia. svetlý vzor morálny úpadokúplne stratil svoj prirodzený vzhľad. Jediná postava (okrem Čičikova), ktorá má životopis, ktorý „odráža“ postupný proces degradácie osobnosti. Úplná ničota. Plyushkinovo maniakálne hromadenie „vyúsťuje“ do „kozmických“ rozmerov. A čím viac sa ho táto vášeň zmocňuje, tým menej človeka v ňom zostáva. Jeho obraz sme podrobne analyzovali v eseji. .

Žáner a kompozícia

Pôvodne sa dielo zrodilo ako dobrodružný – pikareskný román. Ale šírka opísaných udalostí a historická pravdivosť, akoby „stlačená“ medzi sebou, dali podnet na „rozprávanie“ o realistickej metóde. Presné poznámky, vkladanie filozofických úvah, odvolávanie sa na rôzne generácie Gogoľa nasýtil „svojich potomkov“ lyrickými odbočkami. Nedá sa len súhlasiť s názorom, že tvorba Nikolaja Vasiljeviča je komédia, pretože aktívne využíva techniky irónie, humoru a satiry, ktoré najplnšie odrážajú absurditu a svojvôľu „letky múch, ktoré dominujú Rusku“.

Kompozícia je kruhová: britzka, ktorá vstúpila do mesta NN na začiatku príbehu, ho po všetkých peripetiách, ktoré sa s hrdinom stali, opúšťa. Do tohto „krúžku“ sú votkané epizódy, bez ktorých je narušená integrita básne. Prvá kapitola popisuje provinčné mesto NN a miestnych predstaviteľov. Od druhej po šiestu kapitolu autor zoznamuje čitateľov s panstvami Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich a Plyushkin. Siedma - desiata kapitola sú satirickým zobrazením úradníkov, vykonávania uskutočnených transakcií. Šnúra týchto akcií končí plesom, kde Nozdrev „rozpráva“ o Čičikovovom podvode. Reakcia spoločnosti na jeho vyhlásenie je jednoznačná - klebety, ktoré sú ako snehová guľa zarastené bájkami, ktoré našli lom, a to aj v poviedke („Príbeh kapitána Kopeikina“) a podobenstve (o Kifovi Mokievičovi a Mokiya Kifovič). Úvod týchto epizód umožňuje zdôrazniť, že osud vlasti priamo závisí od ľudí, ktorí v nej žijú. Nemožno sa ľahostajne pozerať na nehoráznosti, ktoré sa dejú okolo. V krajine sa chystajú určité formy protestov. Jedenásta kapitola je biografiou hrdinu, ktorý tvorí dej, vysvetľuje, čím sa riadil pri vykonávaní toho či onoho činu.

Spojovacou niťou kompozície je obraz cesty (viac sa o tom dozviete čítaním eseje „ » ), ktorý symbolizuje cestu, ktorou štát „pod skromným názvom Rus“ prechádza vo svojom vývoji.

Prečo Chichikov potrebuje mŕtve duše?

Čičikov je nielen prefíkaný, ale aj pragmatický. Jeho sofistikovaná myseľ je pripravená „urobiť cukríky“ z ničoho. Keďže nemá dostatočný kapitál, ako dobrý psychológ, ktorý prešiel dobrou životnou školou, ovládal umenie „lichotiť každému“ a naplnil otcovo pravidlo „ušetrite cent“, začína veľké špekulácie. Spočíva v jednoduchom podvode „tých, ktorí sú pri moci“, s cieľom „zahriať si ruky“, inými slovami, pomôcť obrovskému množstvu peňazí, a tým zabezpečiť seba a svoju budúcu rodinu, o čom sníval Pavel Ivanovič.

Mená kúpené takmer za nič mŕtvych roľníkov boli zapísané v dokumente, ktorý Čičikov mohol vziať do štátnej pokladnice pod zámienkou záložného práva, aby získal pôžičku. Nevoľníkov by dal do zálohy ako brošňu v záložni a mohol ich dať do zálohy celý život, keďže nikto z úradníkov nekontroloval fyzický stav ľudí. Za tieto peniaze by si obchodník kúpil skutočných robotníkov aj statok a žil by vo veľkom, využívajúc priazeň šľachticov, pretože bohatstvo zemepána merali predstavitelia šľachty v r. počet duší (roľníkov vtedy v ušľachtilom slangu nazývali „duše“). Okrem toho Gogolov hrdina dúfal, že získa dôveru v spoločnosť a ziskovo sa ožení s bohatou dedičkou.

Hlavná myšlienka

Na stránkach básne zaznieva hymnus na vlasť a ľud, ktorého poznávacím znamením je pracovitosť. Majstri zlatých rúk sa preslávili svojimi vynálezmi, kreativitou. Ruský roľník je vždy „bohatý na vynálezy“. Ale sú aj takí občania, ktorí bránia rozvoju krajiny. Sú to zlomyseľní úradníci, ignoranti a nečinní vlastníci pôdy a podvodníci ako Čičikov. Pre svoje vlastné dobro, dobro Ruska a sveta sa musia vydať cestou nápravy, uvedomujúc si škaredosť svojho vnútorného sveta. K tomu ich Gogoľ počas celého prvého zväzku nemilosrdne zosmiešňuje, no v ďalších častiach diela chcel autor na príklade hlavného hrdinu ukázať vzkriesenie ducha týchto ľudí. Možno cítil falošnosť nasledujúcich kapitol, stratil vieru, že jeho sen je realizovateľný, a tak ho spálil spolu s druhou časťou Dead Souls.

Napriek tomu autor ukázal, že hlavným bohatstvom krajiny je široká duša ľudu. Nie náhodou je toto slovo umiestnené v názve. Spisovateľ veril, že obroda Ruska sa začne obrodou ľudských duší, čistých, nepoškvrnených žiadnymi hriechmi, nezištných. Nielen veriť v slobodnú budúcnosť krajiny, ale vynaložiť veľa úsilia na tejto rýchlej ceste ku šťastiu. "Rus, kam ideš?" Táto otázka sa nesie ako refrén celou knihou a zdôrazňuje to hlavné: krajina musí žiť v neustálom pohybe smerom k najlepším, vyspelým, pokrokovým. Len na tejto ceste „ustupujú iné národy a štáty“. O ceste Ruska sme napísali samostatnú esej: ?

Prečo Gogoľ spálil druhý diel Mŕtvych duší?

V určitom bode začína v mysli spisovateľa dominovať myšlienka mesiáša, čo mu umožňuje „predvídať“ oživenie Čičikova a dokonca aj Plyuškina. Pokrokovú „premenu“ človeka na „mŕtveho muža“ Gogoľ dúfa, že sa zvráti. Zoči-voči realite je však autor hlboko sklamaný: hrdinovia a ich osudy vychádzajú spod pera pritiahnuté za vlasy, neživé. Nevyšlo to. Hroziaca kríza svetonázoru sa stala dôvodom zničenia druhej knihy.

V dochovaných pasážach z druhého zväzku je jasne vidieť, že spisovateľ zobrazuje Čičikova nie v procese pokánia, ale v lete smerom k priepasti. Stále sa mu darí v dobrodružstvách, oblieka sa do diabolského červeného kabáta a porušuje zákon. Jeho odhalenie neveští nič dobré, pretože v jeho reakcii čitateľ neuvidí náhly nadhľad ani náter hanby. Dokonca ani neverí v možnosť existencie takýchto fragmentov aspoň niekedy. Gogoľ nechcel obetovať umeleckú pravdu ani kvôli realizácii vlastnej myšlienky.

Problémy

1. Tŕňmi v ceste vývoja vlasti je hlavný problém v básni „Mŕtve duše“, z ktorej mal autor obavy. Patria sem úplatky a sprenevery úradníkov, infantilizmus a nečinnosť šľachty, nevzdelanosť a chudoba roľníkov. Spisovateľ sa snažil prispieť k prosperite Ruska, odsudzovať a zosmiešňovať neresti, vychovávať nové generácie ľudí. Napríklad Gogoľ opovrhoval doxológiou ako zásterkou prázdnoty a nečinnosti existencie. Život občana by mal byť užitočný pre spoločnosť a väčšina hrdinov básne je úprimne škodlivá.
2. Morálne problémy. Absenciu morálnych noriem u predstaviteľov vládnucej triedy považuje za výsledok ich nepeknej vášne pre hromadenie. Majitelia pôdy sú pripravení vytriasť z roľníka dušu kvôli zisku. Do popredia sa dostáva aj problém sebectva: šľachtici ako úradníci myslia len na svoje záujmy, vlasť je pre nich prázdnym beztiažovým slovom. Vysoká spoločnosť sa o obyčajných ľudí nestará, len ich využívajú na svoje účely.
3. Kríza humanizmu. Ľudia sú predávaní ako zvieratá, stratení v kartách ako veci, v zástave ako šperky. Otroctvo je legálne a nepovažuje sa za niečo nemorálne alebo neprirodzené. Gogol pokryl problém nevoľníctva v Rusku globálne a ukázal obe strany mince: mentalitu nevoľníka, ktorá je vlastná nevoľníkovi, a tyraniu majiteľa, ktorý je presvedčený o svojej nadradenosti. To všetko sú dôsledky tyranie, ktorá preniká do vzťahov vo všetkých oblastiach života. Korumpuje ľudí a ničí krajinu.
4. Autorov humanizmus sa prejavuje v pozornosti voči „malému človeku“, kritickému odhaľovaniu nerestí štátneho zriadenia. Gogoľ sa ani nesnažil vyhýbať politickým problémom. Opísal byrokraciu fungujúcu len na báze úplatkárstva, rodinkárstva, sprenevery a pokrytectva.
5. Pre Gogolove postavy je charakteristický problém nevedomosti, morálna slepota. Kvôli tomu nevidia svoju morálnu špinu a nedokážu sa samostatne dostať z bahna vulgárnosti, ktorá ich pohlcuje.

V čom spočíva originalita diela?

Dobrodružnosť, realistická realita, zmysel pre prítomnosť iracionálna, filozofické diskusie o pozemskom dobre – to všetko je úzko prepojené a vytvára „encyklopedický“ obraz prvého polovice XIX storočia.

Gogol to dosahuje použitím rôznych techník satiry, humoru, obrazových prostriedkov, množstva detailov, bohatej slovnej zásoby a kompozičných čŕt.

• Významnú úlohu zohráva symbolika. Pád do bahna „predpovedá“ budúce odhalenie hlavnej postavy. Pavúk si pletie siete, aby zachytil ďalšiu obeť. Čičikov ako „nepríjemný“ hmyz šikovne vedie svoj „obchod“ a „utkáva“ vlastníkov pôdy a úradníkov vznešenou lžou. „znie“ ako pátos napredovania Ruska a potvrdzuje ľudské sebazdokonaľovanie.
• Postavy sledujeme cez prizmu „komických“ situácií, trefných autorských prejavov a vlastností podaných inými postavami, niekedy postavených na protiklade: „bol prominentom“ – ale len „na pohľad“.
• Neresti hrdinov "Mŕtve duše" sa stávajú pokračovaním pozitívnych charakterových vlastností. Napríklad Plyushkinova obludná lakomosť je deformáciou bývalej šetrnosti a šetrnosti.
• V malých lyrických „vložkách“ – myšlienky spisovateľa, tvrdé myšlienky, úzkostné „ja“. Cítime v nich najvyššie tvorivé posolstvo: pomôcť ľudstvu zmeniť sa k lepšiemu.
• Osud ľudí, ktorí tvoria diela pre ľud alebo nie pre „mocných“, nenecháva Gogolu ľahostajným, pretože v literatúre videl silu schopnú „prevychovať“ spoločnosť a prispieť k jej civilizovanému rozvoju. Sociálne vrstvy spoločnosti, ich postavenie vo vzťahu ku všetkému národnému: kultúre, jazyku, tradíciám - zaujímajú v autorových odbočkách vážne miesto. Pokiaľ ide o Rusko a jeho budúcnosť, po stáročia počujeme sebavedomý hlas „proroka“, ktorý predpovedá budúcnosť vlasti, ktorá nie je ľahká, ale usiluje sa o jasný sen.
• Filozofické úvahy o krehkosti bytia, o minulej mladosti a blížiacej sa starobe vyvolávajú smútok. Jemná „otcovská“ apelácia na mládež je preto taká prirodzená, od ktorej energie, usilovnosti a vzdelania závisí, akou „cestou“ sa bude uberať vývoj Ruska.
• Jazyk je skutočne ľudový. Formy hovorovej, knižnej a písomno-obchodnej reči sú harmonicky votkané do látky básne. Rečnícke otázky a zvolania, rytmická výstavba jednotlivých fráz, používanie slovanstiev, archaizmov, zvučných epitet vytvárajú určitú štruktúru reči, ktorá vyznieva slávnostne, vzrušene a úprimne, bez náznaku irónie. Pri opise statkov a ich vlastníkov sa používa slovná zásoba charakteristická pre každodennú reč. Obraz byrokratického sveta je nasýtený slovnou zásobou zobrazovaného prostredia. sme opísali v eseji s rovnakým názvom.
• Slávnosť prirovnania, vysoký štýl v kombinácii s originálnym prejavom vytvárajú vznešene ironický spôsob rozprávania, ktorý slúži na odhalenie základného, ​​vulgárneho sveta majiteľov.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Ponuka článkov:

Gogolova báseň „Mŕtve duše“ nie je bez značného počtu hereckých postáv. Všetci hrdinovia podľa ich významu a časového obdobia pôsobenia v básni možno rozdeliť do troch kategórií: hlavné, vedľajšie a tretie.

Hlavné postavy "Mŕtve duše"

V básňach je počet hlavných postáv spravidla malý. Rovnaký trend sa pozoruje v práci Gogola.

Čičikov
Obraz Čičikova je nepochybne kľúčom v básni. Práve vďaka tomuto obrázku sú epizódy príbehu prepojené.

Pavel Ivanovič Čičikov sa vyznačuje nečestnosťou a pokrytectvom. Jeho túžba podvodne sa obohatiť odrádza.

Na jednej strane možno dôvody takéhoto správania vysvetliť tlakom spoločnosti a priorít v nej pôsobiacich – bohatý a nepoctivý človek je viac rešpektovaný ako čestný a slušný chudobný človek. Keďže nikto nechce naťahovať svoju existenciu v chudobe, finančná otázka a problém zlepšenia ich materiálnych zdrojov sú vždy aktuálne a často hraničia s normami morálky a bezúhonnosti, ktoré sú mnohí ochotní prekročiť.

Rovnaká situácia sa stala s Čičikovom. Keďže bol pôvodom jednoduchý človek, bol vlastne zbavený možnosti zarobiť si majetok čestným spôsobom, a tak vzniknutý problém vyriešil pomocou dôvtipu, vynaliezavosti a klamstva. Uštipnutie „mŕtvych duší“ ako myšlienka je hymnou jeho mysle, no zároveň odhaľuje hrdinovu nečestnú povahu.

Manilov
Manilov sa stal prvým vlastníkom pôdy, ku ktorému Čičikov prišiel kupovať duše. Obraz tohto vlastníka pôdy je nejednoznačný. Na jednej strane pôsobí príjemným dojmom – Manilov je príjemný a dobre vychovaný človek, no hneď si všimneme, že je apatický a lenivý.

Manilov je človek, ktorý sa vždy prispôsobuje okolnostiam a nikdy nevyjadruje svoj skutočný názor na túto alebo tú záležitosť - Manilov má tú najpriaznivejšiu stranu.

box
Obraz tohto vlastníka pôdy je možno vnímaný ako celok ako pozitívny a príjemný. Korobochka nie je múdra, je to hlúpa a do istej miery nevzdelaná žena, no zároveň sa dokázala úspešne realizovať ako majiteľka pôdy, čo výrazne pozdvihuje jej vnímanie ako celok.

Škatuľa je príliš jednoduchá – jej zvyky a zvyky do istej miery pripomínajú životný štýl roľníkov, čo na Čičikova, ktorý túži po aristokratoch a živote vo vysokej spoločnosti, nezapôsobí, no umožňuje Korobochkovi celkom šťastne žiť a celkom úspešne rozvíjať svoju ekonomiku.

Nozdrev
Nozdryov, ku ktorému prichádza Čičikov, po Korobochke, je vnímaný celkom inak. A to nie je prekvapujúce: zdá sa, že Nozdryov sa nemohol plne realizovať v žiadnej oblasti činnosti. Nozdrev je zlý otec, ktorý zanedbáva komunikáciu s deťmi a ich výchovu. Je zlým vlastníkom pôdy – Nozdryov sa o svoj majetok nestará, len míňa všetky peniaze. Nozdryov život je životom muža, ktorý uprednostňuje pitie, slávnosti, karty, ženy a psov.

Sobakevič
Tento vlastník pôdy je kontroverzný. Na jednej strane je to drzý, mužný muž, ale na druhej strane mu táto jednoduchosť umožňuje celkom úspešne žiť - všetky budovy na jeho panstve, vrátane sedliackych domov, sú vyrobené tak, aby vydržali - nenájdete čokoľvek deravé kdekoľvek, jeho sedliaci sú sýti a celkom spokojní . Sám Sobakevič často pracuje spolu s roľníkmi na rovnakej úrovni a nevidí v tom nič neobvyklé.

Plyšák
Obraz tohto vlastníka pôdy je možno vnímaný ako najnegatívnejší - je to lakomý a nahnevaný starý muž. Plyushkin navonok vyzerá ako žobrák, pretože jeho oblečenie je neuveriteľne deravé, jeho dom vyzerá ako ruina, rovnako ako domy jeho roľníkov.

Plyushkin žije mimoriadne ekonomicky, ale nerobí to preto, že by to bolo potrebné, ale kvôli pocitu chamtivosti - je pripravený zahodiť pokazenú vec, ale nepoužiť ju na dobro. Preto mu v skladoch hnijú látky a výrobky, no zároveň sú jeho nevoľníci bezhlaví.

Menší hrdinovia

V Gogoľovom príbehu tiež nie je veľa vedľajších postáv. V podstate všetkých možno charakterizovať ako významné osobnosti župy, ktorých činnosť nesúvisí s pozemkovým vlastníctvom.

Guvernér a jeho rodina
Toto je možno jedna z najviac dôležitý ľudia v kraji. Teoreticky by mal byť bystrý, inteligentný a rozumný. V praxi sa však všetko ukázalo nie celkom tak. Guvernér bol milý a príjemný muž, no nelíšil sa v predvídavosti.

Jeho manželka bola tiež milá žena, no jej prílišná koketnosť pokazila celý obraz. Guvernérova dcéra bola typickým roztomilým dievčaťom, aj keď navonok sa veľmi líšila od všeobecne uznávaného štandardu - dievča nebolo plné, ako bolo zvykom, ale bolo štíhle a sladké.

Čo je pravda, vzhľadom na svoj vek bola príliš naivná a dôverčivá.

prokurátor
Obraz prokurátora sa vymyká významnému popisu. Podľa Sobakeviča to bol jediný slušný človek, aj keď, aby som bol úprimný, bol stále „prasa“. Sobakevič túto charakteristiku nijako nevysvetľuje, čo sťažuje pochopenie jeho obrazu. Okrem toho vieme, že prokurátor bol veľmi ovplyvniteľnou osobou - keď bol odhalený Chichikov podvod, kvôli nadmernému vzrušeniu zomrel.

predseda komory
Ivan Grigorjevič, ktorý bol predsedom komory, bol milý a dobre vychovaný človek.

Čičikov poznamenal, že bol veľmi vzdelaný, na rozdiel od väčšiny významných ľudí v kraji. Jeho vzdelanie však nie vždy robí človeka múdrym a prezieravým.

Stalo sa to v prípade predsedu komory, ktorý vedel bez problémov citovať literárne diela, no zároveň nedokázal rozpoznať Čičikovov podvod a dokonca mu pomohol vypracovať dokumenty pre mŕtve duše.

náčelník polície
Zdá sa, že Alexej Ivanovič, ktorý pôsobil ako šéf polície, si na svoju prácu zvykol. Gogoľ hovorí, že bol schopný ideálne pochopiť všetky jemnosti diela a už bolo ťažké si ho predstaviť v inej polohe. Alexey Ivanovič prichádza do akéhokoľvek obchodu ako do svojho domova a môže si vziať, čo si jeho srdce zažiada. Napriek takémuto drzému správaniu nevyvolal medzi obyvateľmi mesta rozhorčenie - Alexej Ivanovič vie, ako sa úspešne dostať zo situácie a zmierniť nepríjemný dojem vydierania. A tak napríklad pozýva hostí na čaj, hrá dámu alebo sleduje klusáka.

Odporúčame sledovať obraz Plyuškina v básni Nikolaja Vasilieviča Gogoľa „Mŕtve duše“.

Takéto návrhy nedáva šéf polície spontánne – Alexej Ivanovič vie nájsť v človeku slabé miesto a tieto poznatky využíva. Keď sa napríklad dozvedel, že obchodník má vášeň pre kartové hry, okamžite ho pozve do hry.

Epizodickí a treťotriedni hrdinovia básne

Selifan
Selifan je Chichikov kočiš. Ako väčšina obyčajných ľudí je to nevzdelaný a hlúpy človek. Selifan verne slúži svojmu pánovi. Typický pre všetkých nevoľníkov, rád si vypije a je často roztržitý.

Petržlen
Petruška je druhý nevolník podriadený Čičikovovi. Slúži ako sluha. Petržlen rád číta knihy, veľa z toho, čo číta, však nerozumie, ale to mu nebráni v tom, aby si užil samotný proces. Petržlen často zanedbáva hygienické pravidlá, a preto vydáva nezrozumiteľný zápach.

Mizhuev
Mizhuev je Nozdrevov zať. Mizhuev sa nerozlišuje obozretnosťou. Vo svojej podstate je to neškodný človek, no veľmi rád pije, čo mu výrazne kazí imidž.

Feodulia Ivanovna
Feodulia Ivanovna - Sobakevichova manželka. Je to jednoduchá žena a svojimi zvykmi pripomína sedliačku. Nedá sa však povedať, že by jej bolo správanie aristokratov úplne cudzie – niektoré prvky sú v jej arzenáli stále prítomné.

Ponúkame vám, aby ste sa zoznámili s obrazmi a charakteristikami vlastníkov pôdy v básni Nikolaja Gogola „Mŕtve duše“

Gogoľ teda v básni predkladá čitateľovi široký systém obrazov. A hoci ich je väčšina kolektívne obrázky a svojou štruktúrou sú obrazom charakteristických typov jednotlivcov v spoločnosti, napriek tomu vzbudzujú záujem čitateľa.

Charakteristika hrdinov básne "Mŕtve duše": zoznam postáv

4,9 (97,78 %) 18 hlasov

Korobochka Nastasya Petrovna - vdova-majiteľka pôdy, druhá "predavačka" mŕtvych duší Čičikovovi. Hlavná prednosť jej charakter je komerčná efektívnosť. Každá osoba pre K. je len potenciálnym kupcom.
Vnútorný svet K. odráža jej hospodárstvo. Všetko v ňom je čisté a pevné: dom aj dvor. Len je všade veľa múch. Tento detail zosobňuje zamrznutý, zastavený svet hrdinky. Syčivé hodiny a „zastarané“ portréty na stenách v K.
Ale takéto „vyblednutie“ je stále lepšie ako úplná nadčasovosť Manilovho sveta. K. má aspoň minulosť (manžela a všetko s ním spojené). K. má charakter: začne zúrivo vyjednávať s Čičikovom, až z neho vydoluje okrem duší aj sľub, že nakúpi oveľa viac. Je pozoruhodné, že K. si pamätá všetkých svojich mŕtvych sedliakov naspamäť. Ale K. je nemý: neskôr príde do mesta zistiť cenu mŕtvych duší, a tým odhalí Čičikova. Aj poloha obce K. (mimo hlavnej cesty, mimo skutočný život) naznačuje nemožnosť jeho nápravy a oživenia. V tomto je podobná Manilovovej a zaujíma jedno z najnižších miest v „hierarchii“ hrdinov básne.

Manilov je sentimentálny vlastník pôdy, prvý „predajca“ mŕtvych duší.
Gogol zdôrazňuje prázdnotu a bezvýznamnosť hrdinu, pokrytú sladkou príjemnosťou vzhľadu, detaily zariadenia jeho panstva. M. dom je otvorený všetkým vetrom, všade vidno tenké brezové vršky, jazierko je úplne zarastené žaburinom. Ale altánok v záhrade M. sa pompézne volá „Chrám osamelého odrazu“. M. kanceláriu pokrýva „modrá farba ako sivá“, čo naznačuje nezáživnosť hrdinu, od ktorého nebudete čakať jediné živé slovo. M., lipnúc na akejkoľvek téme, sa vznášajú v abstraktných úvahách. Premýšľať o tom skutočný život a ešte viac, tento hrdina nie je schopný robiť žiadne rozhodnutia. Všetko v M. živote: akcia, čas, zmysel - sú nahradené znamenitými verbálnymi formulkami. Čičikov len musel obliecť svoju podivnú žiadosť o predaj mŕtvych duší nádherné slová, a M. sa hneď upokojil a súhlasil. Hoci predtým sa mu tento návrh zdal divoký. Svet M. je svetom falošnej idyly, cesty k smrti. Nie nadarmo je aj Čičikova cesta do stratenej Manilovky vykreslená ako cesta nikam. V M. nie je nič negatívne, ale ani pozitívne. On je prázdny priestor, nič. Preto tento hrdina nemôže rátať s premenou a znovuzrodením: nie je v ňom čo znovuzrodiť. A preto M. spolu s Korobochkou zaujíma jedno z najnižších miest v „hierarchii“ hrdinov básne.

Nozdryov je tretím vlastníkom pôdy, od ktorého sa Čičikov snaží kúpiť mŕtve duše. Toto je temperamentný 35-ročný „hovorca, nadšenec, bezohľadný vodič“. N. neustále klame, šikanuje každého bez rozdielu; je veľmi ľahkomyseľný, pripravený bez akéhokoľvek účelu „posrať“ svojho najlepšieho kamaráta. Celé správanie N. vysvetľuje jeho dominantná vlastnosť: „svižnosť a živosť charakteru“, t.j. nerozvážnosť, hraničiaca s bezvedomím. N. nič nemyslí ani neplánuje; proste nevie nic robit. Na ceste do Sobakeviča v krčme N. zachytí Čičikova a vezme ho na svoje panstvo. Tam sa na smrť poháda s Čičikovom: nesúhlasí hrať karty za mŕtve duše a tiež nechce kúpiť žrebca „arabskej krvi“ a získať duše navyše. Nasledujúce ráno, zabudnúc na všetky urážky, N. presvedčí Čičikova, aby s ním zahral dámu za mŕtve duše. N., usvedčený z podvádzania, prikáže zbiť Čičikova a upokojí ho až zjav policajného kapitána. Práve N. Čičikova takmer zničí. Tvárou v tvár mu na plese N. nahlas kričí: „obchoduje mŕtve duše“, Čo vedie k mnohým najúžasnejším fámam. Keď úradníci vyzvú N., aby všetko vyriešil, hrdina všetky fámy naraz potvrdí, nie je zahanbený ich nedôslednosťou. Neskôr príde za Čičikovom a sám hovorí o všetkých týchto fámach. Okamžite zabudol na urážku, ktorá mu bola spôsobená, a úprimne ponúka pomoc Čičikovovi odviesť guvernérovu dcéru. Domáce prostredie plne odráža chaotický charakter N. Doma je všetko hlúpe: uprostred jedálne sú kozy, v kancelárii nie sú knihy a papiere atď. Dá sa povedať, že N. bezhraničná lož je odvrátenou stranou ruskej udatnosti, ktorou N. obdaroval hojnosťou. N. nie je úplne prázdny, len jeho neskrotná energia pre seba nenájde poriadne využitie. N. v básni začína séria hrdinov, ktorí si v sebe zachovali niečo živé. Preto v „hierarchii“ hrdinov obsadzuje pomerne vysoké – tretie – miesto.

Plyushkin Stepan je posledným „predajcom“ mŕtvych duší. Tento hrdina zosobňuje úplnú nekrózu ľudskej duše. Na obraze P. autor zobrazuje smrť jasného a silná osobnosť pohltená vášňou lakomstva.
Opis P. majetku („nezbohatne v Bohu“) zobrazuje bezútešnosť a „rozhadzovanie“ hrdinovej duše. Vchod je schátralý, všade zvláštna schátranosť, strechy ako sito, okná upchaté handrami. Všetko je tu bez života – aj dva kostoly, ktoré by mali byť dušou panstva.
Zdá sa, že P. pozostalosť sa rozpadá na detaily a fragmenty; aj dom - niekde na jednom poschodí, niekde na dvoch. To hovorí o rozpade vedomia majiteľa, ktorý zabudol na hlavnú vec a zameral sa na tretie. Dlho už nevie, čo sa deje v jeho domácnosti, no prísne sleduje hladinu alkoholu vo svojej karafe.
Portrét P. (buď žena, alebo sedliacky; dlhá brada pokrytá vreckovkou, aby nepľul; malé oči, ktoré ešte nevyhasli, pobehujú ako myši; mastný župan; namiesto toho handra na krku o šatke) hovorí o úplnom „vypadnutí“ hrdinu z imidžu bohatého statkára a zo života vôbec.
P. je jediný zo všetkých statkárov, pomerne podrobný životopis. Pred smrťou manželky bol P. usilovným a bohatým majiteľom. Svoje deti vychovával starostlivo. Ale smrťou milovanej manželky sa v ňom niečo zlomilo: stal sa podozrievavejším a zlomyseľnejším. Po trápeniach s deťmi (syn prehral v kartách, najstaršia dcéra utiekla a najmladšia zomrela) P. konečne zocelila dušu - "ovládol ho vlčí hlad lakomosti." Ale napodiv, chamtivosť nezmocnila sa srdca hrdinu do poslednej hranice. Po tom, čo P. predal mŕtve duše Čičikovovi, rozmýšľa, kto by mu mohol pomôcť vypracovať kúpnu zmluvu v meste. Pamätá si, že predseda bol jeho kamarát zo školy. Táto spomienka náhle oživí hrdinu: "... na tejto drevenej tvári... vyjadrený... bledý odraz pocitu." Ale to je len chvíľkový záblesk života, hoci autor verí, že P. je schopný znovuzrodenia. V závere kapitoly o P. Gogolovi opisuje súmrakú krajinu, v ktorej sa tieň a svetlo „úplne zmiešajú“ – ako v nešťastnej duši P.

Sobakevich Michailo Semenych - statkár, štvrtý "predajca" mŕtvych duší. Už samotné meno a výzor tohto hrdinu (pripomína „stredne veľkého medveďa“, frak na ňom má „úplne medvediu“ farbu, kroky náhodné, jeho pleť je „horúca, horúca“) naznačujú jeho silu povahy. .
Obraz S. je od začiatku spojený s témou peňazí, starostlivosti o domácnosť a vypočítavosti (pri vstupe do dediny S. Čičikov sníva o 200-tisícovom vene). Pri rozhovore s Čičikovom S., nevenujúc pozornosť Čičikovovej vyhýbavosti, zanietene prechádza k podstate otázky: "Potrebujete mŕtve duše?" Hlavná je pre S. cena, všetko ostatné ho nezaujíma. So znalosťou veci S. zjednáva, chváli svoj tovar (všetky duše sú „ako energický orech“) a dokonca sa mu podarí podviesť Čičikova (podsúva mu „ ženská duša“- Elizabeth Sparrowová). Mentálny obraz S. sa odráža vo všetkom, čo ho obklopuje. V jeho dome sú odstránené všetky „zbytočné“ architektonické krásy. Chatrče roľníkov boli tiež postavené bez akýchkoľvek dekorácií. V S. dome sú na stenách maľby zobrazujúce výlučne gréckych hrdinov, ktorí vyzerajú ako majiteľ domu. Tmavo sfarbený drozd škvrnitý a orech bruchý („dokonalý medveď“) sú podobné S. Samotný hrdina zase vyzerá ako predmet - jeho nohy sú ako liatinové podstavce. S. je typ ruskej päste, silný, rozvážny majiteľ. Jeho roľníci žijú dobre, spoľahlivo. Skutočnosť, že prirodzená sila a výkonnosť S. sa zmenila na tupú zotrvačnosť, pravdepodobne nie je chyba, ale hrdinova smola. S. žije výlučne v modernej dobe, v 20. rokoch 19. storočia. S. z výšky svojej moci vidí, ako bol život okolo neho rozdrvený. Počas zjednávania poznamenáva: „... čo sú to za ľudia? muchy, nie ľudia“, oveľa horšie ako mŕtvi. S. zastáva jedno z najvyšších miest v duchovnej „hierarchii“ hrdinov, pretože podľa autora má veľa šancí na znovuzrodenie. Od prírody je obdarený mnohými dobré vlastnosti, má bohatý potenciál a mocnú povahu. Ich realizáciu ukáže druhý zväzok básne – na obraze statkára Costanjogla.

Čichikov Pavel Ivanovič - hlavná postava básne. Podľa autora zmenil svoj skutočný účel, ale stále sa dokáže očistiť a vzkriesiť svoju dušu.
V „nadobúdateľovi“ Ch., autor zobrazil pre Rusko nové zlo – tiché, priemerné, no podnikavé. Priemernosť hrdinu je zdôraznená jeho vzhľadom: je „majstrom strednej ruky“, nie je príliš tučný, nie príliš tenký atď. Ch. je tichý a nenápadný, guľatý a hladký. Duša Ch. je ako jeho schránka – je tam miesto len pre peniaze (podľa otcovho príkazu „ušetri groš“). Vyhýba sa rozprávaniu o sebe, skrýva sa za prázdne knihy. Ale bezvýznamnosť Ch. je klamlivá. Je to on a jemu podobní, ktorí začínajú vládnuť svetu. Gogoľ o takých ľuďoch ako Ch. hovorí: „strašná a hnusná sila“. Podlý, pretože mu ide len o vlastný zisk a zisk, pričom využíva všetky prostriedky. Je to desivé, pretože je to veľmi silné. „Nadobúdatelia“ podľa Gogola nie sú schopní oživiť vlasť. V básni Ch. cestuje po Rusku a zastaví sa v meste NN. Tam sa stretne so všetkými dôležitými ľuďmi a potom ide na majetky majiteľov pôdy Manilova a Sobakeviča, cestou sa dostane aj do Korobochky, Nozdreva a Plyuškina. Ch., medzi nimi predáva mŕtve duše, bez toho, aby vysvetlil účel svojich nákupov. Vo vyjednávaní sa Ch. prejavuje ako veľký znalec ľudskej duše a ako dobrý psychológ. Ku každému majiteľovi pôdy si nájde svoj vlastný prístup a takmer vždy dosiahne svoj cieľ. Po vykúpení duší sa Ch. vracia do mesta, aby pre ne vyhotovil kúpne zmluvy. Tu po prvýkrát oznamuje, že má v úmysle „vyniesť“ duše, ktoré kúpil, do nových krajín, do provincie Cherson. Postupne sa v meste o mene hrdinu začínajú povrávať, najskôr pre neho veľmi lichotivé a neskôr katastrofálne (že Ch je falšovateľ, Napoleon na úteku a takmer Antikrist). Tieto fámy prinútia hrdinu opustiť mesto. Najpodrobnejším životopisom obdarený Ch. To naznačuje, že v ňom zostáva ešte veľa života a že sa môže znovuzrodiť (v druhom zväzku básne, ako plánoval Gogoľ)

Čičikov Pavel Ivanovič - nový typ dobrodruha-nadobúdateľa pre ruskú literatúru, hrdina básne, ktorý padol, zradil svoj skutočný osud, no dokáže sa očistiť a vzkriesiť dušu. Veľa vecí poukazuje na túto možnosť, vrátane mena hrdinu. Svätý Pavol je apoštol, ktorý bol až do svojho okamžitého, „náhleho“ pokánia a premeny jedným z najstrašnejších prenasledovateľov kresťanov. Výzva sv. Pavel sa stal na ceste do Damasku a to, že Čičikova neodmysliteľne spájajú dejové okolnosti s obrazom cesty, cesty, tiež nie je náhodné. Táto perspektíva mravného znovuzrodenia ostro odlišuje Ch. od jeho literárnych predchodcov, hrdinov a antihrdinov európskych a ruských pikareskných románov, od Gillesa-Blaisea Lesagea po Frola Skobeeva, Rusa Žilblaza, V. T. Narežného a Ivana Vyzhigina, F. V. Bulgarina. K hrdinom sentimentálnych ciest a vôbec k ústredným postavám románového putovania (počnúc Cervantesovým Donom Quijotom) nečakane približuje aj „záporáka“ Ch.
Vozík kolegiálneho poradcu Pavla Ivanoviča Ch. podľa vlastných potrieb zastavuje v meste NN, ktoré sa nachádza o niečo bližšie k Moskve ako ku Kazani (teda v samom srdci stredného Ruska). Po dvoch týždňoch strávených v meste (1. kapitola) a zoznámení sa so všetkými dôležitými ľuďmi odchádza Ch. na ich pozvanie na majetky miestnych statkárov Manilova a Sobakeviča. Moment deja románu je neustále oneskorený, aj keď niektoré „zvláštnosti správania“ Ch. by mali čitateľa upozorniť už od začiatku. V otázkach návštevníka o stave vecí v provincii človek cíti niečo viac ako len zvedavosť; pri stretnutí s ďalším vlastníkom pôdy sa Ch. najprv zaujíma o počet duší, potom o postavenie panstva a až potom o meno partnera.
Až na samom konci 2. kapitoly, keď takmer celý deň blúdil pri hľadaní Manilovky-Zamanilovky a potom rozhovore so sladkým statkárom a jeho manželkou, Ch. „otvára karty a ponúka odkúpenie mŕtvych duší od Manilova. roľníkov, ktorí sú podľa auditu uvedení ako živí. Prečo to potrebuje, Ch. ale sama o sebe anekdotická situácia „výkupu“ mŕtvych duší za ich následný sľub do kuratória – na ktorý Puškin Gogoľa upozornil – nebola výnimočná.
Ch., ktorý zablúdil na spiatočnej ceste z Manilova, skončí v pozostalosti vdovy-statkára Korobochka (kap. 3); po vyjednávaní s ňou ide na druhý deň ráno ďalej a v krčme stretne násilníckeho Nozdryova, ktorý k sebe láka Ch. (kap. 4). Tu sa však biznisu nedarí; po dohode hrať dámu s pokriveným Nozdryovom o mŕtve duše, ledva utečie Ch. Cestou do Sobakeviča (5. kapitola) sa Ch. britzka spája s vozom, v ktorom je 16-ročné dievča so zlatými vlasmi a oválnou tvárou, nežné ako vajce na slnku v snedých rukách hospodára. , jazdí. Zatiaľ čo roľníci - Andryushka a strýko Mityai a strýko Minyay - rozpletajú koče, Ch., napriek všetkej rozvážnej chladnosti svojej povahy, sníva o vznešenej láske; jeho myšlienky však nakoniec prechádzajú na obľúbenú tému 200-tisícového vena a pod dojmom týchto myšlienok vstupuje do dediny Sobakevič Ch. Nakoniec, keď aj tu nadobudol želaný „tovar“, odchádza Ch. k lakomému statkárovi Pljuškinovi, ktorého ľudia umierajú ako muchy. (O existencii Plyushkina sa dozvie od Sobakeviča.)
Keď Ch.(kap. 6) okamžite pochopil, s kým má do činenia, ubezpečí Plyuškina, že si chce vziať len svoje daňové výdavky; keď tu získal 120 mŕtvych duší a pridal k nim niekoľko utečencov, vracia sa do mesta vyhotoviť papiere pre kúpených sedliakov.
V 7. kapitole navštívi veľkú 3-poschodovú vládnu budovu, bielu ako krieda („na zobrazenie čistoty duší postov, ktoré sa v nej nachádzajú“). Morálny opis byrokracie (obzvlášť pestrý je Ivan Antonovič Kuvšinnoje Rylo) uzatvára aj obraz Ch. Tu sa stretáva so Sobakevičom, ktorý sedí u predsedu; Sobakevič takmer vyhŕkol a nevhodne spomenul výrobcu kočov Mikheeva, ktorého predáva Ch., ktorého predseda poznal. Hrdinovi však všetko ujde; v tejto scéne po prvýkrát oznamuje, že má v úmysle „vyniesť“ duše, ktoré kúpil, do nových krajín v provincii Cherson.
Všetci chodia na hostinu k policajnému šéfovi Alexejovi Ivanovičovi, ktorý berie viac úplatkov ako jeho predchodcovia, no obchodníci ho milujú pre jeho láskavé zaobchádzanie a rodinkárstvo, a preto je uctievaný ako „zázračný robotník“. Po vodke olivovej farby vysloví predseda hravú myšlienku o potrebe oženiť sa s Ch. a po citovej nálade prečíta Sobakevičovi Wertherov odkaz Charlotte. (Táto humorná epizóda čoskoro dostane dôležitý dejový vývoj.) V 8. kapitole sa o mene Ch. po prvýkrát začínajú ozývať klebety - zatiaľ pre neho mimoriadne pozitívne a lichotivé. (Cez absurdnosť týchto povestí sa Gogoľov rozsiahly plán trojzväzkovej básne „Mŕtve duše“ nečakane črtá ako „malý epos“, náboženský a moralistický epos. Obyvatelia mesta NN diskutujú o kúpe Ch. novej zeme, zrazu sa z nich môžu stať vynikajúci poddaní. Presne to zamýšľal Gogoľ urobiť v 2. a 3. diele s dušami niektorých „zloduchov“ z 1. dielu. S Ch. – predovšetkým.) Avšak príliš vysoko narážky sú okamžite uzemnené; chýry o milionárovi Ch. ho robia v dámskej spoločnosti nezvyčajne kopulárnym; dokonca dostane nepodpísaný list od starnúcej dámy: "Nie, nemala by som ti písať!"
Vrcholom je scéna provinčného plesu (8. kap.); po ňom udalosti, ktoré nabrali nový smer, smerujú k rozuzleniu. Ch., obdivujúca krásu 16-ročnej guvernérovej dcéry, nie je milá k dámam, ktoré tvoria „žiariacu girlandu“. Zášť sa neodpúšťa; Dámy, ktoré práve našli v tvári Ch. niečo dokonca aj Mars a vojenské (toto prirovnanie by neskôr odznelo aj v poznámke poštára, že Napoleon sa svojou postavou nelíšil od Ch.), sú teraz vopred pripravené na jeho premenu na „darebák“. A keď nespútaný Nozdryov zakričí cez chodbu: „Čo? vymenili ste veľa za mŕtvych?" - to, napriek pochybnej Nozdryovovej povesti klamára, rozhodne o "osude" Ch. Najmä preto, že Korobochka v tú istú noc prichádza do mesta a snaží sa zistiť, či sa nepredala lacno aj s mŕtvymi dušami.
Ráno naberú povesti úplne nový smer. Pred časom prijatým v meste NN na návštevy prichádza „jednoducho príjemná dáma“ (Sofja Ivanovna) k „dáme príjemnej vo všetkých ohľadoch“ (Anna Grigorievna); po hádke o nejaký vzor, ​​dámy dospejú k záveru, že Ch. je niekto ako „Rinald Rinaldin“, lupič z románu X. Volpiusa, a jeho konečným cieľom je odobrať guvernérovu dcéru za asistencie Nozdryova.
Pred očami čitateľa sa zo „skutočnej“ postavy románu stáva hrdina fantastických fám. Aby zvýšil efekt nahradenia hrdinu provinčnou legendou o ňom, Gogol na Ch. „pošle“ trojdňovú nádchu, čím ho vytrhne zo sféry deja. Teraz na stránkach románu namiesto Ch. účinkuje jeho dvojník, postava fám. V 10. kapitole sa klebety dostanú na vrchol; najprv porovnávajúc Ch. s bohatým Židom, potom ho stotožnili s falšovateľom, obyvatelia (a najmä úradníci) postupne menia Ch. na utečených Napoleonov a takmer na Antikristov.
Ch. sa zotavuje a keď opäť zaujal svoje miesto v sprisahaní a vytlačil svojho „dvojníka“ mimo román, nebude chápať, prečo odteraz nie je nariadený, aby bol prijatý v domoch úradníkov, kým Nozdryov, ktorý prišiel jeho hotel bez pozvania, vysvetľuje, čo sa deje. Bolo rozhodnuté opustiť mesto skoro ráno. Keď však Ch. zaspal, musí tiež počkať, kým „lúpežní kováči“ podkúvajú kone (kap. 11). A preto v čase odchodu narazí na pohrebný sprievod. Prokurátor, ktorý neodolal napätiu klebiet, zomrel - a potom sa všetci dozvedeli, že nebožtík má nielen husté obočie a žmurkajúce oko, ale aj dušu.
Kým Ch., poháňaný kočom Selifanom a sprevádzaný sluhom Petruškom, z ktorého vždy sála vôňa „bytového pokoja“, cestuje do neznáma, pred čitateľom sa odvíja celý „kyslý-nepríjemný“ život hrdinu. Narodil sa v šľachtickej (stĺpovej alebo osobnej šľachte boli rodičia Ch. - neznáme) rodine, od prasacej matky a od otca - zachmúreného lúzera, z detstva si zachoval jednu spomienku - okno „zasnežené“, jeden pocit. - bolesť okraja skrúteného uchom prstov jeho otca. Ch., ktorý do mesta priviezol hrbatý kočiš na drsnom strakatom koni, je šokovaný nádherou mesta (takmer ako kapitán Kopeikin z Petrohradu). Pred rozchodom dáva otec svojmu synovi hlavnú radu, ktorá sa ponorila do duše: „ušetrite cent“ a niekoľko ďalších: potešte svojich starších, nezdržujte sa so svojimi kamarátmi.
Všetky školský život Do súvislej akumulácie prechádza Ch. Predáva súdruhom maškrty, šije hýla z vosku do vrecúšok po 5 rubľov. Učiteľ, ktorý si zo všetkého najviac cení poslušnosť, vyzdvihuje krotkého Ch.; dostane vysvedčenie a knihu so zlatými písmenami, ale keď neskôr starého učiteľa vyhodia zo školy a on sa opije, daruje mu Ch. len 5 kopejok striebra na pomoc. Nie zo skúposti, ale z ľahostajnosti a dodržiavania otcovej „zmluvy“.
V tom čase otec zomrie (na rozdiel od rady nenazbieral ani „cent“); po predaji schátraného malého domčeka za 1000 rubľov by sa Ch. presťahoval do mesta a začal svoju oficiálnu kariéru v štátnej pokladnici. Usilovnosť nepomáha; mramorová tvár náčelníka s častými jarabinami a výmoľmi je symbolom bezcitnosti. Ale keď si naklonil svoju škaredú dcéru, Ch. vstúpi do dôvery; po prijatí „darčeka“ od budúceho svokra - povýšenia okamžite zabudne na menovanú svadbu („podvedený, vyfúknutý, prekliaty syn!“).
Po zarobení peňazí na províziách za vybudovanie veľmi kapitálovej štruktúry príde Ch. o všetko kvôli začatému stíhaniu úplatkárstva. Musím urobiť" nový lom“, na colnici. Ch., ktorý sa dlho vyhýbal úplatkom, získava povesť nepodplatiteľného úradníka a predkladá svojim nadriadeným projekt na dolapenie všetkých pašerákov. Po získaní autority uzavrie dohodu s pašerákmi a obohatí sa pomocou prefíkaného plánu. Ale opäť zlyhanie - tajná výpoveď "spolupáchateľa".
Ch., ktorý len s veľkými ťažkosťami utiekol pred súdnym procesom, po tretí raz začína svoju kariéru od nuly v opovrhnutiahodnej pozícii advokáta. Vtedy mu svitne, že mŕtve duše je možné dať do zástavy kuratóriu ako živé; pred očami sa mu vynorí dedina Pavlovsky v provincii Cherson a Ch. sa pustí do práce.
Takže koniec 1. zväzku básne vracia čitateľa na úplný začiatok; uzatvára sa posledný kruh ruského pekla. Ale podľa kompozičnej logiky "Mŕtve duše" je spodný bod zarovnaný s horným, hranica pádu je so začiatkom obrody osobnosti. Obraz Ch. je na vrchole obrátenej pyramídy románovej kompozície; perspektíva 2. a 3. zväzku mu sľubovala „očistec“ sibírskeho exilu – a nakoniec úplné mravné vzkriesenie.
Odrazy tejto slávnej dejovej budúcnosti Ch. sú badateľné už v 1. diele. Nejde len o to, že autor, akoby sa pred čitateľom ospravedlňoval, za čo si vybral za hrdinu „nezbedníka“, predsa len vzdáva hold neodolateľnej sile svojho charakteru. Záverečné podobenstvo o „zbytočnom“, bezcennom ruskom ľude – domácom filozofovi Kifovi Mokievičovi, ktorý svoj život zasvätí riešeniu otázky, prečo sa šelma rodí nahá? prečo sa vajce nevyliahne? a o Mokiya Kifovich, bogatyr-priperten, ktorý nevie, kam má položiť svoje sily, ostro naráža na obraz Ch.- majiteľa, „nadobúdateľa“, v ktorom je energia stále cieľavedomá. Oveľa dôležitejšie je, že Ch., ktorý je každú minútu pripravený myslieť na „silnú ženu“, je energický ako repa; okolo 200-tisíc vena – pričom v skutočnosti oslovuje mladé, neskazené vysokoškoláčky, akoby v nich videl vlastnú stratenú čistotu duše a sviežosť. Rovnako sa zdá, že autor z času na čas „zabudne“ na bezvýznamnosť Ch., poddá sa sile lyrického elementu prašná cesta do symbolu celoruskej cesty do Chrámu a nepriamo prirovnávajúc britzku k ohnivému koču nesmrteľného proroka Eliáša: „Mocný priestor U! aká iskrivá, nádherná, neznáma vzdialenosť k Zemi! Rusko!.."
Napriek tomu sa v „nadobúdateľovi“ Ch., odhaľuje nové zlo, nenápadne zasahujúce hranice Ruska a celého sveta – zlo tiché, priemerné, „podnikavé“ a čím hroznejšie, tým menej pôsobivé. Čičikova „priemernosť“ je zdôrazňovaná už od začiatku – v popise jeho vzhľadu. Pred čitateľom - "Pán priemerná ruka", nie príliš tučný, nie príliš tenký, nie príliš starý, nie príliš mladý. Svetlý oblek Ch. je vyrobený z látky brusnicovej farby s iskrou; jeho nos je hlasný, rachotí fajkou, keď smrká; jeho apetít je pozoruhodný, dovoľuje mu zjesť celé prasa s chrenom a kyslou smotanou v cestnej krčme. Samotný Ch. je tichý a nenápadný, okrúhly a hladký, ako jeho líca, vždy vyholený do saténového stavu; Duša Ch. je podobná jeho slávnej škatuľke (úplne v strede je mydelnička: 6-7 úzkych prepážok na žiletky, hranaté zákutia na pieskovisko a kalamár; najdôležitejšia, skrytá zásuvka tejto škatuľky je určená na denes):
Keď úradníci po príbehu, ktorý poštár vyrozprával o kapitánovi Kopeikinovi, súhlasia s porovnaním Ch s Antikristom, mimovoľne uhádnu pravdu. „Nový Antikrist“ buržoázneho sveta bude takýto – nenápadne láskavý, podpichovací, presný; úlohu „kniežaťa tohto sveta“ preberá „bezvýznamný červík tohto sveta“. Tento „červ“ je schopný zožierať samotné jadro ruského života, takže si sám nevšimne, ako hnije. Nádej - pre opraviteľnosť ľudskej prirodzenosti. Nie je náhoda, že obrazy väčšiny hrdinov „Mŕtvych duší“ (Ch. – v prvom rade) sú vytvorené na princípe „rukavice naruby“; ich pôvodne pozitívne vlastnosti sa prerodili do sebaudržujúcej vášne; niekedy - ako v prípade Ch. - zločinecká vášeň. Ak sa však s vášňou vyrovnáte, vrátite ju na pôvodné hranice, nasmerujete ju k dobru, obraz samotného hrdinu sa úplne zmení, „rukavica“ sa obráti naruby na prednú stranu.

Medzi rozmanitosťou zaujímavé postavy vyniká úžasná postava - Pavel Ivanovič Čičikov. Obraz Čičikova je zjednocujúci a kolektívny, spája rôzne kvality vlastníkov pôdy. O vzniku a formovaní jeho postavy sa dozvedáme z jedenástej kapitoly básne. Pavel Ivanovič patril do chudobnej šľachtickej rodiny. Čičikov otec mu zanechal dedičstvo pol medníka a zmluvu, že bude usilovne študovať, potešiť učiteľov a šéfov, a čo je najdôležitejšie, ušetriť a ušetriť groš. V závete otec nehovoril nič o cti, povinnosti a dôstojnosti. Čičikov si rýchlo uvedomil, že vysoké koncepty len bránia dosiahnutiu jeho drahocenného cieľa. Pavlusha si preto razí cestu životom vlastným úsilím. V škole sa snažil byť vzorom poslušnosti, zdvorilosti a úcty, vyznačoval sa príkladným správaním a vyvolával pochvalné hodnotenia učiteľov. Po ukončení štúdia nastúpi do štátnej komory, kde zo všetkých síl poteší šéfa a dokonca sa postará aj o jeho dcéru. Ocitnúť sa v akomkoľvek novom prostredí, v novom prostredí,
okamžite sa stáva „jeho človekom“. Pochopil „veľké tajomstvo záľuby“, s každou z postáv hovorí svojím jazykom, diskutuje o témach blízkych partnerovi. V tomto hrdinovi je duša stále živá, ale zakaždým, keď prehluší výčitky svedomia, robí všetko pre vlastný prospech a stavanie šťastia na nešťastí iných ľudí, zabije ju. Urážka, klamstvo, podplácanie, sprenevera, podvody na colnici sú Čičikovovými nástrojmi. Hrdina vidí zmysel života iba v získavaní, hromadení. Ale pre Čičikova, peniaze sú prostriedkom, nie cieľom: chce blaho, slušný život pre seba a svoje deti. Od ostatných postáv v básni sa Čičikov vyznačuje silou charakteru a odhodlaním. Stanovil si určitú úlohu , nezastaví sa pred ničím, ukazuje vytrvalosť, vytrvalosť a neuveriteľnú vynaliezavosť, aby to dosiahol.

Nie je ako dav, je aktívny, aktívny a podnikavý. Čičikovovi je cudzie snívanie Manilova a nevinnosť Korobochky. Nie je chamtivý ako Plyushkin, ale nie je náchylný na bezohľadné radovánky ako Nozdryov. Jeho podnik nie je ako drsný podnikateľ Sobakevič. To všetko hovorí o jeho jasnej nadradenosti.

charakteristický znak Chichikov je neuveriteľná všestrannosť svojej povahy. Gogoľ zdôrazňuje, že nie je ľahké rozmotať ľudí ako Čičikov. Chichikov, ktorý sa objavil v provinčnom meste pod rúškom vlastníka pôdy, veľmi rýchlo získava všeobecné sympatie. Vie sa ukázať ako svetový človek, komplexne vyvinutý a slušný. Dokáže viesť akúkoľvek konverzáciu a zároveň hovorí „ani nahlas, ani potichu, ale presne tak, ako má“. Ku každému človeku, o ktorého má Čičikov záujem, vie si nájsť svoj osobitý prístup. Prejavuje svoju benevolenciu k ľuďom, zaujíma ho iba využitie ich polohy. Čičikov sa veľmi ľahko "prevteľuje", mení svoje správanie, ale nikdy sa nesnaží nezabudni na svoje ciele.

V rozhovore s Manilovom vyzerá takmer presne ako samotný Manilov: je rovnako zdvorilý a citlivý. Čičikov dokonale vie, ako urobiť na Manilova silný dojem, a preto nešetrí na všemožných duchovných výlevoch. Pri rozhovore s Korobochkou však Chichikov neprejavuje žiadnu zvláštnu galantnosť alebo mäkkosť mysle. Rýchlo uhádne podstatu jej charakteru, a preto sa správa drzo a bez slávnosti. S jemnosťou sa cez škatuľu nedostanete a Čičikov po dlhých pokusoch o uvažovanie s ňou „úplne prekročil hranice akejkoľvek trpezlivosti, chytil sa podlahy so stoličkou v srdci a sľúbil jej diabla.“ Pri stretnutí s Nozdryovom sa Čičikov pružne prispôsobuje jeho neskrotnému vystupovaniu.„Vzťahy, rozprávanie sa s Čičikovom o„ vás “ a správa sa, ako keby to boli starí kamaráti. Keď sa Nozdryov chváli, Čičikov mlčí, akoby nepochyboval o pravdivosti toho, čo počul.

Pavel Ivanovič Čičikov

Čičikov je hlavnou postavou básne, nachádza sa vo všetkých kapitolách. Bol to on, kto prišiel s myšlienkou podvodu s mŕtvymi dušami, bol to on, kto cestuje po Rusku, stretáva sa s rôznymi postavami a dostáva sa do rôznych situácií.
Charakteristika Čičikova uvádza autor v prvej kapitole. Jeho portrét je podaný veľmi vágne: „nie pekný, ale ani zle vyzerajúci, ani príliš tučný, ani príliš chudý; človek nemôže povedať, že je starý, ale nie je to ani tak, že by bol príliš mladý. Gogoľ si dáva väčší pozor na svoje spôsoby: na guvernérskej párty urobil vynikajúci dojem na všetkých hostí, ukázal sa ako skúsený družina, čo najviac udržiaval konverzáciu. rôzne témy, dovedna polichotil guvernérovi, šéfovi polície, úradníkom a urobil si o sebe tú najlichotivejšiu mienku. Sám Gogol nám hovorí, že nebral „cnostného človeka“ za hrdinu, ale okamžite uvádza, že jeho hrdina je darebák.
"Temný a skromný je pôvod nášho hrdinu." Autor nám hovorí, že jeho rodičia boli šľachtici, ale stĺpoví alebo osobní - Boh vie. Čičikova tvár sa nepodobala na jeho rodičov. Ako dieťa nemal priateľa ani kamaráta. Jeho otec bol chorý a okná malej „gorenkoky“ sa neotvárali ani v zime, ani v lete. Gogol o Chichikovovi hovorí: „Na začiatku sa naňho život pozeral akosi kyslo a nepríjemne, cez nejaké zablatené, zasnežené okno ...“
„Ale v živote sa všetko rýchlo a živo mení...“ Otec priviedol Pavla do mesta a prikázal mu ísť na vyučovanie. Z peňazí, ktoré mu dal jeho otec, neminul ani cent, ale skôr im zvýšil. Od detstva sa naučil špekulovať. Po opustení školy sa hneď pustil do práce a služby. Pomocou špekulácií sa mu podarilo získať od šéfa povýšenie. Po príchode nového šéfa sa Čičikov presťahoval do iného mesta a začal slúžiť na colnici, čo bol jeho sen. "Mimochodom, z inštrukcií, ktoré dostal, jednu vec: požiadať o umiestnenie niekoľkých stoviek roľníkov do správnej rady." A potom mu prišiel na um nápad urobiť jeden malý podnik, o ktorom sa hovorí v básni.

ČICHIKOV - hrdina básne N.V. Gogoľa „Mŕtve duše“ (prvý diel 1842, pod názvom „Dobrodružstvá Čičikova alebo mŕtve duše“; druhý diel 1842-1845). V súlade so svojou vedúcou umeleckou zásadou - rozšíriť obraz z mena - dáva Gogol priezvisku Ch. sémantické zaťaženie. Priezvisko teda zodpovedá všeobecnej dominante imidžu Ch., ktorej podstatou je fiktívnosť (A. Bely), imaginárnosť, konformizmus: „nie pekný, ale ani nevyzerajúci, ani príliš tučný, ani chudý, Nedá sa povedať, že je starý, ale ani taký mladý.“ V portréte Ch. sú rovnako zavrhnuté pozitívne aj negatívne začiatky, všetky výrazné vonkajšie a vnútorné osobnostné črty sú odmietané, redukované na nulu, nivelizované. Meno a patronymia Ch. - Pavel Ivanovič, - okrúhle a harmonické, ale nie výstredné, tiež zdôrazňuje, že Ch. si nedovolí neslušné slovo, „na recepciách ... niečo solídne“), dodržiavajúc zásadu „zlatý priemer“. Rysy obradnej jemnosti a drsnej fyziológie sa komicky prelínajú v Ch. »; na druhej strane si „dlho potieral líca mydlom, podopieral si ich jazykom“, „extrémne hlasno smrkal“, „nos znel ako fajka“, „vytrhol si dva chlpy z nosa “. V Ch. Gogoľ metonymicky zvýrazňuje nos (porovnaj s majorom Kovaľovom, ktorému nos chýbal): "vystrčil nos dopredu." Nos Ch. je „hromový“ (A. Bely), v porovnaní s „darebákov“, príliš hlasno kvákajúci v orchestri, čím Gogol vnáša do harmonickej guľatosti tváre Ch. ironickú disonanciu („plná tvár“, „ako náhubok a pokladník“, „Snehobiele líce“), zdôrazňujúc nepotlačiteľnú energiu nadobúdateľa („nos vo vetre“), ktorému osud štedro dáva kliknutia na nos, ktorý je príliš dlhý . Multifunkčný je obraz Ch. Ch. je stredobodom takzvanej "mirage intrigy" (Yu. Mann). Ako potulný rytier zo stredovekého románu alebo tulák z pikareskného románu je Ch. v neustálom pohybe, na cestách, je porovnateľný s Homérovým Odyseom. Pravda, na rozdiel od rytiera oddávajúceho hrdinské činy krásna dáma, Ch. je „rytier groše“, v záujme toho posledného v podstate Ch. predvádza svoje „skutky“. Životopis Ch. (kap. 11) je sériou predbežných činov k hlavnému životnému skutku - skupovaniu mŕtvych duší. Ch sa snaží zvýšiť cent z ničoho, takpovediac „z ničoho“. Ešte ako školák dal Ch. do obehu pol rubľa, ktorý mu zanechal otec: „oslepil hýla od vosku“, namaľoval ho a výhodne predal; predal hladným spolužiakom žemľu alebo perník, kúpený vopred na trhu; Dva mesiace som trénoval myš a tiež som ju so ziskom predal. Ch. premenil polovicu plechovky na päť rubľov a zašil ju do tašky (porov. Korobochka). V službe Ch. je zaradený v komisii pre výstavbu „štátom vlastnenej veľmi kapitálovej štruktúry“, ktorá sa nebuduje šesť rokov nad základom. Ch. medzitým stavia dom, zaobstaráva si kuchára, pár koní, kupuje holandské košele, mydlá, „aby bola pokožka hladká“. Chystaný pri podvode utrpí fiasko, príde o peniaze a blahobyt, no zdá sa, že sa znovuzrodí z popola, stane sa colníkom, dostane polmiliónový úplatok od pašerákov. Tajná výpoveď zo strany partnera privedie Ch. takmer pred trestný súd; len pomocou úplatkov sa trestu podarí uniknúť Ch. Keď Ch. začal skupovať nevoľníkov od vlastníkov pôdy, ktorí sú uvedení ako žijúci v „revíznych rozprávkach“, zamýšľa ich dať do zálohu správnej rade a zlomiť jackpot na „fufu“, ako hovorí. „Intrigy fatamorgány“ sa začínajú rozvíjať v dôsledku neslýchaného, ​​riskantného a nejednoznačného obchodu, ktorý Ch. ponúkol vlastníkom pôdy. Škandál, ktorý vypukol okolo mŕtvych duší, začal na plese u guvernéra Nozdreva a posilnil ho vystrašený Korobochka, sa rozvinie do grandióznej záhady fantastickej ruskej reality Nikolajevskej doby a v širšom zmysle zodpovedá duchu ruský národný charakter, ako aj podstatu historického procesu, ako ich chápe Gogoľ, spájajúc oboch s nepochopiteľnou a impozantnou Prozreteľnosťou. (Porovnaj Gogoľove slová: „klebetu utkáva diabol, nie človek. Človek z nečinnosti alebo hlúposti vychrlí slovo bez významu, slovo sa vydá na prechádzku a postupne sa bude utkať história sám od seba, bez vedomia všetkých. Je šialené nájsť jeho skutočného autora a hľadať všetko na svete je lož, všetko sa nám zdá nie také, aké to v skutočnosti je. Ťažko, ťažko sa nám žije, zabúdame na každú minútu, že naše činy preverí Ten, ktorého nemôžete ničím podplatiť." Rinaldo Rinaldini, "ozbrojený od hlavy po päty" a vydierajúci Boxy sú mŕtve duše, aby „pribehla celá dedina, deti plačú, všetci kričia, nikto nikomu nerozumie“. „Dáma je príjemná vo všetkých ohľadoch“ rozhodne, že Ch. skupuje mŕtve duše, aby uniesol guvernérovu dcéru, a Nozdryov je Ch. partnerom, načo „obe dámy išli každá svojím smerom vzbúriť mesto. .“ Boli tam dve znepriatelené strany: mužská a ženská. Žena tvrdila, že Ch. sa „rozhodol uniesť“, pretože bol ženatý a jeho manželka napísala list guvernérovi. Muži vzali zároveň Ch. za revízora, za Napoleona v prestrojení, ktorý utiekol z ostrova Svätá Helena, za beznohého kapitána Kopeikina, ktorý sa stal náčelníkom zbojníckej tlupy. Inšpektor lekárskej rady si predstavoval, že mŕtve duše sú pacienti, ktorí zomreli na horúčku z jeho nedbanlivosti; predseda občianskej komory sa zľakol, že sa stal Pljuškinovým advokátom pri zdobení pevnosti pre „mŕtve duše“; úradníci pripomenuli, ako nedávno solvyčegodskí obchodníci, ktorí sa vydali na spree, „odišli na smrť“ obchodníci z Ustsysolu dali súdu úplatok, po ktorom súd vyniesol verdikt, že obchodníci z Ustsysolu „zomreli na intoxikáciu“; okrem toho štátni roľníci zabili Drobjažkina, asesora zemskej polície, pretože „bol lascívny ako mačka“. Guvernér dostal hneď dva úradné dokumenty o pátraní po falšovateľovi a lupičovi, obaja mohli byť Ch. Na následky všetkých týchto fám prokurátor zomrel. V 2. zväzku, Ch. koreluje s Antikristom, Rusko je ešte viac rozbité, slovo, ktoré bolo spustené, vyvoláva nepokoj medzi schizmatikmi („narodil sa Antikrist, ktorý nedáva pokoj mŕtvym, skupuje nejaké mŕtve duše. Činili pokánie a hrešili a pod rúškom chytenia Antikrista zabíjali neantikristov“), ako aj nepokoje roľníkov proti statkárom a policajným kapitánom, lebo „niektorí vagabundi nechávajú medzi sebou klebetiť, že je čas prichádza, že roľníci by mali byť statkármi a obliekať sa do chvostov a statkári sa obliekať do Arménov a budú roľníci“.

Ďalšou funkciou imidžu Ch. je estetická. Obraz Ch. je tvorený metaforami, maľovanými v rôznej miere buď epickými, ironickými, či parodickými tónmi: „loďka medzi zúrivými vlnami“ života, „bezvýznamný červík tohto sveta“, „a pľuzgier na vode“. Napriek solídnosti, stupni, telesnej hmatateľnosti Ch. („bol ťažký“, „bubienok na bruchu“), napriek obavám o budúcich potomkov a túžbe stať sa vzorným statkárom, podstatou Ch je mimika, proteicita, schopnosť mať podobu akéhokoľvek plavidla. Ch. mení tváre v závislosti od situácie a partnera, často sa stáva ako vlastník pôdy, s ktorým vyjednáva: s Manilovom je Ch. sladký a ústretový, jeho reč je ako cukrový sirup; s Korobochkou je jednoduchší a dokonca jej sľubuje diabla, zúri na jej „klubovitosť“, u Sobakeviča je Ch. lakomý a lakomý, rovnaká „päsť“ ako samotný So-bakevič, obaja sa vidia ako podvodníci; s Nozdryovom sa Ch. familiárne drží na „vás“ a vysvetľuje dôvody kúpy v štýle samotného Nozdryova: „Ach, aké zvláštne: chcel by rukou cítiť všelijaké smietky, ba dokonca ovoňaj!" Nakoniec, z profilu, Ch. „veľmi prepožičiava portrétu Napoleona“, pretože „tiež sa nedá povedať, že je príliš tučný, ale ani nie taký tenký.“ Gogoľov „zrkadlový“ motív je neodmysliteľne spojený s touto črtou obrazu Ch. Ch. ako zrkadlo pohlcuje ostatných hrdinov Mŕtvych duší, obsahuje v zárodku všetky podstatné duchovné vlastnosti týchto postáv. Rovnako ako Korobochka, ktorý zbieral oddelene tselkovki, päťdesiat dolárov a štvrtiny vo farebných vrecúškach, Ch. šije päť rubľov do vrecka. Podobne ako Manilov, aj Ch. je snílek s krásnym srdcom, keď pri pohľade na peknú, „ako čerstvé vajce“ tvár guvernérovej dcéry, začne snívať o svadbe a dvestotisícovom vene a u guvernéra ples sa takmer zamiluje: „Je jasné, že Čičikovci sa niekoľko minút v živote menia na básnikov. Podobne ako Pľuškin, aj Ch. zbiera do rakvy najrôznejšie odpadky: plagát odtrhnutý zo stĺpa, použitý lístok atď. A. Bely ju nazýva „manželkou“ Ch. (porov. kabátik Bash-machkina – jeho manželku, z ktorej sa vykľula „milenka na jednu noc“), pričom srdcom je „malá ukrytá pokladnička, ktorá bola predložená nepostrehnuteľne zo strany škatule.“ Obsahuje tajomstvo duše Ch., takpovediac „dvojité dno“. Rakva korešponduje s obrazom Box (A. Bitov), ​​​​ktorý dvíha závoj nad tajomstvom Ch. Ďalším aspektom obrazu Ch. je jeho kreslo. Podľa A. Belyho sú kone schopnosti Ch., najmä strakatý - „prefíkaný“ kôň, symbolizujúci podvod Ch. , "prečo je ťah trojky bočným ťahom." Konské robotníčky s koreňovým vrecom a farebným postrojom sú konské robotníky, čo Gogolovi vnukne nádej na vzkriesenie Ch.

Etická funkcia obrazu Ch. Podľa Gogola je Ch. nespravodlivým nadobúdateľom („Vina všetkého je akvizícia“, kap. 11). Samotný Ch. podvod pochádza z "prípadu Petra", bol to on, kto zaviedol revíziu nevoľníkov, čím položil základy byrokratizácie Ruska. Ch. je západniar (D. Merežkovskij) a Gogoľ odhaľuje európsky kult peňazí. Ten určuje etický relativizmus Ch.: ako školáka „poteší“ učiteľa, ktorý „arogantných a nepoddajných“ žiakov položí na kolená a vyhladuje ich; Ch. naproti tomu sedí nehybne na lavici, podá učiteľovi tri kolá so zvončekom a tri razy si zloží klobúk; keď učiteľa vyhodia zo školy, „arogantný a neposlušný“ zbiera peniaze, aby mu pomohol, Ch. dáva „nikel striebra, ktorý súdruhovia hneď vyhodili so slovami: „Ach, ty si žil!“ dozvedel o zrade svojho milovaného študenta - Ch., povedal: "Podvádzal, podvádzal veľa ..." Ch. sa dopúšťa druhej zrady, keď začína svoju kariéru nadobúdateľa: sľúbi, že sa ožení s dcérou svojho šéfa , poisťovák, aj keď tá stará slúžka s poškriabanou tvárou, ale len čo inovátor knokautuje úradníka Ch. v inej kancelárii, Ch. pošle truhlu domov a odsťahuje sa z bytu úradníka. "Posral sa, vybuchol, prekliaty syn!" - nahnevaný povytchik. Takéto činy Ch. umožňujú D. S. Merežkovskému a V. V. Nabokovovi priblížiť Ch. "Ch. je len slabo platený agent diabla, pekelný cestujúci obchodník: "náš pán Ch.", ako by sa dalo nazvať tohto dobrosrdečného, ​​dobre živeného, ​​no vnútorne chvejúceho sa zástupcu v akciovej spoločnosti. Satan a spol. Vulgárnosť, ktorú zosobňuje Ch., je jednou z hlavných charakteristických vlastností diabla ... “(Nabokov). Podstatou Khlestakova a Ch. je „večný stred, ani to, ani to – dokonalá vulgárnosť, dve moderné ruské tváre, dve hypostázy večného a univerzálneho zla – línia“ (Merežkovskij). O tom, aká iluzórna je sila peňazí, svedčia periodické pády a finančné kolapsy Ch., neustále riziko väzenia, potulky po mestách a dedinách, škandalózna publicita tajomstva Ch.Gogoľa zdôrazňuje parodický kontrast medzi tzv. hrdinská podnikateľská energia Ch., chvalabohu, veľa vyhaslo...“) a bezvýznamný výsledok: nepostrádateľné fiasko Ch., že Ch., ako aj iní hrdinovia, mal byť podľa Gogoľovho plánu vzkriesený v r. tretí zväzok básne, ktorý by bol postavený podobne ako Božská komédia od Danteho Alighieriho („Peklo“, „Očistec“, „Raj“, kde tomu zodpovedá časť) . Sám Ch., by navyše pôsobil ako záchranca. Odtiaľ sa jeho meno zhoduje s menom apoštola Pavla, ktorý „získava“ Židov a pohanov, aby ich priviedol ku Kristovi (porov.: „Oslobodený od všetkých, urobil som sa otrokom všetkých, aby som získal viac “ (1. Kor. 9:19). Značený A. Goldenberg). Podobne ako apoštol Pavol, aj Ch. sa v momente náhlej krízy musel zmeniť z hriešnika na spravodlivého a učiteľa viery. Medzitým sa leňoška Ch. zaborí do blata, spadne, „akoby do diery“ (E. Smirnova), ponorí sa do pekla, kde „majetky sú kruhy Danteho pekla; majiteľ každého je viac mŕtvy ako predchádzajúci“ (A. Bely). Naopak, „duše“, ktoré získal Ch., sa javia ako živé, stelesňujú talent a tvorivého ducha ruského ľudu, sú v protiklade k Ch., Pljuškinovi, Sobakevičovi (G.A. Gukovskij), tvoriace dve protikladné Rusi. Tak Ch., ako Kristus zostúpil do pekla, oslobodzuje mŕtve duše a vyvádza ich zo zabudnutia. „Mŕtve“, hoci telesne živé, nespravodlivé Rusko vlastníkov pôdy a úradníkov sa podľa Gogoľovej utópie musí opäť spojiť so spravodlivým roľníckym Ruskom, kde Ch.

Životopisná funkcia obrazu Ch.Gogola ho obdarúva vášňami, napríklad láskou k čižmám: „V druhom rohu, medzi dverami a oknom, čižmy zoradené v rade: niektoré nie sú celkom nové, iné sú úplne nové, lakované členkové čižmy a čižmy na spanie“ (2. diel , 1. kap.). (Pozri memoáre A. Arnoldiho.) Ch., rovnako ako Gogoľ, je večný mládenec, tumbleweed, žije v hoteloch, s cudzími ľuďmi, sníva o tom, že sa stane majiteľom domu a statkárom. Podobne ako Gogola, aj Ch. sa vyznačuje univerzalizmom záujmov, aj keď v redukovanej, parodickej podobe: „či už išlo o konskú továreň, hovoril o konskej továrni; či hovorili o dobrých psoch, a tu hlásil veľmi rozumné poznámky a nevynechal ani hru v biliarde; či hovorili o cnosti, a on hovoril o cnosti veľmi dobre, dokonca aj so slzami v očiach ... “. Napokon Gogoľ často presmerováva autorove lyrické odbočky do vedomia Ch., stotožňuje svoju ideológiu s ideológiou hrdinu.

Žáner definoval sám Gogoľ diela Mŕtvy duše (1842) ako báseň. . Je tu priamy odkaz na Puškinovu tradíciu, pretože a samotnú zápletku navrhol Puškin krátko pred svojou smrťou.

Preto vzniká kontrast: ak je Eugen Onegin románom vo veršoch, potom sú Mŕtve duše podľa toho básňou v próze. Mŕtve duše sú postavené podľa podobnej schémy, text obsahuje lyrické odbočky, hoci samotné dielo je epické.

Žáner mŕtve duše gogol

Dá sa teda povedať, že Gogol správne definoval žáner: pri splynutí textov a eposu sa získa báseň. Ak by neexistovali lyrické odbočky, vyšiel by román založený na silných Puškinových tradíciách.

Mŕtve duše majú tiež črty sentimentalizmu. Toto je cestopisný román. Čičikovov výlet síce nemá žiadne sentimentálne motívy, dôležitý je však samotný fakt. Báseň končí symbolicky: ako Chatsky v Beda z Wita, Čičikov opúšťa mesto na ceste, usiluje sa stretnúť nový život.

Báseň možno podľa európskej tradície nazvať aj pikareskným románom: hlavnou postavou je tu podvodník, ktorý oklame každého, koho stretne. Jeho podvodom je kúpiť si viac roľníkov a získať tak od štátu pôdu zadarmo.

Nechystá sa však stať sa plnohodnotným vlastníkom pôdy, takže roľníkov ako robotníkov nepotrebuje. Kvôli tomu kupuje od iných vlastníkov pôdy tzv. mŕtve duše (podľa zákona o dani z hlavy bola každá duša zdanená až do nahlásenia smrti. Zemepáni často smrť svojich sedliakov nenahlásili), čím pomohli sebe aj predávajúcim.

Mŕtve duše: charakteristika hrdinov

Pokiaľ ide o hrdinov básne, Gogol si dal za úlohu zobraziť tri hlavné ruské triedy: vlastníkov pôdy, roľníkov a úradníkov. Osobitná pozornosť sa dáva gazdom, od ktorých Čičikov kupuje mŕtve duše: Manilov, Korobochka, Nozdryov, Pljuškin a Sobakevič.

Úradníci v tejto básni sú dosť podobní zemepánom. Veľmi expresívnou postavou je provinčný prokurátor, ktorý zomiera šokom po tom, čo sa dozvedel o Čičikovovom podvode. Tak sa ukázalo, že aj on vedel, ako sa cítiť. Vo všeobecnosti sú však podľa Gogoľa úradníci schopní brať len úplatky.

Roľníci sú epizodické postavy, v básni je ich veľmi málo: nevoľníci vlastníkov pôdy, náhodní cudzinci... Sedliaci sú záhadou. Čičikov dlho premýšľa o ruskom ľude, fantazíruje a pozerá sa na dlhý zoznam mŕtvych duší.

A napokon, hlavná postava Čičikov úplne nepatrí do žiadnej z usadlostí. Na svoj obraz Gogoľ zásadne tvorí nový typ Hrdinom je vlastník-nadobúdateľ, ktorého hlavným cieľom je nazhromaždiť viac prostriedkov.

Obraz Chichikov "Mŕtve duše"

Čičikov je navonok úhľadný, miluje čistotu, oblečený v dobrom módnom obleku, vždy starostlivo oholený; vždy nosí čisté spodné prádlo a módne oblečenie „hnedé a červenkasté odtiene s iskrou“ alebo „farba dymu Navarino s ohňom“. Čičikova vonkajšia upravenosť, čistota však nápadne kontrastuje s vnútornou špinou a nečestnosťou hrdinu. V obraze Čičikova autor zdôraznil typické znaky dravca, darebáka a akumulátora. V jedenástej kapitole autor podrobne rozpráva o životnej ceste hrdinu od narodenia až po moment, keď začal získavať mŕtve duše. Ako sa formovala postava Čičikova? Aké životné záujmy, formované pod vplyvom vonkajšieho prostredia, viedli jeho správanie?
Už ako dieťa ho otec učil: „... hlavne prosím učiteľov a šéfov... komunikuj s tými bohatšími, aby ti v niektorých prípadoch boli užitoční a hlavne sa staraj o groš , táto vec je najužitočnejšia na svete... Urobíš všetko a prerazíš svet za cent.“ Tieto otcove rady tvorili základ Čičikovho vzťahu k ľuďom už od školských rokov. Ešte počas školy dosiahol dobrý vzťah učitelia, úspešne nahromadené peniaze. Služba v rôznych inštitúciách rozvíjala jeho prirodzené schopnosti – praktickú myseľ, vynaliezavosť, pokrytectvo, trpezlivosť, schopnosť „pochopiť ducha šéfa“, nájsť slabé miesto v duši človeka a schopnosť ovplyvňovať ho zo zištných dôvodov. Čičikov nasmeroval všetky svoje schopnosti na dosiahnutie želaného obohatenia. Vedel očariť provinčné mesto aj majetky. Čičikov vie, ako nájsť prístup k niekomu, jasne kalkulovať každý jeho krok a prispôsobiť sa charakteru majiteľa pôdy. Čitateľ si všíma rozdiel v spôsobe jeho komunikácie s každým z vlastníkov pozemkov.
Gogol satiricky odhaľuje svojho hrdinu „darebákov“, predstaviteľa tých predátorov, ktorých bolo veľa v 30. rokoch 19. storočia, keď sa už začali rozvíjať buržoázno-kapitalistické sily v rámci feudálno-nevoľníckeho poriadku.

Obrázok Manilov

Obraz Manilova otvára galériu vlastníkov pôdy. Svojou „sladkou“ upravenosťou a rafinovanosťou oblečenia a pohybov trochu pripomína Čičikova. Jej život je prázdny a bezcenný. Dokonca aj mená jeho synov Manilov uvádza výnimočné - Themistoclus a Alkid. Vlastník pôdy trávi svoj život v úplnej nečinnosti. Od akejkoľvek práce sa vzdialil, nič ani nečíta. Manilov zdobí svoju nečinnosť bezdôvodnými snami a „projektmi“, ktoré nedávajú zmysel. Namiesto skutočného pocitu má Manilov „príjemný úsmev“, sladkú zdvorilosť; namiesto myslenia nezmyselné súdy; namiesto aktivity prázdne sny.
Čo sa týka hlavný cieľ Chichikovova návšteva, Manilov ani nevie, koľko roľníkov zomrelo, a prejavuje úplnú ľahostajnosť k tomu.

Obrázok krabice

Nastasia Petrovna Korobochka sa pred nami objavuje ako paródia na osobu, stelesnenie rovnakej duchovnej prázdnoty ako Manilov. Malá statkárka (vlastní 80 duší), je ženou v domácnosti, no jej svetonázor je extrémne obmedzený. Autor vyzdvihuje jej hlúposť, nevzdelanosť, poverčivosť, túžbu po zisku. Nie vždy sa dá veriť prvému dojmu. Čičikov je oklamaný vonkajšou jednoduchosťou, naivnou patriarchálnou rečou Korobochky, ktorá naznačuje, že vždy žila na dedine, medzi roľníkmi, nedostala žiadne vzdelanie a deje sa v meste len preto, aby sa dozvedela o cenách niektorých tovar. Čičikov nazýva Korobochku „klubom“, ale tento statkár nie je o nič hlúpejší ako on; ako on, nikdy nepremeškala svoju výhodu. Veľmi dobre vie, čo sa v jej domácnosti robí, za akú cenu a aké výrobky sa predávajú, koľko má nevoľníkov, kto sa volá a koľko kedy zomrelo.

Obrázok Nozdreva

Typ „živých mŕtvych“ je Nozdrev. Toto je úplný opak Manilova a Korobochky. Má „nepotlačiteľnú živosť a bojovnosť charakteru“. Je to bujarý, podvodník a klamár. Aj bez toho, aby pochopil podstatu Čičikovho podvodu, pozná ho ako podvodníka. Nozdryov úplne opustil svoju farmu, iba chovateľská stanica je dobre udržiavaná, pretože miluje lov.

Obraz Sobakeviča

Sobakevič je novým krokom v morálnom páde človeka. Je prívržencom starých feudálnych foriem hospodárenia, je nepriateľský voči mestu a školstvu, horlivo sa usiluje o zisk. Smäd po zbohatnutí ho tlačí k nečestným činom. Tento majiteľ pozemku vie, ako viesť domácnosť. Bohatstvo mu dodáva sebavedomie, robí ho nezávislým v úsudkoch. Dobre vie, ako ostatní vlastníci pôdy a najvyšší predstavitelia v provincii zbohatli, a hlboko ich zanedbáva. Sobakevič okrem roboty uplatňuje aj peňažný systém. Jeho nevoľníci zomierajú pre neľudské podmienky existencie, keďže sa k nim napriek ich talentu a schopnostiam kruto správa. A jeho roľníci sú skutočne talentovaní: zručný kočiar Mikheev, tesár Stepan Cork, tsegelnik Milushkin, obuvník Maxim Telyatnikov a ďalší.
Čičikova žiadosť o predaj „mŕtvych duší“ Sobakeviča neprekvapuje, pretože je presvedčený, že peniaze sa dajú zarobiť zo všetkého. Autor zdôrazňuje široký zovšeobecňujúci význam tohto obrazu.

Plyškinov obraz

"Diera v ľudstve," Plyushkin je presný opak Sobakeviča. Stratil svoju ľudskú podobu natoľko, že Čičikov ho najskôr považuje za hospodára. Nepochybne má príjmy, a to značné: vyše tisíc poddaných duší, plné stodoly všelijakého tovaru. Jeho extrémna lakomosť však premieňa bohatstvo, ktoré mu zarobila ťažká práca nevoľníkov, na prach a hnilobu. Je mu v živote niečo drahé? Plyushkin zabudol, prečo žije vo svete. Jeho nevoľníci trpia lakomosťou majiteľa a „umierajú ako muchy“. Podľa Sobakeviča vyhladoval všetkých ľudí na smrť. Všetko ľudské v ňom zomrelo; je to v plnom chápaní „mŕtvej duše“. Tento statkár nemá žiadne ľudské vlastnosti, dokonca aj otcove veci sú mu drahšie ako ľudia, ktorých považuje za zlodejov a podvodníkov. V obraze Plyushkina, so špeciálnou silou a satirickým zhoršením, je stelesnená hanebná túžba po akumulácii za každú cenu, ktorá sa rodí zo spoločnosti.
Nie je náhodou, že Gogol dopĺňa galériu prenajímateľov na obraz Plyushkin. Autor ukazuje, čo sa každému z nich môže stať. Gogola uráža výsmech človeka ako Božej podoby. Hovorí: „A mohol by človek prísť k takej bezvýznamnosti, malichernosti, podlosti? Mohlo sa to zmeniť! a vyzera to ze je to pravda? Všetko sa zdá byť pravda, človeku sa môže stať všetko ... “.