AA Andrejewa

Życie Daniila Andreeva,

powiedziane przez jego żonę

W dawnych czasach - wydają się być stare

zgodnie z ilością wydarzeń, które zaszły między nami a

ich, - biografia zaczęła się od wykazu przodków.

Prawdopodobnie to uważne wpatrywanie się w ziemskie początki osobowości ma sens.

Ojciec Daniiła Andrejewa, słynny rosyjski pisarz Leonid Nikołajewicz Andriejew, urodził się w regionie Oryol, na tej niesamowitej rosyjskiej ziemi, która była miejscem narodzin tak wielu - wspaniałych i różnych - rosyjskich pisarzy. Zgodnie z rodzinną tradycją ojciec Leonida Andreeva był Nieślubnym synem właściciel ziemski Oryol Karpov (jego nazwisko jest wciąż nieznane) i dziewczyna z podwórka Glafira. Mistrz oddał dziewczynę chłopskiemu szewcowi Andreevowi - stąd nazwisko. Matka Leonida Nikołajewicza, Anastazja Nikołajewna, jest osieroconą córką zrujnowanej polskiej szlachty Patskowskiego.

Matką Daniiła była Aleksandra Michajłowna Wieligorska, a jej ojciec był Polakiem. Nazwisko Wieligorski to zrusyfikowana forma nazwiska jednego z odgałęzień hrabiów Wielgorskich (ściślej: Wielgurskich), pozbawionych tytułu i majątku za udział w powstaniu 1863 roku. W linii żeńskiej Aleksandra Michajłowna jest Ukrainką. Jej matką, babcią Daniela, jest Evfrosinya Varfolomeevna Shevchenko. Nazwisko Szewczenko, na ogół bardzo popularne na Ukrainie, to nie przypadek, ale związek z Tarasem: Bartłomiej Szewczenko był jego drugim kuzynem, szwagrem i szwagrem.

Wszystkie te rodzinne wątki splotły się 2 listopada 1906 r. (w nowym stylu) w stworzeniu, które urodziło się w Berlinie: był to drugi syn Leonida Nikołajewicza i Aleksandry Michajłowny, nazwany przez matkę, Daniela.

Daniił Leonidowicz zawsze był – aż do dziwactwa – obojętny na swoje pochodzenie, nigdy nie próbował prowadzić badań genealogicznych. To, co tu prezentujemy, jest wynikiem badań (prawie śledztwa) pracowników Muzeum Literackiego „Orzeł” i kobiety z Kijowa, Olgi Wasiliewnej Roycyny, żony drugiego kuzyna Daniiła Anatolija Metodiewicza Lewickiego.

Niesamowicie i wyraźnie, sam Los stał nad kołyską noworodka.

Dwudziestosześcioletnia, całkowicie zdrowa Shurochka, ukochana przez męża, zmarła wkrótce po urodzeniu drugiego syna na tzw. gorączkę połogową. W wielu wspomnieniach współczesnych zachował się jej słodki, jasny wygląd; był też opis, jaką tragedią była jej śmierć dla Leonida Nikołajewicza. Czasami wydaje się po prostu zrozpaczony żalem. Noworodka – przyczyna śmierci żony – nie widział. Wydawało się, że dziecko jest skazane. Ale starsza siostra Aleksandry Michajłownej, Elizaweta Michajłowna Dobrowa, przyjechała do Berlina z Moskwy. Zabrała do Moskwy osierocone stworzenie, w którym życie ledwo migotało, a dziecko znalazło cudowną rodzinę. Ta rodzina nie może być nazwana inaczej niż rodzima. Do szóstego roku życia matka Elżbiety i Aleksandry, Businka, Evfrosinya Varfolomeevsha Shevchenko, była w nim nierozerwalnie zaangażowana. Silna i władcza, cieszyła się bezwarunkowym, szczerym szacunkiem wszystkich wokół niej - bliskich i dalekich.

Być może w naszym współczesnym Babilonie, z wieżami, które upadają na długo przed rozpoczęciem budowy, wygląd dawnych miast jest już prawie nie do odróżnienia. Ale każde miasto miało swój niepowtarzalny duchowy obraz, który również przypieczętował jego mieszkańców: obywatel Tweru różnił się od Petersburga, Moskali różnili się od Orłowitów.

Moskwa towarzyszyła w dzieciństwie i młodości Daniila Andreeva.

Kreml, na który dziecko o każdej porze roku zdejmowało nakrycie głowy, mimo krzyków niani: wiedział, że inaczej nie można wejść na Kreml.

Katedra Chrystusa Zbawiciela. Nie ma sensu spierać się o jego architektoniczną doskonałość lub niedoskonałość - był to symbol Moskwy, a wizerunek Białej Świątyni nad zakolem rzeki jest nierozerwalnie związany z dziełem Andreeva.

Rodzina Dobrowa, bardzo typowa dla starej Moskwy, mieszkała na Małym Lewszynskim Zaułku. Do lat sześćdziesiątych było dwupiętrowy dom, nijaki. Był bardzo stary, przeżył pożar Moskwy za czasów Napoleona. Takie domy w Moskwie nazywano tak: przednapoleońskimi.

Dobrowie zajmowali całe pierwsze piętro, a kuchnia i wszelkiego rodzaju pomieszczenia gospodarcze znajdowały się w piwnicy, do której prowadziły strome i wąskie schody.

Drzwi frontowe prosto z zaułka - duże, wysokie, z miedzianą tabliczką: „Doktor Filip Aleksandrowicz Dobrow”. Wchodząc do domu, trzeba było wspiąć się po kilku szerokich drewnianych stopniach, a wszystkich wchodzących spotykało ogromne, pełnościenne, bardzo piękne lustro. Dalej w lewo, do sieni frontowej, prowadziły duże, białe, przeszklone drzwi. Na prawo od drzwi wejściowych znajdowały się drzwi do gabinetu Filipa Aleksandrowicza, w którym później mieszkał jego syn Aleksander Filippovich, potem był to pokój Daniiła Leonidowicza, a jeszcze później - nasz z nim, ukochany, który na książka "Rosyjscy Bogowie" pozostała w tytule jednego z rozdziałów: "Z małego pokoju".

Drzwi na lewo od frontu prowadziły do ​​holu. Znalazłem go już podzielonego zasłonami na kilka cel, w których stłoczyło się całe starsze pokolenie rodziny: Filip Aleksandrowicz, Elizaveta Michajłowna i kolejna siostra Jekaterina Michajłowna, po mężu Mitrofanowa.

Stało się to po rewolucji, kiedy całe rosyjskie tradycyjne życie zaspokajające ludzkie potrzeby okaleczone zostało przez „pieczęcie” i „mieszkania komunalne”, które nikomu nie przynosiły szczęścia, okaleczyły nie mniejszą liczbę ludzkich losów niż wojna, więzienia i obozy.

I w szczęśliwe dzieciństwo Dużą rolę odegrał Daniel Hall. Dom Dobrów był patriarchalnym domem moskiewskim, co oznacza, że ​​był gościnny i otwarty. Otwarta na bardzo dużą liczbę bardzo różnych ludzi, najbardziej się ze sobą nie zgadzających, których łączył poziom intelektualny, szeroki zakres zainteresowań i wzajemny szacunek.

W dawnych czasach pokój przylegający do przedpokoju był sypialnią Filipa Aleksandrowicza i Elizawiety Michajłowej, a przy drzwiach oddzielających te dwa pokoje, a raczej przy dziurce od klucza wystawał mały Daniił, patrząc na Chaliapina i Bunina, i Skriabin oraz aktorzy Teatr Artystyczny i Gorkiego i wielu, wielu innych gości Dobrowa.

Daniił nie tylko kochał Dobrów - wszyscy ich kochali - nie tylko postrzegał tę rodzinę jako swoją, ale wiele razy mówił: „Dobrze, że dorastałem z Dobrowami, a nie z moim ojcem”.

Pokój dziecięcy Daniela znajdował się dalej w korytarzu prowadzącym z frontu na tył mieszkania. Już jej nie widziałem, tylko z jego opowiadań wiem, że wzdłuż całej sali, na poziomie dziecięcego wzrostu, wisiały namalowane przez niego portrety władców fikcyjnej dynastii - echo wrażenia z „galerii carów” na Kremlu, który uderzył w duszę dziecka: na suficie tej galerii ułożono mozaiki wspaniałe portrety wielkich książąt i carów moskiewskich.

Zaczął pisać bardzo wcześnie, jako dziecko. Pisał poezję i prozę: wielką epopeję, w której akcja rozgrywała się w przestrzeni międzyplanetarnej. Planety nie były tymi, które znamy, ale wszystkie zostały wynalezione. Mieli własne kulty religijne, oczywiście na podstawie informacji odjętych z prezentacji dla dzieci greckie mity, ale z bardzo miłym dodatkiem: oprócz tradycyjnie polegania na bogach Najwyższego, bogach wojny i boginiach miłości, był też wymyślony przez niego bóg Zabawy.

Przed szkołą Daniel uczył się w domu. Miał nauczyciela - ku wstydzie zapomniałem jego nazwiska - oczywiście mądry człowiek i utalentowany nauczyciel. Żywy i zabawny chłopak, w porozumieniu z tym nauczycielem, upokorzył swoją postać o dwie niedzielne nagrody: jeśli zachowywał się „dobrze” przez cały tydzień (prawdopodobnie ta koncepcja była bardzo luźna), to w niedzielę nauczyciel narysował mu kolejny list Indianina alfabetu i obwiózł go po Moskwie nową (dla niego) trasą tramwajową.

Wiedząc, jakie radosne, czułe dzieciństwo miał ten rozpieszczony, miły, pomysłowy i zabawny chłopiec, poniższa historia brzmi niesamowicie.

Evfrosinya Varfolomeevna, Businka, zmarła, gdy jej ukochany wnuk miał sześć lat. Wnuk zachorował na błonicę, babcia, która się nim opiekowała, zachorowała na tę samą błonicę. Wnuk wyzdrowiał, babcia zmarła.

Dochodzące do siebie dziecko nie widziało jej śmierci ani pogrzebu. Nie wiedzieli, jak mu o tym powiedzieć.

Aleksandra Filipowna, najstarsza córka Dobrowa, podjęła się trudnego zadania. Zaczęła mówić dziecku, że Businka jest w szpitalu i wraca do zdrowia, ale tęskniła za córką, jego matką. Aby ją zobaczyć, trzeba umrzeć, ale Businka martwi się, jak zareaguje na to Danya.

Stopniowo wysiłki Aleksandry Filipowny doprowadziły do ​​tego, że chłopiec napisał list do swojej babci, w którym pozwolił jej odejść do córki, do raju.

Ale tęsknota za babcią, pragnienie zobaczenia nieznanej matki i wyobrażenie, które zrodziło się w duszy dziecka o śmierci jako drodze do Raju, doprowadziło do tego, że nieoczekiwany wynik. Latem po rozstaniu z Businką, Dobrovs i Daniil mieszkali nad Czarną Rzeką, gdzie był dom Leonida Andriejewa (ale nie w tym domu), a chłopiec został złapany na moście przez rzekę, gdy miał się utopić - nie z żalu, ale z namiętnego pragnienia zobaczenia utraconych bliskich.

Dzieciństwo ustąpiło miejsca dorastaniu, które zbiegło się z rewolucją i dewastacją. Życie stało się trudne i głodne, każda rodzina szukała sposobów na przetrwanie. F.A. Dobrov zrobił kilka niezwykłych drożdży, bardzo użytecznych i bardzo poszukiwanych; nazywano je tak: drożdże dr Dobrowa. Podobno musieli być pijani i nie jest jasne, dlaczego nikt w rodzinie, w tym sam wynalazca, nie zachował przepisu...

Drożdże, zgodnie z rozkazem, po całej Moskwie niosły dzieci: Danya i Tanya, jego dziewczyna z trzy lata, kolega szkolny i przyjaciel do końca życia, Tatiana Iwanowna Ołowiansznikowa, po mężu Morozowa. Zacząwszy od tych podróży służbowych, Daniił przez całą swoją młodość wędrował samotnie po Moskwie, często od wieczora do rana.

Dobrowie byli rodziną prawosławną. Wszystkie święta kościelne obchodzono w domu, przestrzegano postu; ale nie było w nich nietolerancji: każdy, kto zetknął się z tą rodziną, był wolny w swoich przekonaniach, wypowiedziach, a nawet wątpliwościach. Jednym z bliskich przyjaciół domu była aktorka Teatru Artystycznego Nadieżda Siergiejewna Butowa. Z jej ról znam tylko rolę matki Stavrogina w „Demonach”. Ujawniła więc piętnastoletniemu Danielowi głębię i duchowe piękno prawosławnych rytuałów, które z wdzięcznością pamiętał przez całe życie.

Ale był religijny nie przez wychowanie, nie przez tradycję, ale przez całą obsadę swojej osobowości.

* * *

Uczył się w prywatnym gimnazjum, które ukończył jako szkołę radziecką. Gimnazjum założyły Evgenia Albertovna Repman i Vera Fedorovna Fedorova. Znajdował się na Merzlyakovsky Lane i nazywał się „Repmanovskaya”.

Daniel bardzo lubił gimnazjum i najwyraźniej było za co kochać. Poniższy fakt mówi o atmosferze nietypowej jak na placówkę edukacyjną. Po rewolucji Evgenia Albertovna mieszkała w Sudaku na Krymie. Chora, ze sparaliżowanymi nogami, nie miała środków do życia. Więc byli studenci gimnazja, które ukończyły ją w latach dwudziestych, co miesiąc zbierały dla niej pieniądze. Trwało to aż do początku wojny; Daniel odegrał dużą rolę w zbieraniu tych pieniędzy.

Myślę, że jego marzenie o stworzeniu szkoły specjalnej – marzenie życia, odzwierciedlone w „Róży Świata” (edukacja osoby o uszlachetnionym wizerunku) – jest zakorzenione w pewnego rodzaju źródłach duchowych w specyficznej atmosferze tej szkoły.

Marzeniem tym jest stworzenie szkoły dla dzieci uzdolnionych etycznie; nie młodzi artyści, biolodzy lub maniacy muzycy, ale dzieci o szczególnych, specyficznie etycznych, duchowych cechach *.

* O ile wiem z opowiadania Daniela, wśród wszelkiego rodzaju przedsięwzięć z lat dwudziestych było jedno podobne do tego. Znany jest los trzech związanych z czymś w rodzaju takiej grupy: jeden utonął podczas ratowania tonącego; drugi udał się do klasztoru jaskiniowego na Kaukazie; trzeci zastąpił matkę syna, który poszedł do mnichów.

* * *

W tej samej klasie z Daniilem była dziewczyna - podam tylko jej imię Galya - w której zakochał się w dzieciństwie i kochał przez wiele lat. Nie kochała go, a cała ich młodość i młodość zostały naznaczone pieczęcią tych złożone relacje- głęboka przyjaźń i nieodwzajemniona miłość. Później nastąpił okres wspólnych uczuć, a to, co tak niejasno nazywa się przyjaźnią – głębokie duchowe zainteresowanie sobą nawzajem, wzajemne, pozbawione egoistycznego pragnienia dobra, zrozumienia – przetrwało aż do jego śmierci.

Galya był mężczyzną o rzadkiej szlachetności, uroku i kobiecości. Jej poświęcony jest cykl wierszy „Księżycowe kamienie”.

Ale nie zrobię tego. To jest nie w porę. W młodości przeszedł przez bardzo ciemne i niebezpieczne kręgi. Nie, nie był ani pijakiem, ani rozpustnikiem, w jego życiu nie było nic „mrocznego” w zwykłym znaczeniu tego słowa. W tym życiu wszystko, co najistotniejsze, leżało zawsze na płaszczyźnie irracjonalnej. Główny ciężar strasznych dróg, którymi podróżował w młodości, był nierealny w samolocie. Gdyby nie te ciemne drogi, nie napisałby wiele przez siebie napisanego - pisarz pisze duszą to, co wie; nie możesz niczego wymyślić - w fikcji nie będzie sztuki. W młodości datuje się jego pierwsze małżeństwo z kolegą ze studiów na Wyższych Kursach Literackich, do których wstąpił po studiach. Małżeństwo było dziwne, a on, oczywiście, był bardzo winny przed tą kobietą, którą znał i pamiętał przez całe życie. I zapłaciła mu za złą przyjaźń na całe życie. To ona zaczęła, dużo później, zamieszanie wokół jego uwolnienia, a kiedy wróciłem z więzienia, pomogła mi w zamieszaniu wokół niego.

Pragnę zauważyć, że całemu życiu Daniela towarzyszyła szczera, oddana przyjaźń kobiet.

* * *

Kuzyn, syn Filipa Aleksandrowicza Dobrowa, Aleksander Filippowicz, znalazł dla niego wyjście. On sam, po ukończeniu Instytutu Architektury, nie mógł zostać architektem z powodu zapalenia mózgu i pracował jako grafik. Uczył Daniiła Leonidowicza pisania pism, dzięki czemu można było zarobić na skromne życie.

Daniel nigdy nie przestał pisać.

Niezwykłe cechy osobowości determinowały cechy jego twórczości.

Namacalne, realne, by użyć jego terminu, to doświadczenie innej rzeczywistości. Taka była dla niego wizja Niebiańskiego Kremla nad ziemskim Kremlem w wieku 15 lat.

Oszałamiająca w swojej mocy i wielokrotnie doświadczana bliskości św. Serafina w świątyni podczas czytania akatysty wielebnemu.

Przeczucie obrazu potwora związane z istotą państwa, później przez niego zrozumiane i opisane.

Uczucie, niemal wizja demonów rządzących Wielkimi Miastami.

Potężny, szczęśliwy dotyk dla tych, których później nazwał żywiołakami: pięknymi istotami, duchami ziemskich żywiołów.

Stosunku Andreeva do natury nie można nazwać miłością do niej, czyli słowem „miłość” to, co zwykle rozumie się: podziw estetyczny i świadomość żywotności nieskażonego środowiska ekologicznego.

Dla niego bezpośrednio, a nie bezpośrednio w przenośni wszystko wokół było żywe: Ziemia i Niebo, Wiatr i Śnieg, Rzeki i Kwiaty.

Pamiętam jak zachwycona byłam jego wyznaniem, że nie mam wątpliwości co do prawdziwego istnienia brownie i że się z nimi przyjaźnię - dlatego w domu jest wygodnie...

Chodził boso, kiedy tylko mógł. Powiedział, że zupełnie inaczej czuje Ziemię w różne miejsca. Ku mojemu oburzeniu: „Cóż, Ziemia, rozumiem to, ale co można czuć na brudnym miejskim asfalcie!” - następowała odpowiedź: „Bezosobowe odczucie masy ludzkiej, bardzo silne”.

Wszystko, co jest napisane w jego wielkim dziele „Rose of the World” o przyrodzie, przeżył bezpośrednio, jak w tych rozdziałach książki „Rosyjscy bogowie”, które są poświęcone temu tematowi.

Latem bywał zarówno pod Moskwą, jak i na Krymie, ale przede wszystkim lubił wyjeżdżać do Trubczewska. Niestety nie pamiętam, jak się tam dostał. Ale raz trafiony, jest na zawsze zafascynowany tymi miejscami. Jeździł na kilkudniowe piesze wycieczki, prawie zawsze sam, boso, z skromnym zapasem prostego jedzenia (jadł mało) i palił – był zapalonym palaczem. Noc spędziłem w przypadkowym stogu siana, w lesie na mchu.

Na te podróże odpowiadało wiele wierszy. A wiersz „Nemerech” to tylko opis jednej z tych wędrówek.

* * *

Poznaliśmy się w marcu 1937 roku. Przedstawił nas człowiek bardzo bliski jemu i mnie. Zadzwonił do Daniela na ulicę. Zbliżaliśmy się do małego domu przy ulicy Maly Levshinsky Lane i z drzwi tego domu wyszedł wysoki, szczupły, szczupły mężczyzna o bardzo lekkim i szybkim chodzie. Padał gęsty śnieg i tak to pamiętam: nocne opady śniegu Bloka, wysoki mężczyzna o śniadej twarzy i ciemnych, wąskich oczach. Bardzo ciepła dłoń. Wszedł więc w moje życie, a ja wszedłem do Domu Dobrowskiego, jak wszyscy go nazywali.

W 1937 roku ten dom wyglądał tak: „starzy Dobrowie” - Filip Aleksandrowicz, który już opuścił pracę w Drugim Szpitalu Miejskim i miał małą prywatną praktykę; Elizaveta Michajłowna, z zawodu położna, również nie pracuje.

Mieszkała z nimi także trzecia z sióstr Wieligorskich, Jekaterina Michajłowna. Pracowała jako pielęgniarka w Szpital psychiatryczny wierząc, że chorzy psychicznie potrzebują przede wszystkim opieki i życzliwości. Cała trójka, jak już wspomniałem, mieszkała w dużym pokoju za zasłonami, a przednia część tego pokoju służyła jako wspólna jadalnia i był też fortepian, na którym wieczorami grał Filip Aleksandrowicz.

Oprócz „starych” i Daniiła w trzecim pokoju, który należał do rodziny, mieszkała córka Dobrowa Aleksandra Filipowna i jej mąż Aleksander Wiktorowicz Kowalenski bardzo interesująca osoba, duży, osobliwy, coś w rodzaju "zimno-ognistego" umysłu. Tłumacz Konopnickiej, Słowackiego, Ibsena, sam był wybitnym poetą i pisarzem. Nie drukowane. Przeczytałem to, co zostało napisane do kilku przyjaciół. Wszystkie jego prace zostały zniszczone na Łubiance – on i jego żona zostali aresztowani w związku z naszą sprawą. W młodości Daniil Aleksander Wiktorowicz miał na niego wielki wpływ, czasem przytłaczający.

Dobrowie nigdy nie stracili zwyczaju życia z otwarte drzwi. I te drzwi były otwarte od frontu, przez który przechodzili wszyscy lokatorzy mieszkania i wszyscy goście, a wśród lokatorów była kobieta, która otrzymała pokój z rozkazu NKWD. A tylu przyjaciół stracili w trzewiach Łubianki w 1937 roku! Wyliczenie zmarłych znalazło się w jednym z rozdziałów powieści „Wędrowcy nocy”, zatytułowanej „Martyrologia”. Daniil Leonidovich zaczął pisać tę powieść w 1937 roku. Przed nim pracował nad wierszem „Pieśń o Monsalvat”, w pewnym stopniu opartym na średniowiecznych legendach. Nie dokończył tego wiersza i już nigdy do niego nie wrócił.

* * *

Od 1937 r. trwało w zasadzie nasze wspólne życie z nim, najpierw jako bardzo bliscy przyjaciele, później jako mąż i żona.

Sposób, w jaki żyliśmy, żył cały krąg ludzi w tamtych latach, więc postaram się opowiedzieć, jak wyglądało to życie.

Zdecydowana większość żyła w tym czasie bardzo biednie. Prawie wszyscy mieszkali w mieszkaniach komunalnych, do których w większości wpychano siłą zupełnie obcych, niekompatybilnych ze sobą ludzi.

Teraz mówią, że w tym czasie dochodziło do częstych obniżek cen. Może tego nie pamiętam; ale dobrze pamiętam jak kupowaliśmy masło w ilości 100 gram lub kawałek kiełbasy - naprawdę było bardzo smaczne i było wiele odmian, tylko wszyscy spojrzeli na cenę... A w miasta prowincjonalne wysłałem paczki z makaronem.

Ale to było tylko tło, na którym toczyło się prawdziwe życie. I przez nią prawdziwe życie, w Wielkiej Sali Konserwatorium odbyły się wspaniałe koncerty; odbywały się spotkania ze znajomymi - po trzy lub cztery osoby, z przytłumionymi (od sąsiadów) rozmowami na najbardziej pozornie abstrakcyjne tematy - dla nas najważniejsze.

Daniil Andreev, pisząc wiersz o Monsalvat, był nie tylko zrozumiały w uchwyceniu przez te obrazy, ale był nam nieskończenie drogi i potrzebny. Bo dla nas, Rosjan – to znaczy. zaangażowany kultura rosyjska, - temat ukrytego sanktuarium niosącego pomoc duchową spragnionym tej pomocy w środowisku straszny świat, był chyba najcenniejszy.

Może dlatego nie pojechała na tamte lata w Teatr Bolszoj Opera Rimskiego-Korsakowa „Legenda o niewidzialnym mieście Kiteż i panieńskie Fevronia”: nie tylko rozumieliśmy pilność ukrytej świątyni, ale także tych, którzy zniszczyli świątynie - oczywiste sanktuaria; który zredukował nauczanie historii w szkołach do tendencyjnego opisu zamieszek i ruchów rewolucyjnych, gdzie natychmiast po Spartakusie następowały wojny chłopskie w Niemczech; który wybił krzyże na grobach Władimira Sołowjowa, Jazykowa i Chomiakowa.

Cerkiew, z dzwonami wyrwanymi jak języki, sprawowała Liturgię. Nie ma słów, by wyrazić podziw dla tego niesłabnącego wyczynu, nigdy nie zostanie on przyćmiony żadną zewnętrzną powierzchowną nieprawdą. Kościół niósł w kajdanach cichy ogień świec.

A na koncertach w Konserwatorium grano muzykę Wagnera i tam słyszeliśmy bicie dzwonów Monsalvat, aw Teatrze Bolszoj grał nawet Lohengrin - najprawdopodobniej z powodu bezmyślności ...

Nie wiem jak opisać atmosferę wyniszczającego, przyprawiającego o mdłości strachu, w jakim żyliśmy przez te wszystkie lata. Trudno mi wytyczyć granice tego „my” - w każdym razie są to wszyscy ci, których znałem.

Myślę, że takiego strachu od tak dawna nikt nie doświadczył w całej historii cywilizowanej ludzkości. Po pierwsze, według liczby pokrytych nią warstw; po drugie dlatego, że nie był potrzebny powód do tego strachu. I oczywiście przez wiele lat tego wyniszczającego duszę horroru. Nie jest prawdą, że rok 1937 („trzydzieści przeklętych…” itd.) był najstraszniejszy. Tyle, że w tym roku ogromny wąż pełzł blisko komunistów, to jest powód płaczu. A wszystko zaczęło się od początku, w latach 1917-1918.

Dla mnie osobiście uczucie tej pętli strachu na gardle, albo słabnącej, albo zaciskającej, powstało w 1931 r. - miałem 16 lat, kiedy mój wuj został aresztowany w procesie Partii Przemysłowej. Pełne oczekiwania grozy - tej nocy przyjdą po bliskich! wszystkie kobiety wiedziały. Wielu, którzy siedzieli całe noce, zmarznięci w tym oczekiwaniu, albo szlochając, rzucali się, bo ich mąż spóźnił się pół godziny z pracy – zabrali ich na ulicę! - już nie żyje. A niektórzy nadal boją się o tym mówić.

To życie, bardzo realistycznie opisane, było tłem złożonej akcji, która rozgrywa się w powieści „Nightwalkers”.

W Moskwie, zastygła w przerażeniu, pod czujnym spojrzeniem wszystkich jasno oświetlonych przez całą noc okien Łubianki, mała grupka przyjaciół przygotowuje się na czas, kiedy upadnie opresyjna tyrania i głodujący w bezskrzydłej i strasznej epoce ludzie , będą potrzebować przede wszystkim pokarmu duchowego. Każdy z tych marzycieli przygotowuje się na to, co ma nadejść, na swój własny sposób. Młody architekt Zhenya Morgenstern przywozi rysunki przedstawiające świątynię Słońca Świata, która powinna powstać na Wzgórzach Wróbli. (Nawiasem mówiąc, w tym samym miejscu, gdzie nowa uczelnia.) Ta świątynia staje się jakby symbolem całej grupy. Jest zwieńczony krzyżem i tkwi w nim inny emblemat: skrzydlate serce w uskrzydlonym słońcu.

Lider, indolog Leonid Fiodorowicz Glinsky (hołd dla namiętnej miłości Daniela do Indii), był autorem ciekawej teorii naprzemienności ery czerwonej i niebieskiej w historii Rosji. Kolory - czerwony i niebieski - są warunkowe, ale ta konwencja jest zrozumiała: niebieski jako prymat duchowego, mistycznego początku, czerwony - przewaga materialna.

Być może największą stratą związaną ze śmiercią powieści jest Moskwa, która w niej mieszkała. To nie były „opisy” ówczesnej Moskwy, ale samego żywego, wieloaspektowego, tragicznego miasta!

Bohaterowie powieści spotkali się na prawykonaniu V Symfonii Szostakowicza w Wielkiej Sali Konserwatorium. Naprawdę byliśmy na tym koncercie. W powieści niejako „opisywano” Symfonię, fragment po fragmencie, ujawniano jej treść, przekazywaną przez genialnego kompozytora poprzez muzykę. Co za błogosławieństwo, że nie znaliśmy Dymitra Dmitriewicza! Nie byłby w stanie odmówić takiego „rozszyfrowania”, bo było słuszne i V Symfonia została napisana o tym, jak ludzka dusza nieokiełznany żywioł Zła miażdży i pozostaje tylko modlitwa za duszę, na której kończy się Symfonia.

Szereg bohaterów było rozwojem jakiejś strony osobowości autora: indolog Glinsky; poeta Oleg Gorbow; archeolog Sasha Gorbov, absolutnie zakochana w naturze na sposób Andreev. Na początku powieści wraca z Trubczewska do Moskwy.

Powieść wyrosła oczywiście z tradycji Dostojewskiego, namiętnie kochanego przez Daniła Andrejewa. Nie była to imitacja Dostojewskiego, ale problemy powieści były zbliżone do problemów powieści wielkiego pisarza zarówno w ich rosyjskości, jak i w uwikłaniu tych problemów w uniwersalne ludzkie problemy - o Dobru i Złu i ich manifestacji w świat.

Daniel zawsze przychodził w odwiedziny z zeszytem wierszy lub z nowym rozdziałem powieści. Pewnego dnia powiedział mi: „Najlepszą rzeczą we mnie jest moja kreatywność. Więc idę do przyjaciół z najlepszymi”.

Był bardzo nieśmiały i całkowicie niezdolny do „świecenia się w społeczeństwie”. Mógł więc pokazać swoją oryginalność nie wprost, ale niejako oddzielenie się od siebie, jak robi to artysta.

Wojna złapała go przy pracy nad „Wędrowcami nocy”. Rękopis zakopał w ziemi i wrócił do poezji. Napisała cykl wierszy „Bursztyn”, poświęcony prawdziwej kobiecie – jej wizerunek pośrednio odbija się w powieści. Pracował nad wierszem „Niemcy”, ale go nie dokończył – pod koniec 1942 r. został zmobilizowany.

Filip Aleksandrowicz Dobrow zmarł dwa miesiące przed rozpoczęciem wojny. Elizaveta Michajłowna - jesienią 1942 r.; Ekaterina Michajłowna - w środku wojny. Daniel, wracając, nie znalazł jej.

Ze względów zdrowotnych był szeregowcem cywilnym. Początkowo przebywał w dowództwie formowanych jednostek wojskowych w Kubince pod Moskwą; później, zimą 1943 r. w ramach 196. Dywizji Piechoty, tor lodowyŁadoga do oblężonego, strasznego Leningradu. Ale o tym napisano jego wiersz „Apokalipsa leningradzka”, jeden z rozdziałów „Rosyjskich bogów”, i nie muszę go powtarzać.

Po Leningradzie były Shlisselburg i Sinyavino – nazwiska niezapomniane dla osób, które przeżyły wojnę, a także Jelnia, Jarcewo i wiele innych…

* * *

Służący w zespole pogrzebowym Daniil Leonidovich pochował zmarłych w masowe groby czytaj nad nimi ortodoksyjne modlitwy za zmarłych.

Wyciągając pociski, przeciążył się i trafił do batalionu medycznego. Tam został jako sanitariusz; dwie osoby próbowały uratować mu życie: kierownik szpitala Aleksander Pietrowicz Tsaplin i lekarz Nikołaj Pawłowicz Amurow.

W ostatnie miesiące W czasie wojny specjaliści zostali odwołani z armii czynnej do pracy na tyłach. Miejski komitet grafików, którego był członkiem jako projektant pisma, powołał go z frontu, a podczas ostatniej zimy wojennej Daniił Leonidowicz służył w Moskwie, w Muzeum Komunikacji, jako grafik.

Oczywiście mając okazję być w domu, wrócił do pracy nad powieścią. Kiedy rękopis powieści został wydobyty z ziemi, okazało się, że niedoświadczony konspirator bardzo go zakopał: został napisany ręcznie, atramentem, a atrament był rozmazany.

Zaczął od nowa, teraz na maszynie do pisania, nawiasem mówiąc, niegdyś należącej do Leonida Andreeva i przypadkowo wyjechał do Moskwy. Poprawiona praca na naszych oczach, od rozdziału do rozdziału, nabierała większego znaczenia.

Pod koniec wojny bliscy przyjaciele Daniiła, geografowie Siergiej Nikołajewicz Matwiejew i jego żona Maria Samojłowna Kaletska, zaniepokojeni naszym naprawdę rażącym nieładem materialnym, znaleźli dla niego nieoczekiwaną formę dochodu. (Ja, członek Związku Artystów, nie mogłem znaleźć żadnej innej pracy poza kopiowaniem.) Daniił wraz z Siergiejem Nikołajewiczem napisał krótką książkę o rosyjskich odkrywcach Gornej Azja centralna. Ze strony Matwiejewa było nazwisko szanowanego naukowca i specyficznego materiału; ze strony Andreeva - literacka obróbka tego materiału. Praca nie była kreatywnością, była to uczciwa, szczera, naukowo i literacko kwalifikowana popularyzacja.

Cienką książkę opublikowano w Geografgize, w 1946 roku następowała kolejność: książka o rosyjskich podróżnikach po Afryce. Daniel pracował nad tą, także małą książką, z gorącym entuzjazmem, chociaż był rozdarty między nią a powieścią.

Szukał materiału Biblioteka Lenina. Kiedyś przyszedł lśniący i powiedział mi, że znalazł informacje o afrykańskiej rzece imieniem Nikołaja Stiepanowicza Gumilowa. Że Gumilow był ulubionym poetą Daniila Andreeva, obok Lermontowa, Aleksieja Konstantynowicza Tołstoja i Błoka, nie można pisać - wynika to z wersetów i nie mogło być inaczej.

Napisano, przepisano na maszynie książkę o rosyjskich podróżnikach po Afryce, a zestaw porozrzucano. Nic więcej o niej nie wiem.

* * *

W kwietniu 1947 r. Daniłowi Leonidowiczowi złożono dziwną propozycję: polecieć do Charkowa z dwoma lub trzema towarzyszami i wygłosić tam wykład na podstawie własnego materiału, jeszcze nie opublikowanej książki o rosyjskich podróżnikach. Co to było, nigdy nie wiedzieliśmy. Najprawdopodobniej inscenizacja KGB od samego początku.

Wczesnym rankiem 21 kwietnia przyszła po Daniiła Samochód osobowy, w którym siedział ktoś w cywilnym ubraniu, o bezosobowej powierzchowności, a także w cywilnym ubraniu, łaskawie zarozumiały „organizator”. Ja, stojąc w drzwiach, towarzyszyłem mu. W drodze na lotnisko został aresztowany, a ja otrzymałem telegram z Charkowa, rzekomo przez niego podpisany, o jego bezpiecznym przybyciu.

Przyszli po mnie wieczorem 23 kwietnia. Poszukiwania trwały 14 godzin. Oczywiście wzięli powieść - szukali - i wszystko, co było w domu, odręcznie lub na maszynie. Rano mnie też wywieźli - także samochodem osobowym.

Aby scharakteryzować atmosferę tamtych czasów: ze wszystkich lokatorów mieszkania, kiedy mnie zabierano, wyszła tylko jedna, sama Anna Siergiejewna Łomakina, podobnie jak jej mąż, który służył w czasie, matka małych dzieci. Podeszła do mnie, pocałowała i dała trochę czarnego chleba i kilka kawałków cukru. Pamiętałem to z wdzięcznością - nie zrobili tego ze strachu.

W latach przedwojennych Daniił był wielokrotnie zabierany na Łubiankę na dwa lub trzy dni: był taki system prewencyjnych aresztowań w dni sowieckich świąt. Na froncie było też jakieś wyzwanie, o którym mówił mimochodem.

Później w sprawie Andreeva zabrano wielu krewnych, przyjaciół i znajomych. Potem do naszej „grupy przestępczej” dodawali się nieznajomi, po prostu „ci sami”.

W śledztwie nie było wśród nas bohaterów. Myślę, że byłem najgorszy ze wszystkich; To prawda, podpisując „art. 206”, tj. zapoznawszy się ze wszystkimi dokumentami pod koniec śledztwa, nie zauważyłem żadnej różnicy w zeznaniach. Dlaczego na tle bohaterskich partyzantów, antyfaszystów, członków ruchu oporu, wielu rosyjskich intelektualistów było tak słabych? Nie lubią o tym rozmawiać.

Znika pojęcie przyzwoitości i zdrady na taką skalę. Wielu z tych, którzy oczerniali siebie i innych podczas śledztwa (a czasem to samo) zasługuje na największy szacunek do końca życia.

Widzę dwa główne powody. Strach, który trwał ponad dekadę, który z góry podkopał wolę oporu, a konkretnie przeciwstawiania się „organom”. Większość ludzi, z pewnością godnych miana bohaterów, broniła się heroicznie przez krótki czas iw ekstremalnych warunkach, w porównaniu z ich zwykłym życiem. U nas to ten wyczerpujący duszę strach był normą, to on był naszym codziennym życiem.

Drugim powodem jest to, że nigdy nie byliśmy politykami. Jest cały kompleks cech charakteru, które powinny tkwić w polityku – rewolucjonista czy kontrrewolucjonista, to nie ma znaczenia – my go nie mieliśmy.

Byliśmy duchową opozycją wobec epoki, z całą naszą słabością i bezbronnością. To właśnie ta opozycja była straszna dla wszechpotężnej tyranii. Myślę, że ci, którzy nosili słabe światła zapalonych świec przez burzę i złą pogodę, nie zawsze nawet zdając sobie z tego sprawę, wykonali swoją pracę.

I miałem jeszcze jednego. Nie mogłem zapomnieć, że taki Rosjanin jak ja siedział naprzeciwko mnie i przesłuchiwał mnie. To było używane, byłem wielokrotnie oszukiwany i przyłapany na wszystkich prowokacjach, o których mogli pomyśleć. A jednak nawet teraz, zdając sobie sprawę, jak niedopuszczalnie się wtedy myliłem, nie mogę całkowicie odciąć „nas” od „ich”. To jest - różne strony jedną wielką tragedię narodową i niech Pan pomoże nam wszystkim, którym Rosja jest droga, zrozumieć i przezwyciężyć ten straszny węzeł.

I muszę też powiedzieć: każdy, kto został wzięty w późniejszych czasach, wiedział, że jakiś głos będzie o nich mówił, że są jakieś „prawa człowieka”, że krewni i przyjaciele zrobią wszystko, co w ich mocy.

W tamtych latach zajęli wieczność. Aresztowanie oznaczało ciemność, ciszę i udrękę, a myśl o bliskich tylko dziesięciokrotnie zwiększała rozpacz.

Nasze śledztwo trwało 19 miesięcy: 13 miesięcy na Łubiance, w więzieniu wewnętrznym i 6 miesięcy w Lefortowie. Podstawą oskarżenia była powieść antysowiecka i wiersze, które kilka osób przeczytało lub wysłuchało. Ale to nie wystarczyło prokuratorowi i do zarzutu dodano artykuł CC 58-8, Daniił Leonidowicz „w 19” – przygotowanie aktu terrorystycznego, ja i kilku innych „w 17” – pomoc w przygotowaniu zamachu. Ten nonsens – sprawa dotyczyła zamachu na życie Stalina – opierał się na całkowicie świadomym i skrajnie negatywnym stosunku do Stalina, który stał się teraz niemal obowiązkowy, ale zawsze był dla wielu. Nie jest prawdą, że naród rosyjski, gotowy kłaniać się przed każdym, kłaniał się Stalinowi, kłaniał się głównie tym, którzy jakoś tego potrzebowali.

Ważną rolę odegrał realizm powieści. Pytano go o bohaterów, jakby byli żywymi ludźmi, zwłaszcza o Aleksieja Juriewicza Serpuchowskiego, który różnił się od reszty grupy gotowością do działania, a nie marzeniami. To Serpukhovskaya nie miała prototypu w otoczeniu Andriejewa. Był przez niego wyczuwalny, schwytany w całą tragiczną mgłę tamtego życia - nie mógł być. Oczywiście władze śledcze nie mogły zrozumieć procesu twórczego pisarza i uparcie szukały - od kogo został spisany. Co więcej, podkreślając jednocześnie prawdziwą intuicję Andriejewa i czujność „organów”, nieco później zostaliśmy aresztowani przez grupę ludzi, którzy mogli być zarówno bohaterami powieści, jak i naszymi znajomymi. Ale nie byli.

Długo szukaliśmy broni. Tam też go nie było. Sędziowała nas OSO-"trojka". Oznacza to, że nie było sądu, a koledzy dilerzy się nie widzieli. Byliśmy wzywani jeden po drugim do urzędów i "odczytywali" zdania. Daniil Andreev, jako główna osoba zaangażowana w sprawę (obecnie nazywa się ją „lokomotywą”), otrzymał 25 lat więzienia. Ja i kilku innych krewnych i przyjaciół - 25 lat obozów surowego reżimu. Reszta - 10 lat w obozach ścisłego reżimu.

Muszę powiedzieć, że 25-letni wyrok w tym czasie był najwyższą miarą. Na krótko w Unii karę śmierci zastąpiono 25-letnim wyrokiem. To jedyny powód, dla którego przeżyliśmy. Trochę wcześniej lub trochę później zostalibyśmy zastrzeleni.

Po śledztwie Daniil Leonidovich i ja widzieliśmy akt spalenia powieści, wierszy, listów, pamiętników i listów Leonida Andreeva mały syn i Dobrowa, którego bardzo kochał. O tej „Ustawie” Daniił Leonidowicz pisał – pamiętam mniej więcej: „Protestuję przeciwko zniszczeniu powieści i wierszy. Proszę zachować je do czasu mojego wydania. Proszę o przekazanie listów ojca do Muzeum Literackiego”. Myślę, że wszystko jest martwe.

Daniil Andreev trafił do więzienia Włodzimierza. Kilka osób (w tym ja) - w obozach mordowskich.

Siergiej Nikołajewicz Matwiejew zmarł w obozie z powodu perforowanego wrzodu. Alexandra Filippovna Dobrova zmarła w obozie na raka. Alexander Filippovich Dobrov zmarł na gruźlicę w domu opieki Zubovo-Polyansk, po tym jak został już zwolniony i nie miał gdzie pojechać do Moskwy.

* * *

To, co powiem, może wydawać się dziwne. Kiedy spotkaliśmy się z Danielem i byliśmy nierozłączni aż do jego śmierci, nie powiedzieliśmy sobie prawie nic o śledztwie i zakończeniu. Szliśmy równoległymi ścieżkami i doskonale się rozumieliśmy, ale nie było potrzeby mówić.

Wiem, że warunki w więzieniu Włodzimierza były bardzo trudne. Wiem też, że wielu więźniów nawiązało tam silne przyjaźnie, które bardzo ich wspierały.

W różnych okresach z Daniilem Leonidovichem byli: Wasilij Witalijewicz Szulgin; akademik Wasilij Wasiljewicz Parin; historyk Lew Lwowicz Rakow; syn generała Kutepowa; gruziński mieńszewik Simon Gogiberidze, który przez 25 lat służył we Włodzimierzu; Japoński „przestępca wojenny” Tanaka-san. Krytyk sztuki Władimir Aleksandrowicz Aleksandrow, który został zwolniony przed wszystkimi, pomógł na prośbę Daniela znaleźć i uporządkować grób Aleksandry Michajłowej i jej matki na cmentarzu Nowodziewiczy.

Oczywiście w latach spędzonych w więzieniu było znacznie więcej współwięźniów, ale ich nazwisk nie pamiętam.

Kiedyś cela więzienia we Włodzimierzu, do której trafiły niektóre z wymienionych przeze mnie razem, otrzymała komiczną nazwę „akademicka”. Nakładają na nich przestępców. Nie znam ilości, ale "jakość" jest łatwa do wyobrażenia: zgodnie z artykułem kryminalnym, tylko prawdziwi przestępcy otrzymują karę więzienia.

Komnata „akademicka” spokojnie spotkała się z kosmitami. VV Parin zaczął wykładać im fizjologię; LL Rakov - o historii wojskowej, a pisał D.L. Andreev krótki przewodnik wersyfikacji i nauczył ich pisać poezję.

I ci trzej więźniowie - Parin, Rakov i Andreev - napisali dwutomowe dzieło "Najnowszy Plutarch" - groteskowe fikcyjne biografie różnych postaci. LL Rakov dostarczył tej wyjątkowej pracy wspaniałymi rysunkami.

A Daniel mówił o złych rzeczach, na przykład tak: „Wiesz, chusteczki to świetna rzecz! Jeśli włożysz jedną pod siebie, a drugą na wierzch, wydaje się, że nie jest tak zimno”.

* * *

Teraz muszę spróbować napisać o tym, co najważniejsze, o tym, na czym opiera się twórczość Daniiła Andrejewa, w tym o źródle książki „Rosyjscy bogowie”.

Trudno to zrobić, bo trzeba mówić o rzeczach, których nie można udowodnić. Ci, dla których świat nie jest wyczerpany tym, co widzialne i namacalne (w skrajnych przypadkach dające się logicznie udowodnić), dla których inna rzeczywistość jest nie mniej rzeczywistością niż otaczająca ją materialna, uwierzą bez dowodu. Jeśli nasz świat nie jest jedyny, ale są inne, to możliwe jest wzajemne przenikanie się między nimi – co tu udowadniać?

Ci, dla których Wszechświat ogranicza się do tego, co widzialne, słyszalne i namacalne, nie uwierzą.

Mówiłem o chwilach z życia Daniila Leonidowicza, kiedy „inny” świat potężnie wdarł się w „ten” świat. W więzieniu te przełomy stały się częste i stopniowo pojawił się przed nim system wszechświata i kategoryczne żądanie: poświęcić swój poetycki dar opowiadania o tym systemie.

Czasami takie stany nawiedzały go we śnie, czasami na granicy snu, czasami w rzeczywistości. We śnie był prowadzony przez inne światy (z tego, co zrozumiał i powiedział mi) przez Lermontowa, Dostojewskiego i Bloka - takich, jakimi są teraz.

Tak narodziły się trzy jego główne dzieła: „Róża świata”, „Rosyjscy bogowie”, „Iron Mystery”. Wszystkie dotyczą tego samego: struktury wszechświata i przenikającej tę strukturę walki Dobra ze Złem.

Daniil Andreev nie tylko w wierszach i wierszach, ale także w prozie „Róża świata” jest poetą, a nie filozofem. Jest poetą w starożytne znaczenie to pojęcie, w którym myśl, słowo, uczucie, muzyka (w jego twórczości - muzykalność i rytm poezji) łączą się w jedno zjawisko. To właśnie temu zjawisku nadały imię starożytne kultury - poeta.

Cała struktura jego twórczości, figuratywna, a nie logiczna, cały jego stosunek do świata, jako do mitu, który się staje, to poezja, a nie filozofia.

Czy możliwe są zniekształcenia, gdy ludzki język przekazuje obrazy innych materiałów, nieznane nam koncepcje serii? Myślę, że jest to nie tylko możliwe, ale i nieuniknione. Ludzka świadomość nie może nie wprowadzić nawykowych pojęć, logicznych wniosków, a nawet osobistych upodobań i niechęci. Ale wydaje mi się, że czytając Andreeva, jesteś przekonany o jego pragnieniu bycia, o ile dar wystarczy, czystym przekaźnikiem tego, co widział i słyszał.

Nie miał "techniki", żadnego "systemu medytacji". Jedynym duchowym ćwiczeniem było: Modlitwa prawosławna, a nawet modlitwa „własnymi słowami”.

Myślę, że atak serca, którego doznał w 1954 roku i doprowadził do przedwczesnej śmierci (w 1959) był skutkiem tych warunków, był zapłatą ludzkiego ciała za wiedzę, która została mu objawiona. I bez względu na to, jak potwornie brzmią moje słowa, bez względu na to, jak nieskończenie żal, że Los nie pozwolił mu odejść na co najmniej kilka lat do pracy, śmierć nie jest zbyt wielka i być może najczystsza kara za zanurzenie się w tych światach, które spadła na niego.

W „Rose of the World” wprowadza pojęcie „posłańca” – artysty, który w swojej twórczości łączy światy. Tym właśnie był.

Wasilij Wasiljewicz Parin, radziecki akademik, fizjolog, ateista, który bardzo zaprzyjaźnił się z Daniilem w więzieniu, powiedział mi ze zdziwieniem: „Odniosłem takie wrażenie, że nie pisze w sensie„ komponuje ”, ale ledwo ma czas spisać, co nad nim przepływa”.

Daniel nie mógł pisać. Powiedział mi, że dwa lata na froncie były dla niego trudniejsze niż dziesięć lat w więzieniu. Nie ze strachu przed śmiercią – śmierć w więzieniu była całkiem realna i mogła być bardziej bolesna niż na wojnie – ale z powodu niemożności kreatywności.

Początkowo pisał w swojej celi na przypadkowych skrawkach papieru. Podczas „szmonów” te prześcieradła zostały zabrane. Napisał ponownie. W zachowaniu tego, co było napisane, brała udział cała cela, w tym „przestępcy wojenni”, Niemcy i Japończycy, którzy nie znając języka, nie wiedzieli, co pomagają ukryć – to była solidarność więźniów.

Po śmierci Stalina i Berii wymieniono władze więzienne. David Ivanovich Krot został szefem reżimu, ułatwiając reżimowi, zezwalając na korespondencję, pozwalając na spotkania z krewnymi. Moja matka zaczęła jeździć do więzienia Włodzimierza na wizyty, które trwały godzinę lub dwie, aw obozie w Mordowie zacząłem dostawać pocztówki i listy pisane wierszem, najdrobniejszym pismem, co prawdopodobnie całkowicie wyczerpało cenzurę obozową. Ale dawał listy.

Wtedy powstały szkice „Róży Świata”, „Rosyjskich Bogów” i „Iron Mystery”; "Yantari", "Pamięć starożytna", "Krew lasu", "Pogórze", "Księżycowe kamienie" napisane przed aresztowaniem zostały przywrócone; powstał cykl wierszy „Usta życia”. Fragmenty wiersza „Niemcy”, które zapamiętał, zostały zawarte w rozdziale „Z małego pokoju” książki „Bogowie rosyjscy”.

* * *

Z biegiem czasu. W 1956 r. rozpoczęła działalność Chruszczowa Komisja do Badania Spraw Więźniów Politycznych, które działały we wszystkich obozach i więzieniach. Myślę, że uwolniono miliony więźniów. W obozie, w którym byłem, na dwa tysiące kobiet, do końca pracy Komisji pozostało tylko jedenaście. Jedna z „wielkich dróg skazańców” Kolej żelazna Moskwa – Karaganda przez Potmę latem 1956 r. przewiozła wyzwolonych przez wszystkie pociągi, a ludzie stali wzdłuż torów i machali rękami na powitanie do tych pociągów.

Zostałem zwolniony pod sam koniec pracy i bardzo niedbale: dozorca wszedł do baraku i powiedział: „Andreeva, spakuj swoje rzeczy, jutro wyjdziesz”.

Wyszedłem do złotego mordowskiego lasu. 15 sierpnia był w Moskwie, 25 sierpnia 1956 - na pierwszej randce z mężem we Włodzimierzu.

Spotkaliśmy się w maleńkim pokoju. Już na mnie czekał, przywieziono go wcześniej. Bardzo chudy, siwy, nie golił głowy, jak to przypisali więźniowie. Nie ma co mówić o radości - wziął mnie na ręce.

Naczelnik spojrzał na nas przepełniony szczerymi sentymentalnymi uczuciami i nie widział, jak Daniel pod dzielącym nas stołem podał mi ćwiartkę zeszytu z wierszami, a ja go schowałam w sukience.

Komisja skróciła jego kadencję z 25 do 10 lat. Zostało jeszcze osiem miesięcy, ale nie było to straszne, ale fakt, że po zwolnieniu pod koniec kadencji nie usunięto rejestru karnego, co oznaczało odmowę zarejestrowania się w Moskwie. A on umierał i wszyscy o tym wiedzieli. I wiedział.

Ta decyzja Komisji była spowodowana jego własnym wnioskiem, złożonym do tej Komisji. Znaczenie tego było następujące: „Nie zamierzałem nikogo zabijać, w tej części proszę o ponowne rozpatrzenie mojej sprawy. Ale dopóki w Związku Radzieckim nie będzie wolności sumienia, wolności słowa i wolności prasy, proszę nie uważajcie mnie za osobę całkowicie sowiecką”. Było jasne, że należy szukać jeszcze jednego przeglądu sprawy, ale przede wszystkim trzeba było zachować projekty rękopisów powstałych w więzieniu. Zdając sobie sprawę, że zostanie przywieziony do Moskwy na rewizję, ustaliliśmy, że pozostawi wszystkie rękopisy w więzieniu. Dowiedziawszy się, że został przywieziony na Łubiankę, pojechałam do Włodzimierza jak na randkę. Zostałem doprowadzony do szefa reżimu Dawida Iwanowicza, o którym wspomniałem. Powiedział mi, że Daniil Leonidovich został zabrany do Moskwy, a potem dał mi torbę z rzeczami pozostawionymi przez Daniiła. W autobusie, w drodze do Moskwy, wyrywałem już z torby zeszyty z szkicami wierszy i „Różami Świata”. Celowe zamieszanie: kapcie, książki, zeszyty, koszula itp.

Daniil Leonidovich Andreev

Daniela Andrzeja. 1958

filozof religijny

Andreev, Daniil Leonidovich. Rodzaj. 1906, umysł. 1959, poeta, mistyk-duchowiec. Syn Leonida Andrejewa . Autor traktatu „Rose of the World” (opublikowanego w 1991), dramatu poetyckiego „Iron Mystery” (opublikowanego w 1990) itp.

Andreev, Daniil Leonidovich (1906-1959) - Rus. sowy. poeta i religijny filozof, za którego życia nie było wyd. nie napisał ani jednej linijki. Syn L. Andreeva, A. ur. w Berlinie, po przyjeździe do Moskwy ukończył Wyższą Szkołę Liturgiczną. kursy; ponieważ jego poezja nie mieściła się w ramach socrealizmu, A. musiał zarabiać na życie jako grafik. W 1937 rozpoczął pracę nad powieścią „Wędrowcy nocy”, pomyślaną jako „epopeja ducha” i portret epoki; prace nad powieścią przerwała wojna, którą A. spędził na froncie. Po ukończeniu kontynuował pracę nad powieścią i ukończył ją w 1947 roku. Roman A. został przeczytany przez śledczych MGB i doceniony: 25 lat w politycznym izolatorze Włodzimierza; sama powieść, wiersze, symfonie poetyckie, wiersze, archiwum poety - wszystko zostało zniszczone. W więzieniu A. przechodzi do Ch. dzieła jego życia - traktat „Rose of the World” (rozdz. 1958, 1990), wiersz „Iron Mystery” (rozdz. 1958, 1990), książka „Rosyjscy bogowie” (fragment. 1990 - nie w autorskim wersja); Dwukrotnie szkice zaginęły podczas rewizji, w 1954 r. A. doznał ciężkiego zawału serca, ale nic nie mogło powstrzymać „dzieła pozostawionego przez Boga”. Po rozpatrzeniu sprawy śmiertelnie chorego poety termin zmieniono na 10 lat, a w 1957 r. A. został zwolniony.

Tryptyk (wszystkie trzy produkty są ze sobą powiązane) zbudowany jest na oryginale religijno-filozoficznym. koncepcje, w których DOS. miejsce należy do „wielowarstwowego” wszechświata, odpowiednio reprezentowanego w wielowarstwowej przestrzeni Ziemi. Ludzkość żyjąca w warstwie Enrof składa się z super-ludów (grup narodów lub narodowości zjednoczonych sprawą stworzenia wspólna kultura) i odpowiadających im wielowymiarowości w górę i w dół, zwanych metakulturami; na czele metakultury stoi jasny przywódca etno - demiurg i mroczny strażnik ludu - Witzraor, zamyka metakulturę. Córka z przyszłego mistycznego małżeństwa ross. demiurg Jarosvet z katedrą Soul Rus. Superludzie Navnoy - Zventa-Sventan - rozwiążą mistyczne zadanie ludzkości: stworzyć Różę Świata - przyszły harmonijny porządek świata. W sumie kreacje A., nie będące formalnie SF, zlewają się z jego „mistyczną” częścią.

Razem z biologiem V.V. Parinem i wojskiem. historyk L. L. Rakov A. napisał we Włodzimierzu Centralnym bardzo osobliwą książkę "Najnowszy Plutarch" - sob. biografie wyimaginowanych „wybitnych postaci historycznych”; odnotowany.

Wł. B.

Inne materiały biograficzne:

Rosyjscy pisarze i poeci (przewodnik biograficzny).

Rosyjska filozofia narodowa (specjalny projekt CHRONOS)

Kompozycje:

Dzieła zebrane: w 3 tomach Vol. 3 w 2 tomach. M., 1993-97;

Róża świata. Metafilozofia historii. M., 1991 / po. W. Gruszecki. M., 1991 (opublikowane przez Fundację Charytatywną Urania - 1990, wydane przez World of Urania - 1999).

Z niepublikowanych prac Daniila Andreeva. Wiersze // Daniil Andreev w kulturze XX wieku: sob. M., 2000. S.224-225, 231-233;

Autobiografia żołnierza Armii Czerwonej Daniiła Leonidowicza Andrejewa, żołnierza drużyny pogrzebowej 196. Dywizji Strzelców Czerwonego Sztandaru // Daniil Andreev w kulturze XX wieku: płk. M., 2000. S. 16-21;

Archiwum D.L.Andreeva: Inwentarz. M., 2001.

Rosyjscy bogowie. M., 1989;

Żelazna tajemnica. M., 1990;

Najnowszy Plutarch: Ilustrowany bibliogr. słownik wyimaginowanych znanych postaci ze wszystkich krajów i czasów: od „A” do „Z”. / Współautorzy V. V. Parin, L. L. Rakov. M., 1991.

Literatura:

Andreeva AA Życie Daniila Andreeva opowiedziane przez jego żonę // Andreev D. SS: w 3 tomach M., 1993. V.1. S.5-26;

Andreeva AA Powieść „Wędrowcy nocy” // Andreev D. SS: w 3 tomach M., 1996. V.3. Książka 2. s.609-625;

Bezhin L. Oglądanie tajemnicy lub ostatniego rycerza róży. - „Sztandar”, 1994, nr 3;

Grushetsky V. Poeta-herold: O twórczości Daniila Andreeva // Poezja. M. 1989. Nr 53. s.148-155;

Grushetsky V. Marzenia o wysokim wolnym więźniu ... // Andreev D. Żelazna tajemnica: wiersz. M., 1990;

Grushetsky V. Człowiek niebieskiej ery // Andreev D. Rose of the World. M., 1991. S.283-286;

Daniil Andreev w kulturze XX wieku: sob. M., 2000;

Jimbinov S.B. Rosyjski Swedenborg. - " Nowy Świat”, 1989, nr 2;

Dunajew M.M. Prawosławie i literatura rosyjska. Część 6. M., 2000. S.649-703;

Ignatieva A.S. D. Andreev w procesie aktualizacji rosyjskiego realizmu XX wieku: streszczenie tezy kandydata nauk filologicznych. Wołogda, 2001.

O ognistym chórze, którego nie ma na ziemi (na pamiątkę 90. rocznicy Daniiła Andreeva). - "Nowy Świat", 1996, nr 10.

Nowikow W. Mądrość zabawna gra// Andreev D., Parin V.V., Rakov L.L. Najnowszy Plutarch. M., 1991. S.3-11;

Larina N. [Zamiast posłowia] // Andreev D., Parin V.V., Rakov L.L. Najnowszy Plutarch. M., 1991. S.293-303;

Lidin V. O Daniil Andreev // Andreev D. L. Wczesny blask: wiersze. M., 1975;

Romanow B.N. „Rosyjscy bogowie” Daniil Andreev // Andreev D. SS: w 3 tom M., 1993. T.1. s. 432-445;

Parygin V. Rehabilitowany pośmiertnie (1920-1930). Briańsk, 1994. S.256-304;

Pavlova G.N. Strony Trubczewa biografii D.L. Andreeva // Estetyka dysonansów: coll. Pracuje. Orzeł, 1996. S.128-129;

[Wspomnienia Andreeva autorstwa D. V. L. Andreevy, V. P. Mitrofanova, I. V. Vogau, T. I. Morozova i innych] // Andreev D. SS: w 3 tom M., 1996. T 3. Książka 2. S. 336-480;

(52 lata)

Daniil Leonidovich Andreev(20 października [2 listopada], Berlin - 30 marca, Moskwa) - rosyjski pisarz, krytyk literacki, filozof. Autor mistycznej kompozycji „Rose of the World”.

Biografia [ | ]

Dzieciństwo i młodość[ | ]

Drugi syn słynnego rosyjskiego pisarza Leonida Nikołajewicza Andriejewa (1871-1919) i siostrzenica Tarasa Szewczenki Aleksandry Michajłowej Andrejewej (z domu Wieligorska; 1881-1906), brat V. L. Andreev urodził się w berlińskiej dzielnicy Grunewald przy Herbertstrasse, 26.

Kilka dni po narodzinach Daniela jego matka umiera na gorączkę połogową. Zszokowany ojciec oskarża nowo narodzonego syna o śmierć ukochanej żony, a babcia Jewfrosinya Warfolomiejewna Wieligorska (z domu Szewczenko; 1846-1913) zabiera chłopca do Moskwy, do rodziny jej drugiej córki, Elizavety Michajłownej Dobrowej (z domu Wieligorskiej; 1868). -1942), żona słynnego moskiewskiego lekarza Filipa Aleksandrowicza Dobrowa. Dobrowie mieszkali w tym czasie w domu Chulkowa (nr 38), na rogu alei Arbat i Spasopeskovsky. Daniil bardzo chorował, trudno było go wydostać. Później Dobrowie osiedlili się na Małym Lewszynskim Zaułku (nr 5).

Od chorego sześcioletniego Andreeva jego babcia zaraża się błonicą i umiera. Tego samego lata w daczy nad Czarną Rzeką pod Petersburgiem chłopiec został zatrzymany w ostatniej chwili na moście przez rzekę: chciał się utopić, pragnąc jak najszybciej znów zobaczyć matkę i babcię.

Otoczony troską i uwagą chłopiec wychowywał się w rodzinie ciotki jako własny syn. Dom Dobrowa był jednym z literackich i muzycznych ośrodków ówczesnej Moskwy, odwiedzali go I. A. Bunin, M. Gorky ( Ojciec chrzestny Daniil), A. N. Skriabin, F. I. Chaliapin, aktorzy Teatru Artystycznego itp. Pod wpływem atmosfery w domu chłopiec zaczyna wcześnie pisać poezję i prozę.

Wiosną 1915 roku ukazuje się pierwszy wiersz „Ogród”. W tym samym roku powstały pierwsze opowiadania „Podróż owadów” i „Życie zwierząt przedpotopowych” (nie zachowane). Również w dzieciństwie, według wspomnień jego żony A. A. Andreevy, Daniił pisze wielki epos, którego akcja toczy się w fikcyjnej przestrzeni międzyplanetarnej. W pokoju dziecinnym, na wysokości swojego wzrostu, chłopiec rysuje portrety władców wymyślonej przez siebie dynastii.

We wrześniu 1917 Andreev wstąpił do moskiewskiego gimnazjum E. A. Repmana (9/10 Nikitsky Boulevard), które ukończył w 1923 roku. W 1924 kontynuował studia na Wyższych Państwowych Kursach Literackich Mosprofobra. Następnie rozpoczynają się prace nad powieścią „Grzesznicy”. W 1926 wchodzi (istniał do 1929).

W wieku 15 lat, w sierpniu 1921 roku, na jednym z placów otaczających katedrę Chrystusa Zbawiciela młody Daniel otwiera obraz „Niebiańskiego Kremla”, o którym pisze w pierwszym rozdziale drugiej książki „Róże świat". Drugie wydarzenie tego samego porządku, wyrażone w doświadczeniu historii świata jako jeden nurt mistyczny, odbywa się wraz z nim w Wielkanoc 1928 r. w kościele wstawiennictwa w Levshin.

Pod koniec sierpnia 1926 r. Andreev poślubia Aleksandrę Lwowną Gubler (pseudonim Gorobova; 1907-1985), która studiowała u niego na Wyższych Państwowych Kursach Literackich. Ślub odbywa się w Kościele Zmartwychwstania Słowa o Wniebowzięciu Vrazhek. Małżeństwo nie trwa długo i rozpada się pod koniec drugiego miesiąca. W lutym 1927 roku para oficjalnie rozwiodła się, a Andreev opuścił Wyższe Państwowe Kursy Literackie.

W 1928 roku ukazał się wiersz „Czerwona Moskwa” (nie zachowany), trwają prace nad powieścią „Grzesznicy” (nie zachowane), rozpoczął się cykl „Katakumby”. Lato 1928 odbywa się w Tarusie.

lata przedwojenne. Wojna[ | ]

W latach 30. Andreev pracował jako artysta czcionek, pisał reklamy i napisy, poświęcając większość swojego czasu i energii działalność literacka. W 1930 r. rozpoczęto pracę nad wierszem „Przesilenie” (nie zachował się). Latem następnego roku poznał M. A. Wołoszyna, a 29 lipca 1931 na brzegach Nerussy Andreev doświadczył czegoś, co nazwał Przełomem Kosmicznej Świadomości.

Od lutego do marca 1932 Andreev pracował najpierw jako korektor literacki, a następnie jako kierownik. sektor opieki społecznej gazety w moskiewskim zakładzie „Dynamo”, skąd odchodzi z własnej woli. Latem tego samego roku ukończył zbiór wierszy „Dziennik poety” (zniszczony przez autora nie później niż w 1933 r.). W 1933 roku Andreev rozpoczął pracę nad niedokończonym esejem „Zarysy doktryny wstępnej” oraz nad cyklem „Pogórze”. 20 października 1934 odwiedza Koktebel, pisze wiersz „Grób M. Wołoszyna”.

W 1935 Andreev dołączył do Moskiewskiego Miejskiego Komitetu grafików. 8 września pojawia się „Pieśń” wiersza „Pieśń Monsalvata” (wiersz jest ukończony w całości w 1938 r.). W 1937 r., za radą E. P. Peshkova, napisał list do I. V. Stalina z prośbą o ułatwienie powrotu jego brata V. L. Andreeva z wygnania. Jesienią 1937 roku Andreev rozpoczął pracę nad powieścią o duchowych poszukiwaniach inteligencji w tamtych latach „Wędrowcy nocy”, pomyślanej jako „epopeja ducha” i portret epoki; przerwane przez wojnę, prace zostały prawie ukończone w 1947 roku.

Na początku marca 1937 r. Andreev poznał Allę Aleksandrovnę Ivasheva-Musatovą (z domu Bruzhes; 1915-2005), która 8 lat później została jego żoną. Skazana wraz z mężem i zwolniona rok wcześniej od niego, A. A. Andreeva stała się wsparciem dla Andreeva w ostatnie lata w więzieniu iw trudnych latach później. Zachowując spuściznę męża, A. A. Andreeva umożliwiła publikację swoich głównych dzieł pod koniec XX wieku, w tym Róży świata. Następnie przez 15 lat była żoną syna pisarza I. A. Belousova, Jewgienija (1907-1977).

Pod koniec kwietnia 1941 r. umiera F. A. Dobrov, którego Andreev uważał za swojego przybranego ojca. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Andreev pracował nad wierszami „Yantari” (1942) i „Niemcy” (nieukończony), ukończył cykl wierszy „Katakumby” (1928–1941). W lipcu 1942 r. zmarła E. M. Dobrova (z domu Veligorskaya).

W październiku 1942 roku Andreev został wcielony do wojska. Jako część 196. Dywizji Strzelców Czerwonego Sztandaru na lodzie jeziora Ładoga w styczniu 1943 r. Andreev wkracza do oblężonego Leningradu. Był członkiem zespołu pogrzebowego, był pielęgniarzem, grafikiem. Otrzymał medal „Za obronę Leningradu”. 25 czerwca 1945 r. został uznany za inwalidę Wielkiego Wojna Ojczyźniana Druga grupa z emeryturą 300 rubli.

Aresztować. Lata więzienia[ | ]

ostatnie lata życia[ | ]

Wiosną 1958 r., po zaostrzeniu dławicy piersiowej i miażdżycy, Andreev został przyjęty do szpitala Instytutu Terapii Akademii Nauk Medycznych ZSRR. 4 czerwca arcybiskup Nikołaj Golubcow prowadzi ślub Daniiła i Alli Andreev w kościele Rizopolozhensky na Donskaya, po czym wyruszają w podróż parowcem Pomyalovsky na trasie Moskwa - Ufa - Moskwa. 5 lipca 1958 Andreev kończy jedenastą księgę „Róż świata”, a 12 października cały traktat.

Pamięć [ | ]

W 2003 roku na polecenie wdowy po pisarzu Ałli Andrejewej kompozytor napisał muzykę do wiersza Daniela Andrejewa „Apokalipsa leningradzka”.

Bibliografia [ | ]

• Wczesny świt. - M., 1975.
• Rosyjscy bogowie. - M., 1989.
• Żelazna tajemnica. - M., 1990.
• Najnowszy Plutarch. - M., 1991 (współautor z V. V. Parinem i L. L. Rakovem).
• Róża świata. - M., 1991 i inne publikacje.

, Królestwo (Prusy), Cesarstwo Niemieckie

Daniil Leonidovich Andreev(20 października [2 listopada], Berlin - 30 marca, Moskwa) - rosyjski poeta i pisarz, autor mistycznej kompozycji "Rose World".

Encyklopedyczny YouTube

• 1 / 5

  Drugi syn słynnego rosyjskiego pisarza Leonida Nikołajewicza Andrejewa (1871-1919) i wnuczka Tarasa Szewczenki Aleksandry Michajłowny Andrejewej (z domu Wieligorska; 1881-1906) urodził się w berlińskiej dzielnicy Grunewald przy ulicy Herbertstrasse 26.

  Kilka dni po narodzinach Daniela jego matka umiera na gorączkę połogową. Zszokowany ojciec oskarża nowo narodzonego syna o śmierć ukochanej żony, a babcia Jewfrosinya Warfolomiejewna Wieligorska (z domu Szewczenko; 1846-1913) zabiera chłopca do Moskwy, do rodziny jej drugiej córki, Elizavety Michajłownej Dobrowej (z domu Wieligorskiej; 1868). -1942), żona słynnego moskiewskiego lekarza Filipa Aleksandrowicza Dobrowa. Dobrowie mieszkali w tym czasie w domu Chulkov (nr 38), na rogu alei Arbat i Spasopeskovsky. Daniil bardzo chorował, trudno było go wydostać. Później Dobrowie osiedlili się na Małym Ljowskim (nr 5).

  Od chorego sześcioletniego Andreeva jego babcia zaraża się błonicą i umiera. Tego samego lata w daczy nad Czarną Rzeką pod Petersburgiem chłopiec został zatrzymany w ostatniej chwili na moście przez rzekę: chciał się utopić, pragnąc jak najszybciej znów zobaczyć matkę i babcię.

  Otoczony troską i uwagą chłopiec wychowywał się w rodzinie ciotki jako własny syn. Dom Dobrowa był jednym z literackich i muzycznych ośrodków ówczesnej Moskwy, odwiedzali go I. A. Bunin, M. Gorky (ojciec chrzestny Daniela), A. N. Skriabin, F. I. Chaliapin, aktorzy Teatru Artystycznego itp. Pod wpływem atmosfery na w domu chłopiec zaczyna wcześnie pisać wiersze i prozę.

  Wiosną 1915 roku ukazuje się pierwszy wiersz „Ogród”. W tym samym roku powstały pierwsze opowiadania „Podróż owadów” i „Życie zwierząt przedpotopowych” (nie zachowane). Również w dzieciństwie, według wspomnień jego żony A. A. Andreevy, Daniił pisze wielki epos, którego akcja toczy się w fikcyjnej przestrzeni międzyplanetarnej. W pokoju dziecinnym, na wysokości swojego wzrostu, chłopiec rysuje portrety władców wymyślonej przez siebie dynastii.

  We wrześniu 1917 Andreev wstąpił do moskiewskiego gimnazjum im. E. A. Repmana (9/10 Nikitsky Boulevard), które ukończył w 1923 roku. W 1924 kontynuował studia na Wyższych Państwowych Kursach Literackich Mosprofobra. Następnie rozpoczynają się prace nad powieścią „Grzesznicy”. W 1926 wstąpił do Związku Poetów (działającego do 1929).

  Mając 15 lat, w sierpniu 1921 roku, na jednym z placów otaczających Katedrę Chrystusa Zbawiciela młody Daniel otwiera obraz Niebiańskiego Kremla, o którym pisze w pierwszym rozdziale drugiej księgi Róż świata . Drugie wydarzenie tego samego porządku, wyrażone w doświadczeniu historii świata jako jeden nurt mistyczny, przydarza mu się w Wielkanoc 1928 r. w kościele wstawiennictwa w Levshin.

  Pod koniec sierpnia 1926 r. Andreev poślubia Aleksandrę Lwowną Gubler (pseudonim Gorobova; 1907-1985), która studiowała u niego na Wyższych Państwowych Kursach Literackich. Ślub odbywa się w kościele Zmartwychwstania Słowa na Uspensky Vrazhek. Małżeństwo nie trwa długo i rozpada się pod koniec drugiego miesiąca. W lutym 1927 roku para oficjalnie rozwiodła się, a Andreev opuścił Wyższe Państwowe Kursy Literackie.

  W 1928 roku ukazał się wiersz „Czerwona Moskwa” (nie zachowany), trwają prace nad powieścią „Grzesznicy” (nie zachowane), rozpoczął się cykl „Katakumby”. Lato 1928 odbywa się w Tarusie.

  lata przedwojenne. Wojna

  W latach 30. Andreev pracował jako projektant czcionek, pisał reklamy i napisy, poświęcając większość czasu i wysiłku na działalność literacką. W 1930 r. rozpoczęto pracę nad wierszem „Przesilenie” (nie zachował się). Latem następnego roku poznał M. A. Wołoszyna, a 29 lipca 1931 na brzegach Nerussy Andreev doświadczył czegoś, co nazwał Przełomem Kosmicznej Świadomości.

  Od lutego do marca 1932 Andreev pracował najpierw jako korektor literacki, a następnie jako kierownik. sektor opieki społecznej gazety w moskiewskim zakładzie „Dynamo”, skąd odchodzi z własnej woli. Latem tego samego roku ukończył zbiór wierszy „Dziennik poety” (zniszczony przez autora nie później niż w 1933 r.). W 1933 roku Andreev rozpoczął pracę nad niedokończonym esejem „Zarysy doktryny wstępnej” oraz nad cyklem „Pogórze”. 20 października 1934 odwiedza Koktebel, pisze wiersz „Grób M. Wołoszyna”.

  W 1935 Andreev dołączył do Moskiewskiego Miejskiego Komitetu grafików. 8 września pojawia się „Pieśń” wiersza „Pieśń Monsalvata” (wiersz jest ukończony w całości w 1938 r.). W 1937 r., za radą E. P. Peshkova, napisał list do I. V. Stalina z prośbą o ułatwienie powrotu jego brata V. L. Andreeva z wygnania. Jesienią 1937 roku Andreev rozpoczął pracę nad powieścią o duchowych poszukiwaniach inteligencji w tamtych latach „Wędrowcy nocy”, pomyślanej jako „epopeja ducha” i portret epoki; przerwane przez wojnę, prace zostały prawie ukończone w 1947 roku.

  Na początku marca 1937 r. Andreev poznał Allę Aleksandrovnę Ivasheva-Musatovą (z domu Bruzhes; 1915-2005), która 8 lat później została jego żoną. Skazana wraz z mężem i zwolniona rok przed nim, A. A. Andreeva stała się wsparciem dla Andreeva w ostatnich latach jego więzienia i trudnych latach później. Zachowując spuściznę po mężu, A. A. Andreeva umożliwiła publikację jego głównych dzieł pod koniec XX wieku, w tym Róży Świata. Następnie przez 15 lat była żoną syna pisarza I. A. Belousova, Jewgienija (1907-1977).

  Pod koniec kwietnia 1941 r. umiera F. A. Dobrov, którego Andreev uważał za swojego przybranego ojca. W latach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Andreev pracował nad wierszami „Bursztyn” (1942) i „Niemcy” (nieukończony), ukończył cykl wierszy „Katakumby” (1928–1941). W lipcu 1942 r. zmarła E. M. Dobrova (z domu Veligorskaya).

  W październiku 1942 roku Andreev został wcielony do wojska. Jako część 196. Dywizji Strzelców Czerwonego Sztandaru na lodzie jeziora Ładoga w styczniu 1943 r. Andreev wkroczył do oblężonego Leningradu. Był członkiem zespołu pogrzebowego, był pielęgniarzem, grafikiem. Otrzymał medal „Za obronę Leningradu”. 25 czerwca 1945 r. został uznany za inwalida Wielkiej Wojny Ojczyźnianej II grupy z pensją 300 rubli.

  Aresztować. Lata więzienia

  ostatnie lata życia

  Wiosną 1958 r., po zaostrzeniu dławicy piersiowej i miażdżycy, Andreev został przyjęty do szpitala Instytutu Terapii Akademii Nauk Medycznych ZSRR. 4 czerwca archiprezbiter Nikołaj Golubcow przeprowadza ślub Daniela i Alli Andreev in