Ponuka článkov:

Obraz statkára Nastasya Petrovna Korobochka úspešne dopĺňa koláž charakteristických typov vlastníkov pôdy. Nedá sa povedať, že by bola obdarená negatívnymi vlastnosťami, no nemožno ju zaradiť ani medzi príjemné osobnosti.

Napriek zložitosti svojej osobnosti vyzerá na pozadí všetkých ostatných vlastníkov pôdy ako jedna z najatraktívnejších z hľadiska starostlivosti o domácnosť a vzťahu k nevoľníkom.

Charakteristika osobnosti

Nevieme, aká bola Korobochka v mladosti, Gogol sa v príbehu obmedzuje na epizodický opis jej postavy v určitom časovom výseku, pričom obchádza celý proces jej formovania.

Vážení čitatelia! Na našej webovej stránke si môžete prečítať o básni opísanej v básni Nikolaja Vasiljeviča Gogoľa “ Mŕtve duše”.

Krabička sa nápadne vyznačuje šetrnosťou a záľubou v poriadku. V jej panstve je všetko v poriadku - veci používané v každodennom živote aj v interiéri majiteľa pozemku však nie sú nové, ale starenku to netrápi. S osobitným potešením sa sťažuje na všetko na svete - zlú úrodu, nedostatok peňazí, hoci v skutočnosti všetko nie je také žalostné: „jedna z tých matiek, malých vlastníkov pôdy, ktoré plačú pre neúrodu, straty a trochu sa držia hlavy. Takto sa postupne zbierajú peniaze do pestrých vrecúšok umiestnených v zásuvkách komôd.

Nastasya Petrovna sa nevyznačuje mimoriadnou mysľou - aristokrati, ktorí ju obklopujú, ju považujú za hlúpu starú ženu. To je pravda - Korobochka je skutočne hlúpa a nevzdelaná žena. Majiteľka pôdy je nedôverčivá ku všetkému novému - predovšetkým v konaní ľudí sa snaží vidieť nejaký úlovok - týmto spôsobom sa "zachráni" pred problémami v budúcnosti.

Škatuľa je pozoruhodná svojou zvláštnou tvrdohlavosťou, označuje tých ľudí, ktorí „akonáhle si niečo nasekáte do hlavy, už ho nemôžete ničím premôcť; nech mu predložíte argumenty akokoľvek, jasné ako deň, všetko sa od neho odráža, ako keď sa gumená loptička odráža od steny.

Nastasya Petrovna je kontroverzná povaha - na jednej strane je pripútaná k náboženstvu (verí v existenciu Boha a diabla, modlí sa a je pokrstená), no zároveň nezanedbáva veštenie na kartách, čo je napr. nie je podporovaný náboženstvom.

Rodina

Je ťažké povedať niečo o rodine Korobochka - Gogol poskytuje príliš málo informácií o tejto veci. Je spoľahlivo známe, že Nastasya Petrovna bola vydatá, ale jej manžel zomrel a v čase príbehu je vdova. Je pravdepodobné, že má deti, s najväčšou pravdepodobnosťou, vzhľadom na vek majiteľa pozemku a absenciu Chichikovových spomienok na prítomnosť detí v dome, sú už dospelí a žijú oddelene. Ich mená, vek a pohlavie nie sú v texte uvedené. Jediná zmienka o nich sa nachádza spolu so zmienkou o sestre Korobochkovej, ktorá žije v Moskve: "Moja sestra odtiaľ priniesla teplé čižmy pre deti: taký odolný výrobok, stále sa nosí."

Panské škatule

Kaštieľ a Korobochkin dom - napodiv, medzi všetkými domami prenajímateľov vyzerá ako jeden z najatraktívnejších. Malo by sa objasniť, že takéto posúdenie sa netýka estetického vzhľadu, ale stavu nehnuteľnosti. Obec Korobochki je pozoruhodná svojimi dobre udržiavanými domami a budovami: schátrané prvky sedliackych domov boli nahradené novými, boli tiež opravené brány na panstvo. Domy a budovy nevyzerajú tak masívne ako Sobakevič, ale nemajú ani osobitnú estetickú hodnotu. Korobochka vlastní asi 80 nevoľníkov.

Toto číslo je výrazne nižšie ako u bohatých vlastníkov pôdy v kraji, ako je Plyushkina, ale to výrazne neovplyvňuje príjem panstva. Čičikov bol milo prekvapený stavom dediny: "Máte dobrú dedinu, mami."

Domácnosť Korobochka tiež príjemne prekvapuje svojou rozmanitosťou a upravenosťou. Debnička úspešne predáva zeleninu a ovocie. Má „záhradky s kapustou, cibuľou, zemiakmi, cviklou a inou domácou zeleninou. V záhrade boli sem tam roztrúsené jablone a iné ovocné stromy.

Môžete tiež pozorovať rôzne pestované obilniny. Okrem toho sa Korobochka s istotou venuje chovu zvierat - má tiež rôzne vtáky („Nebolo veľa moriek a kurčiat, medzi nimi chodil kohút“ a ošípaných. Korobochka sa zaoberá včelárstvom a pestuje konope na predaj na výrobu laná a laná.

Box House

House of the Box sa nevyznačuje okázalosťou ani gráciou. Dom stráži svorka psov, ktoré násilne reagujú na všetkých cudzincov, takže napríklad po príchode Čičikova sa psy „naplnili všetkými možnými hlasmi“. Je malý, jeho okná smerujú do dvora, takže nie je možné obdivovať výhľad z okna. Strecha domu je drevená, Čičikov, ktorý prišiel do Korobochky v daždi, poznamenal, že na jeho strechu hlasno klopali dažďové kvapky. V blízkosti odtoku bol umiestnený sud, v ktorom sa zachytávala dažďová voda.

Keďže Chichikov prišiel na panstvo Korobochki večer a tiež za zlého počasia, nebolo možné zistiť nuansy vzhľadu domu majiteľa pôdy.

Na našej stránke si môžete prečítať o básni Nikolaja Vasiljeviča Gogoľa „Mŕtve duše“.

Vnútro domu nebolo atraktívne. Tapety tam však boli staré, rovnako ako všetok nábytok. Na stenách viseli obrazy - „nie všetky obrazy boli vtáky: medzi nimi visel portrét Kutuzova a písaný olejové farby nejaký starec s červenými manžetami na uniforme, ako šili pod Pavlom Petrovičom. Dekor dopĺňali zrkadlá „s tmavými rámami vo forme zvinutých listov“, za ktorými boli umiestnené najrôznejšie potrebné drobnosti v podobe písmena alebo pančuchy. Hodinky pôsobili zvláštnym dojmom – nelíšili sa ani novotou a zvuky, ktoré vydávali, boli podobné syčaniu hadov. Nemenej nepríjemne odbíjali hodiny: „akoby niekto palicou mlátil do rozbitého hrnca“.

Postoj k roľníkom

Počet nevoľníkov Korobochka nie je taký veľký - asi 80 ľudí. Pani ich všetkých pozná po mene. Korobochka sa vždy aktívne zapája do záležitostí svojho majetku a priamo sa zúčastňuje všetkých prác. V texte nie je možné nájsť opisy postoja k roľníkom, ale spôsob, akým majiteľ pôdy opisuje svoje mŕtve duše, naznačuje, že Korobochka nemá zlý vzťah k nevoľníkom.

opis panskej schránky v básni mŕtve duše

1. Čičikov bol veľmi úhľadne oblečený, vedel sa vo všetkom správať dobre. Nehovoril ani nahlas, ani potichu, ale presne tak, ako mal. Jedným slovom, kamkoľvek sa obrátite, bol to veľmi slušný človek. Príchod novej tváre potešil všetkých funkcionárov. Guvernér o ňom povedal, že to bol človek s dobrými úmyslami, prokurátor - že to bol praktický človek, plukovník žandárstva povedal, že je to človek učený, predseda komory - že znalý človek, náčelník polície - že je to úctyhodný a láskavý človek, manželka náčelníka polície - že je najprívetivejší a zdvorilejší. Dokonca aj Sobakevič, ktorý tvrdo hovoril o niekom na dobrej strane, nazval Čičikova nepríjemným človekom.
   Predstavitelia mesta N boli byrokrati, úplatkári, flákači, sebeckí a sebeckí ľudia so zlým svedomím, no o Čičikovovi si vytvorili mienku ako o slušnom človeku. A tieto hodnotenia dávajú ľudia rôzneho charakteru.

   2)
   Vzťahy s ostatnými ... Čičikov dokonale študoval ľudí, v každej situácii vie nájsť výhodu, vždy povie, čo by od neho chceli počuť. Takže s Manilovom je Čičikov pompézny, láskavý a lichotivý. S Korobochkou sa rozpráva už bez špeciálnych ceremónií a jeho slovná zásoba je v súlade so štýlom hostesky. Komunikácia s drzým klamárom Nozdrevom nie je jednoduchá, pretože Pavel Ivanovič netoleruje známe zaobchádzanie, pokiaľ nejde o osobu príliš vysokého postavenia. V nádeji na lukratívnu dohodu však neopúšťa Nozdryovov majetok až do poslednej chvíle a snaží sa byť ako on: obráti sa k vám, nasadí drsný tón a správa sa familiárne. Obraz Sobakeviča, zosobňujúci solídnosť života vlastníka pôdy, okamžite podnieti Pavla Ivanoviča, aby viedol čo najdôkladnejší rozhovor o mŕtve duše Oh. Čičikovovi sa podarí vyhrať nad dierou Ľudské telo Plyushkin, ktorý už dávno stratil kontakt s vonkajší svet a zabudol na pravidlá slušnosti. Na to mu stačilo hrať rolu motishka, pripraveného bezradne zachrániť náhodného známeho pred platením daní za mŕtvych roľníkov.

   3) Ako Khlestakov, prechádzajúci provinčným mestom, dovolili Gogolovi odhaliť a ukázať rozrušené mravenisko župných úradníkov. Takže krúženie šľachtické majetkyČičikov umožnil nakresliť obraz provinčného zemepánskeho života poddanského Ruska: život typických predstaviteľov triedy vlastníkov pôdy, okruh ich duševných a morálnych záujmov.
   
   Ale krajina nádvoria panstva je množstvom vtákov a iných domácich tvorov, ako poznamenal Chichikov. Chatrče, ktoré, hoci boli postavené roztrúsene a neuzavreté v bežných uliciach, ukázali návštevníkovi spokojnosť obyvateľov a to, že jej (pri Korobochke) dedinka nie je malá. Hosteska predáva med, konope, múku a vtáčie perie. Korobochka zaobchádza s kupujúcim Chichikovom s takými jedlami patriarchálnej dedinskej kuchyne, že o jeho pohode niet pochýb.

2. Čičikov, ktorý cestoval po panstvách šľachty, teda umožnil nakresliť obraz provinčného zemepánskeho života poddanského Ruska: život typických predstaviteľov triedy vlastníkov pôdy, rozsah ich duševných a morálnych záujmov.
   Korobochka je malý chudobný statkár, majiteľ osemdesiatich duší nevoľníkov, ktorý žije ako v ulite oddelene od zvyšku sveta. Žije v spokojnosti, no zároveň vždy plače pre neúrodu, potom pre smrť roľníkov a straty. Korobochka je šetrná a vie, ako postupne zbierať 100, 50, štvrtiny peňazí a schovávať ich do vrecúšok na komodách (na to je vlastne Korobochka). Gogol zdôrazňuje typickosť tohto obrazu a popri tom uvádza opis Nastasya Petrovna, z ktorého sa dozvedáme o jej prehnanej chamtivosti a chamtivosti.
   Nasleduje interiér izieb, ktoré sa čitateľovi javia ako skromné ​​a dosť staré, no s veľkým množstvom obrazov s nejakým druhom vtákov. Staré pruhované tapety, pískajúce a šuštiace hodiny, zrkadlá s tmavými rámami – to všetko nesie odtlačok povahy samotnej hostiteľky, ktorá sa o všetko stará a všetko zbiera.
   Ale krajina nádvoria panstva je množstvom vtákov a iných domácich tvorov, ako poznamenal Chichikov. Chatrče, ktoré, hoci boli postavené roztrúsene a neuzavreté v bežných uliciach, ukázali návštevníkovi spokojnosť obyvateľov a to, že jej (pri Korobochke) dedinka nie je malá. Hosteska predáva med, konope, múku a vtáčie perie. Korobochka zaobchádza s kupcom Chichikovom a zaobchádza s ním takými jedlami patriarchálnej dedinskej kuchyne, že o jej pohode niet pochýb.
   Z rozhovoru medzi Nastasyou Petrovnou a Čičikovom jasne vyplýva obmedzenosť jej záujmov a nedostatok schopnosti rýchlo myslieť. Nie nadarmo ju Čičikov nazýva klubovým a ráznym menom. Najprv nevie pochopiť, čo sa od nej vyžaduje, a potom so svojou charakteristickou nedôverou a túžbou po zisku dlho zvažuje všemožné možnosti.
   Korobochka je teda zovšeobecneným obrazom šetrnosti, a teda žijúcej v spokojných, statkárskych vdovách, ktoré sú pomalé, ale vedia, ako ich výhody nepremeškať.

Medzi vlastníkmi pôdy navštívil Hlavná postava Gogolova báseň Pavel Ivanovič Čičikov pri hľadaní svojej nezvyčajnej akvizície bola jedna žena.

Obraz a charakteristika Schránky v básni „Mŕtve duše“ nám umožňujú predstaviť si, ako žili na hlbokých, skrytých územiach Ruska minulosti, spôsobu života a tradícií.

Obraz hrdinky

Pavel Ivanovič Čičikov prišiel k statkárovi Korobochkovi náhodou. Zablúdil, keď sa pokúsil navštíviť Sobakevičov majetok. Hrozné zlé počasie prinútilo cestovateľa požiadať o prenocovanie v neznámej usadlosti. Hodnosť ženy je kolegiálna sekretárka. Je to vdova, ktorá žije na svojom panstve. Existuje niekoľko autobiografických informácií o žene. Nie je známe, či má deti, no isté je, že jej sestra žije v Moskve. Korobochka sa k nej chystá po Chichikovovom odchode. Starý statkár má malú domácnosť: asi 80 duší roľníkov. Autor opisuje gazdinú a sedliakov žijúcich v dedine.

Čo je zvláštne na charaktere hrdinky:

Schopnosť šetriť. Malý statkár vkladá peniaze do vriec, ukladá ich do komody.

Stealth. Nastasya Petrovna nehovorí o svojom bohatstve. Prosí a snaží sa vzbudiť ľútosť. Ale účelom tohto pocitu je zdvihnúť cenu ponúkaného produktu.

Odvaha. Majiteľka pozemku sa sebavedomo obráti na súd so žiadosťami o vyriešenie jej problémov.

Krabica predáva to, čím sú jej sedliaci zaneprázdnení: med, perie, konope, bravčová masť. Žena nie je prekvapená túžbou hosťa kúpiť si duše ľudí, ktorí odišli do posmrtného života. Bojí sa predať lacno. V statkárovi sa prelínala viera a nevera. Navyše, dva protikladné pocity sú tak pevne spojené, že je ťažké určiť, kde je hranica. Verí v Boha a diabla. Majiteľ pozemku po modlitbe vyloží karty.

Domácnosť Nastasya Petrovna

Osamelá žena to zvláda lepšie ako muži, s ktorými sa v básni stretávame. Opis dediny nevystraší, ako v Plyushkin, neprekvapí, ako v Manilove. Dom pánov je uprataný. Je malý, ale silný. Psy vítajú hostí štekotom a varujú svojich majiteľov. Autor opisuje domy roľníkov:

• chatrče sú silné;
• roztrúsený roztrúsený;
• neustále sa opravujú (opotrebované tes sa menia na nové);
• silná brána;
• náhradné vozíky.

Korobochka sa stará o svoj dom a chatrče roľníkov. Na sídlisku sú všetci zaneprázdnení podnikaním, niet tých, ktorí sa potulujú medzi domami. Gazda presne vie, kedy, na ktorý sviatok bude pripravená bravčová masť, konope, múka či obilniny. Napriek jej úzkoprsej mysli je zdanlivá hlúposť Nastasya Petrovna obchodná a živá, zameraná na zisk.

dedinskí roľníci

Čičikov so záujmom skúma sedliakov. Sú to silní živí muži a ženy. V obci je viacero postáv. Každý zvláštnym spôsobom dopĺňa obraz hostesky.

Slúžka Fetinya majstrovsky načechrá perové postele, vďaka čomu sú také útulné, že hosť spal dlhšie ako zvyčajne.

Dvorná sedliacka otvorila v noci bránu, ktorá sa nezľakla hostí. Má chrapľavý hlas a silnú postavu, schovanú pod kabátom.

Dievča z dvora Pelageya ukazuje Čičikovovi cestu späť. Behá bosá, vďaka čomu má nohy pokryté blatom a vyzerajú ako čižmy. Dievča je nevzdelané a pre ňu neexistuje ani pochopenie pravice, ľavice. Rukami ukazuje, kam má ísť vozík.

Mŕtve duše

Roľníci, ktorí predávajú Korobochku, majú úžasné prezývky. Niektoré z nich dopĺňajú vlastnosti človeka, iné sú jednoducho vymyslené ľuďmi. Všetky prezývky má gazdiná v pamäti, povzdychne si a s ľútosťou ich hosťovi vymenuje. Najneobvyklejšie:

• Disrespect-Trough;
• kravská tehla;
• Koleso Ivan.

Box sa zľutuje nad každým. Šikovný kováč zhorel ako uhoľ na opilca. Všetci boli milí robotníci, ťažko ich zaradiť do zoznamu Čičikovho bezmenného nákupu. Mŕtve duše Krabice sú najživšie.

obraz postavy

V popise škatule je veľa typických vecí. Autor sa domnieva, že takýchto žien je v Rusi veľa. Nevyvolávajú súcit. Gogoľ nazval ženu "klubovou hlavou", ale nie je v nej žiadny rozdiel od strnulých, vzdelaných aristokratov. Korobochkina šetrnosť nevyvoláva náklonnosť, naopak, v jej domácnosti je všetko skromné. Peniaze sa usadzujú vo vreciach, ale neprinášajú do života novosť. Okolo majiteľa pozemku obrovské množstvo múch. Zosobňujú stagnáciu v duši hostiteľky, vo svete okolo nej.

Majiteľku pôdy Nastasya Petrovna Korobochku nemožno zmeniť. Zvolila si cestu hromadenia, čo nedáva zmysel. Život panstva sa odohráva mimo skutočných pocitov a udalostí.

Cestoval po šľachtických panstvách a pozoroval vlastníkov pôdy, ktorí viedli ich pozemky. V mene hlavného hrdinu opisuje svoju víziu tohto obrazu života v Rusku, ukazuje čitateľom záľuby a morálne myšlienky vtedajších vlastníkov pôdy.

Jedným z predstaviteľov tejto triedy bol vlastník pôdy Korobochka. Nežila bohato, v jej panstve bolo asi osemdesiat duší. Žena sa pred ostatnými uzavrela ako do ulity a nechcela mať vzťah s vonkajším svetom. V jej dome bolo všetkého dostatok, ale podľa svojho zvyku sa neustále sťažovala na úmrtnosť roľníkov, na slabú úrodu.

V jej povahových črtách bola jedna zvláštnosť. Bola veľmi sebecká a chamtivá. Krabica dokázala ušetriť peniaze tým, že ich zbierala do vriec. Úspory ukryla v komode. Možno to je dôvod, prečo autor básne prezýval túto ženu - Korobochka.

Keď venujete pozornosť miestnosti majiteľa pozemku, môžete vidieť, že vlastnosti jej charakteru sa odrazili v interiéri domu. Obsahoval veľa starých a nepotrebných vecí. Pískacie hodiny, starodávne tapety, maľby vtákov. To je to, čo čitateľ videl v dome Korobochka.

Na území panstva, v blízkosti domu majiteľa pôdy, bolo veľa vtákov a iných živých tvorov. Nastasya Petrovna sa zaoberala predajom medu, vtáčieho peria a múky. Navštevujúceho Čičikova pohostila najrôznejšími dedinskými pochúťkami, preto môžeme s istotou povedať, že Box bol dosť bohatý.

Počas rozhovoru medzi Čičikovom a Nastasyou Petrovnou si všimneme, že žena nie je obzvlášť múdra. Nedokáže pochopiť, čo jej hosťujúci podnikateľ ponúka. Čičikov ju nazýva tvrdohlavou, ale túto frázu vyslovuje iba v hlave. Majiteľku pôdy Korobochku teda môžeme nazvať bohatou a šetrnou ženou. Mysľou síce nežiarila, ale vedela počítať a šetriť.

Nastasya Petrovna Korobochka - majiteľka pôdy, vdova po kolegiálnom sekretárovi, veľmi hospodárna a šetrná staršia žena. Jej dedina nie je veľká, ale všetko v nej je v poriadku, ekonomika prekvitá a zjavne prináša dobrý príjem. Korobochka sa priaznivo porovnáva s Manilovom: pozná všetkých svojich roľníkov („... neviedla si žiadne poznámky ani zoznamy, ale takmer všetkých ich poznala naspamäť“), hovorí o nich ako o dobrých robotníkoch („všetci slávni ľudia, všetci robotníci" Tu a ďalej cit. . podľa vyd.: Gogol N.V. Zozbierané diela v ôsmich zväzkoch. - (Knižnica "Ogonyok": domáca klasika) - V.5. "Mŕtve duše". Zväzok prvý. - M. , 1984.), venuje sa upratovaniu - „upierala oči na gazdinú“, „po kúsku sa celá presťahovala do ekonomického života“. Súdiac podľa toho, že keď sa Čičikova pýta, kto je, uvádza tých ľudí, s ktorými neustále komunikuje: asesor, obchodníci, veľkňaz, okruh jej kontaktov je malý a súvisí najmä s ekonomickými záležitosťami – obchodovaním a platením štátnych daní.

Zrejme zriedka cestuje do mesta a nekomunikuje so svojimi susedmi, pretože na otázku o Manilovovi odpovedá, že taký vlastník pozemku neexistuje, a zavolá starému šľachtických rodov, ktoré sa hodia skôr do klasickej komédie 18. storočia - Bobrov, Kanapatiev, Plešakov, Charpakin. V tom istom rade je priezvisko Svinin, ktoré má priamu paralelu s Fonvizinovou komédiou "Podrast" (matka a strýko Mitrofanushka - Svinin).

Správanie Korobochky, jej oslovovanie hosťa ako „otca“, túžba slúžiť (Čičikov sa nazýval šľachtic), liečiť, zariaďovať noc čo najlepšie - to všetko charakterové rysy obrazy provinčných zemepánov v dielach z 18. storočia. Rovnako sa zachová aj pani Prostaková, keď zistí, že Starodum je šľachtic a prijatý na dvore.

Zdá sa, že Korobochka je zbožná, v jej prejavoch sa neustále vyskytujú výroky a výrazy charakteristické pre veriaceho: „Sila kríža je s nami!“, „Je jasné, že ho Boh poslal za trest,“ ale tam nie je v to žiadna zvláštna viera. Keď ju Čičikov prehovára, aby predala mŕtvych roľníkov, sľubujúc prospech, potom súhlasí a začne „vypočítavať“ prospech. Dôverník Korobochka je synom veľkňaza, ktorý slúži v meste.

Jedinou zábavou majiteľa pozemku, keď nie je zaneprázdnená domácnosťou, je veštenie na kartách - „Myslel som, že je to na noc, aby som hádal na kartách po modlitbe ...“. A večery trávi so slúžkou.

Portrét Korobochky nie je taký detailný ako portréty iných statkárov a je akoby roztiahnutý: Čičikov najskôr počuje „chrapľavý ženský hlas“ starej panny; potom „opäť nejaká žena, mladšia ako predchádzajúca, ale veľmi podobná jej“; keď ho odprevadili do izieb a stihol sa poobzerať, vošla pani - "staršia pani, v akejsi spacej čiapke, narýchlo nasadená, s flanelkou na krku, ...". Autor zdôrazňuje starý vek Korobochky, potom ju Čičikov priamo nazýva starou ženou. Vzhľad gazdiná sa ráno príliš nemení – zmizne len čiapka na spanie: „Bola oblečená lepšie ako včera, v tmavých šatách ( vdova!) a už nie v spacej čiapke ( ale na hlave zrejme ešte bola čiapka - denná), ale stále bolo niečo uložené na krku “( móda koniec XVIII storočia - fichu, t.j. malá šatka, ktorá čiastočne zakrývala dekolt a ktorej konce boli odstránené do výstrihu šiat Pozri Kirsanova R.M. Oblek v ruštine umeleckej kultúry 18 - prvá polovica 20. storočia: Encyclopedia experience / Ed. T.G. Morozová, V.D. Sinyuková. - M., 1995. - S. 115).

Autorkina charakteristika, ktorá nasleduje po portréte hostiteľky, na jednej strane zdôrazňuje typický charakter postavy, na druhej strane podáva vyčerpávajúci opis: „jedna z tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú pre neúrodu ( obchodný rozhovor medzi Korobochkou a Čičikovom sa začína slovami o neúrode a zlých časoch), straty a držia hlavu trochu nabok, no medzitým si privyrábajú v pestrej pestrej - látke zo zvyškov priadzí rôznych druhov, podomácky tkaných (Kirsanova) vrecúšok umiestnených v zásuvkách komôd. Všetky mince sú vzaté do jedného vreca, päťdesiat dolárov do druhého a štvrtiny do tretieho, hoci sa zdá, že v komode nie je nič okrem ľanu, nočných blúzok, bavlnených ponožiek a roztrhaného kabáta Salop - vrchné oblečenie vyrobené kožušiny a bohatých tkanín, v roku 1830 vyšiel z módy; názov "salopnitsa" má dodatočnú konotáciu "staromódny" (Kirsanova). Zdá sa, že na tento účel Gogol uvádza kabát ako nevyhnutný atribút takýchto vlastníkov pôdy, ktorí sa neskôr premenia na šaty, ak starý nejakým spôsobom vyhorí pri pečení sviatočných koláčov so všetkými druhmi pryazhets. - inému, pečte. alebo samotnú poizotretsya. Ale šaty nebudú horieť a nebudú opotrebované samy o sebe; šetrná stará žena...“. Korobochka je presne taká, takže Čičikov okamžite nestojí na obrade a ide sa na vec.

Dôležitú úlohu pri porozumení obrazu majiteľa pozemku zohráva opis panstva a výzdoba miestností v dome. Toto je jedna z metód charakterizácie, ktorú Gogol používa v Mŕtvych dušiach: obraz všetkých vlastníkov pôdy sa skladá z rovnakého súboru opisov a umeleckých detailov - panstvo, izby, detaily interiéru alebo významné predmety, nepostrádateľná hostina (v jednom forma alebo iná - od plnej večere, ako je Sobakevich's, pred Plyushkinovou ponukou veľkonočného koláča a vína), spôsoby a správanie majiteľa počas obchodných rokovaní a po nich, postoj k nezvyčajnej transakcii atď.

Panstvo Korobochka sa vyznačuje silou a spokojnosťou, okamžite je jasné, že je to dobrá hostiteľka. Nádvorie, na ktoré sa pozerajú okná izby, je plné vtákov a „každého domáceho tvora“; ďalej sú viditeľné zeleninové záhrady s „domácou zeleninou“; ovocné stromy sú pokryté sieťami od vtákov, viditeľné sú aj vypchaté zvieratá na tyči - „jeden z nich mal na hlave čiapku samotnej hostesky“. Sedliacke chatrče ukazujú aj bohatstvo ich obyvateľov. Jedným slovom, ekonomika Korobochky je jednoznačne prosperujúca a prináša dostatočný zisk. A samotná dedina nie je malá – osemdesiat duší.

Popis usadlosti je rozdelený na dve časti – v noci, v daždi a cez deň. Prvý popis je vzácny, motivovaný tým, že Čičikov jazdí v tme, počas hustého dažďa. Ale v tejto časti textu je aj výtvarný detail, ktorý je podľa nás podstatný pre ďalšie rozprávanie – zmienka o vonkajšej vile domu: „zastavené<бричка>predtým malý domčo bolo za tmou ťažko vidieť. Len jedna polovica bola osvetlená svetlom vychádzajúcim z okien; pred domom bola ešte mláka, do ktorej priamo zasiahlo to isté svetlo. Čičiková sa stretáva aj so štekotom psov, čo naznačuje, že „dedina bola slušná“. Okná domu sú akési oči a oči, ako viete, sú zrkadlom duše. Preto skutočnosť, že Čičikov prichádza do domu v tme, svieti len jedno okno a svetlo z neho padá do mláky, s najväčšou pravdepodobnosťou hovorí o nedostatku vnútorného života, o sústredení sa na jednu jeho stranu, o zemitosť ašpirácií majiteľov tohto domu.

„Denný“ opis, ako už bolo spomenuté, zdôrazňuje práve túto jednostrannosť Korobochkovho vnútorného života – zameranie len na ekonomickú aktivitu, obozretnosť a šetrnosť.

IN Stručný opis izby, v prvom rade je zaznamenaná starobylosť ich dekorácie: „izba bola zavesená starou pruhovanou tapetou; obrázky s niektorými vtákmi; medzi oknami sú malé starožitné zrkadlá s tmavými rámami vo forme stočených listov; za každým zrkadlom bol buď list, alebo starý balíček kariet, alebo pančucha; nástenné hodiny s maľovanými kvetmi na ciferníku...“. V tomto opise jasne vystupujú dve črty – jazyková a umelecká. Najprv sa používajú synonymá „starý“, „starý“ a „starý“; po druhé, súbor predmetov, ktoré pri krátkej obhliadke upútajú Čičikovov pohľad, tiež naznačuje, že ľudia žijúci v takýchto miestnostiach sú viac obrátení do minulosti ako do súčasnosti. Je dôležité, aby sa tu viackrát spomínali kvety (na ciferníku, listy na rámoch zrkadiel) a vtáky. Ak si pripomenieme históriu interiéru, zistíme, že takýto „dizajn“ je typický pre rokoko, t.j. pre druhú polovicu 18. storočia.

Ďalej v epizóde je popis miestnosti doplnený o jeden detail, ktorý potvrdzuje „starosť“ Korobochkovho života: Čičikov ráno objaví na stene dva portréty – Kutuzova a „nejakého starého muža s červenými manžetami na uniforme, ako šili pod Pavlom Petrovičom

V rozhovore o kúpe „mŕtvych“ duší sa odkrýva celá podstata a charakter Schránky. Spočiatku nemôže pochopiť, čo od nej Čichikov chce - mŕtvi roľníci nemajú žiadnu ekonomickú hodnotu, preto ich nemožno predať. Keď si uvedomí, že obchod môže byť pre ňu výhodný, potom zmätok vystrieda iné - túžba získať z predaja maximálny úžitok: ak si totiž niekto chce kúpiť mŕtvych, tak za niečo stoja a sú predmetom vyjednávania. To znamená, že mŕtve duše sa pre ňu stávajú na rovnakej úrovni ako konope, med, múka a bravčová masť. Ale všetko ostatné už predala (ako vieme, celkom výhodne) a tento biznis je pre ňu nový a neznámy. Túžba nepredávať príliš lacno funguje: „Začal som sa veľmi báť, že ju tento uchádzač nejako podvedie“, „Najskôr sa bojím, aby som nejako neutrpel stratu. Možno ma ty, môj otec, klameš, ale oni... oni majú akosi väčšiu cenu“, „Trochu počkám, možno prídu obchodníci vo veľkom, ale uplatním na ceny“, „nejako budú potrebné na farme v prípade...“. Svojou tvrdohlavosťou pobúri Čičikova, ktorý rátal s ľahkým súhlasom. Tu vzniká epiteton, ktorý vyjadruje podstatu nielen Korobochky, ale celého typu takýchto ľudí - „klubových“. Autor vysvetľuje, že ani hodnosť, ani postavenie v spoločnosti nie sú príčinou takejto vlastnosti, „clubhead“ je veľmi častým javom: „iný a slušný, ba dokonca štátnik. ale v skutočnosti sa ukazuje ako dokonalá krabica. Len čo dieťatku niečo nasekáte do hlavy, už ho nemôžete ničím premôcť; bez ohľadu na to, koľko argumentov mu predložíte, jasné ako deň, všetko sa od neho odráža, ako keď sa gumená loptička odráža od steny.

Korobochka súhlasí, keď jej Čičikov ponúkne ďalší pre ňu zrozumiteľný obchod – štátne zákazky, teda štátnu zákazku na dodávku, ktorá bola dobre zaplatená a bola výhodná pre majiteľa pôdy svojou stabilitou.

Aukčnú epizódu autor zakončuje zovšeobecnenou diskusiou o rozšírenosti tohto typu ľudí: „Naozaj stojí Korobochka tak nízko na nekonečnom rebríčku ľudskej dokonalosti? Aká veľká je priepasť, ktorá ju delí od sestry, neprístupne ohradenej múrmi šľachtického domu s voňavými liatinovými schodmi, lesknúcou sa meďou, mahagónom a kobercami, zívajúcimi nad nedokončenou knihou v očakávaní duchaplnej svetskej návštevy, kde bude mať pole predviesť svoju myseľ a vyjadriť svoje otvorené myšlienky, ktoré podľa zákonov módy okupujú mesto na celý týždeň, myšlienky nie o tom, čo sa deje v jej dome a na jej statkoch, zmätené a rozrušené kvôli neznalosť ekonomických záležitostí, ale o tom, aký politický prevrat sa pripravuje vo Francúzsku, akým smerom sa uberal módny katolicizmus“. Porovnanie ekonomickej, šetrnej a praktickej Korobochky s bezcennou svetskou dámou vyvoláva otázku, aký je „hriech“ Korobochky, je to len jej „klubová hlava“?

Máme teda viacero podkladov na určenie významu obrazu Schránky – označenie jeho „klubovitosti“, t.j. zaseknutý na jednej myšlienke, neschopnosť a neschopnosť zvážiť situáciu s rôzne strany, obmedzené myslenie; porovnanie so zaužívaným životom sekulárnej dámy; jasná dominancia minulosti vo všetkom, čo súvisí s kultúrnymi zložkami ľudského života, stelesnená v móde, interiérovom dizajne, reči a etikete vo vzťahu k iným ľuďom.

Je náhoda, že sa Čičikov dostane do Korobochky po túlaní sa po špinavej a tmavej ceste, v noci, počas dažďa? Dá sa predpokladať, že tieto detaily metaforicky odrážajú povahu obrazu - nedostatok duchovna (tma, zriedkavé odrazy svetla z okna) a bezcieľnosť - v duchovnom a morálnom zmysle - jeho existencie (mimochodom spletitá cesta , dievča, ktoré odprevádza Čičikova cesta prvej triedy zamieňa pravú a ľavú stranu). Potom bude logickou odpoveďou na otázku o „hriechu“ vlastníka pôdy absencia života duše, ktorej existencia sa zrútila do jedného bodu - vzdialenej minulosti, keď ešte žil mŕtvy manžel, ktorý miloval aby si pred spaním poškrabal päty. Hodiny, ktoré sotva odbijú určenú hodinu, muchy, ktoré ráno budia Čičikova, spletitosť ciest na panstvo, absencia vonkajších kontaktov so svetom – to všetko potvrdzuje náš pohľad.

Schránka teda stelesňuje taký stav mysle, v ktorom sa život zrúti do jediného bodu a zostáva niekde ďaleko vzadu, v minulosti. Preto autor zdôrazňuje, že Korobochka je stará žena. A nie je možná žiadna budúcnosť, aby sa teda znovuzrodila, t.j. rozvinúť život do plnosti bytia, ona nie je určená.

Dôvod spočíva v pôvodne neduchovnom živote ženy v Rusku, v jej tradičnom postavení, nie však spoločenskom, ale psychologickom. Porovnanie so svetskou dámou a detaily, ktoré hovoria o tom, ako Korobochka utráca “ voľný čas“(veštenie na kartách, domáce práce) odrážajú absenciu akéhokoľvek intelektuálneho, kultúrneho, duchovného života. Ďalej v básni sa čitateľ stretne s vysvetlením príčin tohto stavu ženy a jej duše v Čičikovovom monológu po stretnutí s krásnou neznámou, keď hrdina rozpráva o tom, čo sa stane s čistým a jednoduchým dievčaťom a aké „svinstvo“ “ vypadne z nej.

„Clubhead“ Korobochky tiež dostáva presný význam: nie je to prílišná praktickosť alebo komerčnosť, ale obmedzenosť mysle, ktorá je určená jedinou myšlienkou alebo presvedčením a je dôsledkom všeobecnej obmedzenosti života. A práve „klubový šéf“ Korobochka, ktorý nikdy neopustil myšlienku na možný podvod zo strany Čičikova a ktorý sa prichádza do mesta opýtať „koľko mŕtvych duší je teraz“, sa stáva jedným z dôvodov kolapsu. o hrdinovom dobrodružstve a jeho rýchlom úteku z mesta.

Prečo sa Čičikov dostane do Korobochky za Manilovom a pred stretnutím s Nozdrevom? Ako už bolo spomenuté, sekvencia obrazov vlastníkov pôdy je postavená v dvoch líniách. Prvý je klesajúci: miera „hriechu“ v každom ďalšom prípade je čoraz ťažšia, zodpovednosť za stav duše čoraz viac nesie sám človek. Druhá je vzostupná: ako je možné, že postava vzkriesi život a „vzkriesi“ dušu?

Manilov žije celkom „otvorene - objavuje sa v meste, navštevuje večery a stretnutia, komunikuje, ale jeho život je ako sentimentálny román, čo znamená, že je iluzórny: je veľmi podobný vo vzhľade, uvažovaní a postoji k ľuďom hrdinu. sentimentálnych a romantických diel, módnych v začiatkom XIX storočí. Dá sa hádať o jeho minulosti - dobré vzdelanie, krátke verejná služba, odchod do dôchodku, manželstvo a život s rodinou na panstve. Manilov nechápe, že jeho existencia nie je spojená s realitou, preto si nevie uvedomiť, že jeho život nejde tak, ako by mal. Ak dáme paralelu s Danteho Božskou komédiou, tak ide skôr o hriešnikov prvého kruhu, ktorých hriech je v tom, že sú nepokrstené deti alebo pohania. Ale aj možnosť znovuzrodenia je mu uzavretá z rovnakého dôvodu: jeho život je ilúzia a on si to neuvedomuje.

Schránka je príliš ponorená do hmotného sveta. Ak je Manilov úplne vo fantáziách, potom je v próze života a intelektuálny, duchovný život je redukovaný na obvyklé modlitby a rovnakú zvyčajnú zbožnosť. Fixácia na materiál, na prospech, jednostrannosť jej života je horšia ako Manilovove fantázie.

Mohol sa Korobochkin život vyvíjať inak? Áno a nie. Vplyv okolitého sveta, spoločnosti, okolností sa na nej podpísal, urobil ju vnútorný svet aký je. Stále však existovalo východisko – úprimná viera v Boha. Ako uvidíme neskôr, práve kresťanská morálka je z pohľadu Gogoľa spásonosnou silou, ktorá drží človeka pred duchovným pádom a duchovnou smrťou. Obraz Korobochky preto nemožno považovať za satirický obraz - jednostrannosť, „klubovosť“ už nevyvoláva smiech, ale smutné úvahy: „Ale prečo sa medzi nepremyslenými, veselými, bezstarostnými minútami zrazu prevalí ďalší nádherný prúd sám: smiech ešte nemal čas úplne uniknúť z tváre, ale medzi tými istými ľuďmi sa už zmenil a tvár už rozžiarilo iné svetlo ... “

Ďalšie stretnutie s Nozdryovom – podvodníkom, bitkárom a darebákom – ukazuje, že nečestnosť, ochota urobiť blížnemu škaredé veci, niekedy aj bezdôvodne, a nadmerná aktivita bez účelu môže byť horšia ako tá... strannosť života. V tomto ohľade je Nozdrev akýmsi antipódom Korobochky: namiesto jednostrannosti života - nadmerné rozptýlenie, namiesto servility - pohŕdanie akýmikoľvek konvenciami, až po porušenie základných noriem. ľudské vzťahy a správaním. Sám Gogoľ povedal: "... Moji hrdinovia jeden za druhým nasledujú jedného vulgárnejšieho ako druhého." Vulgárnosť je duchovný pád a miera vulgárnosti v živote je mierou víťazstva smrti nad životom v ľudskej duši.

Obraz Korobochky teda odráža bežný, z pohľadu autora, typ ľudí, ktorí obmedzujú svoj život iba na jednu oblasť, ktorí si „opierajú čelo“ o jednu vec a nevidia, a čo je najdôležitejšie - nechcú vidieť - čokoľvek, čo existuje mimo predmetu ich pozornosti. Gogoľ si vyberá materiálnu sféru – stará sa o ekonomiku. Box dosahuje v tejto oblasti dostatočnú úroveň pre ženu, vdovu, ktorá musí spravovať slušný majetok. Ale jej život je tak sústredený na toto, že nemá žiadne iné záujmy a ani ich mať nemôže. Preto skutočný život zostáva v minulosti a prítomnosť, a ešte viac budúcnosť, nie je život. ale iba existenciu.