Moralność to nasza przyszłość. W. Tendryakow

Ratuj dusze. B. Chichibabin

W naszych trudnych czasach, kiedy pojęcia dobra i zła, moralności i niemoralności zacierają się, warto zwrócić się do uczciwego, sumiennego pisarza, który zawsze troszczył się o zdrowie moralne ludzi.

Lekcja rozpoczyna się od wysłuchania wiersza Borisa Chichibabina.

Mieszkam w wiejskim domu. Życie jest cudowne.

Jego dżem.

Tymczasem kolejny

P. ALE. Krivonogov. Zwycięstwo. 1941 - 1947

Dusza jest martwa.

Świat jest pełen biedaków.

O tej minucie

Niektórzy są zakuci w kajdany.

Jak z Malutą.

Po prostu się przejdę

Oto ta linia.

A ludzka krew nie jest sama

Wlej koszulę.

Już pukają do moich drzwi,

Już się spieszy

I bez względu na to, jaki jest wróg, zaciekłe gówno,

Ten przyjaciel to robot.

Odpocznij w swoim sercu, mój Tołstoju,

Nie rozdzieraj, nie wściekaj się:

Wszyscy jesteśmy znajomymi ścieżkami

Idziemy swoją drogą.

Patrzymy z tęsknotą, zamknięci,

Po zmarłym.

Jaki lód latem - życzliwość

Zapytaj kobiety.

Co za płomień na ramionach

Nie ma w nim słodyczy.

Weź truciznę na pusty żołądek.

Weź truciznę.

A ty, moja ukochana, i ty,

Dłonie, usta,

Z codziennej rutyny

Zamierzasz odmówić.

Jak śmierć łączy powieki,

Jak powieki śmierci -

Więc wszyscy żyjemy na świecie

W dwudziestym wieku.

Nic dziwnego, że Pan ryczy jak burza!

Dla głuchych uszu:

- Rzucić wszystko. Niech ciało umrze.

Ratuj dusze.

Zaczęliśmy lekcję od wiersza Chichibabina, choć dzisiaj porozmawiamyprowadzić Tendryakova „Ludzie lub nie-ludzie”. Tynie możesz znaleźć linku tutaj?

Problemy dobra i zła, poszukiwania moralne człowieka, wartości życie człowieka leżą u podstaw wielu dzieł literatury rosyjskiej. Pisarz Władimir Tendryakow, o którego twórczości będziemy mówić, nie cofnął się przed ich decyzją.

Słowo o pisarz. Vladimir Fedorovich Tendryakov () urodził się w regionie Wołogdy. Jego pierwsze opowiadanie, Przypadki mojego plutonu, zostało opublikowane w 1947 roku. Student Instytutu Literackiego przeszedł już w tym czasie na frontach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Wszystkie utwory pisarki: „Randka z Nefertiti”, „Wiosenne podmieńce”, „Noc przed maturą”, „Chleb dla psa”, „Donna Anna”, „Polowanie” – wzbudzały i nadal wzbudzają zainteresowanie czytelnika, gorąca debata .

O czym mówi nam nazwę wieszaka
ti „Ludzie czy nie-ludzie”?

Tendryakov próbuje dowiedzieć się, gdzie
prądy gniewu, okrucieństwa.

To sprawia, że ​​zastanawiasz się, kim jesteśmy
żyjący na ziemi, ludzie czy nie-ludzie?

- Dlaczego Tendryakov zwraca się do
przeszłość, czas twojej młodości?

Następnie, jako 19-letni żołnierz, on…
przeżył „rzadko cudowne uczucie miłości”
ludzie za to, że są dla siebie mili.

- Wyobraźmy sobie w myślach
wim jeden z momentów tej przeszłości...

1943 Nasz bohater przemierza step w poszukiwaniu siedziby. Jaki obraz widzi pod czarnym nocnym niebem?

- „Prawie na każdym kroku wystaje albo odwrócony łokieć, albo kamienne ramię nakryte płaszczem, albo gładki, wypiekany lodem hełm, który skrywa oczodoły pokryte śniegiem” – tak bohater widzi pole bitwy.

- Czy umarli wywołują litość?th? Czy czuje zmieszanie, przerażenie?

Nie, przyzwyczaił się do trupów, stały się dla niego częścią jego życia wojskowego.

- Co się stało z nadejściemzły koń?

Bohater poczuł litość. Została wypędzona na śmierć i nadal żyła z uporem.

- Dlaczego bohater „boi się” „niebezpiecznych”uczucia?

Z litością, lękiem o własne życie, użalanie się nad sobą może wejść do duszy.

Nakazuje sobie: „Nie waż się żałować i nie waż się za dużo myśleć – wojna! Szorstkie i bezduszne, stań się drzewem!”

-Dlaczego przeraża go zbawcza myśl o zakończeniu wojny? Dlaczego boi się być miły i współczujący?

Nie wie, jak żyć później, w czasie pokoju, jeśli zapomniał, jak żałować, cierpieć, jeśli jest obojętny „do tego stopnia, że ​​jest zdrewniały”. Nagle to weszło w duszę na zawsze?

- Ale „powszechna tęsknota”, że on…dopiero niedawno doświadczyłem, wciąż okołospacery. Czemu?

Zdał sobie sprawę, że wojna nie zabiła osobiście
wiek szczerości, litości. Dwa ostatnie
wróg, młody Niemiec Willy i Rosjanin
żołnierz Jakuszin, w ziemiance jedzą owsiankę z
jeden garnek. „Głowa w łeb, łyżka do
łyżka i - chleb na pół.

Zalała go miłość do Jakuszina, Willy'ego, wujka Paszy, do żołnierzy chrapiących w ziemiance. Jest nadzieja: jeśli
miał szczęście zobaczyć koniec wojny, więc
będzie otoczony przez ludzi zmęczonych krwią i
nienawiść tęsknota za miłością.

- Ale nadszedł nowy dzień, zaczął się
ofensywa. Stalingrad jest blisko. Do południa wojska weszły na farmę. Autor:
pokazuje to oczami żołnierza. Jak się mają
widziałeś go?

Pozostały tylko ślady gospodarstwa. Wszędzie popioły, dym rozpościera się na ziemi,
pachnący mięsem i przypaloną wełną.

Ale najgorsze, co widzieli
studnie: dwa kopce lodowe. I w środku -
zaginionych harcerzy.

- Reakcja żołnierzy na to, co zobaczyli?

Wszyscy pogrążyli się w gniewie. Już nie wiem
był Jakuszin o wybielonym spojrzeniu, wujek Pasza o purpurowej twarzy, z nabrzmiałymi białymi nozdrzami, zębami w uśmiechu. Wszyscy chcieli zemsty.

Willy i ty zostaliśmy sprowadzeni do odwetu.
pchnięty do studni. On nieugięty, zielony
ny, jak lód, z otwartymi ustami, stał się dziko
wspominać. A kiedy zaczęli zdzierać ubrania
czekając, krzyknął „nie po ludzku - ochrypły
rechotanie, z duszeniem.

- Jak czuje się postać?
scena?

Czuł, że jeszcze przed masakrą z Willym…
„nieco otrzeźwiający dyskomfort”. I ona
zamienił się w przerażenie, gdy zdał sobie sprawę, jak re
chcieli pomścić swoich towarzyszy. Ludzie
w tym momencie przestali być ludźmi.
Wywoływały strach.

- Długie lata pisarz był dręczony samotnie i
to samo pytanie: dlaczego wujek Pasza. Jakuszin
osiągnęli takie okrucieństwo, bo nie
byli złoczyńcami?

Trudno odpowiedzieć na to pytanie. Tak,
nie byli złoczyńcami. Byli szczerze
miły dla Willy'ego w ziemiance. Ale jak łączą życzliwość i zaciekłe okrucieństwo?
„Duszny człowiek Willy…” i „Bracia!
Woda! Żyjemy tym!” I to nie przypadek, że pisarz
odzwierciedla: „Jestem dumny z moich ludzi,
dał światu Hercena i Lwa Tołstoja, Dostojewskiego i Czechowa - wielkich filantropów. A teraz pora zadać pytanie:
mój lud, którego jestem częścią, -
ludzie czy nieludzie?!”

Prawdopodobnie w brutalnej wojnie
człowiek jest zdolny do okrutnych czynów.

- Wojna czyni ludzi
wiek zamienia się w bestię? A w naszym
w czasie pokoju to nie może się zdarzyć?

- Może Tendryakov tak cytuje
przykłady. 14 lat później w Pekinie na Uniwersytecie Pedagogicznym chińscy studenci entuzjastycznie witali Rosjan

gości. Ich twarze promieniowały miłością i ciepłem. A serce pisarza ponownie wypełniła miłość do wszystkich ludzi na świecie. Kilka lat później przyjaciel pisarza zaobserwował tam taką scenę. Ludzie w papierowych czapkach, w rękach tarcz z listą „przestępstw” stali na peronie i czekali na swój los. Mężczyzna został doprowadzony na prowizoryczne rusztowanie, dotkliwie pobity. Rozwścieczony tłum „bezinteresownie” biczował poległych, bił bezbronnego mężczyznę zimną goryczą. Twarze wykrzywione okrutną złośliwością, wszystkie domagają się śmierci zdrajcy.

- I znowu pytamy: „KtoJesteśmy ludźmi czy nie-ludźmi? Dlaczego człowiek zamienia się w sadystę? Jakczy pisarz nam odpowiada?

Człowiek Tendryakova nie jest zły ani
dobre, ale jednocześnie dobre i złe. A dobro lub zło wygrywa w nim, w zależności od
okoliczności.

- „Pewnego razu”, napisał Tendryakov, „… ja
podzielił świat na dobrzy ludzie i złe. Dobra próba zarabiania na życie
lepiej, źli to psują i wydawało się, że
warto tylko dobre, a nie oszczędnie opierać się na złych, bo nadejdzie ziemia
królestwo wolności i sprawiedliwości…” Ale
z biegiem czasu odkrył, że jest to zbyt naiwna koncepcja, aby ją wyjaśnić
całe zło świata: „Jak często ludzie z natury najbardziej godni, wpadając w trudne warunki, zmuszeni są postępować źle, według
rój jest nawet przestępczy.”

Podatnym gruntem, na którym dojrzewają zbrodnie, jest według Tendryakova tłum pogrążony w gniewie.
O tym jest wiersz Roberta Rozhdestvensky'ego:

Tłumy nie wyglądają jak ludzie. Kołyszący się, ochrypły wąchanie gapiów i przypadkowych przechodniów Ciche pochłanianie. Wciąga cię jak grzęzawisko, - Nie możesz zobaczyć szczegółów... A teraz budzi się siła, która nie ma dokąd pójść. Tłum, jak chora natura, Drżąc z niejasnych zmartwień. Wygląda na część ludzi. W rzeczywistości jego antypoda.

- Czy to naprawdę niemożliwe, aby dana osoba?oprzeć się tłumowi, pozostać osobą?
Przecież nie brał udziału w masakrze
nad narratorem Williem.

- Co dzieje się z osobą
kiedy działa sam, na zewnątrz
tłumy? Jakie przykłady podaje pisarz?
z własnego życia?

Przez wiele lat był „spalony ze wstydu za
sam” przypadek, gdy okradł swoich towarzyszy
chleb. Jak sądził, miał okazję nauczyć się żyć, wydobywając z sytuacji
korzyść dla siebie.

Pokuta przyszła niemal natychmiast.
Idąc za brygadzistą, narrator wyraźnie

zdał sobie sprawę z ogromu swojego czynu.

Pomysłowość wojskowa zamieniła się w kradzież od własnych towarzyszy, którzy podobnie jak on nie jedli od pięciu dni.

- I to był jedyny raz, kiedygdzie bohater działał z sumienia?

Pamięta, że ​​okłamywał nauczycieli;
nie powstrzymywał się dane słowo jak ukradł z
ruchome ryby. Ale za każdym razem, gdy znalazłem
samousprawiedliwienie.

- Dopiero teraz, ukradłszy pół bochenka, on…
nie mógł się usprawiedliwić. Czemu?

Wstyd nie pozwala. Sumienie boli

Gardzi sobą, czuje, że
teraz nie warty żartów, śmiechu.

- Jak być, jak odzyskać szacunek dla
się?

Położył się pierwszy na zerwaniu linii pod
ciężki ostrzał, próbowałem załadować
na szpuli z cięższym kablem, De
zawsze nalewał ze swoimi towarzyszami dodatkowy garnek owsianki.

- Czy to oznacza, że ​​uczył się od zawodowca
wyjściowa lekcja życia?

Ten akt wystarczył na całe życie.
Nauczył się, co oznacza pogarda dla siebie…
do siebie, „lincz bez usprawiedliwienia, uczucie samobójcze – jesteś gorszy niż ktokolwiek, kogo spotkasz, łajno wśród ludzi! Czy to możliwe?
doświadczyć radości bycia?

- Wydawałoby się, że można by postawić
punkt. Ale autor opowiada historię
życie jego koleżanki z klasy, Shurki Sha-
Burov, z którym 30 lat temu siedział w
jedna impreza. Dlaczego to robi?

Shurka został złodziejem, przeszedł przez wszystko
obozy, po ośmiu latach został zwolniony,
żonaty i ma dwoje dzieci. Przyjechał do Moskwy i zwrócił się o pomoc do pisarza.
Pomaga z pieniędzmi, próbuje
znajomych do załatwienia spraw byłego kolegi z klasy. Ale dwa dni później dowiaduje się, że
Shura został zatrzymany przez policję.

- Twoje opowiadanie nie odpowiedziało na moje.
pytanie. Co jest niepokojącego w tej historii?satela? Dlaczego Shaburov poszedł kraść?
Od beznadziejności?

Nie, miał trochę pieniędzy, nie był głodny, wiedział, że mu pomogą.

Nie nauczył się swojej lekcji, kiedy
przyłapany na kradzieży po raz pierwszy, „nie
oddał się samobójstwu
wizja - minęła, wcale nie bolała.

Oto bolesna myśl pisarza:
tak, każda osoba ma prawo popełnić błąd, ale każdy musi zdać sobie z tego sprawę, o
odczuwać, tylko wtedy nadejdzie pokuta, co oznacza odnowienie. Zjedzmy jeszcze trochę
kiedy słuchamy i myślimy o słowach Tendryakova: „Życie uczy nas wszystkich poprzez małe, aby urzeczywistniać duże: przez upadłych
jabłko to prawo powszechnego ciążenia, poprzez dziecinne „proszę” – normy komunikacji międzyludzkiej. „Uczy wszystkich, ale tak naprawdę nie każdy jest w równym stopniu zdolny do nauki”. Czy potrafimy, niech każdy sam sobie odpowie...

Lekcje literatury.-2005.-№1.-s.9-10

Co może być gorszego niż bycie nieuczciwym? Istnieje opinia, że ​​nie rozumienie, że się mylisz, szczera nieświadomość swoich szkodliwych działań jest znacznie gorsza. Sumienie prowadzi do skruchy, powstrzymując nas przed powtórzeniem naszych błędów w przyszłości. Często ludzie popełniają niewybaczalne błędy, nie słuchając argumentów świadomości, poświęcając zasady moralne. Jest to problem układu z sumieniem, który Władimir Tendryakow rozważa w swoim tekście.

Autor dzieli się z czytelnikami historią, która przydarzyła mu się w okresie Wielkiej Wojna Ojczyźniana. Pułk głównego bohatera jest w fatalnym stanie, doświadczając straszliwego braku żywności. W tej atmosferze pisarz spotyka się z porucznikiem, który popycha go do pójścia wbrew honorowi, do wykazania się odrobiną „zaradności” na wypadek, gdyby chciał przeżyć.

Autor pamiętników nie może długo występować przeciwko sobie, z żalem odbierając honor, przestrzeganie zasad za niestosowną słabość: „W ogóle nie miałem zaradności…” – mówi żołnierz – „Cierpiałem na to, pogardzałem sobą. Mimo to, gdy ma okazję, bez wahania dogaduje się ze swoim sumieniem i kradnie chleb swoim towarzyszom, którzy byli z nim w równej pozycji, którzy byli równie głodni. O dziwo, natychmiast, w następnej chwili po czynie, zaczyna doświadczać tego strasznego jedzenia od środka, czując: „Zaradność wojskowa, nie – jestem złodziejem”. Później jego układ z sumieniem drogo się opłaca, ani na dzień nie zapomina o tym, co się wydarzyło, o tym, jak radził sobie z zasadami: „Sprawa zewnętrznie nieistotna, ale bardzo wstydliwa dla mnie.

Był czas, pomyślałem, nie powiem tego ani mojej matce, ani bratu ... ”

Stanowisko pisarza jest bardzo jasne. Wzywa do działania zgodnie z sumieniem, pokazuje, że układ z nią, nawet jeśli jest opłacalny, w następnej chwili może przerodzić się w świadomość tego, co zostało zrobione, uczucie wstrętu do siebie.

W pełni podzielam opinię autora. Najważniejszą rzeczą w życiu jest nie poświęcanie zasad, podążanie za własnym sumieniem. Bardzo często działania podyktowane uczuciem sprzecznym z sumieniem przynoszą ostatecznie więcej cierpienia niż satysfakcji.

Wielu wielkich pisarzy wszystkich czasów i narodów myśli o kwestii sumienia i jego wpływie na człowieka. Tak więc w znanym na całym świecie dziele „Chłopiec w pasiastej piżamie”, napisanym przez Johna Bona, opowiada o przyjaźni dwóch zupełnie różnych chłopców. protagonista, niemiecki chłopiec Bruno, jeszcze mały, nie podejrzewa istnienia i przeznaczenia obozów koncentracyjnych i nawet nie wyobraża sobie, że jednym z nich jest niewielki kompleks położony w pobliżu ich domu i ogrodzony drutem. Dlatego, gdy pewnego dnia się spotyka żydowski chłopiec Shmuel, który mieszka za barierą, bez wahania oferuje mu przyjaźń. Pewnego dnia Bruno znajduje w domu swojego przyjaciela, który obiera warzywa. Przekonał Szmula, że ​​nic złego się nie stanie, jeśli zrobi sobie przerwę, coś przekąsić, że on, Bruno, nie boi się porucznika Ketlera, który każe Szmulowi pracować iw takim razie go zabierze. Po powrocie porucznika cała odwaga Bruna ulatnia się, nie jest w stanie powiedzieć prawdy, przyznać się do tego, co zrobił. Rozumie, że zawiódł przyjaciela, ale strach nie pozwala mu działać zgodnie z sumieniem. Następnie uczucia dotyczące czynu nie opuszczają chłopca ani na minutę, boi się spotkać przyjaciela, spojrzeć mu w oczy.

Radziecki pisarz V. Zheleznyakov w swoim opowiadaniu „Strach na wróble” opowiada historię nowej uczennicy klasy, Leny Bessoltseva. Koledzy z klasy uważają ją za ekscentryczną, tak naprawdę nie lubią jej w zespole, ale Lena nie traktuje tego poważnie, uważa to za żart. Nasza bohaterka współczuje swojej koleżance z klasy Dimie i właśnie z tego powodu, kiedy wystawia całą klasę przed nauczycielem, bez wahania bierze całą winę na siebie. Klasa ogłasza bojkot dla dziewczyny i chociaż Dima zdaje sobie sprawę, że się mylił, układa się z sumieniem i nie ma odwagi powiedzieć prawdziwego stanu rzeczy. Jest tchórzem, dla niego autorytet w klasie jest ważniejszy niż prawda.

Sumienie, choć nieprzyjemne, jest bardzo ważnym uczuciem dla osobowości człowieka. Nie pozwala nam popełniać złych czynów, kieruje nas na prawdziwą ścieżkę. Ten tekst po raz kolejny udowodnił, że układ z sumieniem może prowadzić do katastrofalnych konsekwencji.

Zaktualizowano: 25.03.2017

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Prawdziwy UŻYJ tekstu 2018. Tendryakow. O chlebie. główna fala. Teksty rosyjskie język egzaminacyjny 2018. opcje egzaminacyjne w języku rosyjskim 2018. Prawdziwy tekst egzaminu w języku rosyjskim 2018.

Wszyscy spędziliśmy miesiąc w pułku rezerwowym przez Wołgę. My, tak jest, jesteśmy pozostałościami jednostek pokonanych za Donem, które dotarły do ​​Stalingradu. Ktoś został ponownie wrzucony do bitwy, a nas, jak się wydaje, zabrano do rezerwy - szczęście, jakiś odpoczynek od okopów. Odpoczywaj… dwa ciężkie ołowiane herbatniki dziennie, mętna woda zamiast gulaszu. Wysłanie na front zostało przyjęte z radością.

Po drodze kolejna farma. Porucznik w towarzystwie brygadzisty poszedł wyjaśnić sytuację.

Pół godziny później wrócił brygadzista.

Chłopaki! zapowiedział entuzjastycznie. - Udało mi się wybić: dwieście pięćdziesiąt gramów chleba i piętnaście gramów cukru na pysk!
Kto dostanie ze mną chleb?.. Chodź! - Leżałem obok niego, a majster wskazał na mnie palcem.
w mojej głowie błysnęła myśl... o zaradności, tchórzliwym, paskudnym i tępym.
Tuż na ganku rozłożyłem płaszcz przeciwdeszczowy i zaczęły spadać na niego bochenki - siedem i pół więcej.
Brygadzista odwrócił się na chwilę, a ja położyłem pół bochenka pod werandą, zawinąłem chleb w płaszcz przeciwdeszczowy i położyłem go na ramieniu.
Tylko idiota spodziewałby się, że brygadzista nie zauważy zniknięcia bochenka przeciętego na pół. Nikt nie tknął powstałego chleba, oprócz niego i mnie. Jestem złodziejem, a teraz, właśnie teraz, za kilka minut, stanie się to wiadome... Tak, tym, którzy tak jak ja nic nie jedli od pięciu dni. Jak ja!
W życiu zdarzało mi się robić złe rzeczy – okłamywałem nauczycieli, żeby nie dali dwójki, niejednokrotnie dawałem słowo, by nie walczyć i nie wstrzymywałem słów, raz podczas łowienia natknąłem się na kogoś innego zdezorientowana linia, na której siedział kleń, i zdjąłem ją z haczyka... Ale za każdym razem znajdowałem dla siebie wymówkę: nie nauczyłem się zadania - musiałem skończyć czytać książkę, znów walczyłem - więc wspiął się pierwszy, zdjął klenia z cudzej liny - ale lina została porwana przez prąd, pomieszana, sam właściciel nigdy by go nie znalazł...
Teraz nie szukam wymówek. Och, gdybym tylko mógł wrócić, zdobyć ukryty chleb, włożyć go z powrotem do peleryny!
Od strony drogi w naszą stronę z trudem - każda kość bolała - żołnierze zaczęli się podnosić. Ponure, ciemne twarze, pochylone plecy, opuszczone ramiona.

Starszy sierżant rozpiął pelerynę, a stertę chleba powitano pełnym szacunku milczeniem.

W tej pełnej szacunku ciszy dał się słyszeć zdezorientowany głos:

A gdzie?..Było pół bochenka!

Był lekki ruch, ciemne twarze zwrócone ku mnie ze wszystkich stron - oczy, oczy, straszna w nich czujność.

Hej ty! Gdzie?! Pytam cię!

Milczałem.
Starszy żołnierz, zbielałe, niebieskie oczy, pomarszczone policzki, szary podbródek od zarostu, głos bez złośliwości:

Będzie lepiej, chłopcze, jeśli się przyznasz.
W głosie starszego żołnierza jest ziarno dziwnego, wręcz niewiarygodnego współczucia. I jest to bardziej nie do zniesienia niż przekleństwa i zdumienie.

Po co z nim rozmawiać! Jeden z chłopaków podniósł rękę.

I mimowolnie drgnąłem. A facet właśnie poprawił czapkę na głowie.

Nie bój się! powiedział z pogardą. - Biję cię... Zabrudź sobie ręce.

I nagle zobaczyłem, że ludzie wokół mnie są uderzająco piękni - ciemni, wyczerpani kampanią, głodni, ale ich twarze są jakby fasetowane, wyraźnie stiukowe. Pośród piękni ludzie- Jestem brzydka.
Nie ma nic gorszego niż niemożność usprawiedliwienia się przed samym sobą.
Miałem szczęście, w kompanii komunikacyjnej Pułku Gwardii, do której trafiłem, nie było nikogo, kto widziałby mój wstyd.W kółko, drobnymi uczynkami, zdobywałem szacunek do siebie - wspiąłem się pierwszy na linie łamał się pod ciężkim ogniem, próbował wziąć cięższą szpulę kabla, jeśli udało mu się zdobyć od kucharza dodatkowy garnek zupy, nie uważał tego za swoją zdobycz, zawsze dzielił się nią z kimś. I nikt nie zauważył moich altruistycznych „wyczynów”, uważali, że to normalne. I tego potrzebowałem, nie pretendowałem do ekskluzywności, nie śmiałem nawet marzyć o tym, by stać się lepszym od innych.
Już nigdy w życiu nie ukradłem. Jakoś nie musiałem.

Tendryakov Władimir

Polowanie więcej niż niewola

Jesień 1948.

Na Bulwar Twerskoj za plecami żeliwnego Puszkina klony wściekają się w szkarłatnej wściekłości, starcy siedzą otępiali na ławkach, dzieci się śmieją.

Żeliwne plecy jeszcze nie wypędzonego na plac Puszkina to swoista przyczółek, od którego zaczyna się literacka osada stolicy. Właśnie tam Dom Tverskoy Hercena. Daleko na końcu bulwaru - rezydencja, w której mieszkał jego ostatnie lata Patriarcha Gorki, gdzie kiedyś gościł na literackich kolacjach Stalina, Mołotowa, Woroszyłowa, Jagodę i innych z państwowego Olimpu. Na podwórkach tych gościnnych komnat patriarchalnych przytulnie przebywał Aleksiej Tołstoj, ostatni z tołstojowskich hrabiów w naszej literaturze. Był stałym gościem na przyjęciach Gorkiego i plotki mówią, że hrabia po mistrzowsku rozśmieszał olimpijczyków, przewracając głowę po dywanie. A jeszcze dalej, omijając stare moskiewskie zaułki - Skatertny, Chlebny, Knife, leży dawna ulica Povarskaya, na której znajduje się dwór ziemianina, uwielbiony w "Wojnie i pokoju" Lwa Tołstoja. Tu jest zarząd Związku Pisarzy, tu moskiewski klub pisarzy, tu restauracja pisarzy. Tu właściwie koniec osadnictwa literackiego.

Ale prawdopodobnie nigdzie litosfera nie jest tak gęsta jak w domu Hercena. A jeśli tam w toalecie na ścianie przeczytasz to, co zostało napisane na chybił trafił: „Dick ceny domu Hercena!”, to nie spiesz się z oburzeniem, bo ta rewelacja na ścianie brzmi tak:

« Pieprzyć cenę domu Hercena!
Zazwyczaj napisy na płotach są płaskie,
Zgadzam się z tym
W. Majakowski!

Że tak powiem, symbioza prostoty z klasyką.

W latach dwudziestych XX wieku znajdowała się tutaj słynna tawerna „Stojak Pegaz”. Na antresoli ten sam W. Majakowski, który tak bezlitośnie bluźnił domowi Hercena, gonił kule po bilardzie, bronił prawa agitacji w poezji w dzikim basie:

Nigdzie, ale
Jak w Mosselpromie!

A pod nim, w piwnicy, czyli w samej „Stajni”, pijany Jesienin serdecznie wylewał się swoim przyjaciołom-biesiadnikom:

Niegrzeczny dostanie radość.
Delikatny otrzymuje smutek.
Niczego nie potrzebuję,
Nikogo mi nie żal.

Ale jesienią 1948 r. Jesienin powiesił się dawno temu, a Majakowski zastrzelił się.

A w domu Hercena przez wiele lat Agencja rządowa- Instytut Literacki im. Gorkiego.

Musi to być najmniejszy instytut w kraju; na wszystkich pięciu kursach my, studenci, jesteśmy sześćdziesięcioma dwoma osobami, byłymi żołnierzami i uczniami, przyszłymi poetami i prozaikami, głodnymi i obdartymi hałaśliwymi geniuszami. Tam, gdzie kiedyś Majakowski grał w bilard, mamy salę konferencyjną, w której pijany Jesienin płakał i rymował – akademik, dwadzieścia pięć łóżek obok siebie w zatęchłych, ponurych ścianach. W nocy ten akademik w piwnicy zamienia się w salę sądową, w której do rana toczy się zaciekły spór literatura światowa prycze zamieniają się w trybuny, wielkie autorytety obalane, wiersze recytowane są mimochodem, śpiewa się niedawno skomponowany hymn:

I stary Szolom Alejchem
Chce zostać Szołochowem.

Wokół instytutu, na dziedzińcu domu Hercena i poza nim, mieszkało wielu pisarzy. Prawie każdego ranka u naszych drzwi pojawiał się chudy, chudy poeta Ruderman.

Ech, tachanka-Rostowit,
Nasza duma i piękno!

Potomstwo żyło szybko, zapominając o rodzicu. „Tachanka” śpiewano we wszystkich zakątkach kraju, a na tytoń Rudermana nie starczyło:

Palimy facetów.

Był leczony "goździkami".

Gdzieś za plecami naszego instytutu, na Bolszaja Bronnaja, mieszkał w tamtych latach niejaki Juliusz Markowicz Iskin. Nie uszczęśliwiał świata, jak Ruderman, pieśnią zwycięską jak epidemia, nie popadł w sieroctwo, nie przyszedł do nas „strzelać goździków” i dlatego nie podejrzewaliśmy jego istnienia, chociaż lubił pewną sławę w Związku Pisarzy, był nawet starym przyjacielem samego Aleksandra Fadejewa.

On, Julia Iskina, ma mały, ale oddzielny mieszkanie dwupokojowe wypełniony książkami. Jego żona Dina Lazarevna pracuje w wydawnictwie, a córka Dashenka chodzi do szkoły. Gospodarstwo prowadzi ciocia Klasha, pięćdziesięcioletnia żylasta kobieta o łagodnym charakterze i nieprzekupnym sumieniu.

Wzdłuż ulicy Gorkiego posadzono limonki. Po pokonaniu „Unter den Linden” w Berlinie skrzętnie ukryliśmy główną ulicę naszej stolicy pod lipami. Od dawna to zauważono - zwycięzcy naśladują pokonanego wroga.

„Deutschland, Deutschland, uber alles!” - "Niemcy - wyżej!.." Ha!..w popiele iw niełasce! Kto jest przede wszystkim w wierze?

Czy jestem najsłodszy na świecie,
Wszystkie rumieniec i bielsze?..

Wielki przywódca na bankiecie wzniósł toast za zdrowie narodu rosyjskiego:

Bo to najwybitniejszy naród ze wszystkich narodów tworzących Związek Radziecki.

Wszystko, co rosyjskie, zaczęło nagle wywoływać niezwykle bolesną dumę, nawet rosyjskie przekleństwa. Co nie jest po rosyjsku, co przypomina obce - wszystko jest wrogie. Papierosy-goździki „Nord” stały się „Północą”, francuska rolka zamienia się w moskiewska rolka, Edison Street znika w Leningradzie ... Swoją drogą, dlaczego uważa się, że Edison wynalazł żarówkę elektryczną? Kłamstwo! Insynuacja! Atak na rosyjski priorytet! Żarówka została wynaleziona przez Jabłoczkowa! A samolot to nie bracia Wright, ale Mozhaisky. A maszyna parowa to nie Watt, ale Polzunov. I oczywiście Marconi nie ma prawa być uważany za wynalazcę radia ... Rosja jest kolebką prawa ochrony substancji i kwas chlebowy, socjalizm i naleśniki, świadomość klasowa i łykowe buty z onuchami. Krążyły pogłoski, że jeden dysertator udowodnił - nie żartem! - w specjalnej rozprawie: Rosja jest miejscem narodzin słoni, bo słonie i mamuty wywodzą się od jednego wspólnego przodka, a ten przodek od niepamiętnych czasów pasł się na „otwartych przestrzeniach cudownej ojczyzny”, a nie w zaświatowych Indiach.

Byliśmy zwycięzcami. I nie ma bardziej wrażliwych ludzi niż zwycięzcy. Wygrać i nie czuć się samozadowolony. Czuć się zadowolonym z siebie i nie być nasyconym wrogą podejrzliwością: czy jesteś przyjmowany tak, jak na to zasługujesz?

„Deutschland, Deulschland uber alles!” Spacyfikowani Niemcy oczyścili zrujnowane „Unter den Linden” z ruin i odbudowali je.

Na ulicy Gorkiego posadzono limonki.

W Moskwie iw całym kraju na łamach gazet trwało masowe polowanie. Łapali tych, którzy nosili pseudonimy, wpychali ich w ślepe zaułki i bezlitośnie otwierali wsporniki.

Polowane i sadzone lipy ...

(1) Wciąż pamiętam tę rozmowę z ojcem Sonyi Potekhiny, którą odbyłem później spotkanie rodzicielskie. (2) Wasilij Pietrowicz sam zaczął to robić:

(3) - Usłyszane: linia prosta jest krótsza niż krzywa - geometria! (4) I wszyscy w to wierzą, nie chcą tego zrozumieć - w życiu geometria jest zupełnie inna, tam zakrzywione ścieżki są zawsze krótsze niż proste. (5) A czego ty, nauczycielu literatury, uczysz dzieci?

(6) - przynajmniej literatura rosyjska. (7) I słynie z tego, że lepiej niż inni rozumie skomplikowane życie. (8) Tak, w mylącym, tak, złożonym!

(9) - Czy uczysz - bądź tylko szczery i nic więcej?

(11) - I nie krzywdź nikomu - nauczaj?

(13) - I nie bój się silnych, pomóż słabym, oderwij się - też ucz?

(15) - Ach! - triumfował mój rozmówca. - I nie nazywa się to życiem władcy! (16) Nie uczysz geometrii z książek! (17) 3 mylące, trudne, ale zrób coś prostego!

(18) - Czy chciałbyś, żebym nauczał - bądź nieuczciwy, bądź złośliwy, unikaj, nie przegap okazji do czynienia zła, poddaj się silnym, nie pomagaj słabym ... (19) Naprawdę, Wasilij Pietrowicz , chcesz, żeby twoja córka tak zobaczyła?

(20) - Chcę ... - Wasilij Pietrowicz nawet dusił się z oburzenia. - Chcę jednej rzeczy - żeby moja Sonia była szczęśliwa, sprawna! (21) Abyś wiedział z wyprzedzeniem, że góry są strome, a otchłanie spotkają się w życiu, nie możesz od razu tupać, ciągle chodzić. (22) Jeśli możesz być uczciwy, to bądź, ale jeśli nie, bądź mądry, nie bądź jak twój ojciec, który wspiął się i zranił sobie czoło... (23) Chcę, żebyś zrozumiał, i mocno zrozum, że dla każdego, kto jest miły i kochający, nie staniesz się wielką miłością i nie oczekuj szczególnej życzliwości od innych. (24) Chcę, abyście nie rzucali się na tych, którzy są silniejsi, którzy mogą łatwo złamać kręgosłup, ale bądźcie ostrożni, czasami z wielkiej potrzeby i mogą się pokłonić. (25) Nie chcę być naiwnym głupcem. (26) Tego właśnie chcę! (27) Czy to jasne? (28) Teraz, gdybyś nauczył moją Sonię tej zręcznej nauki, byłbym pierwszym, który pokłoni się u twoich stóp.

(29) - Nauczyć tego wszystkich, czy tylko jedną z twoich córek?

(30) - Wszyscy, wszyscy, aby nie mieli ucha!

(31) - Więc co się stanie, Wasilij Pietrowiczu - wszyscy będą postrzegać naukę, wszyscy nie będą krzywi, ale cwaniacy, wszyscy będą próbować oszukiwać się nawzajem, złamać kręgosłup słabszym ... (32 ) W złym świecie Sonyi trzeba żyć. (33) Czy to cię nie przeraża?

(34) - A co zrobić, gdy on, świat, jest tym, czym jest, dobre słowo nie jest tego warte? (35) I nie da się go zmienić na inny, lepszy - tylko jeden. (36) Nie ma wyjścia - dostosuj się do tego.

(37) - Nie możesz zmienić naszego świata na inny, ale spróbuj to jakoś naprawić ...

(38) - Och, nie uczcie naszych dzieci naprawiania świata. (39) Dlaczego potrzebuję całego świata! (40) Czy mogę poradzić sobie z nim, z całym światem? (41) Czy mogę mieć nadzieję, że Sonya sobie z tym poradzi? (42) Jeszcze nie straciłem rozumu - nie uważam siebie ani jej wielkiego Napoleona! (43) Mały człowiek i nie wyrośnie na duży.

(44) Potrzebuję bardzo mało - aby moja własna córka żyła szczęśliwie. (45) A reszta, niech się jakoś zadomowią beze mnie ... (46) A ty!

Tendryakov Władimir Fiodorowicz (1923-1984) - prozaik, autor ostro sprzecznych opowieści o wsi, duchowych i moralnych problemach społeczeństwa.

Główne problemy:

1. Problem wartości moralnych i ich wyboru w wychowaniu młodego pokolenia (Czego należy uczyć dzieci? Jak pomaga w tym literatura rosyjska?)

2. Problem relacji człowieka ze światem (Czy człowiek sam może zmienić świat, uczynić go lepszym?)

1. Dzieci muszą być zaszczepione wiecznym wartości moralne: bądź szczery, uprzejmy, czuj się dalej godność pomaga w tym literatura rosyjska. Edukacja musi opierać się na prawdziwych wartościach; wychowawca powinien na nim polegać najlepsze cechy w osobie, a nie edukować łobuzów i oportunistów.