PHILOSOPHIE, SOCIOLOGIE ET ​​CULTUROLOGIE

SALON DE NOBLESSE RUSSE XIXème siècle.

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Le salon noble russe était une forme complexe de la vie culturelle et artistique de la noble Russie au premier moitié du XIX siècle, dans lequel les intérêts sérieux et profonds sont combinés avec le divertissement, le personnel avec le public, et ce que cela signifie différents types activités (littérature, philosophie, musique), mais en même temps chacune des activités ne supprimait pas l'autre. Dans la première moitié du XIXème siècle. seule une « fine couche de la partie instruite et pensante » de celui-ci était impliquée dans la culture. Tous ces représentants de la noble avant-garde étaient les créateurs bien culturel, tout le meilleur qui a été établi en Russie était lié à eux XV, N.A. Belozerskaya, M.A. Harris, N. Fatova, qui étaient de nature descriptive, en tant que tels, il n'y avait aucune analyse de la culture de salon en eux.

Au XIX - début XX siècle. un certain nombre d'ouvrages consacrés à l'histoire de la noblesse ont été publiés, qui ont également abordé certains aspects de la culture des salons nobles. Parallèlement, plusieurs ouvrages sur l'histoire de l'enseignement technique en Russie paraissent. Ils contiennent des informations sur la place et le rôle de l'enseignement des arts libéraux et les éléments de la culture de la noblesse de salon dans les programmes universitaires.

Les premiers livres consacrés à la culture de salon elle-même sont publiés dans les années 1920. 20ième siècle Pérou M. O. Gershenzon possède un certain nombre d'ouvrages dans lesquels se posent des questions proches du sujet de notre étude. Créées à partir du matériau le plus riche, ces œuvres sont marquées par une excellente connaissance de la vie de l'ancien Moscou, la subtilité des caractéristiques psychologiques, et sont écrites avec un brio artistique.

En analysant la littérature soviétique sur le sujet de recherche, il convient de noter les travaux de Yu.M. Lotman sur l'histoire

La culture russe en général et la culture des XVIII-XIX siècles. en particulier. Dans ses œuvres, la culture de salon est considérée comme une expression de la vie et des traditions de la noblesse russe.

Dans les années 1980-90. en général, l'intérêt pour l'étude scientifique de l'histoire de la noblesse russe, l'histoire des salons, a augmenté. À cet égard, apparaissent: "Matériaux sur l'histoire de la culture russe fin XVIII- la première moitié du XIXe siècle" ; "Culture et art de la Russie du XIXème siècle" ; De l'histoire de la culture russe. Collection "Littérature et art dans le système de la culture", oeuvres d'A.D. Sans fin; travail commun de M.F. Zezina, L.V. Koshman, VS Shulgin ; le travail de V.N. Kasatkina. Toutes ces études ont apporté une grande contribution à l'étude de la culture russe. Cependant, les sujets liés à la culture de salon ont été considérés ici assez superficiellement, en règle générale, en relation avec l'histoire de la noblesse.

Dans les années 1990 dans le domaine de l'étude des salons littéraires de Moscou de la première moitié du XIXe siècle. I.V. a fonctionné de manière très fructueuse. Kantorovitch. Dans son travail, on peut trouver la typologie des salons, l'attribution des salons provinciaux et l'analyse de leurs caractéristiques, l'étude des salons littéraires et musicaux, l'étude des activités des salons individuels - A.P. Elagina, E.P. Rostopchina, I.I. Shuvalova et autres Dans le même temps, il n'y a pas de concept holistique de la culture de salon.

Monographie d'un célèbre chercheur culture russe NI Yakovkina "Histoire de la culture russe: XIXe siècle" est consacrée à la période la plus brillante et la plus fructueuse de la vie culturelle de la Russie au XIXe siècle. L'histoire de la vie noble de la première moitié du XIXe siècle. met en lumière ses autres travaux" Noblesse russe la première moitié du XIXe siècle : vie et traditions". Dans ces travaux, en lien avec la divulgation de la vie de la noblesse, les problèmes de la culture de salon sont mis en évidence.

À dernières années de nombreux ouvrages parurent, entièrement ou partiellement consacrés à des représentants individuels de l'intelligentsia noble russe, y compris ceux qui organisaient directement les salons. Les auteurs de ces travaux cherchent à révéler les spécificités d'un salon particulier à travers les caractéristiques personnelles de son propriétaire (hôtesse), montrant la relation entre l'individualité de l'organisateur du salon et les activités de ce dernier.

Dans un groupe distinct, on peut identifier les ouvrages consacrés aux activités des salons littéraires et musicaux. Parmi eux figurent les travaux de N.L. Brodsky, A. I. Brudny, O.V. Glagoleva, V.V. Muravyova, B.M. Ekhenbaum et d'autres Une grande attention a été accordée à l'étude de la musique de chambre amateur dans les œuvres de E.Yu. Artemova, B.V. Asafiev, M.A. Gerasimova-Persidskaya, B.V. Dobrokhovoy, E.I. Mokryak, D.V. Sarabyanova, L.P. Smirnova ; MANGER. Srago, VI Sheredegi et V.S. Turchin et autres.

Dans une certaine mesure, les questions liées aux activités des salons littéraires et musicaux ont été prises en compte dans les travaux consacrés au travail des institutions culturelles et éducatives (A.I. Arnoldov, Yu.A. Streltsov, V.E. Triodina, etc.).

Cependant, ils n'étudient qu'un seul des domaines d'activité des salons - les salons littéraires et musicaux, les auteurs n'analysent pas le concept même de culture de salon.

L'étude de la culture de salon soulève et plus encore thème général associé aux processus d'héritage culturel, qui a été étudié dans les travaux d'I.G. Herder, J. Maritain, G. Rickert, A. Toynbee, J. Huizinga, M. Scheler, O. Spengler, E. Fromm, K. Jaspers, V.F. Asmusa, N.A. Berdyaeva, N.Ya. Danilevsky, A.I. Ilyina, A.F. Losev, PA Florensky et d'autres. auteurs contemporains devrait s'appeler les œuvres de L.M. Batki-

sur, V.S. Bibler, M.N. Gromova, PS Gurevich, Yu.N. Davydova, I.K. Kuchmaeva, A. K. Konenkova, Yu.M. Lotman, ES Markaryan, M.A. Maslina, VM Mezhueva, V.I. Melnik, V.R. Rastorgueva, E.Yu. Soloviev, P.A. Sorokina, VI Shamshurina et d'autres.

L'analyse de l'élaboration scientifique du sujet de recherche a montré que la culture de salon n'était pratiquement pas étudiée en tant que phénomène culturel intégral et qu'il n'en existe pas de définitions claires; la plupart des travaux sont basés sur une généralisation de matériel empirique sans conclusions théoriques profondes; pour de nombreux auteurs, le thème de la culture de salon avait un caractère d'accompagnement (par exemple, en lien avec l'histoire de la noblesse ou la culture russe en général) ; un certain nombre d'ouvrages donnent une appréciation unilatérale de la culture de salon (au nom d'attitudes idéologiques ou de stéréotypes existants) ; il n'y a pas non plus de typologie des salons, la dynamique du développement de la culture des salons n'est pratiquement pas analysée.

Le but de notre étude était d'étudier, au moyen d'une analyse culturelle, les caractéristiques essentielles, les fonctions et la dynamique de la culture de salon russe à son apogée au XIXe siècle.

Le salon noble russe était une forme complexe de la vie culturelle et artistique de la noble Russie dans la première moitié du XIXe siècle, dans laquelle des intérêts sérieux et profonds sont combinés avec des divertissements, personnels et publics, et cela se réfère à différents types d'activités (littérature , philosophie, musique), mais dans ce cas, chacune des activités n'a pas supprimé l'autre. La personnalité du propriétaire du salon en tant que propriétaire privé de la maison de ville ou du domaine où fonctionnait le salon, a laissé une empreinte particulière sur ses activités.

Dans la première moitié du XIXème siècle. impliqué dans la culture n'était, selon l'expression

N.Ya. Eidelman, "une fine couche de pensée éduquée" en lui. Tous ces représentants de la noble avant-garde étaient les créateurs de valeurs culturelles, tout ce qu'il y avait de meilleur en Russie aux XVIIIe et XIXe siècles leur était associé.

Tout phénomène culturel, y compris la culture russe de salon, doit être perçu et évalué de manière critique du point de vue du patrimoine culturel moderne.

niya. Il est impossible de ne pas voir les fonctionnalités suivantes. Premièrement, l'hétérogénéité de la noblesse nous permet de conclure que la culture de salon n'était associée qu'à la noblesse éclairée, alors que la noblesse dans son ensemble ne peut être surestimée en exagérant son éducation et ses lumières.

La société de salon elle-même n'a pas toujours donné des appréciations correctes et vérifiées esthétiquement d'une œuvre particulière, qu'il s'agisse de littérature ou de musique, de peinture, etc. La société de salon n'est pas une société d'experts, de professionnels dans le domaine de l'art, au contraire, elle, comme en Occident, n'était pas professionnelle.

Eminence, arrogance raffinée en circulation - aussi caractéristique salons. Si la culture de salon de la province est plus populaire, alors la culture similaire de Saint-Pétersbourg est assez standard dans les manières et l'étiquette.

La différenciation observée des rôles des invités dans le salon lui-même pourrait marquer une personne pendant longtemps comme un «provincial», «bouffon», etc., c'est-à-dire, conduit à son évaluation humiliante, dont il ne pourrait pas se débarrasser tout au long de sa vie .

La poétique du comportement séculier reposait avant tout sur la capacité à distinguer un certain nombre de modèles de base, un certain nombre de masques et de rôles, chacun ayant son propre statut de valeur (« provincial », « marginal », « dandy », « salon »). avant-gardiste », « bouffon » et etc.). Alors, ils se sont moqués des "provinciaux", ridiculisant, tout d'abord, leurs manières, leur raideur dans le comportement, en même temps il y avait de la sympathie - et même un véritable intérêt, la naïveté provinciale attirée. Une position différente dans la société laïque est la position du « marginal ». Ses déclarations sont dures, à la limite de la norme acceptée, il viole délibérément les règles acceptées de l'étiquette. Cette personne pourrait différer non seulement par les manières acceptées dans la société, mais aussi par le désir de discuter de sujets qui ne donnent pas une conversation «facile», ne sont pas combinés avec le plaisir de la communication et ne sont donc pas acceptés dans les salons.

Un exemple du salon philosophique de la capitale peut être considéré comme le salon du prince Vladimir Fedorovich Odoevsky1 (1804-1869) - état

1 Il est né en 1804 à Moscou, a fait ses études au Noble Pensionnat de l'Université de Moscou, a été l'un des fondateurs de la Société pour

un fonctionnaire de don, un romancier bien connu, un publiciste, un inventeur mécanique, un compositeur et une personnalité publique musicale, qui a étudié la musique d'église et folklorique russe, aimait la physique, les mathématiques, la philosophie.

En 1826, V.F. Odoevsky a déménagé à Saint-Pétersbourg. député Pogodine a rappelé: «Depuis qu'Odoevsky a commencé à vivre à Saint-Pétersbourg avec sa famille, des soirées s'ouvraient avec lui, une fois par semaine, où se réunissaient ses amis et connaissances - écrivains, scientifiques, musiciens, fonctionnaires. C'était un rassemblement original de personnes hétérogènes, souvent même hostiles, mais pour une raison quelconque remarquable. Tous sur un terrain neutre se sentaient complètement libres et se traitaient sans aucune hésitation. Ici le joyeux Pouchkine et le père Iakinf aux yeux chinois plissés, un gros voyageur, un lourd Allemand, le baron Schilling, revenu de Sibérie, et un joli et vif comte. Rostopchin, Glinka et prof. Chimie Hess, Lermontov et l'archéologue maladroit mais bien informé Sakharov. Krylov, Zhukovsky et Vyazemsky étaient des visiteurs réguliers. Ici est apparu sur la scène de la grande société et Gogol, rencontré d'abord par Odoevsky avec une participation amicale. La personnalité impartiale de l'hôte a eu un effet sur les invités, qui sont devenus à la fois plus gentils et plus indulgents les uns envers les autres.

Dans le salon sur le canapé, selon les mémoires de V. A. Sollogub, « Pouchkine a écouté ... Joukovski; La comtesse Rostopchina a lu son dernier poème à Lermontov, Gogol a écouté les discours profanes ; Glinka a demandé à M. Vielgorsky sur la résolution des problèmes de contrepoint ; Dargomyzhsky tracé nouvel opéra et rêvé d'un librettiste. Tous les débutants et ouvriers dans le domaine de la science et de l'art sont arrivés ici - en

sage, qui unissait les jeunes philosophes schellingiens. En 1826, après s'être marié, il s'installe à Saint-Pétersbourg, où il entre au service du comité de censure du ministère des Affaires étrangères. Dans les années 1830 Odoevsky devient célèbre en tant que romancier et publiciste. En 1849, il devint directeur adjoint de la Bibliothèque publique impériale, ainsi que directeur Musée Roumiantsev. En 1861, le musée fut transféré à Moscou et, au début de 1862, Odoevsky retourna dans l'ancienne capitale, où il vécut jusqu'à la fin de ses jours.

parmi eux, le maître de maison ou écoutait la conversation, ou encourageait le débutant, ou faisait ses remarques de sa voix douce et douce, toujours pleine de savoir et de douceur. Nous connaissions quatre de ces maisons : Olenin, Karamzin, Vielgorsky et Odoevsky.

Vladimir Fedorovich a laissé un grand héritage littéraire et musical, dont l'intérêt a toujours existé1.

Parmi les nombreuses notes ultérieures de Vladimir Fedorovich prises au cours de ses années de déclin, il y a une courte entrée qui est très remarquable. Il a écrit sur papier la réponse d'une certaine dame à la question de savoir ce qu'est un démocrate. "L'aristocrate ouvrier est déjà un démocrate", a-t-elle répondu. Odoevsky a écrit cette réponse, apparemment pas par hasard - les mots de la dame parlaient de lui, un travailleur aristocratique; il a donc construit sa vie dès son plus jeune âge, donc c'est le destin lui-même qui l'a poussé.

"Par origine, le prince Odoevsky était à la tête de toute la noblesse russe", a écrit Vladimir Sollogub. - Il le savait; mais dans son âme il n'y avait pas de place pour l'arrogance - dans son âme il n'y avait de place que pour l'amour. Quelques décennies plus tard, l'Américain Eugene Skyler, traducteur de Tourgueniev et de Tolstoï, remarqua avec perspicacité la même chose, qui se sentait chez le « premier aristocrate » de Russie et le « plus grand démocrate ».

Par conséquent, probablement, le chemin d'un fonctionnaire en activité, qu'il a choisi non seulement «idéologiquement», mais aussi nécessaire - comme moyen de subsistance, et Odoevsky a perçu la carrière d'un écrivain avec une dignité fière - il restait toujours un descendant d'un historique famille, et il n'avait pas besoin, comme, disons, Pouchkine, avec une constance douloureuse

1 Une étape importante de son développement fut, en particulier, 1935, lorsqu'une large sélection du Journal d'Odoevsky fut publiée dans la série "Héritage littéraire", reflétant principalement ses vues sur la vie socio-politique de la Russie. Pour ce qui est de côté musical héritage du prince, puis vers 1940 une monographie de G.B. Bernandt, mais le travail, qui a reçu une évaluation négative des critiques, n'a pas été publié. En 1952, une thèse sur le thème « V. F. Odoevsky est un critique musical » défendu par B. B. Granovsky, mais cette œuvre, conservée dans le manuscrit, n'a pas vu le jour. Enfin, en 1956, le volume « Patrimoine musical et littéraire » laissé par G. B. Bernandt est publié, dans lequel sont présentés les articles critiques musicaux d'Odoevsky, ses lettres choisies et des fragments de certaines œuvres inachevées.

prouver leur ancienne noblesse. Peut-être ce démocratisme particulier l'a-t-il immédiatement distingué du milieu des «aristocrates littéraires» de Saint-Pétersbourg, où il était accepté comme un égal. Lui-même à peine levé, il pouvait se permettre non seulement de tendre ouvertement une main de soutien à ses confrères écrivains, sans rangs ni distinctions, mais aussi de le faire avec ampleur et constance. C'est pourquoi, selon la remarque pertinente de Shevyrev, "toute la littérature russe l'a assis sur le canapé".

C'est ainsi que se sont formés les fameux « samedis ». Ils ne représentaient pas du tout un mélange stupide ou même prétentieux, comme il semblait à d'autres, de "langues": c'était un mélange réfléchi, accepté une fois pour toutes. poste de vie, l'une des tentatives pour "l'incarner". Les visiteurs attentifs de ses soirées l'ont attrapé et, ce qui est typique, avec beaucoup de sensibilité - les gens de la prochaine génération, les "quarantaine".

Les samedis d'Odoevsky de longues années est devenu un point de repère de plus d'une vie métropolitaine séculaire. Les visiteurs du salon changeaient, le propriétaire lui-même changeait, mais ses rendez-vous hebdomadaires portaient tous l'empreinte d'une constance presque obstinée, d'une fidélité à l'idée « originelle ». Le prototype des soirées de Saint-Pétersbourg est né - ou a été créé - déjà dans la Gazetny Lane de Moscou : la haute intensité intellectuelle des conversations qui se sont réchauffées ici, leurs nombreux sujets et l'étendue des intérêts dominants, même l'exiguïté bizarre et "décorative" du "sanctuaire" du Faust nouvellement apparu. Tout cela a ensuite migré vers la capitale, s'est adapté à la nouvelle vie, est entré en conformité définitive avec les principes de la vie.

Le phénomène de la culture de salon est l'un de ceux qui ont été injustement supprimés de la culture. Période soviétique(encore une fois, pour des raisons idéologiques, puisque la culture de salon était principalement associée à la culture de la noblesse). Cependant, le moment est venu d'aborder la révélation de ce phénomène sous l'angle de l'objectivité.

La culture de salon est originaire d'Europe et ses traditions naissent précisément sur la base de culture européenne. L'épanouissement de la culture de salon a lieu en France, où, en fait, se forment ses traits essentiels. Ces signes comprennent: un lieu spécial - une maison privée d'une personne du cercle le plus élevé (ou une personne qui

respect particulier), qui a créé une atmosphère d'intimité, de confort et, en même temps, est allé au-delà de l'ordinaire, établissant une communication intellectuelle élevée. Littéralement, tout a été utilisé pour créer une telle atmosphère: un décor spécial de la pièce, des meubles cosy, des objets d'art, etc.

Il convient de souligner comme une caractéristique spécifique de cette culture et le rôle particulier du propriétaire (hôtesse) du salon. En règle générale, il s'agissait de personnes très intelligentes et érudites, avec un goût artistique développé, des manières impeccables et des hôtes hospitaliers. Ce sont eux qui ont déterminé les sujets de conversations, les invités invités, en un mot, ont tout fait pour le rendre intéressant dans le salon.

La composition des invités est également importante: c'était une société choisie, luttant pour la communication spirituelle, aimant l'art, la philosophie (le mot «chosenness» ici ne met plus l'accent sur l'appartenance sociale au cercle le plus élevé, mais sur une prédisposition esthétique particulière au grand art) .

Il est impossible de ne pas noter une caractéristique aussi essentielle de la culture de salon que les «classes», c'est-à-dire ce qu'ils faisaient dans les salons. Bien sûr, il s'agit avant tout de communication intellectuelle (discussion de sujets d'art, de philosophie, de politique). Le public étant suffisamment préparé, les jugements exprimés par les invités et l'hôte étaient très compétents et professionnels. Écrivains, artistes, poètes, musiciens, compositeurs ont cherché à interpréter leurs œuvres dans les salons afin de recevoir une évaluation compétente. Et si le public du salon accueillait chaleureusement le travail effectué, il était alors possible de passer à un large rouble à l'avenir.

De plus, beaucoup de temps était consacré à l'art (il était possible d'écouter des chanteurs, musiciens, écrivains, poètes invités, etc., ou de faire de la musique, chanter, jouer une pièce de théâtre, etc.). Une personne pourrait se réaliser dans l'art, obtenir du soutien.

Passer du temps dans le salon est à la fois un divertissement et une occasion de se détendre. Il est impossible de ne pas noter les modèles de comportement de jeu qui ont eu lieu dans le salon (qu'il s'agisse de l'utilisation de pseudonymes pris

de mythologie grecque, l'obligation de parler exclusivement en vers, etc.).

Enfin, une autre caractéristique essentielle du salon est les règles d'étiquette et de communication utilisées (elles peuvent être plus ou moins strictes dans différents types de salons).

Il convient de souligner que toute la noblesse, mais seulement sa partie la plus éduquée, était impliquée dans la culture de salon. En même temps, la culture de salon elle-même servait les processus d'identification sociale et culturelle de la noblesse. Cette caractéristique est une caractéristique de la culture de salon russe. D'où son rôle particulier dans la diffusion de certains comportements, voire d'une façon de penser.

Aristocrate russe du XIXe siècle - c'est un type de personnalité très spécial. Tout le style de sa vie, son comportement, son apparence même portaient l'empreinte d'un certain tradition culturelle, en règle générale, intégré dans la culture du salon. Le soi-disant bon ton consistait en l'unité organique des normes d'éthique et d'étiquette formées dans les salons. Cependant, c'est cet élément de la culture salon, à notre avis, qui nécessite une révision importante. Étant donné que le côté étiquette de la culture de salon ne correspond en grande partie pas aux réalités aujourd'hui. Parmi les caractéristiques originales de la culture de salon russe, il y a un phénomène tel que la culture de salon du domaine, qui s'est transformée en centre culturel. Il différait de la culture des salons de la plus haute noblesse de Saint-Pétersbourg et même des salons de Moscou. Il convient également de noter les spécificités d'un certain nombre de sujets qui ont été abordés dans les salons russes (par exemple, les discussions sur le romantisme qui ont eu lieu dans le premier tiers du XIXe siècle ou les discussions entre occidentaux et slavophiles liées au développement de la Russie et de ses mission historique, etc.). Le sujet en discussion peut être défini comme imbrication, interaction de la philosophie, de la littérature, de la musique comme base de la communication de salon, et la politique sera ajoutée ici un peu plus tard.

Ainsi, les salons russes XVIII -début 19ème siècle fondamentalement peuvent être caractérisés comme nobles dans leur composition sociale. Cependant, même alors, ils pourraient être divisés en aristocratiques et plus démocratiques. En règle générale, le salon démocratique était orienté vers les professionnels

sionnels - artiste professionnel, musicien ou écrivain. Parfois, une telle division semblait conditionnelle (par exemple, dans la maison du prince VF Odoevsky, il y avait deux salons - démocratique et aristocratique).

1. Bartenev P.I. Je.Je. Chouvalov. M., 1855.

2. Bartenev P.I. A.P. Élagin // RA. 1877. Tome 2.

3. Belozerskaya N.A. Princesse Zinaida Alexandrovna Volkonskaïa // IV. 1897. N° 3. S. 939-972.

4. Harris MA Zinaida Volkonskaya et son temps. M., 1906.

5. Fatov N. Amour et mort D.V. Venevitinov. Varsovie, 1914.

6. Gershenzon M.O. Notes historiques : (Sur la société russe). M., 1910.

7. Gershenzon MO Histoire de la jeune Russie. M. ; Pg., 1923.

8. Gershenzon M.O. Griboïedovskaïa Moscou. P.Ya. Chaadaev. Esquisses du passé. M., 1989.

9. Yakovkina N.I. Histoire de la culture russe : XIXème siècle. SPb., 2000.

10. Yakovkina N. I. La noblesse russe dans la première moitié du XIXe siècle : vie et traditions. SPb., 2002.

11. Député Pogodin Souvenirs du Prince V.F. Odoevsky. "En souvenir du livre. V.F. Odoïevski". M., 1869. S. 56.

12. Sollogub V.A. Souvenirs du Prince V.F. Odoevsky. "En souvenir du livre. V.F. Odoïevski". M., 1869. S. 90.

Reçu le 12 octobre 2008

Paliy E.N. Le salon de la noblesse russe du XIXème siècle. Le salon de la noblesse russe représenté par une forme complexe de

la vie culturelle et artistique de la noblesse russe dans la première moitié du XIXe siècle qui conjuguait un regard sérieux et profond sur la vie avec le divertissement, la vie privée et la publicité à l'égard de différents types d'activités (littérature, philosophie, musique). Aucune de ces activités ne se supprimait. Dans la première moitié du 19e siècle, un petit groupe de personnes bien éduquées et pensantes faisaient de l'art et faisaient partie de la vie culturelle de la société. Nous associons tous ces représentants de la noble avant-garde à la création des valeurs culturelles de la Russie aux XVIIIe et XIXe siècles. L'exemple des salons philosophiques de la capitale était le salon du prince Vladimir Fedorovich Odoevsky.

Mots clés : salon, salon de la noblesse russe.

1. Bartenev P.I. Je.Je. Chouvalov. Moscou, 1855.

2. Bartenev P.I. A.P. Elagina // RA. 1877 Vol. 2.

3. Belozyorskaïa N.4. Princesse Zinaida Alexandrovna Volkonskaïa // IV. 1897. # 3. P. 939-972.

4. Harris MA Zinaida Volkonskaya et son temps. Moscou, 1906.

5. Fatov N. Amour et mort de D.V. Venevitinov. Varsovie, 1914.

6. Gershenzon M.O. Notes historiques : (Sur la société russe). Moscou, 1910.

7. Gershenzon MO Histoire de la jeune Russie. Moscou; Prague, 1923.

8. Gershenzon M.O. Le Moscou de Griboïedov. P.Ya. Chaa-daev. croquis historiques. Moscou, 1989.

9. Yakovkina N.I. Histoire de la culture russe : XIXème siècle. Pétersbourg, 2000.

10. Yakovkina N.I. Noblesse russe de la première moitié du XIXe siècle : vie quotidienne et traditions. Pétersbourg, 2002.

11. Député Pogodin Souvenirs du Prince V.F. Odoevsky. « En commémoration du Prince V.F. Odoevsky. Moscou, 1869. P. 56.

12. Sollogub V.A. Souvenirs du Prince V.F. Odoevsky. « En commémoration du Prince V.F. Odoevsky. Moscou, 1869. P. 90.

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- levage
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- démaquillage
- extensions de cils

soin du corps
- masser
- enveloppements
- hydrothérapie
- la thalassothérapie
- thermothérapie
- l'ozonothérapie
- modelage du corps
- mésothérapie

soin des mains
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prestations de coiffure
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Chèques-cadeaux
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autre
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méthodes de payement
- en espèces
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- cadeau certifié

Infanta-Premium SPA Le club "Noble Estate" tire son nom de la succession du célèbre philanthrope N. Ryabushinsky.

Être en Infante-Premium SPA vous permettra de ressentir le luxe, la grandeur et la splendeur inhérents au Manoir du 18ème siècle. Si vous voulez vous offrir plaisir et confort, Infanta-Premium SPA vous donnera cette opportunité. Le club est équipé des équipements les plus avancés. Une équipe de spécialistes de haut niveau a permis au club de recevoir le titre de "Best Beauty - SPA".

Le salon spa « Noble Estate » propose une large gamme de services et de soins : un hammam, un hammam vous permettront de ressentir l'exotisme et le luxe de l'Orient, et ceux qui préfèrent un bain traditionnel aimeront un bain russe.

Les spécialistes du salon spa vous aideront à prendre soin de vos ongles des mains et des pieds, à faire une manucure et à vous aider en cas d'ongles à problèmes (ongle incarné). Les procédures de soin des ongles sont réalisées à l'aide de cosmétiques modernes qui, combinés à l'expérience de nos maîtres, rendront vos ongles beaux et sains.

Vous pouvez choisir des soins spa pour les soins de la peau du corps et du visage. Le nettoyage de la peau du visage la maintiendra et la gardera fraîche et saine pendant longtemps. Le programme de spa pour la mise en forme du corps peut consister en un ensemble différent de procédures. Un ensemble de procédures peut être constitué de plusieurs composantes : hammam, thalassopiling, enveloppements corporels, chiromassage, massage, mésothérapie, etc. Des combinaisons de traitements aideront votre peau, vos cheveux et vos ongles à gagner en force et en santé.

Si vous ne savez pas quoi offrir à un être cher ou à un être cher, alors le meilleur cadeau serait un chèque-cadeau. Il s'agit d'un certificat pour tous les services de notre salon de spa. Vous achetez un chèque-cadeau et vous l'offrez en cadeau. Toute personne qui vient avec ce certificat pourra choisir un ensemble de procédures et de services à son goût à un moment opportun pour le montant prépayé par vous pour