Wszystkie odcinki opowieści łączy wizerunek głównego bohatera - Iwana Siewierjanowicza Flyagina, ukazany jako gigant mocy fizycznej i moralnej. „Był mężczyzną ogromnej postury, o śniadej, otwartej twarzy i gęstych, falujących włosach koloru ołowiu: siwe włosy tak dziwnie go rzucały. Ubrany był w nowicjuszową sutannę z szerokim pasem klasztornym i wysoką czarną czapeczką... Ten nasz nowy towarzysz... wyglądał jakby miał około pięćdziesiątki; ale był w pełnym tego słowa znaczeniu bohaterem, a ponadto typowym, prostodusznym, życzliwym rosyjskim bohaterem, przypominającym dziadka Ilję Muromca w piękne zdjęcie Vereshchagin i w wierszu hrabiego A.K. Tołstoja. Wydawało się, że nie będzie chodził w sutannie, tylko usiądzie na „chubarze” i będzie jeździł w łykowych butach przez las i leniwie wąchał, jak „ciemny las pachnie żywicą i truskawkami”. Bohater dokonuje wyczynów zbrojnych, ratuje ludzi, przeżywa pokusę miłości. Wie z własnego gorzkiego doświadczenia poddaństwo, wie, co to jest ucieczka przed zaciekłym panem lub żołnierstwem. Działania Flyagina przejawiają takie cechy, jak bezgraniczna odwaga, odwaga, duma, upór, rozmach natury, życzliwość, cierpliwość, artyzm itp. Autor tworzy postać złożoną, wieloaspektową, w zasadzie pozytywną, ale daleką od ideału i bynajmniej nie jednoznaczną. Główną cechą Flyagina jest „szczerość prostej duszy”. Narrator porównuje go do dziecka Bożego, któremu Bóg czasami objawia swoje plany, ukryte przed innymi. Bohatera cechuje dziecięca naiwność w postrzeganiu życia, niewinność, szczerość, bezinteresowność. On jest bardzo utalentowany. Przede wszystkim w biznesie, w którym był jeszcze chłopcem, stając się postilionem u swojego pana. Jeśli chodzi o konie, „otrzymał szczególny talent ze swojej natury”. Jego talent wiąże się z podwyższonym poczuciem piękna. Iwan Flyagin subtelnie czuje kobiece piękno, piękno natury, słowa, sztuki - śpiew, taniec. Jego mowa uderza w poezję, kiedy opisuje to, co podziwia. Jak każdy bohater ludowy, Iwan Siewierjanowicz namiętnie kocha swoją ojczyznę. Przejawia się to w bolesnej tęsknocie za ojczyzną, gdy jest jeńcem na tatarskich stepach, w pragnieniu wzięcia udziału w nadchodzącej wojnie i zginięcia za ojczyznę. Ostatni dialog Flyagina z publicznością brzmi uroczyście. Ciepło i subtelność uczuć w bohaterze współistnieją z chamstwem, wojowniczością, pijaństwem, ciasnotą umysłową. Czasem okazuje bezduszność, obojętność: w pojedynku zabija Tatara, nie uważa dzieci nieochrzczonych za własne i pozostawia je bez żalu. Życzliwość i reagowanie na czyjś smutek współistnieją w nim z bezsensownym okrucieństwem: oddaje dziecko matce, błagając go ze łzami w oczach, pozbawiając się schronienia i jedzenia, ale jednocześnie, z pobłażania sobie, wskazuje śpiącego mnicha do śmierci.

Odwaga i wolność uczuć Flyagina nie znają granic (walka z Tatarem, relacje z gruszenką). Poddaje się lekkomyślności i lekkomyślności. Psychiczne impulsy, nad którymi nie ma kontroli, nieustannie łamią jego los. Ale kiedy duch konfrontacji w nim zanika, bardzo łatwo ulega wpływom kogoś innego. Poczucie ludzkiej godności bohatera kłóci się ze świadomością poddani. Ale mimo wszystko w Iwanie Siewierjanowiczu czuje się czystą i szlachetną duszę.

Istotne jest imię, patronimika i nazwisko bohatera. Imię Iwan, tak często spotykane w baśniach, zbliża go zarówno do Iwana Głupca, jak i Iwana Carewicza, którzy przechodzą różne procesy. W swoich próbach Ivan Flyagin dojrzewa duchowo, oczyszcza moralnie. Patronimiczny Severyanovich przetłumaczony z łaciny oznacza „poważny” i odzwierciedla pewną stronę jego charakteru. Nazwisko wskazuje z jednej strony na skłonność do szaleństwa, ale z drugiej nawiązuje do biblijnego obrazu człowieka jako naczynia, a sprawiedliwego jako czystego naczynia Bożego. Cierpiąc na świadomość własnej niedoskonałości, idzie bez pochylania się ku wyczynowi, dążąc do heroicznej służby ojczyźnie, czując nad sobą boskie błogosławieństwo. I ten ruch, ta moralna przemiana stanowi wewnętrzną… fabuła fabuła. Bohater wierzy i szuka. Jego ścieżka życia- to jest droga poznawania Boga i urzeczywistniania się w Bogu.

Ivan Flyagin uosabia rosyjski charakter narodowy z całą jego mrocznością i jasne boki, poglądy ludzi na świat. Uosabia ogromny i niewykorzystany potencjał ludzkiej siły. Jego moralność jest naturalna, moralność ludowa. Figypa Flyagin przybiera symboliczną skalę, uosabia szerokość, nieskończoność, otwartość rosyjskiej duszy na świat. Głębia i złożoność postaci Iwana Flyagina pomagają zrozumieć różnorodne techniki artystyczne używane przez autora. Głównym środkiem tworzenia wizerunku bohatera jest mowa, która odzwierciedla jego światopogląd, charakter, status społeczny itp. Mowa Flyagina jest prosta, pełna wernakularnych i dialektycznych, mało jest metafor, porównań, epitetów, ale są jasne i dokładny. Styl wypowiedzi bohatera związany jest ze światopoglądem ludzi. Wizerunek bohatera ujawnia się także poprzez jego stosunek do innych postaci, o których sam opowiada. W tonie opowieści, w wyborze środki artystyczne wyłania się osobowość postaci. Krajobraz pomaga również wyczuć sposób, w jaki postać postrzega świat. Opowieść bohatera o życiu na stepie oddaje jego stan emocjonalny, tęsknotę za rodzinnymi miejscami: „Nie, chcę wrócić do domu ... tęsknota się skończyła. Zwłaszcza wieczorami, a nawet gdy pogoda dopisuje w środku dnia, jest gorąco, w obozie jest cicho, wszyscy Tatarzy z upału wpadają do namiotów… Spojrzenie duszne, okrutne; spacja - bez krawędzi; szał ziół; pierzasta trawa jest biała, puszysta, jak srebrne morze, wzburzona, a wiatr niesie zapach: pachnie owcami, a słońce gaśnie, pali, a step, jakby życie było bolesne, końca nie ma nigdzie, a tu nie ma głębi melancholii dna... Widzisz siebie, wiesz gdzie, i nagle przed tobą pojawia się klasztor lub świątynia, a ty pamiętasz ochrzczoną ziemię i płaczesz.

Obraz wędrowca Iwana Flyagina podsumowuje niezwykłe cechy ludzi energicznych, z natury utalentowanych, inspirowanych bezgraniczną miłością do ludzi. Przedstawia człowieka z ludu w zawiłościach swego trudnego losu, nie złamanego, mimo że „umarł całe życie i nie mógł umrzeć w żaden sposób”.

Miły i prostolinijny rosyjski gigant jest głównym bohaterem i centralną postacią opowieści. Ten człowiek z dziecięcą duszą wyróżnia się niepohamowanym hartem ducha, bohaterską psotą. Działa na rozkaz, często z przeczucia i w przypadkowym wybuchu namiętności. Jednak wszystkie jego działania, nawet te najdziwniejsze, niezmiennie rodzą się z jego wrodzonej filantropii. Dąży do prawdy i piękna poprzez błędy i gorzką skruchę, szuka miłości i hojnie obdarza miłością ludzi. Kiedy Flyagin widzi osobę w śmiertelnym niebezpieczeństwie, po prostu śpieszy mu z pomocą. Jako chłopiec ratuje hrabiego i hrabinę przed śmiercią, a sam prawie umiera. Wyjeżdża też zamiast syna starej kobiety na piętnaście lat na Kaukaz. Za zewnętrzną niegrzecznością i okrucieństwem Iwan Siewieryacz kryje ogromną dobroć tkwiącą w narodzie rosyjskim. Tę cechę rozpoznajemy w nim, gdy zostaje nianią. Naprawdę przywiązał się do dziewczyny, z którą zabiegał. W kontaktach z nią jest opiekuńczy i delikatny.

„Zaczarowany wędrowiec” to typ „rosyjskiego wędrowca” (według słów Dostojewskiego). To rosyjska natura, wymagająca rozwoju, dążąca do duchowej doskonałości. Szuka i nie może znaleźć siebie. Każda nowa przystań Flyagin jest kolejnym odkryciem życia, a nie tylko zmianą tego czy innego zawodu. Szeroka dusza wędrowca dogaduje się absolutnie ze wszystkimi - czy to dzicy Kirgizowie, czy surowi prawosławni mnisi; jest tak elastyczny, że zgadza się żyć zgodnie z prawami tych, którzy go adoptowali: zgodnie ze zwyczajem tatarskim zostaje zabity z Savarikey, zgodnie ze zwyczajem muzułmańskim, ma kilka żon, przyjmuje za pewnik okrutną „operację ” co zrobili mu Tatarzy ; w klasztorze nie tylko nie narzeka, że ​​za karę był zamknięty na całe lato w ciemnej piwnicy, ale nawet wie, jak czerpać z tego radość: „Tu słychać dzwony kościelne, a towarzysze odwiedził.” Ale pomimo tak przyjaznego charakteru, nigdzie nie zostaje na długo. Nie musi się poniżać i pragnąć pracować w swojej ojczystej dziedzinie. Jest już skromny i ze względu na swoją rangę muzhik stoi przed koniecznością pracy. Ale nie ma spokoju. W życiu nie jest uczestnikiem, a jedynie wędrowcem. Jest tak otwarty na życie, że ona go nosi, a on podąża jej drogą z mądrą pokorą. Nie jest to jednak konsekwencja duchowej słabości i bierności, ale całkowita akceptacja własnego losu. Często Flyagin nie jest świadomy swoich działań, intuicyjnie opierając się na mądrości życia, ufając jej we wszystkim. A siła wyższa, przed którą jest otwarty i uczciwy, nagradza go za to i utrzymuje.

Ivan Severyanych Flyagin żyje głównie nie umysłem, ale sercem, dlatego bieg życia władczo go niesie, dlatego okoliczności, w jakich się znajduje, są tak różnorodne.

Flyagin ostro reaguje na zniewagę i niesprawiedliwość. Gdy tylko kierownik hrabiego, Niemiec, ukarał go za złe postępowanie upokarzającą pracą, Iwan Siewieryanych, ryzykując własnym życiem, ucieka ze swoich rodzinnych stron. Następnie wspomina to tak: „Rozdarli mnie strasznie okrutnie, nie mogłem nawet wstać… ale to by było dla mnie nic, ale ostatnie potępienie, żeby uklęknąć i bić worki… już mnie dręczyło ...Po prostu moja cierpliwość zniknęła ...” Najstraszniejsze i nie do zniesienia zwykły człowiek Okazuje się, że nie jest to kara cielesna, ale obraza poczucia własnej wartości. w desperacji ucieka przed nimi i idzie „do rabusiów”.

W Zaczarowanym wędrowcu po raz pierwszy w twórczości Leska wątek ludowego heroizmu jest w pełni rozwinięty. zbiorowy półbaśniowy obraz Iwana Flyagina pojawia się przed nami w całej swojej wielkości, szlachetności jego duszy, nieustraszoności i pięknie i łączy się z wizerunkiem bohaterskiego ludu. Pragnienie Iwana Severyanycha, by iść na wojnę, jest pragnieniem samotnego cierpienia dla wszystkich. miłość do Ojczyzny, do Boga, chrześcijańskie aspiracje ratują Flyagin od śmierci w ciągu dziewięciu lat jego życia z Tatarami. Przez cały ten czas nie mógł przyzwyczaić się do stepów. Mówi: „Nie, proszę pana, chcę iść do domu… ​​Tęsknota stawała się”. Jakież to wspaniałe uczucie tkwi w jego bezpretensjonalnej opowieści o samotności w niewoli tatarskiej: „... Nie ma dna w otchłani udręki... Widzisz, nie wiesz gdzie i nagle wskazuje się klasztor lub świątynię przed tobą, a pamiętasz o ochrzczonym kraju i płaczesz”. Z opowieści Iwana Siewierjanowicza o sobie jasno wynika, że ​​najtrudniejsze z różnorodnych doświadczeń, jakich doświadczył sytuacje życiowe byli właśnie tacy, którzy w największym stopniu związali jego wolę, skazali go na bezruch.

Wiara prawosławna jest silna w Iwanie Flyagin. W środku nocy w niewoli „wypełzał powoli za kwaterę główną… i zaczął się modlić… więc módl się, żeby nawet śnieg pod kolanami stopił i tam, gdzie płynęły łzy – widzisz rano trawę. "

Flyagin jest niezwykle utalentowaną osobą, nie ma dla niego rzeczy niemożliwych. Sekret jego siły, nietykalności i niesamowitego daru – by zawsze odczuwać radość – tkwi w tym, że zawsze robi to, czego wymagają okoliczności. Jest w harmonii ze światem, kiedy świat jest w harmonii, i gotów jest walczyć ze złem, gdy stanie mu ono na drodze.

Pod koniec opowieści rozumiemy, że po przybyciu do klasztoru Ivan Flyagin nie uspokaja się. Przewiduje wojnę i zamierza tam pojechać. Mówi: „Naprawdę chcę umrzeć za ludzi”. Te słowa odzwierciedlają główną właściwość Rosjanina - gotowość do cierpienia za innych, do umierania za Ojczyznę. Opisując życie Flyagina, Leskov każe mu wędrować, spotykać się z różni ludzie i całe narody. Leskov twierdzi, że takie piękno duszy jest charakterystyczne tylko dla Rosjanina i tylko Rosjanin może je tak w pełni i szeroko zamanifestować.

Obraz Iwana Siewierjanowicza Flyagina jest jedynym obrazem „przelotowym”, który łączy wszystkie odcinki opowieści. Jak już wspomniano, ma cechy tworzące gatunek, tk. jego „biografia” sięga do dzieł o ściśle normatywnych schematach, a mianowicie do żywotów świętych i powieści przygodowych. Autorka przybliża Iwana Siewierjanowicza nie tylko bohaterom życiorysów i powieści przygodowych, ale także bohaterom epickim. Oto jak narrator opisuje wygląd Flyagina: „Ten nasz nowy towarzysz mógł mieć nieco ponad pięćdziesiąt lat, ale był w pełnym tego słowa znaczeniu bohaterem, a ponadto typowym, prostodusznym, miły rosyjski bohater, przypominający dziadka Ilję Muromca w pięknym obrazie Wierieszczegina iw wierszu hrabiego A.K. Tołstoja4. łykać buty przez las i leniwie wąchać, jak „ciemny las pachnie smołą i truskawkami”. Postać Flyagina jest wieloaspektowa. Jego główną cechą jest „szczerość prostej duszy”. Narrator porównuje Flyagin do „niemowląt”, którym Bóg czasami objawia swoje plany, ukryte przed „rozsądnym”. Autor parafrazuje słowa ewangelii Chrystusa: „…Jezus powiedział: „…Wysławiam Cię, Ojcze, Panie nieba i ziemi, że ukryłeś to przed mądrymi i roztropnymi i objawiłeś to dzieciom” (Ewangelia Mateusza, rozdział 11, werset 25). Chrystus alegorycznie wzywa ludzi o czystym sercu mądrymi i rozsądnymi.

Flyagin wyróżnia się dziecinną naiwnością i niewinnością. Demony w jego pomysłach przypominają dużą rodzinę, w której są zarówno dorośli, jak i psotne dzieci-chochliki. Wierzy w magiczna moc amulety - „zespół zespołów od świętego dzielnego księcia Wsiewołoda-Gabriela z Nowogrodu”. Flyagin rozumie doświadczenia oswojonych koni. Subtelnie wyczuwa piękno natury.

Ale jednocześnie duszę zaczarowanego wędrowca cechuje też pewna bezduszność, ciasnota (z punktu widzenia osoby wykształconej, cywilizowanej). Iwan Siewierjanowicz z zimną krwią bije w pojedynku Tatara na śmierć i nie może zrozumieć, dlaczego opowieść o tej torturze przeraża jego słuchaczy. Iwan brutalnie rozprawia się z kotem służącej hrabiny, który udusił jego ukochane gołębie. Nie uważa dzieci nieochrzczonych, adoptowanych przez Tatarki w Ryn-Sands, za własne i odchodzi bez cienia wątpliwości i żalu.

Naturalna dobroć współistnieje w duszy Flyagina z bezsensownym, bezcelowym okrucieństwem. Tak więc, służąc jako niania z małym dzieckiem i łamiąc wolę swojego ojca, swojego mistrza-mistrza, oddaje dziecko swojej matce i jej kochankowi, który ze łzami w oczach błagał Iwana, chociaż wie, że ten czyn pozbawi go wiernego pokarmu i sprawić, by znów wędrował w poszukiwaniu pożywienia i schronienia. A on, w okresie dojrzewania, z rozpieszczania, biczuje śpiącego mnicha na śmierć batem.

Flyagin jest lekkomyślny w swojej śmiałości: tak po prostu bezinteresownie wchodzi w konkurs z Tatarem Savakireyem, obiecując znanemu oficerowi nagrodę - konia. Poddaje się całkowicie namiętnościom, które go opanowują, rozpoczynając pijacki szał. Uderzony pięknem i śpiewem cyganki Gruszki, bez wahania oddaje jej powierzone mu ogromne pieniądze państwowe.

Natura Flyagina jest zarówno niezachwianie stanowcza (nabożnie wyznaje zasadę: „Nie oddam nikomu mojej czci”), jak i samowolna, podatna na wpływy innych, a nawet sugestia. Iwan z łatwością przyswaja wyobrażenia Tatarów o usprawiedliwieniu śmiertelnego pojedynku na baty. Do tej pory, nie czując urzekającej urody kobiety, - jakby pod wpływem rozmów ze zdegradowanym mistrzem-magnetyzerem i zjedzonym "magicznym" cukrem-"mentorem" - fascynuje się pierwszym spotkaniem z Gruszą.

Wędrówki, wędrówki, niepowtarzalne „poszukiwania” Flyagina niosą ze sobą „światową” kolorystykę. Nawet w klasztorze pełni taką samą służbę jak na świecie - woźnica. Ten motyw jest istotny: Flyagin, zmieniając zawody i usługi, pozostaje sobą. Swoją trudną podróż rozpoczyna jako postilion, jeździec na koniu w drużynie, a na starość wraca do obowiązków woźnicy.

Służba bohatera Leskowskiego „z końmi” nie jest przypadkowa, ma ukrytą symbolikę. Zmienny los Flyagina jest jak szybki bieg konia, a sam „silny” bohater, który przetrwał i zniósł wiele trudów w swoim życiu, przypomina silnego konia „Bityutsky”. Zarówno drażliwość, jak i niezależność Flyagina są niejako porównywane z dumnym temperamentem konia, o którym opowiadał „zaczarowany wędrowiec” w pierwszym rozdziale dzieła Leska. Oswajanie koni przez Flyagina koreluje z opowieściami starożytnych autorów (Plutarach i inni) o Aleksandrze Wielkim, który spacyfikował i oswoił konia Bucefał.

I podobnie jak bohater eposów, wyjeżdżający zmierzyć swoją siłę „na otwartym polu”, Flyagin jest skorelowany z otwartą, wolną przestrzenią: z drogą (wędrówki Iwana Siewierjanowicza), ze stepem (dziesięć lat życia w Rynie Tatarskim). piaski), z przestrzenią jeziorną i morską (spotkanie gawędziarza z Flyaginem na parowcu pływającym po jeziorze Ładoga, pielgrzymka wędrowca do Sołowek). Bohater wędruje, porusza się po szerokiej, otwartej przestrzeni, która nie jest pojęciem geograficznym, ale kategorią wartości. Przestrzeń jest widzialnym obrazem samego życia, zsyłającego katastrofy i próby na bohatera-podróżnika.

W swoich wędrówkach i podróżach bohater Leskowskiego dociera do granic, skrajnych punktów rosyjskiej ziemi: mieszka w kazachski step, walczy z góralami na Kaukazie, trafia do sanktuariów Sołowieckich nad Morzem Białym. Flyagin znajduje się na północnych, południowych i południowo-wschodnich „granicach” europejskiej Rosji. Iwan Siewierjanowicz odwiedził nie tylko zachodnią granicę Rosji. Jednak stolica Leskowa może symbolicznie wyznaczać dokładnie zachodni punkt rosyjskiej przestrzeni. (Takie postrzeganie Petersburga było charakterystyczne dla literatury rosyjskiej XVIII wieku i zostało odtworzone w "Puszkina" Jeździec Brązowy„). Przestrzenny „zakres” podróży Flyagina jest znaczący: niejako symbolizuje5 szerokość, nieskończoność, otwartość duszy narodu rosyjskiego na świat6. Ale szerokość natury Flyagina – „bohatera rosyjskiego” jest wcale nie jest równoznaczne ze sprawiedliwością.Leskow wielokrotnie tworzył w swoich pracach wizerunki rosyjskich prawych ludzi, ludzi wyjątkowych czystość moralna, szlachetny i życzliwy aż do bezinteresowności („Odnodum”, „Nie-śmiercionośny Golovan”, „Klasztor kadetów” itp.). Jednak Iwan Siewierjanowicz Flyagin nie jest taki. On niejako uosabia rosyjską postać ludową ze wszystkimi jej ciemnymi i jasnymi stronami oraz ludzkim spojrzeniem na świat.

Znaczące jest nazwisko Iwana Flyagina. Jest jak bajeczny Iwan Głupek i Iwan Carewicz, przechodzący różne próby. Ze swojej „głupoty”, moralnej bezduszności Iwan w tych próbach zostaje uzdrowiony, uwolniony. Ale ideały i normy moralne zaczarowanego wędrowca Leskowa nie pokrywają się z zasadami moralnymi jego cywilizowanych rozmówców i samego autora. Moralność Flyagina jest moralnością naturalną, „powszechną”.

To nie przypadek, że patronimem bohatera Leska jest Severyanovich (Severus - po łacinie: surowy). Nazwisko z jednej strony mówi o dawnej skłonności do picia i zalewania, z drugiej zdaje się przywoływać biblijny obraz człowieka jako naczynia, a sprawiedliwego jako czystego naczynia Bożego.

Droga życiowa Flyagina jest po części przebłaganiem za jego grzechy: „młodzieńcze” zabójstwo mnicha, a także popełnione na jej prośbę zabójstwo Gruszenki, pozostawionej przez jej kochanka Księcia. Ciemna, egoistyczna, „zwierzęca” siła, charakterystyczna dla Iwana w młodości, stopniowo oświeca się, przepełnia moralną samoświadomością. Na stoku swojego życia Iwan Siewierjanowicz jest gotów „umrzeć za lud”, za innych. Ale jak poprzednio zaczarowany wędrowiec nie wyrzeka się wielu czynów nagannych dla wykształconych, „cywilizowanych” słuchaczy, nie znajdując w nich nic złego.

Jest to nie tylko ograniczona, ale także pozbawiona sprzeczności, pozbawiona sprzeczności, wewnętrznej walki i introspekcji integralność postaci głównego bohatera7, która podobnie jak motyw predestynacji jego losu, zbliża opowieść Leskowa do klasycznej, antycznej heroiczna epopeja. B.S. Dykhanova charakteryzuje wyobrażenia Flyagina o swoim losie w następujący sposób: „Zgodnie z przekonaniem bohatera jego przeznaczeniem jest to, że jest synem „modlitwy” i „obiecanego”, jest zobowiązany poświęcić swoje życie służbie Bogu, a Klasztor, jak się wydaje, powinien być postrzegany jako nieunikniony koniec drogi. Znalezienie prawdziwego powołania Słuchacze wielokrotnie zadają pytanie, czy predestynacja została spełniona, czy nie, ale za każdym razem Flyagin unika bezpośredniej odpowiedzi.

„Dlaczego to mówisz... jakbyś nie był pewien?

• - Tak, bo jak mogę powiedzieć na pewno, kiedy nie mogę nawet objąć całej mojej ogromnej, utraconej witalności?
• - Z czego to jest?
• „Ponieważ, proszę pana, zrobiłem wiele rzeczy nawet z własnej woli”.

Pomimo zewnętrznej niespójności odpowiedzi Flyagina, jest on tutaj zadziwiająco dokładny. „Odwaga powołania” jest nierozerwalnie związana z własną wolą, własnym wyborem, a współdziałanie woli osoby z niezależnymi od niej okolicznościami życiowymi rodzi tę żywą sprzeczność, którą można wyjaśnić tylko przez jej zachowanie. Aby zrozumieć, jakie jest jego powołanie, Flyagin musi opowiedzieć swoje życie „od samego początku". W końcu dwukrotnie traci własne imię (wchodząc do żołnierstwa zamiast rekruta chłopskiego, a następnie przyjmując monastycyzm). Iwan Siewierjanowicz może sobie wyobrazić jedność, integralność jego życia, tylko poprzez powtarzanie tego wszystkiego od urodzenia. Motyw predestynacji nadaje wewnętrzną spójność temu, co stało się z Flyaginem. to predeterminacja losu bohatera, w podporządkowaniu i „zaczarowaniu” przez jakąś siłę rządzącą on, „nie z własnej woli”, którym kieruje Flyagin, jest znaczeniem tytułu opowieści.

Powitanie, sprawdzenie gotowości do lekcji, zapisanie w zeszycie numeru i tematu lekcji. Jaka jest dzisiejsza lekcja na ten temat? - Czy skończyliśmy studiować życie i czyny Iwana Flyagina? - Więc jaki jest cel trzeciej lekcji? Dlaczego musimy badać życie bohatera? Plan lekcji. 1. W jaki sposób w opowiadaniu ujawnia się postać Flyagina: 1) służba u niani; 2) schwytany przez Tatarów; 3) próba miłości jako najwyższa próba jego człowieczeństwa; 4) dalsze próby życia bohatera: 15 lat służby na Kaukazie pod nazwiskiem Piotra Serdiuka; w Petersburgu u artystów; w klasztorze; finał znów jest w drodze. 2. Wniosek: jakie są główne cechy języka rosyjskiego charakter narodowy Iwan Siewierjanowicz Flyagin? D / z: przygotuj się do testu z fabuły, napisz mini-esej na jeden z tematów: „Jaki jest urok Iwana Flyagina?”, „Rosyjska postać narodowa Iwana Flyagina”, „Flyagin - grzesznik lub sprawiedliwy człowiek?” Indywidualnie: zrób test z 15 pytań. -Na ostatniej lekcji dowiedzieliśmy się, że Iwan jest synem „modlitwy i obietnicy”, co to znaczy? Jakie motto ma utkane na jego pasku? -Flyagin wielokrotnie w opowieści opowiada swoją historię urzędnikowi i mistrzowi, rosyjskim misjonarzom w niewoli tatarskiej, ojcu Ilji przy spowiedzi, pułkownikowi na Kaukazie i lekarzowi w klasztorze. Dlaczego on to zrobił? (Ożywia życie na nowo, łączy rozrzucone kawałki, wyjaśnia sobie sens własnego istnienia.) - Czego dowiedziałeś się o pochodzeniu, darze bohatera? (Poddany, dar - przejrzeć konia) - Jakie dwa czyny młodości pamięta Flyagin? (Zabójstwo zakonnicy i uratowanie panów) - Posłuchajmy tych historii, ponieważ niejednokrotnie wpłyną one na życie Flyagina w przyszłym opowiadaniu 1. odcinka "Śmierć zakonnicy". - Czy Flyagin zdawał sobie sprawę z tego, co zrobił? Doświadczasz wyrzutów sumienia? (Nie, zakonnica postrzega śmierć jako niefortunne nieporozumienie). Opowiadanie odcinka „Ratowanie rodziny hrabiego”. - Jak możesz ocenić ten akt? (Jako szlachetny. Ale jest to oczywiste, akordeon jest dany, obiecują pamiętać. I będą pamiętać, będą dziękować: będą chłostać więcej niż raz.) - A teraz przyjrzyjmy się kilku epizodom z życia bohatera w aby określić, jakie cechy charakteru przejawiały się we Flyagin. Aby to zrobić, podzielimy się na trzy grupy. Każda grupa otrzyma kartkę z zadaniem i będzie pracować przez 10 minut, a następnie opowie. Co jest zrobione. 1 odcinek - służba Flyagina w nianiach; odcinek 2 - Flyagin pojmany przez Tatarów; Odcinek 3: Test miłości Flyagina (Patrz zadania w załączniku do lekcji) Podczas pracy w grupach, na tablicy 2 uczniów spisuje cechy charakteru bohatera, które zostały już przestudiowane MINUTA FIZYCZNA! Próba moralności w opowieści trwa cały czas. W historii z Gruszą bierze pełną odpowiedzialność za grzechy nieznajomego, który niszczy własną duszę. W przeciwnym razie Grusha zabiłaby się i jeszcze nie urodzone dziecko. Miłość bohatera jest bezinteresowna, uczucie czyste i wielkie, bo wolne od egoizmu i zaborczości. Po śmierci Gruszy myśli nie o sobie, ale o jej duszy: „Dusza Gruszki jest już martwa, a moim obowiązkiem jest cierpieć za nią i ratować ją z piekła. Po śmierci Gruszy droga jest znowu, ale to jest droga do ludzi, do poznania ich na nowym gruncie. On już się „skreślił” i od tego momentu żyje dla innych, dla innych nabiera pokrewieństwa ze złamanym sercem starcami i idzie służyć pod imieniem ich syna Piotra Sierdiukowa, tj. zmienia los i imię z człowiekiem, którego nigdy nie widział. I znowu bohater nie myśli, działa zgodnie z nakazem serca i nie uważa tego za ofiarę. Prosi o wyjazd na Kaukaz, bo tam, jak mówi: „Mogę raczej umrzeć za wiarę”. Będzie służył na Kaukazie przez 15 lat, wszystko dzieje się jak w bajce: nie zabili go, a zrobili z niego oficera, a za męstwo został odznaczony Krzyżem św. Zmieniła się moralna samoocena. W spowiedzi do pułkownika tak oceni swoje życie: „Wielki grzesznik... Zniszczyłem w swoim życiu wiele niewinnych dusz”. Jest już świadomy swojej odpowiedzialności wobec innych ludzi. Poprzez cierpienie bohater pojmuje sens swojego życia. -Po nabożeństwie pułkownik wręcza mu list polecający do Petersburga. Co go czeka w Petersburgu? (Przynależność do klasy uprzywilejowanej nie przyczynia się do kariery, nie pozwala na powrót do zwykłych zajęć – bycia woźnicą. Bohater trafia do artystów). - Gdzie w końcu kończy się Ivan Severyanych? (do klasztoru) - Czyje proroctwo się spełniło? -Dlaczego klasztor nie okazał się ostatnim molo, ale stał się etapem nowej ścieżki? (Jego duch się nie uspokoił, wewnętrzny głos mówi mu: "chwyć za broń"...) - O czym marzy bohater wychodząc z klasztoru? Przeczytaj tekst w ostatnim rozdziale słowami: „Ja, w oczekiwaniu na niemożliwe spełnienie…” i znajdź wersy, w których wyraża się jego doświadczenie („Byłem pełen strachu o naród rosyjski i zacząłem się modlić . .. Płakałem o mojej ojczyźnie ...”; „Chcę umrzeć za ludzi” - epicki sen.) -Kim on jest, bohaterem Leskowa? Jakie cechy rosyjskiego charakteru narodowego odzwierciedla Ivan Flyagin? (Łagodny, miły, prawdomówny, uczciwy, bezinteresowny - który w wieku kupieckim wygląda jak głupota, żyje w interesie innych, dla innych i dla innych, umie odczuwać piękno, reaguje na cudzy smutek, osoba wysoce uduchowiona - jest gotów umrzeć za lud - Czego uczy nas historię Leskowa - Jakie cechy charakteru bohatera chciałbyś w sobie rozwinąć?

N.S. Leskow nigdy nie stracił wiary w naród rosyjski, w jego zdolność do przezwyciężenia wszystkich katastrof. Pisarz wyobrażał sobie i widział jasne początki w zwykłym zamieszaniu, a nawet „dziczy” prostego rosyjskiego życia. Przejawiło się to wyraźnie w Zaczarowanym wędrowcu, opowiadaniu o Iwanie Flyaginie, synu chłopki pańszczyźnianej i woźnicy. Jaki jest niezwykły los, ścieżka życia tego bohatera?

Wielu badaczy nazywa Flyagina „poszukiwaczem prawdy o rosyjskiej ziemi”. W zasadzie jest to uczciwa definicja, ale niewystarczająco precyzyjna. Jakiej prawdy szuka Flyagin? Czy potrafi szukać prawdy swoją impulsywnością i niewielkim wykształceniem?

Najwyraźniej Flyagin jest szczególnym typem, rodzajem „samorodka”. On oczywiście jest poszukiwaczem, ale nie prawdy jako takiej, ale piękna, sensu życia. Iwan jest „modlitwą”, to znaczy synem błaganym u Boga. Od urodzenia charakteryzuje go niepokój, odwieczne pragnienie (poprzez porażki i „załamania”) jasnej, pełnej energii, „kwiecistej” egzystencji. Stąd „upadek” tego bohatera iw ostatecznym świetle oświecenie ducha, odrzucenie obscenowości.

Los wydawał się testować Flyagin pod kątem siły poczucia dobroci i zdrowego rozsądku, które są w nim tkwiące. "Umrzesz wiele razy i nigdy nie umrzesz" - przepowiadano go jeszcze w młodości. I tak się stało. Całe życie bohatera to łańcuch nieszczęść, których przyczyną był często on sam, jego pragnienie niezwykłości, gra sił wewnętrznych, które nie znalazły użytecznego zastosowania.

Tak więc nawet w dzieciństwie Flyagin okazał się pośrednim sprawcą wypadku „drogowego”, w wyniku którego zmarł mnich. Jako dorosły bohater nie unikał sytuacji przygodowych (pojedyncza walka z Tatarami pod Penzą). Z tego powodu Iwan Siewierjanowicz musiał ukrywać się w osadach stepowych przez ponad dziesięć lat, gdzie w pięcie wszczepiono mu końskie włosie i nie mógł normalnie chodzić. Wielokrotnie Flyagin był ofiarą łatwowierności i uzależnienia od „zielonego węża” ... Ale całe nieszczęście nie tylko nie osłabiło jego pragnienia życia i doskonałości, ale także je wzmocniło. Stąd wędrówki bohatera, ciągłe poszukiwanie czegoś, co zaspokoi „pragnienie duszy”, łaknienie prostoty, niezwykłości. Wszystko to wyjaśnia słowo akcentujące w tytule opowiadania – „zaczarowany”.

Urok życia i piękna ujawnia się z niezwykłą siłą w scenie tawerny. Całkiem pijany Iwan Flyagin oddaje wszystkie pieniądze mistrza (pięć tysięcy rubli) na cygańskie wdzięki pięknej Gruszence: „zamiatał jej pod nogami” podczas tańca wszystkich swoich „łabędzi”, czyli wielkich banknotów. W podnieceniu tańca dusza bohatera zapłonęła: „Czyż nie uczyniłeś, przeklęty, ziemi i nieba?”. Słowa są bluźniercze, a jednocześnie głęboko szczere, mocne. „Przeklęty” w ustach Iwana brzmi jak charakterystyczna cecha wszystkiego, co piękne na ziemi…

W głębi duszy bohatera zawsze jasno świeciły iskry życia, nadziei, jeśli to możliwe, pokuty za „grzechy”, znalezienia dla niego prawdy. I Flyagin znalazł tę prawdę, przynajmniej dla siebie, w związku z sytuacją, w jakiej znalazł się po wszystkich tułaczkach i trudach. Bez rodziny, stałego miejsca zamieszkania, pewnych zawodów, bohater zawsze dąży do lepszego, stara się rozwikłać „sens” życia. W końcu trafia do klasztoru, mając nadzieję, że zatrzyma tam „niepokój” swojej duszy, aby odnaleźć to, co naprawdę piękne. W tym sensie Flyagin przypomina nam o „przyszłym synu”, który po wielu nieszczęściach przychodzi do klasztoru, aby tam modlić się za swoje „grzechy”.

Ale będąc w klasztorze Iwan nie pozbył się męki sumienia (za śmierć Gruszenki, za śmierć mnicha Tatara). Ciągle czuł, że jest ścigany przez szatana. Postanowiono umieścić Flyagina w „piwnicy”, aby tam, w modlitwach i ascezie, nastąpiło wyzwolenie z obsesji. I tak się stało. Ale jednocześnie wydarzyło się coś innego: niezwykle ważne objawienie bohatera. Został zesłany, aby zobaczyć i zrozumieć, co inni - niestety! - nie podano do dziś. Od tego czasu nasz bohater był przepełniony „lękiem o swój naród rosyjski i zaczął się modlić… wszystko o swojej ojczyźnie… ale za swój lud”.

Sens wędrówek, cała ścieżka życia Iwana Fłagina, przepowiednia nieszczęścia wiszącego nad ludem i ojczyzną, przepowiednia, którą nosił w sobie długie lata„nierozważny” zwykle odnosi się do czysto poetyckiego elementu opowieści. Widzą w tym to, co fantastyczne, „wspaniałe”, a zatem rzekomo nieistotne. Ale nie jest. Przez usta Flyagina Leskov nie bezpośrednio, ale w przenośnej, „proroczej” formie, ostrzegał w latach 70. XIX wieku: „mamy blisko siebie zniszczenie”. A duchowy heroizm Iwana Flyagina polega na tym, że z całym swoim gorzkim, ale wysokim pod względem dramatycznym losem, przekonuje nas: musimy działać z „umysłem”, z odpowiedzialnością, oddaniem wierze, nie rezygnując z honoru i troski o innych. Czas postawić takie pytanie - tak po prostu! W przeciwnym razie - „wszechmoc”.

Ciernista droga życiowa bohatera, trudy, jakie przeszedł, zostały niejako ukoronowane tą „prawdą życia”, do której dążył. Była potrzebna Flyaginowi i wszystkim ludziom.

Życie N. S. Leskowa było trudne i bolesne. Nierozumiany i niedoceniany przez współczesnych, otrzymywał ciosy od krytyków prawicowych jako niewystarczająco lojalnych i od lewicowych, tego samego N. A. Niekrasowa, który nie mógł nie dostrzec głębi talentu pisarza, ale nie opublikował go w swoim Sowremennik. A Leskow, czarodziej słowa, tkał wzory rosyjskiej mowy i spuszczał swoich bohaterów w te otchłanie, w których boleśnie żyli bohaterowie Dostojewskiego, a następnie wznosił ich do nieba, gdzie był świat Lwa Tołstoja.

Wytyczył ścieżkę w naszej prozie, która połączyła tych dwóch geniuszy. Jest to szczególnie widoczne, gdy zanurzysz się w strukturę opowieści „Zaczarowany wędrowiec”. Iwan Flyagin, którego cechy zostaną przedstawione poniżej, schodzi do podziemi, a następnie wznosi się na wyżyny ducha.

Wygląd bohatera

Zaczarowany wędrowiec jest przedstawiany przez Leskowa jako typowego rosyjskiego bohatera. Jest ogromnej postury, a długa czarna sutanna i wysoka czapka na głowie sprawiają, że jest jeszcze większy.

Iwan ma śniadą twarz, ma ponad 50 lat. Jego włosy są gęste, ale z siwym ołowiem. Pod względem wielkości i mocy przypomina mi Ilję z Muromca, dobrodusznego bohatera rosyjskich eposów. Tak wygląda Ivan Flyagin, którego cechy ujawnią związek między zewnętrzem a wewnętrznym, jego wędrówką i dynamiką jego rozwoju.

Dzieciństwo i pierwsze morderstwo

Dorastał w stajni i znał temperament każdego konia, umiał radzić sobie z najbardziej płochliwym koniem, a to wymaga nie tylko siły fizycznej, ale siły umysłu, którą koń poczuje, a nawet rozpozna w dziecku właściciela . I dorastałem silna osobowość, który był moralnie nieco nierozwinięty. Autor opowiada szczegółowo, czym był wtedy Iwan Flyagin. Jego charakterystyka jest podana w odcinku, kiedy tak po prostu, z pełni sił, które nie mają gdzie zastosować, bez wysiłku zabił niewinnego mnicha. Był tylko machnięcie batem, którym jedenastoletni chłopiec uderzył mnicha, a konie uniosły, a mnich, upadłszy, natychmiast umarł bez skruchy.

Ale dusza zamordowanego mężczyzny ukazała się chłopcu i obiecała, że ​​wiele razy umrze, ale nadal pójdzie do mnichów, nie ginąc na drogach życia.

Ratowanie rodziny barona

A tuż obok niego, jak koraliki, Leskov opowiada historię o odwrotnym przypadku, kiedy znowu bez zastanowienia Iwan Flyagin ratuje życie swoim mistrzom. Jego cechą charakterystyczną jest odwaga i śmiałość, o których głupiec nawet nie myśli, a jedynie po prostu działa bez zastanowienia.

Dziecko było prowadzone przez Boga i uratował je od pewnej śmierci w głębokiej otchłani. Są to otchłanie, w które Leskov natychmiast wrzuca swoją postać. Ale od najmłodszych lat jest całkowicie bezinteresowny. Ivan Flyagin poprosił o akordeon do swojego wyczynu. Charakterystyka jego kolejnych działań, na przykład odmowa duże pieniądze dla okupu za dziewczynę, z którą był zmuszony opiekować się dzieckiem, pokażą, że nigdy nie zabiega o własne korzyści.

Drugie morderstwo i ucieczka

Całkiem spokojnie, w uczciwej walce, zabił (a chodziło o spór o to, kto kogo biczować), jakby miał to być Tatar Iwan Flyagin. Specyfika tego aktu pokazuje, że 23-letni Iwan nie dojrzał do oceniania własnych poczynań, ale jest gotowy zaakceptować wszelkie, nawet niemoralne, reguły gry, które mu proponuje się.

W rezultacie ukrywa się przed sprawiedliwością przed Tatarami. Ale w końcu - jest w niewoli, w tatarskim więzieniu. Ivan spędzi dziesięć lat ze swoimi „gojowskimi wybawcami” i będzie tęsknił za ojczyzną, dopóki nie ucieknie. Kieruje nim celowość, wytrzymałość i siła woli.

test miłości

Na ścieżce życia Iwan spotka piękną śpiewaczkę, Cygankę Gruszenkę. Zewnętrznie jest tak dobra, że ​​Ivan zapiera dech w piersiach jej urodą, ale jej świat duchowy jest również bogaty.

Dziewczyna, czując, że Flyagin ją zrozumie, opowiada swój prosty, wieczny dziewczęcy żal: jej ukochany bawił się z nią i ją opuścił. Ale nie może bez niego żyć i boi się, że albo go zabije wraz z jego nowa ukochana lub położył ręce na sobie. Obaj ją przerażają – to nie Christian. A Grush Ivan prosi, aby zgrzeszył na swojej duszy - aby ją zabić. Iwan był zakłopotany i początkowo nie odważył się, ale potem litość nad nieodwzajemnioną męką dziewczyny przeważyła nad wszystkimi jego wątpliwościami. Siła jej cierpienia sprawiła, że ​​Iwan Flyagin zepchnął Gruszę w otchłań. Charakterystyczne dla tego aktu jest szczególna strona człowieczeństwa. Zabijanie jest straszne, a przykazanie Chrystusa mówi: „Nie zabijaj”. Ale Iwan, przekraczając ją, osiąga najwyższy poziom poświęcenia - poświęca swoją nieśmiertelną duszę, aby ocalić duszę dziewczyny. Dopóki żyje, ma nadzieję zadośćuczynić za ten grzech.

Emerytura do żołnierzy

I tu znowu sprawa konfrontuje Ivana z czyimś żalem. Pod fałszywym nazwiskiem Flyagin Ivan Severyanych idzie do żołnierzy, na wojnę, na pewną śmierć. Cechą charakterystyczną tego epizodu w jego życiu jest kontynuacja poprzedniego: współczucie i poświęcenie prowadzą go do tego aktu. Co jest ponad wszystko? Umrzeć za ojczyznę, za ludzi. Ale los go trzyma - Iwan nie przeszedł jeszcze wszystkich testów, które zamierza mu wysłać.

Jaki jest sens życia?

Wędrowiec, wędrowiec, przechodzień Kalika, Iwan jest poszukiwaczem prawdy. Dla niego najważniejsze jest znalezienie sensu życia w połączeniu z poezją. Obraz i charakterystyka Ivana Flyagina w opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” pozwalają autorowi ucieleśnić senność tkwiącą w samych ludziach. Iwan przekazuje ducha poszukiwania prawdy. Ivan Flyagin jest nieszczęśliwym człowiekiem, który w swoim życiu przeżył tyle, że wystarczyłoby dla kilku osób. Nabiera swojej duszy niewypowiedziane cierpienie, które przenosi go na nową, wyższą duchową orbitę, gdzie łączy się życie i poezja.

Charakterystyka Iwana Flyagina jako narratora

Opowieść Flyagin-Leskov jest celowo spowolniona, jak w epickiej, przemyślanej piosence. Ale kiedy stopniowo kumulują się siły wydarzeń i postaci, wtedy staje się dynamiczny, porywczy. W odcinku o zaprzęgnięciu konia, z którym nie poradzi sobie nawet Anglik Rarey, sposób narracji jest dynamiczny i ostry. Opisy koni podane są w taki sposób, aby zostały zapamiętane pieśni ludowe i eposy. Koń w szóstym rozdziale jest porównywany do ptaka, który nie pędzi o własnych siłach.

Obraz jest niezwykle poetycki i łączy się z ptasią trojką Gogola. Tę prozę należy czytać deklamatorsko, spowolnioną, jak wiersz prozą. A takich wierszy jest wiele. Jaki jest epizod pod koniec 7 rozdziału, kiedy cierpiący wędrowiec modli się, aby śnieg stopił mu się pod kolanami, a tam, gdzie kapały łzy, rano pojawiała się trawa. To poeta liryczny - nosiciel namiętności. Ta i inne miniatury mają prawo do odrębnej egzystencji. Ale wstawione przez Leskova w wielką narrację, nadają jej niezbędnego ubarwienia, wzbogacają refleksję.

Charakterystyka planu Iwana Flyagina

Pisząc esej, możesz kierować się następującym krótkim planem:

• Wstęp - zaczarowany wędrowiec.
• Wygląd postaci.
• Wędrowny.
• Strażnik na całe życie.
• „Grzeszność” Iwana.
• Niezmierzone siły bohaterskie.
• Cechy bohatera.

Podsumowując, należy powiedzieć, że sam N. S. Leskov chodził po ziemi jako zaczarowany podróżnik, chociaż widział życie w całej jego wielowarstwowości. Poezja życia została objawiona N. S. Leskovowi w kontemplacji i refleksji, słowem. Być może kluczem do „Zaczarowanego wędrowca” jest wiersz F. Tyutczewa „Bóg ześlij swoją radość…”. Przeczytaj ponownie i rozważ drogę wędrowca.

Epitet „zaczarowany” potęguje poczucie poetyczności postaci podróżnika. Zaczarowana, zniewalająca, zaczarowana, doprowadzona do szaleństwa, ujarzmiona – zakres tej duchowej jakości jest ogromny. Zaczarowany wędrowiec był dla pisarza charakterystyczną postacią osoby, której można było powierzyć część swoich marzeń, by stał się rzecznikiem powściągliwych myśli i dążeń ludu.

Na początku lat siedemdziesiątych, po oczywistej porażce powieści „O nożach”, N.S. Leskov opuszcza ten gatunek i stara się dochodzić praw tego rodzaju literackiego, który spontanicznie rozwinął się w jego twórczości. Ten okres zbiegł się z zauważalną zmianą światopoglądu ...

Kiedy przeczytałem tę pracę, zaszokowała mnie szczerością, uduchowieniem i realistycznym opisem obrazów. Opowieść została napisana w drugiej połowie XIX wieku, w trudnym, sprzecznym dla Rosji czasie. Jest bardzo podobny do naszych czasów, koniec ...

Opowieść „Zaczarowany wędrowiec” jest jedną z najlepsze prace Rosyjski pisarz XIX w. N.S. Leskova. Leskow, mistrz obrazów folklorystycznych, przedstawił w opowieści wspaniałe rosyjskie postacie, które robią niezapomniane wrażenie na czytelniku. Główny bohater...

Niesamowity rosyjski pisarz N. S. Leskov w opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” tworzy zupełnie wyjątkowy obraz, nieporównywalny z żadnym z bohaterów literatury rosyjskiej. To Iwan Siewierjanowicz Flyagin, „zaczarowany wędrowiec”. Nie ma konkretnego...

1. Nowy!

   Struktura fabuły tej opowieści jest podobna do starożytnych rosyjskich spacerów świętych: wpływy epicki epicki przejawia się w samym bohaterze – rosyjskim bohaterze Iwanie Siewieryaniu Flyaginie. zamiar epicki bohater- dokonanie wyczynu patriotycznego i chrześcijańskiego ....

Sprawiedliwy Leskova opowiada o sobie, nie ukrywając niczego - „rozwiązanie” z Cyganką Gruszą, przygody w karczmie i bolesne życie w dziesięcioletniej niewoli Tatarów. Ale wraz z biegiem historii wszystko, co małostkowe i codzienne w bohaterze, schodzi na dalszy plan. Naprawdę,...