अल्ताई लोगों की संस्कृति में अल्ताई खुद एक विशेष स्थान रखता है। उनके लिए, वह कल्याण, शक्ति और सुंदरता का मुख्य स्रोत है। यह अल्ताई, या बल्कि, इसकी आत्मा है, जो उन्हें भोजन, वस्त्र, आश्रय, खुशी और यहां तक ​​​​कि जीवन भी देती है। यदि आप एक अल्ताई से पूछते हैं "आपका भगवान कौन है?", वह जवाब देगा "मेनिंग कुदैयम अगश्तश, अर-बटकेन, अल्ताई", जिसका अर्थ है "मेरा भगवान पत्थर, पेड़, प्रकृति, अल्ताई है"। तो वे जवाब देते हैं अल्ताई, परंपराएं और रीति-रिवाजजो अपनी भूमि के लिए एक व्यापक प्रेम से भरे हुए हैं।

अल्ताई लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज

अल्ताई लोगों का मुख्य देवता अल्ताई का मालिक (ईज़ी) है, जो यहाँ रहता है पवित्र पर्वत उच-सुमेर. वे सफेद कपड़े पहने एक बूढ़े आदमी के रूप में उसका प्रतिनिधित्व करते हैं। एक सपने में अल्ताई के मालिक को देखने का मतलब है उसका समर्थन हासिल करना। यह ईज़ी अल्ताई की वंदना के साथ है कि प्राचीन संस्कार "कीरा बुलर" जुड़ा हुआ है - दर्रे पर रिबन बांधना।

वे पेड़ों से बंधे होते हैं - सन्टी, लर्च या देवदार। जो व्यक्ति इस संस्कार को करना चाहता है, उसके लिए कई आवश्यकताएं हैं। विशेष रूप से, वह स्वच्छ होना चाहिए, वर्ष के दौरान उसके परिवार में कोई मृत्यु नहीं होनी चाहिए। रिबन को पूर्व दिशा में बांधा जाता है, किसी भी स्थिति में इसे स्प्रूस या पाइन पर नहीं लटकाना चाहिए। टेप के आकार के लिए ही आवश्यकताएं हैं।

रिबन का रंग भी प्रतीकात्मक है: सफेद रंग- दूध का रंग, जीवन, पीला - सूर्य और चंद्रमा का रंग, गुलाबी - अग्नि का प्रतीक, नीला का अर्थ है आकाश और तारे, और हरा - सामान्य रूप से प्रकृति का रंग। रिबन लटकाते समय, एक व्यक्ति को शराबियों के माध्यम से प्रकृति की ओर मुड़ना चाहिए - अपने सभी प्रियजनों के लिए शांति, खुशी और स्वास्थ्य की कामना करना। अल्ताई की पूजा के लिए एक वैकल्पिक विकल्प ऐसी जगह है जहाँ पेड़ नहीं हैं, पत्थरों की एक पहाड़ी बिछाना है।

अल्ताई लोगों के बीच बहुत दिलचस्प आतिथ्य परंपराएं. अतिथि को कैसे प्राप्त किया जाए, उसे दूध कैसे परोसा जाए, एक कटोरी में अरका (मादक पेय) या धूम्रपान पाइप, उसे चाय पर कैसे आमंत्रित किया जाए, इसके लिए कुछ आवश्यकताएं हैं। अल्ताई बहुत मेहमाननवाज लोग हैं।

क्योंकि उनका मानना ​​है कि हर चीज की अपनी आत्मा होती है: पहाड़ों, जल और अग्नि के पास, वे चारों ओर की हर चीज का बहुत सम्मान करते हैं। चूल्हा सिर्फ खाना पकाने की जगह नहीं है। यह अल्ताई लोगों के लिए आग को "फ़ीड" करने के लिए, गर्मी और भोजन के लिए धन्यवाद देने के लिए प्रथागत है।
अगर आप देखते हैं कि अल्ताई में एक महिला पेस्ट्री, मांस के टुकड़े या वसा को आग में कैसे फेंकती है, तो आश्चर्यचकित न हों - वह उसे खिलाती है! उसी समय, एक अल्ताई के लिए आग में थूकना, उसमें कचरा जलाना या चूल्हा पर कदम रखना अस्वीकार्य है।

अल्ताई लोग मानते हैं कि प्रकृति उपचार कर रही है, विशेष रूप से, अरज़ान - झरने और पहाड़ की झीलें। स्थानीय लोगों का मानना ​​है कि इनमें पहाड़ की आत्माएं रहती हैं और इसलिए इनका पानी पवित्र है, यहां तक ​​कि यह अमरता भी दे सकता है। आप केवल एक गाइड और एक मरहम लगाने वाले के साथ अर्जन की यात्रा कर सकते हैं।

अभी अल्ताई संस्कृतिपुनर्जीवित, पूर्वजों को फिर से आयोजित किया जाता है शैमनिस्टिक प्रथाएंऔर बुरखानिस्ट अनुष्ठान. ये अनुष्ठान कई पर्यटकों को आकर्षित करते हैं।

संगीत परंपराएं

अल्ताई लोगों की संगीत परंपराएं,उनकी गीत संस्कृति की जड़ें बहुत प्राचीन हैं। उनके गीत कारनामों की दास्तां हैं, संपूर्ण जीवन की कहानियां. उन्हें कंठ गायन के माध्यम से काई गाया जाता है। ऐसा "गीत" कई दिनों तक चल सकता है। उसके साथ एक गेम खेलें राष्ट्रीय उपकरण: टॉपशूर और यताकाने। काई पुरुष गायन की कला है और एक ही समय में प्रार्थना, एक पवित्र कार्य जो सभी श्रोताओं को एक समाधि की तरह रखता है। उन्हें आमतौर पर शादियों और छुट्टियों में आमंत्रित किया जाता है।

एक अन्य संगीत वाद्ययंत्र - कोमस - अपनी रहस्यमय ध्वनि के लिए जाना जाता है। ऐसा माना जाता है कि यह एक स्त्री यंत्र है। पर्यटक अक्सर अल्ताई से कोमस को स्मारिका के रूप में लाते हैं।

शादी की परंपराएं

यहां बताया गया है कि पारंपरिक विवाह समारोह कैसे चलता है। नवविवाहितों ने घी (यर्ट) की आग में घी डाला, उसमें एक चुटकी चाय और अरकी की कुछ बूंदें डालीं। समारोह को दो दिनों में विभाजित किया गया है: खिलौना - दूल्हे की ओर से छुट्टी और बेलकेनचेक - दुल्हन का दिन। बिर्च शाखाएँ, एक पंथ का पेड़, गाँव के ऊपर लटका हुआ है।

पहले दुल्हन का अपहरण करने का रिवाज हुआ करता था, लेकिन अब यह रिवाज अपनी प्रासंगिकता खो चुका है। एक शब्द में, दुल्हन की कीमत चुकाकर दुल्हन खरीदी जा सकती है। और यहाँ वह रिवाज है जो आज तक संरक्षित है: एक लड़की अपने सेक (कबीले परिवार) के एक युवक से शादी नहीं कर सकती। उनसे मिलते समय, उन्हें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि वे अलग-अलग सेक से संबंधित हैं। "रिश्तेदारों" से शादी करना एक अपमान माना जाता है।

प्रत्येक कबीले का अपना पवित्र पर्वत, उसकी संरक्षक आत्माएँ होती हैं। महिलाओं को पहाड़ पर चढ़ने और नंगे पांव उसके पास खड़े होने की मनाही है। इसी समय, एक महिला की भूमिका बहुत महान है, अल्ताई लोगों की दृष्टि में, वह एक पवित्र बर्तन है जो जीवन देती है, और एक पुरुष उसकी रक्षा करने के लिए बाध्य है। इसलिए भूमिकाएँ: एक पुरुष एक योद्धा और एक शिकारी है, और एक महिला एक माँ है, चूल्हा की रखवाली।

एक बच्चे के जन्म पर, अल्ताई लोग छुट्टी, वध भेड़ या बछड़े की व्यवस्था करते हैं। दिलचस्प बात यह है कि ऑक्टाहेड्रल अल्ताई गांव - अल्ताई लोगों का पारंपरिक आवास - में एक महिला (दाएं) और पुरुष (बाएं) आधा है। प्रत्येक परिवार के सदस्य और अतिथि का अपना स्थान होता है। बच्चों को सभी को "आप" के रूप में संबोधित करना सिखाया जाता है, जिससे संरक्षकों की आत्माओं के प्रति सम्मान प्रकट होता है।

अल्ताई परिवार का मुखिया पिता है। बचपन से लड़के उसके साथ हैं, वह उन्हें शिकार करना, पुरुषों का काम, घोड़े को संभालना सिखाता है।

गाँवों में पुराने दिनों में वे कहते थे: इस घोड़े के मालिक को किसने देखा?",अपने सूट को बुलाना, लेकिन मालिक का नाम नहीं, जैसे कि घोड़ा अपने मालिक से अविभाज्य है, इसके सबसे महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में।

छोटा बेटापरंपरा के अनुसार, वह अपने माता-पिता के साथ रहता है और उन्हें उनकी अंतिम यात्रा पर विदा करता है।

अल्ताई लोगों की मुख्य छुट्टियां

अल्ताई लोगों की 4 मुख्य छुट्टियां हैं:

एल-ओइटिन- राष्ट्रीय अवकाश और त्योहार राष्ट्रीय संस्कृति, जो अन्य राष्ट्रीयताओं सहित बहुत सारे मेहमानों को आकर्षित करता है, हर दो साल में आयोजित किया जाता है। छुट्टी का माहौल हर किसी को समय के दूसरे आयाम पर ले जाता नजर आ रहा है। संगीत कार्यक्रम, प्रतियोगिताएं, खेल प्रतियोगिताएं और अन्य दिलचस्प कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। भागीदारी के लिए मुख्य शर्त राष्ट्रीय पोशाक की उपस्थिति है।

छगा बेरामी- "व्हाइट हॉलिडे", नए साल जैसा कुछ। यह फरवरी के अंत में, अमावस्या की अवधि के दौरान शुरू होता है, और मुख्य उद्देश्यउनकी सूर्य और अल्ताई की पूजा है। यह इस छुट्टी के दौरान है कि टैगिल - वेदी पर आत्माओं को दावत देने के लिए, काइरा रिबन बांधने का रिवाज है। संस्कार पूरा होने के बाद, लोक उत्सव शुरू होता है।

दयलगायकी- बुतपरस्त छुट्टी, रूसी श्रोवटाइड का एक एनालॉग। इस छुट्टी पर, अल्ताई लोग एक बिजूका जलाते हैं - निवर्तमान वर्ष का प्रतीक, मज़े करें, एक निष्पक्ष, मज़ेदार सवारी और प्रतियोगिताओं की व्यवस्था करें।

कहानीकारों के कुरुल्ताई- काची के लिए प्रतियोगिताएं। पुरुष कंठ गायन कौशल में प्रतिस्पर्धा करते हैं, राष्ट्रीय की संगत में परियों की कहानियों का प्रदर्शन करते हैं संगीत वाद्ययंत्र. अल्ताई में कैची को लोकप्रिय प्यार और सम्मान प्राप्त है। किंवदंतियों के अनुसार, यहां तक ​​\u200b\u200bकि शेमस भी अपने घरों के पास अनुष्ठान करने से डरते थे - वे अपनी कला की महान शक्ति का विरोध नहीं करने से डरते थे।

अल्ताईस - जातीय समूह, जिसमें राष्ट्रीयताएं शामिल हैं: टेलीट, टेलींगिट या टेलीसेस, कुमांडिन, ट्यूबलर। अल्ताई लोगों को 2 समूहों में बांटा गया है - दक्षिणी और उत्तरी। दक्षिणी अल्ताई उसी नाम की भाषा बोलते हैं, जिसे 1948 तक ओराट कहा जाता था। यह भाषा तुर्किक भाषाओं के किर्गिज़-किपचैट समूहों से संबंधित है। दक्षिणी अल्ताई के प्रतिनिधि केमेरोवो क्षेत्र के निवासी हैं - टेलीट्स, और टेलेत्सोय झील के पास रहने वाले लोग - टेल्सेस।

उत्तरी अल्ताई लोग उत्तरी अल्ताई भाषा बोलते हैं। इस समूह के प्रतिनिधि कुमांडिन के निवासी हैं - बिया नदी के मध्य मार्ग के क्षेत्र में रहने वाले लोग, चेल्कन हंस नदी के बेसिन के पास स्थित हैं, और ट्यूबलर स्वदेशी आबादी हैं जो बाएं किनारे पर रहती हैं। बिया नदी और टेलेटस्कॉय झील के उत्तर-पश्चिमी किनारे पर।

अल्ताई लोगों की संस्कृति और जीवन

जैसा की ऊपर कहा गया है, अल्ताई लोगउत्तरी और दक्षिणी अल्ताई में विभाजित। दक्षिणी अल्ताई लोगों की अर्थव्यवस्था उनके क्षेत्र की प्राकृतिक संपदा पर निर्भर करती थी। वे पहाड़ी स्टेपी क्षेत्रों में रहते थे, इसलिए यहाँ के अधिकांश निवासी पशुपालन में लगे हुए थे। लेकिन पहाड़ों और टैगा में रहने वाले उत्तरी अल्ताई उत्कृष्ट शिकारी थे। कृषि दक्षिणी और उत्तरी अल्ताई लोगों का एकीकरण कारक था। इस व्यवसाय ने दोनों समूहों के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

अगर हम बात करें कि उन दिनों अल्ताई कैसे रहते थे, तो कुछ खास नोट नहीं किया जा सकता है। वे बिखरी बस्तियों में रहते थे। साइट पर केवल कुछ इमारतें थीं।

आवास का निर्माण क्षेत्र और परिवार की सामाजिक स्थिति के आधार पर किया गया था। दक्षिणी अल्ताई लोगों ने अक्सर एक जालीदार यर्ट और एक अल्कांचिक का निर्माण किया। अल्ताई लोगों के अन्य प्रतिनिधि एक लकड़ी के चौकोर घर में रहते थे, जिसकी दीवारें अंदर की ओर निर्देशित थीं, इसे आयलू कहा जाता था। और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, अल्ताई लोगों की इमारतें पारंपरिक रूसी झोपड़ियों की तरह दिखने लगीं।

नॉर्थईटर और साउथर्नर्स के राष्ट्रीय कपड़े भी अलग-अलग थे। दक्षिणी अल्ताई लोगों ने चौड़ी आस्तीन वाली लंबी शर्ट, लंबी और ढीली पतलून, फर्श की लंबाई वाले फर कोट पहनना पसंद किया, जो अंदर फर के साथ पहने गए थे। फर कोट को कपड़े के एक टुकड़े के साथ बांधने और इसे पूरे वर्ष पहनने का रिवाज था। यदि गर्मी बहुत गर्म थी, तो फर कोट को रंगीन कॉलर वाले कपड़े के वस्त्र से बदल दिया गया था। साथ ही महिलाओं ने स्लीवलेस टॉप पहना था। हाई बूट्स को नेशनल फुटवियर माना जाता है। और राष्ट्रीय हेडड्रेस मुंडा राम फर के साथ रंगीन गोल टोपी है।

northerners राष्ट्रीय पोशाकगुणवत्ता सामग्री से बनाया जाना चाहिए। अक्सर वे अपने लिए धागे बुनते हैं, कपड़े बनाते हैं और कपड़े सिलते हैं। ये थे लिनन शर्ट, चौड़ी पतलून। इसके ऊपर एक कमीज पहनी हुई थी, जो एक बागे की तरह थी। पोशाक के कॉलर और आस्तीन पर रंगीन गहनों की कढ़ाई की गई थी। महिलाओं के सिर दुपट्टे से ढके हुए थे।

अल्ताई लोगों की परंपराएं और रीति-रिवाज

अल्ताई बहुत हैं आध्यात्मिक लोगउनका मानना ​​है कि हर चीज में एक आत्मा होती है: पत्थर, पानी, लकड़ी और अन्य निर्जीव वस्तुएं। अल्ताई लोग गर्मी और स्वादिष्ट भोजन के उपहार के लिए चूल्हा का धन्यवाद करते हैं। महिलाएं अक्सर आग का शुक्रिया अदा करती हैं, उसे पका हुआ पेस्ट्री और मांस देती हैं। वे आग का ध्यान और सम्मान के साथ व्यवहार करते हैं, इसलिए वे इसमें कभी भी कचरा नहीं जलाते, थूकते या उस पर कदम नहीं रखते।

अल्ताई के निवासियों के लिए पानी शक्ति और उपचार का स्रोत है। लोगों का मानना ​​है कि पानी की गहराई में एक आत्मा है जो किसी भी बीमारी को ठीक कर सकती है और अमरता प्रदान कर सकती है। अरज़ान को पवित्र स्थान माना जाता है - पहाड़ के झरने - जो केवल एक मरहम लगाने वाले के साथ ही संपर्क किया जा सकता है।

शादी की रस्म भी दिलचस्प है। युवा लोगों को यर्ट के चूल्हे में वसा डालना चाहिए, उसमें कुछ चाय फेंकनी चाहिए और कुछ अरकी, एक मादक पेय बाहर फेंक देना चाहिए। तब उनका विवाह प्राकृतिक शक्तियों से संपन्न होगा।

प्रत्येक अल्ताई कबीले का अपना पवित्र पर्वत होता है। आध्यात्मिक रक्षक वहाँ रहते हैं, अपनी तरह के पूर्वज। महिलाओं के लिए इस पहाड़ पर जाना सख्त मना है, यहां तक ​​कि इस मंदिर की तलहटी में नंगे पांव खड़ा होना भी मना है। साथ ही, अल्ताई महिला के प्रति रवैया बहुत सम्मानजनक और सावधान है, क्योंकि वह एक बर्तन है, जीवन का स्रोत है, जिसकी रक्षा एक पुरुष को करनी चाहिए।

अल्ताई लोगों की लोक परंपराएं और रीति-रिवाज
लोगों की आत्म-जागरूकता, इतिहास और संस्कृति में रुचि के विकास के साथ, विशेष अर्थलोगों की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत का पुनरुद्धार, जहां एक घटक लोक शिक्षाशास्त्र है, जिसमें युवा पीढ़ी को शिक्षित करने में सदियों पुराना ज्ञान और अनुभव है।

लोगों के आध्यात्मिक मूल्यों, उनके रीति-रिवाजों और परंपराओं ने कई शताब्दियों तक व्यक्ति के निर्माण में, उसके नैतिक गुणों के निर्माण में निर्णायक भूमिका निभाई। युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में, शिक्षा की लोक परंपराओं के बिना, लोगों के अनुभव को आकर्षित किए बिना करना असंभव है।

परंपराएं और रीति-रिवाज इस प्रक्रिया में एक विशेष स्थान रखते हैं।

रीति-रिवाजों और परंपराओं की प्रणाली कई शताब्दियों में उनके शैक्षिक प्रयासों का परिणाम है और लोगों के माध्यम से खुद को पुन: पेश करती है, इसकी आध्यात्मिक संस्कृति, चरित्र और मनोविज्ञान। परंपराओं और रीति-रिवाजों के अलग-अलग उद्देश्य हैं।

परंपराएं, जैसा कि यह थीं, पीढ़ियों के संबंध को व्यवस्थित करती हैं, वे लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन को बनाए रखती हैं। वरिष्ठों और कनिष्ठों का उत्तराधिकार परंपराओं पर आधारित है। परंपराएँ जितनी विविध होंगी, लोग आध्यात्मिक रूप से उतने ही समृद्ध होंगे। परंपरा की तरह कुछ भी लोगों को एकजुट नहीं करता है। परंपरा और आधुनिकता के बीच समझौता करना विज्ञान की ज्वलंत समस्या बनती जा रही है। परंपरा अब खोई हुई विरासत की बहाली में योगदान देती है, ऐसी बहाली मानवता के लिए जीवन रक्षक हो सकती है।

रीति-रिवाजों के साथ-साथ रीति-रिवाज परंपरा का हिस्सा हैं, अर्थात। अनिवार्य अनुष्ठान क्रियाओं की ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रणाली के साथ। लोगों के बीच कई छुट्टियां पारंपरिक होती हैं। बुतपरस्त समय से, वे आज तक जीवित हैं, कभी-कभी आधुनिक धार्मिक प्रणालियों में प्रवेश करते हैं। उदाहरण के लिए, रूसी लोगों द्वारा क्रिसमस का उत्सव बुतपरस्त कैरोल के साथ विलीन हो गया, जिससे उनके साथ एक ही परंपरा बन गई। आधुनिक जीवनइस छुट्टी को नए तत्वों के साथ पूरक करता है।

आदिवासी अलगाव और अलगाव के समय में पैदा हुई जातीय संस्कृतियों ने एक जीनोटाइप का गठन किया और एक नृवंश की रक्षा के लिए एक तंत्र बन गया। जातीय संस्कृति की मौलिकता का पीढ़ी से पीढ़ी तक स्थानांतरण लोगों को इतिहास के स्थान में संरक्षित करने की अनुमति देता है।

परंपराओं, विभिन्न लोगों के लोककथाओं के स्वतंत्र रूप हैं, अभिव्यक्तियाँ जो एक विशेष जातीय समूह के लिए महत्वपूर्ण हैं राष्ट्रीय विशेषताएं. लेकिन साथ ही, किसी में भी लोक संस्कृतिऐसे मूल्य हैं जिन्हें बुनियादी कहा जा सकता है: आत्म-संरक्षण का विचार, उस समुदाय का जीवन समर्थन जिसमें एक व्यक्ति रहता है; शांति, अच्छाई और न्याय, विवेक, सम्मान के नैतिक उदात्त आदर्श; अन्य लोगों के साथ संबंधों में मानवतावादी विचार, सहिष्णुता; प्राकृतिक पर्यावरण के प्रति सावधान और उचित रवैया।

लोक शिक्षाशास्त्र का सबसे महत्वपूर्ण पहलू पारिस्थितिक है। प्रकृति के संबंध में, लोक शिक्षा प्रणाली की नैतिक नींव विशेष बल के साथ प्रकट होती है।

लोक शिक्षाशास्त्र प्रकृति और मनुष्य के करीब है, और इसे प्राकृतिक, प्राकृतिक माना जाता है। जाहिर है, इसके आधार पर केडी उशिन्स्की ने लोक शिक्षकों, पुरानी पीढ़ी के लोगों को जीवन के अनुभव के साथ समझदार कहा।

नृवंशविज्ञान के बुनियादी नियम काफी सरल हैं - यहां बहुत स्पष्ट आवश्यकताएं हैं: बड़ों के लिए सम्मान; कमजोर, असहाय बच्चों की देखभाल करना; रोटी, पानी, पृथ्वी देवता; प्रकृति में सभी जीवित चीजों के लिए भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का ख्याल रखना।

में लोक परंपरायुवाओं का समाजीकरण, काम और पसंद की तैयारी जीवन का रास्ताएक अग्रणी स्थान पर कब्जा। इसका प्रमाण मौखिक की समृद्ध विरासत से मिलता है लोक कला- कहावतें, कहावतें, किंवदंतियाँ, परियों की कहानियां, आदि। C बचपनखेल, मौज-मस्ती के माध्यम से बड़े, छोटों को सामाजिक संबंध, इस या उस काम के शुरुआती कौशल, संचार, अच्छे काम, शिक्षा और शिक्षण एक ही समय में सिखाते हैं।

सभी लोगों की संस्कृति का आधार सामूहिकता थी - समारोहों में रिश्तेदारों, पड़ोसियों, सभी ग्रामीणों की भागीदारी, महत्वपूर्ण पारिवारिक कार्यक्रमों में: शादियों, अंतिम संस्कार आदि। व्यवहार के पारंपरिक मानदंड। नैतिक विचार और व्यवहार के मानदंड सदियों से विकसित हुए हैं, इतिहास में गहराई से जा रहे हैं और प्रत्येक व्यक्ति की विशेषताओं को दर्शाते हैं।

हमारी राय में, आधुनिक नृवंशविज्ञान, लोक शिक्षाशास्त्र के अनुभव का उपयोग करते हुए, न केवल "पारंपरिक लोककथाओं के आम तौर पर मान्यता प्राप्त उदाहरणों पर, बल्कि आधुनिक लोककथाओं की रचनात्मकता पर भी ध्यान केंद्रित करना चाहिए। इसके अलावा, शैक्षिक प्रभाव अधिक होगा यदि रचनात्मकता में भागीदारी की प्रक्रिया, विशेष रूप से, प्रदर्शन (संगीत, नृत्य, ललित कला, आदि) में की जाती है।

लोगों के पास गीत-प्रतीक होते हैं जो राष्ट्रीय छवि की विशेषता रखते हैं। ऐसे मुख्य गीत हैं जिन्हें सभी को जानना चाहिए।

इस प्रकार, भाषा, मूल्य और मानदंड, ऐतिहासिक स्मृति, धर्म, जन्मभूमि के बारे में विचार, सामान्य पूर्वजों के मिथक, नृवंश के पहचानकर्ता के रूप में कार्य करते हैं। राष्ट्रीय चरित्र, लोक कला, शिक्षा।
मेरी खूबसूरत अल्ताई,

मेरे बच्चों को स्वास्थ्य दो

और मेरी मदद करो।

जब एक शिकारी टैगा के पास आता है, तो वह एक शाखित देवदार या स्प्रूस की तलाश करता है, जिसके नीचे वह अपनी झोपड़ी बनाता है। पहाड़ के मालिक के लिए एक दावत लाता है। सबसे पहले आग लगाएं। फिर वह चाय पर डालता है। वह पीने के कटोरे में झरने (कारा-सू) से पानी इकट्ठा करता है, उसमें टॉकन हिलाता है और उसे चारों ओर छिड़कता है, टैगा के मालिक से उसे खाली बैग के साथ घर न लौटने में मदद करने के लिए कहता है। उसी समय, शिकारी निम्नलिखित शब्द कहता है:

विलो तटों के साथ समुद्र

चट्टानी कॉलर के साथ टैगा,

अल्ताई तुम मेरे सुनहरे हो,

अमिरगा की धुन के साथ मेरे पहाड़,

हमें तत्वों के हाथों में मत दो,

मुझे नदी में एक फोर्ड दे दो

मेरे तोरोकी को खून से फैला दो,

मेरे बैग को मांस से भर दो

अपने साइनस खोलें

और मुझे घर ले आओ।

अल्ताई लोगों के लिए अल्ताई न केवल एक कमाने वाला है, बल्कि एक पालना भी है, यह एक अस्पताल है, यह खुशी भी है। इसलिए, अल्ताई लोग अपनी मातृभूमि से बहुत प्यार करते हैं, उनके
निवास स्थान और हमेशा उसके आभारी हैं:
दरारों के साथ आपके झरने,

मेरे भगवान, अल्ताई,

आपकी औषधीय जड़ी बूटियां

मेरे भगवान, अल्ताई,

कोड़े की तरह फैला, मेरे अल्ताई,

तुम मेरे पालने थे, मेरी अल्ताई,

जीवन को अच्छा दें

मेरे बच्चों के खुश रहने के लिए

कायराकून! शुक्रिया!

शुभकामनाओं के साथ, सबसे दयालु, अंतरतम भावनाओं को अल्ताई के लिए व्यक्त किया जाता है, इसकी प्रकृति - नर्स:

अल्ताई से समृद्ध कोई प्रकृति नहीं है,

अल्ताई जैसा कृतज्ञ कोई स्थान नहीं है,

और अल्ताई में सफेद टैगा,

और अल्ताई में अरज़ान-सू।

अल्ताई लोगों ने कुछ पौधों का विशेष सम्मान किया। झाड़ियों के बीच, जुनिपर (आर्किन) का गहरा महत्व है। यह सुई जैसी हरी पत्तियों वाली एक छोटी झाड़ी है। अल्ताई लोगों की अवधारणा में, इस पौधे की एक विशेष पवित्रता और पवित्रता है। एक व्यक्ति जो धनुर्धर की शाखाओं को इकट्ठा करना चाहता है, उसे प्रकृति के सामने स्वच्छ होना चाहिए - टैगा का मालिक। इसका अर्थ है कि वर्ष के दौरान उसके परिवार के सदस्यों और रिश्तेदारों में कोई मृत नहीं था, और जुनिपर को उठाते समय, महिला को प्राकृतिक शारीरिक अस्वस्थता की स्थिति में नहीं होना चाहिए। आर्किन, अल्ताई लोगों की समझ में, एक मजबूत सफाई है और चिकित्सा गुणों. इसका उपयोग बुरी आत्माओं को भगाने के लिए किया जाता है। एक बीमार व्यक्ति को धूमिल करने के लिए आर्चिन की एक जली हुई टहनी का उपयोग किया जाता है, जिससे कथित तौर पर उस व्यक्ति को निष्कासित कर दिया जाता है जो उसमें बस गया है। बुरी आत्मा, अशुद्ध बल (अज़ेलर)। आर्चिन के संक्रमण का उपयोग आंतरिक दवा के रूप में किया जाता है। और आर्किन का उपयोग पशुधन के लिए चूल्हा, यर्ट, पालना, कोरल को साफ करने के लिए भी किया जाता है, खासकर जब परिवार में बीमारी शुरू होती है या पशुधन का नुकसान होता है। वे अंतिम संस्कार के बाद यर्ट या अपार्टमेंट को आर्किन के साथ धूनी देते हैं। धनुर्धर संग्रह करते समय, कुछ नियमों का पालन किया जाता है:

1. धनुर्धर लेने जाने वाले व्यक्ति को उतरना चाहिए, घोड़े को चरने देना चाहिए, आग लगाना चाहिए, आग के मालिक को दूध, कुरुत, बिष्टक (घर का बना पनीर) से उपचारित करना चाहिए, फिर चाय पीना चाहिए और आराम करना चाहिए। किसी भी हालत में अपने साथ शराब नहीं लानी चाहिए। आप जल्दबाजी में, जल्दबाजी में धनुर्धर एकत्र नहीं कर सकते।

2. सूरज उगने पर कीरा (सफेद रिबन) बांधें, दिन आएगा, या उस दिन के समय का अनुमान लगाएं जब आप रिबन बांध सकते हैं। रिबन बांधने वाले को यात्रा के उद्देश्य के बारे में, अपनी इच्छा के बारे में बताना चाहिए। इस क्षेत्र में संग्रहकर्ता दूध का छिड़काव करता है। उसके बाद, वह आर्किन को इकट्ठा करना शुरू कर देता है (यह माना जाता है कि एक समय में एक शाखा को तोड़ना, इसे दक्षिण की ओर झुकाना)। इस बात का ध्यान रखा जाना चाहिए कि शेष शाखाओं को चोट न लगे ताकि वे सूख न जाएं। आप अर्चिना की झाड़ियों को नग्न रूप से नहीं तोड़ सकते, आपको शाखाओं को समान रूप से तोड़ने की जरूरत है, क्षेत्र के विभिन्न हिस्सों में, झाड़ियों के बीच सावधानी से चलना, एक वर्ष के लिए शाखाओं को इकट्ठा करने के लिए जितना आवश्यक हो (2 से 8 शाखाएं) पर्याप्त हैं)। प्रकृति का धन - धनुर्धर, सावधानी से व्यवहार करना चाहिए। वृक्षारोपण पर जहां धनुर्धर बढ़ता है, आप चिल्ला नहीं सकते, कसम खा सकते हैं और अश्लील व्यवहार कर सकते हैं। और, यदि कोई व्यक्ति इन नियमों का उल्लंघन करता है, तो यह माना जाता था कि वह इस स्थान को अशुद्ध करता है, जिसके लिए उसे बीमारी या मृत्यु के रूप में कड़ी सजा भुगतनी होगी।

3. अगर किसी ने धनुर्धर लाने का अनुरोध किया है, तो यह की ओर से आवश्यक है
यह व्यक्ति, पहले एक सफेद रिबन बांधें, अनुमति मांगें
पहाड़ों का मालिक और उसके बाद ही धनुर्धर ले लो।

4. आप तीरंदाजी नहीं काट सकते, अपने कंधों पर बंदूक के साथ इकट्ठा करें।

5. जो धनुर्धर के लिए सवारी करता है, उसे लगातार घोड़े की सवारी नहीं करनी चाहिए, रास्ते में फूल नहीं लेने चाहिए, पौधों को जड़ों से नहीं खींचना चाहिए, पेड़ों से शाखाएं नहीं तोड़नी चाहिए, या पक्षियों के घोंसलों को नष्ट नहीं करना चाहिए। अगर इन नियमों का पालन नहीं किया गया तो धनुर्धर से कोई मदद नहीं मिलेगी।

अल्ताई लोग आग को विशेष श्रद्धा के साथ मानते हैं, इसे चूल्हा का स्वामी मानते हैं। उसके व्यवहार पर बहुत कुछ निर्भर करता है। यदि आप आग के मालिक का सम्मान नहीं करते हैं, तो व्यक्ति को परेशानियां भेजी जाएंगी, जैसे: घर में आग, यार्ड या गांव में। इसलिए, चूल्हा के मालिक को कुछ असामान्य, रोज़मर्रा के भोजन की तैयारी के बारे में शुभकामनाएँ व्यक्त की जाती हैं, साथ ही अगर मेहमान आ गए हैं, आदि। आमतौर पर आग के मालिक को दूध के साथ छिड़का जाता है, लेकिन उत्तरी अल्ताई लोगों के बीच यह शुभ कामनाओं का इजहार करते हुए दूध अरका का छिड़काव संभव:

क्या आपके पास आसमान में नाभि है

और लोहे के टैगन की एक बेल्ट,

आयरन टैगन आपका समर्थन है,

और राख ढेर की तरह एक टॉकन है।

आपका विशिष्ट कोटेक झुकेगा नहीं,

लोहे का टैगन फिसले नहीं।

कायराकों अग्नि की जननी है!

सर्वशक्तिमान, अग्नि की माँ,

चमकदार लाल लौ

जिसने सबको गर्भनाल से बनाया,

जिसने पलकों से सबको बनाया,

आप अपने सिर के नीचे लोहे का टैगन लगाते हैं,

आप राख डालते हैं - टॉकन,

प्रमुख, अग्नि की माता,

और लोहे के टैगन की एक बेल्ट,

क्या आपके पास आसमान में नाभि है

अग्नि की माता है कैराकों !

अग्नि को माता कहा जाता है, यही शुभ कामनाएं उन्हें संबोधित हैं। अल्ताई लोग राख की तुलना टॉकन से करते हैं, आग की ताकत और शक्ति इस तथ्य से जुड़ी होती है कि वे आकाश से जुड़े होते हैं, सूर्य अपनी गर्भनाल से जुड़ा होता है, कि अग्नि की माँ अपने सिर के नीचे एक लोहे का टैगन लगाती है, और राख एक के रूप में कार्य करती है बिस्तर। ये ऐसे विचार हैं जो लोग इस शुभ कामना में डालते हैं। अल्ताई लोग, यहां तक ​​कि जिन्होंने ईसाई धर्म को अपनाया, वे अभी भी प्रकृति की पूजा करते थे, उसकी मदद में, उसकी शक्ति में विश्वास करते थे। घर में आइकॉन की जगह सफेद रिबन रखे जाते हैं। सफेद कपड़े के रिबन ऊपरी कोनाअल्ताई को समर्पित हैं, पीले कपड़े के दरवाजों पर छोटे रिबन छोटे अल्ताई के लिए एक समर्पण हैं, यानी आपके घर, चूल्हा, जगह जहां आप रहते हैं। टेपों की संख्या भिन्न हो सकती है: 3 से 7 तक, कभी-कभी 20 टेप तक।

प्रकृति के प्रति व्यक्त शुभकामनाओं के अलावा, आइए वन्यजीवों के प्रति अल्ताई लोगों के रवैये पर ध्यान दें: पौधे, पक्षी, जानवर। लोगों के प्रतिनिधित्व में पेड़ों की दुनिया लोगों के रूप में उभरती है। वे लोगों के समान गुणों से संपन्न हैं: वे दर्द का अनुभव करते हैं जब वे टूट जाते हैं, वे रोते हैं जब कोई व्यक्ति छाल काटता है, वे लोगों को समझते हैं, इसलिए, जाहिर है, जब किसी व्यक्ति के लिए मन की शांति प्राप्त करना बहुत मुश्किल होता है , शांत होने के लिए, एक व्यक्ति टैगा में, जंगल में, उपनगरों में टहलने के लिए जाता है। पेड़ों की दुनिया बहुत विविध है: यह बड़े पेड़ों और झाड़ियों, शंकुधारी और पर्णपाती, हल्के और अंधेरे में विभाजित है। हल्के पेड़ों में पर्णपाती पेड़ और लार्च शामिल हैं, जबकि काले पेड़ों में शंकुधारी पेड़ शामिल हैं। सबसे पूजनीय वृक्ष सन्टी है। वह एक पवित्र वृक्ष के रूप में पूजनीय थीं। एक सन्टी की छाया में लोग आराम करते हैं क्षेत्र का काम, एक जादूगर बर्च शाखाओं से एक टैम्बोरिन के लिए एक मैलेट बनाता है, बर्च शाखाओं पर रिबन बंधे होते हैं। तैयल्गा (बलिदान) के लिए सन्टी से एक वेदी बनाई जाती है, जानवरों को बलिदान के दौरान एक सन्टी के नीचे मार दिया जाता है, एक जयक को युवा बर्च के पेड़ों के बीच लटका दिया जाता है, जो कि यर्ट के सामने के कोने में खड़ा होता है। सन्टी की शुद्धता और कोमलता का आकलन करते हुए, उन्होंने इसे एक शादी में इस्तेमाल किया। यर्ट में, नववरवधू के लिए युवा बर्च के पेड़ों के बीच पर्दा फैला हुआ था। और उत्तरी अल्ताई लोगों के बीच, शादी से पहले, दुल्हन की चोटी को बर्च की झोपड़ी में लटका दिया गया था, जिसका अर्थ युवा लोगों की पवित्रता और उनके भविष्य के जीवन से है।

प्राचीन काल से, अल्ताई लोगों ने चिनार (टेरेक) का विशेष सम्मान किया है। वीर कथाओं में, नायकों की हरकतें अक्सर चिनार से जुड़ी होती हैं। उत्तरी अल्ताई लोगों की एक वीर गाथा में, ससुर ने अपने दामाद को अपने दांतों से एक तमाशा (टैगन) बनाने के लिए वूल्वरिन की तलाश करने के लिए भेजा। पत्नी ने अपने पति से कहा कि वूल्वरिन चिनार के नीचे पड़ी है। एक विशेष तरीके से, लोग देवदार को एक ब्रेडविनर के रूप में पूजते थे, एक अखरोट देते थे, और सभी प्रकार के शिल्प, घरेलू उत्पादों (बैरल, टब, मंगल के लिए बॉटम्स, आदि) के लिए सबसे नरम पेड़ के रूप में भी। लोग जानवरों और पक्षियों के साथ अलग तरह से व्यवहार करते थे। सभी प्रकार के संकेत और कार्य थे। उदाहरण के लिए, भालू, अल्ताई लोगों की अवधारणा में, एक आदमी के वंशज हैं (इस बारे में कई किंवदंतियाँ हैं)। इसलिए, भालू का नाम कभी नहीं कहा जाता है, लेकिन उपनामों से पुकारा जाता है: अबय, अप्सीयक, कैरकन, आदि। पक्षियों के प्रति दृष्टिकोण भी अलग है, और अलग-अलग संकेत हैं: यदि एक चूची खिड़की से बाहर झांकती है, तो अतिथि बनें। चूची को एक अच्छा पक्षी माना जाता है। और अगर कोयल उड़कर घर में आ जाए और बांग देने लगे - यह दुर्भाग्य होगा, अगर घर में एक घेरा उड़ता है, तो मरा हुआ आदमी इस घर में होगा। अल्ताई लोग विशेष रूप से क्रेन और हंसों का सम्मान करते हैं। सारस एक जोड़ा पक्षी है, यदि आप जोड़े में से किसी एक को मारते हैं, तो परिवार या रिश्तेदारी में दुर्भाग्य होगा। हंस को भी नहीं पीटा जाता है, क्योंकि यह एक जोड़ीदार पक्षी भी है, इसके अलावा, अल्ताई लोगों की राय में, हंस एक लड़की है, और, कथित तौर पर, वह एक व्यक्ति से उतरी है। अल्ताई लोग जीवित दुनिया और उसके प्रति उनके दृष्टिकोण के बारे में बहुत विस्तार से बात कर सकते हैं, लेकिन यह एक स्वतंत्र प्रश्न है। इस प्रकार, में सारांशअल्ताई लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति के कुछ प्रश्न दिखाता है। पेपर क्षेत्र संग्रह की सामग्री, अभियान, मौखिक लोक कला के पारखी के साथ बैठक, समाचार पत्र लेख और अन्य स्रोतों का सार प्रस्तुत करता है।

मेरे अल्ताई, मैं तुम्हारे साथ गया,

उसने चरीश को उठाया और पानी पिया।

गुजरते हैं जिससे वे गुजरते हैं

मेरे बेटे,

उसे कृतज्ञ होने दो, उनके प्रिय

इसे बाधाओं के बिना रहने दें

माँ की दहलीज तक मेरे बच्चे

आप सकुशल लौट आएं।

अपनी राख को बातूनी की तरह रहने दो,

सुलझेगा नहीं

पत्थर का चूल्हा - तिपाई

टूट नहीं जाएगा।

अपने तिपाई टैगन से

गर्म बर्तन को हटाया नहीं जाता है,

चूल्हे के सिर को पवित्र किया

तीस सिर वाली माता - अग्नि,

सुंदर और पतली माँ-लड़की!

राख के मुलायम बिस्तर के साथ

आकाश में गर्भनाल होना

लोहे की पट्टी से माँ - अग्नि।

लाल चेहरा होना,

उसकी आँखों से झपकना

काले और भूरे रंग की उपस्थिति के साथ,

हमेशा जिंदा रहने वाले चेहरे के साथ

माँ - आग!

हम आपके पहाड़ों पर चलते हैं

हम तेरी नदियों और झरनों का पानी पीते हैं,

आपकी बाहों में हम रात बिताते हैं, अल्ताई,

आपकी मंजिल पर हम बसते हैं और रहते हैं,

हमारे कीमती ताबीज, अमीर अल्ताई!

हमारी उज्ज्वल, धूप अल्ताई!

हमारे पशुओं को अच्छा चारा दो,

संतान की वृद्धि करे - लाभ,

मामले को निरस्त करें!

36+12=48. आयु 48 परिपक्वता की अवधि है। भौतिक कल्याण प्राप्त किया। बच्चे अपना परिवार बनाते हैं। इस उम्र में, परिवार के पिता के लिए अपने वयस्क बच्चों के लिए एक सकारात्मक उदाहरण स्थापित करना पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

48+12=60. 60 साल ज्ञान की अवधि है। वर्षों की ऊंचाई से, एक व्यक्ति को पिछली गलतियों का एहसास होने लगता है। मानवीय मूल्यों के प्रति उनका दृष्टिकोण भिन्न है। इस उम्र में कोई झंझट नहीं है। सोचने के लिए बहुत खाली समय।

60+12=72. 60 साल के बाद व्यक्ति की उम्र बढ़ने लगती है, वह बीमारियों से दूर हो जाता है। एक व्यक्ति जो 72 वर्षों से अधिक समय तक जीवित रहा है, कालातीत हो जाता है। जीवन पथ की पूर्णता के बारे में बोलते हुए, मेरा मतलब शारीरिक मृत्यु नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति का दूसरे में संक्रमण, उच्च आध्यात्मिक स्तर है। हमारे बूढ़े बच्चे जैसे हो जाते हैं। जैसा कि आप पहले से ही जानते हैं, छोटे बच्चे दूसरे आयाम में होते हैं। 72 साल के निशान को पार करने के बाद, एक व्यक्ति एक अलग स्तर पर प्रवेश करता है, शायद यही कारण है कि कभी-कभी बड़े लोग हमें थोड़े अजीब लगते हैं। तो, जीवन कार्यक्रम समाप्त हो गया है - "चक" 72 साल लंबा रहा है। "चकी" का शीर्ष - अड़चन पोस्ट दिशा को इंगित करता है आगे का रास्ता- यूपी।

जिस परिवार में अड़चन का विचार काम करता है, बच्चों के पास भविष्य के लिए एक स्पष्ट योजना है, एक स्थिर आंतरिक कोर के साथ वयस्कता में प्रवेश करें। इस प्रकार, हिचिंग पोस्ट पूरे भविष्य के जीवन के लिए एक बच्चे (विशेष रूप से एक बच्चे के लिए) के लिए एक दृश्य कार्यक्रम है।

कई अल्ताई किंवदंतियों में अड़चन पदों का उल्लेख किया गया है। उदाहरण के लिए: शीर्ष स्वर्ग तक पहुँचता है - नायकों की अड़चन पोस्ट। परियों की कहानियों में, वे चांदी, सोना, पत्थर से बने होते हैं।

परी कथा "मदाई - कारा" में, हिचिंग पोस्ट की तुलना पवित्र चिनार से की जाती है: नौ-तरफा, चांदी, आधार पृथ्वी के रसातल में चला जाता है, शीर्ष स्वर्ग तक पहुंच जाता है - यह घोड़े की हिचिंग पोस्ट है नायक मदाई - कारा।

अमीर लोगों के लिए हिचिंग पोस्ट में 7 चेहरे होते थे। राजाओं के 9-12 चेहरे होते हैं, औसत लोगों के 3 चेहरे होते हैं। खेतिहर मजदूरों की टांगें भी बिना किनारों के थीं, एक मोटी डंडी को जमीन पर ठोंका गया था और वह था। यह व्यर्थ नहीं है कि मजदूरों के बारे में कहा जाता है: "कोई कुत्ता नहीं है जो भौंकता है, कोई घोड़ा नहीं है।"

पुराने लोग कहते हैं: “जो व्यक्ति अड़चन डालता है, उसे अपने परिवार को जानना चाहिए। वह किस घुटने तक (कितने तक) जानता है, कितने चेहरे बनाए जा सकते हैं।

परियों की कहानियों में, यदि नायक अपने चाँद-पंख वाले दोस्त को अपने पास आमंत्रित करना चाहता है, तो वह गोल्डन हिचिंग पोस्ट पर अपनी लगाम लहराएगा। पंख वाला मित्र ठीक यही सुनेगा, इसे सूंघेगा और अपने घोड़े पर सवार होकर टिका हुआ चौकी पर खड़ा हो जाएगा।

हो सकता है कि पुराने दिनों में उन्हें समाचारों के वितरक के रूप में इस्तेमाल किया जाता था?

आखिरकार, यह व्यर्थ नहीं था, वे कहते हैं, कि एक गोल घंटी अड़चन पोस्ट के कोने से बंधी थी। यदि आप घंटी बजाते हैं, तो घंटी बहुत दूर तक फैल जाती है।

एक हिचिंग पोस्ट की मदद से, समय निर्धारित किया गया था: सुबह सबसे लंबी छाया, दोपहर में सबसे छोटी छाया, शाम को फिर से लंबी। इसलिए मेहमानों ने कहा, "चलो घर चलते हैं, जब खंबे से छाया पत्थर आदि तक पहुंचती है।"

यदि मेहमानों में से एक नशे में हो गया, क्रोधित हो गया, तो उसे एक गद्दे में लपेटा गया और एक अड़चन पोस्ट से बांध दिया गया।

हिचिंग पोस्ट (चाकी) अल्ताई लोगों के बीच एक पवित्र शब्द है। उनका कहना है कि उनका एक मालिक है, जो कि बीच की चौकी को भगवान से जोड़ता है। अड़चन पोस्ट के पास, बच्चों को लिप्त नहीं होना चाहिए, चिल्लाना, चढ़ाई की अनुमति नहीं है - मालिक नाराज होगा, आप कुल्हाड़ी से काट नहीं सकते, चाकू से काट सकते हैं, क्योंकि। घोड़े को कमजोर कर सकता है, वह तेज नहीं होगा।

पुराने समय में स्मार्ट लोगजहाँ उन्होंने विश्राम किया, वहाँ उन्होंने पत्थर के ठिकाने लगा दिए। वह इन शब्दों से धन्य थी:

हमेशा के लिए पत्थर मारने वाली पोस्ट

वह जहां खड़ी थी, वहीं खड़ी है

पासिंग बाई लेट यू

पूजा

हिचिंग पोस्ट के आगे, रहने दें

धक्का देने वाला लेख।

लोगों को रुकने दो

उन्हें आपके सामने झुकने दो।

लोग इस जगह पर आराम करते तो दूसरे हिचिंग पोस्ट लगाते। यदि योद्धा वहां से गुजरते थे, तो उन्होंने एक सेनापति को उसके हाथों में एक कटोरी पकड़े हुए, उसकी कमर पर तलवार लिए हुए खींचा। आप स्टोन हिचिंग पोस्ट को नष्ट नहीं कर सकते।

हिचिंग पोस्ट, जमीन पर डालने से पहले, अगर यह लकड़ी की है, तो पहले इसे जला दिया जाता है या टार से ढक दिया जाता है ताकि सड़ न जाए। शमां की अपनी विशेष अड़चनें होती हैं, उनकी दो "आंखें" (छेद) होती हैं, इन छेदों के माध्यम से शमां सूर्य और चंद्रमा से बात करते हैं।
प्रयुक्त साहित्य की सूची

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4.5k0

अल्ताई, अल्ताई एक जादुई भूमि है।

यहां सब कुछ ठीक होता है - पौधे, हवा, पानी ...

तुम्हारे पहाड़ों पर गिरकर, मेरा भी इलाज किया जाता है,

प्रकृति की सुंदरता और उदारता पर अचंभा।

अल्ताई शादी

परंपरागत रूप से, स्वदेशी अल्ताई लोगों के विवाह के चार रूप थे:

मंगनी (जहां),

लड़की की सहमति के बिना अपहरण (टुडुप अपर्गन),

दुल्हन की चोरी (कछिप अपर्गनी)

नाबालिगों की शादी (बालनी टॉयलोगोना)।

विवाह के इन रूपों में से प्रत्येक के अपने विशिष्ट संस्कार और परंपराएं थीं। फिर भी,

मंगनी करना विवाह के सभी रूपों की विशेषता थी। बूढ़ी नौकरानियों और कुंवारे लोगों को अधिकार नहीं था और समाज में उनका कोई वजन नहीं था; अल्ताई लोगों के बीच विवाह को अनिवार्य माना जाता था। एक विवाहित उत्तराधिकारी को उसके माता-पिता से अलग कर दिया गया था यदि अन्य भाइयों में से एक शादी करने की तैयारी कर रहा था। छोटा बेटा, शादीशुदा होने के बाद, अपने माता-पिता के साथ रहता था और उसे अपना घर और घर विरासत में मिला था।

एक शादी किसी भी व्यक्ति के जीवन में एक उज्ज्वल उत्सव है, जिसे स्वयं के परिवार के निर्माण द्वारा चिह्नित किया जाता है। अल्ताई विवाह समारोह को चार चरणों में विभाजित किया गया था: मंगनी, शादी की तैयारी, खुद शादी और शादी के बाद का चरण। बदले में, प्रत्येक अवधि में संस्कारों और अनुष्ठानों के खेल का एक निश्चित चक्र शामिल था।

शादी का एक अभिन्न गुण हमेशा कोग्योग्यो रहा है - एक सफेद पर्दा जिसकी माप 1.5x2.5-3 मीटर है। इसके किनारों को रेशम के लटकन - ताबीज, ब्रोकेड रिबन के साथ बांधा गया था, जिसके सिरे दूल्हे के रिश्तेदारों द्वारा नववरवधू के लिए खुशी की पहुंच के प्रतीक के रूप में सिल दिए गए थे। क्योग्योग्यो को दो बर्च के पेड़ों से बांधा गया था, जो सुबह पहाड़ की ढलान के पूर्वी हिस्से से काटे गए थे, यह सब आवश्यक रूप से आशीर्वाद के संस्कार के साथ था।

ज्ञानयोग के प्रतिनिधिमंडल में मुख्य रूप से महिलाएं शामिल थीं। दूल्हे के घर से लेकर दुल्हन के घर तक पूरे रास्ते में उन्होंने अनुष्ठान गीत गाए मातृ भाषा. दुल्हन से मिलने के बाद, प्रतिनिधिमंडल उसे दूल्हे के माता-पिता (दान गांव) के गांव ले गया। प्रवेश करने से पहले, दुल्हन को जुनिपर के साथ धूमिल किया गया था, भावी सास ने उसे दूध पिलाया और आशीर्वाद दिया। उसके बाद, कोझ्योग्यो को कवर करने के बाद, उसे दो बार नए आवास के चारों ओर चक्कर लगाया गया, उसमें प्रवेश किया, लड़की को महिला आधे के सम्मान के स्थान पर, प्रवेश द्वार की ओर, पूर्व की ओर उन्मुख किया गया। इस प्रकार अंतिम विवाह समारोह शुरू हुआ - दुल्हन के बालों को बांधने का समारोह (चाच योरोरी)। इसमें कई बच्चों वाली महिलाओं ने भाग लिया, जो खुशी-खुशी विवाहित हैं।

क्योगयोग एक वर्जित वस्तु है, आप इसे अपने हाथों से नहीं छू सकते। शादी के प्रतिभागियों को अपने पीछे छिपी दुल्हन को दिखाने के लिए, दूल्हे के पिता या चाचा ने इसे कोड़े के हैंडल, बंदूक की बट या जुनिपर (आर्किन) की दो या तीन टहनियों से खोला। फिर उन्होंने क्योग्योग्यो को एक स्थायी स्थान से जोड़ दिया - नववरवधू के बिस्तर से। उसके बाद, एक मेढ़े की उबली हुई टांग और उरोस्थि की पसली को बर्च के पेड़ों से बांध दिया गया, जो कि युवा के समृद्ध जीवन की कामना के संकेत के रूप में थी। इसके बाद नवविवाहितों के लिए शुभकामनाओं का एक संस्कार किया गया - अलकिश सियोस, या बाशपाडी, जिसका अर्थ है नवविवाहितों को उनके चूल्हे के लिए मेजबान के रूप में पेश करना।

अल्ताय कुरेश (कुश्ती)

कुरेश (कुश्ती) पारंपरिक खेल तुर्क लोग, राष्ट्रीय बेल्ट कुश्ती (अल्ताई - kӱresh, Bashk। - krәsh, Krymskotat। - küreş, kuresh, kaz Kures, kirg krөsh, t krәsh, kөrəş, Uzbek kurash, Chuvash kӗreş)। प्रतियोगिता में 18 वर्ष की आयु के पुरुषों को भाग लेने की अनुमति है।

भार श्रेणियों को द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है आयु समूहसबसे हल्के से - 32 किग्रा से सबसे भारी - 82 किग्रा से अधिक।

"कुरेश" कुश्ती साधारण रोजमर्रा के कपड़ों में होती थी, यानी मुलायम चमड़े के जूते, पतलून और एक शर्ट में। कपड़े ढीले होने चाहिए, लेकिन इसके लिए ग्रैब की अनुमति है। आपसी कब्जा की सुविधा के लिए, पहलवानों को सैश (सामग्री से बनी बेल्ट) में लड़ना पड़ता था।

वर्तमान में, कुश्ती वर्ग को उन्नत करने के लिए एक नई खेल वर्दी की सिफारिश की जाती है:
से सैश नरम सामग्री 180-220 सेमी लंबा और 50-70 सेमी चौड़ा, विशेष राष्ट्रीय कपड़े, कुश्ती के लिए आरामदायक।

प्रतियोगिता के अंत में, एक पूर्ण चैम्पियनशिप आयोजित की जाती है, जहां "संपर्क के तीन बिंदुओं" के नियमों के अनुसार एथलीटों के वजन को ध्यान में नहीं रखा जाता है।

अल्ताई कपड़े

अल्ताई जनजातियों के कपड़े सामाजिक स्थिति और क्षेत्रों के आधार पर भिन्न थे।

पुरुषों के कपड़ेलंबी आस्तीन के साथ एक लंबी शर्ट (दूबा या चिंट्ज़ से बनी), एक बटन से सुसज्जित एक तिरछा खुला कॉलर, और चौड़ा, दूबा, मोटे कैनवास या कपड़े पहने रो हिरण की खाल से बने गेज पैंट की तुलना में थोड़ा लंबा होता है। कमर पर पैंट को एक ड्रॉस्ट्रिंग के साथ एक साथ खींचा गया था, जिसे सामने बांधा गया था और सिरों को बाहर की ओर छोड़ा गया था। अंडरवियर नहीं पहना था। कपड़े से बना एक ड्रेसिंग गाउन (चेकमेन), चौड़ी आस्तीन के साथ नानकीन या थपका, लाल रंग का एक बड़ा टर्न-डाउन कॉलर या नीले रंग का. बागे को सैश-बेल्ट (एक डूबा से) के साथ बांधा गया था। अमीर कटे हुए कपड़े वही थे, लेकिन उन्हें महंगी सामग्री से सिल दिया गया था। इसके अलावा, दक्षिणी क्षेत्रों के अमीरों ने मंगोलियन शैली के महंगे कपड़े पहने।

महिलाओं के वस्त्रऊपरी एक को छोड़कर, अल्ताई लोगों के पास पुरुषों के समान ही था। विवाहित महिलाओं के विशेष कपड़े चेगेडेक थे, एक लंबी आस्तीन वाली बिना आस्तीन का जैकेट; आस्तीन के बजाय, चेगेडेक में कटआउट थे, और इसे किसी भी कपड़े पर पहना जा सकता था। इसे कमर में सिल दिया गया था, डार्क मैटर से (अमीरों के लिए, रेशम और मखमल से) और आस्तीन और कॉलर के आर्महोल के चारों ओर लिपटा हुआ था, पीठ और हेम के साथ फीता ट्रिम या लाल या पीले पदार्थ से। इसे सर्दी और गर्मी में पहनें। कई पुरुष, विशेष रूप से गरीब, गर्मियों में एक फर कोट पहनते थे, इसे अपने नग्न शरीर पर रखते थे और अत्यधिक गर्मी में इसे अपने कंधों से नीचे करते थे।

गहनों सेसाधारण गोल छल्ले (तांबा, चांदी, सोना) आम थे, जो उंगलियों को नम करते थे, साथ ही झुमके (तांबे या चांदी के तार से बने), पट्टिका और बटन से बने पेंडेंट। महिलाएं दोनों कानों में बालियां पहनती हैं, लड़कियां आमतौर पर एक कान में। इसके अलावा, ब्रैड, बटन, पट्टिका, कौड़ी के गोले (कप्रिया मोनेटा), चाबियां, लकड़ी के डंडे आदि से बंधे मोतियों के रूप में सजावट की गई थी। महिलाओं ने दो ब्रैड पहने थे, जो मेहमानों से मिलते समय उनकी छाती पर फेंके जाते थे। लड़कियों ने कई चोटी पहनी थी। दक्षिणी अल्ताई लोगों का राष्ट्रीय पुरुष केश एक मुंडा (केडीज) था, जो मुंडा सिर के मुकुट पर लटका हुआ था। इस बेनी से बटन, सीप आदि से बनी सजावट भी बंधी हुई थी। उत्तरी अल्ताई लोगों में, पुरुषों ने पहना था लंबे बालएक सर्कल में छंटनी की।

अल्ताई कैलेंडर

अल्ताई लोगों ने मध्य और के देशों में व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले कैलेंडर का उपयोग किया दक्षिण - पूर्व एशियाबारह वर्षीय पशु चक्र कहा जाता है। अल्ताई लोगों के बीच चक्रीय 12-वर्षीय कैलेंडर को डायल (वर्ष) कहा जाता है। इसी समय, मानव जीवन के लिए अच्छे (अनुकूल), प्रतिकूल और औसत वर्ष जलवायु परिस्थितियों के अनुसार प्रतिष्ठित हैं।

अल्ताई के लोगों की संस्कृति और परंपराएं।

अल्ताईंस

पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में अल्ताई में पहली तुर्क जनजाति दिखाई दी। उन दिनों, अल्ताई में सीथियन जनजातियों का निवास था, एक कोकसॉइड प्रकार के चेहरे के साथ। बाद में, राष्ट्रों के महान प्रवास के बाद, तुर्क जाति प्रमुख हो गई। आज अल्ताई प्राचीन तुर्कों के ऐतिहासिक वंशजों - अल्ताई लोगों द्वारा बसा हुआ है।

अल्ताई लोग मंगोलॉयड प्रकार के चेहरे वाले, छोटे कद के, थोड़ी शानदार आँखों वाले होते हैं। अल्ताई बहुत मिलनसार हैं, लेकिन यह याद रखना चाहिए कि हर जगह अपवाद हैं। एक नियम के रूप में, अल्ताई मेहमाननवाज हैं, अच्छे मेजबानऔर हमेशा उनके काम को गंभीरता से लेते हैं।

अल्ताई महिलाओं के कर्तव्यों में घर का काम शामिल है - चूल्हा रखना, खाना बनाना और बच्चों की परवरिश करना। नर अल्ताई लोगों के पारंपरिक व्यवसाय शिकार और पशु प्रजनन हैं। अक्सर, यहां झुंड और झुंड एक हजार से अधिक सिर तक पहुंचते हैं। पुरुष मांस के व्यंजन पूरी तरह से पकाते हैं - केवल सींग और खुर भोजन या मेढ़े के शव से खेती के लिए उपयुक्त नहीं हैं।

अल्ताई लोगों का राष्ट्रीय आवास बीमार है। यह एक शंकु के आकार की छत के साथ लकड़ी से बनी एक हेक्सागोनल इमारत है। छत के केंद्र में एक चिमनी है, और कमरे के केंद्र में ही एक चूल्हा है। घर की आग अल्ताई लोगों के लिए पवित्र है। वे चूल्हा को आध्यात्मिक बनाते हैं, इसे ओट-एन के नाम से पुकारते हैं, जिसका अर्थ है "आग की माँ"। किसी भी हाल में उसमें कूड़ा-करकट नहीं फेंकना चाहिए, उसमें से सिगरेट नहीं जलानी चाहिए, आग में थूकना तो चाहिए। घर की मालकिन को चूल्हे में लगी आग की स्थिति पर नजर रखनी चाहिए, वह कभी बाहर नहीं जानी चाहिए। यदि ऐसा हुआ, और चूल्हा मर गया, तो दूसरे गाँव से आग को स्थानांतरित करने का एक जटिल अनुष्ठान किया जाता है। आप गाँव में केवल वामावर्त दिशा में चल सकते हैं। कमरे को सशर्त रूप से महिला और पुरुष आधे में विभाजित किया गया है, और प्रिय अतिथि हमेशा सबसे सम्मानजनक स्थान पर बैठता है - चूल्हा के विपरीत। आधुनिक गांव कई अल्ताई आवासों के यार्ड में खड़े हैं, हालांकि, अल्ताई लोग विशाल झोपड़ियों में रहना पसंद करते हैं, और गांवों का उपयोग गर्मियों की रसोई, सूखे पनीर और सूखे मांस के रूप में करते हैं।

प्राचीन काल में जन्मी, अल्ताई भाषा अभी भी विकास के एक कठिन रास्ते से गुजर रही है, जिसके दौरान यह पड़ोसी भाषाओं के साथ घुलमिल जाती है, नवविज्ञान और उधार से समृद्ध होती है, एक निश्चित प्रभाव का अनुभव करती है और पड़ोसी भाषाओं को प्रभावित करती है। अल्ताई भाषा ने बड़ी संख्या में विश्व भाषाओं को प्रभावित किया है - तुर्की से जापानी तक। यही कारण है कि ये भाषाएं, कई अन्य भाषाओं की तरह, आज अल्ताई में शामिल हैं भाषा परिवार. इसके अलावा, आधुनिक इराक (प्राचीन मेसोपोटामिया) के क्षेत्र में पाए गए प्राचीन सुमेरियन क्यूनिफॉर्म ग्रंथों के विश्लेषण से पता चला है कि अधिकांश सुमेरियन शब्द शाब्दिक रूप से सामान्य तुर्किक को दोहराते हैं, जिसमें अल्ताइक, शब्द और पूरे वाक्यांश शामिल हैं। ऐसे बहुत से संयोग हैं, 4 सौ से भी ज्यादा।

धार्मिक विश्वासअल्ताई लोगों की उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई थी। उनकी धार्मिक शिक्षा शर्मिंदगी है। इस धर्म के सिद्धांतों के अनुसार, दो देवता हैं - उलगेन और एर्लिक। उलगेन आकाश में रहने वाले एक असीम दयालु देवता हैं। एर्लिक अंडरवर्ल्ड का शासक है। हालांकि, एर्लिक की पहचान ईसाई शैतान के साथ नहीं की जानी चाहिए। यह बल्कि प्राचीन यूनानी पाताल लोक के समान है। अल्ताई लोगों का मानना ​​​​है कि एर्लिक ने शमां को कामलात करना सिखाया, यानी। एक शर्मनाक अनुष्ठान करते हैं, और आम लोगों को संगीत और सेक्स का ज्ञान देते हैं।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अल्ताई में बुरखानवाद के पहले प्रतिनिधि दिखाई दिए। वैज्ञानिक बुरखानवाद को एक संशोधित बौद्ध धर्म मानते हैं, और कई बुरखान को आने वाले बुद्ध, मत्रेया के साथ पहचानते हैं। बुरखानवाद का विचार श्वेत बुरखान की अपेक्षा में निहित है - एक बुद्धिमान शासक जिसे अल्ताई आना चाहिए और इसे विदेशी आक्रमणकारियों से मुक्त करना चाहिए। खान ओरोत, सभी तुर्क लोगों के लिए एक पवित्र व्यक्ति, को बुरखान के दूत के रूप में कार्य करना चाहिए।

19वीं सदी के अंत में अल्ताई में रूढ़िवादी मिशनरी आए। ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले अन्यजातियों के लिए अनुकूल रहने की स्थिति बनाना, परम्परावादी चर्चअल्ताई लोगों के बीच जल्दी से लोकप्रिय हो गया। हालाँकि, अल्ताई लोगों ने लंबे समय तक बुतपरस्त आत्माओं में विश्वास बनाए रखा और फिर भी शेमस की ओर रुख किया। इस स्थिति का सबसे स्पष्ट रूप से वासिली याकोवलेविच शिशकोव "द टेरिबल काम" की कहानी में वर्णन किया गया है।

आज, अल्ताई लोगों का धर्म बुरखानवाद के मूल्यों और अपेक्षाओं, रूढ़िवाद की आज्ञाओं, शर्मिंदगी की परंपराओं और विश्वासों और यहां तक ​​कि बौद्ध धर्म के तत्वों का मिश्रण है।

अल्ताई गणराज्य में, स्वदेशी लोगों - अल्ताई लोगों की संस्कृति के पुनरुद्धार पर बहुत ध्यान दिया जाता है। उनमें से कुछ, जैसे लोकगीत "अल्ताई" पहनावा, रूस की सीमाओं से बहुत दूर जाना जाता है। धीरे-धीरे, "यरमांका", "उर्सुल", "अर-बशकुश" और अन्य जैसे समूह व्यापक दर्शकों तक पहुंच रहे हैं।

गोर्नी अल्ताई उत्कृष्ट समकालीन कलाकारों का जन्मस्थान है। उनमें से पहले को जी.आई. कोरोस-गुरकिन (1870-1937) कहा जाना चाहिए, इस तरह के लेखक प्रसिद्ध चित्रकारी"खान अल्ताई", "क्राउन ऑफ कटुन", "लेक ऑफ माउंटेन स्पिरिट्स" और अन्य के रूप में।

रूसी पुराने विश्वासियों

पुराने विश्वासियों द्वारा अल्ताई के निपटान का इतिहास जटिल और नाटकीय घटनाओं से भरा है। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में अल्ताई में पहले पुराने विश्वासियों को खनिक अकिनफी डेमिडोव द्वारा नई जमा राशि के विकास के साथ दिखाई दिया। बाद में, डेमिडोव की मृत्यु के बाद, पुराने विश्वासियों को यहां भेजा गया था, जो उस समय पोलैंड के क्षेत्र में रहते थे - चीनी और सामान्य द्वारा इन भूमि पर कब्जा करने से बचने के लिए खाली क्षेत्रों को तत्काल आबाद करना आवश्यक था किसान दूरस्थ स्थानों पर बसना नहीं चाहते थे। पुनर्वास के कुछ साल बाद, विद्वानों को चांदी के गलाने वालों को सौंपा गया - इस तरह पुराने विश्वासियों ने अपनी स्वतंत्रता खो दी और वास्तव में अपराधी बन गए। पलायन शुरू हो गया है। भगोड़ों ने चीनी गवर्नर से सुरक्षा की गुहार लगाई, लेकिन उन्हें मना कर दिया गया। फिर उन्होंने उइमोन घाटी की ओर अपनी निगाहें फेर लीं - एक कठिन-से-पहुंच वाला अंतर-पर्वतीय बेसिन जो बेलुखा से दूर नहीं है। अंत में, कैथरीन ने विदेशियों के रूप में रूस में उइमोन ओल्ड बिलीवर्स की स्वीकृति पर एक घोषणापत्र जारी किया - उन्हें श्रद्धांजलि दी गई और उन्हें सेना में शामिल नहीं किया गया।

आज तक, पुराने विश्वासियों के वंशज अपने स्वयं के नियमों और आदेशों के अनुसार जीते हैं। चोरी और झूठ को यहां सबसे बड़ा पाप माना जाता है, शराब पीना और तंबाकू का सेवन करना मना है।

पुराने विश्वासियों के बीच अल्ताई के पुनर्वास के बाद शिकार और मछली पकड़ना पारंपरिक व्यवसाय बन गया। वे कृषि और पशु प्रजनन में लगे हुए थे। पुराने विश्वासियों के परिवार बड़े थे - माता-पिता अपने बच्चों, पोते और परपोते के साथ रहते थे। एक घर में रहने वालों की संख्या अक्सर 15 या 20 लोगों तक पहुंच जाती थी। परिवार के भीतर जिम्मेदारियों को स्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया था, और हर कोई जानता था कि वह किसके लिए जिम्मेदार था।

पुराने विश्वासियों के लिए धन्यवाद, पुराने रूसी रीति-रिवाज, रोजमर्रा की जिंदगी के तत्व और व्यंजन जीवित रहने में सक्षम थे। आज तक विद्वानों के कई वंशज पारंपरिक रूसी पांच-दीवार वाली झोपड़ियों में रहते हैं, जो एक झोपड़ी और एक कमरे में विभाजित हैं। घर का केंद्र, निश्चित रूप से, रूसी स्टोव है - इसमें रोटी बेक की जाती है, दूध गरम किया जाता है, और आप फर्श पर अच्छी तरह सो सकते हैं। घर के अंदर की सजावट आमतौर पर मामूली होती है, लेकिन घर के बाहर और बाड़ को चमकीले रंग से रंगा जाता है। घर के सामने एक दीपक खड़ा होना चाहिए।

पुराने विश्वासियों के साथ परिचित रूसी लोगों के अतीत में एक यात्रा है। हालांकि पिछले 300 वर्षों में उनके जीवन का तरीका बदल गया है, यह अभी भी अतुलनीय है आधुनिक रूस.

चागा बेराम या अल्ताई नया साल.

चागा-बयारम, या अल्ताई नव वर्ष का उत्सव, अल्ताई लोगों की पुनर्जीवित प्राचीन परंपराओं में से एक है। साल-दर-साल, चागा-बयारम अधिक से अधिक लोकप्रिय हो रहा है और अल्ताई गणराज्य के मुख्य चौकों पर अधिक से अधिक लोगों को इकट्ठा करता है। यह राष्ट्रीय अवकाश के मुख्य कार्यों में से एक है - गणतंत्र में रहने वाले लोगों की दोस्ती और एकता, परंपराओं का संरक्षण और मजबूती, आदिवासी और पारिवारिक संबंध.

चंद्र कैलेंडर के अनुसार जनवरी के अंत या फरवरी की शुरुआत में छुट्टी मनाई जाती है। इसके धारण की तारीख संयोग से नहीं चुनी गई थी - यह अमावस्या की अवधि है, जो प्राचीन अल्ताई लोगों द्वारा चंद्रमा और सूर्य की पूजा से जुड़ी है।

आधुनिक चागा-बयारम को वास्तव में अल्ताई लोगों का राष्ट्रीय अवकाश कहा जा सकता है। यह एक रंगीन घटना है, जिसे देखकर हर कोई खुश होता है - अल्ताई, रूसी और कज़ाख। छुट्टी का दायरा अभी भी प्रसिद्ध एल-ओयन अवकाश से पीछे है, लेकिन अल्ताई गणराज्य की सरकार और अल्ताई लोग दोनों ही वास्तव में लोक त्योहारों का माहौल बनाने के लिए सब कुछ कर रहे हैं। रूस और विदेशों के क्षेत्रों के मेहमानों को चागा-बयारम में आमंत्रित किया जाता है।

उत्सव का केंद्र, निश्चित रूप से, गणतंत्र की राजधानी, गोर्नो-अल्टास्क होगा। अल्ताई के गाँव भी अलग नहीं रहेंगे। उत्सव की घटनाएंदोनों बड़े क्षेत्रीय केंद्रों में आयोजित किए जाएंगे - चेमल, तुरोचक, उलगन, कोश-अगाच, शेबालिनो और कई छोटे गांवों में।

चागा-बयारम का उत्सव पुराने वर्ष को मनाने और नए वर्ष को मनाने का केवल एक अतिरिक्त कारण नहीं है। यह अल्ताई पर्वत के प्राचीन और मूल लोगों - अल्ताई लोगों के इतिहास और संस्कृति में एक आकर्षक यात्रा है।