FILOZOFIA, SOCIOLÓGIA A KULTUROLÓGIA

SALÓN RUSKEJ ŠĽACHTY XIX storočia.

E.N. paly

Ruský šľachtický salón bol komplexnou formou kultúrneho a umeleckého života vznešeného Ruska v prvom polovice XIX storočia, v ktorom sa spájajú vážne, hlboké záujmy so zábavou, osobné s verejným a čo sa tým myslí odlišné typyčinnosti (literatúra, filozofia, hudba), no zároveň každá z činností nepotláčala tú druhú. V prvej polovici XIX storočia. len „tenká vrstva vzdelaných, mysliacich“ z toho bola zapojená do kultúry. Všetci títo predstavitelia ušľachtilej avantgardy boli tvorcami kultúrny majetok, všetko najlepšie, čo bolo v Rusku položené, bolo s nimi spojené XV, N.A. Belozerskaya, M.A. Harris, N. Fatova, ktoré boli svojou povahou popisné, ako také v nich neexistovala žiadna analýza salónnej kultúry.

V XIX - začiatkom XX storočia. vyšlo množstvo prác venovaných dejinám šľachty, ktoré sa dotýkali aj určitých aspektov noblesnej salónnej kultúry. Zároveň sa objavilo niekoľko prác o histórii technického vzdelávania v Rusku. Obsahujú informácie o mieste a úlohe vzdelávania slobodných umení a prvkoch kultúry salónnej šľachty v univerzitných programoch.

V 20. rokoch 20. storočia vyšli prvé knihy venované samotnej salónnej kultúre. 20. storočie Peru M. O. Gershenzon vlastní množstvo diel, v ktorých sú nastolené otázky, ktoré sú blízke téme našej štúdie. Tieto diela vytvorené na základe najbohatšieho materiálu sa vyznačujú vynikajúcou znalosťou starého moskovského života, jemnosťou psychologických charakteristík a sú napísané s umeleckou brilantnosťou.

Pri analýze sovietskej literatúry o výskumnej téme je potrebné poznamenať, že práce Yu.M. Lotman o histórii

Ruská kultúra vo všeobecnosti a kultúra XVIII-XIX storočia. najmä. V jeho dielach je salónna kultúra vnímaná ako vyjadrenie života a tradícií ruskej šľachty.

V rokoch 1980-90. vo všeobecnosti vzrástol záujem o vedecké štúdium dejín ruskej šľachty, dejín salónov. V tejto súvislosti sa objavujú: „Materiály o dejinách ruskej kultúry koniec XVIII- prvá polovica 19. storočia“; "Kultúra a umenie Ruska XIX storočia"; Z dejín ruskej kultúry. Zbierka „Literatúra a umenie v systéme kultúry“, diela A.D. Nekonečné; spoločné dielo M.F. Zezina, L.V. Koshman, V.S. Shulgin; dielo V.N. Kasatkina. Všetky tieto štúdie výrazne prispeli k štúdiu ruskej kultúry. O témach týkajúcich sa salónnej kultúry sa tu však uvažovalo skôr povrchne, spravidla v súvislosti s históriou šľachty.

V 90. rokoch 20. storočia v odbore štúdium moskovských literárnych salónov prvej polovice 19. storočia. I.V. pracoval veľmi plodne. Kantorovič. V jej tvorbe možno nájsť typológiu salónov, prideľovanie provinčných salónov a rozbor ich čŕt, štúdium literárnych a hudobných salónov, štúdium činnosti jednotlivých salónov - A.P. Elagina, E.P. Rostopchina, I.I. Šuvalovej a ďalších.Zároveň neexistuje holistický koncept salónnej kultúry.

Monografia známeho bádateľa ruská kultúra N.I. Jakovkina „História ruskej kultúry: XIX. storočie“ je venovaná najjasnejšiemu a najplodnejšiemu obdobiu kultúrneho života Ruska v XIX storočí. História šľachtického života prvej polovice XIX storočia. vyzdvihuje jej ďalšiu prácu“ ruská šľachta prvá polovica 19. storočia: život a tradície“. V týchto prácach sa v súvislosti s odhaľovaním života šľachty vyzdvihujú problémy salónnej kultúry.

AT posledné roky objavilo sa množstvo diel, ktoré boli úplne alebo čiastočne venované jednotlivým predstaviteľom ruskej šľachtickej inteligencie, vrátane tých, ktorí salóny priamo organizovali. Autori týchto prác sa snažia odhaliť špecifické črty konkrétneho salónu prostredníctvom osobných charakteristík jeho majiteľky (hostesky), pričom poukazujú na vzťah medzi individualitou organizátora salónu a jeho aktivitami.

V samostatnej skupine možno identifikovať diela venované činnosti literárnych a hudobných salónov. Medzi nimi sú diela N.L. Brodsky, A.I. Brudný, O.V. Glagoleva, V.V. Muravyová, B.M. Ekhenbaum a i. Veľká pozornosť bola venovaná štúdiu komornej amatérskej tvorby v dielach E.Yu. Artemová, B.V. Asafiev, M.A. Gerasimova-Persidskaya, B.V. Dobrokhovoy, E.I. Mokryak, D.V. Sarabyanova, L.P. Smirnova; JESŤ. Srago, V.I. Sheredegi a V.S. Turchin a ďalší.

Do určitej miery boli otázky súvisiace s činnosťou literárnych a hudobných salónov zohľadnené v prácach venovaných práci kultúrnych a vzdelávacích inštitúcií (A.I. Arnoldov, Yu.A. Streltsov, V.E. Triodina atď.).

Študujú však len jednu z oblastí činnosti salónov - literárne a hudobné salóny, samotný pojem salónna kultúra autori nerozoberajú.

Štúdium salónnej kultúry pozdvihuje a ďalšie všeobecná téma spojené s procesmi kultúrneho dedičstva, ktoré bolo študované v prácach I.G. Herder, J. Maritain, G. Rickert, A. Toynbee, J. Huizinga, M. Scheler, O. Spengler, E. Fromm, K. Jaspers, V.F. Asmusa, N.A. Berdyaeva, N.Ya. Danilevsky, A.I. Ilyina, A.F. Loseva, P.A. Florenský a ďalší.Od súčasných autorov by sa mali nazývať diela L.M. Batki-

na, V.S. Biblir, M.N. Gromová, P.S. Gurevič, Yu.N. Davydová, I.K. Kučmaeva, A.K. Konenková, Yu.M. Lotman, E.S. Markaryan, M.A. Maslina, V.M. Mezhueva, V.I. Mělník, V.R. Rastorgueva, E.Yu. Solovjov, P.A. Sorokina, V.I. Shamshurina a ďalší.

Analýza vedeckého spracovania výskumnej témy ukázala, že salónna kultúra sa prakticky neštudovala ako integrálny kultúrny fenomén a neexistujú jej jasné definície; väčšina prác je založená na zovšeobecnení empirického materiálu bez hlbokých teoretických záverov; u mnohých autorov mala téma salónnej kultúry sprievodný charakter (napr. v súvislosti s dejinami šľachty či ruskej kultúry všeobecne); množstvo diel poskytuje jednostranné hodnotenie salónnej kultúry (kvôli ideologickým postojom alebo existujúcim stereotypom); neexistuje ani typológia salónov, dynamika vývoja salónnej kultúry sa prakticky neanalyzuje.

Cieľom našej štúdie bolo prostredníctvom kultúrnej analýzy študovať základné črty, funkcie a dynamiku ruskej salónnej kultúry počas jej vrcholu v 19. storočí.

Ruský šľachtický salón bol komplexnou formou kultúrneho a umeleckého života vznešeného Ruska v prvej polovici 19. storočia, v ktorom sa spájajú vážne, hlboké záujmy so zábavou, osobnou a verejnou, a ide o rôzne druhy aktivít (literatúra, filozofia, hudba), ale v tomto prípade každá z aktivít nepotláčala tú druhú. Osobnosť majiteľa salónu ako súkromného vlastníka mestského domu či panstva, kde salón fungoval, zanechala v jeho činnosti svojráznu stopu.

V prvej polovici XIX storočia. zapojený do kultúry bol len podľa výrazu

N.Ya. Eidelman, „tenká vrstva vzdelaných, mysliacich“ jeho súčasťou. Všetci títo predstavitelia ušľachtilej avantgardy boli tvorcami kultúrnych hodnôt, spájalo sa s nimi všetko najlepšie, čo sa v Rusku uložilo v 18.-19.

Akýkoľvek kulturologický fenomén, vrátane salónnej ruskej kultúry, treba kriticky vnímať a hodnotiť z hľadiska moderného kultúrneho dedičstva.

niya. Nie je možné nevidieť nasledujúce funkcie. Po prvé, heterogénnosť šľachty umožňuje dospieť k záveru, že salónna kultúra bola spojená len s osvietenou šľachtou, pričom šľachtu ako celok nemožno preceňovať preháňaním jej vzdelanosti a osvety.

Salónny spolok sám nedával vždy správne, esteticky overené hodnotenia konkrétneho diela, či už ide o literatúru alebo hudbu, maľbu a pod. Salónny spolok nie je spolkom odborníkov, profesionálov v oblasti umenia, práve naopak. bolo to, podobne ako na Západe, neprofesionálne.

Eminencia, rafinovaná arogancia v obehu – tiež vlastnosť salónoch. Ak sú salónnou kultúrou provincie bežnejší ľudia, potom je podobná kultúra Petrohradu celkom štandardná v správaní a etikete.

Sledovaná rolová diferenciácia hostí v samotnom salóne mohla človeka na dlhú dobu označiť za „provincia“, „šaša“ atď., t. j. viedla k jeho ponižujúcemu hodnoteniu, z ktorého sa nevedel zbaviť celý život .

Poetika sekulárneho správania sa opierala predovšetkým o schopnosť rozlišovať medzi množstvom základných modelov, množstvom masiek a rolí, z ktorých každá mala svoj osobitný hodnotový status („provinčný“, „okrajový“, „dandy“, „salón trendsetter, „šašek“ atď.). Smiali sa teda „provinciálom“, zosmiešňovali predovšetkým ich spôsoby, strnulosť v správaní, zároveň tam boli sympatie - a dokonca aj skutočný záujem, provinčná naivita. Iným postavením v sekulárnej spoločnosti je postavenie „okrajového“. Jeho vyjadrenia sú tvrdé, na hranici prijatej normy, úmyselne porušuje zaužívané pravidlá etikety. Táto osoba sa môže líšiť nielen v správaní akceptovaných v spoločnosti, ale aj v túžbe diskutovať o témach, ktoré nedávajú „ľahký“ rozhovor, nie sú kombinované s príjemnosťou komunikácie, a preto nie sú akceptované v salónoch.

Za príklad filozofického salónu hlavného mesta možno považovať salón kniežaťa Vladimíra Fedoroviča Odoevského1 (1804-1869) - štát

1 Narodil sa v roku 1804 v Moskve, vzdelanie získal na Šľachtickej internátnej škole Moskovskej univerzity, bol jedným zo zakladateľov Spoločnosti pre

darovací úradník, známy prozaik, publicista, mechanik-vynálezca, skladateľ a hudobný verejný činiteľ, ktorý študoval cirkevnú a ľudovú ruskú hudbu, mal rád fyziku, matematiku, filozofiu.

V roku 1826 V.F. Odoevskij sa presťahoval do Petrohradu. M.P. Pogodin spomínal: „Keďže Odoevskij začal žiť v Petrohrade so svojou domácnosťou, raz týždenne sa s ním otvárali večery, kde sa schádzali jeho priatelia a známi – spisovatelia, vedci, hudobníci, úradníci. Bolo to originálne stretnutie heterogénnych ľudí, často až nepriateľských, no z nejakého dôvodu pozoruhodné. Všetci sa na neutrálnej pôde cítili úplne slobodne a správali sa k sebe bez akéhokoľvek zaváhania. Tu veselý Puškin a otec Iakinf s prižmúrenými čínskymi očami, tučný cestovateľ, ťažký Nemec barón Schilling, ktorý sa vrátil zo Sibíri, a živý, pekný gróf. Rostopchin, Glinka a prof. Chémia Hess, Lermontov a nemotorný, no dobre informovaný archeológ Sacharov. Pravidelnými návštevníkmi boli Krylov, Žukovskij a Vyazemskij. Tu sa objavil na javisku veľkej spoločnosti a Gogol, ktorého Odoevskij stretol najprv s priateľskou účasťou. Nestranná osobnosť hostiteľa pôsobila na hostí, ktorí boli k sebe milší a zhovievavejší.

V obývačke na pohovke podľa spomienok V. A. Solloguba „Puškin počúval... Žukovského; Grófka Rostopchina čítala Lermontovovi svoju poslednú báseň, Gogoľ odpočúval svetské reči; Glinka sa spýtal p. Vielgorského o riešení kontrapunktických problémov; Dargomyžskij sprisahal nová opera a sníval o libretistovi. Všetci začiatočníci a robotníci v oblasti vedy a umenia dorazili sem - v r

múdry, ktorý spájal mladých schellingovských filozofov. V roku 1826 sa po svadbe presťahoval do Petrohradu, kde vstúpil do služieb cenzúrneho výboru ministerstva zahraničných vecí. V 30. rokoch 19. storočia Odoevskij sa preslávil ako prozaik a publicista. V roku 1849 sa stal zástupcom riaditeľa cisárskej verejnej knižnice a zároveň riaditeľom Rumyantsevovo múzeum. V roku 1861 bolo múzeum prenesené do Moskvy a začiatkom roku 1862 sa Odoevsky vrátil do starobylého hlavného mesta, kde žil až do konca svojich dní.

medzi nimi pán domu buď počúval rozhovor, alebo povzbudzoval debutanta, alebo robil svoje poznámky svojim tichým, dobrosrdečným hlasom, vždy plným vedomostí a jemnosti. Poznali sme štyri takéto domy: Olenin, Karamzin, Vielgorsky a Odoevsky.

Vladimír Fedorovič po sebe zanechal veľké literárne a hudobné dedičstvo, o ktoré vždy existoval záujem1.

Medzi neskoršími početnými poznámkami Vladimíra Fedoroviča urobenými v jeho klesajúcich rokoch je jeden krátky záznam, ktorý je veľmi pozoruhodný. Na papier napísal odpoveď istej dámy na otázku, čo je demokrat. „Pracujúci aristokrat je už demokratom,“ odpovedala. Odoevskij si túto odpoveď zapísal, zrejme nie náhodou – slová pani boli o ňom, šľachtickom robotníkovi; tak si svoj život budoval od mladosti, tak ho podnietil sám osud.

„Pôvodom stál princ Odoevskij na čele celej ruskej šľachty,“ napísal Vladimír Sollogub. - Vedel to; ale v jeho duši nebolo miesto pre aroganciu - v jeho duši bolo miesto len pre lásku. O niekoľko desaťročí neskôr si to isté vnímavo všimol aj Američan Eugene Skyler, prekladateľ Turgeneva a Tolstého, ktorý sa cítil v „prvom aristokratovi“ Ruska a „najväčšom demokratovi“.

Preto pravdepodobne cesta pracovného úradníka, ktorú si zvolil nielen „ideologicky“, ale aj nevyhnutnú – ako prostriedok obživy a Odoevskij vnímal kariéru spisovateľa s hrdou dôstojnosťou – stále zostal potomkom historického rodinu a nepotreboval, ako povedzme Puškin, bolestivú stálosť

1 Dôležitou etapou v jej vývoji bol najmä rok 1935, keď v sérii „Literárne dedičstvo“ vyšiel veľký výber z Odoevského Denníka, odrážajúci najmä jeho názory na spoločensko-politický život Ruska. Ako pre hudobná stránka dedičstvo kniežaťa, potom do roku 1940 monografia G.B. Bernandta, ale práca, ktorá dostala negatívne hodnotenie od recenzentov, nebola publikovaná. V roku 1952 vznikla dizertačná práca na tému „V. F. Odoevsky je hudobný kritik“ obhajoval B. B. Granovský, ale toto dielo, zachované v rukopise, neuzrelo svetlo sveta. Napokon v roku 1956 vyšiel zväzok „Hudobné a literárne dedičstvo“, ktorý zanechal G. B. Bernandt, v ktorom sú prezentované Odoevského hudobno-kritické články, jeho vybrané listy a fragmenty niektorých nedokončených diel.

dokazujú svoju starodávnu šľachtu. Možno ho tento zvláštny demokratizmus hneď odlíšil od prostredia petrohradských „literárnych aristokratov“, kde bol prijatý ako rovnocenný. Sám sa len postavil na nohy a mohol si dovoliť nielen otvorene podať podporu svojim kolegom spisovateľom, bez hodností a rozdielov, ale aj robiť to so šírkou a vytrvalosťou. Preto ho podľa trefnej Ševyrevovej poznámky „celá ruská literatúra posadila na gauč“.

Tak vznikli známe „soboty“. Vôbec nepredstavovali hlúpu alebo dokonca domýšľavú zmes „jazykov“, ako sa zdalo ostatným: bola to premyslená, raz a navždy prijatá životná pozícia, jeden z pokusov o jeho „vtelenie“. Pozorní návštevníci jeho večerníčkov to zachytili a čo je typické, najcitlivejšie - ľudia ďalšej generácie, „štyridsiatnici“.

Soboty Odoevského dlhé roky sa stal medzníkom nejedného svetského metropolitného života. Menili sa návštevníci salónu, menil sa aj samotný majiteľ, no jeho každotýždenné stretnutia v sebe niesli odtlačok takmer tvrdohlavej stálosti, vernosti „pôvodnej“ myšlienke. Prototyp petrohradských večerníčkov sa zrodil – alebo vznikol – už v moskovskom Gazetnom pruhu: vysoká intelektuálna intenzita rozhovorov, ktoré sa tu rozprúdili, ich množstvo tém a šírka prevládajúcich záujmov, ba až bizarná, „dekoratívna“ stiesnenosť. „svätyne“ novoobjaveného Fausta. To všetko potom migrovalo do hlavného mesta, prispôsobilo sa novému životu, dostalo sa do konečného súladu so zásadami života.

Fenomén salónnej kultúry je jedným z tých, ktoré boli z kultúry nezaslúžene vymazané. Sovietske obdobie(opäť z ideologických dôvodov, keďže salónna kultúra bola spojená predovšetkým s kultúrou šľachty). Nastal však čas pristúpiť k odhaleniu tohto fenoménu z hľadiska objektívnosti.

Salónová kultúra má pôvod v Európe a jej tradície vznikajú práve na základe európskej kultúry. Rozkvet salónnej kultúry prebieha vo Francúzsku, kde sa v skutočnosti formujú jej podstatné črty. Tieto znaky zahŕňajú: špeciálne miesto - súkromný dom osoby z najvyššieho kruhu (alebo osoby, ktorá

osobitná úcta), ktorá vytvorila atmosféru intimity, pohodlia a zároveň presahovala rámec bežného, ​​vytvárala vysokú intelektuálnu komunikáciu. Na vytvorenie takejto atmosféry sa použilo doslova všetko: špeciálna výzdoba miestnosti, útulný nábytok, umelecké predmety atď.

Treba zdôrazniť ako špecifickosť tejto kultúry a osobitnú úlohu majiteľky (hostesky) salónu. Spravidla to boli vysoko inteligentní, erudovaní ľudia s rozvinutým umeleckým vkusom, dokonalými spôsobmi a pohostinnými hostiteľmi. Boli to oni, ktorí určovali témy rozhovorov, pozvaní hostia, jedným slovom, robili všetko pre to, aby to v salóne bolo zaujímavé.

Dôležité je aj zloženie hostí: bola to vyvolená spoločnosť, usilujúca sa o duchovnú komunikáciu, milujúca umenie, filozofiu (slovo „vyvolenosť“ tu viac zdôrazňuje nie spoločenskú príslušnosť k najvyššiemu okruhu, ale osobitnú estetickú predispozíciu k vysokému umeniu) .

Nie je možné nevšimnúť si takú podstatnú črtu salónnej kultúry ako „triedy“, teda to, čo robili v salónoch. Samozrejme, v prvom rade ide o intelektuálnu komunikáciu (diskusia o témach umenia, filozofie, politiky). Keďže publikum bolo dostatočne pripravené, úsudky hostí a hostiteľa boli veľmi kompetentné a profesionálne. Spisovatelia, umelci, básnici, hudobníci, skladatelia sa snažili predviesť svoje diela v salónoch, aby získali kompetentné hodnotenie. A ak publikum salónu srdečne privítalo vykonanú prácu, potom bolo možné v budúcnosti prejsť na široký rubeľ.

Okrem toho sa veľa času venovalo umeniu (bolo možné vypočuť si pozvaných spevákov, hudobníkov, spisovateľov, básnikov a pod., prípadne muzicírovať, spievať, hrať a pod.). Človek sa mohol realizovať v umení, získať podporu.

Čas strávený v salóne je zábavou aj možnosťou relaxu. Nie je možné si nevšimnúť modely herného správania, ktoré sa odohrávali v salóne (či už išlo o používanie pseudonymov).

od Grécka mytológia, požiadavka hovoriť výlučne vo veršoch atď.).

Napokon ďalšou podstatnou črtou salónu sú pravidlá etikety a zaužívaná komunikácia (v rôznych typoch salónov by mohli byť viac či menej prísne).

Treba zdôrazniť, že nie celá šľachta, ale len jej najvzdelanejšia časť sa angažovala v salónnej kultúre. Samotná salónna kultúra zároveň slúžila procesom sociálnej a kultúrnej identifikácie šľachty. Táto vlastnosť je charakteristickou črtou ruskej salónnej kultúry. Z toho vyplýva jeho osobitná úloha pri vysielaní určitých vzorcov správania a dokonca spôsobu myslenia.

Ruský aristokrat 19. storočia - ide o veľmi zvláštny typ osobnosti. Celý štýl jeho života, vystupovanie, dokonca aj vzhľad niesol odtlačok istého kultúrnej tradície, spravidla zakotvené v salónnej kultúre. Takzvaný bontón spočíval v organickej jednote etických a etiketových noriem formovaných v salónoch. Práve tento prvok salónnej kultúry si však podľa nás vyžaduje výraznú revíziu. Keďže etiketa salónnej kultúry do značnej miery nezodpovedá realite dnes. Medzi pôvodné črty ruskej salónnej kultúry patrí taký fenomén, akým je salónna kultúra panstva, ktorá sa zmenila na kultúrne centrum. Odlišoval sa od salónnej kultúry najvyššej petrohradskej šľachty, ba aj moskovských salónov. Treba si všimnúť aj špecifiká množstva tém, o ktorých sa hovorilo v ruských salónoch (napríklad diskusie o romantizme, ktoré sa odohrávali v prvej tretine 19. storočia či diskusie medzi západniarmi a slavjanofilmi súvisiace s vývojom Ruska a jeho historické poslanie atď.). Diskutovanú tému možno definovať ako prelínanie, interakciu filozofie, literatúry, hudby ako základu salónnej komunikácie a o niečo neskôr sem pribudne politika.

Teda ruské salóny XVIII - začiatok 19. storočie v zásade možno charakterizovať ako ušľachtilé v ich sociálnom zložení. Už vtedy sa však dali rozdeliť na aristokratických a demokratickejších. Demokratický salón bol spravidla orientovaný na profesionálov

sionals - profesionálny umelec, hudobník alebo spisovateľ. Niekedy takéto rozdelenie vyzeralo ako podmienené (napríklad v dome kniežaťa V.F. Odoevského boli dva salóny - demokratický a aristokratický).

1. Bartenev P.I. I.I. Šuvalov. M., 1855.

2. Bartenev P.I. A.P. Elagin // RA. 1877. Zväzok 2.

3. Belozerskaya N.A. Princezná Zinaida Alexandrovna Volkonskaja // IV. 1897. Číslo 3. S. 939-972.

4. Harris M.A. Zinaida Volkonskaya a jej čas. M., 1906.

5. Fatov N. Láska a smrť D.V. Venevitinov. Varšava, 1914.

6. Gershenzon M.O. Historické poznámky: (O ruskej spoločnosti). M., 1910.

7. Gershenzon M.O. História mladého Ruska. M.; str., 1923.

8. Gershenzon M.O. Griboedovská Moskva. P.Ya. Čaadajev. Náčrty minulosti. M., 1989.

9. Jakovkina N.I. História ruskej kultúry: XIX storočia. SPb., 2000.

10. Jakovkina N. I. Ruská šľachta v prvej polovici 19. storočia: Život a tradície. SPb., 2002.

11. Pogodin M.P. Spomienky na princa V.F. Odoevského. „Na pamiatku knihy. V.F. Odoevsky“. M., 1869. S. 56.

12. Sollogub V.A. Spomienky na princa V.F. Odoevského. „Na pamiatku knihy. V.F. Odoevsky“. M., 1869. S. 90.

Prijaté 12. októbra 2008

Paliy E.N. Salón ruskej šľachty XIX storočia. Ruský šľachtický salón zastúpený komplexnou formou

kultúrny a umelecký život ruskej šľachty v prvej polovici 19. storočia, ktorý spájal seriózny a hlboký pohľad na život so zábavou, súkromným životom a publicitou s ohľadom na rôzne druhy aktivít (literatúra, filozofia, hudba). Žiadna z týchto aktivít sa navzájom nepotláčala. V prvej polovici 19. storočia bola malá skupina vzdelaných a mysliacich ľudí umením a súčasťou kultúrneho života spoločnosti. Všetkých týchto predstaviteľov ušľachtilej avantgardy spájame s tvorbou kultúrnych hodnôt Ruska v 18.-19. Príkladom kapitálových filozofických salónov bol salón kniežaťa Vladimíra Fedoroviča Odoevského.

Kľúčové slová: salón, salón ruskej šľachty.

1. Bartenev P.I. I.I. Šuvalov. Moskva, 1855.

2. Bartenev P.I. A.P. Elagina // RA. 1877 sv. 2.

3. Belozyorskaya N.4. Princezná Zinaida Alexandrovna Volkonskaja // IV. 1897. # 3. P. 939-972.

4. Harris M.A. Zinaida Volkonskaya a jej čas. Moskva, 1906.

5. Fatov N. Láska a smrť D.V. Venevitinov. Varšava, 1914.

6. Gershenzon M.O. Historické poznámky: (O ruskej spoločnosti). Moskva, 1910.

7. Gershenzon M.O. História mladého Ruska. Moskva; Praha, 1923.

8. Gershenzon M.O. Griboedovova Moskva. P.Ya. Chaa-daev. historické náčrty. Moskva, 1989.

9. Jakovkina N.I. História ruskej kultúry: XIX storočia. Petrohrad, 2000.

10. Jakovkina N.I. Ruská šľachta prvej polovice 19. storočia: Každodenný život a tradície. Petrohrad, 2002.

11. Pogodin M.P. Spomienky na princa V.F. Odoevského. „Na pamiatku princa V.F. Odoevského. Moskva, 1869. S. 56.

12. Sollogub V.A. Spomienky na princa V.F. Odoevského. „Na pamiatku princa V.F. Odoevského. Moskva, 1869. S. 90.

V slávnom historickom centre Moskvy, vedľa Petrovského paláca a kostola príhovoru Svätá Matka Božia na panstve<Черный лебедь>, vo vlastníctve slávny filantrop a cestovateľ, obdivovateľ orientálneho luxusu a ženská krása Nikolai Ryabushinsky, bol otvorený INFANTA-PREMIUM SPA salón, presiaknutý energiou tejto magickej éry a všestrannou úctou ku KRÁSKE.
Môžeme povedať plným právom: poskytujeme vám všetky luxusné služby ako darček. Platíte len za službu a za rozumnú a rozumnú cenu.

Príchodom do nášho salónu máte zaručené:
Bezplatné strážené parkovisko vášho auta s kamerovým systémom
Bezplatná útulná kaviareň a vynikajúca orientálna čajovňa vo wellness centre
Individuálne bezpečnostné schránky na uloženie cenností
Možnosť prezliecť sa z biznis obleku do špeciálneho kúpeľného oblečenia a to nielen v kúpeľnom areáli
Starostlivosť administrátor-hosteska
Možnosť objednania jedla z reštaurácie

Premyslené rozmiestnenie pracovných a oddychových priestorov zahŕňa všetko potrebné pre najnáročnejšieho klienta.

Atmosféra salónu je jedinečným spojením honosného dizajnu starej šľachtickej kúrie a domácej, vrúcnej atmosféry s osobným prístupom ku každému klientovi.
Nachádzame sa v starom historickom centre Moskvy vedľa Petrovského cestovného paláca, kostola Najsvätejšej Bohorodičky, v izolácii od obytných oblastí na hranici Petrovského parku.

Energia tohto miesta má zaujímavé historické pozadie: Sídlo Čierna labuť je druhým moskovským usadlosťou Nikolaja Rjabušinského, vybudovaným pre nádherné spoločenské udalosti a stretnutia s krásne dámy. Niektoré prvky interiéru sú autentické a niektoré sú úplne rovnaké ako náčinie luxusného domova.
Všetko v tomto panstve je presiaknuté atmosférou sympatií a uctievania ženskej krásy.

Snažili sme sa zhromaždiť všetky najobľúbenejšie estetické služby v jednom salóne, všetky najlepšie „hity“ a novinky kozmetického a kozmetologického priemyslu, najskúsenejších a najkompetentnejších odborníkov tak, aby ste mohli spojiť relaxáciu, starostlivosť o krásu a zdravie , príjemnú zábavu a dokonca aj exotický zájazd.
Každá zo špecializovaných divízií sa vyvíja, akoby bola jedinečná.
V každom z nich sa snažíme zosúladiť pojem lux vo všetkom, čo súvisí s kvalitou služieb. Ak ste prišli do Medical Center, môžete si byť istí, že neustúpi tým najlepším centrám lekárskej kozmetológie: ani rozsahom poskytovaných služieb, ani využívaním naj inovatívne technológie, ani kvalifikáciou a odborným postavením lekárov...

Návštevou nášho Kaderníckeho štúdia máte zaručené najnovšie módne trendy a najlepšie kadernícke technológie. V štúdiu pracujú iba majstri medzinárodnej triedy. Je veľmi dôležité, aby sa všetci aktívne podieľali na módnom živote hlavného mesta, veľa cestovali do zahraničia a často navštevovali najmódnejšie „party“.

Naša SPA zóna je samostatný štát: je tu všetko od „klasiky“ po „exotiku“. Treba to len cítiť a vidieť!

Aj z medicínskych centier posielajú do nášho Manikúrno-pedikérskeho štúdia k majsterke medzinárodnej triedy v prístrojovej a medicínskej pedikúre, absolútnej šampiónke Ruska Svetlane Jevtušenkovej.

Medzi klientkami medzinárodnej majsterky permanentného make-upu Margarity Lenskej je mnoho hviezd nášho šoubiznisu...

Nech už si vyberiete akúkoľvek službu, budeme mať čím prekvapiť a potešiť.
Naša zásada: Vyberáme „to najlepšie z osvedčených a osvedčené z najlepších“...

Nepoužívame pochybné metódy a lacné analógy. Zároveň sme si vedomí všetkých vznikajúcich a pozoruhodných inovácií v kozmetickom priemysle.

Nešetríme na zjednodušení technologických procesov; nešetríme časom a peniazmi na školenia a ďalšie školenia personálu; nepovažujeme za hanebné počúvať názor autoritatívnych zahraničných kolegov.

Všetci špecialisti najatí DU prechádzajú prísnym procesom odlievania, ktorého jedným z kritérií je prítomnosť medzinárodných diplomov.
Sme zameraní na výsledok, takže nešetríme na komponentoch služby.

Veríme, že výkon náročný na zdroje je pre nás v konečnom dôsledku prínosom, o čom svedčí lojalita našich hostí a veľký počet stálych zákazníkov.

Hlavnou myšlienkou nášho zľavového programu je čo najviac podporiť lojalitu a dôveru zákazníkov. Vzhľadom na to, že naše základné ceny sú viac než rozumné a opodstatnené, zakúpenie akejkoľvek ďalšej zľavy je dvojnásobne výhodné.

Navyše máme „super zľavy“ v čase spustenia služby alebo prvotnej návštevy klienta. Úlohou takýchto zliav je umožniť Vám zhodnotiť kvalitu služby, jej efektivitu a predstaviť Vám našu inštitúciu.

Počítačový systém na zaznamenávanie vašich návštev zaručuje úplné vykazovanie vložených vkladových prostriedkov.
K dnešnému dňu je Noble Estate "Infanta Premium SPA" jedným z mála kúpeľných salónov v Moskve, ktorý má lekársku licenciu a poskytuje lekárske poradenstvo v akomkoľvek odvetví kúpeľného priemyslu. V našom spa salóne pracujú certifikovaní špecialisti v oblasti liečebných masáží a fyzioterapeuti ako prevádzkovatelia kúpeľných zón, maséri a ošetrovatelia; v kozmetologickom centre recepciu vedú kozmetológovia-dermatológovia, neurológovia; k dispozícii je lekárska pedikúra; v kaderníckom štúdiu môžete nielen využiť služby stylistu, ale aj poradiť od trichológa; individuálnych sedení v štúdiu jogy a sedenia osteopatie vedie člen federácie jogy, ortopedický lekár, študent London School of Osteopaths.

Služby
starostlivosť o tvár
- kúpeľná kozmetika
- masáž
- peeling
- zdvíhanie
- makeup
- odličovanie
- predlžovanie mihalníc

starostlivosť o telo
- masáž
- zábaly
- vodoliečba
- talasoterapia
- termoterapia
- ozónová terapia
- formovanie postavy
- mezoterapia

starostlivosť o ruky
- masáž
- manikúra
- modeláž nechtov
- predlžovanie nechtov

starostlivosť o nohy
- masáž
- pedikúra

epilácia
- fotka

kadernícke služby
- strihanie, farbenie, melírovanie
- kladenie
- ošetrenie vlasov a pokožky hlavy
- príčesok

solárium
- vodorovný

Darčekové poukážky
- hotovosť

iné
- Kaviareň
- reštaurácia
- VIP izba

spôsob platby
- hotovosť
- kreditná karta
- darčekový poukaz

Infanta-Premium SPA Klub "Noble Estate" dostal svoje meno podľa majetku slávneho filantropa N. Ryabushinského.

Byť in Infante-Premium SPA vám umožní pocítiť luxus, vznešenosť a nádheru, ktorá je súčasťou kaštieľa z 18. storočia. Ak si chcete dopriať potešenie a pohodlie, Infanta-Premium SPA dá vám tú možnosť. Klub je vybavený najmodernejším vybavením. Tím odborníkov na vysokej úrovni umožnil klubu získať titul "Najlepšia krása - SPA".

Kúpeľný salón "Noble Estate" ponúka širokú škálu služieb a procedúr: turecké kúpele, hammam vám umožnia cítiť exotiku a luxus východu a tí, ktorí uprednostňujú tradičné kúpele, budú mať radi ruské kúpele.

Špecialisti kúpeľného salónu vám pomôžu so starostlivosťou o nechty na rukách a nohách, urobia manikúru a pomôžu s problémovými nechtami (zarastený necht). Procedúry starostlivosti o nechty sa vykonávajú pomocou modernej kozmetiky, ktorá v kombinácii so skúsenosťami našich majstrov urobí vaše nechty krásnymi a zdravými.

Môžete si vybrať kúpeľné procedúry pre starostlivosť o pokožku tela a tváre. Čistenie pokožky tváre udrží a udrží ju dlho sviežu a zdravú. Kúpeľný program na formovanie postavy môže pozostávať z iného súboru procedúr. Súbor procedúr môže pozostávať z mnohých zložiek: hammam, thalassopiling, telové zábaly, chiromasáž, masáž, mezoterapia atď. Kombinácie ošetrení pomôžu vašej pokožke, vlasom a nechtom získať silu a zdravie.

Ak neviete, čo dať blízkej osobe alebo milovanej osobe, najlepším darčekom by bol darčekový certifikát. Toto je certifikát pre akékoľvek služby nášho kúpeľného salónu. Kúpite darčekový poukaz a darujete ho ako darček. Každá osoba, ktorá príde s týmto certifikátom, si bude môcť vybrať súbor procedúr a služieb podľa svojho vkusu vo vhodnom čase za sumu, ktorú ste predplatili.