Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće cijeli je svijet prolazio kroz razdoblje koje je Nietzsche opisao kao "sumrak bogova". Čovjek je posumnjao da negdje postoji On, apsolutni početak, strog i pravedan, kažnjavajući i milosrdan, i što je najvažnije - koji ovaj život pun patnje ispunjava smislom i diktira etičkim standardima hosteli. Odbacivanje Boga bilo je prepuno tragedije, koja je ubrzo izbila. U djelu I. A. Bunina, koji je uhvatio dramatične događaje ruskog javnog i privatnog života s početka 20. stoljeća, prelomljena je sva tragedija europskog čovjeka tog vremena. Ovu ideju u potpunosti dijeli i S. A. Antonov: “Dubina Bunjinove problematike značajnija je nego što se čini na prvi pogled: socijalna i psihološka pitanja koja su zabrinjavala pisca u djelima na temu Rusije neodvojiva su od pitanja religije i filozofije. priroda...” .

Intenzivno formiranje i široko jačanje psihologizma u ruskoj književnosti na prijelazu stoljeća ima i duboke kulturno-povijesne pretpostavke. Povezan je, prije svega, s aktivacijom ljudske samosvijesti. nova era. Shvatite svoje unutrašnji svijet osoba, prema Buninu, pomaže svijet, prošli život kojemu intuitivno teži u svojim sjećanjima.

Psihologizam proze I. A. Bunina 1890-ih-1900-ih umjetnički je izraz piščevog bliskog interesa za fluidnost svijesti, za sve vrste promjena u unutarnjem životu osobe, u dubokim slojevima njegove osobnosti. Djela pisca s kraja stoljeća uvelike su pridonijela razvoju i formiranju psihoanalize kao dominantne komponente djela I. A. Bunina općenito, a posebno njegovih djela nastalih u dvadesetom stoljeću. Prema G. M. Blagasovoj, "... upravo je u djelima prijelaza iz 19. u 20. stoljeće autor zacrtao načine otkrivanja sadržaja unutarnjeg svijeta osobe u svoj raznolikosti njezina individualnog izraza."

U velikoj mjeri to je postalo moguće zahvaljujući utjecaju Lava Tolstoja na njega fikcija tih godina. Osjeća se to, prije svega, u osobitostima psihološke analize, u ekonomičnoj metodi građenja karaktera junaka, strogo podređenom moralnom cilju, te u biblijski strogom i ozbiljnom tonu prijekora, te u samoj književna tehnika, sredstvo prikazivanja, koje je asimilirao I. A. Bunin i pomaknuo mnogo dalje. I. A. Bunin nastavio je otkrića L. N. Tolstoja u književnosti, proširujući ih na "mali" žanr - žanr psihološke priče - "Kastrjuk", "Epitaf", "Prolaz", itd. "U ovim godinama" sam pisac kaže – Osjećao sam kako mi je ruka svakim danom sve jača, kako žarko i samouvjereno nagomilane snage u meni traže ishod...”.

Stoga nije slučajno da su u tematskom planu djela I. A. Bunina na kraju stoljeća također prilično različita. Posvećene su piščevim doživljajima, rođenim iz sjećanja iz djetinjstva ili nedavnih dojmova, posjeta ruskim selima, izleta na južna mora ili putovanja u inozemstvo, susreta s jednostavnim seljacima ili istančanog osjećaja za ženu. Interno sve to rane priče objedinjena autorovom željom da pronikne u tragični nesklad između lijepe prirode i ljudskog postojanja, sna o sreći i kršenja "zapovijedi radosti, za koju treba živjeti na zemlji" .

Nejasne pozitivne ideje I. A. Bunina ojačale su kritički tok u autorovim generalizacijama i istodobno pridonijele potrazi za neprolaznim vrijednostima bića, "ponekad teško shvatljivim, nestabilnim ili čak nesličnima stvarnosti". S tog se stajališta sasvim drugačije čitaju neke piščeve priče o selu.

“U radu Bunina 1900-ih”, primjećuje L. A. Smirnova, “značajke realizma bile su dovoljno definirane. Pisca su živo zanimali svjetonazori različitih društvenih slojeva, suodnos njihova iskustva, njegovo podrijetlo i izgledi...”. Stoga je, čini nam se, autorov pogled bio usmjeren ne toliko na konkretno ljudski odnosi koliko na unutarnje stanje pojedinca. U većini priča likovi na ovaj ili onaj način teže spoznaji nekih vječnih pitanja bića. Ali te ih potrage ne uklanjaju iz stvarnosti, budući da ona rađa poglede i osjećaje likova. Pogledi i osjećaji, rođeni iz aktualne stvarnosti, otkrivali su se u trenutku težnje ka nekim vječnim pitanjima bića. U dubini ljudske duše umjetnik je pronašao sebi bliske vrijednosti. Stoga su se organski ispreplele u pripovijesti ili postale vodeća pretjerivanja samoga pisca, osnažujući ideje o povezanosti sadašnjosti i prošlosti, konkretnoga vremenitog i vječnog, nacionalnog i univerzalnog.

Tijekom tih godina I. A. Bunin je pisao uglavnom u prvom licu; ponekad to nisu bile priče, nego eseji napisani majstorskim perom, britka zapažanja svega što je pisac vidio. Na primjer, priča "Nova cesta" sa pjesnički pejzažišumska divljina, gdje pospano teče i svjetluca" zaboravljeni život domovina." Ova divljina mora probuditi novu Željeznička pruga; Seljaci navikli na stari način života promjene dočekuju sa strahom. Zadivljenost “djevičanskom stranom”, suosjećanje s njezinim “mladim, izmučenim ljudima”, osjećaj ponora koji autora dijeli od zemlje i naroda: “Kojoj zemlji pripadam, lutam sam? Ona je beskrajno velika, i trebam li razumjeti njezine jade...”. Te tužne misli prožimaju čitavu priču spisateljice. On, kao divan majstor psihologizma, „intenzivno istražuje rusku stvarnost potkraj XIX stoljeća, tražeći u njemu dostojne pothvate. U procesu takve psihološke potrage nastala su njegova najbolja rana djela: Antonov jabuke“, “Borovi”, “Nebeske ptice”, “ kasno u noć" i mnogi drugi.

U pismu V. Pashchenku od 14. kolovoza 1891. I. A. Bunin je napisao: “Znaš koliko volim jesen ...! Ne samo da gubim svu mržnju prema kmetstvu, nego ga čak i nehotice počinjem poetizirati. Upravo se poetizacija kmetske prošlosti Rusije ponekad vidi u priči "Antonovske jabuke". I sam I. A. Bunin je odmah primijetio: "I sjećam se, ponekad mi se činilo izuzetno primamljivim biti seljak ...". No, istine radi, treba napomenuti da je ovdje riječ o bogatom seljaku, o njegovoj sličnosti s prosječnim plemićem. I. A. Bunin vidi razuman radni život, svrsishodan način držanja zajedno u seoskom bogatom ili prosjačkom životu. Ovdje je nedvojbena idealizacija, ali ne toliko društvenih poredaka, koliko posebnog duševnog stanja onih koji su čvrsto vezani uz crneća ili zelenija polja, šumske putove i gudure. Stoga se na jednoj noti priča o seljački rad u vrtovima, pri žetvi i o gospodskom lovu. Štoviše, I. A. Bunin “ne izbjegava laka ironija u odnosu na grubo-tvrde plemiće i seljake u njihovim "divljačkim nošnjama", ali poštuje svaku manifestaciju štedljivosti i "starog", iako manirnog, života. Priča je dvojako prihvaćena i od strane čitatelja i od kritike, a izazvala je dosta zamjerki među piscima. Pa ipak, i njegovi pristaše i njegovi protivnici jednoglasno su izrazili svoje divljenje umjetničkoj vještini i psihološkoj dubini autorova stila pisanja.

Psihološko skladište ruske osobe, bez obzira na njegov društveni status, više je zanimalo I. A. Bunina. Pronašao je pečat unutarnjih proturječja zajednički zemljoposjedniku i seljaku. Autor je napisao: “Čini mi se da su život i duša plemića isti kao i seljaka; sva je razlika određena samo materijalnom nadmoćnošću plemstva ... ".

Priča "Antonovske jabuke" zasjenila je puno, ako ne i sve, onoga što je pisac učinio prethodnih godina. U njemu ima toliko istinske Bunjinove koncentracije da može poslužiti kao svojevrsno obilježje klasičnog umjetnika s početka 20. stoljeća. Ona daje potpuno novi zvuk temama koje su odavno poznate u ruskoj književnosti.

I. A. Bunjin je dugo vremena uvrštavan u društvene pisce koji su, zajedno s njim, bili dio književne udruge Sreda, objavljivali zbirke Znanje, ali njegovo viđenje životnih sukoba bitno se razlikuje od viđenja majstora riječi. ovog kruga - M. Gorki, A Kuprin, A. Serafimovič i drugi. U pravilu ovi pisci oslikavaju društvene probleme i ocrtavaju načine njihova rješavanja u kontekstu svoga vremena, pristrano prosuđuju sve što smatraju zlom. I. A. Bunin se može dotaknuti istih problema bića, ali ih pritom češće osvjetljava u kontekstu ruske ili čak svjetske povijesti, s kršćanskih, točnije s univerzalnih pozicija. Pokazuje ružnu stranu sadašnjeg života, ali rijetko si uzima slobodu osuđivati ​​ili kriviti nekoga. Poput svog voljenog Čehova, odbija biti umjetnik sudac. Prema I. A. Buninu, dobro i zlo su sile prilično metafizičke, mistične, vječno su dane svijetu odozgo, a ljudi su često nesvjesni dirigenti tih sila - uništavajući velika carstva, iznenada bacajući osobu pod vlak, iscrpljujući titanske prirode u nezasitnoj potrazi za moći, zlatom, užicima koji tjeraju anđeoska stvorenja da se predaju primitivnim razvratnicima itd.

Stoga, "Antonov jabuke" ne samo otvoriti nova pozornica u djelu I. A. Bunina, ali također „označuju pojavu novog žanra, koji je kasnije osvojio veliki sloj ruske književnosti, - lirska proza» .

U djelu je, kao nigdje drugdje, u potpunosti ostvarena lirska priroda radnje. Gotovo da nema događajnog početka, osim događaja, zatim blagog pokreta koji nastaje činjenicom da “ja”, ili “mi”, ili “on” nekamo idemo. Ali ovaj uvjetni junak - lirski junak I. A. Bunina - u punini i čistoći ovog koncepta, to jest, bez imalo objektivizirajuće distance. Stoga je epski sadržaj ovdje potpuno pretočen u lirski sadržaj. Sve što lirski junak vidi ujedno je i fenomen vanjski svijet, i činjenice svoje unutarnje egzistencije. To su, po našem mišljenju, opća svojstva proza ​​I. A. Bunina tih godina.

U istoj priči, kao kasnije iu mnogim drugim, I. A. Bunin odbija klasičnu vrstu radnje, koja je, u pravilu, vezana uz specifične okolnosti određenog vremena. Funkciju sižea - jezgre oko koje se odvija živa veza slika - obavlja autorovo raspoloženje - nostalgični doživljaj nepovratno nestalog. Pisac se vraća u prošlost i ponovno otkriva svijet ljudi koji su, po njegovom dubokom mišljenju, živjeli drugačije, dostojnije. I u tom će uvjerenju ostati cijeli svoj stvaralački put. Većina umjetnika - njegovih suvremenika - gleda u budućnost, vjerujući da postoji pobjeda pravde i ljepote. Neki od njih (B. Zajcev, I. Šmeljov, A. Kuprin) nakon katastrofalnih događaja 1905. i 1917. god. već sa simpatijom okrenuti natrag.

I. A. Bunin suprotstavlja sumnjivu budućnost idealu koji, po njegovom mišljenju, proizlazi iz duhovnog i svjetovnog iskustva prošlosti. Pritom je daleko od bezobzirnog idealiziranja prošlosti. Umjetnik u priči samo suprotstavlja dva glavna trenda prošlosti i sadašnjosti. Dominanta prošlih godina, po njegovom mišljenju, bilo je stvaranje, a dominanta sadašnjih godina destrukcija. Kako se to dogodilo, zašto je moderna osoba I. A. Bunin izgubila "pravi put"? To je pitanje cijeli život mučilo pisca, njegovog pripovjedača i njegove likove više od pitanja kamo ići i što učiniti. Nostalgični motiv vezan uz ovaj gubitak sve će jače zvučati u njegovom stvaralaštvu, počevši od Antonovskih jabuka.

Dakle, do početka 1900-ih, put I. A. Bunina do sebe, do specifičnosti njegovog talenta, upečatljivog vanjskim prikazom, fenomenalnim zapažanjem, izuzetno dubokim psihologizmom i postojanošću piščeve memorije, u osnovi je završen. Uporno, svjesno, neprestano je u sebi uvježbavao sposobnost da iz jednog pogleda pogodi karakter osobe, njen položaj, profesiju. "Ja sam, poput detektiva, progonio jednog ili drugog prolaznika, pokušavajući shvatiti nešto u njemu, ući u njega", reći će I. A. Bunin o sebi. A ako skupite hrabrosti i tome pridodate svih svojih dugih, gotovo sedamdeset godina kreativni život bio i ostao umjetnik asketa, pokazat će se da su komponente njegova talenta bile spojene krajnje skladno i sretno.

Pitanja “vječne”, univerzalne prirode, kojih su se doticali pisci, zanimala su ljude u svim vremenima. Isto turbulentno vrijeme kao što je bilo 20. stoljeće, obilježeno revolucijama, izazvalo je potrebu vjerovanja u nešto svjetlije. Stoga je neka idealizacija bila svojstvena književnosti ranog dvadesetog stoljeća.

Pogledajte sadržaj dokumenta
Psihologizam i poetičke značajke Bunjinove proze. Pregled lekcije.

Pregled lekcije.

Tema: "Psihologija i poetske značajke Buninove proze"

(ponavljajuće-generalizirajuća lekcija o djelu I.A. Bunina).

Ciljevi lekcije:

Sažmite znanje stečeno na lekcijama o djelu I.A. Bunin;

Usavršiti vještine umjetničke analize djela, formiranje kod učenika kreativnog pristupa proučavanom materijalu, vlastite vizije toga;

Poticati studente na daljnje samostalno upoznavanje s radom I.A. Bunin.

Oprema .

Portret I.A. Bunin, izložba knjiga Bunina i o Buninu, tekstovi djela I.A. Bunina, osobno računalo, interaktivna ploča.

Desna strana razreda na ploči namijenjena je za uprizorenje priče "Gospodin iz San Francisca".

Tijekom nastave.

1. Organizacijski trenutak.

2. Najava teme lekcije. uvodni govor učitelj, nastavnik, profesor. Snimanje u bilježnice.

3. Repetitivno-generalizirajući razgovor (prema priči „Gospodin iz San Francisca“).

1. Opiši nam ukratko povijest nastanka priče. Kakvu ulogu igra 1915. godina u životu samog pisca?

2 . Riječ korištena u priči je "Mr." Koje je to značenje u objašnjavajućem rječniku S.I. Ozhegova i N.Yu. Švedova? Dodatna pitanja: I u rječniku V.I. Dahl? Što drugo objašnjavajući rječnici znaš? Što naslov govori o glavnom liku?

3. Izražajno pročitajte ulomak priče koji sadrži opis izgleda junaka. Što je autor portretnim detaljima želio reći o njemu?

4. Kada biste morali objasniti osobi koja nije čitala priču "Gospodin iz San Francisca" glavnu ideju teksta, kako biste to učinili?

5. Kada je priča “Gospodin iz San Francisca” objavljena i raširena po cijeloj zemlji, M. Gorki je, nakon što ju je pročitao, primijetio: “I.A. Bunin je slomljenog učinio mrzovoljnim rusko društvo ozbiljno razmislite o strogom pitanju: biti ili ne biti Rusija…”. Kako shvaćate riječi M. Gorkog? Slažete li se s njima? Obrazložite svoj odgovor.

4. Uprizorenje priče I.A. Bunin "Gospodin iz San Francisca".

Razgovor gospodina iz San Francisca sa glavnim konobarom.

5. Sastavljanje usporedne tablice na temelju djela I.A. Bunin

(konsolidacija i sistematizacija stečenog znanja).

Raditi	Godina pisanja	Glavni motivi, slike, simboli		„Vječna“ pitanja postavljena u djelu
"Gospodine iz San Francisca"
« Čisti ponedjeljak»

Tablica je popunjena Interaktivna ploča.

Domaća zadaća.

Sastavite napisano komparativna analiza dva djela I.A. Bunin, koristeći tablicu ispunjenu na lekciji.

Tema: “Slike ljubavnika u “Tamnim alejama” i “Čistom ponedjeljku” (priče po izboru učenika).

Rezultati lekcije.

Učenici su pozvani da ispune "putovnicu lekcije" i razmisle o lekciji.

Na lekciji:

bio sam

zanimljiv;

teško;

dosadno;

zdrav;

_________

na satu sam

radio;

pokušao;

nije razumio temu;

zabrinut;

bio promatrač;

____________

Pokušat ću

pronaći dodatni materijal;

pročitati podatke u udžbeniku;

zapamtiti zanimljiv materijal lekcije;

_________________________________

Majstorski tečaj o korištenju "listova za razmišljanje" na lekciji-radionici

na temu "Analiza značajki psihologizma u priči I. A. Bunina "Čisti ponedjeljak"

profesor ruskog jezika i književnosti

najviša kvalifikacijska kategorija

MBOU Sarsak-Omga licej

Općinski okrug Agryz Republike Tatarstan

Svrha lekcije: promicati formiranje duhovnih i moralnih smjernica; pomoći učenicima da shvate složenost, dubinu, značajke psihologizma priče I.A. Bunina; poboljšati sposobnost govora s razlogom; razvijati usmene i pismene vještine.

Oprema: prezentacija slajdova, "Listovi razmišljanja", tekstovi priče I.A. Bunina "Čisti ponedjeljak", glazbena pratnja: Beethoven - Mjesečeva sonata (Sonata za klavir N14), Cancan (mp3ostrov.com), Ruska-pravoslavna-liturgija-Simbol -vjera (muzofon.com).

ja . Induktor (uključivanje osjećaja). Cilj je stvoriti emocionalno raspoloženje, spojiti podsvijest, problemska situacija je početak, motivacija kreativna aktivnost svatko.

Priča I.A. Bunina "Čisti ponedjeljak" priča je o ljubavi mladog para. Ali glavni likovi nemaju imena. O namjernom izostanku imena govori činjenica da u priči ima puno imena. A ovo su imena stvarnih ljudi. To su ili autori pomodnih djela (Hoffmansthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevsky); ili modni ruski pisci s početka stoljeća (A. Beli, Leonid Andrejev, Brjusov); ili prave figure umjetničkog kazališta (Stanislavski, Moskvin, Kačalov, Suleržitski); ili ruski pisci prošlog stoljeća (Gribojedov, Ertel, Čehov, L. Tolstoj); ili junaci staroruske književnosti (Peresvet i Osljabja, Jurij Dolgoruki, Svjatoslav Severski, Pavel Muromski); u priči se spominju likovi "Rata i mira" - Platon Karataev i Pierre Bezukhov; jednom se spominje ime Chaliapin; imenovano je pravo ime vlasnika krčme u Okhotny Ryadu Egorovu. Spominje se jedno izmišljeno ime - ime kočijaša Fedora.

II . Samostalna poduka (individualno rješenje). Slušaju se mišljenja učenika.

Informacije za nastavnika. Iza postupaka i pojava junaka Čistog ponedjeljka nedvojbeno osjećamo prisutnost nečeg značajnijeg, što suptilno, s nevjerojatnom vještinom, ali i nevjerojatnom ustrajnošću, Bunin utka u svoj uobičajeni ljubavni zaplet. Taj bitan je duša, unutarnji svijet likova u priči.

III . Sociokonstrukcija. Najvažniji element tehnologije master klase je grupni rad. Izgradnja, stvaranje rezultata od strane grupe. Grupe rade na određenoj temi. Rad grupe organiziran je kao komunikacija dopisivanjem, tijekom kojeg su i individualni spisateljski proizvodi i kolektivni kreativni rad.

Učitelj: sustav sredstava i tehnika usmjerenih na potpuno, duboko i detaljno otkrivanje unutarnjeg svijeta junaka u književnoj kritici naziva se psihologizam.

U literaturi postoje dva glavna oblika psihološkog prikaza:

1. Psihologizam je otvoren, eksplicitan, izravan, demonstrativan. Glavna tehnika je psihološka introspekcija, koja je nadopunjena sustavom umjetničke tehnike: unutarnji monolog, dijalog, pisma, dnevnici, ispovijest, snovi i vizije junaka, pripovijedanje u prvom licu, nepravilno izravan unutarnji govor, “dijalektika duše”, “struja svijesti” (ekstremni oblik unutarnji monolog).

2. Skriveni, neizravni, "podtekstni" psihologizam, usmjeren na analizu unutarnjeg svijeta heroja "izvana". Glavna tehnika je psihološka analiza koja se koristi u kombinaciji s drugim tehnikama: portret, pejzaž, interijer, likovni detalj, komentar, tišina.

Koji se oblici i tehnike psihologizma koriste u priči I.A. Bunina „Čisti ponedjeljak? Odgovor na ovo pitanje pokušat ćemo dati tijekom grupnog rada. Radit će dvije grupe: jedna na temu “Otvoreni psihologizam” u priči I.A.Bunjina “Čisti ponedjeljak”, druga na temu “Skriveni psihologizam u priči I.A.Bunjina “Čisti ponedjeljak”. Svatko dobije "List za razmišljanje" s pitanjem na njemu. Odgovorite na pitanje, proslijedite "list" susjedu u vašoj grupi. “List” se mora vratiti “vlasniku” s mišljenjima svih članova grupe o postavljenom pitanju.

Primjeri pitanja za grupu koja radi na temi "Skriveni psihologizam" u priči I.A. Bunina "Čisti ponedjeljak" i informacije za učitelja.

(Nastavnik može izabrati neka od pitanja po vlastitom nahođenju, može kreirati još jedno unutar grupe, jer u priči postoji mnogo metoda “skrivenog psihologizma”)

1. Kako portret otkriva junakinju?

Informacije za nastavnika. Ovo je istočnjačka ljepotica u svoj raskoši svoje neruske, neslavenske ljepote. A kad se ona “u crnoj baršunastoj haljini” pojavila u skeču Umjetničkog kazališta i “blijeda od hmelja”, Kačalov joj je prišao s čašom vina i, “gledajući je s lažnom turobnom pohlepom”, rekao joj: “ Carice Djevo, Kraljice Šamahana, u tvoje zdravlje!" - razumijemo da je Bunin bio taj koji mu je stavio u usta vlastiti koncept dualnosti: junakinja je, takoreći, istovremeno i "car-djevica" i "kraljica šamahani". Za Bunina je važno, iznimno je potrebno vidjeti i naglasiti u njemu dvojnost izgleda, kombinaciju proturječnih i međusobno isključivih značajki.

2. Kako junakinja otkriva svoje podrijetlo?

Informacije za nastavnika. Ruski, Tver je skriven iznutra, rastvoren u duševnom ustrojstvu, dok je izgled potpuno prepušten snazi ​​istočnjačkog nasljeđa.

3. Junakinja posjećuje i drevne hramove, samostane i restorane, skečeve. Kako je to karakterizira?

Informacije za nastavnika. Cijelo njezino biće neprekidno je bacanje između tijela i duha, trenutnog i vječnog. Iza vidljivog svjetovnog sjaja kriju se iskonski nacionalna, ruska načela. I ispada da su jači, jer se manifestiraju u uvjerenjima.

4. Zašto je za heroinu bio toliko važan pogled s prozora na Kremlj i katedralu Krista Spasitelja te posjet Novodjevičkom samostanu i Rogoškom groblju?
Informacije za nastavnika. U priči su znakovi modernog doba povezani s unutarnjim svijetom pripovjedača, ali, što se tiče antike, crkava, groblja, to je unutarnji svijet junakinje. I spominjanje svetih mjesta (samostan Začeća, samostan čuda, katedrala Arkanđela, samostan Marfo-Marijinski, Iberijska kapela, katedrala Krista Spasitelja) svjedoče o Buninovoj dubokoj nostalgiji.

5. Kako interijer karakterizira junakinju?

Informacije za nastavnika. U heroininu stanu nalazi se “široka turska sofa”, pokraj nje je “skupi klavir”, a iznad sofe, naglašava pisac, “iz nekog razloga visio je portret bosonogog Tolstoja”. Turska sofa i skupi klavir su Istok i Zapad, bosonogi Tolstoj je Rusija. Bunin izražava ideju da je njegova domovina, Rusija, čudna, ali očita kombinacija dva sloja, dva kulturna obrasca - "zapadnog" i "istočnog", europskog i azijskog. Ova se ideja poput crvene niti provlači kroz sve stranice Bunjinove priče. U brojnim aluzijama i polunagovještajima kojima obiluje priča, Bunin naglašava dvojnost, kontradiktornost načina ruskog života, spoj neskladnog.

6. Poetika priče očituje se u zvučnoj i ritmičkoj organizaciji teksta. Kontrasti su i ovdje blistavi: „sporo mjesečarenje odličan početak Mjesečevu sonatu zamjenjuje can-can, a zvukove liturgije zamjenjuje koračnica iz Aide. Kroz cijelu priču junakinja svira Beethovenovu Mjesečevu sonatu. Kako to karakterizira unutarnji svijet junakinje?

Informacije za nastavnika. Smjenjivanje najvažnijih motiva - vremenitih i vječnih, života tijela i života duha - čini ritmičku osnovu priče. Junakinja je privučena vječnim.

7. Junakinja priče konačno je odlučila otići u samostan na „Čisti ponedjeljak“. Zašto baš na ovaj dan i kako je on karakterizira?

Informacije za nastavnika.Čisti ponedjeljak je prvi ponedjeljak nakon Maslenice, stoga se radnja odvija u rano proljeće (kraj veljače - ožujak). Posljednji dan pokladnog utorka je “Oprostna nedjelja” na koju ljudi jedni drugima “opraštaju” uvrede, nepravde i sl. Zatim dolazi “Čisti ponedjeljak” - prvi dan posta, kada osoba koja je očišćena od prljavštine ulazi u razdoblje strogog poštivanja obreda kada završavaju svečanosti Maslenice i zabavu zamjenjuju strogost životne rutine i usredotočenost na sebe. Na današnji dan, junakinja priče konačno je odlučila otići u samostan, rastajući se zauvijek sa svojom prošlošću. Čisti ponedjeljak je i prijelaz i početak: iz svjetovnog, grešnog života u vječni, duhovni.

8. Kako se može objasniti kronološki nesklad između činjenica spomenutih u priči? (Na kraju priče Bunin čak točno označava godinu u kojoj se radnja odvija. Bely, koji je živio u Njemačkoj, više nije bio u Moskvi. U to vrijeme Književno-umjetnički krug gotovo je prestao stvarno postojati) .

Informacije za nastavnika. Bunin vrijeme radnje svoje priče naziva proljećem trinaeste godine. 1913. posljednja je predratna godina u Rusiji. Ovu je godinu Bunin odabrao kao vrijeme priče, unatoč očitom neskladu s detaljima opisanog moskovskog života ere koja ju je preživjela, ova je godina općenito prerasla u povijesnu prekretnicu od velike važnosti. Bunin spaja činjenice razdvojene u stvarnosti nekoliko godina kako bi dodatno osnažio dojam raznolikosti tadašnjeg ruskog života, raznolikosti lica i ljudi koji nisu slutili kakav im veliki ispit priprema povijest. S njegovih stranica izbija tjeskoba i nemir. Nositeljica tih svojstava – svojstava vremena – u velikoj je mjeri junakinja.

9. Ima li pejzaž ulogu u prikazivanju unutarnjeg svijeta junakinje: „Moskovski sivi zimski dan se smračio, plin u svjetiljkama bio je hladno upaljen, izlozi su bili toplo osvijetljeni - i večernji život Moskve oslobođen od dnevnih zbivanja se rasplamsao: taksi sanjke su gušće i veselije jurile, jače grmjele gužve, ronjenje tramvaja…”?

Informacije za nastavnika. Krajolik kao da predviđa upoznavanje s proturječnom prirodom junakinje. U pejzažu se koristi tehnika antiteze. U priči je izgrađen čitav sustav opozicija: junak i junakinja karakterno su različiti; elegantan svjetovni život junakinje i njezina duboka religioznost; ljubav bez vanjskih prepreka i njen tragični završetak. Kretanjem teksta kao da upravljaju dva suprotna motiva - vulgarnost okolne stvarnosti i duhovnost vječnih vrijednosti.

10. Zašto Bunin zasićuje priču obiljem imena pisaca?

Informacije za nastavnika. Za prikaz različitih unutarnjih svjetova junakinje i junaka koristi se književnim nazivima (reci mi što čitaš i reći ću ti tko si). Junak daje svojoj voljenoj modna djela europske dekadencije, roman V. Bryusova, koji joj nisu zanimljivi. U njezinoj hotelskoj sobi "iz nekog razloga visi portret bosonogog Tolstoja", ali se nekako, bez vidljivog razloga, prisjeća Platona Karataeva ... U aristokratski profinjenim i tajanstvenim, crtama Katjuše Maslove, požrtvovne i čiste, iznenada se pojavljuju u njezinoj uskrsnućoj duši iz posljednjeg (Bunjinu najomiljenijeg) romana L.N. Tolstoj "Uskrsnuće".

jedanaest . Što znači glavna epizoda - "skeč" u Umjetničkom kazalištu?

Informacije za nastavnika. Ciklus "lažne, komične i šaljive kazališne radnje" ne privlači junakinju, ali uzrokuje bolnu duševnu bol, koja jača religioznost junakinje, njezinu želju da ode u samostan.

12. U priči se često koriste bezlične glagolske konstrukcije („... iz nekog sam razloga svakako htio otići tamo ...“). Koja je svrha ovih konstrukata?

Informacije za nastavnika. Pokreti duše Bunjinovih junaka prkose logičnom objašnjenju, junaci kao da nemaju vlast nad sobom. To je bitna razlika između Bunjinova psihologizma i "dijalektike duše" L. Tolstoja i "tajnog psihologizma" I. Turgenjeva.

13. Koju ulogu u stvaranju psihološki portret detalji igre heroina?

Informacije za nastavnika. U "Čistom ponedjeljku" motivi ispraznog svijeta i duhovnog života odjekuju s drugim Buninovim djelima. Sadržajnu podlogu motiva ispraznog svijeta čine funkcionalno opterećeni detalji: književna boemija prikazana je kao besmislena "skaska" u kojoj ima samo "vike", zezancije i pozerstva. Motivu duhovnog života odgovaraju “spontani” detalji: opisi prirode i arhitektonskih spomenika (“Večer je bila mirna, sunčana, s mrazom po drveću; na krvavim ciglenim zidovima samostana šutke su čavrljale čavke nalik na časne sestre, svirao na zvoniku). Osjećaji umjetnika, koji svim srcem voli svoju rodnu prirodu, prenose se shemom boja i emocionalno obojenim epitetima („suptilno i tužno“, „lagano“, „divno“, „na zlatnom emajlu zalaska sunca“) .

Primjeri pitanja za grupu koja radi na temi "Otvoreni psihologizam u priči I.A. Bunina "Čisti ponedjeljak"

1. Kako junakinju karakterizira njezino zanimanje za legendu o djevojci Fevroniji i njezinu mužu Petru?

Informacije za nastavnika. To su znakovi dramatične unutarnje borbe, agonije biranja između dostupnih atributa sreće i zova beskonačnosti, posljednje tajne Rusije. svoju religijsku dubinu. Izuzetna suzdržana snaga izvire iz riječi junakinje, prepričavajući dobro poznatu priču. Štoviše, dvije stranice ranije, riječ je bila o posve sličnom iskušenju, pred kojim se, pokazalo se, nalazi i sama junakinja, također ga autoritativno stavljajući na stranu. “Kad sam stigao u sumrak”, kaže junak, “ponekad sam je nalazio na divanu samo u jednom svilenom arhaluku obrubljenom samurovinom ... Sjedio sam kraj nje u polumraku, ne paleći vatru, i ljubio je ruke, noge, čudesno u svojoj glatkoći tijelo... I ničemu se nije opirala, ali sve je šutjelo. Stalno sam tražio njezine vrele usne - pružala ih je, već naglo dišući, ali je šutjela. Kad sam osjetio da se više ne mogu kontrolirati, odgurnula me... ”Veza između ova dva momenta je očigledna – staroruske priče i onoga što se događa u priči.

2. Na zbunjeno pitanje junaka, kako njegova voljena zna za pojedinosti starovjerskog pogrebnog obreda, junakinja smisleno odgovara: "Ne poznaješ me." Kako se u ovom dijalogu otkriva unutarnji svijet junakinje?

Informacije za nastavnika. U njezinom nejasnom odgovoru krije se, smatra spisateljica, nagovještaj goleme važnosti posla koji se obavlja u njezinoj glavi i koji je na kraju dovodi do pomisli na samostan. U kontekstu cijele priče to znači – na ideju o potrebi napuštanja jasno izražene dvojnosti koja čini suštinu njenog nastanka, njegove prirode i vanjskog izgleda.

3. Kako se junakinja otkriva u dijalogu o budućnosti?

Informacije za nastavnika. Inzistirajući na svojoj ljubavi i izražavajući spremnost da čeka pristanak svoje voljene da postane njegova žena, junak priče gorljivo tvrdi da je samo ljubav prema njoj za njega sreća. I čuje miran odgovor: “Naša je sreća, prijatelju, kao voda u zabludi: povučeš - napuhnulo se, a izvučeš - nema ništa.” - “Što je ovo?” - oprezno pita junak i opet dobiva odgovor: "Ovako je Platon Karataev govorio Pierreu." A onda odmahuje rukom u očaju: “Ma, Bog je blagoslovio, s ovom istočnjačkom mudrošću!”. U ruskoj literaturi postojalo je mišljenje da je teorija neotpora nastala na Istoku. Junakinja ispovijeda "orijentalnu mudrost" neotpora. Međutim, nije kontemplacija i društvena pasivnost ono što ga karakterizira na prvom mjestu, naime dualnost - priroda, porijeklo, duhovni sastav, strasti IV. Socijalizacija. Svaka aktivnost u grupi predstavlja usporedbu, pomirenje, procjenu, korekciju okolnih individualnih kvaliteta, drugim riječima, društveni test, socijalizaciju.

V. Oglašavanje - prezentacija rezultata aktivnosti sudionika majstorske klase po grupama.

VI. Jaz (unutarnja svijest sudionika majstorske klase o nepotpunosti ili nedosljednosti starog znanja s novim, unutarnji emocionalni sukob).

Učitelj: zašto se heroini posvećuje toliko pažnje u ovoj priči i zašto je ova priča bila tako draga I.A. Buninu? (Čuju se mišljenja djece)

Informacije za nastavnika. Zasićenost unutarnjeg života junakinje, stalna prisutnost iza svega što govori i čini, drugog, skrivenog plana i stvara dojam značaja slike. Rješavanje problema za sebe budući život, junakinja priče to rješava na vrlo nemirnoj pozadini vrlo određenog povijesno razdoblje. U tim je traženjima postojao udio mentalnog sudjelovanja samog Bunina. Potpuno se udaljio od otkrivalačkih tendencija predrevolucionarnog stvaralaštva, što je uvjetovalo specifičnost rješenja problema sudbine koje je predložio u Čistom ponedjeljku. Bunjinova se misao na određeni način bori da riješi "misterij" Rusije. Jedan od odgovora nudi nam u svojoj priči.

VII. Odraz. Kako ću riješiti problem budućeg života?

Korištena literatura i internetski izvori:

I.A. Bunin. Arsenjevljev život. Mračne uličice. Droplja. Moskva. 2004. godine

T.Yu.Gerasimova. Nova saznanja kroz pedagošku radionicu "Što je duhovnost"

S.A. Zinin. Književnost u školi ili škola bez književnosti? književnost u školi. 2009. br. 9

T.A. Kalganova. Problem čitanja moderno društvo i načine kako to riješiti. Književnost u školi. 2009. br.12

Filozofska i psihološka zasićenost I.A. Bunin .

Sat književnosti u 11. razredu

Pripremila Andryunina E.G.

Pjesma "Bogojavljenska noć" (1886.-1901.)

• Odnosi se na rano razdoblje djelo pjesnika. Naziv se povezuje s pravoslavnim blagdanom Bogojavljenje. Ali Bunin započinje opis Bogojavljenske noći ne povezujući je s vjerskim praznikom. Čini se da je to samo noć u zimskoj šumi, puna poezije i šarma...

Analitički razgovor

• 1. Pronađi usporedbe u prve 2 strofe.Što im je zajedničko? Kakva slika zimska šuma stvaraju?
• 2. Koju ulogu imaju personifikacije u prve 4 strofe? Pronađite metaforu u posljednjoj strofi?
• 3. Koje strofe počinju na isti način? Zašto to treba autoru?

• 4. Koje su boje prisutne u krajoliku Bunina?
• 5. Kome se osjeća lirski junak? Odrasla osoba ili dijete? Kakve osjećaje doživljava? Kako to zamišljate?
• 6. Koja je neobična slika zvijezde na kraju pjesme? Koja se slika pojavljuje sa zvijezdom?

Generalizacija

• U ovoj pjesmi spaja se kršćanska vizija svijeta i seljačka, pučka percepcija prirode. Bunin nam pokazuje ljepotu i veličinu prirode, nadahnute čovjekom i Božjim planom.

"Usamljenost"

• 1. Kako ste se osjećali zbog pjesme? Koju ste sliku predstavili?
• 2. Koja je tema ove pjesme?
• 3. Koja je glavna ideja?
• 4. Koja figurativna i izražajna sredstva postoje u ovoj pjesmi?

"Posljednji bumbar" (1916.)

• Sjajan primjer prirodno-filozofske lirike. Odlika ove poezije je pokušaj da se spozna smisao ljudski život kroz shvaćanje filozofije prirode, čiji je čovjek dio. Na početku pjesme postavlja se epitet filozofska tema smrt, koja je jedan od odlučujućih faktora u piščevu stvaralaštvu. Likovno utjelovljenje nalazi u priči "Gospodin iz San Francisca", u ciklusu " Mračne uličice". U pjesmi "Posljednji bumbar" ova tema se otkriva kroz apel na prirodu.

Analitički razgovor

• 1. Kakvo raspoloženje pobuđuje pjesma?
• 2. Pronađi epitete vezane uz bumbara.
• 3. Zašto je bumbar na kraju pjesme postao zlatan?
• 4. Zašto on ostaje zlatan u sjećanju lirskog junaka?

Generalizacija

• U prvoj strofi vidljiva je paralela između čovjeka i prirode (“I kao da me čezneš?”). Tada se čovjek odvaja od prirode. Nije joj dano razumijevanje konačnosti života, jer je besmrtna. Svako živo biće posjeduje isto spasonosno neznanje. I samo je čovjek, najinteligentniji sin prirode, stekao osjećaj kraja, obojivši svoj život u tragične nijanse.

Pjesme grupe zadataka I.A. Bunin na tematskom principu.

“Riječ”, “Veče”, “Doći će dan, ja ću nestati..”, “I cvijeće, i bumbari, i trave, i klasje...”, “Djetinjstvo”, “Domovina”, “Suton”. “, „Sivo nebo nada mnom..“, „Sjećam se – dugo zimska večer…”, “U seoskom stolcu, noću, na balkonu…”.

Sažimanje lekcije

Poezija I.A. Bunina je dobio kontroverzan

ocjena u suvremenoj kritici.

U njegovom ranom radu vodeći princip

bila poezija. Bunin nastoji donijeti

poeziju s prozom, potonja stječe

on ima neku vrstu lirskog karaktera,

obilježen osjećajem za ritam. O prirodi Buninskaya

poezije, Maksim Gorki je dobro rekao: “Kada sam

Pisaću o tvojoj zbirci pjesama, ja, inače,

Usporedit ću te s Levitanom ... "

Ciljevi: upoznati raznolikost tema Bunjinove proze; upoznati s raznolikošću tema Bunjinove proze; naučiti prepoznati književna sredstva kojima se Bunin služio da otkrije ljudsku psihologiju i druge karakteristične značajke Buninovih priča; naučiti prepoznati književna sredstva kojima se Bunin služio da otkrije ljudsku psihologiju i druge karakteristične značajke Buninovih priča; razvijati vještine analize proznog teksta. razvijati vještine analize proznog teksta.

Analiza teksta priče I. A. Bunina "Antonov jabuke" 1. Koje vam slike padaju na pamet čitajući priču? 1. Koje vam slike padaju na pamet kad čitate priču? Koje su značajke sastava? Planirajte svoju priču. Koje su značajke sastava? Planirajte svoju priču. 3. Kakva je osobnost lirskog junaka? 3. Kakva je osobnost lirskog junaka? 4. Leksičko središte – riječ VRT. Kako Bunin opisuje vrt? 4. Leksičko središte – riječ VRT. Kako Bunin opisuje vrt? 5. Priča “Antonovske jabuke”, prema riječima A. Tvardovskog, izuzetno je “mirisna”: “Bunjin diše svijetom; onjuši ga i daje čitatelju«. Proširite značenje ovog citata. 5. Priča “Antonovske jabuke”, prema riječima A. Tvardovskog, izuzetno je “mirisna”: “Bunjin diše svijetom; onjuši ga i daje čitatelju«. Proširite značenje ovog citata.

Leksički modeli: nostalgija za blijedim plemićkim gnijezdima; nostalgija za blijedim plemićkim gnijezdima; elegija rastanka s prošlošću; elegija rastanka s prošlošću; slike patrijarhalnog života; slike patrijarhalnog života; poetizacija antike; apoteoza stare Rusije; poetizacija antike; apoteoza stare Rusije; venuće, opustošenje vlastelinskog života; venuće, opustošenje vlastelinskog života; tužna liričnost priče. tužna liričnost priče.

5. Priča “Antonovske jabuke”, prema riječima A. Tvardovskog, izuzetno je “mirisna”: “Bunjin diše svijetom; onjuši ga i daje čitatelju«. Proširite značenje ovog citata. 5. Priča “Antonovske jabuke”, prema riječima A. Tvardovskog, izuzetno je “mirisna”: “Bunjin diše svijetom; onjuši ga i daje čitatelju«. Proširite značenje ovog citata.

PLAN PRIČE 1. Sjećanje na ranu lijepu jesen. Vreva u vrtu. 1. Sjećanje na ranu lijepu jesen. Vreva u vrtu. 2. Sjećanje na "žetvenu godinu". Tišina u vrtu. 2. Sjećanje na "žetvenu godinu". Tišina u vrtu. 3. Sjećanja na lov (mali lokalni život). Oluja u vrtu. 3. Sjećanja na lov (mali lokalni život). Oluja u vrtu. 4. Sjećanje na duboku jesen. Napola posječen, goli vrt. 4. Sjećanje na duboku jesen. Napola posječen, goli vrt.

"Gospodin iz San Francisca" - Kako je u priči prenesen autorov koncept svijeta? – Kako je u priči prenesen autorov pojam svijeta? - Koja je osoba na slici Bunina? - Koja je osoba na slici Bunina? - Što je vrhunac priče? - Što je vrhunac priče? Kako u djelu zvuči tema ljubavi? Kako u djelu zvuči tema ljubavi? Kako je tema propasti svijeta izražena u priči „Gospodin iz San Francisca“? Kako je tema propasti svijeta izražena u priči „Gospodin iz San Francisca“?

Zbirka "Tamne uličice" I. A. Bunina na kraju njegove kreativan način priznao da ovaj ciklus smatra "najsavršenijim u smislu izrade". I. A. Bunin je na kraju svoje karijere priznao da ovaj ciklus smatra "najsavršenijim u smislu izrade". Glavna tema ciklusa je tema ljubavi, osjećaja koji otkriva najtajnije kutke ljudske duše. Glavna tema ciklusa je tema ljubavi, osjećaja koji otkriva najtajnije kutke ljudske duše. Bunjinova ljubav je temelj svega života, ta sablasna sreća kojoj svi teže, ali joj često promaknu. Bunjinova ljubav je temelj svega života, ta sablasna sreća kojoj svi teže, ali joj često promaknu.

Bilo je divno proljeće! Sjedili su na obali - Rijeka je bila tiha, bistra, Sunce je izlazilo, ptice su pjevale; Sunce je izlazilo, ptice su pjevale; Dul se protezao iza rijeke, Mirno, bujno zelen; U blizini grimiznih šipaka cvjetao, Tu je bila aleja tamnih lipa. Bio je tu drvored tamnih lipa. N. Ogarev N. Ogarev

Ljubav prema Buninu najveća je sreća koja se daje osobi. Ali vječna sudbina visi nad njim. Ljubav prema Buninu najveća je sreća koja se daje osobi. Ali vječna sudbina visi nad njim. Ljubav je uvijek povezana s tragedijom, prava ljubav nema sretan kraj, jer čovjek mora platiti trenutke sreće. Ljubav je uvijek povezana s tragedijom, prava ljubav nema sretan kraj, jer čovjek mora platiti trenutke sreće.

Priče iz ciklusa „Tamne aleje" primjer su nevjerojatne ruske psihološke proze, u kojoj je ljubav oduvijek bila jedna od onih vječnih tajni koje su umjetnici riječi pokušavali otkriti. Priče iz ciklusa „Tamne aleje" su primjer nevjerojatne ruske psihološke proze, u kojoj je ljubav uvijek bila jedna od onih vječnih tajni, koje su umjetnici riječi nastojali otkriti

"Čisti ponedjeljak" - Dokažite da su slike glavnih likova izgrađene na antitezi. – Dokažite da su slike glavnih likova izgrađene na antitezi. - Objasni naslov priče. - Objasni naslov priče. - Dokažite da priču karakterizira umjetnička sažetost, zgušnjavanje vanjskog prikaza, što nam omogućuje govoriti o novom realizmu kao metodi pisanja. - Dokažite da priču karakterizira umjetnička sažetost, zgušnjavanje vanjskog prikaza, što nam omogućuje govoriti o novom realizmu kao metodi pisanja.

Nobelova nagrada“Odlukom Švedske akademije od 9. studenog 1933. god. Nobelova nagrada za književnost za ovu godinu dodijeljena je Ivanu Buninu za izraziti umjetnički talent kojim se rekreirao u književna proza tipičan ruski karakter. “Odlukom Švedske akademije od 9. studenog 1933. god. Nobelova nagrada za književnost za ovu godinu dodijeljena je Ivanu Bunjinu za strogi umjetnički talent kojim je rekreirao tipičan ruski lik u književnoj prozi.

Plan za esej "Sva ljubav je velika sreća ..." Inovacija I. Bunina u pokrivanju teme ljubavi. Inovacija I. Bunjina u obradi teme ljubavi. II. Svestranost Buninovih osjećaja ljubavi. II. Svestranost Buninovih osjećaja ljubavi. 1. "Lica ljubavi" u Buninovim pričama: 1. "Lica ljubavi" u Buninovim pričama: 1) ljubav je osjećaj skriven od drugih ("Čaša života"); 1) ljubav - osjećaj skriven od drugih ("Čaša života"); 2) ljubav pretvorena u osvetu (“Posljednji spoj”); 2) ljubav pretvorena u osvetu (“Posljednji spoj”); 3) ljubav – labudova vjernost („Gramatika ljubavi“); 3) ljubav – labudova vjernost („Gramatika ljubavi“); 4) ljubav su sjenila koja onemogućuju zamisliti sreću s drugim ("Changovi snovi"); 4) ljubav su sjenila koja onemogućuju zamisliti sreću s drugim ("Changovi snovi"); 5) “ljubav je opsesija”, kada osoba ne može ništa odbiti svojoj dragoj (“Slučaj korneta Elagina”); 5) “ljubav je opsesija”, kada osoba ne može ništa odbiti svojoj dragoj (“Slučaj korneta Elagina”); 6) ljubav je šok za cijeli život (“ Sunčanica»); 6) ljubav je šok za cijeli život (“Sunčanica”); 7) ljubav - zamjeranje (“Tamne uličice”); 7) ljubav - zamjeranje (“Tamne uličice”); 8) ljubav - čežnja za izgubljenom srećom ("Rusya"); 8) ljubav - čežnja za izgubljenom srećom ("Rusya"); 9) ljubav kao spoj uzvišenog obožavanja jedne djevojke i tjelesne privlačnosti prema drugoj ("Natalie"); 9) ljubav kao spoj uzvišenog obožavanja jedne djevojke i tjelesne privlačnosti prema drugoj ("Natalie"); 10) ljubav - svijetla gorčina zbog neispunjenog sna ("Hladna jesen"). 10) ljubav - svijetla gorčina zbog neispunjenog sna ("Hladna jesen"). III. “Svaka je ljubav velika sreća...” (I. Bunin). III. “Svaka je ljubav velika sreća...” (I. Bunin).

Domaća zadaća Napisati esej na odabranu temu. 1. Prikaz priče I. A. Bunin se svidio. 1. Prikaz priče I. A. Bunin se svidio. 2. Ljubav u razumijevanju Bunina. 2. Ljubav u razumijevanju Bunina. 3. Tema života i smrti u prozi I. Bunina. 3. Tema života i smrti u prozi I. Bunina. 4. Problem čovjeka i civilizacije u Bunjinovoj priči „Mr. San Francisco". 4. Problem čovjeka i civilizacije u Bunjinovoj priči “Gospodin iz San Francisca”.