prenášanie vlastností jedného predmetu na druhý podľa princípu ich podobnosti v určitom ohľade alebo kontraste. Napríklad „elektrický prúd“, „aróma elementárnych častíc“, „mesto Slnka“, „Božie kráľovstvo“ atď. Metafora je skryté porovnanie predmetov, vlastností a vzťahov, ktoré sú na prvý pohľad veľmi vzdialené. v ktorých sú vynechané, ale implikované slová akoby, „akoby“ atď. Heuristická sila metafory spočíva v odvážnej kombinácii toho, čo sa predtým považovalo za rôzne kvalitné a nezlučiteľné (napríklad „svetelná vlna“, „tlak svetla“, „pozemský raj“ atď.). To nám umožňuje ničiť zaužívané kognitívne stereotypy a vytvárať nové mentálne štruktúry založené na už známych prvkoch („stroj myslenia“, „sociálny organizmus“ atď.), čo vedie k novej vízii sveta, mení „horizont vedomia“. “. (Pozri porovnanie, vedecká tvorivosť, syntéza).

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

METAFORA

z gréčtiny ???????? Trpím) - rétorický tróp, ktorého podstata spočíva v tom, že namiesto slova použitého v doslovnom zmysle sa používa slovo podobné vo význame, ktoré sa používa v prenesenom zmysle. Napríklad · sen o živote, závratný svah, dni bežia, vtip, výčitky atď. atď.? Zrejme najstaršou teóriou M. je teória substitúcie, siahajúca až k Aristotelovi. Vysvetlenie, že „nezvyčajné meno prenesené... analogicky“ znamená situáciu, v ktorej „druhé súvisí s prvým, ako štvrtý s tretím, a preto pisateľ môže povedať štvrtý namiesto druhého alebo namiesto toho druhý zo štvrtého“, Aristoteles („Poetika“ ) uvádza takéto príklady „proporcionálnych metafor“: misa (fialka) odkazuje na Dionýza rovnakým spôsobom ako štít na Aresa, takže misu možno nazvať „štítom Dionýza“ , a štít - "pohár Ares"; staroba súvisí so životom rovnako ako večer s dňom; preto starobu možno nazvať „večerom života“ alebo „západom života“ a večerom – „starobou dňa“. Táto teória proporcionálnych metafor bola opakovane a ostro kritizovaná. A. A. Potebnya ("Z poznámok k teórii literatúry") teda poznamenal, že "takáto hra premiestňovania je zriedkavý prípad, možný len s ohľadom na hotové metafory". tento zriedkavý prípad preto nemožno považovať za príklad M. vo všeobecnosti, ktorý spravidla nadobúda pomer „s jednou neznámou“ Rovnako M. Beardsley kritizuje Aristotela za to, že tento považuje za transferový vzťah ako recipročný a ako sa Beardsley domnieva, nahrádza M. racionalizovaným porovnaním.

V dávnych dobách teória porovnávania, ktorú vyvinuli Quintilian („O výchove rečníka“) a Cicero („O rečníkovi“), konkurovala v staroveku aristotelovskej teórii substitúcie. Na rozdiel od Aristotela, ktorý veril, že porovnávanie je jednoducho rozšírenou metaforou (pozri jeho „Rétoriku“), teória porovnávania považuje M. za skrátené porovnanie, čím zdôrazňuje vzťah podobnosti, ktorý je základom M., a nie pôsobenie substitúcie ako takej. . Hoci sa teória substitúcie a teória porovnávania navzájom nevylučujú, implikujú odlišné chápanie vzťahu M. a iných trópov. V nadväznosti na svoju teóriu substitúcie Aristoteles definuje M. zbytočne široko, jeho definícia nás núti považovať M za „nezvyčajné meno prenášané z rodu na druh, alebo z druhu na rod, alebo z druhu na druh, alebo analogicky“. Pre Quintiliana, Cicera a ďalších priaznivcov teórie porovnávania sa M. obmedzuje iba na prenos analogicky, zatiaľ čo presuny z rodu na druh a z druhu na rod sú synekdochické, zužujúce a zovšeobecňujúce, resp. metonymia.

V moderných teóriách je M. častejšie proti metonymii k / alebo synekdoche, než sa s nimi stotožňuje. V slávnej teórii R. O. Yakobsona („Poznámky k próze básnika Pasternaka“) je metonymia v protiklade s metonymiou ako prenos podobnosťou - prenos súvislosťou. Metonymia (z gréčtiny ???????? - premenovanie) je totiž rétorický tróp, ktorého podstatou je, že jedno slovo je nahradené iným a (priestorová, časová alebo príčinná) súvislosť sa stáva základom pre zámena znamenala Napríklad: stáť v hlave, poludňajšia strana, po ruke atď. uzatvárací znak nahrádzaného slova a nahrádzaného slova. Vo výraze „zvyknúť si na fľašu“ teda prenos významu implikuje priestorovú jednotu, ktorá spája fľašu a jej obsah. Jacobson mimoriadne široko používal opozíciu „priľahlosť / podobnosť“ ako vysvetľujúci nástroj: nielen na vysvetlenie tradičného rozdielu medzi prózou a poéziou, ale aj na opis znakov staroslovanskej poézie, na klasifikáciu typov porúch reči pri duševných chorobách atď. Opozícia „priľahlosť“ /podobnosť sa však nemôže stať základom taxonómie rétorických trópov a figúr. Navyše, podľa „Všeobecnej rétoriky“ skupiny „Mu“ Jacobson často zamieňal metonymiu so synekdochou. Synekdocha (grécky - uznanie) - rečnícky tróp, ktorého podstatou je buď nahradenie slova označujúceho časť celku slovom označujúcim samotný celok (zovšeobecňujúca synekdocha), alebo naopak nahradenie slova označujúceho. celok so slovom označujúcim časť tohto celku (kontraktačná synekdocha). Príklady zovšeobecňujúcej synekdochy: chytať ryby pri rozbíjaní železa, smrteľníkov (namiesto ľudí) atď., príklady zužujúcej synekdocchy: privolať si šálku čaju, oko pána, dostať jazyk atď.

Skupina „Mu“ navrhla považovať M. za kombináciu zužujúcej sa a zovšeobecňujúcej synekdochy; táto teória umožňuje vysvetliť rozdiel medzi pojmovým a referenčným M. Rozdiel medzi M. na úrovni semémy a M. na úrovni mentálnych obrazov je spôsobený potrebou prehodnotiť pojem podobnosti, ktorý je základom každej definície z M. Pojem „podobnosť významov“ (nahradeného slova a nahradeného slova), bez ohľadu na to, ktoré kritérium je definovaný (zvyčajne sa ponúkajú kritériá analógie, motivácie a všeobecných vlastností), zostáva veľmi nejednoznačný. Z toho vyplýva potreba vyvinúť teóriu, ktorá by M. považovala nielen za vzťah medzi nahradeným slovom (A. A. Richards vo svojej „Filozofii rétoriky“ nazval jeho označovaný obsah (tenor) M.) a nahradzujúcim slovom (Richarde ho nazval slovom shell (vozidlo) M. .), ale aj ako vzťah medzi slovom použitým v prenesenom význame a okolitými slovami použitými v doslovnom zmysle.

Teória interakcie, ktorú vypracovali Richards a M. Black („Modely a metafory“), považuje M. za riešenie napätia medzi metaforicky použitým slovom a kontextom jeho použitia. Berúc do úvahy zrejmú skutočnosť, že väčšina M. sa používa v prostredí slov, ktoré nie sú M., čierna zdôrazňuje zameranie a rámec M., teda M. ako takého a kontext jeho použitia. Vlastníctvo M. implikuje znalosť systému všeobecne akceptovaných asociácií, a preto teória interakcie zdôrazňuje pragmatický aspekt prenosu významu. Keďže zvládnutie M. je spojené s premenou kontextu a nepriamo aj celého systému všeobecne uznávaných asociácií, ukazuje sa M. ako dôležitý prostriedok poznania a premeny spoločnosti. Tento dôsledok teórie interakcie rozvinuli J. Lakoff a M. Johnson („Metafory, ktoré žijeme“) do teórie „konceptuálnych metafor“, ktoré ovládajú reč a myslenie bežných ľudí v každodenných situáciách. S katachrézou sa zvyčajne spája proces demetaforizácie, premena obrazného významu na priamy. Katahreza (grécky - zneužívanie) - rétorický tróp, ktorého podstatou je rozšírenie významu slova, použitie slova v novom význame. Napríklad: noha stola, list papiera, východ slnka atď. Katachrésy sú rozšírené v každodennom aj vedeckom jazyku, všetky pojmy akejkoľvek vedy sú kataškézy. J. Genette („Postavy“) zdôraznil význam pre rétoriku vo všeobecnosti a pre teóriu M. zvlášť jeden spor o definíciu pojmu katachréza. Veľký francúzsky rétor 18. storočia. S. Sh. Dumarcet (Treatise on the Pathways) sa stále držal tradičnej definície katachrézy, pričom veril, že ide o široký výklad slova plného zneužívania. Ale už na začiatku XIX storočia. P. Fontagnier („Klasická učebnica pre štúdium trópov“) definoval katachrézu ako vymazané alebo zveličené M. Tradične sa verí, že tróp sa líši od figúry tým, že reč je vo všeobecnosti nemožná bez trópov, zatiaľ čo pojem figúry zahŕňa nielen trópy, ale aj figúrky, slúžiace jednoducho ako ozdoba reči, ktorú nemožno použiť. Vo Fontagnierovej rétorike je kritériom figúry jej preložiteľnosť. Keďže katachréza je na rozdiel od M. nepreložiteľná, je to tróp a na rozdiel od tradičnej rétoriky (Genette zdôrazňuje tento opak), Fontagnier sa domnieva, že katachréza je tróp, ktorý nie je zároveň figúrou. Preto definícia katachrézy ako osobitného druhu M. umožňuje vidieť v M. mechanizmus generovania nových slov. Katachrézu možno zároveň reprezentovať ako štádium demetaforizácie, v ktorej je „obsah“ M.

Fontanierova teória je úzko spätá so spormi o pôvode jazyka, ktoré vznikli v druhej polovici 18. storočia. Ak J. Locke, W. Warburton, E.-B. de Condillac a ďalší rozvinuli teórie jazyka ako výrazu vedomia a napodobňovania prírody, potom J.-J. Rousseau („Skúsenosti o pôvode jazyka“) navrhol teóriu jazyka, ktorej jedným z postulátov bolo tvrdenie o nadradenosti obrazného významu. O storočie neskôr vyvinul podobnú teóriu F. Nietzsche ("O pravde a lži v mimomorálnom zmysle"), ktorý tvrdil, že pravdy sú M., o ktorých zabudli, čím sú. Podľa teórie jazyka Rousseaua (alebo Nietzscheho ), nie M., umiera, mení sa na katakrézu, ale naopak, katakréza sa obnovuje na M., neexistuje preklad z doslovného do obrazného jazyka (bez postulácie takéhoto prekladu ani jeden je možná tradičná teória M.), ale naopak transformácia obrazného jazyka na kvázi-doslovný.Teóriu M. vytvoril J. Derrida („Biela mytológia: metafora vo filozofickom texte "). Teória M., nesúvisiaca s úvahou o vzťahu podobnosti, nás núti prehodnotiť otázku ikonickosti M. Kedysi C. S. Pierce považoval M. za ikonický metaznak, ktorý predstavuje reprezentatívny charakter predstaviteľa stanovením jeho paralelizmu s niečím iným.

Ikonickosť M. nie je podľa U. Eca („členov filmového kódu“) ani logickou pravdou, ani ontologickou realitou, ale závisí od kultúrnych kódov. Na rozdiel od tradičných predstáv o M. teda dnes formujúca sa teória M. chápe tento tróp ako mechanizmus na generovanie mien, ktorý už svojou existenciou potvrdzuje prvenstvo obrazného významu.

Prvá skupina teórií M. ho považuje za formulu na nahradenie slova, lexémy, pojmu, názvu (nominatívnej konštrukcie) alebo „reprezentácie“ (konštrukcie „primárnej skúsenosti“) iným náhradným slovom, lexémou, pojmom, pojmom resp. kontextová konštrukcia obsahujúca označenia „sekundárna skúsenosť“ alebo znaky inej semiotiky. poriadku („Richard Levie srdce“, „lampa mysle“, oči – „zrkadlo duše“, „sila slova“; „a padlo kamenné slovo“, „ty, zúbožená siatie stáročí minulosti“ , „Onegin“ ja“ (Achmatova), „vek vlčiaka“, „hlboká mdloba orgovánu a zvučné kroky farieb“ (Mandelstam). Explicitné alebo implicitné spojenie týchto pojmov v reči alebo duševnom akte ( x ako y) vzniká v priebehu nahrádzania jedného okruhu významov („rámec“, „písmo“, slovami M. Minského) inými alebo inými významami subjektívnym alebo konvenčným, situačným alebo kontextovým predefinovaním obsahu pojem („reprezentácia“, „sémantické pole slova“), vykonávaný pri zachovaní všeobecne akceptovaného („objektívneho“, „objektívneho“) významu lexémy, pojmu alebo pojmu. Takáto „objektivita“ (objektívnosť významu) samo o sebe môže byť zachované len „translingvisticky“, spoločenskými konvenciami reči, kultúrnymi normami a vyjadrené spravidla substantívnymi formami. Táto skupina teórií kladie dôraz na sémantiku. neporovnateľnosť prvkov, ktoré tvoria vzťah zámeny, „synopsa pojmov“, „interferencia“ pojmov predmetu a vymedzenie, kvalifikácia, spojenie sémantiky. funkcie obrazu („reprezentácia“) a hodnotové vyjadrenie či príťažlivosť. Nielen ostatné sa dajú nahradiť. sémantický prvkov alebo pojmov (v rámci toho istého systému významov alebo referenčných rámcov), ale celých systémov významov, indexovaných v konkrétnom prípade. "diskurzívne-rétorický kontext" otd. M.

M. teória je tiež zoskupená okolo metodickej. myšlienky „sémanticky anomálnej“ alebo „paradoxnej predikácie“. M. je v tomto prípade interpretovaná ako interakčná syntéza „figuratívnych polí“, „duchovného, ​​analogického aktu vzájomného spojenia dvoch sémantických oblastí“, ktoré tvoria špecifickosť. kvalita dôkazov alebo obraznosť. „Interakcia“ tu znamená subjektívnu (oslobodenú od normatívnych predpisov), individuálnu prevádzku (interpretáciu, moduláciu) všeobecne akceptovaných významov (sémantické konvencie subjektových alebo existenčných väzieb, predikáty, sémantické, hodnotové významy „existencie“ objektu). („Zrkadlu sa sníva o zrkadle“, „Navštevujem pamäť“, „útrapy nás míňajú“, „šípka bola taká voňavá, že sa dokonca zmenila na slovo“, „a teraz píšem, ako predtým, bez škvrny, moje básne v spálenom zošite“ (Achmatova), „Ale zabudla som, čo som chcela povedať, a myšlienka bez tela sa vráti do siene tieňov“ (Mandelstam), „v štruktúre vzduchu – prítomnosť diamant“ (Zabolotsky). Takáto interpretácia M. sa zameriava na pragmatiku metaforického dizajnu, reči alebo intelektuálneho konania, akcentuje funkčný význam použitej sémantickej konvergencie alebo spojenia dvoch významov.

Teórie substitúcie zhrnuli skúsenosti z analýzy používania metafory v relatívne uzavretých sémantických priestoroch (rétorické alebo literárne tradície a skupinové kánony, inštitucionálne kontexty), v ktorých je samotný metaforický subjekt celkom jasne definovaný. výroky, jeho úlohu a jeho príjemcu či adresáta, ako aj pravidlá metafory. substitúcie, respektíve za normy chápania metafory. Pred novovekou bola tendencia k prísnej spoločenskej kontrole novozavedených metafor (zafixovaných ústnou tradíciou, korporáciou či triedou spevákov a básnikov, alebo kodifikované v rámci normatívnej poetiky klasicistického presvedčenia, ako napr. francúzskou akadémiou 17.-18. storočia), zvyšky k rojeniu zachované v snahe o hierarchickú. oddelenie „vysokého“, poetické. a každodenné, prozaické. Jazyk. Situáciu modernej doby (subjektívna lyrika, secesia, neklasická veda) charakterizuje široká interpretácia matematiky ako procesu rečovej interakcie. Pre bádateľov, ktorí zdieľajú predikátovú alebo interakčnú paradigmu M., sa ťažisko pozornosti prenáša z enumerácie alebo obsahuje opisy samotných metafor na mechanizmy ich formovania, na situačné (kontextové) pravidlá a normy metafor subjektívne rozvíjané napr. samotný hovorca. syntéza nového významu a hraníc jeho chápania inými, ktorým je výpoveď konštituovaná metaforou adresovaná – partnerovi, čitateľovi, korešpondentovi. Tento prístup výrazne zvyšuje tematiku študijného odboru M., čo umožňuje analyzovať jeho úlohu mimo tradície. rétorika, považovaná za DOS. štruktúra sémantickej inovácie. V tejto funkcii sa matematika stáva jednou z najsľubnejších a rozvíjajúcich sa oblastí v štúdiu jazyka vedy, ideológie, filozofie a kultúry.

Od konca 19. stor (A. Bizet, G. Feichinger) a dodnes to znamená, že časť výskumu M. vo vede je venovaná identifikácii a popisu funkčných typov M. v dekomp. diskurzov. Najjednoduchšia artikulácia je spojená s delením vymazaných („studených“, „zmrznutých“) alebo rutinných M. – „hrdlo fľaše“, „noha stola“, „ručičky hodín“, „čas beží alebo stojí na mieste“, „zlatý čas“, „horiaca hruď“, sem patrí aj celá metafora svetla, zrkadla, organizmu, zrodenia, rozkvetu a smrti atď.) a jednotlivé M. Podľa toho v prvom prípade sú spojenia medzi M. a mýtom. vysledovať. alebo tradičné. vedomie, sa nachádzajú sémantické. korene významu M. v rituáloch alebo mágii. postupy (používa sa metodológia a kognitívna technika disciplín smerujúcich ku kultúrnym štúdiám). V druhom prípade je dôraz kladený na rozbor inštrumentálneho alebo expresívneho významu M. v systémoch vysvetľovania a argumentácie, v sugestívnom a poetickom. prejavy (diela lit-véd, filozofov a sociológov zaoberajúcich sa problematikou kultúrnych základov vedy, ideológie, historikov a iných odborníkov). Zároveň sa vyčleňujú „jadrové“ („koreňové“) metódy, ktoré špecifikujú axiomaticko – ontologické. alebo metodické. - rámec vysvetlenia, stelesňujúci Antropol. reprezentácie vo vede všeobecne alebo otd. jej disciplíny a paradigmy, vo sférach kultúry, a príležitostné alebo kontextové M., používané otd. výskumníkov pre ich vysvetľujúce alebo argumentačné účely a potreby. Pre výskumníkov sú obzvlášť zaujímavé základné, koreňové M., ktorých počet je extrémne obmedzený. Výskyt nového M. tohto druhu znamená začiatok špecializácie. diferenciácia vo vede, formovanie „regionálnych“ (Husserl) ontológií a paradigiem. Jadrový M. vymedzuje všeobecnú sémantiku. rámec disciplinárneho „obrazu sveta“ (ontologické konštrukcie reality), ktorého prvky možno nasadiť samostatne. teória. štruktúry a koncepty. Toto je základná matematika, ktorá vznikla pri formovaní modernej vedy – „Kniha prírody“, ktorá je „napísaná jazykom matematiky“ (Galileova metafora), „Boh ako hodinár“ (resp. Vesmír sú hodiny , stroj alebo mechanický systém) a ďalšie. Každá podobná metafora. vzdelávanie stanovuje sémantický rámec metod. formalizácia súkromných teórií, sémantické. pravidlá ich spájania so všeobecnejšími pojmovými kontextami a vedeckými paradigmami, čo dáva vede k spoločnej rétorike. empirická interpretačná schéma. pozorovania, uskutočnené vysvetlenia faktov a teor. dôkazy. Príklady jadrovej M. - v ekonomike, v sociálnej a historickej. vedy: spoločnosť ako organizmus (biol. sústava s jej cyklami, funkciami, orgánmi), geol. štruktúra (formácie, vrstvy), štruktúra, budovy (pyramída, základňa, nadstavba), stroj (mechanický systém), divadlo (role), sociálne správanie ako text (alebo jazyk); rovnováha záujmov) a akcie sa rozkladajú. autori, rozvaha (váhy); „neviditeľná ruka“ (A. Smith), revolúcia. Rozšírenie sféry konvenčného používania M., sprevádzané metodickým. kodifikácia situácií jeho používania, mení M. na model, vedecký koncept alebo termín s def. množstvo hodnôt. To sú napríklad hlavné pojmov v prírode. vedy: častica, vlna, sily, napätie, pole, šíp času, pervonach. výbuch, príťažlivosť, roj fotónov, planetárna štruktúra atómu, inform. hluk. čierna skrinka atď. Každá koncepčná inovácia, ktorá ovplyvňuje štruktúru disciplinárnej ontológie alebo základnej metodiky. princípy, vyjadrené vo vzniku nových M.: Maxwellov démon, Occamova britva. M. nielen integrovať spetsializir. sféry poznania so sférou kultúry, ale sú to aj sémantické štruktúry, ktoré vymedzujú obsahujú. charakteristiky racionality (jej sémantický vzorec) v určitej oblasti človeka. činnosti.

Lit.: Gusev S.S. Veda a metafora. L., 1984; Teória metafory: So. M., 1990; Gudkov L.D. Metafora a racionalita ako problém sociálnej epistemológie M., 1994; Lieb H.H. Der Umfang des historischen Metaphernbegriffs. Kolín, 1964; Shibles W.A. Metafora: Komentovaná bibliografia a história. Whitewater (Wisconsin), 1971; Theorie der Metapher. Darmstadt, 1988; Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher, Metaphernmodelle und histo-rische Paradigmen. Fr./M., 1984.

Skvelá definícia

Neúplná definícia ↓

Metafora je rečový útvar, ktorý používa slovo alebo výraz v nezvyčajnom zmysle, pričom tieto dva výrazy sú značne podobné.

Toto slovo bolo prinesené z gréčtiny (μεταφορά), kde znamená „zmena“, „permutácia“, „preklad“, „prenos“.

Metafora je porovnanie slov, kde jeden výraz nahrádza druhý. Ide o skrátené prirovnanie, v ktorom sloveso nie je vyjadrené, ale iba implikované.

Napríklad: "Môj priateľ je ako býk, sám ťahal ťažkú ​​skriňu." Je zrejmé, že to nie je býk a fyzicky sa na toto zviera vôbec nepodobá, no je taký silný, že pripomína býka. Tento príklad porovnáva silu zvieraťa a tejto osoby.

Táto rétorická figúra zodpovedá nahradeniu jedného termínu iným prostredníctvom analógie.

Analógia je vzťah ustálenej podobnosti medzi dvoma alebo viacerými samostatnými objektmi. Prirovnanie môže vzniknúť napríklad medzi hlavou a telom alebo kapitánom a vojakmi. Je dôležité poznamenať, že na to, aby došlo k analógii, musia medzi týmito dvoma pojmami existovať podobné sémantické prvky.

Metafora je jazykový nástroj často používaný v každodennom živote, ktorý je dôležitý pri komunikácii medzi ľuďmi. Bolo by takmer nemožné hovoriť a myslieť bez použitia metafory.

Nedávne štúdie ukázali, že počas rozhovoru ľudia používajú v priemere 4 metafory za minútu. Ľudia často nechcú alebo nedokážu vyjadriť, ako sa skutočne cítia. Preto hovoria frázy-metafory, kde je naznačený význam.

Príklady metafor:

• ostrá myseľ;
• kamenné srdce;
• zlatá hlava;
• železný charakter;
• zručné prsty;
• jedovatá osoba;
• zlaté slová;
• mačka plakala;
• rukavice na ježka;
• mŕtva noc;
• vlčí úchop;
• piate koleso vo vozíku;
• šliapnuť na tie isté hrable.

Metafora – príklady z literatúry

"Pijeme z pohára bytia so zatvorenými očami..."
(M. Lermontov)

„Búda starenky s čeľusťou prahu
Prežúva voňavú omrvinku ticha“
(S. Yesenin)

„Driem na mojej stene
Vŕbový čipkový tieň"
(N. Rubtsov)

"Jeseň života, rovnako ako jeseň roka, treba s vďakou prijať"
(E. Riazanov)

"Práporčíci strčili oči do kráľa"
(A. Tolstoj)

"Obloha nad prístavom mala farbu televízora na prázdnom kanáli"
(William Gibson)

"Všetky naše slová sú len omrvinky, ktoré padajú počas sviatku našej mysle"
(Khalil Gibran)

Druhy metafor

Nominačná metafora

Ide o nástroj na vytváranie nových pojmov, určený na vytváranie názvov objektov, ktoré ešte nemajú svoj vlastný názov.

Napríklad:

• satelit Zeme;
• zips;
• noha stola;
• výtok;
• prova lode (podobnosť predmetov v tvare a umiestnení;
• rukoväť pohára;
• dverové kukátko;
• úpätie hory;
• operadlo stoličky;
• Ruža vetra;
• očná guľa;
• očného bielka
• líšky (odroda húb)
• dáždnik (druh kvetenstva) atď.

„Metaforická sviežosť“ takýchto mien existuje až v momente nominácie. Postupne sa vnútorná podoba metafory „vytráca“, stráca sa spojenie s príslušným objektom.

kognitívna metafora

Metaforizácia významu indikatívnych (predikátových) slov generuje tento typ metafory, ktorá má kognitívnu hodnotu, pretože s jej pomocou môže človek pochopiť abstraktný pojem založený na konkrétnom. Napríklad: postaviť sa ako stena, tupá bolesť, ostrá myseľ, pichľavá odpoveď atď.

Podľa koncepcie N. D. Arutyunovej sa z prostriedku na vytváranie obrazu kognitívna metafora mení na spôsob formovania významov chýbajúcich v jazyku.

obrazná metafora

Metaforizáciu môže sprevádzať syntaktický posun: podstatné meno sa presúva z nominálnej pozície do predikátovej pozície.

Napríklad: Sobakevič bol skutočný medveď; je to taký zajac, bojí sa všetkého atď. Metafora tohto typu má za cieľ objekt individualizovať alebo zhodnotiť. Obrazná metafora prispieva k rozšíreniu synonymických prostriedkov jazyka, vedie k vzniku nových synonymických spojení (plachý a zajac).

Konceptuálna metafora

Tento typ sa už chápe ako spôsob uvažovania o jednej oblasti skúseností cez prizmu inej, napríklad výraz „milostný vzťah sa zastavil“ možno interpretovať ako implementáciu konceptuálnej metafory „láska“. je cesta“.

Obrazy, v ktorých je svet chápaný, sú spravidla stabilné a univerzálne v rámci jednej kultúry. Napriek tomu, že obraz je vymazaný z opakovaného použitia metafory, pozitívna alebo negatívna konotácia s ním spojená zostáva.

Konceptuálna metafora je vyzvaná, aby v jazyku plnila funkciu formovania nových pojmov-pojmov na základe už vytvorených. Príklady: volebné auto, prezidentské voľby, pole pôsobnosti.

Čo je to tróp

Tróp je obrazný obrat reči, v ktorom sa slovo alebo výraz používa v prenesenom zmysle, porovnávajú sa dva významovo súvisiace predmety alebo javy.

Slovo „trope“ pochádza z inej gréčtiny. τρόπος „obrat“. Používa sa na zvýšenie obraznosti jazyka a umeleckej expresivity reči. Tropy sú široko používané v literatúre, v oratóriu a v každodennej reči.

Hlavné typy tratí:

• metafora;
• metonymia;
• synekdocha;
• epiteton;
• hyperbola;
• dysfemizmus;
• slovná hračka;
• litotes;
• porovnanie;
• parafráza;
• alegória;
• pátos;
• personifikácia;
• sarkazmus;
• oxymoron;
• irónia;
• eufemizmus.

Rozdiel medzi metaforou a porovnaním

Metafora zahŕňa zastreté, alegorické, obrazné porovnanie. Porovnávaný objekt sa nazýva názov niečoho podobného. Porovnanie sa zvyčajne vzťahuje na homogénne alebo blízke objekty.

Význam metafory je vždy obrazový a v porovnaní s tým priamy. Porovnanie je postavené iba s fyzickými predmetmi, ale v metafore rôznymi spôsobmi.

Metafora, bez toho, aby naznačovala prítomnosť podobností, nás nabáda k hľadaniu spoločných vlastností predmetov a porovnanie priamo naznačuje podobnosti medzi predmetmi.

Metafora má často väčší obsah ako porovnanie a nevyžaduje si úvodné slová. Pri porovnávaní sa často používajú porovnávacie spojky.

Metafora ľadovca

Metafora ľadovca – ide o to, že často viditeľná časť ľadovca, ktorá je na povrchu, je veľmi malá v porovnaní s tou, ktorá je ponorená vo vode. Táto metafora sa široko používa na vysvetlenie rôznych spoločenských javov.

Metafora ľadovca sa často používa na opis ľudskej mysle, kde povrchová časť je vedomá a väčšia, ponorená časť je podvedomie.

Táto metafora núti ľudí uvedomiť si, že často je viac pravdy, ako naše oči dokážu vidieť. S ním sa môžeme naučiť aj to, že za povrchom je toho ešte veľa a často to má oveľa väčšiu hodnotu ako to, čo je na povrchu a viditeľné pre každého.

Tento príklad ukazuje, ako používanie metafor obohacuje náš jazyk.

A súvisí to s jeho chápaním umenia ako napodobňovania života. Aristotelova metafora je v podstate takmer na nerozoznanie od hyperboly (zveličovania), od synekdochy, od jednoduchého porovnávania či personifikácie a pripodobňovania. Vo všetkých prípadoch dochádza k prenosu významu z jedného slova do druhého.

1. Nepriama správa vo forme príbehu alebo obrazného vyjadrenia pomocou prirovnania.
2. Rečový obraz pozostávajúci z používania slov a výrazov v prenesenom zmysle na základe nejakej analógie, podobnosti, porovnania.

V metafore sú 4 „prvky“.

1. kategória alebo kontext,
2. Objekt v určitej kategórii,
3. Proces, ktorým tento objekt vykonáva funkciu,
4. Aplikácie tohto procesu na reálne situácie alebo ich prieniky.

• Ostrá metafora je metafora, ktorá spája pojmy, ktoré sú od seba vzdialené. Model: vypchávanie výrokov.
• Vymazaná metafora je všeobecne akceptovaná metafora, ktorej obraznosť už nie je cítiť. Model: noha stoličky.
• Metafora-formula je blízka vymazanej metafore, ale líši sa od nej ešte väčším stereotypom a niekedy nemožnosťou previesť do nefiguratívnej konštrukcie. Model: Doubt Worm.
• Rozšírená metafora je metafora, ktorá sa dôsledne implementuje na veľký fragment správy alebo na celú správu ako celok. Model: Hlad po knihách pokračuje: produkty z knižného trhu sú čoraz viac zatuchnuté – treba ich vyhodiť bez toho, aby sme to vyskúšali.
• Realizovaná metafora zahŕňa prevádzkovanie metaforického výrazu bez toho, aby sa bral do úvahy jeho obrazný charakter, to znamená, akoby mala metafora priamy význam. Výsledok realizácie metafory býva často komický. Model: Neovládol som sa a nastúpil som do autobusu.

teórie

Medzi inými trópmi zaujíma ústredné miesto metafora, pretože vám umožňuje vytvárať priestranné obrazy založené na živých, neočakávaných asociáciách. Metafory môžu byť založené na podobnosti najrozmanitejších znakov predmetov: farba, tvar, objem, účel, poloha atď.

Podľa klasifikácie, ktorú navrhla N. D. Arutyunova, sa metafory delia na

1. nominatív, spočívajúci v nahradení jedného opisného významu iným a slúžiaci ako zdroj homonymie;
2. obrazné metafory, ktoré slúžia rozvoju obrazných významov a synonymických prostriedkov jazyka;
3. kognitívne metafory vyplývajúce z posunu v spojení predikátových slov (významu transfer) a vytvárania polysémie;
4. zovšeobecňujúce metafory (ako konečný výsledok kognitívnej metafory), stieranie hraníc medzi logickými poriadkami v lexikálnom význame slova a podnecovanie vzniku logickej polysémie.

Pozrime sa bližšie na metafory, ktoré sa podieľajú na tvorbe obrazov, čiže obrazných.

V širšom zmysle pojem „obraz“ znamená odraz v mysli vonkajšieho sveta. V umeleckom diele sú obrazy stelesnením autorovho myslenia, jeho jedinečného videnia a živého obrazu obrazu sveta. Vytvorenie živého obrazu je založené na využití podobnosti dvoch objektov vzdialených od seba, takmer na akomsi kontraste. Aby bolo porovnávanie predmetov alebo javov neočakávané, musia sa od seba značne líšiť a podobnosť môže byť niekedy celkom nepatrná, nepostrehnuteľná, dáva podnet na zamyslenie alebo môže úplne chýbať.

Hranice a štruktúra obrazu môže byť prakticky čokoľvek: obraz môže byť vyjadrený slovom, frázou, vetou, nadfrázovou jednotou, môže zaberať celú kapitolu alebo pokrývať kompozíciu celého románu.

Existujú však aj iné názory na klasifikáciu metafor. Napríklad J. Lakoff a M. Johnson rozlišujú dva typy metafor uvažovaných vo vzťahu k času a priestoru: ontologické, teda metafory, ktoré umožňujú vidieť udalosti, činy, emócie, predstavy atď. ako druh substancie ( myseľ je entita, myseľ je krehká vec), a orientované, čiže orientačné, teda metafory, ktoré nedefinujú jeden pojem z hľadiska druhého, ale organizujú celý systém pojmov vo vzájomnom vzťahu ( šťastný je hore, smutný je dole; vedomé je hore, nevedomie je dole).

George Lakoff vo svojom diele „Súčasná teória metafory“ hovorí o spôsoboch vytvárania metafory a kompozícii tohto prostriedku umeleckého vyjadrenia. Metafora je podľa Lakoffovej teórie prozaický alebo básnický výraz, kde slovo (alebo niekoľko slov), ktoré je pojmom, sa v nepriamom zmysle používa na vyjadrenie pojmu podobného tomuto. Lakoff píše, že v prozaickej alebo básnickej reči leží metafora mimo jazyka, v myšlienke, v predstavivosti, pričom odkazuje na Michaela Reddyho, jeho dielo „The Conduit Metaphor“, v ktorom Reddy poznamenáva, že metafora spočíva v samotnom jazyku, v každodennej reči, a to nielen v poézii či próze. Reddy tiež uvádza, že „rečník vkladá myšlienky (predmety) do slov a posiela ich poslucháčovi, ktorý zo slov extrahuje myšlienky/predmety.“ Táto myšlienka sa odráža aj v štúdii J. Lakoffa a M. Johnsona „Metafory, podľa ktorých žijeme“. Metaforické pojmy sú systémové, „metafora sa neobmedzuje len na sféru jazyka, teda sféru slov: samotné procesy ľudského myslenia sú do značnej miery metaforické. Metafory ako jazykové vyjadrenia sa stávajú možnými práve preto, že v ľudskom pojmovom systéme existujú metafory.

Metafora sa často považuje za jeden zo spôsobov, ako presne odrážať realitu v umeleckých podmienkach. I. R. Galperin však hovorí, že „tento pojem presnosti je veľmi relatívny. Ide o metaforu, ktorá vytvára špecifický obraz abstraktného pojmu, ktorý umožňuje interpretovať reálne posolstvá rôznymi spôsobmi.

V spisovnom jazyku, ako aj v hovorenom jazyku, často používame rôzne tvary reči, niekedy si to ani neuvedomujeme. Len málo ľudí si myslí: „Hmm, ale teraz zasuniem takúto metaforu ...“ Ale niekedy je veľmi užitočné vedieť, vedieť nájsť v reči niekoho iného a použiť rôzne umelecké prvky vo svojej vlastnej. To spestruje reč, robí ju živšou, bohatšou, príjemnejšou pre ucho a originálnou. V tomto článku sa dozviete o jednom z najbežnejších rečových trópov – metafore.

Trope

Najprv si ujasnime, o čom hovoríme. Aké sú tieto chodníky a kam vedú?

Trope (z gréckeho τρόπος - obrat) je slovo alebo výraz, ktorý sa v prenesenom zmysle používa na vylepšenie, spestrenie reči. Keby nebolo trópov, naša reč by vyzerala ako slovníkové heslo alebo, čo je ešte horšie, akési normatívne akty.

V týchto prípadoch sa cesty vôbec nepoužívajú, pretože zákony, slovníky, všelijaké návody, listiny a odkazy by nemali byť obrazné, ale čo najkonkrétnejšie, nepripúšťajúce nezrovnalosti. Vo všetkých ostatných prípadoch: v rozhovore, v literatúre, v publicistike autori saturujú reč rôznymi trópmi a figúrami. Vďaka tomu je reč umeleckejšia, výraznejšia, zaujímavejšia, bohatšia.

Tropy zahŕňajú také techniky, ako je metafora - o tom budeme podrobne hovoriť nižšie, ako aj metonymia, epiteton, hyperbola, porovnanie, eufemizmus atď.

Poďme teda bližšie k téme. Pojem metafora je už daný, a to už bolo dosť dávno. Potom sa zrodila lexikológia a filológia. A väčšina výrazov je požičaná do moderného ruského jazyka práve zo starovekej gréčtiny.

Aristoteles definoval metaforu ako „porovnanie nepomenovaného objektu s iným na základe nejakého spoločného atribútu“. A samotné slovo μεταφορά sa prekladá zo starovekej gréčtiny ako „obrazový význam“. Aby vám to bolo hneď jasné, tu je príklad, ktorý pozná snáď každý:

Jednoduché ako čižmy (ako tri ruble, ako papuče).

Toto je rovnaká metafora. Ale späť k Aristotelovi. Celé umenie vo všeobecnosti chápal ako „napodobňovanie života“. To je ako jedna veľká, priestranná metafora. Neskôr iní ​​vedci zúžili tento obrovský koncept a zdôraznili hyperbolu (preháňanie), synekdochu (pomer), jednoduché porovnávanie a niektoré ďalšie trópy do samostatných kategórií.

Funkcie metafory

Lexikológom nestačí len definovať pojem. Musia ešte podrobne popísať, aké funkcie plní, na aký účel sa používa a existuje. Vo svojej štúdii v roku 1992 V.K. Charčenko vyčlenil až 15 (!) funkcií metafory. Tými hlavnými, ako hovorí stredoškolský kurz, sú funkcie textotvorné, žánrotvorné a štýlotvorné.

Metafora "zlaté ruky"

Inými slovami, pomocou metafor je možné dať textu zafarbenie, ktoré je vlastné nejakému konkrétnemu žánru, štýlu. Čo sa týka textotvornej funkcie, existuje názor, podľa ktorého sú to metafory, ktoré vytvárajú podtext (obsahovo-podtextovú informáciu) každého diela.

Metafora strieborných vlasov

Metafory môžu mať v rôznych kontextoch rôzne funkcie. Napríklad v básnických textoch majú najčastejšie estetickú funkciu. Metafora by mala zdobiť text a vytvárať umelecký obraz. Vo vedeckých textoch môžu mať metafory heuristickú (kognitívnu) hodnotu. To pomáha opísať, pochopiť nový predmet štúdia prostredníctvom poznania známych, už opísaných predmetov.

Metafora "Jesenný život"

V poslednej dobe sa v lingvistike vyčleňuje aj politická metafora (niektorí výskumníci vyčleňujú túto funkciu metafory samostatne), ktorá je navrhnutá tak, aby poskytla nejednoznačnosť vyjadreniam, zakryla ostré a kontroverzné body, „minimalizovala zodpovednosť rečníka za možnú doslovnú interpretáciu jeho slov adresátom“ (I.M. Kobozeva, 2001). Objavuje sa nová, manipulatívna funkcia metafory. Takto sa vyvíja jazyk a veda o ňom.

Ako vytvoriť metaforu?

Ak chcete vytvoriť metaforický výraz, musíte v objektoch nájsť body porovnávania alebo porovnávania. Je to také jednoduché. Vezmime si napríklad tému „úsvit“. K čomu by ste to prirovnali? Šarlátový úsvit, jasný, horiaci ... Porovnajme to s ohňom! A ukáže sa to, čo urobili milióny spisovateľov pred nami: „oheň úsvitu“, „horí východ slnka“, „oheň vzplanul na východe“. Skutočne je to oveľa zaujímavejšie ako len písanie „vychádzalo slnko“.

V skutočnosti spisovatelia a básnici trávia hodiny hľadaním dobrej metafory: výstižnej, obraznej, celistvej. Nie je náhoda, že tak obdivujeme diela klasikov literatúry. Zoberme si napríklad slávnu báseň:

Fúkal na sever. Plačúca tráva
A vetvy o nedávnych horúčavách,
A ruže, sotva prebudené,
Mladé srdce stíchlo.

Spieva - a zvuky sa rozplývajú,
Ako bozky na pery
Vyzerá - a nebesia hrajú
V jej božských očiach.

Ako vidíte, obe štvorveršia nehovoria len o nejakom fenoméne alebo osobe, ale vytvárajú jeho objemný, živý obraz, stelesňujúci autorovu myšlienku, sprostredkúvajúcu ju farebne a umelecky.

Metafora „Plačúca tráva“

Na to sú teda metafory – vytvárať obrazy! Metaforami reč len nezdobíme, ale vytvárame obraz pre poslucháča či čitateľa. Predstavte si prejav bez metafor ako náčrt ceruzkou, ale obohatený o výrazové prostriedky ako trojrozmerný obraz a pochopíte význam metafory.

Aké sú metafory?

V modernej lingvistike existujú dva typy metafor: diafora a epifora.

Diafora (tvrdá metafora) je metafora, ktorá kombinuje veľmi kontrastné pojmy. V takýchto metaforách je figuratívnosť jasne viditeľná, sú viac obrazné. Samotné slovo v starej gréčtine znamená „spor“.

Metafora "Mesačný kvet"

Príklady diafory: „kvet mesiaca“, „medové pery“, „nalievanie balzamu na dušu“. Je vidieť, že pojmy na porovnanie sú prevzaté z rôznych oblastí, takže takéto tvrdenia nemožno brať doslovne, ale v kontexte diela sa ich význam vyjasní, dodajú textu na výraznosti a kráse.

Epifora (vymazaná metafora)- to je známy výraz, často klišéovitý, ktorý už nie vždy vnímame ako metaforický. Napríklad: „les rúk“, „ako hodinky“, „rast na miesto“.

Metafora „Les rúk“

Metafora-formula je blízka epifore – ešte stereotypnejšej konštrukcii, ktorú možno len ťažko urobiť nefiguratívnou. Príklady: „kľučka dverí“, „špička topánky“, „smreková labka“. Metafory sa tiež líšia zložením na podrobné a jednoduché:

Jednoduché metafory pozostávajú z jedného slova použitého v prenesenom význame alebo frazeologickej jednotke: „vybaviť sa“, „vaše oči sú oceán“.

Metafora „Vaše oči sú oceán“

Rozšírené metafory- sú to celé frázy alebo dokonca odseky, v ktorých jedna metafora zahŕňa celý reťazec ďalších, ktoré sú navzájom vo význame spojené. Tieto príklady možno nájsť v akomkoľvek diele klasikov. Napríklad riadky básne známe každému z detstva: „Zlatý háj odrádzaný veselým brezovým jazykom ...“

Ďalšie trópy, ktoré sú metaforické

Metaforické trópy sú tie, ktoré využívajú prenos významu z jedného slova do druhého.

Hyperbola (preháňanie):„Opakujem po stýkrát“, „milióny ľudí sa nemôžu mýliť“. Toto sú presne tie prípady, keď sa uchyľujeme k zámernému zveličovaniu, aby sme posilnili posolstvo. Nerátali sme, či niečo naozaj hovoríme na stý alebo len na desiaty raz, ale pri použití veľkého čísla sa naša správa zdá byť vážnejšia.

Metafora „Tento dom je ako hrad“

Jednoduché porovnanie:"Tento dom je ako hrad." Vidíme pred sebou len dom, ktorý len vyzerá ako hrad.

Avatar:"Mesiac skromne utiekol za mrak." Zámerne neživý predmet (mesiac) obdarujeme ľudskými vlastnosťami (skromnosť) a prisúdime ľudské správanie (utiekol). Na tejto technike je založené veľké množstvo detských rozprávok so všetkými ich Michailom Ivanovičom, liškami a zajačikmi.

Metafora „Mesiac skromne utiekol za mrakom“

Synekdocha:"Celý mikrobus spadol od smiechu." Táto technika je podobná hyperbole. Časti pripisuje vlastnosti celku. Milujú ho autori mnohých sieťových príbehov - tu uvedený príklad, myslím, že ste už videli viackrát. Synekdocha sa nazýva aj opačná technika – prenos mena z partikulárneho na všeobecné. Často sa dá rozpoznať podľa použitia jednotného čísla namiesto množného čísla, napríklad „sovietsky vojak sa víťazne vracia z vojny“ alebo „priemerný človek strávi 8 hodín denne spánkom“. Túto techniku ​​milujú novinári a publicisti.

Metafora „Sovietsky vojak sa víťazne vracia z vojny“

Niekedy sa alegória označuje aj ako metaforické trópy. Mnohí vedci s tým nesúhlasia a zaraďujú to do samostatnej kategórie. Napriek tomu to tu môžeme spomenúť, pretože alegória je aj reprezentáciou jedného konceptu cez iný. Alegória je obsiahlejšia, napríklad je na nej postavená takmer celá mytológia. Alegória je reprezentácia konceptu alebo myšlienky prostredníctvom určitého umeleckého obrazu. Všetci starovekí bohovia sú v podstate alegóriami. Hromy a blesky sú Perun, Zeus, Jupiter; vojna - Ares, láska - Afrodita, slnko - Yarilo a tak ďalej. Mnohé diela sú alegóriami. Napríklad mnohí učenci veria, že Biblia a Korán sú čisté alegórie, ktoré nemožno brať doslovne.

Metafora je výraz alebo slovo, ktoré sa hovorí v prenesenom zmysle. Základom metafory je určitý jav alebo predmet, ktorý má s ním podobnosť. Zjednodušene povedané, jedno slovo je nahradené iným, ktoré má podobnú vlastnosť. Metafora sa v literatúre používa už veľmi dlho.

Komponenty metafory

Metafora má 4 časti.

1. Kontext je kus textu, ktorý má ucelenú formu a významovo spája všetky jednotlivé slová a vety, ktoré sú v ňom obsiahnuté.

2. Objekt.

3. Proces, ktorým sa táto funkcia vykonáva

4. Proces podávania žiadostí. Proces sa tiež môže prelínať s rôznymi situáciami.

Dokonca aj v starovekom Grécku Aristoteles odhalil niečo ako metaforu. Bol to on, kto na ňu vytvoril pohľad ako na doplnok jazyka, ktorý umožňuje dosahovať rôzne ciele, vrátane kognitívnych.

Filozofi staroveku si boli istí, že samotná matka príroda dala človeku metaforu. Metafora sa v každodennej reči ľudí udomácnila natoľko, že mnohé pojmy už nie je potrebné nazývať doslovne. Použitie metafory kompenzuje nedostatok slov v reči. Potom sa metafora začala považovať za dodatočnú aplikáciu mechanizmu jazyka.

Pre vedu to bolo považované za škodlivé, pretože viedlo do slepej uličky tých, ktorí hľadali pravdu. Ale nech je to akokoľvek, metafora naďalej existovala v literatúre, pretože bolo potrebné, aby sa rozvinula. Najčastejšie sa metafora používala v poézii.

A až od začiatku 20. storočia bola metafora uznávaná ako neoddeliteľná súčasť ruskej reči a vedecké materiály, ktoré boli pomocou nej napísané, sa začali písať v úplne nových dimenziách. To pomohlo spojiť materiály, ktoré sú úplne iného charakteru.

Vďaka metafore, ktorá bola v literatúre hojne využívaná, sme mohli vidieť, ako sa objavujú hádanky, príslovia, alegórie.

Ako sa vytvára metafora?

Vytvorenie metafory vychádza zo 4 komponentov: sú to dve skupiny a vlastnosti každej z nich. Funkcie, ktoré sú v jednej skupine objektov, sú ponúkané inej skupine.

Predpokladajme, že osoba sa nazýva lev. To znamená, že takýto človek je obdarený podobnými vlastnosťami. V dôsledku toho sa vytvára určitý nový obraz, kde slovo „lev“ má prenesený význam a znamená „mocný a nebojácny“.

Metafory sú špecifické pre rôzne jazyky. V ruštine môže slovo „osol“ znamenať tvrdohlavosť a hlúposť, no medzi Španielmi to znamená tvrdú prácu.

Literárna metafora pre rôzne národy sa môže líšiť. Toto je potrebné vziať do úvahy pri preklade textu z jedného jazyka do druhého.

Aké funkcie zahŕňa metafora

Najdôležitejšou funkciou metafory je veľmi emocionálne zafarbenie reči. Zároveň je možné vytvárať bohaté a veľmi priestranné obrázky z úplne iných predmetov.

Ďalšou funkciou metafory je nominačná. Spočíva v tom, že napĺňa jazyk určitými lexikálnymi alebo frazeologickými konštrukciami, ako napr.: macešky, hrdlo fľaše, ohyb rieky.

Okrem týchto funkcií plní metafora mnoho ďalších. V skutočnosti ide o veľmi hlboký a široký pojem.

Aké sú metafory

Metafory sú rozdelené do nasledujúcich typov:

Spája pojmy, ktoré ležia v rôznych rovinách. Napríklad: "Prechádzam sa po meste, akoby som bol vystrelený očami ..."

2.Vymazané.

Stala sa tak bežnou, že jej figurálny charakter je takmer neviditeľný. Jeho prenesený význam je nepostrehnuteľný, a tak sa stal známym. Napríklad: „Už od rána ma ľudia začali oslovovať.“ Dá sa zistiť aj pri preklade textu z jedného jazyka do druhého.

3. Metafora-vzorec.

V tomto prípade je jeho premena na priamy význam úplne vylúčená (koleso šťastia, červ pochybností). Takáto metafora sa už dávno stala stereotypom.

4. Nasadený.

Táto metafora v logickom slede obsahuje pomerne veľké posolstvo.

5. Realizované.

Používa sa na určený účel. Napríklad: "Spamätal som sa a opäť je tu slepá ulička."

Čo je metafora v literatúre

Myslím si, že moderný život bez rôznych metaforických obrazov či prirovnaní si len veľmi ťažko predstavíte. S metaforami sa stretávame v bežnom živote, no v literatúre je ich veľa.

Sú potrebné na to, aby sa čo najjasnejšie odkryli rôzne obrazy a podstaty javov. Najúčinnejšou metaforou v poézii je rozšírená metafora, ktorá je prezentovaná nasledujúcimi spôsobmi:

1.Nepriama správa. Používa obrazné vyjadrenie alebo nejaký druh príbehu, v ktorom sa používajú prirovnania.

2. Zvraty reči, v ktorých sa slová používajú v prenesenom význame. Tieto slová sú založené na analógii, podobnosti alebo porovnaní.

V malom textovom fragmente sa postupne odhaľuje rozšírená metafora: "Na úsvite je úsvit umývaný jemným dažďom."

Metafora by sa mohla stať cieľom autora a priviesť čitateľa k úplne novému významu, k novému, nečakanému významu. A takýchto metafor je v umeleckých dielach klasikov veľa. Vezmite si napríklad Gogoľov Nos. Samotné slovo „nos“ nadobudlo v jeho príbehu metaforický význam. Diela Williama Shakespeara sú obzvlášť bohaté na metafory. Dávajú postavám a udalostiam nový význam.

Záver

Metafora veľmi účinne pôsobí na ľudskú myseľ vďaka jej emocionálnemu zafarbeniu a jej obrazom. To platí najmä v poézii. Metafory ovplyvňujú človeka tak silno, že ich psychológovia využívajú vo svojej praxi. Pacientom pomáhajú riešiť problémy, ktoré sú spojené s psychikou.

Ak máte nejaký vnútorný konflikt a neviete si s ním poradiť sami, potom vám odporúčam prihlásiť sa do miest ako Čeľabinsk, Kurgan, Jekaterinburg, Novosibirsk, Ťumen, Ufa, Omsk a ďalšie regióny Ruska. ako v Kazachstane.

Mier v duši!

S láskou, Irina Orda!

august 2017



povedať priateľom