Rusko je mnohonárodná veľmoc, ktorá zjednotila stovky viacjazyčných národov so spoločným osudom a históriou. Dôvodom bol takmer nepretržitý proces pripájania nových území počas formovania a rozvoja ruského štátu. Navyše, vstup na nové územia, ktorý je typický, vo väčšine prípadov prebiehal dobrovoľne.

Kto sú Zyryani (Komi)? Takmer 300 000 ľudí žije na západnej Sibíri, v severnej a východnej Európe. Etnické vzdelávanie sa vyznačuje jazykovou a kultúrnou originalitou, vlastnými tradíciami a osobitnou kultúrou. Nie nadarmo sa im hovorilo „Ruskí Američania“ alebo „Židia severu“.

O etnickej rozmanitosti Ruska

Etnická a kultúrna rozmanitosť v Rusku sa dosahuje kombináciou takzvaných pôvodných obyvateľov (obyvateľstvo, ktoré žilo na určitých územiach pred príchodom osadníkov), ľudí zo susedných zväzových republík (Ukrajinci, Bielorusi, Arméni, Litovci atď.) a malé skupiny etnických skupín, vo väčšine žijúce mimo Ruska (Maďari, Česi, Vietnamci, Srbi, Asýrčania a ďalší). Samozrejme, najpestrejšou a najpočetnejšou skupinou sú domorodé národy.

Stručne o zyryanoch: kto sú to?

Čo sú to zyryany? Presnejšie, kto sú oni? Zyryans sa nazýva etnická formácia, ktorá si aj dnes zachovala relatívne malý počet v národnom zložení Ruskej federácie. Do roku 1917 bola na prvom mieste medzi pôvodnými obyvateľmi ruského štátu, ich vzdelanie bolo na druhom mieste po Židoch a ich podnikavosť a kultúra priaznivo odlišovali Zyryanov od ostatných slovanských národov. Zároveň sa obyvateľstvo považovalo aj za Rusov, t. j. za pôvodných obyvateľov Ruska. Spolu s tým, čo už bolo zdôraznené, boli Zyryania nazývaní „Židia severu“ alebo „Ruskí Američania“.

Osídlenie a obyvateľstvo

Kto sú Zyryania, nie je možné holisticky určiť bez zohľadnenia ich počtu a územia osídlenia. Tieto faktory do značnej miery ovplyvňujú vývoj národnostného školstva ako celku: postupne vymiera niekoľko národností, ktoré zostávajú len stranou v histórii a spôsob života obyvateľstva závisí od územia bydliska. To podľa Karla Marxa zase určuje vedomie, všeobecnú kultúru ľudí.

Dnes celkový počet Zyryanov spolu s úzko súvisiacimi malými národnosťami po celom svete dosahuje asi 400 tisíc ľudí. Ich prevládajúci počet stále žije na územiach, kde sa objavili prví Zyryani, teda v Rusku. Malá skupina ľudí (niečo cez 1500 ľudí) bola zaznamenaná na Ukrajine.

Ak hovoríme o prvých predstaviteľoch etnickej formácie, počet Zyryanov v rôznych obdobiach historického vývoja nie je s určitosťou známy. Samozrejme, je možné veriť písomným prameňom staroveku, ale je tiež známe, že sa v nich často nachádzajú nepresné informácie. Zyryanovci sa v kronikách a iných dokumentoch vôbec nespomínali až do roku 1865, keď bol vydaný Abecedný zoznam národov žijúcich v Ruskej ríši.

Kto sú Zyryans (vtedy už bolo obyvateľstvo rozdelené do samostatnej etnickej skupiny), aký je ich počet a v ktorých regiónoch žili ľudia v Rusku v druhej polovici 19. storočia, je uvedené v tomto zdroji.

Podľa „Abecedného zoznamu národov ...“ bolo Zyryanov 120 tisíc ľudí. Žili hlavne v malých okresoch Archangelsk, Perm a oblasť osídlenia Zyryanov sa v staroveku nazývala Arimaspey (knihu s rovnakým názvom napísal jeden zo spisovateľov starovekej Hellas, ale tento historický zdroj, žiaľ, má sa dodnes nezachoval, inak je pravdepodobné, že dokument by mohol odhaliť významnú časť histórie starovekých Zýrčanov).

Obrovské skoršie obyvateľstvo Zyryanov dnes vymiera, dokonca ani v pamäti predstaviteľov etnickej skupiny nezostali prakticky žiadne jasné legendy, ktoré by mohli nahradiť nedostatok historických informácií.

Antropológia a genetika ľudí

Približne v tom istom čase, keď bol uverejnený „Abecedný zoznam národov...“, Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona opísal vzhľad predstaviteľov etnickej skupiny: Zyryanov našich dní (čo znamená koniec 19. z 20. storočia) sa vyznačujú silnou postavou. Sú strednej postavy, väčšina má čierne vlasy a tmavohnedé alebo sivé oči. Vysokí svetlovlasí ľudia s modrými očami sú medzi Zyryanmi vzácni.

Ich vzhľad naznačuje, že Zyryani (ako aj moderní predstavitelia etnickej skupiny) sa vyznačovali dobrým zdravím a vytrvalosťou.

Zároveň priemerný mozog Zyryana viac mozgu Slovania o 20-30 gramov. Vedelo sa to už v predrevolučných časoch, zdrojom informácií je „ encyklopedický slovník Brockhaus a Efron“, publikované v rokoch 1890-1907. V osade Zyryans bolo vždy veľa škôl a knižníc ako v iných regiónoch ruského severu. Zaoberali sa tiež chovom sobov, lovom a rybolovom a poľnohospodárstvom. "Na svedomí" Zyryan rozvoj Sibíri a Ďalekého východu. Boli to oni, ktorí realizovali väčšinu obchodu medzi Sibírom a Moskvou.

Etnická história Zyryanov

Ako už bolo spomenuté, do našich čias sa zachovalo len málo zdrojov, ktoré by mohli poskytnúť podrobnú odpoveď na množstvo otázok. Kto vlastne Zýrčania sú, ako sa objavili, čím sa odlišovala etnická formácia v rôznych etapách histórie - teraz možno len hádať, odvolávajúc sa na krátke fragmenty v rôznych písomných historických prameňoch.

Je známe, že prví Zyryania sa usadili na brehoch Volhy (na sútoku rieky s Okou a Kamou) už v druhom storočí pred Kristom. O niečo neskôr sa začalo osídľovanie ľudí na sever a už v 4.-8. n. e. obývali územia, kde žijú ich novodobí potomkovia. Neskôr boli Zyryani prví, ktorí prešli z moci Veľkého Novgorodu do moci Moskvy.

V 18. storočí bola ukončená etapa formovania etnického školstva. Začiatok štátnosti národnosti bol položený počas formovania ZSSR: v roku 1926 vznikol Komi (Zyryan). V tom čase žilo v ZSSR o niečo viac ako 200 tisíc predstaviteľov ľudu Zyryan. Zyryanská republika prešla medzi rokmi 1926 a 1992 niekoľkými formálnymi transformáciami. Dnes je tento región súčasťou Ruskej federácie pod názvom Republika Komi.

Kultúra ľudí Komi

Od staroveku boli medzi Zyryanmi široko distribuované drevospracujúce remeslá. S tým súvisí aj maliarstvo a umelecké rezbárstvo, ktoré sú jedným z výrazných znakov kultúry Zyryan (Komi). Tkanie a vyšívanie boli tradične bežným typom vyšívania. Etnos venuje značnú pozornosť ľudovému liečiteľstvu. Folklór je v mnohom podobný tradičnej ruskej kultúre.

Komi-Zyryan jazyk

Rodný jazyk Zyryanov - Komi-Zyryan - patrí do ugrofínskej jazykovej rodiny a je rozdelený do mnohých dialektov. AT moderné Rusko Len 1560 tisíc predstaviteľov národnosti pomenovalo rodný jazyk Komi-Zyryan, čo je asi polovica z celkového počtu Komi-Zyryan.

Malý počet predstaviteľov etnickej formácie definuje jazyk Komi-Zyryan ako svoj rodný jazyk na Ukrajine (4 tisíc ľudí) av Kazachstane (1,5 tisíc).

Pôvod mien ľudí

Pôvod názvu „zyryane“ zatiaľ nie je jednoznačne objasnený. Existuje niekoľko verzií pôvodu etnonyma:

• z ruských slovies „pozrieť sa“ alebo „zyrya“, čo znamenalo „nadmerne piť“;
• najpravdepodobnejšia verzia je zo slovesa „zyrny“ - „vytlačiť“, t. j. Zyryani sú doslova „ľudia vyhnaní odniekiaľ“;
• zo starodávneho názvu piva („sur“), teda „ľudia, ktorí sa opíjajú národným nápojom“;
• zo všeobecného permského "sar" - muž (historické pramene nám umožňujú tvrdiť, že kedysi sa Zyryania nazývali Suryanmi, Syryanmi atď.).

Čo sa týka najpravdepodobnejšieho predpokladu o pôvode etnonyma, potvrdzuje to aj fakt, že Komi a Fíni nazývali Zyryanov. V ich jazyku to meno znamenalo „obyvateľ predmestia“ a „Perm“ znamenalo „vzdialená zem“. Takto sa Komi žijúci na území Perm začali nazývať Zyryans. Dnes vedci oddeľujú Komi-Zyrians a Komi-Permyaks.

S názvom "Komi" je všetko jasnejšie. Vo vedeckých kruhoch sa všeobecne uznáva, že názov pochádza buď z rieky Kama (to znamená doslova „osoba žijúca na brehoch rieky Kama“), alebo z protopermského „kom“ - „človek, osoba “.

Komi alebo Zyryans: aký je správny spôsob?

Všeobecne sa verí, že Zyryani a Komi sú jeden a ten istý ľud. V skutočnosti, ako to je, však aj tu možno nájsť rozpory. Zyryania sú len jednou odrodou národa Komi, existujú aj podobné národy (napríklad Permyakovia).

V jednej z vtedajších kroník Staroveké Rusko meno jedného malého sa prenieslo na celé obyvateľstvo žijúce na Sibíri. Etnonymum sa ustálilo na mnoho storočí a nastal zmätok. Dnes bola obnovená historická spravodlivosť a pôvodný názov bol nahradený bežným názvom „Komi“, ale skôr sa nazývali Zyryans.

Kde dnes žijú zástupcovia ľudu?

Dnes počet Komi-Zyryanov v Rusku sotva dosahuje 200 tisíc ľudí. Moderní Zyryans tradične žijú na území republiky Komi. V národnostnom zložení republiky tvoria 23,7 % obyvateľstva (65 % sú Rusi), väčšina žije na vidieku.

Malé etnické skupiny žijú aj v Murmansku, Kirove, Omsku, Archangeľsku a ďalších regiónoch Ruskej federácie. V oblasti Perm sa sústreďuje etnická formácia blízka Zyryanom (Komi-Permyakom).

obyvateľov v moderné podmienky rýchlo klesá. Ak v stĺpci národnosť v roku 2002 „Komi-Zyryans“ uvádzalo 293 tisíc obyvateľov Ruskej federácie, potom v roku 2010 bolo zodpovedajúce číslo 228 tisíc ľudí. Zyryani (Komi) patria medzi ohrozené národy Ruska.

KOMI, Komi-Zyryans (vlastné mená - Komi-mort, Komi-Voytyr; zastarané ruské - Zyryans), ľudia v Rusku, pôvodných obyvateľov Komiská republika. Počet 293,4 tisíc ľudí (2002, sčítanie ľudu); Z toho je asi 55 tisíc ľudí Izhemtsy. V Komiskej republike je 256,5 tisíc ľudí, 10,6 tisíc ľudí v regióne Tyumen (vrátane 6,2 tisíc ľudí v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets, 3,1 tisíc ľudí v Chanty-Mansijsku), Archangelská oblasť - 5,7 tisíc ľudí (vrátane Nenets). Autonomous Okrug - 4,5 tisíc ľudí), Murmanská oblasť - 2,2 tisíc ľudí, Petrohrad a Leningradská oblasť - 2,1 tisíc ľudí. Väčšina hovorí jazykom Komi-Zyryan, takmer každý hovorí po rusky. Veriaci sú pravoslávni (vrátane starovercov).

Spoločnými predkami Komi a Komi-Permyakov sú pravdepodobne nositelia glyadenovskej kultúry (3. storočie pred Kristom - 4./5. storočie n. l.). Predkovia Komi sú Vychegda Perm spomínaní v análoch, usadení v povodiach riek Vym, Vashka, Luza. Christianizácia Komi na konci 14. storočia je spojená s pôsobením svätého Štefana z Permu. V 16-17 storočí sa Komi usadili v hornom Mezene a Vychegde, objavili sa na Ižme, hornej a dolnej Pechore. V 15. – 17. storočí sa pravdepodobne vytvorili hlavné miestne skupiny Komi: Nižnevyčegodskaja (Ežvatas) na strednej Vychegde (od Usť-Vymu po Žešart) a jej prítokov; Vymskaja (emvatas); Sysolskaja (Syktylsayas), vrátane podskupín stredného sysolského a horného sysolského; priluzskaja (luzsayas) na hornej Luze a Letke; udorskaya (udorasa) na hornom Mezene a Vashke; Horná Vyčegodskaja (Vylysezhvasayas). V 18. storočí, počas osídľovania Komi ďalej na východ a sever, sa v strednej a dolnej Pečore a Ižme a neskôr na západnej Sibíri a na polostrove Kola vytvorili skupiny Hornopečorských Komi (Pechoras) a Ižemcy. Významné ruské a vepské zložky možno vysledovať medzi Nižnevyčegodskom a Vymským Komi, Udmurtom a Mariom medzi Priluzskými Komi, ruskými a Nenetskými medzi Udorianmi horného Mezenu a Vepsianmi na Vašku. Od polovice 18. storočia sa staroverci šírili medzi Komi. V roku 1897 tu bolo asi 153,6 tisíc Komi. V 20. storočí prudko vzrástla imigrácia Rusov, počet zmiešaných manželstiev (43,2 % v roku 1979) a asimilácia Komiov. Teraz tvoria Komi väčšinu v regiónoch Izhemsky, Ust-Kulomsky, Kortkerossky, Sysolsky, Priluzsky a Syktyvdinsky v Komiskej republike. Počet Komi v mestách rastie (7,8 % v roku 1939, 47,8 % v roku 2002). Zároveň sa v súvislosti s asimiláciou Komi v mestách v posledných rokoch prejavuje tendencia k ich deurbanizácii. Od konca 20. storočia sa formuje etnokultúrne hnutie Komi, spolok Komi Kotyr (1989) a jeho výkonný orgán - Výbor pre obnovu ľudu Komi (1991), ako aj radikálna organizácia Doryam Asnymos ( 1993). V roku 1992 sa v Syktyvkare konal 1. svetový kongres ugrofínskych národov. Existuje rozšírené hnutie za legislatívne udelenie statusu domorodých národov etnografickým skupinám Komi.

Tradičná kultúra je typická pre národy európskeho severu Ruska (pozri článok Ľudia a jazyky v časti „Rusko“). Od začiatku 2. tis. systémy slash-and-burn a shifting však pretrvali až do 20. storočia. Zákresy na podrezaniach (zadné) boli spracované ručným nástrojom ako motyka (kushtan, kokan, kopushay). Od 12. storočia začali používať pluh (ger) s nerovnakými otváračmi a pluhom, od začiatku 20. storočia - srnca Vyatka a iné jednostranné pluhy. Pestovali najmä jačmeň, ako aj raž, na juhu - ovos, z priemyselných plodín - konope a ľan. Od konca 19. storočia sa šírili zemiaky. Chov zvierat sa rozvinul najmä medzi Udorianmi. Choval hovädzí dobytok, ovce, kone; Za najlepšie boli považované kravy Pechora a krátke a vlnité kone. Dobytok sa pásol 4-5 až 3 mesiace v roku; pastva bola voľná, bez pastierov. V 16. a 17. storočí sa obchod s kožušinami a rybolov stali poprednými medzi Udorianmi, Hornými Vyčegodmi a Pečorianmi a chov sobov medzi Izhmi. Komerčný rybolov sa rozvinul najmä medzi národmi Izhma a Pechora. Priluzovci zbierali brusnice a čučoriedky na predaj, Pechora Komi - píniové oriešky. Od 2. polovice 19. storočia nadobudol na severe komerčný význam lov zveri (najmä tetrova lieskového), na juhu sa rozšírili príležitostné živnosti; koncom 19. a začiatkom 20. storočia Izhemtsy dodávali kožky z bielej jarabice na svetové trhy. Poľovnícke vybavenie obsahuje špeciálny oštep (koybed) so železným hrotom na jednom konci a drevenou lopatkou na druhom. Tradičné lyže - holé (lampa) a lemované (lyz); ľahké záprahy (sever) poľovník sa vliekol alebo zapriahol psov. Na hornej Pečore boli známe psie záprahy, pravdepodobne požičané od Uhorov Ob alebo Jamal Nenetov; pastieri sobov používali sobie záprahy. Rozvinula sa výroba štukovej keramiky technikou páskovania (hlavne ženy), dreveného riadu (muži), spracovanie brezovej kôry, pradenie a tkanie, pletenie. V Pechore bola rozvinutá manufaktúra na výrobu sobieho semišu. V maľbe na drevo sa sformovali miestne štýly spojené so starovereckou tradíciou: nižno-vychegdské Komi sa vyznačujú rydlovými kolovrátkami s kvetinovými ornamentami aplikovanými maľovaním voľným štetcom; pre horných Vyčegodských a Udorianov - lopatkovité s geometrickými motívmi (veľké kruhy atď.). Udorovci používali aj kolovrátky zhodné s pomorskými mezenmi - rydlové s čierno-okrovou maľbou, s vyobrazeniami koní, jazdcov, vtákov atď. ; bežné sú aj kolovraty s trojstenným vrúbkovaným a štrbinovým závitom; pre Vashka - s veslovou, zvyčajne nezdobenou čepeľou atď. Uvym, Sysol, Let a Vychegda Komis majú individuálny štýl maľby. Severný Komi mal kožušinovú mozaiku.

Najstarší typ osídlenia je zrejme hniezdny: k obci (cintorín) priliehajú jednodvorské dediny (sikt, grezd) s kostolom, administratívnymi budovami atď.; na Sysol a Luza obklopujú cintorín po polomere, na Vychegde a Vym sú natiahnuté v línii pozdĺž cesty alebo rieky. V 19. storočí v dôsledku zlúčenia blízkych obcí vznikli mnohodverové dediny neusporiadaného alebo prímorsko-obyčajného pôdorysu. Plánovanie ulíc sa rozšírilo koncom 19. a 20. storočia.

Hlavným typom tradičného obydlí je od 18. storočia trojdielna (izba-seni-klet alebo koliba-seni-izba) koliba (kerk) severoruského typu s krytým dvorom na vysokom suteréne s pieckou na vr. vchod a červený roh oproti. Existujú južné alebo Sysolsky (Sysola, Luza) a severné alebo Vymské (Vym, Vychegda, dolná Sysola, okres Udora) typy komunikácie: vo verzii Sysolsky je vstup cez prístrešok zo strany budovy. , vo Vymskom - od konca. Na Udore a v Poluzye existuje starodávnejší typ spojenia: spoločné pre dve chaty, vzadu je pripevnený baldachýn, ktorý spája obytnú časť s úžitkovým dvorom. Štít, strecha, architrávy boli zdobené rezbami a maľbami, v severnom Komi sa na okhlupne často spevňovali jelene parohy. U Sysolských, Horných Vyčegodských a Pečorských Komi je bežný údajne starodávnejší (tzv. východo-južný ruský) typ plánovania s pieckou pri prednej stene s ústím ku vchodu a červeným rohom pri vchode. Ruská piecka sa kládla prevažne z nepálených tehál, do polovice 19. storočia existovali nepálené kachle; golbets (gebech) priliehal k peci.

Tradičné oblečenie Komiov je podobné severným Rusom a medzi severnými Komi - tiež Nenetom. Pánska košeľa (derem, yernes) tunikovitého strihu dosahovala dĺžku 80-85 cm, mala v strede alebo na pravej strane rozparok; vrece (biwa) sa nosilo na opasku na ihlu, pazúrik atď. Nakúpené látky sa používali v ženských odevoch a medzi severnými Komi - vzácne látky. Dámska košeľa (derem) je v tvare tuniky alebo s rovnými (na Letke - šikmé) triky, vrchná časť (sos) je vyrobená z kalika alebo pestrej farby, spodná časť (myg) je vyrobená z hrubého plátna s bočnými klinmi; bola zdobená farebnými vložkami, červenými, menej často - červeno-čiernymi výšivkami medzi Nižnevyčegodmi, Priluzianmi, Udorianmi a Izhemtsymi - so značkovým tkaním na golieri, leme a rukávoch. Cez košeľu nosili letné šaty so šikmým klinom so švom vpredu (sarapan, kuntei, shushun, Chinese atď.), prepásané tkaným vzorovaným opaskom (wen) a zásteru; z konca 19. storočia u Sysoltsyovcov a Ižmčanov rovné letné šaty na ramienka alebo s korbou. Cez sarafán mali oblečené elegantné krátke veslové svetre s dlhými rukávmi. Muži a ženy boli opásaní tkanými pásmi, na juhu - pletenými pásmi. Dievčenská čelenka - veniec (gelevedech) na báze látky alebo brezovej kôry s farebnými stuhami (až 12) vzadu; svadba (yurna) - vysoká s vysokou čelenkou, pokrytá červenou látkou; ženské - klobúky ako kokoshnik (samshura, zbierka atď.), Kiki (straka, yurkerted, treyuk) alebo povoinik (jurtyr, babayur, pevenik). Vrchný pánsky a ženský odev - košeľa (šabur) z hrubého plátna s vloženými klinmi po stranách, niekedy s kapucňou; kaftan (vojvodovia, sukman) z bieleho, modrého alebo sivého plátna so zavinovaním vľavo, odnímateľným chrbtom a zámikmi v páse. V rybárstve nosili obdĺžnikový plášť (luzan) s otvorom pre hlavu, v zime - s pripevnenou kapucňou.

Tradičné jedlo - kyslé polievky (azya shyd), kaša (kaša), chlieb, palacinky, koláče, varené, solené, sušené, vyprážané ryby, v lete - studené dusené jedlá na báze kvasu (yrosh), cez sviatky - rybí koláč (cheri nyan ). Do múky sa pridávala sušená jedľová kôra (kach) mletá na mlynských kameňoch. Zbierali šťaveľ, stonky a korene divej mrkvy, mladé samčie súkvetia smreka, súkvetia boľševníka (azgum); stonky boľševníka boli fermentované pre budúce použitie. Mäso častejšie konzumovali severní Komi. Z tradičných nápojov je bežný kvas, odvar z bobúľ a bylín, brezová šťava (zarava), kompót z dusenej repy alebo rutabaga a na sviatky pivo (sur).

Zachovala sa veľká rodina, ktorá medzi Izhemtsymi dosiahla počet 30 - 50 ľudí. Boli tam generické znaky(pas), ktorými sa označovali domy, pozemky, nástroje, náhrobné kamene a pod.. Skupiny príbuzných rodín (kotyrov, u Ižemcov a Nižnevyčegodcov - chuker, chukar, u Pečorov - stávanie sa) sa usadili v tej istej osade alebo na konci r. obce, doteraz odkedy majú spoločné pozemky na cintoríne. Manželstvo medzi príbuznými do 6. generácie bolo zakázané. Medzi Udorianmi bolo známe manželstvo s únosom (Kratcha). Systém príbuzenských pojmov bifurkačno-lineárneho typu; súrodenci sú rozdelení podľa relatívneho veku a pohlavia. Kĺzavý počet generácií, ktorý je charakteristický pre mnohé iné uralské príbuzenské systémy, chýba. Rodinné a kalendárne obrady Komi sú blízke severoruským. Typické predkresťanské dožinky (šarla skala, doslova - kosáčiková kaša), poľovnícke očistné rituály pred začiatkom rybolovu; na Pečore je známy jarný obrad schádzania z ľadu. Na svadbe sa často zúčastňoval čarodejník (vidzys), ktorý niekedy nahradil priateľa. V predvečer svadby sa organizovali stretnutia mládeže (kolip) s hrami a vystúpeniami v maskách. Pohrebný a spomienkový obrad odzrkadľuje myšlienky o pluralite duší. Do rakvy mŕtveho vkladali jedlo, v hrobe bola rakva pokrytá brezovou kôrou, niekedy bol na hrob umiestnený rám. V zime mladí ľudia organizovali stretnutia, kde sa často tvorili stále páry. Na Veľkonočný týždeň usporiadali hojdačku (hojdačka potana), v čase Vianoc - prestrojenie (hlavnými maskami sú kôň a žeriav). Zachovala sa viera v škriatkov (versa), majstrovských duchov, čarodejníctvo, kulty stromov, zver, oheň atď.

Orálna tvorivosť. Zachovali sa kozmogonické mýty o najvyššom bohu Yenovi a jeho antipódovi, „temnom demiurgovi“ Omelovi, epické príbehy a legendy, rozprávky. Archaická vrstva hudobného folklóru zahŕňa zaklínacie piesne („Vyhnanie bodliaka-tatara z poľa“, „Vyhnanie Klopa Khlopotoviča z chaty“ atď.), Svadba, pohreb, spomienka, nábor a každodenné náreky (berdetchankiv) , detské výpravné piesne a rozprávkové piesne , pesničky na prebúdzanie, uspávanky (evekitem), kúzla zvieratiek. Rozšírené sú miestne formy epického folklóru: Izhmská práca a každodenné lyricko-epické improvizácie (nurankyy), Izhma-Kolvin hrdinský epos, Vym a epické piesne Hornej Vychegody. „Klasická“ vrstva zahŕňa pretrvávajúce piesne (nuzhedlan sylankyvyas), kalendár (Vianoce, fašiangy, jar, úroda), svadbu, nábor, tanec, hranie, okrúhle tance a neskoré piesne a neskoré lyrické piesne. Väčšina skladieb je viachlasná. Medzi hudobnými nástrojmi: sláčikový a brnkací sigudak; flauty - pozdĺžne (guma pelyan, etika pelyan), viachlavňové (kuima chipsan, pelyanyas), ocarina (sei pelyan); brezová kôra (syumed buksan); prírodná trúbka (yuyu pelyan); návnada na tetrova lieskového (jedla chipsan); drevený bubon (pu bubon); škrabací idiofón (šargan); harmonický; balalajka atď.

Lit .: Belitser V. N. Eseje o etnografii národov Komi. 19. – začiatok 20. storočia M., 1958; Kondratiev M. I., Kondratiev S. A. Komi ľudová pieseň. M., 1959; Osipov A. G. O hudbe a hudobníkoch Komi. Syktyvkar, 1969; Mikushev A.K., Chistalev P.I., Rochev Yu.G. Komi ľudové piesne. Syktyvkar, 1966-1971. Problém. 1-3; Gribova L. S. Dekoratívne a úžitkové umenie národov Komi. M., 1975; Ľudové hudobné nástroje Chistalev P. I. Komi. Syktyvkar, 1984; on je. Komi ľudové tance. Syktyvkar, 1990; Komi-Zyryans: Historická a etnografická príručka. Syktyvkar, 1993; Tradičná kultúra národa Komi: Etnografické eseje. Syktyvkar, 1994; Kotov O. V., Rogachev M. B., Shabaev Yu. P. Modern Komi. Syktyvkar, 1996; Obyvatelia regiónov Volga a Ural. M., 2000; Zyryansky svet: eseje o tradičnej kultúre ľudí Komi. 2. vyd. Syktyvkar, 2004; Pri príležitosti N. A. Komi zo Severného Trans-Uralu (XIX - prvá štvrtina XX storočia). Novosib., 2006.

I. L. Zherebcov, N. D. Konakov, V. E. Šarapov; N. I. Zhulanova (ústna tvorivosť).

Nemčinov Sergej. Duchovný svet starých Permoňov

Zyryans

Zyryans (vlastné meno Komi, Komi-mort (mort – „muž“ – slovo prevzaté z nejakého iránskeho zdroja; porov. meranie, muroma, Mária, Mordovčania, ud-murt)). - Fínski ľudia alebo uralská vrstva turanského rodu, ktorí žili vo východných častiach provinciách Vologda a Archangeľsk. Zyryani, ktorí spolu s Votyakmi a Permyakmi tvoria permskú skupinu národov, sú veľmi blízko k Votyakom a takmer sa nelíšia v jazyku od Permovcov. Toto je názor Koeppena, Wiedemanna, Sjogrena, Maxa Mullera, Savvaitova a Rogova, potvrdili a výskumníkov Smirnov I.N. a Lytkin G.S.. Na území republika Komi je obývaná časťou tohto ľudu (severní Komi), ktorá sa nazývala Zyryans. Zvyšok Komi žije v Komi-Permyatsky národné okres.

Bezprostrední predkovia Komi-Zyryanov - etnoteritoriálne skupiny (kmeňov) Vychegdskí permoníci sa sformovali v X-XIV storočí. na lokálnej báze loviace a rybárske kmene Vanvizdinov (4. – 9. storočie, etnicko-jazyková príslušnosť je diskutabilná) v dôsledku aktívnej interakcie s permskými (starí Komi) skupinami migrantov z územia hornej Kamy. Na formovaní Komi sa podieľalo mnoho susedných národov (Vepsiani, starí Maris, predkovia Uhorov Ob, východní Slovania atď.). Cestovateľ Abu Hamid al-Garnati v prvej polovici 12. storočia. Zyryan to opísal takto: „A Bulharsko je tiež obrovské mesto, celé postavené z borovice a mestské hradby sú vyrobené z dubu...<Булгара>existuje oblasť, ktorej obyvatelia platia kharadž<подати>, a medzi nimi a Bulgarom je mesiac cestovania, volajú ho Visu. A je tu ďalší región s názvom Aru, v ktorom lovia bobry, hranostaje a vynikajúce veveričky. Deň tam v lete dvadsaťdva hodín. A pochádzajú z nich mimoriadne dobré bobrie kože ...

Obyvatelia európskeho severu Ruska. samojedi. Zyryan. Lopari

A pre Visu na mori temnoty<Северным Ледовитым океаном>existuje oblasť známa ako Jura. V lete sú ich dni veľmi dlhé. Takže, ako hovoria obchodníci, slnko štyridsať dní nezapadá a v zime je noc rovnako dlhá... A tieto meče... Bulhari ich berú na Vis, kde sú bobry, potom obyvatelia Visu. vezmite ich do Yury a<её жители>kup si ich na sobolie koze ... videl som ich skupinu<людей из страны Вису>v Bulharsku cez zimu: ryšaví, s modrými očami, vlasy majú biele ako plátno a v takom mraze nosia plátno. A niektorí z nich majú kožuchy vyrobené z vynikajúcich bobrov, kožušina týchto bobrov je otočená smerom von. A pijú jačmenný nápoj, kyslý ako ocot...“ Názov „zyryane“ sa v prameňoch nachádza veľmi neskoro. Niektorí bádatelia považujú svoju prvú zmienku o jednom mieste v Sofii I. anály pod 1396 : "A hľa, tí, ktorí žijú blízko Permu, sú mená miest a krajín a krajín v cudzom jazyku:

Štefan Permský. Ikona

Dvinyan, Ustyuzhan, Vylezhane, Vychegzhane, Penezhane, Južania, Sirnan, Galicijci, Vjatchane, Lop, Korela, Yugra, Pečera, Vogulichi, Samojed, Pertasy, Veľký Perm, Gamal Chusovaya<или: Глаголемая Чусовая>"Tu sa okrem iného spomínajú sirny, ktoré však nemajú miesto medzi krajinami Komi-Zyryan, pretože všetky tieto krajiny pozdĺž Vychegdy a iných riek sú špeciálne pomenované. Epifanieva Život Štefana z Permu(v XIV. storočí) a od mnohých diplomy Moskovské obdobie. histórie Zyryans, najmä v ich najstaršom období, I. N. Smirnov nepovažuje za možné oddeliť Permianov od histórie. Pôvod mien: Perm a Zyryan priťahuje osobitnú pozornosť vedcov. Možno je slovo „Perm“ odvodené z fínskeho pereämaa – zadná strana, alebo Zyryansky perjema – zdedená zem; Permyak räärma - totožný so Zyryan syrià, syrja - Ukrajina; preto sú Permyaky a Zyryany jednoznačné slová.

Zyryania a Permania sa nazývajú „Komi“ a Zyryania hovoria „Komi-voityr“ o celom ľude a „Komi-mort“ o jednotlivcovi. Lytkin G.S., ktorý dáva slovu Perm iba význam oblasti obývanej ľuďmi, od neho úplne oddeľuje slovo Zyryan. Na základe výčtu národov, ktoré spomína Epiphanius v živote Štefana z Permu, vr. suroviny, alebo seryan, Lytkin G.S. v tých druhých vidí podľa jeho názoru zyryanov Seryane - ruský slovo od mrzutý, pokojný, v zmysle rozmrazovanie, zodpovedá zyrijskému slovu syl; odtiaľ syktyl-va (rozmrazená rieka) - zyryanský názov rieky Sysoly. biskup Stefan doslova preložil sykty-tas - sysoltsy, sysolyans - ruským slovom seryans, suroviny.

Zároveň sú vo všetkých zdrojoch tej doby Komi označovaní ako „Permovia“, „Permovia“ a nie ako „Sirnanes“ alebo „Zyriani“. V Syrjanskom volost v 16. stor. tiež žil nie Komi, ale Udmurts. Je celkom možné, že názov „Zyryans“ vznikol z mena jedného z guvernérov Komi z 15. storočia. - Zyran ( 1472 ).

Figúrka medveďa s vyobrazením človeka-losa

V 70. rokoch 16. storočia sa slovo surový, t.j. sysolane, zmenené na zyryane (v súlade so slovom zyrny - dav), nahrádza predchádzajúce slovo permyan. Popierajúc názory Savelyeva a Savvaitova, Lytkin G.S. nespomenul poznámku Popova K., ktorý nevidel výrobu slova zyryane zo surovín, obtiažnosťže abecedy permského a rashanského jazyka uvedené v jednom rukopise sa samy o sebe výrazne líšia, čo bráni tomu, aby sa Permania a Zyryania považovali za jeden ľud (Popov K. považuje slovo „Zyryans“ za ruské - zo zyrya , dívať sa, dávať pozor – veľa piť. Uvádza aj názor Kichina, ktorý slovo zyryane odvodzuje od „sur“, obľúbeného zyryanského nápoja, a množstvo ďalších vysvetlení ponúkaných rôznymi autormi). S výkladom Lytkina G.S. Nesúhlasí ani Smirnov, ktorý okrem iného poukazuje na to, že bez ohľadu na Štefana z Permu a oveľa skôr ako v roku 1570 sa v aktoch týkajúcich sa regiónu Vjatka Syrjanskij volost spomína v r. okres Sloboda.

Hlučné odpruženie hrebeňa

Otázka pôvodu slova zyryane sa teda zjavne musí považovať za stále otvorenú. Pokiaľ ide o Sýrčanov alebo Zyryanov, od začiatku 17. storočia tento názov označoval výlučne turkické skupiny, čiastočne kočovné („Zyryanskme Tatars“), o ktorých sa odvolávame na „Dejiny Sibíri“ Miller G.F.. Na mnohých miestach sa meno týchto Turkov spája s menom sýrskeho volosta. Výraz „Zyryans“ sa v týchto zdrojoch používa aj vtedy, keď sa vzťahuje na Komi (a na jednotlivých predstaviteľov tohto ľudu, ktorí slúžili na Sibíri a na obyvateľstvo Permskej krajiny na začiatku 17. storočia), hoci slovo „Permichi“ “ sa používa oveľa častejšie. Shegren považuje Zyryanov za potomkov Nestorovej Pečory. Popov K. ich uznáva ako potomkov Chudi; navyše Dmitriev a Smirnov sú naklonení. Novgorodčania už v 11. storočí. vzal hold teda z Pečory a od všetkých Zyryanov, ktorí tam boli na ceste. Na konci XIV storočia. medzi zyryanmi bolo ustanovené kresťanstvo, vďaka kázne Štefana z Permu.

Vznikom kresťanstva v regióne Komi sa vytvorilo duchovné spojenie s Moskvou; vplyv Novgorodčanov padol a čoskoro krajina prešla do moc Moskva veľkovojvodov.

Oblasť počiatočného pobytu Komi-Permov bola podľa Smirnova rozsiahla: na východe by sa jej hranica mala považovať za rieku Ob po Berezovo, na juhu - rieky Chusovaya, Kama po Vyatka, severné prítoky Vetluga, Kostroma, Klyazma, Protva; na západe, severe a severozápade - hranice moskovských provincií, Vladimírskaja, Kostroma, Vologda do rieky Vashka, odtiaľ do Tsylmy; na severe - Tsylma, Pechora a Usa, pred odbočením na sever a odtiaľ - do Obdorska. V 17. storočí podľa výskumu A. Dmitrieva žili Zyryani v týchto oblastiach: pozdĺž stredného toku rieky Pečora, ktorá bola súčasťou okresu Pustozersky; západne od Pečory obsadili moderné okresy Yarensky a Solvychegodsky, ktoré vznikli na mieste Perm Vychegodskaya, ktorá so svojim starobylým hlavným mestom Iemdyn alebo Ust-Vym,

do konca XVI storočia. stratil politický aj priemyselný význam zničením autonómie permských kniežat, vytýčením novej sibírskej cesty cez Veľký Perm a prenesením biskupského stolca do Vologdy. Od staroveku existovali kolónie Zyryansk na ľavom prítoku Mezen - Vashka, ktoré boli súčasťou okresu Mezen. V okrese Kevrolsky (od roku 1780 - Pinezhsky) bolo tiež niekoľko kolónií Zyryansk. Velikoustiugsky okres v 17. storočí. spomína sa permogorská volost, ktorá zrejme vznikla zo starovekej kolónie Vyčegdských Permov.

Na začiatku XX storočia. Vologdskí Zyrjani sa podľa miest, ktoré obsadili, rozdelili na Vychegdu a Udoru - v okrese Yarensky, Sysolsky a Pečora - v okrese Ust-Sysolsky. V týchto okresoch tvorili Zyryania väčšinu vidieckeho obyvateľstva a významnú časť mestského obyvateľstva. Okrem toho boli Zyryani súčasťou obyvateľstva miest Ustyug-Veliky, Lalsk, Nikolsk a Velsk.

V provincii Arkhangelsk - Zyryans Izhma(čiastočne prekračuje hranicu provincie Vologda) a Pečora. Zyrjani tak obsadili rozsiahle povodia Vychegdy s prítokmi, strednú Pečoru s prítokmi a horný tok Mezenu s Vaškou (ižmskí Zyrjani, ktorí postupne osídľovali Archangeľskú Pečoru od Ust-Cylmy po hranice Vologdy, tiež obývajú prítok Pechora - Usa.Zyryani sa dlho živia rybolovom a za Uralom, na Ob).

Celkový počet zyryanov "Geografický štatistický slovník" Semyonov P.P. (1865) určil od 100 tisíc do 120 tisíc. sprcha, a to: v provincii Vologda - od 80 tisíc do 110 tisíc a v Archangeľsku - 12 tisíc Popov K. (1874) mal 91 tisíc Zyrianov, z toho 65 tisíc v okrese Ust-Sysolsky, Yarensky a 7 tisíc v r. bývalý Mezensky. Lytkin G. S. (1889) inklinuje skôr k prvému údaju (Podľa Istomina F. M., zhromaždeného počas jeho cesty na územie Pečora v roku 1889, počet Pečorských Zyryanov dosahuje 23 782 duší, z toho 3 489 duší je v 3 volostoch provincie Vologda,

A 20 293 duší v 4 volostoch provincie Archangelsk (pozri „O etnografickom štúdiu územia Pečora“, v „Zborníku VIII. kongresu ruských prírodovedcov a lekárov“). Na konci XIX storočia. Počet Komi už dosiahol 153,6 tisíc ľudí, asi 17 tisíc z nich žilo mimo regiónu Komi (sčítanie ľudu 1897). Na území Sibíri a európskeho severu sa v oblastiach kompaktného osídlenia vytvorilo niekoľko centier formovania skupín migrantov Komi. V súčasnosti je počet Komi 345 tisíc ľudí vrátane. v republike Komi 291 tisíc ľudí (1989).

Zyryans strednej výšky, s výnimkou Udorianov, ktorí sa vyznačujú vysokým rastom; silná a správna postava; stopy fínskeho typu na tvárach sú sotva viditeľné; farba vlasov väčšinou čierna, so sivými a tmavohnedými očami; blond vlasy a modré oči sú menej časté. Zyryani sú vtipní, prefíkaní a vynaliezaví. Ich vynaliezavosť sa prejavila mnohými rôznymi spôsobmi chytania vtákov, zvierat a rýb.

Typy komi (Zyryan)

Zyryania sú zvedaví, milujú gramotnosť a sú schopní sa učiť. Zyryan - ortodoxných(existuje a schizmatikov); sú nábožní a schopní hlbokej náklonnosti; vyznačuje sa čestnosťou, pohostinnosťou, šetrnosťou, odvahou a trpezlivosťou. Pripisuje sa im závislosť na alkoholických nápojoch, hoci nie viac ako Rusom; Zyryanské dievčatá sú obvinené z nedostatku cudnosti. (Výnimkou sú Izhemki, ktorí sa vyznačujú prísnou morálkou); Súdne spory sa medzi Zýrčanmi dostali na najvyššiu hranicu. Zyryanský jazyk sa delí na šesť dialektov: Sysolskij, Pečora, Ižma, Vaškinskij alebo Udora, Vyčegodskij a Luzskij (podľa K. Popova), alebo na päť dialektov: Sysolskij, Vyčegodskij, Ižma, Udora a Kama (podľa Lytkina G.S.) . Umelecké diela originálny Zyryania nemajú takmer žiadnu ľudovú slovesnosť; milujú spev, ale ich piesne sú nepochopiteľným skreslením ruských piesní v štýle Zyryan. Rozprávky a hádanky sú väčšinou požičané od Rusov.

Kort-Aika súperí v sile s iným čarodejníkom

Povery a predsudky sú hmatateľnejšie a živšie ako tie ruské. Veria v škriatkov, morských ľudí, kikimorov, v suseda, v stodoly, kúpele, v ortov, v čarodejníkov, kacírov, čakydchov, v škody, v čarodejnice a svojráznym spôsobom vysvetľujú mnohé prírodné javy.

Osady Zyryansk sa nachádzajú výlučne pozdĺž brehov riek, ich dediny sú preplnené a niekedy sa tiahnu niekoľko kilometrov. Chaty ich - kerky - sú mohutné a sú postavené z borovicových lesov; plán a fasáda budov boli požičané od Rusov. Obydlie Komi bola prízemná zrubová stavba obdĺžnikového tvaru z borovicových kmeňov na vysokom suteréne (kerk). Obytná časť dvoch chát (zimná a letná), prepojených predsieňou (svodz), tvorila jeden celok s dvorom domácnosti. Dvojposchodový dvorec (dole stodola, hore rímsa, na ktorú viedla plošina) zaberal až polovicu celého areálu. Charakteristický Komi obydlia - strecha šikmá, pokrytá doskami.

Obe chatrče sa zvyčajne nachádzali pod jedným sklonom strechy, pod druhým svahom bol dvor. V západných oblastiach boli chatrče umiestnené tak, že ich prestrešné strechy nad domom uzatvárali do jednej sedlovej strechy. Pre južné regióny boli charakteristické jednoposchodové obydlia, v severnom Komi koncom 19. storočia. šírenie dvojposchodových viacizbových domov. Vnútorné usporiadanie obydlia je severoruské: v rohu pri stene so vstupnými dverami kachle (záplata), je tam aj podlaha, v zadnej časti izby diagonálne od kachlí je červený roh. Vo východných oblastiach bola starodávnejšia dispozícia: piecka v hlbinách chatrče s ústím ku dverám, malé okienko nad ňou, červený roh diagonálne od pece pri dverách. Chatrče s ohniskom v čiernom zmizli z Komi od druhej polovice 19. storočia, od začiatku 20. storočia. sa rozšírili päťsteny, kríže a iné formy chát. K usadlosti patrila aj stodola (kum, zhytnik), pivnica (közöd), kúpeľný dom (pyvsyan) a zriedkavejšie studňa (yukmös, öshmös, struba). Preč, za okrajom, boli stodoly (rynysh) s humnami. Pozemok môže byť oplotený alebo nie.

Stodoly a kúpele sa niekedy nachádzali v skupinách mimo panstva, ktoré boli bližšie k rieke. Z dekorácií obydlia bolo medzi Komi rozšírené rezbárstvo, ktoré sa používalo na zdobenie štítov, uterákov, drapérií a strešných rámov. Okná boli zdobené doskami so slepými, pílenými, prelamovanými rezbami. Ornament bol geometrický. Na okhlupnyas boli umiestnené vyrezávané postavy koní a vtákov a vo forme vtákov boli vyrobené aj kurčatá (háky) žľabu. V severnom Komi sa na okhlupne posilňovali jelene parohy. Menej používané bolo opláštenie rohov domu, rezba na stĺpoch brány.

Oblečenie požičané od Rusov sa dopĺňa iba v súlade s podmienkami klímy a zamestnania; vyniká najmä rybársky, poľovnícky odev. Hlavným základom obilnej stravy je jačmenná múka a krúpy; hlavné nápoje sú yrosh - kvas a sur - pivo, obe z jačmenného sladu; slávnostný nápoj - germoga-chuzhva - sladina s paprikou. Domáce zvyky, svadby, pohreby, ako aj zábava sa od Rusov len málo líšia. Chlap v kúpeľoch potrebuje každý Zyryan; pary denne.

Tradičné Ekonomika Komi bola úzko spojená s životného prostrediaživotné podmienky. V podmienkach severskej klímy a lesných neúrodných pôd bol vznik usadnutého obyvateľstva možný len vďaka ním vyvinutému špecifickému hospodárskemu komplexu, ktorý zahŕňa výrobný aj privlastňovací priemysel. Tradičná ekonomika Komi sa nevyznačovala uzavretým systémom podpory života. Tak či onak, predajné produkty (predovšetkým poľovníctvo) sa vždy používali na vyváženie svojich odvetví. Rozšírenie tovarových väzieb umožnilo posunúť sa k rozvoju územia, ktoré nebolo príliš vhodné pre poľnohospodárstvo, ale ktoré poskytovalo možnosti doháňať nedostatok poľnohospodárskych produktov na úkor iných odvetví. Zyryani sa zaoberajú poľnohospodárstvom, záhradníctvom a chovom dobytka. V Pechore, v jej najbližšej časti k Uralu a na severe nie je pestovanie na ornej pôde. Popov K. rozdeľuje poľnohospodársku oblasť regiónu Zyryansk na dve časti: jedna leží pozdĺž pravá strana rieka Vychegda,

Seno roľníci Komi

od Usť-Sysolska a nachádza sa v zóne počiatočného poľnohospodárstva, druhá leží na ľavej strane a považuje sa za prevažne poľnohospodársku oblasť. Dominantnou obilninou je jačmeň, po ňom raž (známa je Yarenskaya), ovos - len na juhu, pšenica - zlej kvality, ľan a konope - takmer všade. Trojpoľný systém hospodárenia; polia sú hnojené. Zem je rozdelená nie podľa dostupných duší, ale podľa počtu zaplatených duší dane. Uchyľujú sa k najímaniu robotníkov a nádenníkov, ako aj k pomoci. Zyryan má zvláštny vzhľad polovnicheskie; naberačky sú dočasné a trvalé. Seno sa kosí ružovým lososom. Zemiaky, kapusta, repa, reďkovky a cibuľa sa pestujú zo zeleniny, ale nie všade; na juhu - chmeľ a hrach. Chov dobytka je spôsobený množstvom lúk a šťavnatých tráv. Chovajú veľa koní, kráv a oviec, tie a iné - výlučne olizované, tiež ošípané, známe ako Chudsky - tučné, s dlhými ušami. Z hydiny - len kurčatá, a aj to nie všade.

Pastieri sobov Komi a Nenets

Chov sobov bol špecifickým odvetvím chovu dobytka medzi severnými Komi (Izhemtsy). Izhma Komi sa začali venovať chovu sobov najskôr koncom 17. storočia, podľa niektorých zdrojov v polovici storočia. Po vypožičaní komplexu chovu sobov od Nenetov v ňom Severní Komi vykonali množstvo vylepšení a do konca 19. storočia. boli právom považovaní za najväčších pastierov sobov na európskom severe. punc Chov sobov Izhma sa vyznačoval vysokou predajnosťou, dobre organizovanou selekčnou prácou, optimálnym pohlavným a vekovým zložením stáda. Pasenie sa vykonávalo vo veľkých stádach asi 2 000 hláv za pomoci jeleních psov a s nepretržitým dohľadom pastierov.

Množstvo lesov prispieva k rozvoju obchodu so zvieratami, ktorý je hlavnou a obľúbenou zábavou Zýrčanov. Predmetom lovu sú zajace, hranostajy, jelene, líšky, náhodou kuny, medvede, vlky, rosomáky, vydry a rysy, hlavne veveričky, ktorých produkcia sa začiatkom 20. storočia dostala do celého regiónu. 1 milión kusov ročne.

Vtáctvo sa zbiera pre jarabice, tetrova, vodnú zver, ale najmä tetrova lieskového, ktorých sa v dobrom roku vybije až 500 tisíc párov. Obchody so zvieratami a vtákmi sa uskutočňujú v dvoch časových obdobiach a nazývajú sa ťažba dreva: od SN do DK a od JAN do prvých príznakov jari. Choďte na lov v dávkach 2 až 12 Ľudské a niekedy odchádzajú za 500 verst.Pušky, kresadlo, výrobky miestnych remeselníkov; namiesto liatych striel sú uložené olovené drôty, z ktorých sa guľky zubami odhryzávajú. Nepostrádateľným spoločníkom lovca je pes, ktorý sa medzi Zyryanmi vyznačuje neúnavnosťou, jemným inštinktom a schopnosťou rozpoznať zver. Ďalším príslušenstvom lovca sú; maternica, t.j. kompas, vložený do drevenej krabice, sane - úzke, dva siahy dlhé; sane na zásoby a korisť a lyže s obsluhou špeciálneho zariadenia. Na zastávky v lesoch sú rybárske chaty - pivzyany a blízko nich shhami - skrine vo forme holubníka na stĺpoch na ochranu koristi pred dravými zvieratami.

Komi

Historický náčrt

Komi je staroveký národ žijúci v hlavnom meste. omša v modernom Republike Komi, ako aj v Sev.-Zap. Sibír a polostrov Kola. Jazyk K. je blízky jazykom Komi-Permyakov a Udmurtov. Všetky 3 jazyky tvoria Perm. skupina Ugrofínskych. rodiny jazykov. Osídľovanie povodia Vychegdy predkami K. začalo v dávnych dobách. archeologické pamiatky (opevnenia a pohrebiská) kotliny pp. storočia Vychegda a Vym XI - XII. v blízkosti osád Kama a Chepetsk (patriacich predkom Permov a Udmurtov). Zároveň existuje množstvo zvláštnych čŕt kultúry, ktorá existovala v povodí rieky. Vychegda, nám umožňuje považovať ho za prvotne lokálny, vytvorený ako výsledok vývoja starodávnejších kultúr, komplexov, ktoré sa objavili v prvých storočiach nášho letopočtu. a. Už v 1. tis. K. komunikoval so Slovanmi. kmeňov. Tieto súvislosti sa odrazili vo všeobecnom type šperkov, nástrojov a keramiky. K. boli v prítoku a neskôr vo vyjednávaní. vzťahy s Novgorodom Veľkým a Suzd.-Rost. princ-vom. Perm Vychegodskaya (takzvané krajiny ležiace uprostred Vychegda a nižšie. Vym) v XIII storočia. bola uvedená ako súčasť Jovg. volostov. Na začiatku. 14. storočie na pozemkoch nachádzajúcich sa v stredu. Vychegda a Vymi, Moskva šíri svoj vplyv. V tom istom čase prestúpil K. na pravoslávie. Z 2. poschodia. 14. storočie pozemky K. sú zaradené do majetkov Veľ. Moskovský princ.

Ľudia z Ruska

Komi (vlastné meno), Komi mort („ľudia Komi“), Komi voityr („ľudia Komi“), Zyrians (zastarané Ruské meno), ľudia v Rusku. Počet 336,3 tisíc ľudí, pôvodné obyvateľstvo Komi (292 tisíc ľudí), žije aj v autonómnych oblastiach Archangeľsk, Sverdlovsk, Murmansk, Omsk, Tyumen, Nenec, Yamalo-Nenets a Chanty-Mansi. Celkový počet v bývalom ZSSR je 344,5 tisíc ľudí. Sú príbuzní Komi-Permyakom a Udmurtom. Hlavnými etnografickými skupinami sú: Horní Vyčegodi, Vymichovia, Izhemtsy, Pečory, Priluz, Sysoltsy, Udortsy. Hovoria jazykom Komi (-Zyryan) ugrofínskej skupiny uralskej rodiny. Dialekty: Horný Vyčegodskij, Horný Sysolskij, Vymskij, Izhma, Luzskoletsky, Nizhnevychegodsky, Pečora, Syktyvkarsky, Stredný Sysolskij, Udorskij. Písanie podľa ruskej abecedy. Väčšina veriacich Komi sú pravoslávni, existujú staroverci.

Bezprostrední predkovia Komi - etnoteritoriálne skupiny (kmene) Perm Vychegda sa vytvorili v X-XIV storočí. na základe miestnych loveckých a rybárskych kmeňov v dôsledku aktívnej interakcie s permskými (starovekými Komi) presídľovacími skupinami z územia horného regiónu Kama. Na formovaní Komi sa podieľalo mnoho susedných národov (Vepsiani, starí Maris, predkovia Uhorov Ob, východní Slovania atď.). Archeologické náleziská Vychegdského permu sú známe zo strednej a dolnej Vychegdy, v povodiach riek Vym, Vashka a Luza. Na konci XIV storočia boli Komi pokresťančení.

Po pripojení Veľkého Novgorodu k Moskve (1478) sa krajiny Permu Vychegda stali súčasťou ruského štátu. V XVI-XVII storočí. došlo k zmene hraníc osídlenia Komi. Horné toky riek Mezen a Vychegda sú osídlené, Komi sa objavuje v povodí rieky Ižma, na hornej a dolnej Pečore. Došlo k formovaniu hlavných etnografických skupín Komi (Vymich, Sysoltsy, Priluztsy, Udortsy). V XVII-XVIII storočia. v dôsledku ďalšieho osídlenia Komi sa vytvorili etnografické skupiny národov Horných Vyčegodov, Ižmov a Pečorov. Východná hranica etnického územia Komi sa formovala pozdĺž pohoria Ural. Prebiehal aktívny proces formovania Komi ako etnickej skupiny. Expanzia etnického územia na sever pokračovala až do konca 19. storočia, no neexistovala jasná etnická hranica. Severní Komi (pasači sobov Izhma) začali čiastočne obývať rovnaké územie ako Nenets. Hlavné povolania južné skupiny(Priluziáni, Sysolci) mali poľnohospodárstvo a chov dobytka, medzi severnejšími skupinami Udoriánov, Horných Vyčegodov a Pečorov bol významný aj rybolov a poľovníctvo, u Ižemcov už v poľnohospodárstve dominovalo privlastňovanie si remesiel a chov sobov.

V roku 1921 vznikla Komiská autonómna oblasť, ktorá sa v roku 1936 pretransformovala na Komi ASSR, od roku 1991 Komi SSR, od roku 1992 Komiskú republiku. Boli vytvorené podmienky na dokončenie konsolidácie ľudu Komi. V roku 1918 padlo rozhodnutie o zriadení národnej školy. Spisovný jazyk je založený na blízko-Ustsysolskom (neďaleko-syktyvkarskom) dialekte. Pôvodná abeceda jazyka Komi, ktorú zostavil V. A. Molodtsov, bola schválená. Na krátkodobý(1932-35) bolo písmo Komi preložené do latinského grafického základu. Koncom 30. rokov. Bola prijatá moderná abeceda založená na ruštine. V 20. a 30. rokoch 20. storočia boli položené základy komiskej profesionálnej národnej kultúry.

Tradície poľnohospodárstva Komi sú podľa archeologických údajov spojené s kultúrou Perm Vychegda. Spočiatku v X-XI storočiach. bolo to sekanie a pálenie s ručným obrábaním zeme. Prechod na orné hospodárenie s využitím ťažnej sily koní sa začína v 12. storočí. Drevený pluh (gor) je v súčasnosti vybavený železnými radličkami. Od 15. storočia sa postupne udomácnilo trojpoľné poľnohospodárstvo, ale ešte aj v 19. - začiatkom 20. storočia. Komi využíval všetky tri systémy hospodárenia: trojpoľný, úhor a podkos.

Najčastejšou plodinou na zrno bol jačmeň, po ňom nasledovala raž. Ovos a pšenica sa siali najmä v južných oblastiach v malých množstvách. V malom množstve sa pre osobnú potrebu sial ľan a konope. Záhradníctvo bolo slabo rozvinuté, sadili repku, reďkovku, niekedy kapustu a cibuľu, od konca 19. storočia zemiaky, ktoré sa začiatkom 20. storočia všade rozšírili.

Dlhoročné tradície chovu dobytka medzi Komi naznačujú lingvistické údaje, jeho hlavná terminológia v jazyku Komi sa vzťahuje na staroveké iránske pôžičky. V archeologických náleziskách Perm Vychegda sú masovým materiálom zvyšky kostí kráv, oviec a ošípaných. V predrevolučnom hospodárstve Komi bol podiel chovu dobytka vysoký najmä v severných oblastiach, v južných regiónoch – pozdĺž riek Sysol a Vychegda bol chov dobytka vedľajším odvetvím hospodárstva. Choval sa hlavne hovädzí dobytok, ovce, kone. Obyvateľstvo využívalo produkty živočíšnej výroby najmä na osobnú spotrebu. Úžitkovosť dojníc bola nízka. Dobytok Pečora bol považovaný za najlepší.

Chov sobov bol špecifickým odvetvím chovu dobytka medzi severnými Komi (Izhemtsy). Izhma Komi sa začali venovať chovu sobov až koncom 17. storočia, podľa niektorých zdrojov v polovici storočia. Po vypožičaní komplexu chovu sobov od Nenetov v ňom Severní Komi urobili niekoľko vylepšení.

Poľovníctvo bolo rozšírené najmä medzi Horným Vyčegodskom, Pečorou a Udorou Komis. Kožušiny sú už dlho hlavným komoditným produktom pochádzajúcim z regiónu Komi. Od druhej polovice 19. storočia získava ťažba vrchovinskej zveri aj obchodný význam.

Hlavné predmety produkcie: horská zver (tetrov obyčajný, tetrov hoľniak, tetrov hlucháň, jarabica); z vodného vtáctva: kačica, hus; voľne žijúce kopytníky (los a jeleň); kožušinové zvieratá: veverička, hranostaj, kuna, líška, zajac, medveď, vydra, norok, polárna líška a ptarmigan.

Rybolov má medzi Komi dlhú tradíciu. Ryby hodnotných plemien boli určené najmä na trh. Komerčný rybolov bol obzvlášť dôležitý medzi severnými Komi (Izhma a Pečora). V okrese Pečora v provincii Archangeľsk bol na začiatku 20. storočia ročný príjem z predaja rýb 2-krát vyšší ako príjem z lovu.

Pomocné, ale významné v rámci tradičného hospodárskeho komplexu Komi bolo zbieranie (brusnice, brusnice, čučoriedky, čučoriedky, morušky, jahody, maliny, ríbezle, jaseň, čerešňa vtáčia). Medzi Pechora Komi bol zber píniových orieškov nevyhnutný. Brezová šťava (zarav) sa na jar všade vo veľkom skladovala. Všetky etnografické skupiny Komi (okrem pastierov sobov zo severu Komi) zbierali huby na zimu (solením a sušením).

Tradičné remeslá Komi v 19. - začiatkom 20. storočia. do značnej miery zostali v rámci domáceho priemyslu ako vedľajšie zamestnania. Prenikanie tovarovo-peňažných vzťahov na vidiek v poreformnom období podnietilo výrobu výrobkov na zákazku, formovanie vrstvy remeselníkov, vznik manufaktúr. Pradenie a tkanie, rozšírené medzi Komi, na začiatku 20. storočia nedodávalo výrobky na trh, zároveň farbenie podomácky tkaného plátna a súkna už presahovalo rámec domáceho priemyslu. Začiatkom 20. storočia bolo v okrese Ust-Sysolsky asi 20 farbiarov, 2-3 v každom volost. Farbenie súkna, plátna a ich vypchávanie vykonávali remeselníci, ktorí prijímali objednávky od miestnych roľníkov. Do skupiny remeselníkov možno zaradiť aj kožušníkov z ovčej kože, ktorí na začiatku 20. storočia počítali v každom vološte 2-3 ľudí. Na zákazke a na materiáli konzumenta pracovali aj obuvníci a plniaci. Prevažne bol trh zásobovaný výrobkami debnárstva, lyžíc, rohoží a niektorých ďalších odvetví. Niektoré remeslá (napríklad šitie odevov) nadobudli charakter sezónnych živností. K lokálnym špecifikám patrili: technika páskového formovania pri výrobe keramiky; tradičný geometrický ornament, ktorý sa používal na zdobenie náčinia z dreva a brezovej kôry, textílií; pôvodné zoomorfné výjavy malieb na dreve a kožušinových mozaík v severnom Komi. Väčšinou si člny, sane, lyže a iné dopravné prostriedky vyrábali pre seba.

Hlavné typy sídiel: dedina (sikt, grezd) a dedina (pogost), ležiace prevažne pozdĺž brehov riek, bez opevnenia a obklopené poľnohospodárskou pôdou. Spočiatku boli dediny malé, s roztrúseným pôdorysom. V XVIII-XIX storočia. viacardové dediny s obyčajným rozložením sa rozprestierajú. Obec bola vidieckym administratívnym centrom, v ktorom boli administratívne budovy, kostol, obchody a okolo sa zoskupovali dediny. V 19. storočí zlúčením blízkych dedín vznikli niekoľkodverové dediny, ktoré sa tiahli niekoľko kilometrov pozdĺž riek. Správne plánovanie ulíc sa objavilo až v modernom období.

Tradičné obydlie je prízemná zrubová stavba obdĺžnikového tvaru z borovicových kmeňov na vysokom suteréne. Obytná časť - z dvoch chát (zimná a letná), prepojených zádverím, tvorí s dvorom domácnosti jeden celok. Dvojposchodová maštaľ: dole je stodola (mapa), hore vietor (styn). Charakteristickým znakom príbytku je šikmá strecha, pokrytá konope. Pre južné regióny sú charakteristické jednoposchodové obydlia, v severnom Komi sa koncom 19. storočia rozprestierali dvojposchodové viacpriestorové domy. Medzi ozdobami obydlia je bežné rezbárstvo, ktoré sa používa na zdobenie štítov, uterákov, drapérií a strešných verand. Okná sú zdobené doskami so slepými, pílenými, prelamovanými rezbami. Ornament je geometrický. Na okhlupna (kniežacia guľatina) - vyrezávané figúrky koní a vtákov, vo forme vtákov - kurčatá (háčiky) odkvapu. V severnom Komi sa na okhlupne často spevňovali jelene parohy. Menej používané bolo opláštenie rohov domu, rezba na stĺpoch brány.

Tradičné oblečenie Komiov je podobné ako oblečenie severoruského obyvateľstva a medzi severnými Komi - tiež Nenetov. Dámske oblečenie bola rôznorodá. základ ženský kostým tvorili košeľu a letné šaty rôznych typov. Cez letné šaty - krátke swingové svetre. Vrchným odevom pre ženy bol dubnik alebo šabur, v zime - ovčiak. Ako pokrývku hlavy dievčatá zvyčajne nosili stuhu - obdĺžnikový kus brokátu s prišitými viacfarebnými stuhami. Svadobná čelenka je čelenka bez spodku, na pevnom podklade, potiahnutá červenou látkou. Po svadbe ženy Komi nosili kokoshnik, straku, kolekciu a v starobe si zviazali hlavu tmavou šatkou. Mužský odev: voľná plátenná košeľa, prepásaná opaskom, plátenné nohavice zastrčené do vlnených ponožiek s omotanými onuchmi. Vrchné oblečenie: kaftan, zipun alebo sukman, v zime kožušinový kabát (pas). Pánske klobúky: plstená čiapka alebo klobúk z ovčej kože. Pánske a dámske topánky sa líšili len málo: kožené mačky, návleky na topánky alebo čižmy. Opásané pletenými alebo pletenými opaskami. Odev (najmä pleteniny) bol zdobený tradičnými geometrickými vzormi. Severní Komi široko používali oblečenie požičané od Nenetov: malitsa, sovik, pima (kožušinové topánky) atď.

Tradičné potraviny – zeleninové, mäsové a rybie výrobky. Bežné sú kyslé polievky, v lete - studené dusené jedlá na chlebovom kvase, kaša z jačmenných (zriedkavo perličkových) krúp, varené, solené, sušené, vyprážané ryby, ako náplň do koláčov. Rybí koláč potrebné počas sviatkov. Mäso bolo častejšie na stole severných Komi - pastierov a lovcov sobov. Významné miesto v strave zaujíma pečivo: chlieb, šťavnaté, palacinky, koláče, shangi atď. Z tradičných nápojov okrem čaju odvary z bobúľ a bylín, chlebový kvas, brezová šťava (zarava), kompót z dusená repa alebo švédska, na sviatočnom stole domáce pivo (sur).

Rôznorodá duchovná kultúra Komi je zastúpená v ľudovom umení, folklóre, ľudových presvedčeniach a rituáloch: kozmogonické mýty Komi, ktoré odrážajú rané predstavy ľudí o svete okolo a o mieste človeka v ňom (oddelenie neba od zeme, stvorenie zeme, človeka a zvierat bratmi demiurgmi En a Omol atď.); epické rozprávky a legendy; rozprávky a piesne; Príslovia a príslovia; rituálna poézia. Rodinné a kalendárne obrady Komi sú blízke severoruským. Spolu s kresťanskými sa slávili také tradičné kalendárne sviatky, ako je vyháňanie ľadu, charla rock (oberačka, doslova kosáčiková kaša), posielanie na komerčný lov atď. veštenie, sprisahania, poškodenie (sheva); existovali kulty stromov, poľovnej zveri, ohňa atď.

V roku 1989 vznikol Republikánsky spolok „Komi Kotyr“, ktorý si kládol predovšetkým kultúrno-výchovné úlohy. V rôznych regiónoch a mestách sa v rokoch 1990-91 organizovali regionálne spoločnosti „Izvatas“, „Ezhvatas“ a ďalšie.

N. D. Konakov

Národy a náboženstvá sveta. Encyklopédia. M., 2000, s. 250-252.

Základné informácie

Auto-etnonymum (vlastné meno)

Komi Mort, Komi Voityr: Komi-mort (jednotné číslo), Komi voityr (množné číslo) - spoločné vlastné meno všetkých Komi.

visers: Visersa - vlastné meno národa Vishera (Komi z povodia rieky Vishera).

emvatas: Emvatas - vlastné meno Vymchi (Komi z povodia rieky Vymi (Emva).

izvatas: Izvatas je vlastné meno ľudu Komi-Izhma.

trvalá, luzsa: Permyaks, Luzsa - vlastné meno horného toku Komi rieky Luza.

pecheras: Pecheras - vlastné meno ľudu Pechora (Komi horného toku rieky Pechora).

syktylsa: Syktylsa - vlastné meno Sysoltsy (Komi z povodia rieky Sysola).

šalieť: Udoras - vlastné meno Udoriánov (Komi horných tokov riek Mezen a Vashka).

ezhvatas: Ezhvatas je vlastné meno Nizhnevychegodsk Komi.

Hlavná oblasť osídlenia

Hlavná -
republika Komi.
Ostatné regióny -
Sverdlovská oblasť;
Murmanská oblasť;
Omská oblasť;
región Tyumen;
Nenets Autonomous Okrug;
autonómny okruh Yamalo-Nenets;
autonómny okruh Chanty-Mansi.

populácia

Koniec 70. rokov 17. storočia - asi 17,5 tisíc ľudí.
1725 - 38-39 tisíc ľudí.
1782 - 51,5-52 tisíc ľudí. (pozri Vodarsky Ya.E. Obyvateľstvo Ruska na konci XVII - začiatkom XVIII v. M., 1977; Kabuzan V.M. Národy Ruska v XVIII storočí. Počet a etnické zloženie. M., 1990; Kabuzan V.M. Národy Ruska v prvej polovici XIX storočia. M., 1992).
Koniec 50. rokov 19. storočia - asi 100 tisíc ľudí.
1897 - 154 tisíc ľudí, a to aj v rámci hraníc modernej republiky Komi - 142 tisíc ľudí.
1926 - 232,8 tisíc ľudí, a to aj v rámci hraníc modernej republiky Komi - 191,2 tisíc ľudí.
1939 - 227,0 tisíc ľudí, a to aj v rámci hraníc modernej republiky Komi - 213,3 tisíc ľudí.
1959 - 287,0 tisíc ľudí, a to aj v rámci hraníc modernej republiky Komi - 245,1 tisíc ľudí.
1970 - 322,0 tisíc ľudí, a to aj v rámci hraníc modernej republiky Komi - 276,2 tisíc ľudí.
1979 - 327,0 tisíc ľudí, a to aj v rámci hraníc modernej republiky Komi - 280,8 tisíc ľudí.
1989 - ZSSR - 344,5 tisíc ľudí, RSFSR - 336,3 tisíc ľudí, a to aj v rámci hraníc modernej republiky Komi - 291,5 tisíc ľudí.

Etnické a etnografické skupiny

Horné Vychegodtsy, Nižný Vychegodtsy, Vishertsy, Vymchi, Izhemtsy, Pečortsy, Priluztsy, Sysoltsy, Udortsy (Pozri tiež časť Autoetnonymum (vlastné meno).
Miestne etnografické skupiny Komiov pretrvali až do začiatku 20. storočia. Najväčšiu originalitu v kultúre mali Udorijci - obyvateľstvo horných tokov Vashka a Mezen, dolných tokov Pečory - Izhemtsy, horných tokov Luzy a Letky - Priluziani.

Jazyk

Komi: Jazyk Komi patrí do ugrofínskej skupiny.
Slovná zásoba obsahuje indoiránčinu (II. tisícročie pred Kristom), iránčinu a bulharčinu (1. tisícročie nášho letopočtu), karelsko-vepsánčinu (IX-XII storočia), Chanty-Mansijsk, Nenets (XI-XVIII storočia), slovansko-ruštinu (X-XIX. storočia) pôžičky.
V jazyku Komi je 10 dialektov: Dolný Vychegodsky, Syktyvkarsky, Horný Vychegodsky, Stredný Sysolsky, Horný Sysolsky, Luz-Letsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Pečorsky. Hlavné rozdiely medzi nimi sú v oblasti slovnej zásoby a fonetiky. Hovorcovia rôznych dialektov si bez problémov rozumejú.
Spisovný jazyk komi sa vyvinul v 20. storočí. Jeho základom bolo syktyvkarské nárečie. Jazyk komi sa používa vo verejnom živote a v rodine. V roku 1920 bol publikovaný prvý základ v jazyku Komi. V školskom roku 1925/26 bolo 203 komiských a 54 rusko-komiských škôl. V roku 1932 prvý stredná škola s tréningom v materinský jazyk v Syktyvkari zároveň vznikol Pedagogický inštitút Komi. V školskom roku 1938/39 sa na 71,8 % škôl vyučovalo v jazyku komi, na 20,8 % v ruštine a na 7,4 % v oboch jazykoch. V súčasnosti sa vyučovanie v jazyku komi uskutočňuje na základných ročníkoch vidieckych škôl; na mnohých školách je jazyk komi jedným z predmetov.
V roku 1992 prijala Najvyššia rada Republiky Komi zákon, podľa ktorého jazyky Komi a Ruština získali štatút štátnych jazykov na území republiky.

písanie

Prvý pokus o vytvorenie písma v jazyku Komi sa uskutočnil na konci 14. storočia. Ortodoxný misionár Stefan Khrap (Perm), ktorý na to používal slovanské a grécke písmená. Toto písmo existovalo až do 17. storočia. Prvýkrát preložil aj niekoľko náboženských kníh do starej komi. V 17. storočí bola vytvorená nová abeceda úplne na ruskom grafickom základe. V 19. storočí Začalo sa vydávanie náboženskej literatúry v jazyku Komi, objavili sa prvé slovníky a gramatiky.
V roku 1920 bola predstavená nová (tzv. Molodcovova abeceda), pre ktorú bola použitá aj ruská grafika. V rokoch 1932-1938. na písanie komi sa používalo latinské písmo. Od roku 1939 až do súčasnosti je abeceda Komi založená na ruskej grafike s ďalšími písmenami.

Náboženstvo

pravoslávie: Komi - pravoslávni kresťania. Medzi Komi sú skupiny starých veriacich.

Etnogenéza a etnická história

Prvýkrát sú predkovia Komi (starodávna permská etnolingvistická komunita) objavení bádateľmi v 2. tisícročí pred Kristom. e. v oblasti, kde sa Oka a Kama vlievajú do Volhy. Neskôr sa starí Permoníci rozšírili na sever, do oblasti Kama.
V prvom tisícročí predtým. n. e. (doba železná) predkovia Komi prenikajú na územie modernej republiky Komi.
V storočiach IV-VIII. AD na severovýchode európskej časti Ruska (územie moderného osídlenia Komi) je známa kultúra Vanvizda, ktorej hovoriaci hovorili fínsko-permskými jazykmi.
Okrem toho v prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. starodávna permská etnolingvistická komunita sa delí na predkov obshchekomi a udmurtov. Centrom komunity Komi bol región Kama. V poslednej štvrtine 1. tisícročia nášho letopočtu. e. táto komunita sa zrútila. Časť obyvateľstva migrovala do povodia Vychegdy, kde sa zmiešala s nositeľmi vanvizdskej kultúry. Na Vyme a dolnej Vychegde sa, samozrejme, hlavným prvkom stali Vanvizdovci a na Sysole a hornej Vychegde sa stali dominantným prvkom osadníci z oblasti Kama.
V dôsledku interakcie sa vytvorila kultúra Vym (storočie IX-XIV), ktorá korelovala s annalistickou permskou Vychegdou.
Obyvateľstvo Permskej Vychegdy malo stabilné obchodné a kultúrne väzby s Pobaltím, regiónom Volga a juhom. Jeho existencia bola v poslednom čase silným vplyvom kultúry východných Slovanov.
V XV-XVI storočia. pod tlakom slovansko-ruskej kolonizácie Severu sa etnické zoskupenie Komi presunulo na východ. Populácia Komi zmizla v dolnom toku Vashka, na Pinege, dolnej Vychegde, Viledi, Yarenge a dolnej Luze.
Od tejto doby až do začiatku dvadsiateho storočia. dochádzalo k nepretržitému rozširovaniu etnického územia Komiov. V XVI-XVII storočí. Komi usadil hornú Vychegdu av XVIII-XIX storočia. - Pečora a Ižma.
V procese interakcie s okolitými etnickými skupinami zahŕňali Komi asimilované skupiny Veps, Rusov, Nenetov a Mansi. To sa odrazilo na antropologickom vzhľade a jednotlivých zložkách kultúry Komi, čo viedlo k vytvoreniu samostatných etno-lokálnych skupín v rámci Komi (pozri časť Etnické a etnografické skupiny).
V XVI-XVII storočí. Na území Komi existuje niekoľko administratívnych celkov - volostov a pozemkov: Udorskaja volost, osada Glotova, Vymskaja zem, Sysolskaja zem, Užginskaja volost a množstvo ďalších. V 17. storočí Komi boli sústredení v Solvychegodsky, Yarensky a Pustozersky kraj.
V XVII-XIX storočia. dochádza k presídľovaniu významných skupín Komi na Ural, Sibír a Ďaleký východ.
V XVIII - začiatkom XX storočia. Väčšina Komi žila na území okresov Yarensky a Ust-Sysolsky, ktoré boli súčasťou provincie Vologda a okresu Pečora v provincii Arkhangelsk.
V roku 1921 bola vytvorená autonómna oblasť Komi. V roku 1936 sa transformovala na Komi ASSR (od roku 1991 Komi SSR, od roku 1992 Komiskú republiku).

hospodárstva

Až do 18. storočia Hlavným zamestnaním Komi bol lov a rybolov. Poľnohospodárstvo a chov dobytka boli vedľajšími odvetviami hospodárstva. Do sedemnásteho storočia bolo ovládnuté celé územie priaznivé pre prisvojovaciu-výrobnú ekonomiku a začalo sa neobnoviteľné vyhladzovanie šelmy. V dôsledku toho sa časť Komi presťahovala do iných regiónov. Zvyšné obyvateľstvo bolo nútené transformovať hlavnú ekonomiku. Od tej doby zaujíma vedúce postavenie poľnohospodárstvo a chov dobytka a v južných oblastiach sa základom stalo poľnohospodárstvo (tri polia v kombinácii s podrúbaním), na severe chov dobytka (najmä sobov).
Orné poľnohospodárstvo bolo založené na hnojení pôdy maštaľným hnojom. Hlavnými poľnohospodárskymi nástrojmi boli: sekera (cher) na klčovanie lesov na podrúbaní, pluh (gor) na oranie pôdy, brány (agas, pinya), kosák (charla) na zber obilia, cep (vartan, chap), ako aj šľahač (kichiga ) na mlátenie snopov. Hlavné plodiny sú jačmeň, raž, ľan, konope, repa; pestovali sa aj reďkovky a cibuľa.
Poľnohospodárstvo úzko súviselo s chovom zvierat. Chovali kravy, kone, ovce. V Priluzye a na prítoku Vychegda Lokchime sa v obmedzenom rozsahu zaoberali chovom ošípaných. Z vtákov sa kurčatá chovali na vajcia. Existovala skupina so špecializovaným chovom sobov - Komi-Izhemtsy (pozri Komi-Izhemtsy).
Dobytok bol odolný, nenáročný na kŕmenie, ale neproduktívny. Bol až 7-8 mesiacov v roku v maštali. V lete sa praktizovala voľná pastva, málo sa využívala práca pastierov. Rozvoj chovu zvierat obmedzovali obmedzené polia so senom.
Pri nedostatku krmiva sa používali rôzne náhrady: slama, konáre stromov, rybia múčka, na severe aj mach soba, jarabina kôra, mäso ptarmigánov.
Poľovníctvo zaujímalo popredné miesto v ekonomike Komi. Boli 2 lovecké sezóny: jeseň (september až november) a zima (január až apríl). Na jeseň poľovali individuálne, hlavne na horskú zver pri dome. Každý lovec mal putik - cestu, pozdĺž ktorej nastražil pasce: kocky (nalk), pošmyknutia (chos), roubíky (klyapcha), vrecia (prach) a iné, ako aj nástrahy a slučky (lech). Na rekreáciu, skladovanie zásob a výrobu boli na putiku postavené pzbushky (cola, workerka), stodoly (tschamya, turish), kúpele (pyvsyan).
V zime ťažili hlavný predajný produkt – kožušiny. Na to boli vytvorené poľovnícke artely, ktoré sa vzďaľovali zo svojich sídiel na veľké vzdialenosti (na niekoľko desiatok kilometrov). Poľovali so zbraňou (piskot), používali siete (kaz). Na noc sme sa ubytovali v chatrčiach (chom). Ako dopravný prostriedok slúžili lyže (lyz), obložené sobmi kamus (kys) alebo golitsy (lampa). Náklad sa prepravoval ručnými saňami (sever).
Rybolov bol menej dôležitý. V malých nádržiach sa rybolov robil sám. Na riekach sa zápcha vyrábala z borovičky alebo iného improvizovaného materiálu, do ktorého sa umiestňovali pasce (gymga). Používali sa hákové náčinie, saki a oštepy (azlas) Na chytanie rýb na veľkých riekach sa rybári združovali do artelov, používali siete (set - kulom, hladký tregubech - syrp), nezmysly (kovtym), záťahové siete (tyv).
V 19. storočí rozvíjali sa také remeslá ako krajčírstvo, tepovanie vlny, kotúľanie, podkovávanie, pálenie dreveného uhlia a ťažba rúd pre potreby hutníckych závodov. Na konci XIX storočia. ťažba dreva a splavovanie nadobudli prvoradý význam.
Od 30. rokov 20. storočia začala ťažba ropy a uhlia. V roku 1939 boli založené prvé ropné rafinérie. Od 70. rokov 20. storočia sa intenzívne rozvíjala ťažba zemného plynu. V súčasnosti funguje množstvo drevospracujúcich podnikov.
V modernej republike Komi zaujíma popredné miesto priemysel, ktorý vznikol počas sovietskeho obdobia (stavebníctvo, ľahký priemysel, potraviny atď.). V polovici 80. rokov 20. storočia. V republike bolo asi 50 poľnohospodárskych podnikov. Rozvinul sa najmä chov zvierat, pestovanie krmovín, zemiakov a zeleniny, vznikalo skleníkové hospodárstvo. Plemená dobytka sa zlepšili. Vzrástla úloha chovu ošípaných a hydiny. Na severe sa naďalej rozvíja chov sobov.
V súčasnosti sa zachováva tradičné poľovníctvo a rybárstvo. Poľovníci pokračujú v love zveri a kožušín. Prevláda individuálne remeslo so zbraňou. Rozvinul sa kožušinový chov. Komerčný rybolov naďalej existuje.

tradičný odev

Tradičné odevy (paskom) a topánky (komkot) sa vyrábali z plátna (dora), látky (noy), vlny (vurun), kožušiny (ku) a kože (kuchik).
Komi ženy mali sarafanský odevný komplex. Pozostávala z košele (dorom) a cez ňu sa nosila šikmá alebo rovná sundress (sarapan). Letné šaty boli opásané tkaným a tkaným vzorovaným opaskom (smrad). Vrch košele (sos) je z pestrej, červenej látky, farebnej látky, spodok (myg) je z bieleho plátna. Košeľa bola zdobená vsadkami z látky inej farby alebo vyšívaným vzorom (pelpona koroma) na pleciach, farebným lemom okolo goliera a volánmi na rukávoch. Cez letné šaty sa vždy nosila zástera (vodzdora). Dámske pokrývky hlavy sú rôznorodé. Dievčatá nosili čelenky (stužka), obruče so stuhami (golovedets), šály, šály, vydaté ženy - mäkké šaty (ruské, štyridsať) a tvrdé kolekcie (kolekcia), kokoshniky (jurtir, treyuk, oshuvka). Detailom svadobných šiat nevesty bola yurna - bezodná čelenka, potiahnutá červenou látkou.
Pánsky odev - košeľa-kosovorotka a nohavice zastrčené do čižiem alebo vzorovaných pančúch (sulfur chuvki). Pokrývky hlavy pre mužov - čiapky, klobúky a šiltovky.
Ako vrchný pracovný odev slúžil ľanový overal (dubnik, šabur). Na jar a na jeseň sa nosili zipsy (sukman, dukos). V zime si obliekali kabáty z ovčej kože (pas, kuzpas), krátke kožušiny (dzhenid ​​​​pas), Komi-Izhemtsy si požičal odevný komplex Nenets (pozri Komi-Izhemtsy). Lovci Komi používali pri rybolove ramenný plášť (luzan, laz).
Kožené mačky (koti, oledi) slúžili ako topánky v lete a na jeseň. Nosili sa cez plátenné nánožníky alebo vlnené pančuchy. V zime sa nosili plstené čižmy alebo topánky v podobe plstených hláv so súkenným vrchom (tyuni, upaki). Na severe sa rozšírili kožušinové pimy (pim) a toboky (tobok), požičané od Nenetov. Poľovníci a rybári mali špeciálnu obuv.
Moderné oblečenie celoeurópskej vzorky Komi. Ľudový odev vypadol z používania takmer vo všetkých skupinách, zachovali si ho iba Komi-Izhma tradičný odev z jeleních koží. Mestské obyvateľstvo v 80. rokoch 20. storočia do módy prišli takzvané „pimky“ vyrobené zo sobov kamus (kys).

Tradičné sídla a obydlia

Tradičné osady Komi v XIX - začiatkom XX storočia. boli dediny (cintorín) a dediny (sikt, grezd). Zvyčajne sa nachádzali na brehoch riek a mali obyčajný typ budovy v jednom alebo viacerých rádoch. Na konci XIX - začiatkom XX storočia. šírenie plánovania ulíc. Fasády domov boli orientované k rieke alebo južným smerom.
Tradičným typom osídlenia na juhu je hniezdenie, na severe sa jednotlivé sídla nachádzajú v značnej vzdialenosti od seba.
Niektoré veľké dediny sa tiahli niekoľko kilometrov. Zvyčajne vznikli v dôsledku splynutia niekoľkých malých osád.
Okrem vidieckych sídiel sa na území osady Komi objavili osady pri podnikoch. Jediným mestom bolo okresné centrum Usť-Sysolsk.
V sovietskych časoch vznikli početné osady a mestá mestského typu.
Drevo bolo tradičným stavebným materiálom Komi. Obytné a hospodárske budovy boli zlúčené do jedného dvora domu (koromina). Prepojenie obytnej a hospodárskej časti je jednoradové a súvislé dvojradové. Domy boli postavené na vysokom suteréne, ktorý slúžil ako sklad (goboch).
Hriadka bola dvojposchodová. K obytnej chate bola pripojená studená stodola (karta) a stajňa (gidnya), pričom jedna zo stien bola spoločná pre dom aj pre stodolu. Vo vnútri maštale bola upravená teplá, ohradená miestnosť (sprievodca) - oddelene pre ovce, aj oddelene pre teľatá a kravy po otelení. Seno a vybavenie domácnosti sa skladovalo na hornom poschodí uzavretého dvora (kôlňa, maštaľ).
K roľníckej usadlosti patrila aj krytá ohrada (sainik, zagun) pre kone, sklad poľnohospodárskeho náradia, maštaľ (rynysh) a humno (humla), stodola (kum, turish), pivnica (pagren, kobreg) kúpeľný dom (pyvsyan).
V južných oblastiach Komi boli jednoposchodové obydlia. V severných oblastiach od konca XIX storočia. rozložené dvojposchodové viacizbové domy, niekedy s medziposchodím. Jednoposchodové obydlia pozostávali spravidla z dvoch chát (kerk) – letnej a zimnej.
Vnútorné usporiadanie obydlia severoruského typu: piecka (záplata) bola umiestnená v rohu pri dverách s ústím (záplatou) k prednej stene. Nad vchodovými dvierkami (odzos) boli usporiadané platne (položené) Diagonálne od kachlí bol predný roh (enuv pelos).
Ale boli aj možnosti. Na východe územia etnika Komi bolo iné usporiadanie obytného súboru. Jeden sklon strechy pokrýval obe chaty, druhý - dvor. Strešný baldachýn smeroval do ulice. Pec stála v rohu vzdialenom od vchodu, s ústím smerom k dverám. Uhlopriečka od pece bol predný roh. Pri piecke bol vchod do podzemia (goboch výv), pod stropom boli vybudované podlahy. Nad golbetami (patchcher oshin) bolo usporiadané špeciálne okno.
Od prvej polovice XX storočia. začali stavať päťstenové domy (dosť pelosa kerka), šesťstenové domy (kokyamys pelosa kerk) a kríže (okmys pelosa kerk). Vo vnútri domu sú izby a kuchyňa. Mnohé hospodárske budovy roľníckeho panstva zanikli. V súčasnosti si svoje funkcie zachováva maštaľ, stodola, pivnica a kúpeľný dom.

Jedlo

Tradičné jedlo Komi zahŕňalo produkty rastlinného aj živočíšneho pôvodu. Polievky (yaya shyd) sa zvyčajne varili s mäsom, pripravovala sa chudá kyslá kapustová polievka (azya shyd), múčne nálevy a iné dusené jedlá. Rybacia polievka (jukva) sa varila, vyprážala, piekli sa s ňou sviatočné koláče (cherinyan), čerstvo mrazené, solené, kyslé.
Chlieb v strave bol obmedzený, často sa piekol s rôznymi prísadami z kôry jarabiny, listov jarabiny a malín, slamy, kravského paštrnáku (azgum) a quinoa (potturun). Z múky (pyz) a obilnín (shydos) varili kašu (skal). jačmeň a ražná múka používa sa na výrobu pečiva: yarushnikov (id nyan), shaneg (kyz ku, lynx shanga), šťavnaté, koláče a knedle (halušky).
Používalo sa mlieko a mliečne výrobky: mlieko (yov), tvaroh (lynx), kyslá smotana (nok), kyslé mlieko (shoma yov), maslo (vyy). Na zimu sa zbieralo lesné ovocie a huby. V strave bola zelenina: reďkovka, cibuľa, repa a kapusta, od 2. polovice 19. storočia. - zemiak.
Tradičnými nápojmi sú chlebový kvas (yrosh, syukos), mladina (chzhva), pivo (sur), brezová šťava (zarava). Uvarená uvarená repa sa uvarila. Všade bol rozšírený čaj, ktorý nahradili bylinkové nálevy.
Boli tam rituálne jedlá. Po dokončení senoseča sa teda z jačmennej múky opraženej na oleji uvarila rituálna kaša (chomor, kosa rok), pripravili sa vyprážané koloboky a kalachi (pechenichha).
Moderné jedlo Komi spolu s kupovanými výrobkami zahŕňa niektoré tradičné jedlá, predovšetkým pečivo, zeleninu, mliečne výrobky, bobule a huby.

spoločenská organizácia

Väčšina Komi pred revolúciou v roku 1917 patrila do majetku štátnych roľníkov, ktorí boli zjednotení v komunitách (svet). Komunity pozostávali z veľkých rodín a patrocínií. Skupina príbuzných pochádzajúcich z jedného predka sa nazývala kotyr, chukor alebo stávanie. Na konci XIX - začiatkom XX storočia. veľké rodiny sa takmer všade rozpadli.
Pri uzatváraní manželstva boli rozhodujúce materiálne záujmy a pokyny rodičov. V prípade nesúhlasu s rodičovskou vôľou došlo k „úteku“. Na Udore až do konca 19. storočia. niekedy sa praktizovali únosy nevesty, častejšie s ich súhlasom. V sovietskych časoch bola cirkevná registrácia manželstva nahradená štátnou registráciou.
Najjednoduchšou hospodárskou jednotkou bola samostatná roľnícka farma, ktorá spravidla spájala jednu rodinu. Široká škála výrobné združenia- artely. Bol tu zvyk dedinskej vzájomnej pomoci (marka).
V súčasnosti v Komi prevládajú malé rodiny 2-4 ľudí, najmä medzi mestským obyvateľstvom. Menej časté sú trojgeneračné rodiny.
V sovietskych časoch mali Komi veľkú robotnícku triedu, vytvorila sa národná inteligencia: učitelia, lekári, vedci, inžinieri, agronómovia.

Duchovná kultúra a tradičné presvedčenia

Napriek christianizácii si Komi zachovali relikvie predkresťanskej viery. Zbožštené boli prírodné predmety, napríklad Voipel - majiteľ lesa, Yoma - pani lesných zvierat, niektoré stromy: breza (kydzpu), jelša (lovpu), zvieratá: kačica (chozh), medveď (osh), šťuka (pane). Zuby šťuky teda slúžili ako talizman. Kult predkov sa zachoval. Komi verili v existenciu dvoch duší v osobe (kresťanská duša - láska a dvojitá osoba - ort).
Hospodársku činnosť sprevádzali rôzne rituály. Konali sa napríklad obetné obrady, zabezpečovali sa hromadné sviatočné jedlá.
Tradičná komiská svadba má blízko k tej severoruskej. Existujú však aj rozdiely, a to aj medzi etnografickými skupinami. Na ochranu účastníkov svadby pred zlým okom bol pozvaný čarodejník (todys). V niektorých oblastiach nevesta a ženích osobne obchádzali alebo obchádzali dvory a pozývali hostí na svadobnú oslavu.
V pohrebnom obrade sa zachovali archaické predstavy o posmrtnom živote. Zdôrazňovalo sa spojenie medzi truhlou a príbytkom. Volalo sa to slovo dom (gort), vo vrchnáku bolo prerezané okno (v 20. storočí sa kreslilo ceruzkou). Nad truhlou bola postavená drevená strecha alebo pokrytá brezovou kôrou. Hrob bol predtým kúpený. Na ochranu pred škodlivými činmi zosnulého bola rakva vynesená cez vzvoz a potom boli dvere trikrát zamknuté. Osobné veci zosnulého boli rozdané a zničené.
Samostatné prvky rodinných rituálov, najmä pohrebných, sa zachovali dodnes. Pokračujú v budovaní strechy nad rakvou, po odvoze nebožtíka umyjú izbu, organizujú spomienkovú slávnosť.
Ľudové liečiteľstvo sa výrazne rozvinulo. Na liečbu sa obrátili na čarodejníkov (tshykodchis), liečiteľov (todys).
Folklór zaujímal dôležité miesto v tradičnej duchovnej kultúre Komi. Známe sú epické básne a rozprávky o hrdinoch (Per), hrdinoch (Yirkap, Pedore Kiron) a slávnych čarodejníkoch (Kort-Ike, Yag-Mort, Shipich). Spoločným dielom Komi-Izhma a Nenets je epos Ižmo-Kolvin, uvedený v jazyku Komi. Najrozvinutejším žánrom komi folklóru sú rozprávky. Príslovia, porekadlá, hádanky sú rôznorodé. Rozvinulo sa písanie piesní (lyrické, robotnícke piesne, improvizácie, hry), tance a hry. Medzi známe tance patrí trojka, osmička, vodítko, ruský, štvorcový tanec a krakowiak. Súťažilo sa v behu, skokoch, vzpieraní, ťahaní, hrách miest, babiek.
Komi mali národné sláčikové (sigudok) a sláčikové hudobné nástroje (brungan), rôzne druhy flaut (polyan, chipsan), píšťaly (buksan), ako aj akordeón a balalajku požičané od Rusov.

Moderné etnické procesy

V rokoch 1940-50. Komi sa na ich etnickom území stali etnickou menšinou, čo viedlo k rozvoju asimilačných procesov.
Podľa sčítania ľudu v roku 1989 a mikrosčítania z roku 1994 sa podiel Komi na obyvateľstve rovnomennej republiky zvýšil z 23,3 % na 26,6 %, no väčšinu z nich stále tvoria Rusi (57,6 %). Komi tvoria väčšinu iba v 6 z 20 okresov (Ižemskij, Usť-Kulomskij, Kortkerosskij, Sysolskij, Priluzskij a Syktyvdinskij).
V súčasnosti je asi polovica celej Komiskej republiky obyvateľmi miest, ale podiel Komi medzi mestskou populáciou v roku 1989 bol len 14,4%. To vytvára predpoklady pre rozvoj intenzívnej asimilácie Komi.
V roku 1989 tvorili Komi 50,6 % vidieckeho obyvateľstva. Výrazné rozdiely sú v národnostnom zložení obyvateľstva dedín a drevorubačských táborov. V 84,8 % dedín a dedín je hlavnou etnickou skupinou Komi, v 14,4 % Rusi, v 0,8 % nie je badateľná prevaha žiadneho etnického spoločenstva. Vo väčšine sídiel (73,5 %) prevládajú Rusi, len v 22,8 % - Komi sa 3,7 % nelíši v prevahe žiadnej národnosti. Hoci obec prestala byť jednonárodná, sú tu priaznivejšie podmienky na zachovanie etnika Komi. Vo vidieckych oblastiach populácia Komi asimiluje neetnické obyvateľstvo.
Etnický vývoj Komi je negatívne ovplyvnený prevládajúcim rozvojom ťažobného priemyslu a s tým súvisiacim ničením tradičného biotopu.
K dnešnému dňu sú konsolidačné procesy v Komi blízko dokončenia. Avšak podľa masového prieskumu obyvateľstva v rokoch 1987-89. štvrtina respondentov zaznamenala výrazné rozdiely medzi etnicko-lokálnymi skupinami, približne polovica poukázala na menšie črty.
V roku 1989 a verejná organizácia- Výbor pre obnovu národa Komi - "Komi kotyr", ktorého hlavnou úlohou je propagovať jazyk a rozvíjať národnú kultúru Komi.

Bibliografia a pramene

klasické diela

• Čarodejníctvo, čarodejníctvo a korupcia medzi ľuďmi Komi/Sidorov A.S.//Leningrad-1928
• Zyryans a Zyryansk region/Popov K.//Moskva-1874
• Eseje o etnografii národov Komi (Zyryanov a Permyakov)./Belitser VN//Moskva//Zborník Inštitútu etnografie. Nová séria. Ročník 45.-1958

Všeobecné práce

• Komi lovci a rybári v druhom pol XIX - skoré XX storočia/Konakov N.D.//Moskva-1983
• Esej o etnickej histórii územia Pechora / Lashuk L.P. / / Syktyvkar-1958
• Formácia ľudu Komi/Lashuk L.P.//Moskva-1972
• Stručný etymologický slovník jazyka Komi / Lytkin V.I., Gulyaev E.S. / / Moskva-1970
• Zyryansky región pod biskupmi z Permu a jazykom Zyryansky / Lytkin G.S. / / Petrohrad-1889
• Komi mytológia//Moskva-1999
• Osídlenie Komi v XV - XIX storočí / Zherebtsov L.N. / / Syktyvkar-1972
• Formovanie etnického územia Komi (Zyryans) / Zherebtsov L.N. / / Syktyvkar-1977

Vybrané aspekty

• Tradície pracovnej výchovy detí medzi roľníkmi Komi v 19. - začiatkom 20. storočia. Komi/Soloviev V.V.//Syktyvkar//Tradície a inovácie v ľudovej kultúre Komi-198345-51
• Tradičné reprezentácie národov Komi spojených s tesárstvom (XIX - začiatok XX storočia) / Terebikhin N.M. / / Syktyvkar / / Otázky etnografie ľudí Komi-1985159-167
• Niektoré archaické reprezentácie Komi založené na materiáloch pohrebného obradu/Semenov V.A.//Syktyvkar// Otázky etnografie ľudí Komi-1985168-175
• Kúpeľ v tradičnom živote Komi / Ilyina I.V., Shibaev Yu.P. / / Syktyvkar / / Otázky etnografie ľudí Komi-1985109-119
• Vzorové pletenie Komi/Klimova G.N.//Syktyvkar-1978
• Vodné komunikačné prostriedky ľudu Komi/Konakov N.D.//Syktyvkar-1979
• Bar trade/Konakov N.D.//Syktyvkar// Otázky etnografie národa Komi-198563-80
• Z histórie poľnohospodárskej a dobytkárskej ekonomiky Komi /Lashuk L.P.//Syktyvkar//Zborník Komi pobočky Akadémie vied ZSSR. číslo 8.-1959119-132
• Svadba ľudu Komi/Plesovsky F.V.//Syktyvkar-1968
• Komi brezová kôra/Romanova G.N.//Syktyvkar//Komi etnografia a folkloristika-197696-106
• Zvyky a rituály spojené s narodením dieťaťa v Komi / Ilyina I.V. / / Syktyvkar / / Tradície a inovácie v ľudovej kultúre Komi-198314-24
• História náboženstva a ateizmu ľudí Komi / Gagarin Yu.V. / / Moskva-1978
• Rodinné sviatky a rituály vidieckeho obyvateľstva v Komi ASSR / Gagarin Yu.V., Dukart N.I. / / Syktyvkar / / Etnografia a folklór Komi-197675-90
• Dekoratívne a úžitkové umenie národov Komi/Gribova L.S.//Moskva-1980
• Komi ľudový odev v 17. - 18. storočí./Zherebtsov L.N.//Vologda//Problematika agrárnych dejín európskeho severu. V. 4-1970352-360
• Historické a kultúrne vzťahy Komi so susednými národmi / Zherebtsov L.N. / / Moskva-1982

Samostatné regionálne skupiny

• Ekonomika, kultúra a život Udor Komi v 18. - začiatkom 20. storočia / Zherebtsov L.N. / / Moskva-1972

Publikovanie prameňov

• Ukážky Komi-Zyryanskej reči//Syktyvkar-1971
• Komi príslovia a príslovia / Plesovský F.V. / / Syktyvkar-1973

2000 Interdisciplinárne centrum pre pokročilé odborné vzdelávanie

Je známe, že spôsob obliekania určitých národov bol určený krajinou a klímou oblasti, v ktorej sa tieto národy usadili. Nie je náhoda, že tradičné oblečenie Komiov je podobné odevu severoruského obyvateľstva a medzi severnými Komi - tiež Nenetov. Podobnosť oblečenia je spôsobená podobnosťou podnebia. Čím južnejšie Komi žili, čím bližšie k Rusom, čím ďalej na sever, tým väčšia bola podobnosť s oblečením pôvodných obyvateľov Ďalekého severu. A čo oblečenie na internete? Som presvedčený, že klíma a krajina majú malý vplyv na život na World Wide Web. Aby ste si to overili, musíte sa pozrieť na

Zhromaždil ľudí s láskou

Mnohí sú prekvapení, že svätého Štefana nazývajú Perm, hoci nikdy nebol tam, kde je teraz Permské územie. Ale v dávnych dobách to bol názov celej krajiny, kde žili Komiovia - nie početní, ale roztrúsení na obrovskom území. Niekedy bolo treba prejsť veľa kilometrov, aby bolo možné navštíviť susedov-poľovníkov. O to nápadnejší je čin svätca, ktorý položil základ pre zhromaždenie ľudu Komi okolo Krista.

Onehda do nasej redakcie prisiel redaktor Art magazine Ph.D. Pavel Limerov, odbornik na komisky folklor a historiu Zyrianov. V prvom rade som sa ho spýtal na „čatu sv. Štefana“. Ateisti to vymysleli naraz - naozaj chceli dokázať, že svätý pokrstil Perm „ohňom a mečom“, preto so sebou priniesol ozbrojené oddelenie. Keď Pavel počul otázku, ako je to s tímom, usmial sa:

- Stále nič. Je ťažké nájsť niečo, čo tam nie je. Vidíme nepochopenie reality tej doby. Ako uživiť tím na mnoho rokov v neznámej oblasti, kde nebolo rozvinuté poľnohospodárstvo? Áno, a autorovi života svätého Štefana Epifaniovi by nenapadlo skrývať existenciu bojovníkov. Poznáme veľa kroník tej doby, kde sa písalo o veľmi nepríjemných veciach. Napríklad neskrývali skutočnosť, že keď sa jednotky Tokhtamysh priblížili k Moskve, princ Dmitrij Donskoy spolu so svojou rodinou a metropolitom utiekol z mesta. Ale čo je najdôležitejšie, mýtus o jednotke pramení z neznalosti histórie Komi - ľudí lovcov. Ideš sem s tímom - a čo? Ako ho použiť na chytenie ľudí, ktorí môžu okamžite zmiznúť v lese? Bolo potrebné nechytať, ale naopak prilákať ľudí, a tu je čata len prekážkou. Vyžaduje sa niečo iné. láska.

– Stihli ste sa za posledné roky dozvedieť niečo nové o svätom Štefanovi?

- Osobne čoraz viac chápem rozsah toho, čo urobil. V prvom rade hovoríme o Stefanovskej abecede - anbur s pôvodnými runovými nápismi. Koniec koncov, vytváranie abecedy v kresťanskom svete bolo v skutočnosti zakázané. Existovali tri liturgické jazyky: židovský, grécky, latinský. Rozpoznali sa arménčina, gruzínčina a niekoľko ďalších, ale objavili sa aj v prvom tisícročí a potom sedem storočí - nič.

– Ale čo azbuka?

- U Slovanov urobili výnimku, ale len mierne sa odklonili od pravidla, a nezrušili ju. Azbuka je napokon jednou z listín gréckej abecedy, prispôsobenej slovanskému jazyku. A zrazu svätý Štefan vytvára zásadne novú abecedu, prekladá do nej posvätné texty, čiže uvádza jazyk komi do množstva liturgických spolu s latinčinou a inými. Bola to udalosť svetového významu.

Prečo sa Stefanova abeceda prestala používať?

- Ako robotník existuje najmenej dvesto rokov. V sedemnástom storočí Nicholas Witsen, holandský geograf, purkmistr Amsterdamu, ktorý napísal dielo „Severná a východná Tartária“, uviedol, že v Perme slúžia v permskom jazyku, vzdelaní ľudia v ňom čítajú knihy. Viacerí vedci tvrdia, že najvážnejšiu ranu štefanskej abecede zasadili udalosti z polovice 17. storočia, reforma patriarchu Nikona. Možno vtedy zmizli. sväté knihy v jazyku komi. Zrazu sa zmenili z kanonických na starovercov.

- Mnohé posvätné texty v cirkevnej slovančine sa ukázali ako zakázané.

- Áno, ale aspoň boli prepísané s pozmeňujúcimi a doplňujúcimi návrhmi, pretože nebolo východiska. A nikto nezačal prerábať posvätné texty v Komi, keďže kňazi poznali podobenstvá v cirkevnej slovančine. My v časopise Art sa teraz snažíme ak nie oživiť, tak aspoň zachovať štefanskú abecedu ako fakt kultúrneho života Komi. Vydali jediný výtlačok šesťsto strán veľkoformátovej knihy, ktorú budú musieť vyplniť tisíce ľudí a napísať tam niečo písmenami štefanskej abecedy. Slová môžu byť ruské, komi, akékoľvek, ale napísané v jazyku anbur. V knihe je záložka, ktorá vám povie, ako na to. Prišiel nás navštíviť Švéd Kenneth Mikko. Vo švédčine napísal anbur: "Milujem ťa." Nápad zasiahol ľudí do sŕdc.

Komi alebo Zyryans?

Pavel Limerov

ale Hlavná téma Náš rozhovor s Paulom sa stal ďalšou témou.

Nedávne rozdelenie diecézy v Komi nečakane vyvolalo akúsi filologickú polemiku. Faktom je, že namiesto slova „Vorkuta“ v názve arcibiskupa Pitirima sa objavil „Komi-Zyryansky“.

Pred pokračovaním rozhovoru s Pavlom vysvetlím históriu problematiky.

V 19. storočí sa proti slovu „Zyryansky“ postavilo niekoľko známych predstaviteľov inteligencie Komi. Výskumník kultúry Komi Konstantin Popov súhlasil, že slovo „zyryane“ pochádza z ruského slovesa „zyrya, zyryt, vyzyrit“ – „piť veľa, nadmerne“. Potom boli ďalšie dve verzie v rovnakom duchu. Prvý: "zyryans" od slovesa "zyrny" - "vytlačiť", to znamená doslova "zyryans sú ľudia, ktorí boli vytlačení, silne urazení niekým." Ďalšia hypotéza: ak názov pochádza zo slova „sur“ („pivo“), teda ide o „ľud, ktorý sa opíja svojim národným nápojom“. Proticirkevnej verejnosti sa to páčilo. Ani sa nepokúsili vybrať jednu z troch verzií – prijali ich naraz.

Vráťme sa však k histórii. V „Charte veľkovojvodu Ivana III. obyvateľom Permu Vychegodskaja“, napísanej v roku 1485, je uvedených sedem skupín starovekých Komi-Zyryanov: Vychegodskij Permania, Vymyčis, Udorens, Sysolens, pokrstení užgovskí Siriáni, ako aj Luzskaja a Vilegodskaja. Permoníci. Sírijčania, teda Zýrijčania, podľa historikov žili na Hornom Sysole a na hornom toku Kamy, na území súčasného okresu Komi-Permyatsky. Potom sa Komi dlho nazývali "Permians" av osemnástom storočí sa zrazu začali nazývať "Zyryans" - podľa mena jedného z kmeňov.

Podľa komiského lingvistu a etnografa Adolfa Turkina, základ slova „Zyryanin“ siaha až do všeobecnej permskej sáry, ktorá je zasa indoiránskym prevzatím slova „človek“. Turkin vychádzal z prvých annalistických zmienok o Zyryanoch ako Saran, Suran, Zyran, Zyryan. Bol toho názoru, že meno jedného z kmeňov Komi sa dostalo do anál, po ktorých začali na jeho základe nazývať všetkých „Komi“.

Je zaujímavé, že nielen Rusi nazývali Komi „zyryanmi“. Udmurti, ktorí žili vedľa Sírianov alebo Seryanov, nazývali všetkých Permoníkov „Sara-Kum“, teda „muž z kmeňa“ („Kum“ – „kmeň“), Mansiovia nazývali Komi „Saran“ , volali ich aj Nenetci. Turkin však netrval na tom, že „zyryanin“ znamená „muž, osoba“. Existovala aj iná verzia, že základom sa stalo slovo syrja, čo znamená „okraj, hranica“. Zo všetkých hypotéz sa Turkinove predpoklady zdajú byť najpresvedčivejšie.

Vráťme sa k rozhovoru s Pavlom. otázka:

– Odkiaľ sa podľa vás vzalo toto meno – „zyryans“?

- Všeobecne sa verí, že Fíni začali nazývať Komi „zyryanmi“, „surya“ znamená „obyvateľ predmestia“, akýsi „Ukrajinec“. Mimochodom, slovo „Perm“ sa správne vyslovuje ako „pere maa“ a znamená „ďalekú zem“. „Surya“ a „pere maa“ sú synonymá. Od konca 17. storočia sa Kama Komi žijúci na území Perm začali nazývať „Permyaks“ a Vychegodsky, Udorsky - „Zyryans“. V stredovekom Rusku sa všetci Komi nazývali "Permians" v mene svojej krajiny - Perm. V rámci Komi boli Izhemtsy, Vychegodtsy, Udortsy a tak ďalej, no zároveň sa považovali za slobodný ľud. V Epifániovi Múdremu čítame o Perme ako o jedinej krajine.

- A ako vnímaš skutočnosť, že zyryane pochádza zo slova "pozrieť sa"?

- Mená a vlastné mená sa nie vždy zhodujú. Udmurti sú Voťania, Mansi sú Voguli, Chanty sú Ostyakovia. Odkiaľ sa to vzalo, Boh vie. Myslím si, že na území nášho regiónu pôvodu nebolo slovu „zyryans“ porozumené. A boli pokusy nájsť vysvetlenie. Niekde sa s týmto názvom pracovalo lepšie, napríklad na Vychegde, ale povedzme, vtedy to Ižmáci nevnímali ako teraz. Ale na Sibíri sa všetci Komi nazývali „Zyryanmi“. Existuje veľa názvov miest, obcí, riek - sú to Zyryanka, Zyryanovo a podobne. Raz som v sobotu rodičov navštívil cintorín v Čite, kde polovica hrobov patrila Zyryanovcom. Komi boli priekopníkmi a Rusi na Sibíri s nimi zaobchádzali a zaobchádzali s nimi s veľkou úctou - ako s legendárnym ľudom, ktorý išiel vpred a ovládol divokú krajinu.

- Pri zyryanoch je jasné, že je veľa nepochopiteľného. A odkiaľ sa vzalo meno Komi?

Aj tu existujú rôzne teórie. Niektorí veria, že pochádza z názvu rieky Kama, iní - zo slova „kom“, teda „človek“.

- Aký správny je podľa vás názov diecézy „Komi-Zyryanskaya“?

- Má právo na existenciu. Veď historicky sa tak stalo, že rozlišujeme Komi-Zyryanov a Komi-Permyakov. Tieto mená boli pridelené dvom skupinám ľudí a ak sa to zruší, vznikne zmätok.

6 komentárov

Žijem v republike Komi, v oblasti ekvivalentnej Ďalekom severu. Raz, keď som sa zdravil so svojím dobrým priateľom, počul som od neho toto slovo: "Vítam ťa v krajine Komi." čo je to za slovo? Bolo mi naozaj dané pochopiť, že hoci som sa narodil a vyrastal v tomto severnom meste, môj otec sa narodil a vyrastal tu, no napriek tomu som sem prišiel, cudzinec?

A potom som sa rozhodol zistiť históriu pobytu ruského ľudu - Rus na severe európskej časti Ruska, alebo skôr v tých krajinách, ktoré sa v roku 1923 stali súčasťou Komi ASSR - Komiskej republiky, ktorá bola vtedy vytvorený po prvýkrát.

Bolo zrejmé, že až do roku 1923 Komi nemali svoj vlastný autonómny štátny útvar. Predtým boli tieto krajiny súčasťou provincií Archangelsk a Vologda.

Keď som sa obrátil na písomné zdroje, zistil som úžasné skutočnosti.

Takže v knihe Sergeja Markova „Vybrané diela“ zväzok 1, M, 1990 (Kniha o prieskumníkoch a námorníkoch, s. 115) je náznak, že Rusi žili na rieke Pečora už v roku 1092, teda od r. Mongolské časy, čas Novgorodčania zbierali hold od národov žijúcich na rieke Pečora. S. Markov čerpal túto skutočnosť zo starodávnej ruskej kroniky – „Príbeh minulých rokov“ (Kyjev, 1112). Markov pri opise tej starodávnej tisícročnej doby hovorí, že v rovnakom čase sa spomína aj Jugra – národ s nezrozumiteľným jazykom, ktorý žil na Urale a za ním a mal jazyk pre Rusa nezrozumiteľný. Yugra sú ugrofínske národy, ktoré od staroveku dodnes žijú v regiónoch Yamal a Khanty-Mansi za Uralom.

Taktiež S. Markov vo svojej knihe, odvolávajúc sa na cestovateľa Josafata Barbara (1479), hovorí, že po anexii Novgorodu začala Moskva vlastniť Zavoloči a všetky cesty do Jugry (teda za Ural – na Sibír).

V písomných prameňoch o ruskom severe, s ktorými sa mi podarilo zoznámiť, bolo spomenutých veľa národov: Čud, celok, Voguli, Ostyakovia, Samojedi atď., Nestretol som sa s takým menom ako napr. Komi.

Čo na svoj vzhľad na Ďalekom severe hovoria samotní Komi? Môj priateľ, rodený Komi, rozprával starú legendu o tom, ako Komi dostali svoju prezývku - Zyryans. Ukazuje sa, že sa to stalo v staroveku po jednej veľkej bitke a slovo „zyryans“ v preklade zo starovekého jazyka znamená „tí, ktorí utiekli z bojiska“. A Komi mali túto bitku s Cheremis (teraz sa tento ľud nazýva Mari - Uhorskí ľudiažijúci na Volge). A po tejto bitke Komi išli na sever a začali sa nazývať Zyryanmi. Toto je ústna tradícia ľudu Komi, zjavne prenášaná medzi ľuďmi z generácie na generáciu.

Okresy republiky Komi, ktoré majú medzi obyvateľstvom skutočných Komi, sú napríklad Kortkerossky, Ust-Kulomsky. Komunikácia s miestnymi obyvateľmi žijúcimi v týchto oblastiach, alebo ich predkovia žili v týchto oblastiach, odhalila zaujímavú vec - z dediny Vazhkurya, okres Kortkeros, a dokonca aj do dediny. Derevyansk, okres Ust-Kulomsky (diaľnica z dediny Kortkeros - obec Ust-Kul) je veľa domorodých Komi, ktorí majú pôvodne ruské priezviská - Motorins, Korolevs, Morochins atď - ľudia sú vysokí, silní. Hoci pochádzajú zo skutočných komiských dedín, hovoria „pokomi“, ako sa hovorí, domorodí Komi sa považujú za národ Komi, no vo svojich rodinách uchovávajú legendu, že sú potomkami Novgorodčanov – Novgorodskej Rusi. Je možné, že sú potomkami toho istého Ruska, ktoré, ako opisuje Príbeh minulých rokov, ovládlo Pečoru pred tisíc rokmi.

Predrevolučný historik Ilovajskij píše, že ugrofínske kmene sú mimoriadne vzácne a veľmi ťažko sa asimilujú. A môžeme pozorovať, že Rusi sa naopak veľmi rýchlo asimilujú s inými národmi – vidno to aj na vlne emigrácie z Ruska po revolúcii v roku 1917: veľa Rusov odišlo do zahraničia – do Latinskej Ameriky, do Severnej Ameriky a zmizlo. v dvoch alebo troch generáciách v národoch, ktoré ich prijali, stratili svoju ruskú identitu, dokonca zabudli jazyk. Asimilácia Rusov sa prejavuje najmä vtedy, ak sa Rusi zmiešajú s mongoloidnými národmi - napríklad s Burjatmi - potom aj v piatej generácii budú všetci Rusi tohto rodu vyzerať ako Burjati.

Preto je pravdepodobnejšie priznať, že domorodci – Rusi, ktorí žili na európskom severe, terajšej republike Komi, prijali kočovné ugrofínske národy a asimilovali sa s nimi, pričom stratili svoju ruskú identitu, zostala len spomienka na ňu v r. forma ústnych rodinných tradícií, priezvisk a niektorých externých údajov (výška, farba vlasov a očí atď.).

Túto myšlienku potvrdzujú aj názvy dedín v súčasnej Komiskej republike (aj keď v súčasnosti sa tieto názvy snažia zmeniť na komiský spôsob). Zdá sa, že názvy dedín majú korene v Novgorodskej Rusi - sú to dediny: Polovniki, Onezhye, Malaya Sluda, Sludka. Čo znamená starodávny názov obce Sluda? V jazyku Komi takéto slovo neexistuje, niekto z Komi verí, že túto dedinu obývali Chantyovci. Na rozlúštenie názvu som potreboval cirkevnoslovanský slovník. Ukazuje sa, že Sluda v preklade zo starej ruštiny znamená Útes a Sludka znamená Útes. Názvy dedín - Chasovo, Studenets, Seregovo, Knyazhpogost, Lyali, Koshki, Cherny Yar, Semukovo, Veslana vôbec nevyžadujú preklad do modernej ruštiny, je jasné, čo znamenajú - sú to pôvodne ruské mená.

Na juhu republiky Komi sa popri menách Komi hojne vyskytujú pôvodne ruské názvy dedín, sú to: Cheryomukhovka, Mutnitsa, Guryevka, Gostinogorka, Lovlya, Yakovlevskaya, Belyaevskaya, Abramovskaya (v roku 1625 sa obec volala Obramovo) , dedina Gorbunovskaya (tiež sa spomína v písomnom zdroji už v roku 1625, dedinčania majú priezvisko Gorbunovs, dedina má názov v jazyku Komi - ale názov nie je staroveký, pravdepodobne sa meno Komi objavilo ako analóg - a prezývka od ľudí, ktorí nehovoria po rusky); dediny: Klimovskaya, Kondratovskaya, Krivusha, Rubtsovka, Terekhovskaya a ďalšie Názov dediny Lovlya je preložený z jazyka Komi ako „živá rieka“. Je potrebné preložiť starodávny ruský názov Chytanie do komi? Dokonale ukazuje svoj význam aj v ruštine. Obec Lyabovskaya je vo všeobecnosti veľmi stará - spomína sa už v roku 1551!

Starobylá dedina Ust-Tsilma, kde žijú starí veriaci - Bespopovtsy. V múzeu visí predrevolučná mapa provincie Archangeľsk, kde je zrejmé, že Usť-Tsilma sú staroveké ruské krajiny archangelského ľudu. Ust-Tsilemy sú Arkhangelsk ľudia, Rusi, ktorí žili v regiónoch Ďalekého severu od staroveku. Kedysi ešte prijímali utečencov – ruských starovercov.

Dedina Ust - Vym - sa volala "Vladychnyj Gorodok", bolo tu sídlo biskupov, keďže okolo tohto veľkého centra bývali v dávnych dobách väčšinou Rusi.

V roku 1570 za prvého ruského cára Jána Vasilieviča Hrozného sa rozsiahle územia pozdĺž rieky Vychegda, tiež pri Usť-Vym a až po Yarensk, stali súčasťou oprichniny - teda pod priamou kontrolou ústrednej autority - cára.

Bolo by vhodné dotknúť sa otázky, odkiaľ sa vzali samotní Rusi

Odkiaľ sa však vzali samotní Rusi? M.V. Lomonosov vo svojej knihe „Na začiatku Ruska“ vedecky dokazuje, že starí Trójania, ktorí bojovali s Grékmi, sú jedným z ruských kmeňov. Slávny Achilles zo starovekého gréckeho eposu je teda Rus, presnejšie, staroveký Slovan. Vskutku, medzi Bulharmi (slovanskými ľuďmi) ​​sú ich obľúbeným čítaním legendy o starovekej Tróji. A bolo to už v 5. storočí pred Kristom!

Rusi žili od Čierneho po Severné more. Existoval Rus Novgorod, čiže severný, ktorý žil na celom európskom severe Ruska až po odtoky do severných morí (a tiež tam, kde sa teraz nachádza Komiská republika). Novgorodčania sa nazývali Slovanmi, aby sa odlíšili od Kyjevčanov. Kyjevskí Slovania sa prví nazývali Rusmi, ako najbojovnejší slovanský kmeň. A bola tu aj Tmutarakanská Rus, Rusi, ktorí žili v Tamane a Tavrii, z hlavnej ruskej enklávy ich neskôr vytlačili stepní nomádi – Polovci, Pečenehovia, predchodcovia Mongolov.

V dávnych dobách Byzantínci nazývali Rusov Roxolanmi - teda Ross - Alanmi, zrejme v tom vzdialenom staroveku boli Rusi a Alani (novodobí Oseti) eticky blízkymi národmi. V budúcnosti, keď sa zmiešali s rôznymi národmi, získali úplne iný vzhľad a jazyk.

Boli tam aj Rusi, ktorých volali Wendovia, založili slávne Benátky. Existuje názor, že starí Etruskovia sú tiež Rusi, starodávne etruské nápisy, napríklad náhrobné kamene, sú napísané v starej ruštine. Takže kultúrne dedičstvo Etruskovia, najmä ich písmo, v súčasnosti starostlivo ukrývajú, pretože je to dôkaz, že aj Rusi sú pôvodnými obyvateľmi Európy. Je prekvapujúce, že aj niektorí byzantskí cisári, ako Justinián, boli Rusi (podľa Ilovajského).

Rusi tak v staroveku obsadili obrovské územie vrátane časti Európy a celej modernej európskej časti Ruska - od severných morí po Kaukaz a Malú Áziu (Trója sa nachádzala na území moderného Turecka pri pobreží r. Egejské more).

Mnohí sa snažia poukázať na to, že krajiny, kde teraz žijú Rusi, nie sú ich rodnými krajinami, pričom uvádzajú staré mená. Ale v staroveku boli mnohé jazyky podobné, najmä jazyky pobaltských štátov, Rusov a ugrofínskych národov žijúcich v blízkosti. Mená, podobne ako mená, migrovali z jazyka do jazyka. Ale.

Počul som názor, že slovo Moskva sa z jazyka Komi prekladá ako kravský prúd. Vedci - historici (Ilovajskij) hovoria, že Moskva dostala svoje meno od praotca Rusov - biblického Mosocha. No v obvyklom cirkevno-slovanskom slovníku som sa dočítal, že Moskaliga znamená lakomec! Sú to prefíkaní Moskovčania - lakomci! Rieka Volga je preložená z Komi ako "matka" - "vologa". A Volga je skrátka na vlhkosť! No, ak vezmeme slovo Vologda, potom je to aj v ruštine: z tser. - sláva. Slovník: Vologovo slovo znamená „jedlo“! Vo všeobecnosti sa v dávnych dobách rieka Volga nazývala Ros (podľa Iolvayského). Názvy preto vlastne dokazujú, že Rusi sú naozaj domorodci v európskej časti Ruska – od Čierneho mora až po severné moria!

Korene Komi a fínskych národov možno nepriamo vystopovať štúdiom ich jazyka. Vo fínčine je vo fínčine približne 30 slov, ktoré sú zvukom a významom podobné čínštine. „Spojenie medzi estónskym, fínskym a čínskym jazykom naznačuje ich blízky vzťah, to je záver čínskeho lingvistu Gao Zhingui, ktorý porovnal sto najbežnejších slov.

Gao, ktorý na univerzite v Tartu pôsobí už tri roky, je zrejme prvým na svete, ktorému sa podaril takýto objav, píše Postimees. Gao zobral 100 slov zo zoznamu najbežnejších slov, ktorý zostavil americký lingvista Morris Swadeshi a porovnal ich v estónčine, fínčine, maďarčine, čínštine a tibetčine.

„Pobaltsko-fínsky a čínsky jazyk sú vzájomne prepojené,“ znie jeho hlavný záver výskumná práca podporovaný Estónskym jazykovým inštitútom a Estónskou vedeckou nadáciou.

Okrem toho Gao porovnával štúdie genetikov a navrhol, že niekde v krajinách súčasnej západnej Číny žil pobaltsko-fínsko-čínsky ľud, ktorý bol nositeľom spoločných génov a hovoril jediným baltsko-fínsko-čínskym proto-jazykom.

Baltsko-fínsko-čínska rodina sa potom rozdelila na západnú a východnú skupinu, navrhuje Gao. Západná skupina išla na severozápad a išla k Baltskému moru. Cestou sa od nej odtrhol zvyšok uralských národov. Východná skupina siahala k Východočínskemu moru a vytvárala národy Číny.

V estónčine „rõõm“ (radosť) a v čínštine je podobný význam vyjadrený slovom, ktoré sa vyslovuje „rzomm“. Estónec hovorí „panema“, Číňan hovorí „pan“. Ovce po estónsky „lammas“ a po čínsky „lam“; dub - "tamm" - Číňania to nazývajú "thamm".»

Toto tvrdenie potvrdzuje aj fakt, že Komiovia nežijú predovšetkým v takzvanej Komiskej republike, ale na Sibíri – západnej aj východnej. Po celej Sibíri sú dediny, kde obyvateľstvo hovorí jazykom Komi. Rieka Zyryanovka tečie v regióne Omsk. Existujú aj dediny s názvom Zyryanovka - na Altaji a v regióne Irkutsk.

Ukazuje sa teda, že domorodí obyvatelia, pôvodní obyvatelia republiky Komi, sú vlastne Rusi, ktorí tu žili pred tisíc rokmi, čo potvrdzujú aj písomné pramene. V tomto staroveku tam žilo mnoho iných národov, pretože podľa presného pozorovania spisovateľa Ivana Soloneviča je ruský národ zo všetkých národov sveta pravdepodobne jediný, ktorý má jedinečnú schopnosť pokojne spolunažívať so všetkými národmi. okolo toho.

Kmene Suria (Ukrajinci), takzvaní predkovia Fínov Komi. Tieto kmene žili na územiach západoeurópskych Slovanov (dodnes sa tam zachovali toponymá Zyryansk). Jeden z vodcov Surie (Surianov) si predstavoval seba a svojich národov ako veľkých a aby sa zmocnil iných krajín, začal sa pohybovať na východ, zatiaľ čo (veľký musí byť veľký) bolo veľa práce na jazyku s nahradenie mnohých slov neologizmami. V skutočnosti bol vytvorený iný jazyk. Po dosiahnutí územia Muscovy, ako aj po celej svojej ceste, pokračovali v lúpežiach a všetko zametali ako METLA. Moskovskí Zyryani ich preto nazývali ROS (Komi) - metla, v množnom čísle - ROSYAS. V čase, keď prišli do Muscovy, západní predkovia Komi už hovorili iným jazykom, ale so zachovaním mnohých zyrijského slova alebo slov s výslovnosťou zyrijského koreňa. V modernej ruštine majú svoje miesto aj koreňové slová Zyryan a Zyryan. Či nie odtiaľto pochádzajú názvy RUSKO (ROSYAS), ROSY, RUSKO (ROS-metla)? Ak je to tak, potom prví Rusi boli predkami Zýrčanov SARIA (Sariani). Zároveň sa v ruštine zachoval názov písma Komi: PAS (symbol) MENAam (baňa). PÍSANIE, PASMENA, PÍSANIE???