SALOMON (ur. ok. 990 pne - zm. 933 pne) Według Starego Testamentu, syn króla Dawida i ostatni król zjednoczonego królestwa Izraela, który rządził od 965 do 928 pne. mi. i zbudował słynną Pierwszą Świątynię w Jerozolimie. Lata panowania tego człowieka były okresem najwyższych

MOGILEVSKY Solomon Grigorievich Urodzony w 1885 w rodzinie kupca. Studiował na Wydziale Prawa Uniwersytetu w Petersburgu, w 1904 został aresztowany przez policję za działalność rewolucyjną. Zwolniony za kaucją, pod koniec tego samego roku wyjechał do Genewy, gdzie

Charakterystyczną cechą sztuki rosyjskich klasyków jest to, że nie tylko dają czytelnikowi nowe wątki i historie, ale także przemyślają z nim starożytne tradycje i legendy. Język literacki, podobnie jak realia życia, szybko się zmienia, a wiele mitów zdaje się przemawiać do nas w obcym dialekcie, choć napisali je nasi przodkowie. Ale opowiadają o tym, co ważne i bolesne, dlatego współcześni pisarze a poeci starają się w przystępny sposób przekazać nam istotę literatury minionych lat, abyśmy zrozumieli jej znaczenie i aktualność. Aleksander Kuprin wniósł swój wybitny wkład w to godne szacunku, pisząc książkę Szulamit, opartą na przypowieściach Starego Testamentu.

Shulamith jest ukochaną mądrego i sprawiedliwego króla Salomona, bohaterem wielu mitów i legend. Legenda głosi, że dziewczyna dzięki swojemu łagodnemu usposobieniu i dobre serce stał się miłością jego życia. Jednak zawistna kochanka władcy (według tradycji miał cały harem) wysłała swojego naiwnego wielbiciela, by zabił szczęśliwą parę. Udało mu się jednak tylko w połowie zrealizować podstępny plan: morderca zabił tylko kobietę, która z oddaniem kochała króla i osłaniała go swoim ciałem. Salomon okrutnie zemścił się na przestępcach i przez całe życie opłakiwał swoją stratę. Opis Szulamit jest zachowany w mitach:

Głos czysty i czysty, jak ten zroszony poranek, śpiewa gdzieś w oddali, za drzewami... a jego bezpretensjonalny, pełen wdzięku urok wywołuje w oczach króla cichy uśmiech czułości;
Twoje policzki są jak połówki granatu pod twoimi lokami;
Twoje oczy są głębokie, jak dwa jeziora Esevon u bram Batrabbim;
Twoja szyja jest prosta i smukła jak wieża Dawida!

Kuprin dodaje do tego portretu długie rude włosy i smukłe ciało. Według naszych standardów bohaterka jest jeszcze dzieckiem, ma 13 lat, ale w tamtych czasach wystarczyło wyjść za mąż, a nawet poznać radość macierzyństwa.

Sam Salomon jest znany z napisania ponad 3000 przypowieści i 1005 piosenek. „Słowo jest iskrą w ruchu serca” – powiedział. Władca studiował także księgi i nauki pogańskie. Prześladowana przez śmierć ofiara dzieci. „Jeden oddech dla wszystkich… Kto pomnaża wiedzę, pomnaża smutek”. Krążyły legendy o „niewyczerpanej mocy królewskiej pasji”. Jego osobisty harem składał się z 700 żon, 300 konkubin, nie licząc niewolników i tancerzy. Uważa się jednak, że pomimo obfitości piękności Salomon kochał tylko jedną dziewczynę, najprostszą i skromną z biedna rodzina- Szulamit. Dlatego Kuprin podkreśla swoje imię na tle całej pracy, a nawet umieszcza je w tytule, aby podkreślić wagę tego obrazu dla istoty opowieści. W tej historii miłosnej przejawił się cały poetycki talent A. I. Kuprina. Szkice portretowe wypełnione żywymi i „smacznymi” porównaniami zniewolą czytelnika i przeniosą go w bardzo odległą epokę (akcja toczy się w 480 roku po exodusie Izraela).

Biblia podaje cechy Salomona i jego mądrość. W Starym Testamencie jest o nim piękna przypowieść o tym, jak dwie kobiety przybyły do ​​króla, aby dzielić dziecko. W szpitalu wystąpił błąd. Dziecko jednego z nich umarło, a drugie żyje. Kobiety zaczęły się kłócić, czyje dziecko jest nienaruszone. Aby podjąć właściwą decyzję, król zaprosił obojga do podzielenia dziecka na pół. Pierwsza kobieta odpowiedziała, że ​​byłoby to słuszne i sprawiedliwe - „więc nie bierz tego dla nikogo”, druga była zdrętwiała z przerażenia i poprosiła o oddanie dziecka innemu, gdyby tylko był zdrowy. W ten sposób stało się jasne, która z nich jest prawdziwą matką.

Historia stworzenia

Pisarz od dawna zbiera materiały do ​​swojej książki. Przeszukał kilka starożytnych legend, aby uświadomić sobie nie tylko powierzchowne, ale także alegoryczne znaczenie „Pieśni nad pieśniami” króla Szloma, znakomitego przykładu żydowskiej mitologii. To jest jego główne źródło historyczne. W liście z 1 października 1907 do Tichonowa pisze:

Teraz grzebię w Biblii, Renanie, Weselowskim i Pylajewie, bo piszę albo wiersz historyczny, albo legendę... o miłości Salomona i Shulamith, córki Nadavla, pięknych jak welon Salomona, jak namioty Kidarów. To, co wyjdzie, nie jest widoczne, ale wymyśla się dużo jasnej pasji, nagie ciało i inne rzeczy.

Początkowo autor planował opublikować swoje dzieło w Petersburgu w antologii „Dziadek róży”, ale w ostatniej chwili zmienił zdanie i postanowił opublikować rękopis w miejscu, w którym pracował ten, któremu dedykowana jest „Sulamith”. . To pisarz i poeta Ivan Bunin. Następnie był redaktorem zbiorów „Ziemia” – serii moskiewskich almanachów literackich. Został uhonorowany inicjacją ze względu na to, że sam przebywał w Jerozolimie, a także bardzo lubił mitologię Starego Testamentu.

Historia wywołała sensację, wypowiadało się o niej wielu krytyków. Oczywiście ich uczucia zranił subtelny erotyzm otaczający świętą legendę. Pisarz nie bał się skandalu i celowo ujawnił zmysłową stronę miłości między nastolatką a 45-letnim mężczyzną. Moraliści i dogmatycy zaciekle atakowali uwodzicielskie opisy, ale wśród recenzentów nie zabrakło i tych koneserów sztuki, którzy bronili prawa artysty do tworzenia bez ograniczeń. Na przykład A. Vergezhinsky napisał:

Wielka bezczelność artysty, by wziąć „Pieśń nad Pieśniami” i opowiedzieć ją własnymi słowami… Ale A. Kuprin ma prawo do takiej bezczelności…

Gatunek: opowiadanie czy opowiadanie?

Sam autor jednoznacznie odpowiedział na to pytanie, nazywając swoje dzieło opowieścią. Nic dziwnego, bo jak na opowiadanie praca jest zbyt obszerna i przesycona bohaterami, wydarzeniami, opisami. Książka mogłaby pretendować do tytułu powieści, ale jej objętość nie była wystarczająca. Jednak autor nie zamierzał zmieniać Shulamith w epickiego olbrzyma na wielką skalę. Miał wystarczająco dużo miejsca w opowieści, aby zrealizować swój plan i przekazać czytelnikowi swoje pomysły. Nadmierna ilość stron i rozciągnięcie fabuły mogło jedynie zakłócić percepcję i zwulgaryzować podtekst kładziony przez Kuprina.

O czym jest ten kawałek?

Często król Salomon lubił odpoczywać w winnicach. I pewnego dnia na jednym z tych spacerów usłyszał śpiew dziewczyny. Czułość i uśmiech wywołały jej głos od króla. Wygląd miał stać się śpiewem. Rude włosy. Smukły obóz. Makowe kwiaty we włosach, domowy naszyjnik z jagód. To jest dokładnie to, co Shulamith przedstawia czytelnikom. Dzięki swojej szczerości, czułości i czystości, niczym świątynia Partenonu, podbiła najmądrzejszego z władców.

Jedna z wielu żon Salomona, egipska królowa Hatis, namiętnie kochała króla. Krążyły o niej okropne i urzekające plotki: „Rodzice ukryli przed jej oczami wszystkie piękne dzieci”. Trujące strzały zawiści skierowane w stronę Shulamith przeszyły jej niegodziwe serce. Zazdrość „Wezuwiusz” rozpaliła się w duszy Atisa. Podobnie jak Otello, postanowiła zabić „przedmiot” swojego cierpienia. Wykorzystując miłość Eliawa (młodego mężczyzny, który tęsknił za egipską królową), przekonała go, by wkradł się nocą do pałacu i zabił szczęśliwą parę.

W tragiczną noc król i jego ukochana podziwiają gwiazdy i rozmawiają o przemijaniu ludzkiej egzystencji: „Życie jest krótkie, ale czas jest nieskończony, materia jest nieśmiertelna… Ciemność i ciemność tych stuleci mijają, wszystko na świecie powtarza się. Powtórzymy się, moi umiłowani. To będą ostatnie słowa, zanim Eliav przebije dziewczynę mieczem. Ta noc jest ostatnią w życiu nieszczęsnej młodej kukiełki. To jest esencja opowieści „Sulamith”. Atys czeka na wygnanie, a Salomon - wieczne wspomnienie jego jedynej miłości. W niektórych miejscach ta historia przypomina raczej tragedię z „tradycyjnym szekspirowskim zakończeniem”, ale w sumie ma szczególny nastrój i niepowtarzalny posmak. Wersety, które Salomon polecił spisać po stracie ukochanej, znajdują się w epigrafie dzieła:

Połóż mnie jak pieczęć na swoim sercu, jak pieczęć na swoim mięśniu: nie jest silna, jak śmierć, miłość, okrutna, jak śmierć, zazdrość: jej strzały są strzałami ognistymi.

Główni bohaterowie i ich charakterystyka

Kuprin nie szczędził czasu na dokładny opis postaci. W tym celu przestudiował taką liczbę starożytnych rękopisów. Jego postacie są nie tylko mądre i cnotliwe, ale także piękne, uwodzicielskie, pożądane. Jako mistrz stylu pisarz nie żałował wzniosłych epitetów i porównań, dlatego w każdym z kolejnych akapitów osobne miejsce zajmuje portret postaci.

1. Salomona- syn króla Dawida, trzeciego króla żydowskiego. Era jego panowania to około 976-928 pne. mi. Okres ten uważany jest za okres największego dobrobytu królestwa Izraela. Jego mądrość była legendarna. Pewnej nocy Bóg ukazał mu się we śnie i obiecał spełnić każde upragnione pragnienie. Król powiedział o tym miłosierdziu: „Daj swemu słudze serce wyrozumiałe, aby sądził twój lud i odróżniał, co jest dobre, a co złe” (Mateusza 24:45). Sława jego piękna rozeszła się na tysiące kilometrów. Tutaj opis Salomona, podał Kuprin: ma 45 lat, ma bladą twarz, jego usta to jasna szkarłatna wstążka, falowane czarne włosy, już w niektórych miejscach „błyszczały siwe włosy, jak srebrne nitki górskich potoków”. Czarna broda i ciemne oczy „jak najciemniejszy agat”. Nie było we wszechświecie osoby, która byłaby w stanie oprzeć się jego spojrzeniu: „Wiele kobiet było gotowych oddać swoje dusze za tylko uśmiech”. Jego ręce są delikatne, białe, jak u dziewczyny. Wierzono, że to w jego rękach przechowywana jest specjalna energia, która leczy bóle głowy, konwulsje, czarną melancholię i opętanie. Na lewej ręce król nosił klejnot w postaci krwistoczerwonej gwiazdki z napisem: „WSZYSTKIE PRZEPUSTKI”.
2. Szulamit- piękna szczupła rudowłosa dziewica, odpowiadająca ówczesnym kanonom piękna. Ma delikatne rysy twarzy, głębokie namiętne spojrzenie, nienaganne proporcje ciała, które erotycznie smaruje mirrą, marniając w oczekiwaniu na namiętność. Wyróżniała się jednak nieśmiałością i to nie jej wygląd czy seksualność urzekły króla. Na charakterystykę głównej bohaterki składają się jej mądre wypowiedzi, przemyślane poza jej lata. Po części dziewczyna nie pasuje do rzeczywistości, jest tak wysublimowana i idealna, jakby wymyślił ją zakochany władca. Jej mądrość czasami wprawia w zakłopotanie samego monarchę. Inspirowane poetyckim pięknem przemówienia łączą się w niej z talentem do kochania. Shulamith jest naprawdę zadowolona, ​​że ​​może sprawić swemu patronowi nawet najmniejszą przyjemność. Szczęście rozprzestrzenia się jak mirra w jej esencji i urzeka mężczyznę. Starannie przygotowuje się do spotkania z nim. Jej ospałość łączy się z oczekiwaniem na nieziemską błogość. Cała ta gama uczuć odbija się w jej spojrzeniu. Dlatego można zrozumieć tego, który kochał ją całym sercem, chociaż miał dość kobiecej uwagi. Bohaterka jest bezinteresowna, miła i sympatyczna, w niej pisarz przedstawia prawdziwą cnotę kobiecą, ideał piękna fizycznego i duchowego.
3. Czapka jest- królowa egipska, żona króla Salomona. To jest antagonista Shulamith. Kobieta jest zła, jej dusza jest przesiąknięta złośliwością i zazdrością. Jej namiętność do męża jest przejawem egoizmu, bo wstydzi się tylko tego, że wolał od niej kogoś innego. Zazdrość i duma nie pozwalają jej pogodzić się z jego wyborem. Bezwstydnie wykorzystuje miłość gorącego młodzieńca, by zmusić go do zabicia znienawidzonej pary. Jak Hermiona i Medea, zazdrosne bohaterki starożytne greckie mity Atis nie bierze pod uwagę zasad moralnych i praw społecznych, jej gniew przysłania jej umysł, a wściekłość miesza się z miłością.
4. Eliav- Morderca beznadziejnie zakochany w egipskiej królowej. Zgadza się zgrzeszyć z desperacji, by zniewolić serce autokratycznej, dumnej piękności. Jednak on, podobnie jak Orestes, jest oszukany. Jego tragedią jest to, że pozwolił, aby całkowicie nim rządziły uczucia.

Podmiot

• Motyw miłości w opowieści Kuprina „Shulamith” - główny w pracy. Autor pokazuje, ile miłości potrzeba człowiekowi, jak pomaga mu żyć. Salomon był mądry, rządził krajem, ale jego ujściem i ulubionym doradcą była 13-letnia dziewczyna. Szczerość jej uczuć i czystość jej duszy sprawiły, że jej przemówienia były nie mniej znaczące i wartościowe niż przypowieści Salomona. Jednak znana na całym świecie mądrość nie pomogła bohaterowi uratować ukochanej: nie przewidział zazdrości, jaką ulubieniec wywołał wśród żon i konkubin. Tragedia polega na tym, że miłość daje nam siłę do życia, ale tak często nie mamy siły, by nie umrzeć.
• Motyw sprawiedliwości. Szczególną wartość dla opowiadanej przez Kuprina opowieści ma obfitość przypowieści, za które pisarz sięgnął… pełna charakterystyka mądrość i hojność Salomona. W nich król okazuje prawdziwą hojność wobec swoich poddanych. Na przykład oto jedna z najsłynniejszych przypowieści: bracia przybyli do króla, aby podzielić się dziedzictwem. Było 3 braci. Ich ojciec zmarł. Kwestia dziedziczenia stała się przewagą. Rozsądna głowa rodziny decydowała o wszystkim z góry. Za domem jest wzniesienie, tam w dole zakopane jest pudło z 3 przegródkami. Górny przedział trafił do najstarszego syna - pieniędzy. Druga sekcja była dla średniego syna, ale były tylko kości. Ostatnie pudełko jest dla młodszego, drzewo jest jego dziedzictwem. Zły środkowy i młodsi synowie, odwołał się do Salomona w sądzie. Jaka była decyzja króla? – Twój ojciec był bardzo mądry. Wszystkie pieniądze zapisał starszemu, bydło i niewolników średniemu, a dom i ziemię uprawną młodszemu. Bracia pogodzili się, wszyscy byli szczęśliwi.
• Temat nieśmiertelności. Salomon i Shulamith w ostatniej chwili szczęścia powiedzieli, że ich uczucie jest niezniszczalne. Te słowa okazały się proroctwem. Dziewczyna zmarła, ale pamięć o niej pozostała, by żyć w sercu i umyśle jej kochanka. Jej uczucie obudziło się w nim nowe życie, i zrobił o wiele więcej wspaniałych rzeczy, inspirowanych czasem, kiedy byli razem.
• Biada Wita. Zdobywając doświadczenie, król zdał sobie sprawę, że mądrość przynosi mu rozczarowanie ludźmi i otaczającym go światem. Umysł bezlitośnie odsłonił przed nim nieestetyczne strony osobowości, państwa, będąc zatem przed spotkaniem z ukochaną cierpiał i był zniechęcony. Miłość uzdrowiła mędrca i dała mu siłę, by iść dalej.
• Cnota. Shulamith urzekła króla nie luksusowymi szatami i erotycznymi formami, ale prawdziwymi bogactwami duchowymi, które stały się droższe Salomonowi niż chwała i wartości materialne.

Problemy

W opowiadaniu „Szulamit” koncentruje się głównie Kwestie moralne który ujawnia ludziom prawdziwe wartości, które mogą uszczęśliwić człowieka. W przeciwieństwie do nich Kuprin wymienia te wady, które wręcz przeciwnie, uniemożliwiają ludziom znalezienie duchowej harmonii.

• Zazdrość. Ten występek powoduje, że kobieta gardzi swoimi uczuciami i zamienia się w gniew. Przemawiała w niej nie miłość, ale nienawiść. Atis niczego nie osiągnęła swoim czynem, sprowadziła tylko na siebie sprawiedliwą karę króla. Zamieniła swoje szczęście w nic tylko po to, by inni go nie mieli. Ponadto zrujnowała los oddanego jej młodego mężczyzny. Oznacza to, że pobłażliwość w występku tylko pogorszyła jej sytuację, ale w niczym jej nie pomogła.
• Egoizm. Poczucie własnej wartości Atis wzrosło z wygórowanego samouwielbienia. Kobieta stawiała się ponad ludźmi, prawami i uczuciami, dlatego wkroczyła w życie niewinnego człowieka, zdradziła ukochanego, posłała na śmierć przyjaciela, a wszystko dlatego, że wyobrażała sobie, że jest samą sprawiedliwością.
• Kryzys wieku średniego. Uczucia Salomona przed fatalnym spotkaniem z Szulamit może zrozumieć każdy człowiek, który przeżył rozczarowanie związane ze zrozumieniem otaczającego go świata, który nabiera dojrzałości. Świat wydaje się niedoskonały, ludzie obłudni, życie wydaje się pozbawione sensu. Mądrość i doświadczenie ukazują wszystkie ponure kolory życia, a sytość każe wątpić, że zwykłe błogosławieństwa są tak ważne i przyjemne. Tylko silne uczucie może pomóc takiej osobie wyrwać się z melancholii i apatii.

Podstawowa idea

Inne rozwiązania są podane w dziele, jak również próby mądrości Salomona są podane przez królową Saby. Na tym polega urok tekstu Kuprina: w przeplataniu się subtelności językowych, które nas wówczas zanurzają, w obecności wyjątkowych okoliczności i miejsc w duchu romantyzmu, w wyborze niezwykłych przypowieści i legend - a wszystko to na tle tragicznego linia miłości. Główną ideą „Sulamith” jest miłość nieszczęśliwa, skazana na zagładę, ale ta sama, jedyna w swoim rodzaju, wskrzeszająca i przemieniająca duszę. Bohaterka wyciągnęła Salomona z otchłani przygnębienia i zainspirowała go do poszukiwania radości życia, choć niedoskonałego pod pryzmatem jego mądrości. Tak więc autor uczy nas, że tylko szczere, bezinteresowne uczucie pomaga naszej duszy dostrzec prawdziwy sens istnienia i dążyć do cnoty. Autorka omawia wyłączność silnych emocji, ich prawdziwa wartość co wielu zdaje sobie sprawę dopiero po stracie. Salomon nie mógł naprawdę kochać nikogo innego, to była jego pierwsza i ostatnia pasja, która podniecała nie tylko ciało, ale i duszę.

Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!

„Jest sześćdziesiąt królowych i osiemdziesiąt konkubin i dziewcząt bez liczby. Ale jedyną jest ona, moja gołębica...” „Pieśń nad pieśniami” Salomona, rozdz. 6,8-10

Salomon, dziesiąty syn króla Dawida, urodził się w 1033 rpne Tradycyjnie uważany jest za autora niektórych ksiąg Tanachu, w tym Pieśni nad Pieśniami. Ta książka jest 30. częścią Tanachu.

1 Królów stwierdza, że ​​Salomon skomponował 1005 pieśni (1 Król. 4:32). Imię Salomona pojawia się nie tylko w tytule księgi, ale jest też wielokrotnie wymieniane w tekście. Narracja prowadzona jest m.in. w imieniu Salomona. Bohaterka książki, piękność Shulamith, zwraca się bezpośrednio do bohatera po imieniu.

Salomon rządził Królestwem Izraela i Judy w latach 965-928. pne mi. W Tanach przedstawiany jest jako największy mędrzec wszechczasów, bohater wielu legend. Jego imię jest tłumaczone na rosyjski jako „spokojny”, „błogosławiony”.

Już przy narodzinach Salomona „Pan go umiłował”, a Dawid wyznaczył go na następcę tronu, pomijając wszystkich starszych synów. Bóg, który ukazał się królowi we śnie i obiecał spełnić każde jego pragnienie, Salomon prosi o udzielenie mu „rozumnego serca do sądzenia ludu”. A za to, że nie prosił o żadne ziemskie błogosławieństwa, Bóg obdarza Salomona nie tylko mądrością, ale także bezprecedensowym bogactwem i chwałą.

Tron Salomona został ozdobiony złotymi lwami, które ożyły i później nie pozwoliły żadnemu zdobywcy zasiąść na tym tronie. Zgodnie z tradycją żydowską Salomon poprosił o rękę Mądrości, córkę Króla Niebios, a cały świat przyjął w posagu. Mądrość Salomona była poszukiwana przez ludzi, zwierzęta i duchy. W sądach Salomon czytał myśli stron procesowych i nie potrzebował świadków. Zwierzęta, ptaki i ryby pojawiły się na sądzie Salomona i spełniły jego wolę.

Król Salomon posiadał wspaniały pierścień („pieczęć Salomona”), za pomocą którego ujarzmił demony i ujarzmił nawet ich głowę Asmodeusza. Później pomógł Salomonowi zbudować Świątynię. W ramę pierścienia wstawiono fragment świętego kamienia z Oriona.

„Pieśń nad pieśniami” króla Salomona jest zasadniczo hymnem ku jedności ludzkich zasad. Księga zbudowana jest w formie dialogu między dwoma kochającymi się sercami i odsłania znaczenie tej potężnej siły twórczej. Warto zauważyć, że imię Shulamith to wersja żeńska imię Salomona. Wiele współczesne nazwy mają też dwie opcje, na przykład: Valery i Valeria, Yan i Yana, Alexander i Alexandra, Eugene i Evgenia itp.

Początki takiej biegunowości sięgają oczywiście do odległej przeszłości, kiedy człowiek był androgyniczną całością, tj. osoba obdarzona zewnętrznymi oznakami obu płci, łącząca obie płcie lub pozbawiona jakichkolwiek cech płciowych.

Obecnie Pieśń nad Pieśniami interpretowana jest najczęściej jako zbiór pieśni weselnych bez jednej fabuły. Można ją jednak również interpretować jako historię miłosną króla Salomona i dziewczyny Shulamith. To subtelna opozycja liryczna czysta miłość Shulamith pasterzowi i losowi kobiet w haremie króla Salomona.

Główni bohaterowie „Pieśń nad Pieśniami” - zwyczajna dziewczyna Shulamith i mądry żydowski król Salomon. Król ma około czterdziestu pięciu lat. Sława o nim, o jego mądrości i pięknie, o wspaniałości jego życia, w tym czasie rozprzestrzeniła się już daleko poza granice królestwa izraelsko-żydowskiego.

Salomon jest bardzo bogaty i hojny. Do tego stopnia, że ​​srebro w tamtych czasach było cenione jedynie zwykłym kamieniem. A dla tych, którzy otoczyli króla i dbali o jego spokój, nie szczędził niczego - tarcze pięciuset jego ochroniarzy były pokryte złotymi płytami.

Król Salomon miał siedemset żon i trzysta konkubin, a ponadto niezliczoną liczbę niewolników i tancerzy. Wśród nich byli biali, czarnoocy, wysocy, krępy, okrągły i szczupły – król oczarowywał wszystkich swoją miłością.

Wszechmogący obdarzył go tak niewyczerpaną mocą pasji, jakiej nie mieli zwykli ludzie. Cóż, poza tym król Salomon dzielił swoje łoże z królową Saby, najpiękniejszą i najmądrzejszą kobietą na świecie. Ale przede wszystkim Salomon kochał Shulamith, biedną dziewczynę, która pracowała w jego winnicach.

Tradycja mówi, że król miał marmurową skórę, jego usta były jak jasna, szkarłatna wstążka, jego włosy były czarne i falowane, a ręce tak delikatne, ciepłe i piękne, że jednym dotknięciem król leczył bóle głowy, konwulsje i czarny smutek.

Pan niebios sprawił, że król Salomon był w stanie zrozumieć języki zwierząt i ptaków. A co ważniejsze, król rozumiał istotę ludzkich działań, dobrych i złych. Dlatego przybyła do niego wielka rzesza ludzi, prosząc o osąd, radę, pomoc, rozwiązanie sporu. Takim był król Salomon i tak go opisali ówcześni historycy.

W pobliżu Pałac Królewski na południowym zboczu góry znajdowała się winnica królewska. Solomon lubił przebywać tam na emeryturze podczas godzin wielkiej refleksji. Pewnego dnia siedział sam na prostej drewnianej ławce i myślał o czymś, co podlegało tylko jego umysłowi. Nagle car posłuchał: gdzieś w pobliżu był słodki, czysty i czysty kobiecy głos, śpiewający jakąś melodię.

Wkrótce pojawiła się przed nim dziewczyna. lekka tunika. Wiążąc winorośl, nie zauważyła króla i dalej uroczo śpiewała. Tymczasem jej głos coraz bardziej hipnotyzuje Solomona. Jego uszy cieszyły śpiew dziewczyny.

Niespodziewanie król wstał i powiedział: „Charmer, pokaż mi swoją twarz!” Dziewczyna zwróciła się do Solomona. Nagle podmuch wiatru szczelnie okrył jej smukłą sylwetkę sukienką. A król widział ją całą, jakby nagą pod ubraniem, całe jej piękne i smukłe ciało, całą jej krągłość i zagłębienia.

Dziewczyna podeszła do króla i spojrzała na niego z zachwytem. Zobaczyła, jaki był przystojny i majestatyczny, i zamarła z podniecenia. Salomon zaprosił ją, by usiadła obok niego na ławce i podała jej imię. „Szulamit” – odpowiedziała dziewczyna. A potem dodała, że ​​pomaga swoim braciom chronić i uprawiać te królewskie winnice.

I wtedy król żydowski wziął za rękę Szulamit. Dreszcz rozkoszy przebiega przez jej ciało. A kiedy Salomon pocałował dziewczynę słodkim pocałunkiem, od razu zdała sobie sprawę, że tylko on może być jej kochankiem, tylko ona odda mu swoje dziewictwo.

Salomon przedstawił się jako królewski kucharz i umawia się na randkę na następną noc pod ścianami domu Shulamith. W tym dniu Salomon był szczególnie pogodny i radosny, a szczególnie wiele dobrego zrobił, gdy zasiadł na tronie w sali sądowej.

Shulamith spędziła cały dzień w zmysłowym omdleniu w oczekiwaniu na nocne spotkanie ze swoim kochankiem. Wieczorem sprzedała jubilerowi swoją jedyną biżuterię - odświętne kolczyki. Za dochody kupiła mirrę (żywicę aromatyczną) od sprzedawcy kadzideł.

Shulamith, piękna trzynastoletnia dziewczyna, pragnęła, aby jej ciało pachniało słodyczą mirry w chwili, gdy jej kochanek go dotknął. Długo leżała na łóżku, czekając, aż usłyszy kroki. Kiedy Shulamith wyjrzała, w pobliżu domu nie było nikogo.

W strachu i nadziei dziewczyna pobiegła do winnic, gdzie rano spotkała tego, którego zdołała pokochać całym sercem. Kiedy Sulomith pobiegła do winnic, jej szczęście nie miało granic: Salomon czekał na nią i wyciągnął do niej ręce.

Ich usta łączą się w pocałunku, a po chwili król zapytał: czy ona tego żałuje? Shulamith z uśmiechem zakłopotania i radości odpowiada: „Moi bracia wyznaczyli mnie do pilnowania winnicy, ale nie uratowałem mojej winnicy”

Tej nocy Salomon wyznaje dziewczynie, że jest królem Żydów. A rano przyprowadzono do pałacu Szulamit. Była kąpana w kałuży pachnącej wody, jej piękne ciało ubrane było w najlżejsze egipskie tkaniny, a jej włosy były owinięte perłami.

Przez siedem dni i sześć nocy cieszą się wzajemną miłością. Przez siedem dni twarz króla oświetla radość. Przez siedem dni Solomoe obsypywał swoją ukochaną Szulamith klejnotami od stóp do głów. I w tym czasie w świątyni Izydy odbywa się wielka tajemna akcja.

Dawno, dawno temu Matka Bogów Izyda straciła męża Ozyrysa. Zły Set ukradł je, ukrył w trumnie, a kiedy Izyda znalazła ciało, ukradł je ponownie i rozrywając na czternaście części, rozrzucił po całym świecie. Trzynaście części zostało znalezionych przez boginię Izydę, z wyjątkiem jednej - świętego fallusa.

Kapłani smagali się batami, rozdzierając skórę i rozdzierając usta w wściekłej ekstazie, podczas gdy jeden z nich, wysoki i chudy starzec, z okrzykiem zachwytu wykonuje jakiś ruch i rzuca w stronę bezkształtnym kawałkiem mięsa. stopy bogini.

Zapada chwilowa cisza. Ofiara została złożona. A królowa Astis, arcykapłanka świątyni, planuje w tym czasie brudny czyn. Odkąd król ostygł w jej kierunku, w jej sercu zagnieździła się czarna nienawiść. A teraz, kiedy dowiedziała się, że najpiękniejszy Salomon spędza dnie i noce z pewną Szulamith, Astiz poczęła czarne zło.

Zawołała do niej szefa królewskiej straży Eliawa. Pasjonuje się nią od dawna. Astiz obiecuje mu, że obdarzy go miłością, jeśli zabije Shulamith. Eliav bez słowa opuszcza świątynię.

Udaje się do pałacu Salomona. Tam ukrywa się w drzwiach królewskiej sypialni. Ale tej siódmej nocy Shulamith nie może w pełni poddać się swemu niezmierzonemu, pochłaniającemu wszystko uczuciu miłości do Salomona. Faktem jest, że duszę dziewczyny dręczy smutek. Wyznaje swojemu kochankowi, że czuje, iż jej śmierć jest gdzieś w pobliżu.

Nagle słychać szelest. Shulamith zdołała zerwać się z łóżka. Ale za późno upada przebita mieczem. Eliav ucieka. Jednak król Salomon nakazuje schwytać go i zabić. Tego samego dnia Salomon domaga się wysłania królowej Astis do Egiptu, aby nie widzieć jej ponownie w Judei. Sam król siedzi w pobliżu ciała Sulamith aż do głębokich wieczornych cieni i nikt nie wie, jakie myśli go nawiedzają.