Quelles langues prévalent dans la région de Perm. Les peuples de la région de Perm : traditions, culture et ethnographie

Lesquels d'entre eux sont les habitants indigènes de la région ?

Région de Perm

La région est la frontière entre l'Europe et l'Asie. Un territoire important de la région est situé à l'est de la partie européenne de la Russie. Il est bordé par la République des Komis au nord, le Bachkortostan au sud, la région de Sverdlovsk à l'est et la région de Kirov au nord-ouest.

L'éducation moderne - le territoire de Perm - a été formée en 2005, après l'unification de l'Okrug autonome de Komi-Perm. Le principal centre administratif est la ville de Perm. Le territoire de la région était habité par des gens depuis l'ère paléolithique. Le développement actif par les Russes a commencé vers le XVIe siècle et s'est intensifié au XVIIe siècle, après la découverte du cuivre et de l'or.

peuples Territoire de Perm et leurs traditions sont très diverses. Environ 125 nationalités vivent sur une superficie de 160 kilomètres carrés. La population totale est de 2,6 millions de personnes. La population urbaine prédomine significativement sur la population rurale, elle est de 75%.

Quels peuples habitent le territoire de Perm ?

La région abrite de nombreux groupes ethniques et peuples. Parmi ceux-ci, seuls sept sont les plus anciens, authentiques pour cette région. Les langues des peuples du territoire de Perm sont nombreuses. Au sein des groupes ethniques indigènes, ils sont divisés en finno-ougriens, slaves (russes), turcs.

La population principale est représentée par les Russes (2,1 millions). Viennent ensuite les Tatars (115 000), les Komi-Permyaks (80 000), les Bachkirs (30 000), les Oudmourtes (20 000) et les Ukrainiens (16 000). Plus de quatre mille personnes sont des Biélorusses, des Allemands, des Tchouvaches et aussi des Maris. Le reste des peuples du territoire de Perm sont représentés en minorité. Parmi eux se trouvent des Arméniens, des Azerbaïdjanais, des Turcs, des Ingouches, des Komi-Yazvins, des Mordoviens, des Gitans, des Moldaves, des Mansi, des Coréens, des Chinois, des Géorgiens, des Tchétchènes et d'autres.

Les peuples autochtones de la région de Perm sont représentés par trois groupes principaux : finno-ougriens, turcs et slaves. Dans la période du XVe au XVIe siècle, les ancêtres des Komi-Permyaks modernes se sont installés dans la partie supérieure du Kama. Les parties sud de la région étaient habitées par les Bachkirs et les Tatars. Oudmourtes, Mansi et Mari vivaient également sur le territoire. La population russe est venue ici vers le 16ème siècle, devenant très vite prédominante.

Marie

Le nom des peuples du territoire de Perm peut différer selon les langues. Par exemple, les Mari se désignent généralement comme mari ou mare. Ce peuple appartient à l'ethnie finno-ougrienne. Ils sont situés dans la zone située entre la Volga et Vetluga. La plupart d'entre eux vivent dans la République russe de Mari El, ainsi que dans la région de la Volga et de l'Oural.

Selon les caractéristiques anthropologiques, ils appartiennent au type subural, avec des caractéristiques plus prononcées de la race mongoloïde. L'ethnie s'est formée au 1er millénaire après JC. e. Dans leur culture et leur mode de vie, ils ressemblent le plus aux Tchouvaches. Le peuple est composé de quatre ethnies, principalement les Kungur Mari vivent sur le territoire de la région.

Une partie de la population s'est convertie à l'orthodoxie, bien que la religion traditionnelle reste la principale croyance. À ce cas il représente la mythologie populaire combinée au monothéisme. Le paganisme des Maris est basé sur la vénération des forces de la nature, dont les prières ont lieu dans des bosquets sacrés (dans le bâtiment rituel kude).

Les vêtements folkloriques sont représentés par une chemise tunique ornée de broderies, un pantalon et un caftan, ceint par le haut d'une ceinture ou d'une serviette. Les femmes portaient des bijoux faits de pièces de monnaie, de coquillages, de perles. La coiffe est une serviette avec un pardessus - un sharpan, une pie ou un bonnet en forme de cône. Les hommes portaient des chapeaux à larges bords.

Oudmourtes

La population autochtone du Kama et du Cis-Oural sont les Oudmourtes. Ils appartiennent aux Finno-Ougriens, comme certains autres peuples du territoire de Perm. Les plus proches d'eux sont les Komi-Permyaks et les Komi-Zyryans, bien que les traditions russes et tatares aient fortement influencé leur mode de vie et leur culture. La majorité de la population professe l'orthodoxie, mais des éléments de croyances populaires ont été préservés dans les villages.

Les Oudmourtes sont traditionnellement engagés dans l'agriculture (céréales et pommes de terre) et l'élevage, la chasse et la cueillette, l'apiculture et la pêche. Ils vivaient là où plusieurs familles vivaient sur le même territoire. Ils étaient engagés dans la broderie, le tricot, le travail du bois, le tissage et la filature.

Le bâtiment rituel (kuala) pour la prière était, comme le Mari, dans la forêt. La maison avait un poêle avec une chaudière suspendue, des lits superposés pour dormir et un coin rouge (table et chaise) pour le chef de famille. Le costume féminin se composait d'une chemise, d'une robe, d'une bavette garnie de velours et d'une ceinture. Ils se sont décorés avec des pièces de monnaie, des bagues, des perles. Les hommes portaient des pantalons rayés bleus et blancs, des chemisiers et des chapeaux feutrés.

Komi-Permyaks

Les représentants du peuple se font appeler Komi Mort ou Komi Otir. Ils sont installés principalement sur le territoire de l'ancien district de Komi-Permyatsk. Ils appartiennent au groupe finno-ougrien. En termes de langue et de traditions, ils présentent les plus grandes similitudes avec les Komi-Zyryans. Il n'y a pratiquement pas de littérature dans la langue du peuple.

L'occupation principale des Komi-Permyaks était l'agriculture, l'élevage, la chasse, la pêche, le tissage, la poterie, la filature. Actuellement c'est la transformation du bois et l'agriculture. Comme de nombreux peuples de la région de Perm, les Komi-Permyaks étaient des païens, mais la majorité s'est convertie au christianisme. Maintenant, les croyances populaires tentent de renaître.

Au début, les vêtements traditionnels étaient bleus et noirs, plus tard d'autres nuances sont apparues et un motif "cage" a été ajouté à la chemise. Tenue femme consistait en une chemise en forme de tunique, sur laquelle une robe d'été était portée. Parfois, un tablier était porté sur une robe d'été. Les coiffes - kokoshniks, étaient décorées de broderies et d'ornements. Les hommes portaient des chemises brodées en forme de tunique, ceinturées de ceintures et des pantalons. Les chats, les galeshkas et les chaussures de raphia étaient portés aux pieds.

Mansi

L'ethnie Mansi appartient à Peuples ougriens. Il y a peu de représentants de ce peuple en Russie. La population principale vit en Néanmoins, les Mansi représentent les peuples autochtones du territoire de Perm. Ils ne sont plus que quelques-uns dans la région (jusqu'à 40), ils vivent dans la réserve de Vishera.

La langue Mansi, qui appartient au groupe Ob-Ugric, est originaire du groupe ethnique. Culturellement, les Hongrois et les Khanty sont les plus proches des Mansi. Dans les croyances, avec l'orthodoxie, la mythologie populaire et le chamanisme ont été préservés. Les Mansi croient aux esprits patrons.

Les occupations traditionnelles comprennent l'élevage de rennes, la pêche, la chasse, l'agriculture et l'élevage de bétail. Les logements ont été construits de façon saisonnière. En hiver, ils vivaient dans maisons en rondins ou des huttes de type russe, l'été dans des tentes de forme conique en écorce de bouleau. Un foyer ouvert fait de poteaux servait de chauffage et de source de lumière. Un trait caractéristique des Mansi était qu'ils ne mangeaient pas de champignons, les considérant comme une maison pour les mauvais esprits.

Le costume des femmes se composait d'une robe oscillante en tissu ou en satin et d'une robe. Il portait une écharpe et beaucoup de bijoux. Les hommes avaient des chemises et des pantalons ; les vêtements, en règle générale, étaient avec une capuche en tissu.

Tatars

Les Tatars appartiennent aux peuples turcs. Et ils sont largement installés sur le territoire de la Russie (le deuxième plus grand peuple). Ils vivent dans la région de Kama, l'Oural, la région de la Volga, l'Extrême-Orient, la Sibérie. Dans le territoire de Perm, les Tatars sont présents dans presque toutes les colonies.

La langue tatare appartient à la famille altaïque. La plupart des gens sont des musulmans sunnites, bien qu'il y ait des orthodoxes et des athées. Dans la région de Kama, les Tatars ont étroitement interagi avec les Bachkirs, ce qui a conduit à l'influence mutuelle des cultures les unes sur les autres.

Le costume national est différent pour les différents groupes ethniques de Tatars. Les principales caractéristiques du costume féminin sont une longue robe-chemise, des culottes bouffantes. Un bavoir brodé était porté sur le dessus et une robe était portée comme vêtement d'extérieur. Un turban, une écharpe ou un chapeau kalfak était mis sur la tête. Les hommes portaient un chapeau de feutre sur une calotte. Les bijoux pour femmes étaient en métal.

Bachkirs

Un autre peuple du groupe turc est les Bachkirs. La population principale vit dans la République du Bachkortostan. langue nationale est Bachkir. Comme Tatar, il appartient à la famille Altaï. Les représentants du peuple sont des musulmans sunnites.

Les Bachkirs sont les plus proches des peuples turcs, bien que les Iraniens et les peuples finno-ougriens aient également participé à leur ethnogenèse. Les gens menaient une vie semi-nomade, engagés dans l'élevage de bétail. Parallèlement à cela, il pratiquait la pêche, la chasse, l'apiculture, l'agriculture et la cueillette. Parmi les métiers figuraient le tissage, la production de châles et de tapis. Les Bachkirs connaissaient bien la joaillerie et la forge.

Les vêtements folkloriques étaient cousus en peau de mouton. Les femmes et les hommes portaient des pantalons avec un pas large. Une robe a été mise par dessus (différente pour les femmes et les hommes). Ils portaient également une robe, un semi-caftan, une camisole. Il y avait beaucoup de broderies et d'appliqués sur les vêtements. Les chapeaux allaient des casquettes, des serviettes aux chapeaux avec des oreillettes. Le tout était richement brodé de motifs. Les hommes portaient des calottes et des chapeaux de feutre.

Conclusion

Les peuples du territoire de Perm et leurs traditions diffèrent grandement les uns des autres. La région a toujours été caractérisée par la polyethnicité, il n'y avait pas de nationalité unique sur tout son territoire. Auparavant, les tribus individuelles erraient constamment d'un endroit à l'autre, à la recherche des conditions de vie les plus favorables.

Au XVe siècle, plusieurs tribus s'installèrent à la fois sur le territoire de la région de Kama, dont les ancêtres formaient les peuples du territoire de Perm. La culture et l'ethnographie de ces peuples ne se sont pas développées de manière isolée, mais se sont mutuellement influencées. Par exemple, les Oudmourtes ont hérité des traits culturels des Tatars, tandis que les Tatars, à leur tour, ont été influencés par les Bachkirs.

Les Russes ont eu la plus grande influence sur la culture des peuples, qui déjà au XVIIe siècle prévalaient de manière significative en nombre. À présent vêtements traditionnels et le mode de vie sont mal entretenus. Pour certains représentants, ils se reflètent dans la religion, même si beaucoup se sont christianisés. langues vernaculaires plus souvent utilisé comme deuxième, comme premier - russe.

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Introduction

Le territoire de Perm, ou, comme on l'appelle aussi, la région de Perm Kama, est une région unique en termes ethno-culturels. Tout au long de l'histoire, il a évolué en tant que multiethnique: il a été maîtrisé par des peuples d'origine, de langue, de structure économique, de traditions différentes, à la suite de quoi s'est formé l'un des complexes ethnoculturels les plus intéressants qui n'a pas d'analogues directs. dans d'autres régions de Russie. Dans le même temps, les relations interethniques dans la région ont toujours été pacifiques.

Dans la région de Kama, l'interaction des peuples se produisait activement. Traits caractéristiques des cultures ethniques Peuples du Permien sont des emprunts interethniques résultant de contacts avec des voisins. Le degré et les formes d'interaction sont restés différents : des emprunts mineurs à l'assimilation complète.

Des représentants de plus de 120 nationalités vivent sur le territoire du territoire de Perm, qui appartiennent à trois groupes linguistiques : slave, turc, finno-ougrienne.

Nous nous sommes intéressés à la raison pour laquelle le territoire du territoire de Perm, qui n'occupe qu'environ 1% du territoire de la Russie, a une composition ethnique aussi diversifiée de la population.

But de l'étude:étude de la composition nationale de la population de la région de Kama.

Tâches:

1) étudier la littérature sur la composition nationale de la population du territoire de Perm;

2) analyser la géographie de la composition nationale de la population de la région ;

3) identifier les raisons de la composition nationale complexe de la population de la région de Kama.

Objet d'étude : population de la région de Perm.

Sujet d'étude: composition ethnique de la population de la région de Kama.

Méthodes de recherche: cartographique a permis de retracer la géographie de peuplement du territoire de la région par les différents peuples; analytique - pour identifier les causes de la composition nationale complexe de la population du territoire de Perm.

Hypothèse: La population du territoire de Perm est multinationale, principalement en raison des particularités de la colonisation du territoire.

Les sources de l'étude étaient les manuels scolaires, la littérature d'histoire locale, les données de l'autorité territoriale Service fédéral Statistiques de l'État pour la région de Perm.

La pertinence de l'étude réside dans le fait que les résultats du recensement panrusse de la population de 2010 n'ont pas encore été publiés, et ce travail rassemble des informations sur la composition nationale de la population de la région de Kama, sa géographie, et identifie les raisons de la composition nationale complexe.

Chapitre 1. Peuples slaves

Le territoire de la région de Kama a longtemps été un carrefour historique pour de nombreux peuples se déplaçant le long de la Kama ou surmontant la chaîne de l'Oural sur la route de l'Europe vers la Sibérie et dans la direction opposée. Voici les principales voies de communication Europe de l'Ouest et la plaine russe avec les régions de steppe et de taïga d'Asie et les États de l'Est. D'anciennes routes commerciales longeaient la Kama et ses affluents. Tout cela a eu un impact sur la formation d'une composition nationale complexe de la population locale. À la fin du 19e - début du 20e siècle, Mansi, Komi-Permyaks, Udmurts, Mari, Russes, Tatars, Bachkirs vivaient ici. La population la plus ancienne de la région, comme en témoignent les chroniqueurs russes, étaient des tribus Perm (Permyaks, Zyryans) - les ancêtres des Komi-Zyryans et Komi-Permyaks, et Yugra- ancêtres des Mansi et Khanty modernes. histoire dramatique les pays des 19e et 20e siècles ont amené des représentants de nombreux autres peuples sur la terre de Perm.

les Russes

Les personnes les plus nombreuses sont les Russes. Ils représentent 85,2 %, soit plus de 2,5 millions de personnes selon le recensement de 2002 (tableau 1). Ils sont uniformément installés et dans la plupart des territoires, leur nombre est prédominant, à l'exception du district de Bardymsky (7,2%) et de cinq districts de l'Okrug autonome de Komi-Permyatsk (Gainsky, Kosinsky, Kochevsky, Kudymkarsky, Yusvinsky) - 38,2% ( figure 2). La population russe de la région de l'Oural occidental est d'origine étrangère. Englobées au XVe siècle dans l'État russe, les terres du Haut Kama ont été développées, tout d'abord, par les paysans russes du Nord européen. Le processus de formation de la population russe du territoire de Perm était étroitement lié à la formation de l'État russe et à l'expansion de ses frontières vers l'est. Au XVIIe siècle, le processus de transformation des colons russes en une partie intégrante de la population de l'Oural se poursuivait. Cela s'est terminé par la formation d'un groupe de population compact et nationalement mature, qui est devenu une partie de la nation russe.

Ukrainiens

À XIX-XX siècles la composition ethnique de la population de la région de Kama se complexifie : il y a des peuples dont l'histoire ethnique est liée à des territoires très reculés. En 1897, 195 personnes de nationalité ukrainienne vivaient sur le territoire de la région (presque la moitié vivaient dans le district de Perm), et en 1920 - 922 Ukrainiens, dont 627 personnes se sont retrouvées dans les districts d'Osinsky et d'Okhansky (tous sont devenus des migrants comme à la suite de la réforme agraire de Stolypine). Un grand nombre d'Ukrainiens ont été réinstallés de force dans le territoire de Perm pendant la période de collectivisation et de «lutte contre les koulaks». De nombreux habitants de l'Ukraine se sont installés indépendamment dans la région de Kama pendant la Grande Guerre patriotique et en période d'après-guerre.

De nos jours, la population ukrainienne parmi la population multinationale de la région de Kama compte plus de 16 000 personnes et vit principalement dans les villes de la région (Aleksandrovsk, Berezniki, Gremyachinsk, Gubakha, Kizel), ainsi que dans la région autonome de Komi-Permyatsky. Okrug (district de Gayinsky).

Biélorusses

Les premiers Biélorusses sont apparus dans la région de Kama en fin XVI IIe siècle. En 1897, il y en avait 77 dans la région, dont 51 dans le district de Perm. Ensuite, les Biélorusses se sont installés dans la région de Kama et à la suite de la réforme agraire de Stolypine. En 1920, ils étaient déjà 3 250, dont 2 755 vivaient en milieu rural. Une nouvelle vague - des colons spéciaux qui se sont retrouvés dans la région de Kama à la suite de répressions de masse. Ici, ils ont conservé la langue et les caractéristiques de la vie traditionnelle. Les Biélorusses vivaient de manière compacte dans les districts d'Osinsky et d'Okhansky, mais à ce jour, très peu d'entre eux ont survécu dans ces endroits. Ils vivaient également dans le nord de la région. Selon le recensement de 2010, 6,5 mille Biélorusses vivent dans le territoire de Perm (Fig. 1) .

Poteaux

Perm pré-révolutionnaire a longtemps été un lieu d'exil politique. Parmi les exilés, beaucoup étaient des Polonais - des participants au mouvement de libération nationale du peuple polonais, privés de statut d'État à la fin du XVIIIe siècle et inclus de force dans l'Empire russe. En 1897, il y avait 1 156 Polonais sur le territoire de la province, dont la plupart ont été expulsés de Pologne après le soulèvement armé de 1863. Le territoire de Perm est devenu une résidence secondaire pour de nombreux Polonais qui ont été abandonnés dans une région dure pendant les années de répressions staliniennes. Les Polonais, ainsi que des représentants d'autres nationalités, ont laissé une marque notable dans l'histoire de la région et ont grandement contribué au développement de sa culture. En 1989, le nombre de Polonais dans la région était de 1183 personnes (0,03%).

Chapitre 2. Peuples finno-ougriens

Komi-Permyaks

Aux XIIe-XVe siècles, des terres plus étendues dans la partie supérieure du Kama étaient habitées par les Komi-Permyaks (Fig. 2). Par leur origine et leur langue, les Komi-Permyaks sont proches des Oudmourtes et des Komi-Zyrians. En 1472, les Komi-Permyaks, parmi les premiers de tous les peuples de l'Oural, sont devenus une partie de l'État russe. En 1869, 62 130 Komi-Permyaks vivaient dans le bassin de Verkhnekamsk, en 1920 - 11 400 personnes. Ils formaient le noyau ethnique principal du district national (et depuis 1977 - autonome) formé en 1925. Selon le recensement de 1989, il y avait 123 371 Komi-Permyaks dans la région (tableau 1).

Les Komi-Permyaks du nord (Kosino-Kama) font depuis longtemps partie du district de Cherdyn et le sud (Invensky) - à Solikamsky. Les premiers ont connu l'influence de l'économie et de la culture des paysans russes plus tôt et plus pleinement, et les seconds un peu plus tard et pas toujours profondément et complètement, il y avait donc des différences dans la langue et la sphère culturelle et quotidienne entre les deux principaux groupes de Komi. -Permyaks. Dans les conditions d'une autonomie unique, il y a eu une consolidation des groupes ethniques vivant étroitement de la population, et les principales différences ont disparu.

Les changements les plus significatifs dans la nature de la colonisation, les paramètres démographiques des Komi-Permyaks et les contacts interethniques ont eu lieu au XXe siècle. Les Komi-Permyaks sont le cinquième plus grand peuple finno-ougrienne de Russie. Leur croissance a été la plus importante du milieu du XIXe siècle au premier quart du XXe siècle. La part des Komi-Permyaks dans la population de la Russie en 1897 était de 0,08%. Dans la population Fédération Russe en 1959, les Komi-Permyaks représentaient 0,12%, en 1979 - 0,11% et en 1989 - 0,10%. Dans la population du district, les Komi-Permyaks en 1989 représentaient 60,2%, ce qui est la plus forte proportion de nationalité titulaire parmi les autonomies finno-ougriennes de Russie. Le recensement de 2002 a noté 103,5 mille Komi-Permyaks dans le territoire de Perm, et le recensement de 2010 - plus de 81 mille personnes (Fig. 1) .

Komi-Yazvintsy

Pendant longtemps, les Komi-Yazviniens ont été considérés comme faisant partie de l'ethnie Komi-Permyak et ont été appelés "Yazvinsky Komi-Permyaks". Les représentants vivent sur le territoire du territoire de Perm - dans le cours supérieur de la rivière Yazva (districts de Krasnovishersky et Solikamsky) (Fig. 2). Dans les derniers recensements officiels, ils étaient répertoriés comme Russes, mais ils ne se considèrent pas comme tels. Malgré le manque d'écriture, ce groupe ethnique n'a toujours pas perdu sa langue maternelle, son identité ethnique et certaines spécificités culturelles et quotidiennes. Aujourd'hui, les Yazviniens vivent le long des rives de la rivière Yazva. Du centre régional (Krasnovishersk) ce territoire se trouve à une distance de 40 km. Dans les années 1950, c'était beaucoup plus large.

La langue maternelle était parlée par la population adulte dans tous les villages autour du village de Verkhnyaya Yazva et des villages de Verkhnyaya et Nizhnyaya Bychina. De nos jours, la langue maternelle est mieux parlée par les habitants des régions les plus reculées, jusqu'à l'administration du village de Yazva, Antipinsky, qui compte plus de 1 000 habitants. Les chercheurs notent que la langue des habitants de Verkhnyaya Yazva ne peut être attribuée ni au Komi-Permyak ni à la langue Komi. Ceci nous permet de considérer les Permiens du Haut Yazva comme un peuple indépendant. Et les Yazviniens eux-mêmes insistent sur le fait qu'ils ne sont ni Komi ni Komi-Permyaks. À l'heure actuelle, il y a environ 2 000 personnes Komi-Yazva.

Mansi

Aux X - XII siècles. à l'est de la région de Kama - dans la Trans-Oural, le peuple Mansi s'est formé. Aux XVIIe - XIXe siècles. Les Mansi étaient installés dans la région de Kama dans plusieurs régions. La population Mansi au cours de cette période vivait dans les districts de Kungur et Cherdyn. Des groupes compacts de Mansi se trouvaient dans le cours supérieur de la rivière. Vishera - Vishera, ou Cherdyn, Mansi, et le long de la rivière. Chusovoy - Chusovoy ou Kungur.

Le nombre de la population Mansi dans la région de Kama peut être retracé à partir de fin XVIII siècle. Selon la révision V de 1795, 152 Mansi vivaient dans le district de Kungursky, 120 - à Cherdynsky. Selon la liste des colonies de la province de Perm, en milieu XIXe Pendant des siècles, les Mansi se sont installés dans le district de Kungur de 162 personnes, dans le village de Babenki - 52 personnes et dans le village de Kopchik - 110, et dans le district de Cherdyn, dans le village d'Ust-Uls, ils étaient, selon à diverses sources, de 42 à 65 personnes . Au total, le nombre de Mansi sur le territoire de la région de Perm Kama pendant cette période était de 204 personnes.

Une diminution significative des Mansi s'est produite dans le district de Cherdyn, qui est associée à la migration d'une partie de la population Mansi à la fin des années 1850. dans la Trans-Oural, sur le fleuve. Lozva, dans le district de Verkhotursky. En 1857, le nombre de Cherdyn Mansi était de 138 personnes. Mais déjà selon les résultats du recensement de 1897, il y avait 193 Kungur Mansi et 79 Cherdyn. La population Mansi moderne du territoire de Perm est dispersée en petit nombre sur de nombreuses zones et s'élevait à 26 personnes en 1989 et 31 en 2002. Le long de la rivière. Chusovaya n'a pas été noté par les derniers recensements de la population Mansi, et leur plus grand nombre - 10 personnes - en 2002 a été enregistré dans le district de Krasnovishersky.

Oudmourtes

À Zakamye, sur la rivière Bui, à la fin du XVIe - début du XVIIe siècle, les Oudmourtes sont venus. A cette époque, dans la région du Haut Kama, sur le territoire de la résidence traditionnelle des Oudmourtes, le processus de christianisation a commencé, qui s'est accompagné d'une augmentation de l'oppression féodale. Les Oudmourtes Kuedin (Buy) étaient des païens, ils ont conservé les croyances et les rituels de leurs ancêtres. Il existe de nombreux anachronismes dans leur langue, et l'emprunt a laissé une empreinte sur l'ethnoculture - résultat de la longue résidence des Oudmourtes à côté des Russes, des Tatars, des Bachkirs. L'environnement multinational de la région de Kama avec la prédominance de la population russe a contribué aux processus d'influence mutuelle et d'enrichissement mutuel des peuples.

Selon le recensement de 1989, 32 700 Oudmourtes vivent dans la région, soit 1,1 % de la population totale (tableau 1). Dans le district de Kuedinsky, sur le territoire de trois administrations rurales, il existe un groupe historiquement formé - les Kuedinsky (Buy) Udmurts, au nombre de 5,8 mille personnes, soit 17,7% de la population totale du district. Ils se reconnaissent comme Oudmourtes, leur langue maternelle est leur principale langue de tous les jours, elle est étudiée dans les écoles. Les Oudmourtes entretiennent des liens culturels avec leur patrie historique - la République d'Oudmourtie. Selon le recensement de 2002, 26,3 mille Oudmourtes vivaient dans le territoire de Perm, et selon le recensement de 2010, plus de 20 mille personnes (Fig. 1) .

Marie

Au cours de la migration à la fin du XVIe - début du XVIIe siècle, les Maris se sont installés dans les régions méridionales du territoire de Perm - dans le cours supérieur de la rivière Sylva (district de Suksunsky). Un nombre insignifiant de Mari a déménagé dans la région du sud de Kama avant même l'adhésion de la région de la Moyenne Volga à l'État russe. Perm Mari appartient au groupe oriental du peuple Mari, dont les représentants vivent également dans la région de Sverdlovsk et la République du Bachkortostan. Les Maris de l'Est utilisent la norme littéraire de la langue mari, qui s'est développée sur la base du dialecte des prairies.

Le nombre de Mari vivant dans le territoire de Perm, selon le recensement de 1989, est de 6,6 mille personnes, soit 0,2% de la population totale de la région (tableau 1). Il existe des colonies compactes de Mari dans les districts de Suksun, Kishert, Oktyabrsky, Chernushinsky et Kuedinsky. 1,6 mille Mari, soit 6,7% de la population totale de la région, vivent de manière compacte sur leur territoire historique - dans deux administrations rurales de la région de Suksun. Selon le recensement de 2002, le nombre de Maris était de 5591 personnes et, selon le recensement de 2010, de plus de 4 000 personnes (Fig. 1).

Chapitre 3. Peuples turcs

Tatars

L'un des nombreux groupes de la population indigène de la région de Kama est formé par les Tatars. Après la chute du khanat de Kazan, les terres libres de la région sud de Kama ont été rapidement colonisées, y compris par les Tatars de la Volga. Leur concentration la plus élevée a été observée à Tulva, Sylva, Ireni et les territoires adjacents. Les Tatars de la Volga ont été rejoints par une partie des Tatars de Sibérie, qui ont émigré ici bien plus tôt. Cependant, les Tatars de Perm sont hétérogènes, les chercheurs identifient plusieurs groupes ethno-territoriaux parmi eux : les Tatars de Sylven-Iren, les Tatars de Mullin et les Tatars et Bachkirs de Tulva.

Au début des années 1990, il y avait 150,4 mille Tatars dans le territoire de Perm (4,9%). La population tatare vit de manière compacte dans 12 territoires de la région: dans les villes de Gremyachinsk (15,3%), Kizel (13,5%), Lysva (16,8%), Chusovoy (6,7%), dans les districts de Kuedinsky (6,4 %), Kungursky (8,8%), Oktyabrsky (32,5%), Orda (16,4%), Perm (5,1%), Suksunsky (7,9%), Uinsky (33,5%) , Chernushinsky (7,1%) (Fig. 2). Le recensement de 2002 a noté une diminution du nombre de Tatars à 136,6 mille personnes, et le recensement de 2010 - à 115 mille personnes (Fig. 1) .

Bachkirs

Aux XIIIe et XIVe siècles, plusieurs clans Bachkir se sont déplacés des régions du nord de la Bachkirie vers le bassin de Tulva (régions de Bardymsky et d'Osinsky) (Fig. 2). Ici, ils formèrent un groupe compact et assimilèrent l'ancienne population finno-ougrienne. Formé au XVI - XVII siècles des zones compactes avec une population turque - Tatars et Bachkirs - ont survécu jusqu'à ce jour. Entre représentants différentes villes il y avait une interaction intense. Cela a conduit à une réduction de la population bachkir. De nombreux Bachkirs au début du XXe siècle n'avaient plus d'identité ethnique prononcée. Sous influence à long terme Langue tatare et la culture, ils ont commencé à s'identifier comme Tatars. Par conséquent, les recensements ont montré une baisse constante des Bachkirs et une augmentation significative des Tatars. Lors du recensement de 1989, environ 30 000 Bachkirs se sont inscrits comme Bachkirs, mais ils appelaient le tatar leur langue maternelle.

52,3 mille personnes (recensement de 1989) de nationalité bachkir vivaient dans la région, dont 24,9 mille personnes vivaient dans le district de Bardymsky, qui représentait 85% de la population totale de la région (tableau 1). Les territoires avec des Bachkirs compacts comprennent également les districts de Chernushinsky (6,5%), Kuedinsky (5,9%), Osinsky (3,9%), Oktyabrsky (2,2%), Uinsky (2,2%), Permsky ( 1,6%). Le recensement de 2002 a noté une diminution du nombre de Bachkirs à 40,7 mille personnes, et le recensement de 2010 - à 32,7 mille personnes (Fig. 1) .

Tchouvache

À la fin des années 1920, la réinstallation des Chuvash a commencé dans le territoire de Perm. La population tchouvache s'est déplacée vers la région de Kama à partir de différentes régions de Tchouvachie. Les Tchouvaches du Permien associent les raisons de la migration à la surpopulation dans leur patrie historique, au manque de terres, à la tonte et aux forêts. Le deuxième afflux massif de la population tchouvache dans le territoire de Perm s'est produit dans les années 1950.

Aujourd'hui, les Chuvash sont installés dans les régions de Kuedinsky, Chernushinsky, Elovsky et Chaikovsky du territoire de Perm. Selon le recensement de 1989, 10,8 mille Tchouvaches vivaient dans la région, dont 1277 personnes vivaient de manière compacte dans le district de Kuedinsky (tableau 1). Le recensement de 2002 a noté une diminution du nombre de Chuvash à 7 000 personnes, et le recensement de 2010 - à 4 000 personnes (Fig. 1).

Chapitre 4

Allemands

Selon le recensement de la population de toute l'Union de 1989, plus de 15 000 Allemands vivaient dans le territoire de Perm, qui représentait 0,5% de la population totale de la région. Historiquement, la dynamique de développement de la population allemande de la région de Kama s'est développée comme suit : en 1897, 355 Allemands vivaient sur le territoire, dont 256 personnes vivaient à Perm ; en 1920, il y en avait déjà 1 533. Pendant la Grande Guerre patriotique, un grand nombre de colons spéciaux sont arrivés dans le territoire de Perm - des Allemands de la région de la Volga. Environ 40 000 des Allemands déportés se sont retrouvés sur le territoire de la région. Les principaux lieux de concentration des colons allemands étaient les camps d'Usolsky et de Solikamsk, les fiducies de Kizelshakhtstroy, Kizelugol, Kospashugol, la ville de Krasnokamsk et l'usine de Yugokamsk. Après la guerre, l'afflux de personnes de nationalité allemande s'est poursuivi.

Aux anciens membres de l'armée du travail ont été rejoints leurs enfants, venus dans la région de Kama pour le "regroupement familial", principalement du Kazakhstan, ainsi qu'un grand nombre de rapatriés (ce sont les Allemands qui ont refusé dans les zones occupées par les nazis troupes et ont été envoyés à l'Ouest, en Pologne et en Allemagne). Environ 20 000 personnes sont arrivées dans la région de Kama à cette époque. À la fin des années 40 et au début des années 50, plus de 200 000 colons spéciaux étaient enregistrés dans le territoire de Perm, dont 70 à 80 000 étaient des Allemands. Après le changement de situation politique dans le pays, de nombreux Allemands sont restés vivre dans la région. Dans les nouvelles zones de résidence: Solikamsk, Berezniki, Kizel, Gubakha, Aleksandrovsk, Krasnokamsk, Kungur, Cherdyn, Krasnovishersk, Perm, des groupes ethniquement homogènes se sont formés. Il y a une tendance à la baisse constante du nombre d'Allemands russes. La part de la population allemande dans la composition des habitants du Territoire de Perm continue de diminuer à l'heure actuelle, principalement en raison du départ de familles allemandes vers l'Allemagne. Néanmoins, environ 6 000 Allemands vivent maintenant dans la région de Kama.

les Juifs

Le début de la colonisation juive de la région de Kama a été posé par des soldats à la retraite qui ont été emmenés hors de Biélorussie alors qu'ils étaient enfants. Au milieu du 19ème siècle, de nombreux juifs se sont retrouvés en exil dans la région de Kama. Après le décret de l'empereur Nicolas Ier sur l'introduction du recrutement des Juifs à Perm, des recrues juives mineures sont apparues - des étudiants des écoles militaires. Des militaires, dont certains, à la fin de leur vie de service, ont profité du droit de rester dans l'Oural, au-delà de la "Pale of Settlement", pour la résidence permanente, la population juive "assujettie" de la ville est formée . En 1864, il y avait 309 Juifs dans la province de Perm, 216 d'entre eux, environ 50 familles, vivaient à Perm. Une décennie plus tard, la population juive de la province de Perm est de 286 personnes des "deux sexes", à Perm - 116 personnes.

Dans la période post-réforme, le droit de vivre en dehors de la "Pale of Settlement" était accordé aux marchands des 1ère et 2ème guildes, aux personnes ayant fait des études supérieures, aux artisans, aux travailleurs médicaux et pharmaceutiques. La population juive de Perm augmente principalement grâce aux artisans. À la fin du 19e - début du 20e siècle, une intelligentsia juive s'est formée dans la ville, basée sur des médecins, des ingénieurs, des musiciens et des artistes. Opéra en 1881, la première synagogue ouvrit. En 1897, 1 005 Juifs vivaient dans la région de Kama, dont 865 vivaient à Perm.

L'afflux suivant de colons juifs a été observé pendant la Première Guerre mondiale. Des réfugiés des provinces occidentales de la Russie sont arrivés à Perm. En 1920, il y avait 3526 Juifs. Selon le recensement de 1926, 76% des Juifs de Perm appelaient le yiddish leur langue maternelle. Des années 1920 au début des années 1950, la population juive de Perm et de la région n'a cessé d'augmenter. Un nombre important de Juifs sont apparus dans la région de Kama pendant la Grande Guerre patriotique - des réfugiés d'Ukraine et de Biélorussie. Depuis la fin des années 1950, la population juive de la région décline progressivement. En 1989, il y avait 5,5 mille personnes (0,2%) et en 2002 - 2,6 mille personnes (0,1%) (tableau 1).

Peuples du Caucase

Les premiers représentants des peuples du Caucase sont apparus dans la région de Kama au XIXe siècle. L'une des sources de complication de la carte ethnique de la région de Kama au cours des dernières décennies a été l'afflux massif de réfugiés et de travailleurs migrants, principalement en provenance des pays de la CEI. Les résultats du recensement de 2002 indiquent formation active"nouvelles" diasporas de peuples Asie centrale et Transcaucasie - Tadjiks, Arméniens, Azerbaïdjanais, dont le nombre a augmenté de 1,5 à 2 fois. Selon le recensement de 2002, il y avait 5 000 Arméniens (0,2%), Géorgiens - 1 600 personnes. (0,05%), Azerbaïdjanais - 5,8 mille personnes (0,2%), Tadjiks - 2 mille personnes. (0,07%), Ouzbeks - 2 000 personnes, Kazakhs - 0,8 000 personnes. (Tableau 1).

Coréens

Au tournant des XIXe et XXe siècles, les Coréens ont dû émigrer vers différents pays, dont la Russie, pour diverses raisons. Les premiers Coréens sont arrivés à Perm pendant la Grande Guerre patriotique en provenance d'Asie centrale, d'où ils avaient auparavant été déportés Extrême Orient. De nombreux Coréens se sont installés à Perm plus tard. Ils viennent ici pour faire des études, et après avoir obtenu leur diplôme, ils restent pour travailler. La plupart des familles sont mixtes. Les Coréens permanents de la troisième génération ne parlent plus le coréen. Selon le recensement de 1989, il y avait 312 Coréens dans la province.

Les dernières décennies ont conduit à la complication de la carte ethnique de la région de Kama. Les changements dans la composition nationale sont dus à l'action de trois facteurs. Le premier facteur est lié aux différences dans le mouvement naturel de la population. Le deuxième facteur est constitué par les processus migratoires qui ont pris forme sous l'influence de l'effondrement de l'URSS. Le troisième facteur est associé aux processus de changement d'identité ethnique sous l'influence des mariages mixtes et d'autres phénomènes.

Conclusion

À la suite de l'étude, des données ont été obtenues sur la composition nationale de la population de la région de Kama, sa géographie. Les raisons de la diversité de la composition nationale de la population ont également été identifiées.

Nous avons appris que plus de 120 peuples vivent dans la région de Kama. Les personnes les plus nombreuses sont les Russes. Ils sont une population étrangère. Les peuples les plus anciens de la région étaient les ancêtres des Komi-Zyryans et des Komi-Permyaks. Un grand nombre d'Ukrainiens et de Biélorusses ont été réinstallés de force dans le territoire de Perm pendant la période de collectivisation et à la suite de répressions. Les dernières décennies ont conduit à la complication de la carte ethnique de la région de Kama.

Les changements dans la composition nationale de la population de la région de Kama sont dus à l'action de trois facteurs. Il s'agit de différences dans le mouvement naturel de la population, de processus migratoires qui se sont développés sous l'influence de l'effondrement de l'URSS et de processus de changement d'identité ethnique sous l'influence de mariages mixtes et d'autres phénomènes.

Au cours du travail, nous avons considérablement élargi nos connaissances sur la composition ethnique de la population du territoire de Perm. Les résultats de l'étude sont utilisés et peuvent être utilisés dans les cours de géographie, d'histoire et d'histoire locale.

Bibliographie

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Nazarov N.N., Sharygin M.D. Géographie. Région de Perm. Didacticiel. Éd. "Monde du livre", Perm, 1999.

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Oborin V.A. Colonisation et développement de l'Oural à la fin du XIe - début du XVIIe siècle. - Irkoutsk : Maison d'édition d'Irkut. unta, 1990.

Tchernykh A.V. Peuples du territoire de Perm. Histoire et ethnographie. - Permanente : Maison d'édition Pushka, 2007.

Applications

Tableau 1

La composition nationale de la population du territoire de Perm

Peuples du territoire de Perm	recensement de 2002		recensement de 1989
		en % de la population totale		en % de la population totale


Komi-Permyaks


Ukrainiens
Biélorusses


Azerbaïdjanais






Moldaves


Autres nationalités

Fig. 1. La composition nationale de la population du territoire de Perm

(selon les données préliminaires du recensement panrusse de la population de 2010)

Fig.2. Géographie de la composition nationale de la population du territoire de Perm

Dictionnaire "In Perm parlant"

Mot permanent
La langue d'une ville russe moderne est une entité complexe. Il est représenté par diverses formes "non standard" de la langue russe (y compris le discours littéraire, les formes familières, les éléments des dialectes territoriaux et sociaux). Dans le même temps, la langue de n'importe quelle ville peut avoir des caractéristiques locales prononcées à différents niveaux linguistiques. L'écrasante majorité des citoyens est une sorte de "bilingues" ou de "polylingues" capables de "basculer" dans divers domaines de communication vers les moyens de la langue littéraire, le vernaculaire urbain, le jargon professionnel ou de groupe, et parfois vers le discours avec des éléments du dialecte local. Que signifie une telle dissemblance de la langue d'une ville à la langue d'une autre ? Chaque ville moderne cherche à avoir son propre code de langue, ce qui permet de distinguer la sienne des autres.

Le discours de la ville de Perm a longtemps été activement étudié par les sociolinguistes de l'Université nationale de recherche de l'État de Perm, les professeurs T.I. Erofeeva et E.V. Erofeeva. Selon les scientifiques, Perm a une prononciation spécifique - la prononciation dite fermée, perçue comme des voyelles "avalant". Il y a une explication ludique à ce phénomène : la prononciation des sons avec une mâchoire inférieure presque fermée et immobile n'est rien de plus que le désir de ne pas ouvrir grand la bouche pour ne pas attraper un rhume dans le gel de l'Oural). Les caractéristiques phonétiques typiques du Permien incluent également okane , la perte presque complète du son j entre les voyelles dans des mots comme " sdelaem " (au lieu de " faisons "), " platte " (au lieu de " s'habiller "). Moins perceptible pour un non-spécialiste est la préservation de l'arrondi lors de la prononciation du son réduit O dans une position non accentuée, l'affaiblissement de l'affriqué ("sellofan" au lieu de "cellophane"). Une élévation spéciale du ton "chantant" à la fin des phrases est considérée comme une intonation caractéristique de l'Oural. Nous voyons beaucoup de caractéristiques spéciales dans la syntaxe permienne. Par exemple, seulement ici, nous utilisons "dak yes" pour confirmer quelque chose, exprimant un consentement ("Quand vous entendez une odeur, vous souvenez-vous de quelque chose ? - Eh bien, oui, oui"). Pour le dénombrement, au sens de « et ainsi de suite », les habitants de Perm utilisent souvent la combinaison « oui, oui, oui » (« Nous avons planté des pommes de terre, des carottes, des betteraves, oui, oui » ; « En ce moment, ils ne n'accouche pas beaucoup - un par un, oui, deux par deux"). Le discours des habitants de Perm se caractérise par une abondance d'emprunts lexicaux komi-permyak et turcs ("balka" - un mouton, "kaga" - un enfant, "tues" - une boîte d'écorce de bouleau avec un couvercle, "uglan " - un adolescent, "duvan" - un brouillon, du nom turc pour un lieu élevé et ouvert). Beaucoup de mots sont fixés dans la tradition locale dans des sens qui ne sont pas typiques pour d'autres territoires. Ainsi, un document avec une inscription donnant le droit de voir un médecin s'appelle un "coupon" à Perm, alors que dans d'autres villes russes c'est une "étiquette"; Les Permiens, contrairement aux habitants d'autres villes russes, utilisent le mot "vichka" pour appeler une petite brindille. Les Permiens utilisent un grand nombre de mots dialectaux: "zharekha" - un plat de champignons frits, "sinyavka" - russula, "spinhead" - agité, désobéissant, "simple" - naïf, désintéressé. Les habitants de Perm utilisent systématiquement le mot "rousse" pour désigner le bolet (selon les dictionnaires dialectaux, il est typique des habitants des zones rurales d'Arkhangelsk, Pskov, Tver, Novgorod, Vladimir, Kostroma, les régions de Moscou et du Moyen Oural). Comme le montrent les études récentes du célèbre sociolinguiste Professeur V. I.Belikov, le nom du mégot de cigarette "chibon" est répandu à Perm (dans le nord de la région, le mot "khabon" est utilisé dans ce sens). De nombreuses unités phraséologiques sont purement permiennes. Ainsi, l'expression «Dunka de Bakharevka» est utilisée pour décrire une jeune femme étrange et anormale à l'apparence exotique («Je ne vous comprends pas: je suis venue à une réunion avec des gens sérieux, mais elle s'est habillée comme Dunka de Bakharevka. Tout le monde n'a pas une vision aussi large de ce à quoi devrait ressembler un directeur adjoint!"). Maintenant, peu de gens se souviennent qu'autrefois Bakharevka était une plantation de légumes à Perm, et que les légumes étaient cultivés ici par les habitants des villages voisins de Perm. Les plus colorés dans la création de l'image de discours de Perm sont les noms informels familiers et quotidiens des objets urbains: "Tour de la mort" (à propos du bâtiment du Département régional des affaires intérieures), le nom ironique du district de Zakamsk - "Zookamsk ", le microdistrict Proletarsky - "Span". Le nom ironique du monument aux héros du front et de l'arrière sur l'esplanade de la ville est "Taxi, taxi !" - un exemple non pas tant de l'écrasement de la mémoire historique nationale et de la conscience de soi des Permiens, mais de la réaction des citadins à l'idéologisation du centre de la capitale de la région. La composition sculpturale du monument se compose de trois personnes, sous certains angles, les gestes captés par l'auteur ressemblent aux gestes de ceux qui tentent de héler un taxi en direction de la gare ("Après enregistrement au bureau d'état civil, les jeunes mariés doivent être photographiés près du TAXI, TAXI"). Tout à Perm ne se prête pas à une interprétation rationnelle, y compris le discours inhabituel de ses habitants. "Plus la langue est merveilleuse, plus elle est douce", a déclaré le célèbre écrivain Valentin Raspoutine, connaisseur du discours folklorique. La diversité du vocabulaire, la variabilité la plus riche de la langue de la rue permienne est une caractéristique frappante de la vie intérieure de la capitale régionale. L'une des caractéristiques les plus remarquables du discours quotidien de Perm est la création de mots folkloriques, un jeu de langage, le désir des Permiens de préserver une expression faciale "non générale".

I.A. Podyukov, -
Docteur en Philologie, Responsable du Département de Linguistique Générale, PSPU

Dictionnaire "In Perm parlant"

Dans le domaine d'une attention particulière
La principale différence de la publication, que nous portons à votre attention non sans une certaine fierté parentale, est qu'elle manque complètement du caractère académique inhérent aux dictionnaires ordinaires. "Speaking in Permian" est plutôt un journal d'observations. Les compilateurs n'ont pas cherché à créer un dictionnaire de mots et d'expressions exclusivement permiens, ne serait-ce que pour la raison qu'il est presque impossible d'établir le véritable "lieu de naissance" de certaines unités. Par exemple, d'autres régions et villes pourraient bien rivaliser avec Perm pour le mot "Basic" - il peut être considéré comme assez courant dans l'Oural. De plus, de vrais scientifiques sérieux qui poursuivent le travail glorieux de Vladimir Dal sont engagés dans des recherches fascinantes dans le domaine de la lexicographie dialectale classique - laissons-les faire. Lors de la compilation du dictionnaire avec enthousiasme et soin, ils ont sélectionné ce qui caractérise le Permien moderne de l'avis des compilateurs - ce qui, bien sûr, ne peut être considéré comme le seul vrai. Pour plus d'objectivité, nous avons ajouté à nos propres matériaux : les travaux de spécialistes des dialectes de Perm, de philologues (ils s'y connaissent mieux), des observations de touristes ayant visité le Territoire de Perm (surtout pour eux), et enfin, des observations de nos compatriotes parmi les représentants âges différents et professions (cela n'est généralement pas évident, mais chacun d'eux est porteur du discours très vivant que nous avons essayé de décrire ici).

Sans prétendre compléter la présentation des mots et expressions du Permien dans cette édition, nous soutenons néanmoins que même la petite sélection que le lecteur prendra connaissance avec son aide peut être un excellent service lors de la première connaissance de la région. Peu importe dans quel but vous allez visiter la région de Kama : qu'il s'agisse d'une occasion de travail ou d'un voyage à l'appel de votre cœur, à votre arrivée à Perm, vous entendrez beaucoup de choses intéressantes de la part des indigènes (nous vous garantissons ceci) et, peut-être, tous les mots et expressions ne seront pas capables de comprendre tout de suite. Nous nous flattons d'espérer que notre collection vous sera utile dans cette tâche difficile. "Parler en permien" se compose de mots et d'expressions qui sont définitivement de la région de Kama - par exemple, les compilateurs attestent de la nature permienne des "poikunchiks" et d'autres "pistics" avec leurs têtes, leurs mains et d'autres parties du corps ; en outre, des mots qui n'ont pas de permis de séjour exclusivement à Perm, mais qui peuvent être caractéristiques de toute la région de l'Oural, mais "à Moscou, personne ne parle comme ça à coup sûr" ; et en fait ce qui est caractéristique du discours du Permien de notre temps - jargon, argot, emprunts compris de manière créative par nos contemporains et compatriotes, etc.

Pendant ce temps, lors de l'apprentissage d'une langue, seuls les mots et les expressions (vocabulaire) ne suffisent pas pour une communication à part entière. Il est important de savoir comment ces mots sont formés en phrases (c'est-à-dire la grammaire) et comment tout cela est ensuite prononcé (correctement, phonétique). Certaines règles pour la formation d'un énoncé en perm se trouvent dans le dictionnaire. Il contient également plusieurs phrases universelles qui peuvent aider dans de nombreuses situations (par exemple, le champ le plus riche pour diverses constructions qui peuvent exprimer presque tout est fourni par le mot CHE, bien-aimé par les gens de Perm). Préparez-vous au fait qu'un vocabulaire riche ne garantit pas à lui seul le succès. Il convient de prêter attention à la capacité de construire une déclaration en Perm. Une option gagnant-gagnant consiste à commencer toute instruction par les mots DAK ou CHE. Dans certains cas (surtout si la phrase est interrogative), il est même préférable de les combiner en DAK CHE. Par exemple : Eh bien, allons-nous manger aujourd'hui ? Dans certains cas, DAK peut également compléter la phrase. Par exemple : Viens ici, tu ne peux pas dormir de toute façon. Mais parler le permien sans accent - d'un point de vue purement prononciation - demande une préparation plus poussée. Donc, nous lisons attentivement les règles, écoutons les locuteurs natifs et essayons de reproduire.

Règles de prononciation permanente
(doit lire, sans cela, vous semblerez complètement non permien)
1. Lorsque vous parlez, votre bouche doit s'ouvrir le moins possible. Pour être honnête, il vaut mieux ne pas ouvrir la bouche du tout. Si vous trouvez cela difficile au début, aidez-vous en poussant légèrement votre mâchoire inférieure vers l'avant.
2. En même temps, la parole doit être très rapide pour que les autres n'aient pas le temps de vous comprendre.
3. Rappelez-vous: si la lettre O est présente dans le mot, alors même dans une position non accentuée, elle sera lue comme O
4. En général, essayez de garder A et O toujours similaires à O. Y est également autorisé. Dans certains cas, Y est même préférable. Même s'il est difficile de prononcer le Y, n'hésitez pas à jeter complètement la voyelle.

Un petit exercice de renforcement. Le premier mot de la chaîne se prononce de la manière habituelle. Dans le second cas, nous insérons le bon son de voyelle de couleur permienne. Et le dernier mot est déjà parfait à Perm.

Accueil - smoke - dmoy
Saucisse - kilbysa - klbsa
Sous-mariniers - pydvodnikov - pdvodnikv
La langue est le reflet de la culture et de la vision du monde de son porteur. Le discours permanent amuse certaines personnes, en agace d'autres et d'autres encore ne croient pas que quelqu'un le dit réellement. Bien sûr, il est impossible d'embrasser l'immensité. Transmettre toute la puissance de la parole permienne est une tâche d'une complexité exceptionnelle. Il faut l'entendre et il faut le dire. Si vous regardez dans n'importe quel dictionnaire, à côté du mot "attraction", vous verrez la définition suivante : "Ce qui mérite l'attention et a une valeur particulière." En termes de tourisme, le territoire de Perm est un territoire étonnamment diversifié. Il faut faire attention ici aux anciennes usines Stroganov, aux entreprises modernes actuelles, aux magnifiques monuments naturels, aux musées les plus riches et bien plus encore. Cependant, l'esprit du lieu, son atmosphère unique, son originalité et son "goût" ne peuvent être ressentis sans se familiariser avec le dialecte local. Nous pensons que le célèbre dialecte de Perm est l'un des sites les plus intéressants et les plus précieux de la région de Kama. Nous pouvons recommander à tous ceux qui viennent de commencer à maîtriser le permien d'expérimenter un nouveau vocabulaire, en l'impliquant dans leur vocabulaire actif dans une variété de situations de communication. Et en tant que petite classe de maître, nous vous suggérons d'essayer de raconter des histoires connues de longue date en permien : vous verrez comment des histoires apparemment tout à fait familières acquièrent comme par magie un nouveau son.

Dictionnaire "In Perm parlant"

Langues. Les transporteurs P. I. vivent principalement dans le nord-est de la partie européenne de l'URSS - dans l'ASSR de Komi, l'ASSR d'Oudmourtie et dans l'Okrug autonome de Komi-Permyak. Les Komi-Zyrians vivent également dans le cours inférieur de l'Ob et le long de la rivière Tobol dans les régions de Tioumen et d'Omsk. Leurs établissements se trouvent également dans certaines zones d'autres régions. Les Komi vivent également sur la péninsule de Kola. Dans la partie supérieure du Kama, il y a des Permiens Kirov (les soi-disant Zyuzdins; environ 5 000 personnes). Les colonies des Komi-Permyaks se trouvent dans un certain nombre de régions de Sibérie. Au nord-est de la région de Perm, le long du cours moyen et supérieur de la Yazva, un affluent de la Vishera, vivent les Krasnovisher Permians (les soi-disant Komi-Yazvinians). Leur langue, dans un certain nombre de caractéristiques, est proche des dialectes Onkovo, Bas-Inven de la langue Komi-Permyak. De petits groupes d'Oudmourtes se trouvent dans l'ASSR Bashkir, l'ASSR Tatar, ainsi que dans les régions de Kirov, Sverdlovsk et Perm. Les colons oudmourtes vivent en Sibérie. Parmi les Oudmourtes, un groupe ethnique particulier se distingue - les Besermen, qui vivent principalement le long des cours moyen et inférieur de la rivière Cheptsa. Les Besermyens parlent un dialecte spécial de la langue oudmourte.

Les ancêtres des peuples permiens vivaient à l'origine dans le bassin de Vyatka et le long des cours moyen et inférieur du Kama. L'effondrement de la communauté proto-permienne s'est produit vers le 8ème siècle. La principale raison de l'effondrement était la pénétration de la Volga Peuples turcs, principalement des Bulgares. La réinstallation des Komi sur le territoire de l'ASSR Komi moderne a commencé aux VIe et VIIe siècles.

La langue Komi-Permyak est proche du Komi-Zyryan. La raison de sa transformation en une langue indépendante était l'isolement territorial en dehors de l'ASSR Komi (région de Perm) et le développement indépendant de la langue littéraire.

Les dialectes des langues Komi-Zyryan et Komi-Permyak sont généralement classés selon 2 principes - typologique et territorial. Jusqu'aux années 70. 20ième siècle dialectes ont été combinés en 3 groupes : Komi-Zyryan, Komi-Perm et Komi-Yazva. Depuis les années 70 ils s'unissent dans les groupes Komi-Zyriansk et Komi-Permyak.

Le classement typologique tient compte du devenir du Proto-Permien l. Selon son caractère, on distingue 4 types de dialectes : el dialectes ; dialectes null-el; dialectes ve-el; dialectes bezelovye. Dans les dialectes El, le son l est conservé dans n'importe quelle position, par exemple, ve̮l 'cheval', ve̮lte̮g 'sans cheval', ve̮le̮n 'par un cheval'. Dans les dialectes null-el, l'ancien l à la fin d'un mot et au milieu d'un mot avant une consonne est remplacé par un allongement de la voyelle précédente ou entièrement supprimé. Si la voyelle précédente est e ou i, alors l devient j (cf. ni̮i̮ ou ni̮ ‘fille’ de ni̮l, zej ‘très’ de zel). Dans les dialectes ve-el, au milieu d'un mot avant une consonne et à la fin d'un mot, l devient v (cf. ve̮v « cheval » de ve̮l, ki̮vni̮ « entendre » de ki̮lni). Dans les dialectes non-el, l va partout dans v.

Selon la classification, qui tient compte de la localisation territoriale des dialectes, les 10 dialectes suivants sont distingués dans le dialecte Komi-Zyryan: Bas Vychegodsk, Haut Vychegodsk, Moyen Sysolsky, Syktyvkarsky, Haut Sysolsky, Udorsky, Izhma, Vymsky, Pechorsky et Luzsko-Letsky. Les dialectes ont reçu ces noms principalement des noms des rivières le long desquelles leurs locuteurs vivaient ou vivent.

Les dialectes des Komi-Permyaks, communs au sein de l'Okrug autonome Komi-Permyak, sont combinés en 2 dialectes - nord et sud. Dans la langue oudmourte, on distingue également 2 dialectes - nord et sud. Entre eux se trouvent des dialectes de transition («moyens»), dont les locuteurs vivent dans les régions centrales (moyennes) de l'ASSR oudmourte. Les dialectes de transition sont apparus à la suite d'un mélange de dialectes du nord et du sud.

Les langues komi et oudmourte, malgré les différences bien connues qui excluent la possibilité d'une compréhension mutuelle de leurs locuteurs, sont en même temps le même type de langues.

La composition phonémique des trois langues littéraires est la même : 7 voyelles et 26 phonèmes consonantiques. La structure morphologique est également fondamentalement la même: les systèmes de cas sont les mêmes - dans la langue littéraire oudmourte, il y a 15 cas, en Komi-Zyryan - 16, en Komi-Permyak - 17. Parmi ces cas, 14 formulaires de cas sont communs. Ils correspondent en termes de performances et de fonctions. Le système de suffixes personnels-possessifs est presque le même dans ces langues. Une similitude significative est observée dans le système

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