Ivan Susanin - narodni heroj, simbol "seljačke" privrženosti kralju. Već četiri stoljeća njegovo ime i legenda o čudesnom spašavanju prvog vladara iz obitelji Romanov postali su dio folklora.
Kako si znao?
Priča o podvigu Ivana Susanina prije početkom XIX prenosio s koljena na koljeno usmenom predajom. Šira je javnost za to saznala tek 1812. godine, zahvaljujući objavljivanju priče pisca Sergeja Nikolajeviča Glinke u časopisu Russky Vestnik.
Kasnije je na toj publikaciji nastala drama "Ivan Susanin" i poznata opera Mihaila Ivanoviča Glinke "Život za cara". Glinka je ovako ispričao priču o Ivanu Susaninu.
Godine 1613., protjerivanjem Poljaka iz Moskve, njihove su bande pljačkale u unutrašnjosti Rusije. U veljači iste godine Zemski sabor u Moskvi proglasio je Mihaila Fedoroviča Romanova carem, i to u odsutnosti.
Ali sam Mihail Fedorovič u to je vrijeme bio na svom imanju u regiji Kostroma, a jedna od poljskih bandi odlučila ga je uništiti. Ali gdje ga tražiti, Poljaci nisu znali.
Stigavši u selo Domnino, susreli su seljaka Ivana Susanina i odlučili ga pitati gdje je novoizabrani car. Ali Susanin, shvativši da Poljaci žele uništiti mladog suverena, ne samo da nije rekao istinu, već ih je odveo u suprotnom smjeru. Na putu je ušao u svoju kolibu i tiho poslao svog sinčića kralju da ga upozori na opasnost. Vodeći Poljake u neprobojnu šikaru, Ivan Susanin je rekao:
„Zlikovci! Evo moje glave; čini sa mnom što hoćeš; koga tražiš, nećeš ga dobiti!
Nakon toga Poljaci sabljama sasjekoše junaka na smrt, ali sami ne mogoše izaći iz guštare i kralj se spasi.
zet
Priča o Ivanu Susaninu nakon 200 godina dobila je nove detalje književne prirode. Naravno, predsmrtne riječi Ivana Susanina izmislio je sam Glinka. Dodao je i mnoge detalje u priču o Susaninu "radi riječi". Ali koji su točno bili detalji? Što zapravo znamo o Ivanu Sušaninu?
Nešto se može pretpostaviti. Na primjer, da je Susanin bio udovac i da je imao kćer koja ga je naslijedila.
U kraljevskoj povelji danoj 30. studenoga 1619. (jedinstven i najraniji izvor o postojanju kostromskog seljaka), zetu Ivana Susanina Bogdanu Sabininu dodijeljena je polovica sela s "bijelom" od svih poreza i pristojbi " za službu nama i za krv, i za strpljenje ... ".
Nema sumnje da je takav dokument mogao biti samo priznanje velikih zasluga obitelji prema kralju.
Susaninovih rođaka
Neke pretpostavke da se Susaninova majka zvala Susanna, a on sam bio seoski glavar, vjerojatnije su nagađanja. Ali Susaninov patronim - Osipovič, izmislili su povjesničari već u 19. stoljeću i nije potvrđen nikakvim dokumentima.
Međutim, sama činjenica da se car spustio na običnog seljaka i još dva puta iz Moskve potvrdio privilegije koje su ga oslobađale od poreza, 1633. i 1691. godine, zaslužuje pozornost.
U Glinkinoj priči, u usporedbi s tekstom diplome, postoje dva glavna izmišljena zapleta. Prvi je sin Susanin. Kao što znamo, naslijedila ga je kći Antonida (uključujući i kraljevske privilegije), što je bilo moguće samo u nedostatku muškog potomstva. No, uostalom, sin je mogao umrijeti i ranije? Studije pokazuju (Veližev, Lavrinovič) da to nije tako.
Davne 1731. Susaninovi potomci pokušali su uvesti još jednog rođaka u priču o spasenju kralja - budućeg supruga Antonide. Navodno ga je poslao Susanin da upozori kralja na opasnost.
Međutim, ovoj se fikciji nije povjerovalo i peticija (koja je bila usmjerena na dobivanje širih koristi) nije odobrena. Dakle, i sin i zet Susanin nisu postojali i kasnije su dodani legendi o spasenju kralja. Isto se može reći i za činjenicu da je Susanin odveo Poljake u šikare (ili močvare). U dokumentima iz 17. stoljeća poznato je samo da Susanin nije odao mjesto kralja, a kasnije je dodana romantična epizoda s udaljenim mjestima.
Ivan Susanin i DNK
Početkom 2000-ih u tisku se pojavilo nekoliko izvješća o otkriću groba Ivana Susanina. Arheolozi su svoju hipotezu temeljili na činjenici da su na nekoliko kostura pronađenih u rezultatima iskapanja u blizini sela Domnino pronađeni tragovi hladnog oružja, možda sablji.
Međutim, polazili su od hipoteze da je Susanin pokopan, što je također trebalo dokazati.
Sudski liječnici koji su proučavali pronađene ostatke, iako su uočili mnoge sličnosti u antropometrijskoj građi pronađenih kostura i Susaninovih potomaka u 8-15 generacija, izbjegli su jednoznačnu identifikaciju najvjerojatnijeg kostura.
Sudbinu je trebala odlučiti DNK analiza kostiju, no studija nije dala nikakve pouzdane pozitivne rezultate.
Ivana Susanina 20. stoljeća
Ipak, teško da se sada može sumnjati da je podvig Ivana Susanina izmišljen. Dokumentirani primjeri takvih djela dobro su poznati u ruskoj povijesti.
Najpoznatiji je podvig seljaka Matveja Kuzmina u zimu 1942. godine. Na području njegovog sela u Pskovskoj oblasti, jedan bataljun njemačke 1. brdske streljačke divizije htio je izvršiti obilazak položaja sovjetskih trupa. Nijemci su za svog vodiča odabrali 83-godišnjeg Matveja Kuzmina. Međutim, on je, nakon što se dobrovoljno javio da vodi odred, tiho poslao 11-godišnjeg unuka Sergeja (to više nije bila izmišljotina kasnijih pripovjedača) na lokaciju sovjetskih trupa i preko njega prenio vrijeme i mjesto zasjede.
U dogovoreno vrijeme Matvey Kuzmin doveo je Nijemce do položaja sovjetskih strojnica. Ovu priču prenio je Sovjetski informativni biro, a Matvej Kuzmin posthumno je dobio titulu Heroja Sovjetskog Saveza.
U isto vrijeme, sam Matvey Kuzmin jedva da je znao za Ivana Susanina - lovac iz Pskova vjerojatno je bio nepismen. Pa, ako ste znali, onda to također nije iznenađujuće. U Rusiji, kao i kasnije u SSSR-u, podvig Ivana Susanina naširoko je korišten u masovnoj propagandi. Glinkina opera Život za cara promijenila je ime u Ivan Susanin, pisci, umjetnici i pjesnici bavili su se domoljubnom slikom kostromskog seljaka kroz 19. i 20. stoljeće. O pravom Ivanu Sušaninu znamo vrlo malo, ali više nego o bilo kojem drugom seljaku toga doba. Njegovo postojanje je dokumentirano, čak je napravio podvig svojom šutnjom i nije izdao mladog Mihaila Romanova, kojeg su lovili Poljaci.
Državna proračunska obrazovna ustanova
Baškirski kadetski korpus Povolškog saveznog okruga
nazvan po Heroju Rusije A.V. Dostovalova
Okružna otvorena konferencija
kadetski korpus Povolškog saveznog okruga
"Samo naprijed, talentiran si"
Sekcija: Kulturna baština
Projektno-istraživački na ovu temu:
Opera "Ivan Susanin" u kulturna baština Rusija
Ispunjeno
kadet 7. razreda
GBOU BKK Povolški savezni okrug im. A.V. Dostavalova
Krasnov Ilja
Nadglednik
učitelj glazbe L.N. Astafjeva
Ishimbay, 2017
Sadržaj
Uvod……………………………………………………………………………….2
Odjeljak 1…………………………………………………………………………...2
1.1. Slike branitelja domovine u različite vrste umjetnost……………2
1.2. Slike branitelja domovine u djelima ruskih skladatelja……3
1.3. MI. Glinka, opera "Ivan Susanin"…………………………………………4
Odjeljak 2. Praktični dio…………………………………………………………5
Zaključci ……………………………………………………………………………...8
Reference ………………………………………………………………...8
Uvod
Slika branitelja domovine jedna je od glavnih slika umjetnosti. Listajući herojske stranice povijesti naše zemlje, vidimo da se podvig, hrabrost i slava branitelja Domovine odražavaju u različitim oblicima umjetnosti. I svi oni pravi ljudi koji, sigurno, rođeni, nisu znali da će njihov način života, njihovi podvizi za slavu domovine svijetlo i istinito služiti kao primjer hrabrosti, časti, prave ljubavi prema svojoj zemlji, one ljubavi koja, ako potrebno, vodi podvigu slavljenom stoljećima . Sve navedeno dokazujerelevantnost našeg rada – heroji se ne rađaju, heroji se postaju. Tko je on - branitelj domovine? Ono što se prikazuje u umjetničkim djelima, posebice u glazbenoj umjetnosti jestSvrha naš posao.
Naš cilj ćemo postići rješavanjem sljedećegzadaci: upoznati umjetnička djela u kojima je junak jednostavna osoba koja duboko voli svoju zemlju, spremna žrtvovati se za dobrobit svoje obitelji, slobodu domovine. Pokaži kako glazbena umjetnost stvoriti i prenijeti sliku narodnog heroja.
objekt naš istraživački projekt bio je slika narodnog heroja u glazbenom djelu, isubjekt – glavni lik opere M.I. Glinka "Ivan Susanin".
Tijekom istraživačkog projekta upoznali smo se s djelima iz područja likovnih umjetnosti, glazbe, kinematografije, književnosti, koristili internetske izvore. Po našem mišljenju, istraživački projekt bit će zanimljivo širok raspončitateljima.
Odjeljak 1. Slika branitelja domovine u različitim vrstama umjetnosti
1.1. Nastala su brojna djela u raznim vrstama umjetnosti (književnost, slikarstvo, glazba, narodna umjetnost, kino, kazalište) o podvizima, o hrabrosti, o slavi branitelja domovine. Veličaju veličinu i ljepotu, snagu i moć, plemenitost, dobrotu i duhovno bogatstvo čovjeka koji je po cijenu života, svog primjera, veličine duha bio spreman ustati i braniti svoju domovinu.
Drevni epovi preživjeli su do danas, u kojima junaci pozivaju na podvig za slavu domovine, podižu duh ljudi u teškim godinama za zemlju i potiču hrabrost u ljudima. Takvi heroji mogu ujediniti sve koji žive u Rusiji, sve koji vole svoju zemlju.Na primjer, poznati junak Ilya Muromets, u čijoj se slici velika fizička snaga kombinira s još većom unutarnjom snagom i veličinom njegovog duha, nespremnošću da ubije, već samo da zaštiti i zaštiti rusku zemlju. Ilya Muromets ne samo epski junak. Ovo je pravi Rus koji je branio Rusiju od Tatara. Godine 1643. Ilya Muromets je proglašen svetim. Ruska vojska ga je smatrala i još uvijek smatra svojim zaštitnikom.Godine 1998., na području jedne od vojnih jedinica u Moskovskoj regiji, podignuta je i posvećena prekrasna crkva u ime svetog Ilje Muromca.Slika Rusa epski junak zarobljen u likovne umjetnosti. Umjetnik V. M. Vasnetsov naslikao je sliku koju je jednostavno i kratko nazvao "Heroji".
U naše vrijeme, epska slika Ilya Muromets još uvijek privlači pažnju. Želio bih vjerovati da se u isto vrijeme živo lice osobe koja je iskreno posvetila cijeli svoj život i sve svoje podvige slavi domovine neće otopiti iza tipa nepobjedivog ratnika.
U drevnoj ruskoj umjetnosti, zaštitnike ruske zemlje personificirali su prinčevi Boris i Gleb, Aleksandar Nevski. U likovnoj umjetnosti, slike narodnih heroja, izvanrednih zapovjednika odražavaju se u djelu umjetnika V. Vasnetsova, N. Roericha, M. Vrubela.
Jako nam je drago što moderna ruska kinematografija također nadopunjuje sliku branitelja domovine kroz prikazivanje filmova koji ulijevaju osjećaj poštovanja prema herojskoj prošlosti našeg naroda. Nakon gledanja filmova poput "Mi smo iz budućnosti" redatelja A. Malyukova, "Staljingrada" F. Bondarčuka, "Utakmica", " tvrđava Brest» A. Cotta itd. …
1.2. Ruski skladatelji također se u svojim djelima stalno okreću temi obrane domovine. Aleksandar Porfirijevič Borodin, u svom malom radu, posvećen Posebna pažnja epske slike koje su najslikovitije utjelovljene u operi "Knez Igor".
Modest Petrovich Mussorgsky - opere "Boris Godunov" i "Hovanshchina", čiji glazbeni jezik ima vedar nacionalni karakter a osobinama je bliska seljačkim pjesmama.
U djelu Petra Iljiča Čajkovskog ogledaju se vječna tema borba dobra i zla, potraga za smislom života, shvaćanje kompleksa unutarnji mir ličnosti, pjesničke slike ruske prirode i svijetle slike narodni život. Njegovo djelo je duboko nacionalno: stvorio je galeriju prekrasnih slika ruskog naroda, uhvatio slike svoje rodne prirode, veličao herojsku prošlost Rusije.
Stvaralačka baština Sergeja Sergejeviča Prokofjevavišeznačan: kantata "Aleksandar Nevski", glazbena drama prema radnji romana L. Tolstoja "Rat i mir". Među glumci opere ističe se lik Kutuzova, čija arija zvuči kao simbol besmrtnosti domovine: “Veličanstvena, u suncu, majko ruskih gradova, rasprostrla si se pred nama, Moskva” postaje dalje tema opere. domovina, obasjana nezalaznom svjetlošću, tema radosti i pobjede nad neprijateljem.
1.3. Mihail Ivanovič Glinka stvorio je nacionalnu operu - Ivan Susanin, čija je glavna ideja bila ljubav prema domovini i neraskidiva veza između osobnih sudbina heroja i sudbine cijelog naroda. Domaće herojsko-tragičko djelo - takvu je karakteristiku svojoj operi dao M.I. Glinka. Ruski narod u ovom djelu je daleko od posljednjeg mjesta, Glinka je ovu masovnu sliku aktivirao u povijesnim događajima spomenute opere. Upravo zbog te odluke izvedba je ispala epskog opsega, budući da sadrži masivne zborske scene. Pojedini junaci i njihove sudbine predstavljeni su neraskidivom vezom sa sudbinom domovine. Masivne glazbene ilustracije života ruskog naroda, njihovog načina života i prirodnih ljepota domovine savršeno su isprepletene u djelu, otkrivajući mnogostrane karaktere likova.
Nije cijelo dvorsko društvo moglo prihvatiti i razumjeti sliku protagonista Ivana Susanina i glazbu koja ga je personificirala. Skladateljeva ideja bila je spojiti rusku melodiju i pjesme s europskim harmonijama i skladbama. Nisu svi glazbenici mogli odjednom shvatiti takav spoj, ali nitko nije poricao značaj ovog djela.
Vrijedno je napomenuti da prva napisana opera "Ivan Susanin" pripada Katerin Kavos. Drama je praizvedena 1815. godine. Libreto je skladao Aleksandar Šahovski. Djelo se pokazalo "" - ovo je francuski stil, gdje glazbeni i recitativni, društveni dio zauzima isti broj mjesta u djelu. Na kraju Kavosove verzije Ivan Susanin ostaje živ.
Zapravo, u povijesti stvaranja Glinkine opere "Ivan Susanin" ima mnogo proturječja i zbrke. No, sudeći prema činjenicama, ispada sljedeće... Kad je Mihail Ivanovič putovao talijanskim i njemačkim gradovima, njegove su misli povremeno bile zaokupljene idejom stvaranja glazbenog djela u kojem bi bio prisutan nacionalni duh. Upravo te ideje potaknule su skladatelja da počne raditi na operi. Tijekom putovanja u inozemstvo i tamošnjeg studiranja rekao je da mu je strano sve što je skladao za milanske predstave, au talijanskom radu osjećao je neku neiskrenost. I sve te misli i osjećaji potaknuli su ga na ideju da je potrebno pisati rusku glazbu.
U početku, kada se Glinka vratio u Rusiju, želio je napisati operu prema "Marina Grove" Vasilija Žukovskog, ali se brzo predomislio i na kraju je nastala opera "Život za cara". Usput, ideju o povijesnoj operi bacio je Mihailu Ivanoviču sam Žukovski.
Stvaranje djela je teklo brzo. Za samo 1,5 godinu opera je bila gotova (1835.-1836.). Život za cara sastoji se od četiri čina (ili sedam scena) sa završnim epilogom. Tadašnji libreto napisao je barun Georgy Rosen, unatoč tome što je slabo vladao ruskim jezikom. Kasnije je verzija libreta koju je napisao S. Gorodetsky korištena u produkcijama. Kada je djelo bilo dovršeno i uvježbano, Mihail Ivanovič je izrazio želju da operu posveti Nikoli Prvom. Ova inicijacija je prošla jako dobro! I zapravo, istodobno s tim događajem, naziv je promijenjen iz "Ivan Susanin" u "Život za cara". "Ivan Susanin" zaslužuje priznanje kao prvi ruski nacionalna opera. Postala je vlasništvo ruske umjetnosti u svjetskim razmjerima, jer je prva ruska opera koja je prepoznata u cijelom svijetu. Unatoč činjenici da je prije Ivana Susanina napisano nekoliko opernih djela, ona nisu dobila takvu popularnost. Možda zato što skladatelji koji su ih skladali nisu imali toliko smisla za rusku dušu, i nisu bili tako veliki umjetnici kao što je Mihail Ivanovič Glinka.
Odjeljak 2. Praktični dio.
Praktični dio našeg projekta - istraživanja povezan je sa sušenjem opere "Ivan Susanin" i definiranjem glazbenih brojeva kroz koje vidimo transformaciju osjećaja protagonista - od jednostavnog kostromskog seljaka do čovjeka koji je položio svoj život. život na oltaru pobjede.
Opera počinje uvertirom u kojoj se glavni dramski sukob između Rusa i poljskog plemstva prenosi glazbom. Teme koje zvuče u uvertiri skladatelj će potom koristiti u raznim epizodama opere. Ali već ovdje, u uvertiri, dosljedno se razvija glavna ideja opere - ideja nacionalnosti, domoljublja.
Nakon uvertire slijedi zborni uvod – prolog. Ovaj dio opere prikazuje ruski narod kao glavnu pokretačku snagu i ujedno izražava glavnu ideju opere - ljubav ruskog naroda prema domovini.
Radnja prvog čina vodi nas na ulice sela Domnino, gdje Ivan Susanin živi sa svojom obitelji, prikazan je kao otac pun ljubavi koji svoju kćer želi udati za čovjeka kojeg voli, ali glavni grad opsjedaju Poljaci neprijatelji zamračuju dušu Susaninovu “Što da se nagađa o vjenčanju? Tuzi nema kraja”, pjeva. Time vidimo sliku jednostavnog seljaka, za kojeg se misli o osobnoj sreći ne vide bez zajedničkog mira u narodu, što potvrđuje povezanost junaka s narodom.
Osobnost
Narodni heroj, seljak u selu Domnino, 70 versti sjeverno od Kostrome (sada Susaninski okrug Kostromske oblasti). Pouzdanih biografskih podataka o Susaninu praktički nema. Glavni izvor informacija je Kraljevska povelja od 30. studenoga 1619. Kmet plemića Shestov. Prema nekim izvješćima, služio je kao patrimonijalni poglavar. Po službena verzija, u zimu 1613. Ivan Susanin je postigao podvig. Kraljevska povelja od 30. studenoga 1619. svjedoči da su u zimu 1613. car Mihail Romanov i njegova majka, časna sestra Marfa, živjeli u selu Domnino, kamo je poljsko-litvanski odred od oko 60 ljudi otišao da uhvati mladog kralja. Na putu su Poljaci sreli I. Susanina, kojem je naređeno da im pokaže put. Susanin je poveo odred u suprotnom smjeru do sela Isupov i poslao svog zeta Bogdana Sablina u Domnino da upozori na opasnost. Susanin je vodio odred do Isupovske (Čiste) močvare, zbog čega je mučen i ubijen. Mihail Fedorovič Romanov i njegova majka sklonili su se u Kostromski Ipatijevski manastir. Godine 1619., kao nagradu za podvig i spasenje cara, Susaninovu zetu dodijeljena je polovica sela uz oslobođenje od poreza. Kći - Antonida. Potomci Susanina više puta su dobivali nove pohvalnice, potvrde i povlaštene ukaze (1633., 1644., 1691., 1723., 1724., 1731., 1741., 1767.) kojima su potvrđivana imovinska prava.
Heroizacija
Susaninov podvig postao je kultni objekt u predrevolucionarnoj Rusiji. Slike, crteži, skulpture, književni i glazbena djela. Povijest podviga domoljubnog seljaka koji je dao život za cara postala je posebno tražena od strane službene propagande i javno mišljenje tijekom gušenja poljskog ustanka 1830.-1831. Od 1838. godine središnji trg Kostrome nosio je ime Susaninskaya. Poznati povjesničar, profesor N.I. Kostomarov, koji je smatrao jedinom pouzdanom činjenicom u cijeloj povijesti Susaninovu smrt od jednog od pljačkaških odreda u vrijeme nevolja. Kritički je govorio o povijesti Susanina S.M. Solovjev. Susanin je, među ostalim povijesnim osobama, prikazan na spomeniku M.O. Mikešina "Tisućljeće Rusije" (1862.) u Novgorodu Velikom.
Stav u sovjetskom i postsovjetskom razdoblju
NA Sovjetsko vrijeme u Kostromi je uništen spomenik Susaninu (bačen s pijedestala 1918., konačno uništen 1934.), a sam heroj smatran je jednim od kraljevskih slugu, čiji je podvig mitologiziran. Međutim, od kasnih 1930-ih promijenio se odnos prema Susaninu - postao je jedan od nacionalnih heroja, uz Minjina i Požarskog, Aleksandra Nevskog i Dmitrija Donskog. Godine 1939. na pozornici " Boljšoj teatar” produkcija opere M.I. Glinka "Život za cara", koji se sada zvao "Ivan Susanin". Iste godine, područje u kojem je živio Susanin i regionalno središte preimenovani su u njegovu čast. U sovjetsko doba se proširila i verzija da je Susanin bio samo domoljubni heroj, a njegov podvig nije imao nikakve veze sa spašavanjem cara. Godine 1967. a novi spomenik Susanin s natpisom: "Ivanu Susaninu - patriotu ruske zemlje." Godine 1988. na licu mjesta nekadašnje selo Anferovo je postavljen spomen znak - stena s natpisom: "Ivan Susanin 1613". Godine 1992. središnjem trgu Kostrome vraćeno je ime Susaninskaya. Zanimljivo je da je nedaleko od rodnog sela Susanina, 12 milja dalje, u selu Molvitino, rođen Osip Komissarov, čovjek koji je spasio cara Aleksandra II od smrti. Najmanje 58 ljudi ponovilo je podvig Susanina. Najpoznatiji heroj Sovjetskog Saveza Matvey Kuzmin.
Ivan Susanin bio je seljak koji je živio u okrugu Kostroma. Poznat je kao čovjek koji je spasio cara Romanova od poljskih osvajača. Do danas nema pouzdanih informacija o identitetu ovoga.Prema povijesnim kronikama, Susanin je služio kao poglavar u selu Domnino, okrug Kostroma. Odred poljskih intervencionista zamolio je Ivana Osipoviča da ih dovede u njegovo selo, gdje je boravio car Mihail Romanov. Za to je Susanin trebao biti nagrađen. Umjesto toga, budući heroj doveo je Poljake. Nakon nekog lutanja, osvajači su pogodili da ih je čovjek odlučio uništiti. Nakon dugotrajnog mučenja seljaka, shvatili su da neće pokazati cestu koja vodi do sela. Poljaci su ubili Susanina. Ali sami ubojice ubrzo su umrli u šumskim močvarama. Danas je ime ovog plemenitog čovjeka ovjekovječeno. A dokaz postojanja heroja je pismo koje je dao njegovom zetu. Kao i ljudski ostaci pronađeni u blizini Kostrome, koji su, očito, pripadali Susaninu. Pa, sada pogledajmo pobliže po čemu je Ivan Susanin poznat i proučimo neke činjenice iz njegove biografije.
Život Ivana Susanina
Prije nego što izravno pređem na podvig i osobnost Ivana Osipoviča Susanina, želio bih čitatelja upoznati s vremenskim razdobljem u kojem je živio veliki mučenik. Dakle, bilo je to u prvoj polovici XVII stoljeća. Početkom 1600-ih, Rusiju su zahvatile neviđene klasne, prirodne i vjerske kataklizme. U tom razdoblju dogodila se poznata glad 1601.-1603., zauzimanje prijestolja od strane varalice, dolazak na vlast Vasilija Šujskog, poljska invazija 1609., kao i milicija 1611. i mnogi drugi incidenti. .
Velika planina se došuljala do mjesta gdje je, zapravo, obitavala, što ostavlja mnogo bijelih mrlja. Epizode koje karakteriziraju to vrijeme uključuju: uništenje Kostrome 1608-1609 od strane Lažnog Dmitrija II, napad na samostan Ipatiev, poraz Kinešme od strane poljskih trupa i drugi krvavi događaji.
Jesu li gore opisani događaji, naime tjeskoba, međusobne nevolje i invazija neprijatelja, imali veze sa Susaninom i njegovim rođacima ili su neko vrijeme zaobilazili njihovu obitelj, nije poznato. Ali cijelo ovo doba je vrijeme u kojem je živio Ivan Susanin. I rat se približio samoj kući heroja kada je, činilo se, već bio završio.
Susaninova osobnost
Ivan Susanin, čija biografija sadrži vrlo malo poznate činjenice, osobnost je još uvijek zanimljiva. Malo se zna o postojanju ovog čovjeka. Znamo samo da je Ivan imao kćer neobičnog imena za naše vrijeme - Antonida. Njezin suprug bio je seljak Bogdan Sabinin. Susanin je imao dva unuka - Konstantina i Daniela, ali kada su rođeni, ne zna se točno.
Također nema podataka o supruzi Ivana Osipoviča. Povjesničari su skloni vjerovati da u vrijeme kad je seljak izveo podvig, ona više nije bila živa. A budući da je u istom razdoblju Antonida imala 16 godina, znanstvenici na pitanje koliko je Ivan Susanin imao godina kad je poveo Poljake u šumu, odgovaraju da je bio u odrasloj dobi. Odnosno, radi se o 32-40 godina.
Kad se sve dogodilo
Danas mnogi znaju po čemu je Ivan Susanin poznat i kakav je podvig postigao. No postoji nekoliko verzija o godini i u koje vrijeme se sve dogodilo. Mišljenje prvo: događaj se zbio u kasnu jesen 1612. godine. Kao argument u korist ovog datuma navode se sljedeći podaci. U nekim legendama u pitanju da je Ivan sakrio cara u jamu nedavno spaljene staje. Priča također kaže da je heroj i jamu prekrio pougljenjenim daskama. No ovu je teoriju odbacila većina istraživača. Ako je to ipak istina, a stare legende ne lažu, onda je doista bila jesen, jer su u ovo doba godine staje potopljene i spaljene.
Ili možda posljednji zimski mjesec 1613.?
U svijesti običnih ljudi, zahvaljujući brojnim umjetničkim platnima, književna djela i opera Glinka M.I., slika Ivana Susanina, koji je vodio Poljake u snježnim nanosima kroz šumu, čvrsto je ukorijenjena. I ovo je općeprihvaćena verzija. Stoga ima razloga vjerovati da je podvig ostvaren negdje u drugoj polovici veljače ili prvoj polovici ožujka. U to su vrijeme bili poslani Poljaci koji su trebali ubiti cara Mihajla, kako bi uništili stabilizaciju Rusije i vodili daljnju borbu za pravo da postanu glava ruskog prijestolja.
Ali na ovaj ili onaj način, nitko nikada neće saznati istinu o točnom datumu podviga. Uostalom, nevjerojatno velik broj važnih detalja ostaje misterij. A oni koji su uspjeli spasiti, najvjerojatnije, tumače se pogrešno. Po čemu je Ivan Susanin poznat, znamo. A sve ostalo neka ostane mit.
Susaninova smrt u Selu
U nekoliko povijesne kronike, koji govori kako je Ivan Susanin sakrio Romanova u jami u selu Derevnische, govori i o tome da su u istom selu Ivana Osipoviča mučili Poljaci, a zatim su mu oduzeli život. Ali ova teorija nije potkrijepljena nikakvim dokumentima. Ovu verziju nije podržao gotovo nitko tko je proučavao život slavnog junaka.
Najčešća verzija smrti
Sljedeća teorija o smrti heroja najpoznatija je i najviše je podržavaju povjesničari. Prema njezinim riječima, Ivan Susanin, čiji je podvig gore opisan, umro je u močvari Isupovsky. A slika boje koja je rasla na krvi heroja smatra se nevjerojatno poetskom. Drugo ime močvare zvuči kao "Čista", jer je oprana krvlju patnje Ivana Osipoviča. Ali sve su to samo folklorna nagađanja. No, kako god bilo, upravo je močvara glavno poprište cijelog Susaninovog podviga. Seljak je vodio Poljake kroz močvaru, mameći ih u samu dubinu šume, daleko od sela koje su im trebali.
Ali uz to se nameću mnoga pitanja. Ako je Ivan Susanin (priča o podvigu opisana gore) stvarno umro u močvari, jesu li svi Poljaci umrli nakon njegove smrti? Ili su samo neki od njih pali u zaborav? Tko je u ovom slučaju rekao da seljak više nije živ? Ni u jednom dokumentu do kojeg su povjesničari uspjeli pronaći ne spominje se smrt Poljaka. Ali postoji mišljenje da pravi (a ne folklorni) junak Ivan nije umro u močvari, već na nekom drugom mjestu.
Smrt u selu Isupovo
Treća verzija o Ivanovoj smrti kaže da nije umro u močvari, već u selu Isupovo. O tome svjedoči dokument u kojem Susaninov praunuk (Sobinin I. L.) traži od carice Anne Ioannovne da potvrdi povlastice dodijeljene potomcima Ivana Susanina. Prema tom zahtjevu, Ivan Osipovič je umro u navedenom selu. Ako je vjerovati ovoj legendi, onda su stanovnici Isupova vidjeli smrt svog sumještanina. Tada se ispostavlja da su u selo Domnino donijeli loše vijesti, a možda su tamo dopremili i tijelo pokojnika.
Ova verzija je jedina teorija koja ima dokumentirane dokaze. Smatra se najstvarnijim. Osim toga, praunuk, koji nije bio toliko udaljen od svog pradjeda, nije mogao ne znati po čemu je Ivan Susanin poznat i gdje je umro. Mnogi povjesničari također dijele ovu hipotezu.
Gdje je pokopan Ivan Osipovič Susanin
Prirodno bi bilo pitanje gdje se nalazi grob ruskog heroja. Ako je vjerovati legendi da je umro u selu Isupovo, a ne u istoimenoj močvari, onda bi ukop trebao biti obavezan. Pretpostavlja se da je tijelo pokojnika pokopano na groblju u blizini crkve Uskrsnuća, koja je bila župna crkva za stanovnike sela Derevnishche i Domnino. Ali ova činjenica nije težak i višestruki dokaz.
Nemoguće je ne spomenuti činjenicu da je malo kasnije nakon ukopa Ivanovo tijelo ponovno pokopano u samostanu Ipatiev. Ovo je također verzija koja nema čvrstih dokaza. I to su odbacili gotovo svi istraživači Susaninovog podviga.
Podvig Ivana Susanina živopisan je primjer ljubavi prema domovini, domovini.
Ivan Susanin kao povijesna ličnost primjer je čovjeka iz naroda koji personificira Rusiju.
Unatoč činjenici da je samo ime Ivana Susanina postalo gotovo uvriježeno ime za rusku osobu u situaciji kada namjerno ili nenamjerno pokazuje pogrešan smjer, ne zna se toliko detaljnije o herojskom djelu ove osobe.
Nekoliko redaka iz udžbenika o povijesti Rusije u 17. stoljeću daju malo pojma o podvigu jednostavnog ruskog seljaka koji je dao svoj život prema devizi koju će tek dva stoljeća kasnije ruski časnici formulirati "Za vjeru, Car i Otadžbina!".
Predpovijest podviga Ivana Susanina
Usponu na rusko prijestolje prethodio je Vrijeme nevolja. Zemlja je bila na rubu uništenja. Dugotrajna odsutnost legitimnog kralja prijetila je gubitkom državnosti. Nakon smrti, vječni neprijatelji Rusa, Poljaci, željeli su ne samo zauzeti obližnje zemlje, već i zauzeti rusko prijestolje.
Nekoliko samoproglašenih Lažnih Dmitrija, koje je Commonwealth ohrabrivao i podupirao na sve moguće načine, polagali su pravo na rusko prijestolje. Glavni grad i nekoliko velikih gradova bili su u rukama neprijatelja. Došlo je do toga da se većina bojara složila postaviti poljskog kralja na rusko prijestolje. Ali ruski narod odlučio je braniti svoju državu.
Pod vodstvom Kuzme Minjina i Dmitrija Požarskog, građanski ustanak a u jesen 1612. zbio se odlučujući događaj kojim je okončana poljska intervencija. Dana 4. studenog Poljaci su konačno protjerani iz Moskve.
Generalni zemski sobor izabrao je šesnaestogodišnjeg bojarina Mihaila Romanova za novog cara. U to vrijeme nije bio u Moskvi. Pobjegao je iz Kremlja, kojeg su zarobili intervencionisti, u svoj feud u blizini Kostrome. Bilo je to selo Domnino. Bilo je to u šumi.
Njegova majka Marfa Ioannovna povjerila je svog sina poglavaru sela Ivanu Susaninu i njegovom zetu Bogdanu Sobininu. Sama se nastanila u blizini manastira Makarevo-Unženski.
Život za kralja
Poljski kralj Sigismund, koji je želio rusko prijestolje za vlastitog sina, dao je nalog da se pronađe izabrani kralj prije nego što bude pomazan na kraljevstvo. Zarobiti ili ubiti, što god se dogodilo. Poljaci su morali paziti na milicije i djelovali su tajno. Znajući otprilike gdje je Mihail Romanov, pokušali su pronaći vodiče kako bi prošli kroz močvare i močvare.
Pohvatali su seljake koji su im naišli i silom otkrili mjesto gdje su sakrili Mihaila Romanova. Poglavar sela Domnino, Ivan Susanin, poslao je svog zeta da odvede mladog cara na sigurnije mjesto, a sam se dobrovoljno javio da bude vodič Poljacima. Dugo ih je vodio kroz gluhu šumskim stazama i vodio do neprohodne močvare Isupov. Kad mu je postalo jasno da Poljaci neće moći organizirati potjeru, priznao je da ih je namjerno odveo u krivom smjeru.
feat Ivan Susanin photo
Razjareni neprijatelji na mjestu su sasjekli Ivana Susanina i pokušali se sami izvući. Ali vrijeme je već izgubljeno. Izaslanici Zemskog sabora prvi su upoznali Mihaila Romanova i Rusija je dobila legalno izabranog ruskog cara. Vrijeme nemira i bezakonja u Rusiji je prošlo.
Teško je zamisliti kako bi se povijest naše države razvijala bez herojskog djela jednostavnog ruskog seljaka koji nije štedio svoj život radi spašavanja stotina tisuća svojih sunarodnjaka. Vidio je do čega vodi anarhija, rađajući pomutnju, svađu i pljačku.
Klan Romanov zahvalio je obitelji Ivana Susanina pohvalnicom koju je 1619. primio njegov zet Bogdan Sobinin. Prema ovom pismu, potomci junačkog seljaka bili su oslobođeni dažbina. Osim toga, dobili su i zemljište.
Ali najvažnije je ljudsko sjećanje koje do danas čuva ime Ivana Susanina, spasitelja života ruskog cara, au njegovoj osobi i ruske državnosti. Zanimljiva činjenica Opera Mihaila Glinke, koja govori o podvigu Ivana Susanina, izvorno se zvala "Život za cara", ali nakon svrgavanja carizma i uspostave vlasti naroda, opera je dobila drugo ime "Ivan Sušanin".