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L'activité humaine implique le choix des moyens, des méthodes, des techniques, des résultats souhaités de l'activité. Ce droit est une manifestation de la liberté humaine. La liberté est la capacité d'une personne à agir conformément à ses intérêts et à ses objectifs, à faire son choix conscient et à créer les conditions de sa réalisation.

Dans la science philosophique, le problème de la liberté a été discuté depuis longtemps. Le plus souvent, cela se résume à la question de savoir si une personne a le libre arbitre ou si la plupart de ses actions sont dues à une nécessité extérieure (prédestination, providence de Dieu, destin, destin, etc.).

Il convient de noter que la liberté absolue n'existe pas en principe. Il est impossible de vivre en société et d'en être libre - ces deux dispositions se contredisent simplement. Une personne qui enfreint systématiquement les règles sociales sera tout simplement rejetée par la société. Dans les temps anciens, ces personnes étaient soumises à l'ostracisme - l'expulsion de la communauté. Aujourd'hui, les moyens d'influence moraux (condamnation, censure publique, etc.) ou légaux (sanctions administratives, pénales, etc.) sont plus souvent utilisés.

Par conséquent, il faut comprendre que la liberté est plus souvent comprise non pas comme "la liberté de", mais comme la "liberté pour" - pour le développement personnel, l'amélioration de soi, l'aide aux autres, etc. Cependant, la compréhension de la liberté n'a pas encore été établie dans la société. Il y a deux extrêmes dans la compréhension de ce terme :
- fatalisme - l'idée de la subordination de tous les processus dans le monde de la nécessité; la liberté dans cette compréhension est illusoire, n'existe pas dans la réalité ;
- volontarisme - l'idée de l'absolu de la liberté basée sur la volonté de l'homme; la volonté dans cette compréhension est le principe fondamental de toutes choses ; la liberté est absolue et n'a initialement pas de frontières.

Souvent, une personne est obligée de prendre des mesures par nécessité - c'est-à-dire pour des raisons extérieures (exigences législatives, instructions des supérieurs, parents, enseignants, etc.) Est-ce contraire à la liberté ? A première vue, oui. Après tout, une personne effectue ces actions en raison d'exigences externes. Pendant ce temps, une personne, par son propre choix moral, comprenant l'essence des conséquences possibles, choisit le moyen d'accomplir la volonté des autres. Cela aussi manifeste la liberté - dans le choix d'une alternative pour suivre les exigences.

Le noyau essentiel de la liberté est le choix. Il est toujours associé à la tension intellectuelle et volontaire d'une personne - c'est ce qu'on appelle. fardeau du choix. Un choix responsable et réfléchi n'est souvent pas facile. Il y a un célèbre proverbe allemand - "Wer die Wahl hat, hat die Qual" ("Celui qui fait face à un choix, il souffre"). La base de ce choix est la responsabilité. Responsabilité - le devoir subjectif d'une personne d'être responsable du libre choix, des actions et des actions, ainsi que de leurs conséquences; un certain niveau de conséquences négatives pour le sujet en cas de violation des exigences établies. Il ne peut y avoir de responsabilité sans liberté, et la liberté sans responsabilité se transforme en permissivité. La liberté et la responsabilité sont deux aspects de l'activité consciente humaine.

Il est extrêmement important que chaque personne se sente libre et indépendante des circonstances extérieures et des autres. Cependant, il n'est pas du tout facile de déterminer s'il existe une véritable liberté ou si toutes nos actions sont dues à la nécessité.

Liberté et Nécessité. Concepts et catégories

Beaucoup croient que la liberté est la capacité de toujours faire et d'agir comme vous le souhaitez, de suivre vos désirs et de ne pas dépendre de l'opinion de quelqu'un d'autre. Cependant, une telle approche de la définition de la liberté dans la vie réelle conduirait à l'arbitraire et à la violation des droits d'autrui. C'est pourquoi le concept de nécessité s'impose en philosophie.

La nécessité correspond à certaines circonstances de la vie qui limitent la liberté et obligent une personne à agir selon le bon sens et les normes acceptées dans la société. La nécessité contredit parfois nos désirs, cependant, en pensant aux conséquences de nos actes, nous sommes obligés de limiter notre liberté. La liberté et la nécessité dans l'activité humaine sont des catégories de la philosophie, dont la relation est l'objet de controverses pour de nombreux scientifiques.

Existe-t-il une liberté absolue

La liberté totale signifie faire absolument ce qu'il veut, que ses actions nuisent ou gênent quelqu'un. Si chacun pouvait agir selon ses désirs sans penser aux conséquences pour les autres, le monde serait dans un chaos total. Par exemple, si une personne voulait avoir le même téléphone qu'un collègue, en toute liberté, elle pouvait simplement monter et l'emporter.

C'est pourquoi la société a créé certaines règles et normes qui limitent la permissivité. Dans le monde d'aujourd'hui est réglementé principalement par la loi. Il existe d'autres normes qui influencent le comportement des gens, telles que l'étiquette et la subordination. De telles actions donnent à une personne l'assurance que ses droits ne seront pas violés par d'autres.

Le lien entre liberté et nécessité

En philosophie, on s'est longtemps disputé sur la façon dont liberté et nécessité sont interconnectées et si ces concepts se contredisent ou, au contraire, sont inséparables.

La liberté et la nécessité dans l'activité humaine sont considérées par certains scientifiques comme des concepts mutuellement exclusifs. Du point de vue des tenants de la théorie de l'idéalisme, la liberté ne peut exister que dans des conditions où elle n'est pas limitée par qui que ce soit ou quoi que ce soit. À leur avis, toute interdiction empêche une personne de réaliser et d'évaluer les conséquences morales de ses actes.

Les partisans du déterminisme mécanique, au contraire, croient que tous les événements et actions de la vie d'une personne sont dus à une nécessité externe. Ils nient complètement l'existence du libre arbitre et définissent la nécessité comme un concept absolu et objectif. À leur avis, toutes les actions effectuées par les gens ne dépendent pas de leurs désirs et sont évidemment prédéterminées.

Approche scientifique

D'un point de vue scientifique, la liberté et la nécessité de l'activité humaine sont étroitement liées. La liberté est définie comme une nécessité reconnue. Une personne n'est pas en mesure d'influencer les conditions objectives de son activité, mais en même temps, elle peut choisir l'objectif et les moyens de l'atteindre. Ainsi, la liberté dans l'activité humaine est l'occasion de faire un choix éclairé. C'est-à-dire prendre une décision.

La liberté et la nécessité dans l'activité humaine ne peuvent exister l'une sans l'autre. Dans notre vie, la liberté se manifeste comme une liberté constante de choix, tandis que la nécessité est présente comme des circonstances objectives dans lesquelles une personne est forcée d'agir.

dans la vie de tous les jours

Chaque jour, une personne a la possibilité de choisir. Presque chaque minute, nous prenons des décisions en faveur de l'une ou l'autre option : se lever tôt le matin ou dormir plus longtemps, manger quelque chose de copieux au petit-déjeuner ou boire du thé, aller au travail à pied ou en voiture. Dans le même temps, les circonstances extérieures n'affectent en rien notre choix - une personne est guidée uniquement par ses croyances et ses préférences personnelles.

La liberté est toujours un concept relatif. Selon les conditions spécifiques, une personne peut avoir sa liberté ou la perdre. Le degré de manifestation est également toujours différent. Dans certaines circonstances, une personne peut choisir les objectifs et les moyens de les atteindre, dans d'autres, la liberté ne réside que dans le choix d'un moyen de s'adapter à la réalité.

Connexion avec le progrès

Dans les temps anciens, les gens avaient une liberté plutôt limitée. La nécessité de l'activité humaine n'a pas toujours été reconnue. Les gens dépendaient de la nature, dont l'esprit humain ne pouvait comprendre les secrets. Il y avait une soi-disant nécessité inconnue. L'homme n'était pas libre, il resta longtemps un esclave, obéissant aveuglément aux lois de la nature.

Au fur et à mesure que la science s'est développée, les gens ont trouvé des réponses à de nombreuses questions. Des phénomènes autrefois divins pour l'homme ont reçu une explication logique. Les actions des personnes ont pris un sens et les relations de cause à effet ont permis de réaliser la nécessité de certaines actions. Plus le progrès de la société est élevé, plus une personne y devient libre. Dans le monde moderne des pays développés, seuls les droits d'autrui sont la limite de la liberté d'un individu.

liberté- une manière spécifique d'être une personne, associée à sa capacité à choisir une décision et à accomplir un acte conformément à ses buts, intérêts, idéaux et appréciations, basée sur la conscience des propriétés et relations objectives des choses, des lois de monde autour de lui. une

Besoin- il s'agit d'une connexion stable et essentielle de phénomènes, de processus, d'objets de la réalité, en raison de tout le cours antérieur de leur développement. La nécessité existe dans la nature et la société sous la forme d'objectifs, c'est-à-dire de lois indépendantes de la conscience humaine. La mesure de la nécessité et de la liberté dans l'une ou l'autre époque historique est différente et définit certains types de personnalité.

L'opposition de la liberté et de la nécessité et leur absolutisation ont conduit à deux solutions aussi opposées au problème de la liberté que le fatalisme et le volontarisme.

• Le concept de "fatalisme" dénote des vues sur l'histoire et la vie d'une personne comme quelque chose de prédéterminé par Dieu, le destin ou les lois objectives du développement. Le fatalisme considère toute action humaine comme une réalisation inévitable de la prédestination originelle, excluant le libre choix. Fatalistes sont, par exemple, la philosophie des stoïciens, la doctrine chrétienne. Les anciens stoïciens romains disaient : "Le destin guide celui qui l'accepte et entraîne celui qui lui résiste."
• Les enseignements dans lesquels le libre arbitre est absolutisé et les possibilités réelles sont ignorées sont appelés volontarisme. Le volontarisme croit que le monde est "gouverné par la volonté", c'est-à-dire que la viabilité d'une créature, d'un individu, d'une communauté dépend uniquement de la volonté. Ce qui a suffisamment de volonté est réalisé et vainc.

Si le volontarisme conduit à l'arbitraire, à la permissivité et à l'anarchie, alors le fatalisme condamne les gens à la passivité et à l'humilité, les décharge de la responsabilité de leurs actes. La liberté de choix et de prise de décision exige du courage, un effort créatif, un risque constant et une responsabilité personnelle de la part d'une personne.

La responsabilité est la mise en œuvre consciente d'exigences mutuelles pour l'individu, l'équipe et la société.

La responsabilité, acceptée par une personne comme la base de sa position morale personnelle, agit comme le fondement de la motivation interne de son comportement et de ses actions. Le régulateur d'un tel comportement est la conscience.

À mesure que la liberté humaine se développe, la responsabilité augmente. Mais son attention se déplace progressivement du collectif (responsabilité collective) vers la personne elle-même (responsabilité individuelle, personnelle).

Seule une personne libre et responsable peut se réaliser pleinement dans un comportement social et ainsi révéler au maximum son potentiel.

Besoins et intérêts

Pour se développer, une personne est obligée de satisfaire divers besoins, appelés besoins.

Besoin- c'est le besoin d'une personne de ce qui constitue une condition nécessaire à son existence. Dans les motifs (du latin movere - mettre en mouvement, pousser) de l'activité, les besoins humains se manifestent.

Types de besoins humains

• Biologique (organique, matériel) - besoins en nourriture, vêtements, logement, etc.
• Social - le besoin de communiquer avec d'autres personnes, dans des activités sociales, dans la reconnaissance publique, etc.
• Spirituel (idéal, cognitif) - le besoin de connaissances, d'activité créative, de création de beauté, etc.

Les besoins biologiques, sociaux et spirituels sont interdépendants. Fondamentalement, les besoins biologiques chez l'homme, contrairement aux animaux, deviennent sociaux. Pour la plupart des gens, les besoins sociaux priment sur les besoins idéaux : le besoin de savoir agit souvent comme un moyen d'acquérir un métier, d'occuper une position digne dans la société.

Il existe d'autres classifications des besoins, par exemple, la classification a été développée par le psychologue américain A. Maslow :

Besoins de base
Primaire (congénitale)	Secondaire (acquis)
Physiologique : dans la reproduction du genre, la nourriture, la respiration, l'habillement, le logement, le repos, etc.	Social : dans les relations sociales, la communication, l'affection, le soin d'autrui et l'attention à soi, la participation à des activités communes
Existentiel (lat. exsistentia - existence): dans la sécurité de son existence, le confort, la sécurité de l'emploi, l'assurance accident, la confiance en l'avenir, etc.	Prestigieux : dans le respect de soi, le respect des autres, la reconnaissance, la réussite et l'appréciation, la croissance de carrière Spirituel : dans la réalisation de soi, l'expression de soi, la réalisation de soi

Les besoins de chaque niveau suivant deviennent urgents lorsque les précédents sont satisfaits.

Il convient de rappeler la limitation raisonnable des besoins, car, premièrement, tous les besoins humains ne peuvent pas être pleinement satisfaits et, deuxièmement, les besoins ne doivent pas contredire les normes morales de la société.

Besoins raisonnables- ce sont les besoins qui aident au développement chez une personne de ses qualités vraiment humaines : le désir de vérité, de beauté, de connaissance, le désir de faire du bien aux gens, etc.

Les besoins sous-tendent l'émergence d'intérêts et d'inclinations.

Intérêt(lat. intérêt - à la matière) - une attitude déterminée d'une personne envers tout objet de son besoin.

Les intérêts des gens ne sont pas tant dirigés vers les objets des besoins, mais plutôt vers les conditions sociales qui rendent ces objets plus ou moins accessibles, principalement les biens matériels et spirituels qui assurent la satisfaction des besoins.

Les intérêts sont déterminés par la position des différents groupes sociaux et individus dans la société. Ils sont plus ou moins reconnus par les gens et sont les incitations les plus importantes pour diverses activités.

Il existe plusieurs classifications d'intérêts :

selon leur porteur : individuel ; groupe; toute la société.

par axe : économique ; social; politique; spirituel.

L'intérêt doit être distingué inclination. Le concept d'"intérêt" exprime l'accent mis sur un sujet particulier. Le concept d'"inclination" exprime l'accent mis sur une activité particulière.

L'intérêt n'est pas toujours combiné avec l'inclination (tout dépend du degré d'accessibilité d'une activité particulière).

Les intérêts d'une personne expriment le sens de sa personnalité, qui détermine en grande partie son chemin de vie, la nature de son activité, etc.

Liberté et nécessité dans l'action humaine

liberté- un mot à plusieurs valeurs. Extrêmes dans la compréhension de la liberté :

L'essence de la liberté- choix associé à une tension intellectuelle et émotionnelle-volontaire (fardeau du choix).

Conditions sociales pour la réalisation de la liberté de choix d'une personne libre :

• d'une part, les normes sociales, d'autre part, les formes d'activité sociale ;
• d'une part - la place d'une personne dans la société, d'autre part - le niveau de développement de la société;
• socialisation.

1. La liberté est une manière spécifique d'être d'une personne, associée à sa capacité de choisir une décision et d'accomplir un acte conformément à ses buts, intérêts, idéaux et appréciations, basée sur la conscience des propriétés et relations objectives des choses, des lois du monde.
2. La responsabilité est un type de relation objective, historiquement spécifique, entre un individu, une équipe et la société du point de vue de la mise en œuvre consciente des exigences mutuelles qui leur sont imposées.
3. Types de responsabilité :

• Historique, politique, moral, juridique, etc. ;
• Individuel (personnel), groupe, collectif.
• La responsabilité sociale est la tendance d'une personne à se comporter conformément aux intérêts des autres.
• Responsabilité légale - responsabilité devant la loi (disciplinaire, administrative, pénale ; matérielle)

Une responsabilité- un concept socio-philosophique et sociologique qui caractérise un type de relation objective et historiquement spécifique entre un individu, une équipe, la société du point de vue de la mise en œuvre consciente des exigences mutuelles qui leur sont imposées.

La responsabilité, acceptée par une personne comme la base de sa position morale personnelle, agit comme le fondement de la motivation interne de son comportement et de ses actions. Le régulateur d'un tel comportement est la conscience.

La responsabilité sociale s'exprime dans la tendance d'une personne à se comporter conformément aux intérêts des autres.

À mesure que la liberté humaine se développe, la responsabilité augmente. Mais son attention se déplace progressivement du collectif (responsabilité collective) vers la personne elle-même (responsabilité individuelle, personnelle).

Seule une personne libre et responsable peut se réaliser pleinement dans un comportement social et ainsi révéler au maximum son potentiel.

10 e année

Thème de la leçon : "La liberté et la nécessité de l'activité humaine"

Objectifs de la leçon

Tutoriels : créer des conditions pour la formation des idées des élèves sur la liberté de l'individu dans ses diverses manifestations, signes et restrictions de liberté.

Développement: poursuivre les travaux sur le développement de la pensée conceptuelle, la pensée critique, la capacité de travailler avec des informations textuelles, de les systématiser, la capacité de comparer, d'analyser et de tirer des conclusions

Éducatif: la formation d'une vision du monde dont la valeur principale est la signification profondément personnelle des concepts de liberté, de responsabilité, de respect des droits et libertés d'autrui

Type de leçon : une leçon de maîtrise de nouvelles connaissances

Formulaire de leçon : leçon - recherche avec des éléments de technologie de pensée critique

Équipement : ordinateur personnel, présentation, manuel pour les établissements d'enseignement (niveau de base) édité par L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya, A. I. Matveev. M., "Lumières", polycopié.

Pendant les cours

1. Moment d'org.

Accueillir les élèves, vérifier l'état de préparation pour la leçon.

2. Motivations

Vous voyez des photos d'une composition sculpturale de rue installée à Philadelphie. Comment pensez-vous qu'il s'appelle? (Composition sculpturale "Freedom" du sculpteur postmoderne américain Zenos Frudakis) Liberté (s'ils ne peuvent pas répondre, montrez d'autres images). Le point commun entre ces images ? Liberté.

À votre avis, de quoi allons-nous parler dans cette leçon ? (Le sujet de la leçon est la liberté et la nécessité de l'activité humaine). Écrivez le sujet dans un cahier.

3. Actualisation des connaissances

Avant de passer directement à l'étude du sujet. Regardez, s'il vous plaît, l'épigraphe de notre leçon : « Vous vous dites libre. Libre de quoi et libre de quoi ?

F. Nietzsche, allemand. deuxième philosophe. sol. 19ème siècle."

Quelles questions faut-il considérer?

1. Qu'est-ce que la liberté ?

2. Signes de liberté. restrictions de liberté

3. Le besoin d'activité humaine.

4. Maîtriser de nouvelles connaissances

Remplir la carte mentale pendant la leçon

1. Qu'est-ce que la liberté ?

Travailler avec les sources (différentes compréhensions et interprétations du concept de "liberté").

1. Pour la première fois, le concept de liberté en tant que catégorie philosophique a été introduit par Socrate, qui comprenait la liberté comme un état interne d'une personne. « Un homme est vraiment libre qui sait contrôler ses instincts. Cette personne est un esclave qui ne sait pas comment les soumettre et devient leur victime.

2. Au XXe siècle, N. Berdyaev dans le livre «Sur l'esclavage et la liberté» écrit «L'homme est un roi et un esclave. Je vois trois états d'une personne... qui peuvent être désignés comme "maître", "esclave" et "libre". Maître et esclave... ne peuvent exister l'un sans l'autre. Le libre existe par lui-même… Le monde de l'esclavage est le monde d'un esprit aliéné à lui-même. La liberté n'a pas été créée par Dieu, la liberté rationnelle, la liberté dans le vrai et le bien... la liberté en Dieu et reçue de Dieu. L'esprit conquiert la nature, retrouve l'unité avec Dieu, et l'intégrité spirituelle de l'individu est restaurée.

3. En éthique, la compréhension de la liberté est associée à la présence du libre arbitre d'une personne.

4. En philosophie :

• La liberté est le cours des événements de telle sorte que la volonté de chacun des acteurs de ces événements ne soit pas soumise à la violence de la volonté d'autrui.
• La liberté est un espace de possibilités objectives d'affirmation de soi et d'autoréalisation d'un sujet social (individu, groupe social, communauté sociale) ;
• La liberté est la capacité et la capacité d'une personne d'agir selon sa propre volonté, conformément à ses intérêts et à ses objectifs, sans violer le même droit des autres, la sécurité de la société et de l'État.

5. En droit, la liberté est la possibilité de certains comportements humains inscrits dans une constitution ou un autre acte législatif (par exemple, la liberté d'expression, la liberté de religion, etc.).

Quel est le point commun entre les définitions ?

(Choix conscient de comportement, inhérent uniquement à l'individu, indépendance, absence de coercition, volonté, nécessité consciente, possibilité du bon choix, responsabilité)

Qu'est-ce que la liberté ? Pour définir le concept de "liberté", nous commencerons par mettre en évidence les signes de liberté, que nous ajouterons à la carte mentale, en remplissant le schéma.

2. Signes de liberté

Nommons le signe de liberté que le sculpteur a reflété. Quelle est la première chose qui attire votre attention ?

(Sortir du format, se retirer de l'habituel, tout doit vous laisser aller et vous pouvez simplement être vous-même, sortir du carcan, l'absence de certaines restrictions).

- c'est à dire. la liberté est l'absence de restrictions. Êtes-vous d'accord avec cette définition?(Non. L'absence de restrictions ne mène pas toujours à de bonnes choses - cela peut conduire à l'anarchie, à l'arbitraire d'autres tout aussi «libres»)

Qu'est-ce qui nous limite dans ce monde ?(Lois, morale, devoirs, capacités corporelles... peur, pouvoir, habitudes, mensonges, accusations, schémas, habitudes)

Ainsi, nous pouvons conclure que comprendre la liberté comme l'absence de restrictions n'est pas un principe tout à fait correct. Plus précisément, parler d'indépendance, d'absence de coercition, de volonté et de possibilité de choix.

L'âne de Buridan (fragment audio)

Quel est le sens de ce que vous entendez ?

Parabole

Un jour, Dieu a créé le monde et l'a peuplé de créatures très semblables les unes aux autres. Mais pour rendre plus intéressant pour eux de vivre dans ce monde, il a décidé de les rendre uniques, en fonction de leurs propres désirs.

Alors certains voulaient voler, Dieu leur a donné des ailes et les a appelés Oiseaux. Le second voulait nager, et Dieu les a dotés de nageoires et les a appelés Poissons. D'autres encore voulaient courir, et Dieu leur a donné des jambes, les appelant des Bêtes. D'autres voulaient devenir petits, Dieu l'a fait, les appelant Insectes. Et Dieu demanda à ce dernier : - Que veux-tu ?

Nous voulons être qui nous voulons, ont-ils répondu.

Et puis Dieu leur a donné un choix et les a appelés Humains.

Qu'ont-ils demandé ?

Quel est le lien entre la parabole et la leçon d'aujourd'hui ?

(choix et conscience Le choix est lié à l'intellect, et la tension volontaire d'une personne est le fardeau du choix. Quiconque fait face à un choix éprouve des tourments.)

Conclusion : La liberté exercée suppose l'existence d'un libre choix entre différentes possibilités. La base du choix est la responsabilité.

3. Liberté et responsabilité

Travailler avec le manuel p.74-75

Terminer la tâche dans la carte mentale :

Qu'est-ce que la responsabilité ? (un type de relation objectif, historiquement spécifique entre un individu, une équipe, la société du point de vue de la mise en œuvre consciente des exigences mutuelles qui leur sont imposées.)

Quels sont les responsables ? (interne et externe). Lequel est d'une importance primordiale.

4. La liberté est une nécessité consciente.

La nécessité est quelque chose qui doit nécessairement se produire dans des conditions données.

Comment la liberté et la nécessité sont-elles liées ? Il existe différentes approches de ce problème.

Travailler avec les sources et remplir le tableau

Le problème de la relation entre la liberté et la nécessité d'une prise de décision humaine

Fatalisme	Volontarisme	Philosophie classique allemande (Hegel, Engels)
considère toute action humaine comme une réalisation inévitable de la prédestination originelle, excluant le libre choix.	absolutise le libre arbitre, l'amenant à l'arbitraire d'une personnalité sans restriction, ignorant les conditions et les lois objectives. le désir d'atteindre les objectifs souhaités sans tenir compte des circonstances objectives et des conséquences possibles.	Chaque action libre d'une personne est une fusion de liberté et de nécessité. La nécessité est contenue dans la forme des conditions d'existence objectivement données à l'individu.

Document.

La corrélation entre liberté et nécessité dans l'activité humaine est un vieux problème philosophique. Le plus souvent, ce problème était réduit à la question de savoir si une personne avait le libre arbitre ou si toutes ses actions étaient dues à une nécessité extérieure (destin, providence de Dieu, circonstances inévitables, lois de la nature et de la société). Il existe deux points de vue opposés sur la liberté de la volonté humaine :

1) fatalisme - l'idée de la prédestination de tout ce qui arrive (destin, circonstances ...)

2) volontarisme - l'idée qu'une personne, lorsqu'elle prend des décisions, n'est guidée que par ses propres évaluations et désirs, en négligeant les circonstances objectives

Aujourd'hui, la plupart des philosophes reconnaissent le libre arbitre, mais ne le considèrent pas comme absolu, car, selon eux, le libre arbitre est limité par la nécessité.

Il n'y a pas de liberté absolue, elle est toujours relative. Cela se manifeste au moins dans le fait que la société détermine l'éventail des choix par ses normes et ses restrictions. Cette plage peut être plus large ou plus étroite, mais elle existe toujours. L'expérience montre que toutes les actions d'une personne sont toujours conditionnées par le monde intérieur d'une personne ou des circonstances extérieures.

Cette position peut être exprimée dans les mots de F. Engels : « La liberté ne réside pas dans l'indépendance imaginaire vis-à-vis des lois de la nature, mais dans la connaissance de ces lois et dans la possibilité, sur la base de cette connaissance, de forcer systématiquement les lois de la nature. nature à agir à certaines fins »

Ainsi, l'interprétation de la liberté comme une nécessité consciente présuppose la prise de conscience et la considération des limites de son activité.

5. Société libre

Tâche avancée :

Les gars dans la dernière leçon, je vous ai demandé de répondre à cette question : la liberté humaine absolue est-elle possible ? (demandez à 2-3 personnes).

Conclusion : il n'y a pas de liberté absolue.

5. Fixation du matériel

Compléter le schéma "signes de liberté" (alternative, choix, volonté, conscience, activité, choix, responsabilité, indépendance) et formuler une définition du concept de liberté.

La liberté est la possibilité pour une personne de choisir consciemment ses activités en fonction de ses désirs, de ses intérêts et de ses objectifs, la création de conditions pour la réalisation de soi.

Réflexion

Devoirs : paragraphe 7 ;

Rédigez un essai : « Donner la liberté à une personne qui ne sait pas s'en servir, c'est la détruire » (Platon)

Aperçu:

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Légendes des diapositives :

Zénos Frudakis

Liberté et nécessité dans l'activité humaine

Épigraphe de la leçon : « Vous vous dites libre. Libre de quoi et pour quoi ? Friedrich Nietzsche

Plan de cours : qu'est-ce que la liberté ? Signes de liberté. Liberté et responsabilité. Le besoin d'activité humaine

Zénos Frudakis

Nécessité - quelque chose qui doit nécessairement se produire dans des conditions données ; connexions internes stables d'objets et de phénomènes qui déterminent leur changement et leur développement réguliers.

Fatalisme Volontarisme La philosophie classique allemande considère toute action humaine comme une réalisation inévitable de la prédestination originelle, excluant le libre choix. absolutise le libre arbitre, l'amenant à l'arbitraire d'une personnalité sans restriction, ignorant les conditions et les lois objectives. le désir d'atteindre les objectifs souhaités sans tenir compte des circonstances objectives et des conséquences possibles. Chaque action libre d'une personne est une fusion de liberté et de nécessité. La nécessité est contenue dans la forme des conditions d'existence objectivement données à l'individu. Le fatalisme Le volontarisme La philosophie classique allemande Le problème de la relation entre la liberté et la nécessité d'une prise de décision humaine

Fatalisme Volontarisme La philosophie classique allemande considère toute action humaine comme une réalisation inévitable de la prédestination originelle, excluant le libre choix. absolutise le libre arbitre, l'amenant à l'arbitraire d'une personnalité sans restriction, ignorant les conditions et les lois objectives. le désir d'atteindre les objectifs souhaités sans tenir compte des circonstances objectives et des conséquences possibles. Chaque action libre d'une personne est une fusion de liberté et de nécessité. La nécessité est contenue dans la forme des conditions d'existence objectivement données à l'individu. Fatalisme Volontarisme La philosophie classique allemande considère toute action humaine comme une réalisation inévitable de la prédestination originelle, excluant le libre choix. absolutise le libre arbitre, l'amenant à l'arbitraire d'une personnalité sans restriction, ignorant les conditions et les lois objectives. le désir d'atteindre les objectifs souhaités sans tenir compte des circonstances objectives et des conséquences possibles. Chaque action libre d'une personne est une fusion de liberté et de nécessité. La nécessité est contenue dans la forme des conditions d'existence objectivement données à l'individu. Le problème de la relation entre la liberté et la nécessité d'une prise de décision humaine

LIBERTÉ Sensibilisation Opportunité Volonté Responsabilité alternative Indépendance Nécessité Choix

La liberté est la capacité de choisir des activités en fonction de ses désirs, intérêts et objectifs, formés dans le cadre des valeurs universelles existantes de la société civile.

Voici un certain nombre de caractéristiques de la personnalité d'une personne. Lequel d'entre eux, en règle générale, illustre la liberté dans ses activités? décision instinctive conscience de la responsabilité action affective conscience du besoin choix accommodant #1

Insérez le mot manquant : connexions stables internes des objets et des phénomènes qui déterminent leur changement et leur développement réguliers ; ce qui doit nécessairement se passer dans ces conditions n°2

Les jugements suivants sur la liberté humaine sont-ils corrects ? a) La liberté humaine se manifeste dans l'adhésion consciente aux normes établies. b) Toujours, plus il y a de choix, plus une personne a de liberté, seul A est correct, seul B est correct, les deux jugements sont corrects, les deux jugements sont incorrects №3

Le fatalisme prétend que: chaque action libre d'une personne est une fusion de liberté et de nécessité, lors de la prise de décision, une personne n'est guidée que par ses propres évaluations et désirs, tout ce qui se passe est prédéterminé n ° 4

Devoir : 1. Paragraphe 7 2. Rédigez une dissertation sur le sujet : « Donner la liberté à une personne qui ne sait pas s'en servir, c'est la détruire » (Platon)