Puškinov "Evgenije Onjegin" i Ljermontov "Junak našeg vremena" glavna su djela u djelu svakog od ovih velikih ruskih pisaca. Oba autora postavili su sebi zadatak da portret junaka prenesu kao sliku suvremenog čovjeka s njegovim karakterističnim crtama. Puškin i Ljermontov portretirali su heroje približno istog vremena, razdoblja povijesno iznimno važnog za Rusiju.

Zanimljivo je da su na početku ovih romana likovi potpuno različiti, ali koliko im slike postaju slične na kraju djela! Onjegin je peterburški grablje koji je dobio tradicionalni odgoj i površno obrazovanje:

On je potpuno Francuz

Mogao se izraziti i pisati;

Lako je plesao mazurku

I ležerno se naklonio

Što želiš više? Svijet je odlučio

Da je pametan i jako sladak, -

Pečorin, s druge strane, u svom dnevniku govori o sebi, povjeravajući mu najtajnije tajne: „Od djetinjstva su svi čitali na mom licu znakove loših svojstava kojih nije bilo; ali pretpostavljalo se - i rođeni su. " U ovom monologu ima neke slikovitosti, ali Pečorin je potpuno iskren. Ova ispovijest je pokušaj da drugima objasnite svoj karakter, da napravite korak prema ljudima.

Onjegin je potpuno drugačiji. Naviknut na život u svijetu, poznavajući njegove zakone, shvaća da su osjećaji ovdje neprikladni. Ovo je kazalište u kojem svatko igra svoju ulogu, a Onjegin poznaje zakone ove maškare. Njegova "znanost nježne strasti" sasvim je dovoljna da zablista, da bude rado viđen gost u sekularnom društvu, ali ta galama, "mrski život od šljokica" ubija junakovu dušu. Onjegin pokušava pronaći nešto za raditi:

Onjegin se zaključao kod kuće,

Zijevajući je uzeo pero,

Htio sam pisati - ali težak posao

Bio je bolestan; ništa

Nije izašlo iz njegovog pera ... -

Sjeo je – s hvalevrijednom svrhom

Dodijelite sebi tuđi um;

Odred je stavio knjigu na policu,

Čitajte, čitajte, ali sve uzalud ... -

Ali uzalud.

Pečorin, pak, strastveno nastoji izaći iz kruga života u kojem je prisiljen živjeti. Zbog dvoboja se nađe na Kavkazu, na “kraju svijeta”. Ovdje se još nije umorio od života, traži svoju sreću, zanima ga sve, zaljubljuje se, komunicira s ljudima. U sve se miješa, čak sebe naziva "kamenom bačenim u glatki izvor", remeteći mir u kojem god se krugu uključio.

Ali Onjegina je u takvoj situaciji prilično teško zamisliti: početna ravnodušnost, ravnodušnost prema drugima razlog je potpunog nedostatka znatiželje. U selu se svim silama trudi izolirati od svojih susjeda. Puškin, koji savršeno razumije vrstu svog heroja, ocjenjuje ga na sljedeći način:

Poštujemo sve nule,

A jedinice - same ...

Eugene je bio podnošljiviji od mnogih;

Iako je poznavao ljude, naravno

I općenito ih je prezirao ...

Nakon što se slučajno zbližio na temelju zajedničkih interesa s Lenskim, Onjegin ne pokušava sklopiti druga poznanstva. Prepametan je, inteligentan, da bi slušao njihove razgovore "o kosi sijena, o vinu, o štenari, o svojoj rodbini".

Gotovo isti odnos prema prijateljstvu vidimo i kod Pečorina: „Nisam sposoban za prijateljstvo: od dva prijatelja jedan je uvijek rob drugom, iako se ne prepoznaje; ja ne mogu biti rob, au ovom slučaju zapovijedati je zamoran posao, jer uz to i zavaravati...”. Komunicirajući s Wernerom, Pechorin razgovara sam sa sobom nego s liječnikom; zbližili su se na temelju zajedničkog skepticizma i odbacivanja društva oko sebe. Sam Pechorin kaže: "Ubrzo smo se razumjeli i postali prijatelji."

No, vratimo se Onjeginu. Ovaj junak, iako svim srcem prezire ljude, ipak je prisiljen računati s njihovim mišljenjem. Zbog ove glupe kontradiktornosti ubija jedinog prijatelja, jedinu osobu s kojom je dijelio seosku dokolicu. Možda je zbog toga Onjegin zauvijek izgubio priliku da bude sretan.

A Pechorin, koji se boji preuzeti bilo kakve obveze, želi primati, a ne daje ništa zauzvrat, ali to se ne događa u životu. Muči Veru, muči se i plače kao dijete kada, izgubivši je, shvati da je istinski volio samo nju.

Slično se događa i s Onjeginom. Kada je Tatjanina ljubav "bila tako moguća", on ju je odbio, ne pridajući joj nikakvu važnost. Ali, vidjevši Tatjanu na balu, blistavu u sekularnom društvu, udatu za princa, Onjegin iznenada rasplamsava ljubavnu strast prema Tatjani, nastoji oživjeti svoju bivšu ljubav prema njemu iz pepela, ali ... Život mu ne daje drugu priliku, uvjeravajući junaka u nedostižnost sreće .

Onjegin i Pečorin bliski su jedno drugome po tome što oboje, razočarani životom, bez radosti čekaju njegov kraj. Sva tragedija, tuga njihovog položaja u Pečorinovoj frazi: "Zašto sam živio? U koju svrhu sam rođen? Moja ljubav nikome nije donijela sreću, jer nisam ništa žrtvovala za one koje sam voljela: voljela sam za sebe, za svoje zadovoljstvo.

Ispod ovih redaka, Onjegin bi se mogao pretplatiti. Potpuno drugačiji junaci na kraju su došli do istog zaključka: sudbina im je da svojim sudbinama upotpune galeriju "suvišnih ljudi" u povijesti ruske književnosti 19. stoljeća.

"Njihova različitost među sobom mnogo je manja od udaljenosti između Onjege i Pečore ... Pečorin je Onjegin našeg vremena."

V. G. Belinski.

Onjegin i Pečorin predstavnici su određene povijesne ere. U svojim djelima i djelima autori su odražavali snagu i slabost svoje generacije. Svaki od njih je heroj svog vremena. Bilo je to vrijeme koje je odredilo ne samo njihove zajedničke osobine, već i razlike.

Sličnost slika Eugena Onjegina i Grigorija Pečorina je neosporna. Podrijetlo, uvjeti odgoja, obrazovanja, formiranje likova - sve je to zajedničko našim junacima.

Bili su to načitani i obrazovani ljudi, što ih je stavljalo iznad ostatka mladih iz njihovog kruga. Onjegin je kapitalni aristokrat s bogatom baštinom. Ovo je vrlo složena i kontradiktorna osoba. Talentiran je, pametan i obrazovan. Dokaz Onjeginovog visokog obrazovanja je njegova opsežna osobna knjižnica.

Pechorin je predstavnik plemenite mladosti, snažna osobnost, u njemu ima puno iznimnog, posebnog: izvanredan um, izvanredna snaga volje. Posjedujući značajne sposobnosti, duhovne potrebe, oboje se nisu uspjeli ostvariti u životu.

U mladosti su oba junaka voljela bezbrižan svjetovni život, obojica su uspjeli u "nauci nježne strasti", u znanju "ruskih mladih dama". Pečorin kaže da je, kada je sreo ženu, uvijek točno pogodio hoće li ga voljeti. Ženama donosi samo nesreću. I Onjegin je ostavio ne previše dobar trag u Tatjaninom životu, ne podijelivši odmah njezine osjećaje.

Oba junaka prolaze kroz nesreću, obojica postaju počinitelji smrti ljudi. I Onjegin i Pečorin cijene svoju slobodu. Ravnodušnost prema ljudima karakteristična za oboje, razočaranje i dosada utječu na njihov odnos prema prijateljstvu. Onjegin je prijatelj s Lenskim jer nema što raditi. A Pechorin kaže da nije sposoban za prijateljstvo, i to pokazuje svojim hladnim stavom prema Maximu Maksimychu.

Postaje jasno da postoje razlike između junaka Puškinovih i Ljermontovljevih romana.Onjegin je egoist, što, u principu, nije njegova krivnja. Otac gotovo nije obraćao pažnju na njega, dajući sina učiteljima, koji su samo hvalili tipa. Tako je izrastao u osobu koja je brinula samo o sebi, o svojim željama, ne obazirući se na osjećaje i patnju drugih ljudi. Onjegin nije zadovoljan karijerom službenika i zemljoposjednika. Uopće nije služio, što ga razlikuje od njegovih suvremenika. Onjegin vodi život oslobođen službenih dužnosti.

Pečorin je egoist koji trpi. Shvaća beznačajnost svog položaja. Pečorin sebe smatra jednim od njihovih jadnih potomaka koji lutaju zemljom bez ponosa i uvjerenja. Nedostatak vjere u herojstvo, ljubav i prijateljstvo lišavaju njegov život vrijednosti. Ne zna zašto je rođen i zašto živi. Pečorin se od svog prethodnika Onjegina razlikuje ne samo po temperamentu, snazi ​​volje, već i po stupnju svog stava prema svijetu. Za razliku od Onjegina, on nije samo pametan, on je filozof i mislilac.

I Onjegin i Pečorin, razočarani životom oko sebe, odlaze u dvoboj. Međutim, svatko ima svoj razlog. Onjegin se boji javnog mnijenja, prihvaćajući Lenskijev izazov na dvoboj. Pechorin, pucajući s Grushnitsky, osvećuje se društvu za neispunjene nade.

Sudbina Lermontovljevom junaku šalje test za testom, on sam traži avanturu, što je važno. To ga privlači, on jednostavno živi avanture. Onjegin, s druge strane, prihvaća život onakvim kakav jest, ide uz tok. On je dijete svoje ere, razmaženo, hirovita, ali poslušna. Pečorinova neposlušnost je njegova smrt. I Onjegin i Pečorin su sebični, ali misleći i trpeći junaci. Jer povrijeđujući druge ljude, oni ništa manje pate.

Uspoređujući opis života heroja, može se uvjeriti da je Pechorin aktivnija osoba. Onjegin, kao osoba, ostaje misterij za nas.

Ali za nas ovi junaci ostaju zanimljivi i važni, kao nositelji visokog ljudskog dostojanstva.

Eugene Onegin iz istoimenog romana u stihovima A.S. Puškina "Eugene Onegin" i Grigorija Pechorina iz "Junaka našeg vremena" M. Yu. Lermontova, iako su junaci potpuno različitih djela. imaju sličan izgled. Nije ni čudo što je VG Belinski primijetio: "Pečorin je Onjegin našeg vremena." Eugene Onjegin pojavljuje se kao odraz ere 20-ih, razdoblja dekabrista i javnog buna, Pečorin je predstavnik trećeg desetljeća 19. stoljeća, nazvan "okrutni". Vrijeme je odredilo i zajednička obilježja likova i njihove razlike.

I Pečorin i Onjegin su predstavnici visokog društva. Formiranje njihovih karaktera, obrazovanje i odgoj odvijali su se u istim uvjetima. U mladosti su oba junaka voljela bezbrižan svjetovni život, vodili su ga dokono. Nisu se mogli ostvariti u životu, unatoč svojim izvanrednim sposobnostima. Heroji nisu sposobni za pravu ljubav, pa zaljubljenim damama donose samo patnju.

Među okolnim sekularnim društvom ističu se Onjegin i Pečorin. Obojica započinju prijateljstvo iz dosade.Iz dvoboja s bivšim prijateljima, u koji sudbina dovodi oboje, izlaze kao pobjednici. Sam M. Yu. Lermontov, kada svom junaku daje prezime Pečorin, kao da nagovještava njegovu sličnost s Onjeginom: Onega i Pechora su rijeke koje teku u Rusiji. VG Belinsky bilježi: "Njihova različitost među sobom mnogo je manja od udaljenosti između Onege i Pechore. Ponekad u samom imenu koje pravi pjesnik daje svom junaku postoji razumna nužnost, iako, možda, nevidljiva od samog pjesnika. .."

No, nalazimo značajne razlike u karakterima likova, njihovom odnosu prema životu i vrijednostima. Onjeginu je dosadno, umoran je od života. Mladić ne želi ništa promijeniti, razočaran u ovaj svijet. Pechorin je nešto drugačiji. Nije ravnodušan, aktivan, "bijesno juri život, traži ga posvuda". Pečorin je duboka, strastvena priroda, on je filozof i mislilac. Zanima ga svijet oko sebe u svim njegovim manifestacijama, puno razmišlja. analizira, vodi dnevničke zapise. Junak je inspiriran prirodom i u svojim dnevnicima često bilježi njezinu ljepotu, koju Onjegin zbog svog karaktera jednostavno ne može vidjeti. Različit je i odnos likova prema društvu. Onjegin se boji osude drugih i stoga odlučuje sudjelovati u dvoboju. Iako Eugene shvaća da mora odbiti, javno mnijenje postaje mu važnije od prijateljstva. Onjegin ne ulazi u otvoreni sukob s društvom, izbjegava ljude. Što je s Pechorinom? Zanemaruje mišljenja drugih, uvijek radi ono što smatra potrebnim. Grgur se stavlja iznad društva, prema njemu se odnosi s prezirom. Pechorin se ne boji ići u izravan sukob s drugima. Što se tiče dvoboja s Grushnitskyjem, on na njega pristaje isključivo iz plemenitih namjera, želeći zaštititi čast princeze Marije i svoje ime.

Onjegin je "egoist nehotice". takvim je bio njegova ovisnost o konvencijama društva koje je prezirao i njegova nesposobnost da ih napusti. Pečorin ima kontradiktornu prirodu, njegov egoizam proizlazi iz vlastitih uvjerenja i prosudbi o svijetu. Javno mnijenje, uspostavljeni poredak ni na koji način ne utječe na njegov svjetonazor.

Eugene Onjegin i Grigory Pechorin su među najsjajnijim likovima u književnosti 19. stoljeća. Uspoređujući junake, možete pronaći mnoge sličnosti i razlike u njihovim karakterima, uvjerenjima i sudbinama, a svaki od njih je heroj svog vremena. Oba su romana s oduševljenjem prihvaćena u javnosti, naširoko raspravljana i kritizirana. Važno je istaknuti i umjetničko umijeće pisaca, koji su u svojim djelima iznimno precizno odražavali prirodu svakog od razdoblja.

KOMPARATIVNE KARAKTERISTIKE ONEGINA I PEČORINA

(Napredni ljudi 19. stoljeća)

Živote moj, kamo ideš i kamo?

Zašto mi je moj put tako nejasan i tajanstven?

Zašto ne znam svrhu rada?

Zašto ja nisam gospodar svojih želja?

Puškin je dugi niz godina radio na romanu "Eugene Onegin", to mu je bilo omiljeno djelo. Belinski je u svom članku "Eugene Onegin" ovo djelo nazvao "enciklopedijom ruskog života". Doista, ovaj roman daje sliku svih slojeva ruskog života: visokog društva, sitnog vlastelinstva i naroda - Puškin je dobro proučavao život svih slojeva društva početkom 19. stoljeća. Tijekom godina stvaranja romana Puškin je morao proći kroz mnogo toga, izgubiti mnogo prijatelja, doživjeti gorčinu od smrti najboljih ljudi u Rusiji. Roman je za pjesnika, po njegovim riječima, bio plod "pama hladnih promatranja i srca tužnih primjedbi". Na širokoj pozadini ruskih slika života prikazana je dramatična sudbina najboljih ljudi, napredne plemićke inteligencije dekabrističkog doba.

Lermontovljev "Junak našeg vremena" bio bi nemoguć bez Onjegina, jer je realistički roman Puškina otvorio prvu stranicu u povijesti velikog ruskog romana 19. stoljeća.

Puškin je u liku Onjegina utjelovio mnoge od onih značajki koje su kasnije raspoređene u pojedinim likovima Lermontova, Turgenjeva, Hercena, Gončarova. Eugenije Onjegin i Pečorin karakterno su vrlo slični, obojica su iz svjetovne sredine, dobro su odgojeni, na višem su stupnju razvoja, pa otuda i melankolija, bluz i nezadovoljstvo. Sve je to karakteristično za suptilnije i razvijenije duše. Puškin piše o Onjeginu: "Bluz ga je čekao na straži, a ona je trčala za njim kao sjena ili vjerna žena." Svjetovno društvo u kojem se kretao Onjegin, a kasnije i Pečorin, razmazilo ih je. Za to nije bilo potrebno znanje, dovoljno je bilo površno obrazovanje, važnije je bilo poznavanje francuskog jezika i lijepo ponašanje. Eugene je, kao i svi ostali, "s lakoćom plesao mazurku i voljno se klanjao". Svoje najbolje godine, kao i većina ljudi iz njegovog kruga, provodi u balovima, kazalištima i ljubavnim interesima. Pechorin vodi isti način života. Vrlo brzo, oboje počinju shvaćati da je ovaj život prazan, da ništa ne vrijedi iza "vanjskih šljokica", u svijetu vlada dosada, kleveta, zavist, ljudi troše unutarnje snage duše na ogovaranje i ljutnju. Sitna frka, prazna priča o "nužnim budalama", duhovna praznina čine život tih ljudi monotonim, izvana blistavim, ali lišenim unutarnjeg "sadržaja. Nerad, nedostatak visokih interesa vulgariziraju njihovo postojanje. Dan je kao dan, postoji nema potrebe za radom, malo je dojmova, pa najinteligentniji i najbolji obolijevaju od nostalgije. Oni u biti ne poznaju svoju domovinu i narod. Onjegin je "htio pisati, ali mu je mučan rad bio...", također nije našao odgovor na svoja pitanja u knjigama.Onjegin je pametan i mogao bi koristiti društvu, ali nedostatak potrebe za radnom snagom razlog je što ne nalazi nešto što mu se sviđa.On pati od toga, shvaćajući da je gornji sloj društva živi od ropskog rada kmetova. Kmetstvo je bilo sramota za carsku Rusiju. Onjegin je u selu pokušao ublažiti položaj svojih kmetova ("... jarmom je stari kurban zamijenio lakim .. ."), zbog čega su ga osudili susjedi, koji su ga smatrali ekscentričnim i opasnim " slobodni mislilac." Pechorina također mnogi ne razumiju. Kako bi dublje otkrio karakter svog junaka, Lermontov ga smješta u razne društvene sfere, suočava ga s najrazličitijim ljudima. Kad je objavljeno zasebno izdanje Heroja našeg vremena, postalo je jasno da prije Lermontova nije bilo ruskog realističkog romana. Belinsky je istaknuo da je "Princeza Marija" jedna od glavnih priča u romanu. U ovoj priči Pečorin govori o sebi, otkriva svoju dušu. Ovdje su se najsnažnije očitovale značajke "Junaka našeg vremena" kao psihološkog romana. U Pečorinovom dnevniku nalazimo njegovu iskrenu ispovijest, u kojoj otkriva svoje misli i osjećaje, nemilosrdno bičeći svoje inherentne slabosti i poroke: Evo traga za njegov karakter i objašnjenja njegovih postupaka. Pečorin je žrtva svog teškog vremena. Lik Pechorina je složen i kontradiktoran. On govori o sebi; "U meni su dvije osobe: jedan živi, ​​u punom smislu riječi, drugi misli i sudi mu." Na slici Pechorina vidljive su karakterne osobine samog autora, ali Lermontov je bio širi i dublji od svog junaka. Pečorin je usko povezan s naprednom društvenom misli, ali sebe smatra među bijednim potomcima koji lutaju zemljom bez uvjerenja i ponosa. „Nismo sposobni za veće žrtve, ni za dobro čovječanstva, ni za vlastitu sreću“, kaže Pečorin. Izgubio je vjeru u ljude, svoju nevjeru u ideje, skepticizam i nedvojbeni egoizam - rezultat je ere koja je nastupila nakon 14. prosinca, doba moralnog propadanja, kukavičluka i vulgarnosti sekularnog društva u kojem se Pečorin kretao. Glavni zadatak koji si je Lermontov postavio bio je skicirati sliku suvremenog mladića. Lermontov postavlja problem snažne osobnosti, za razliku od plemićkog društva 30-ih.

Belinski je napisao da je "Pečorin Onjegin našeg vremena". Roman "Junak našeg vremena" gorko je razmišljanje o "povijesti ljudske duše", duše upropaštene "sjajem varljivog kapitala", tražeći i nenalazeći prijateljstvo, ljubav, sreću. Pečorin je egoist koji trpi. O Onjeginu je Belinski napisao: "Snage ove bogate prirode ostale su bez primjene: život bez smisla, a roman bez kraja." Isto se može reći i za Pečorina. Uspoređujući dva heroja, napisao je: "... Razlika je na cestama, ali rezultat je isti." Uz svu razliku u izgledu i razliku u likovima i Onjegin; i Pechorin i Chatsky pripadaju galeriji "suvišnih ljudi za koje nije bilo mjesta ni posla u okolnom društvu. Želja da se pronađe svoje mjesto u životu, da se shvati "velika svrha" glavno je značenje romana Lermontova. stihove. Nisu li ta razmišljanja okupirana Pečorinom, dovela ga do bolnog odgovora na pitanje: "Zašto sam živio?" Na ovo pitanje može se odgovoriti riječima Ljermontova: "Možda sam nebeskom mišlju i snagom uvjeren da bih svijetu dao divan dar, a za to - besmrtnost on ... "U Ljermontovljevim lirikama i Pečorinovim mislima susrećemo tužno priznanje da su ljudi mršavi plodovi koji su sazreli prije vremena. u "Junaku našeg vremena " tako jasno čujemo glas pjesnika, dah njegovog vremena. Oslikana sudbina njegovih heroja, tipična za njihovu generaciju? Puškin i Ljermontov protestiraju protiv stvarnosti, koja tjera ljude da troše energiju uzaludno s.

Sličnosti između Onjegina i Pečorina teško je previdjeti, kao što se ne mogu zanemariti razlike u njihovim karakterima. Obojica su “suvišni ljudi” svog vremena. Čak je i V. G. Belinski, uspoređujući ove dvije slike, primijetio: "Njihova različitost među sobom mnogo je manja od udaljenosti između Onjege i Pečore ... Pečorin je Onjegin našeg vremena."
Unatoč razlici u razdobljima u kojima su slike nastajale - Onjegin u eri decembrizma, slobodoumlja, u eri snova i nade u ranu transformaciju društvenog sustava, Pečorin - tijekom okrutnog Nikolajevskog režima koji je uslijedio nakon poraza ustanak dekabrista - obojica su nezadovoljni životom, ne nalaze primjenu svojim izuzetnim snagama i stoga su prisiljeni gubiti vrijeme. I jedni i drugi ne vole društveni poredak, ali su obojica pasivni, ne poduzimaju ništa kako bi ga promijenili. I Puškinov Onjegin i Ljermontovljev Pečorin personificiraju duhovnu krizu plemenite inteligencije, koja je svoje nezadovoljstvo životom iskazivala odbijanjem društvenih aktivnosti i, ne nalazeći koristi za svoje snage, uzalud protraćila svoje živote.
I Onjegin i Pečorin pripadaju istom društvenom miljeu. Obojica su obrazovani. Obojica su isprva prihvaćali život kakav jest, uživali u njemu, koristeći privilegije visokog društva kojemu su pripadali, ali su obojica postupno došli do uskraćivanja svjetla i dubokog nezadovoljstva životom društva i svojim životom. Obojica su počeli shvaćati da je ovaj život prazan, da ništa ne vrijedi iza "vanjskih šljokica", u svijetu vlada dosada, kleveta, zavist, ljudi troše unutarnju snagu duše na ogovaranje i bijes. Nerad, nedostatak visokih interesa vulgariziraju njihovo postojanje. "Ali prije su se osjećaji u njemu ohladili", kaže Puškin o svom junaku. O istoj stvari čitamo i u Lermontovu, gdje autor izvještava da je njegov junak vrlo rano "rođen u očaju, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmijehom".
Činjenica da su oba junaka pametni, obrazovani ljudi nedvojbeno još više pogoršava njihov sukob s društvom, jer te kvalitete omogućuju sagledavanje svih negativnih strana, svih poroka. Ovo shvaćanje, takoreći, uzdiže Onjegina i Pečorina iznad mladih ljudi njihove generacije, oni se ne uklapaju u njihov krug.
Junake povezuje činjenica da su obojica uspjeli u “nauci nježne strasti”, te što se ni jedan ni drugi nisu uspjeli prepustiti ljubavi svim srcem, svom dušom. Velika, sveobuhvatna strast, zbog koje su mnogi bili spremni dati svoje živote, nije mogla dotaknuti naše heroje: u njihovim odnosima sa ženama, kao i sa svjetlom, bilo je hladnoće i cinizma. Onjegin je ljubav smatrao "zasićenim ponosom", koji je njega nedostojan. Pečorinova ljubav bila je postići moć nad voljenom. Mogao je samo uzeti, ali nije mogao dati. Nikada si nije dopustio da se zaljubi bez recipročnog osjećaja. Tražiti nečiju ljubav prema njemu vrhunac je podlosti: “... Kad sam sreo ženu, uvijek sam točno pogodio hoće li me voljeti... Nikad nisam postao rob svoje voljene žene; naprotiv, uvijek sam stjecao nepobjedivu moć nad njihovom voljom i srcem... da li zato što nikad ništa stvarno ne cijenim...". Ne znajući voljeti, Onjegin i Pečorin nisu cijenili ljubav drugih - otuda hladnoća Onjegina prema Tatjani i neuzvraćena ljubav Bele i princeze Marije prema Pečorinu.
Tko ne može istinski voljeti, nesposoban je za pravo prijateljstvo, i obrnuto. Dakle, Onjegin ubija svog prijatelja Vladimira Lenskog, doduše, kao starije i mudrije iskustvo

Tema Lermontovljeva romana "Junak našeg vremena" (1840.) slika je društvene situacije 30-ih i 40-ih godina 19. stoljeća. Ovo razdoblje u povijesti Rusije obično se naziva "međuvrijeme", jer je društvo prolazilo kroz takozvanu promjenu ideala. Decembristička pobuna...

Mnogi pisci različitih epoha i naroda nastojali su uhvatiti svog suvremenika, kroz njega nam prenoseći svoje vrijeme, svoje ideje, svoje ideale. Kakav je on, mladić iz različitih epoha? Puškin je u romanu "Eugene Onegin" zarobio mladića ...

Živote moj, kamo ideš i kamo? Zašto mi je moj put tako nejasan i tajanstven? Zašto ne znam svrhu rada? Zašto ja nisam gospodar svojih želja? Pesso Puškin je dugi niz godina radio na romanu "Eugene Onegin", to mu je bilo omiljeno djelo...

Roman "Junak našeg vremena" postao je nastavak teme "suvišnih ljudi". Ova je tema postala središnja u romanu A. S. Puškina u stihovima "Eugene Onegin". Herzen je nazvao Pečorina Onjegina mlađeg brata. U predgovoru romana autor pokazuje svoj odnos prema svom...