Le livre, écrit dans le genre d'un journal intime, tente de synthétiser les idées clés et les schémas de pensée qui sont caractéristiques des sciences naturelles et exactes, principalement la physique, la chimie et les mathématiques, avec une compréhension large culture humanitaire.

Artistiquement décomplexé, saturé d'images, de métaphores et d'associations, le style de présentation met en évidence des points de contact inattendus entre les catégories fondamentales des sciences naturelles et les états d'âme, les aperçus esthétiques et moraux, avec tout le flux spontané de pensées et sentiments qui se forment monde intérieur personnalité.

Comment j'ai enseigné en Amérique

Au semestre automne-hiver 1991 (septembre-décembre), j'ai enseigné à l'Université de Wessel aux États-Unis.

J'ai donné deux cours : « Images nationales du monde » en anglais et « Image russe du monde » pour les slavistes en russe. C'était ma première visite en Amérique et j'ai été surpris par beaucoup de choses. Comme d'habitude, j'ai tenu un journal de ma vie là-bas et des réflexions sur l'Amérique en comparaison avec la Russie et notre situation.

Lorsque j'ai ouvert ces notes trois ans plus tard, j'ai réalisé qu'elles pouvaient être d'intérêt général.

Mathématiques à travers les yeux d'un humaniste (journal des surprises en mathématiques)

Le livre d'un scientifique au nom exceptionnel, G. Gachev, est un ouvrage unique démontrant la grande productivité d'une approche interdisciplinaire dans Sciences XXI siècle.

L'ouvrage conforte et expose une vision originale des mathématiques comme domaine de connaissance universelle nécessaire à tout spécialiste du XXIe siècle.

Mondes d'Europe. Vue depuis la Russie. Angleterre, voyage intellectuel

Mondes d'Europe. Vue de Russie » est une série en plusieurs volumes de descriptions comparatives des cultures et des visions du monde de différents peuples.

Le défi est de comprendre tout le monde. paix nationale en tant que personnalité cosmo-historique, personnage indispensable à l'humanité. De même qu'une personne est une unité trinitaire : corps, âme, esprit, de même toute intégrité nationale est considérée comme une sorte de Cosmo-Psycho-Logos, c'est-à-dire l'unité de la nature locale, le caractère du peuple et son mental : l'Angleterre est l'épilogue de l'Ancien Monde et le prologue du Nouveau. L'île est un navire dans l'océan en dialogue avec le continent de l'Eurasie. Dialogue entre germanique et roman dans l'ethnie, la langue et le cours de l'histoire. Le "self-made man" Robinson, le gentleman et le marin en sont les principaux types. Gulliver est un relativiste. Pluralisme, tolérance et compromis, humour. Le principe de lutte : le drame de Shakespeare, la force dans la mécanique de Newton, la compétition d'Adam Smith, la lutte pour l'existence de Darwin, le sport, le football. Expérience et expérimentation contre les spéculations et les théories abstraites des penseurs du continent. Des archétypes spécifiques, des symboles, des images, des modèles de comportement sont révélés à partir des proverbes de la langue, des ballades folkloriques et de la littérature.

À tous égards, il y a une comparaison avec la Russie. Le voyage intellectuel de l'auteur en Angleterre est écrit dans le genre d'un journal de sa vie et de ses pensées et est une expérience d'études culturelles existentielles, où le traité est entrecoupé d'une confession, le concept s'entremêle avec l'image. Le livre est un phénomène à la fois scientifique et philosophique, littéraire et artistique, et se lit comme un « roman de la pensée ».

Sciences et cultures nationales

L'esprit national - existe-t-il, et s'il existe, alors comment l'attraper non seulement dans la littérature et l'art, mais aussi dans la religion et dans les sciences, même dans la physique et les mathématiques, qui s'efforcent d'être universelles ? - c'est le problème que le scientifique s'est engagé à résoudre -culturologue et écrivain, docteur en philologie G. D. Gachev.

Le livre poursuit sa célèbre série d'images nationales du monde. Faisant un clin d'œil à l'analyse esthétique et philologique des œuvres de Galilée, Pascal, Descartes, Newton, Kant et d'autres philosophes et scientifiques, il démontre les liens entre sciences naturelles et culture humanitaire, révèle les particularités des visions du monde nationales : française, allemande, italienne, Anglais, hellénique et autres - en constante comparaison avec le russe.

Le livre est écrit dans le style du journal d'un penseur et d'un lecteur, comme une confession sur les aventures de la pensée. Conçu pour les lecteurs impliqués dans la culture humanitaire et les sciences naturelles, pour les philologues, les historiens, les philosophes, les culturologues, les personnes intéressées par les jeux intellectuels.

Images nationales du monde

Quel est l'attrait de l'idée nationale à notre époque d'internationalisme ? Pourquoi les gens de nations différentes ont-ils souvent du mal à se comprendre ? Parce que leurs idées sur le bien et le mal, sur un homme et une femme, sur l'espace et le temps, les images du monde, les coutumes sont différentes.

Le livre s'adresse à un large éventail de lecteurs intéressés par l'histoire et la culture des peuples.

Images nationales du monde. Eurasie - l'espace d'un nomade, d'un agriculteur et d'un montagnard

Chaque monde national est considéré comme une unité de nature locale, le caractère du peuple et sa pensée. Les modes de vie nomades, agricoles et montagnards dégagent des visions du monde particulières, marquées par leur propre échelle de valeurs et de concepts. Le livre donne une interprétation philosophique de la vie quotidienne en tant qu'être, les choses sont lues comme des idées. La hutte, yourte, saklya est différents modèles paix. Les variantes nationales de l'espace et du temps, les mouvements du corps, les thaïs, les jeux, la musique, la nourriture, le zodiaque - tous ces textes sont pleins de sens. Le livre révèle un éventail d'images du monde, démontre la diversité intellectuelle dont les peuples, les habitants du Nord de l'Eurasie, s'enrichissent mutuellement.

Images nationales du monde. Caucase

Voyages intellectuels de la Russie à la Géorgie, l'Azerbaïdjan et l'Arménie.

Le livre du célèbre scientifique culturel et écrivain G.D. Gacheva poursuit sa série en plusieurs volumes de descriptions comparatives des cultures et des visions du monde de différents peuples "Images nationales du monde". Chaque intégrité nationale est considérée comme une sorte de Cosmo-Psycho-Logos, c'est-à-dire l'unité de la nature locale, le caractère du peuple et sa façon de penser. Le paysage, la langue, le mode de vie, la danse, les fêtes, la chanson, le roman, tout sert à l'auteur comme un texte dans lequel il lit avec esprit le système national de valeurs, la logique et la psyché de chaque peuple. Volume actuel dédié aux pays du Caucase. La Géorgie, l'Azerbaïdjan, l'Arménie apparaissent comme mondes spéciaux avec votre esprit - "mentalité".

Le livre apprend à comprendre et à aimer la dissemblance de chaque nation, à voir dans les différences l'addition et l'enrichissement de sa vision du monde par la culture d'un voisin.

Images nationales du monde. Cours magistral

Le livre est consacré aux caractéristiques nationales des cultures et des civilisations.

Ce cours est basé sur une série de conférences données par l'auteur en 1991 à l'Université de Wessel aux USA. Chaque intégrité nationale est considérée comme Cosmo-Psycho-Logos, c'est-à-dire l'unité de la nature locale, le caractère des gens et leur façon de penser. Une approche interdisciplinaire permet de décrire le monde national et l'esprit national comme une sorte d'invariant à différents niveaux : dans la vie quotidienne, la langue, la religion, la littérature et les arts, dans les sciences naturelles, etc.

Le livre contient des « portraits » : l'Allemagne, la France, l'Angleterre, l'Amérique, la Russie, l'image juive du monde, etc.

Éros nationaux et culture. En 2 tomes. Volume 1

Co-auteur : Titova L.N.

La collection examine le rapport des principes masculins et féminins dans différentes cultures nationales à différentes étapes de l'histoire.

Une problématique aussi vaste permet aux auteurs du livre, se référant aux œuvres littéraires et artistiques les plus dissemblables et aux questions de la psychologie de la créativité, d'aborder la couverture d'un certain nombre de phénomènes peu étudiés dans les cultures d'Europe et de Russie en un nouveau chemin.

Images de l'Inde : (Expérience des études culturelles existentielles)

Georgy Gachev est un critique littéraire et culturologue soviétique bien connu, qui s'est longtemps engagé dans une description comparative des cultures nationales d'Eurasie et d'Amérique.

Dans le livre publié, écrit dans le genre scientifique fiction, l'auteur explore les images de l'Inde dans des images du monde grecques anciennes (Strabo), russes (Afanasy Nikitin), françaises (Montesquieu) et allemandes (Fr. Schlegel). Réfléchissant sur le poème de l'ancien poète indien Ashvaghoshi (Asvagoshi) "La vie du Bouddha", il compare les idées et les images du bouddhisme avec les idées chrétiennes correspondantes.

Automne avec Kant. L'imagerie dans la critique de la raison pure

Mais la « raison pure » est-elle si pure ? – une telle question a été posée par le philologue Gachev, jaloux de la philosophie, se lançant dans une relecture scrupuleuse de la « bible » philosophique – l'œuvre classique de Kant. Il s'avère que dans le ventre de la construction logique réside une certaine vision initiale, un apriorisme inversé, qui est précisément l'image allemande du monde. Kant creuse les fondations de la maison de la raison. Reason (der Verstand - "riser"), un homme, se concentre sur Experience (die Erfahrung - "trip"), une femme.

Les termes "stricts" de la science "exacte" reposent sur une métaphore, qui transparaît surtout lorsque l'on compare le texte allemand et la traduction russe, qui n'est pas seulement d'une langue à l'autre, mais d'un Cosmo-Psycho-Logos national à un autre . Le livre est écrit dans le genre d'un journal de vie et de réflexion, et leur dialogue est exprimé en deux caractères.

King est destiné aux philosophes, aux philologues et à tous ceux qui s'intéressent à caractéristiques nationales dans la culture.

Éros russe. Pensées "Romance" avec la vie

Le livre du célèbre écrivain et philosophe Georgy Gachev "Russian Eros" est une œuvre unique à bien des égards.

Le sous-titre du livre - "le roman" Pensées avec la vie" - met l'accent sur la caractéristique essentielle de son contenu: c'est, premièrement, l'étude des aspects de la culture humaine en général et de la culture russe en particulier, qui sont associés au concept de "eros", et, deuxièmement, - c'est un journal de la vie personnelle de l'auteur, compris philosophiquement et donc inclus dans le cercle des idées du livre

C'est probablement la première tentative dans notre littérature pour tenter une analyse culturologique globale des problèmes d'eros, à la discussion desquels, et en général en tant que tel, un préjugé persistant a été élevé en nous depuis longtemps.

"Eros" est considéré par Gachev comme une sorte de "cosmos" indépendant dans lequel les forces et les éléments les plus divers se manifestent et interagissent et où il n'y a rien d'insignifiant et d'insignifiant. Et où l'originalité de la vie nationale, le caractère et la conscience de soi jouent un rôle important.

Contenu des formes d'art. Épopée. Paroles. Théâtre.

Quelle est la signification du formulaire lui-même ouvrages d'art? Son genre et son genre, telle ou telle construction, intrigue, rythme ?

Pourquoi le dramaturge perçoit-il le monde différemment du parolier ou de l'épopée, alors que l'élégie assume un contenu différent de celui de l'ode, du sonnet ou de la ballade ? Comment détermine-t-il quoi ? Deux problèmes éternels de la culture - le contenu et la forme, et la division de la littérature en genres et en types - sont poussés l'un dans l'autre dans le livre et s'expliquent mutuellement. L'auteur du livre, critique littéraire, esthéticienne et philosophe bien connu, docteur en sciences philologiques, révèle avec une rare justesse les sens donnés à tel ou tel texte littéraire déjà par l'optique de leurs genres - tragédie, satire, roman policier - avant même que nous, les lecteurs, soyons plongés dans le monde objectif d'un récit tragique, satirique ou policier donné.

Devenue événement scientifique lors de sa première édition, l'étude de G.D. Gacheva, qui analyse les œuvres classiques de la littérature ancienne, d'Europe occidentale et russe, n'est en aucun cas limitée par la valeur d'un monument de la pensée philologique et esthétique russe et conserve pleinement sa pertinence pour le présent.

Biographie
Né à Moscou en 1929. Le fils d'un émigré politique de Bulgarie, Gachev Dmitry Ivanovich, esthéticien et écrivain occidental (1902-1954; de 1938 à Kolyma, d'où il m'a envoyé une liste de la littérature mondiale, selon laquelle je l'ai étudiée depuis 1944) et musicologue Mirra Semyonovna Bruk (née en 1904). En 1952, il est diplômé de la faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou dans les départements de philologie romano-germanique et slave. En 1952-54. - prof lycéeà Briansk. Depuis 1954 - dans le système de l'Académie des sciences de l'URSS et de l'Académie des sciences de Russie. 1954 -72 à l'Institut de littérature mondiale, 1972-85 - à l'Institut d'études slaves et balkaniques. En 1962-63. - l'épisode du « aller au peuple » : il quitte l'Académie des sciences et travaille comme marin sur la mer Noire pendant un an et demi. Marié deux fois. Trois enfants. Docteur en philologie depuis 1983, membre de l'Union des écrivains depuis 1965.

Il a débuté comme critique littéraire : il a développé une théorie du développement accéléré de la littérature, qui est en quelque sorte la théorie de la relativité appliquée à la culture humanitaire. Voir dans les livres: «Développement accéléré de la littérature (basé sur la littérature bulgare de la première moitié du XIXe siècle) M.: Nauka, 1964; 2e éd. "inévitable". M. : Fiction, 1989 ; ainsi que "Chingiz Aitmatov" (à la lumière de la culture mondiale). Frunze: Adabiyat, 1989. Puis - livres sur la théorie littéraire et l'esthétique: "Contenu formes d'art. Épopée. Paroles. Théâtre". M., Education, 1968 ; « La vie de la conscience artistique. Essais sur l'histoire de l'image "Partie 1. M.: Art, 1972; "Image en russe culture artistique". M. : Art, 1981 ; "Créativité, Vie, Art". M. : Littérature jeunesse. 1980.

Puis il a commencé à construire un pont (pour creuser un tunnel ?) entre la culture humanitaire et les sciences naturelles. Voir les livres : « Le livre des surprises, ou l'histoire naturelle à travers les yeux d'un humaniste, ou les images dans les sciences », M. : Pédagogie, 1991 et « Sciences et cultures nationales. Commentaire humanitaire sur les sciences naturelles. Maison d'édition de l'Université de Rostov, 1992. Mais l'œuvre principale est la série "Images nationales du monde" - 16 volumes de manuscrits sur 30 ans de travail. Voir livres: "Images nationales du monde", M.: écrivain soviétique, 1988; Douma russe. Portraits de penseurs russes. M. : Novosti, 1981 ; "Images de l'Inde. Expérience de culturologie existentielle. M.: Nauka, 1993. La pensée de Gachev n'est pas abstraite, mais attirée: tous les traités sont à l'intérieur du journal de la vie et de la pensée, les constructions théoriques sont reflétées - comme une sublimation des accrocs de la vie personnelle et dans des situations de comportement. C'est pourquoi Gachev appelle sa culturologie "existentielle"

Liste des oeuvres

* « Controverse des formes d'art. Épopée. Paroles. Théâtre » (M., 1968 ; 2e éd. : M., 2008)
* "La vie de la conscience artistique : Essais sur l'histoire de l'image" (M., 1972)
* "Créativité, vie, art" (M., 1980)
* "L'image dans la culture artistique russe" (M., 1981)
* « Images nationales du monde : questions générales russes ». Bulgare. Kirghize. Géorgien. arménien » (M. : Écrivain soviétique, 1988 ; M. : Progrès, 1995)
* Pensées de la vie (M. : Pravda, 1989)
* "L'inévitable : le développement accéléré de la littérature" (M. : Khudozhestvennaya Literatura, 1989)
* "Douma russe : portraits de penseurs russes" (Moscou : News, 1991)
* "Le livre des surprises, ou l'histoire naturelle à travers les yeux d'un humaniste, ou les images dans la science" (M. : Pédagogie, 1991)
* "Science et cultures nationales: un commentaire humanitaire sur les sciences naturelles" (Rostov: Maison d'édition de l'Université de Rostov, 1992)
* "Images de l'Inde : l'expérience des études culturelles existentielles" (M. : Nauka, 1993)
* "Russian Eros: a novel of Thought with Life" (M.: Interprint, 1994)
* "La vie avec la pensée : un livre d'une personne heureuse (jusqu'à présent...) : confession" (M. : Di-Dik-Tanais ; MTRK "Mir", 1995)
* "Cosmo-Psycho-Logos" (M., 1995)
* "L'Amérique en comparaison avec la Russie et les Slaves" (M. : Raritet, 1997)
* "Images nationales du monde : un cours de conférences" (M. : Academia, 1998)
* "Imagination et Pensée" (M.: Vuzovskaya kniga, 1999)
* "Images nationales du monde: Eurasie - l'espace d'un nomade, paysan et montagnard" (M.: DI-DIK, 1999)
* "Rencontre avec Tolstoï dans un siècle : une confession" (M. : Vuzovskaya kniga, 1999)
* "Musique et Civilisation Lumière" (M.: Vuzovskaya kniga, 1999)
* Images nationales du monde. Les voisins de la Russie. - 2003.
* Mentalité des peuples du monde. - 2003.
* Commentaire humanitaire sur la physique et la chimie. - 2003.
* Automne avec Kant. - 2004.
* Les mathématiques à travers les yeux d'un humaniste (journal des surprises en mathématiques). - 2006.
* Soixante jours de réflexion. L'origine du genre. - 2006.
* Cosmo-Psycho-Logos. - 2007.
* Gachev G. D. Italie. Expérience des études culturelles existentielles / In ed. éditions. - M. : Dimanche 2007. - 416 p. - (Mondes d'Europe. Vue de Russie). - 500 exemplaires. - ISBN 978-5-88528-549-0
* Gachev G.D. Avantages et inconvénients de la philosophie naïve // ​​Philosophie de la naïveté / Comp. A. S. Migunov. - M. : Maison d'édition de l'Université d'État de Moscou, 2001. - S. 29-35. - ISBN 5-211-04000-7.
* Gachev G.D. Cosmos, Eros et Logos de Russie // Otechestvennye zapiski. - 2002. - N° 3 (4).
* Gachev G. D. Images nationales du monde (russe). Polit.ru (24 mai 2007). Consulté le 26 mai 2009.

• "Développement accéléré de la littérature" (M., 1964)
• « Contenu des formes d'art. Épopée. Paroles. Théâtre » (M., 1968 ; 2e éd. : M., 2008)
• « La vie de la conscience artistique : Essais sur l'histoire de l'image » (M., 1972)
• "Créativité, vie, art" (M., 1980)
• "L'image dans la culture artistique russe" (M., 1981)
• « Images nationales du monde : questions générales russes. Bulgare. Kirghize. Géorgien. arménien » (M. : Écrivain soviétique, 1988 ; M. : Progrès, 1995)
• Pensées de la vie (M.: Pravda, 1989)
• "L'inévitable: le développement accéléré de la littérature" (M.: Khudozhestvennaya Literatura, 1989)
• « Douma russe : portraits de penseurs russes » (Moscou : News, 1991)
• « Le livre des surprises, ou l'histoire naturelle à travers les yeux d'un humanitaire, ou les images dans la science » (M. : Pédagogie, 1991)
• "Science et cultures nationales: un commentaire humanitaire sur les sciences naturelles" (Rostov: Maison d'édition de l'Université de Rostov, 1992)
• « Images de l'Inde : l'expérience des études culturelles existentielles » (M. : Nauka, 1993)
• "Eros russe: un roman de pensée avec la vie" (Moscou: Interprint, 1994)
• "La vie avec la pensée : un livre d'une personne heureuse (jusqu'à présent...) : confession" (M. : Di-Dik-Tanais ; MTRK "Mir", 1995)
• "Cosmo-Psycho-Logos" (M., 1995)
• "L'Amérique en comparaison avec la Russie et les Slaves" (M. : Raritet, 1997)
• "Images nationales du monde : un cours de conférences" (M. : Academia, 1998)
• "Imagination et pensée" (M.: Vuzovskaya kniga, 1999)
• « Images nationales du monde : l'Eurasie - l'espace d'un nomade, d'un agriculteur et d'un montagnard » (M. : DI-DIK, 1999)
• "Rencontre avec Tolstoï dans un siècle: confession" (M.: Vuzovskaya kniga, 1999)
• "Musique et civilisation de la lumière" (M.: Vuzovskaya kniga, 1999)
• Images nationales du monde. Les voisins de la Russie. - 2003.
• Mentalité des peuples du monde. - 2003.
• Commentaire humanitaire sur la physique et la chimie. - 2003.
• Automne avec Kant. - 2004.
• Les mathématiques à travers les yeux d'un humaniste (journal des surprises en mathématiques). - 2006.
• Soixante jours de réflexion. L'origine du genre. - 2006.
• Cosmo-Psycho-Logos. - 2007.
• Gachev G. D. Italie. Expérience des études culturelles existentielles / In ed. éditions. - M. : Dimanche 2007. - 416 p. - (Mondes d'Europe. Vue de Russie). - 500 exemplaires. - ISBN 978-5-88528-549-0
• Gachev G. D. Avantages et inconvénients de la philosophie naïve // Philosophie de la naïveté / Comp. A. S. Migunov. - M. : Maison d'édition de l'Université d'État de Moscou, 2001. - S. 29-35. - ISBN 5-211-04000-7.
• Gachev G. D. Cosmos, Eros et Logos de la Russie // Billets nationaux. - 2002. - № 3(4).
• Gachev G. D. Images nationales du monde (russe). Polit.ru (24 mai 2007). Archivé de l'original le 11 mars 2012. Récupéré le 26 mai 2009.

Littérature

• Arzunyan E. Près de la Maison de la créativité des écrivains (à l'occasion du 40e anniversaire du poème "I") (russe). Igrunov.Ru (28 octobre 2004). Archivé de l'original le 11 mars 2012. Récupéré le 26 mai 2009.
• Rachina L.A. Philosophie de Gachev Georgy Dmitrievitch // Sofia : Revue manuscrite de la Société des Zélotes de la Philosophie russe. - 2005. - № 8.

Georgy Dmitrievich Gachev est une personne extraordinaire. C'est une blague à dire: le plus grand philosophe russe, historien de l'art et expert en études culturelles, il a créé son propre système original, méthodologie (technologie?) consistant à poser des questions non pas à un intermédiaire, mais directement à Cosmos, Chronos, Eros ... Et ce qui est le plus intéressant - Ils répondent correctement (ou mieux dire - imprudemment) aux questions formulées. Se présentent. Le résultat est toute une bibliothèque d'œuvres de Georgy Gachev: images nationales du monde. Peut-être que depuis l'époque des expériences humanitaires et de sciences naturelles de Lev Gumilyov, il n'y a rien eu de tel dans culture russe n'a pas eu.La méthode inventée par Gachev se veut universelle. Jugez plutôt : il y a déjà – « La physique vue par un humaniste », il y a un « Commentaire humanitaire de la chimie »┘ L'achèvement de cette triade s'impose – un commentaire humanitaire des mathématiques.
En fait, Gachev a une telle étude: G.D. Gachev. "Journal des surprises en mathématiques (équations humanitaires-mathématiques)". 344 pages de lecture étonnamment paradoxale se trouvent dans l'une des maisons d'édition de Moscou depuis déjà trois ans - il n'y a pas d'argent pour payer l'imprimerie. Georgy Dmitrievich a gentiment autorisé NG à publier des extraits de son travail.
"La connaissance moderne est divisée en deux domaines - les sciences humanitaires et naturelles", est sûr Gachev. - Un étudiant en cours de géométrie devrait oublier Pouchkine - et vice versa. Pendant ce temps, le monde est un, et l'homme est un, et il est contraint de vivre dans une situation schizophrénique de bifurcation (au moins !) de ses capacités. Comment acquérir une image holistique du monde et comment se constituer en tant que personne holistique ? Et comme ça...
Andrey Vaganov, rédacteur en chef du supplément NG-science

Georgy Gachev: "Calcul infinitésimal - la transition de l'Esprit à la Matière." BikU
Photo de Fred Greenberg (photo NG)

Recommencer les mathématiques ═ Les notes suivantes (fragments d'un journal de longue date) ne prétendent pas être complètement "correctes" du point de vue des mathématiques rigoureuses. Ils ont un sens en tant qu'actes de perception artistique et psychologique de concepts et d'opérations mathématiques par l'esprit d'une personne d'un entrepôt non mathématique.Cependant, ce ne sont pas des blagues, car l'affinité mutuelle entre deux systèmes indépendants colossaux au sein de la culture est reconnue, les mathématiques sont conduit et traduit, ses problèmes, ses tâches, son langage - sur les trames de la culture humanitaire, sur le langage de ses images, symboles, mythes, catégories... Derrière chaque terme utilisé ici : Moi, personnalité, Chaos, Eros, masculin - féminin , "la roue du Samsara", prédestination et libre arbitre, -urgie (création par le travail) et -gonia (générée par la nature), rebondissements et aporie, destin, mystère et vérité, etc. – tient parfois une tradition de pensée plurimillénaire. Ainsi, sur une ligne différente, vous devrez vous casser la tête, comme si vous réfléchissiez aux conditions d'un problème mathématique. Le texte va devenir épais...
23.IV.1985.
═ Information et énergie = David et Goliath ═ 23.11.70.
Je lis "Signal" de I. Poletaev. Cybernétique en relation avec l'énergie - David et Goliath. Peu d'énergie - beaucoup d'esprit.Grand Fedora, mais un imbécile.Informations et énergie.En-erg-ia - "en travail" (grec), en force, en acte.Information - "in-form-ing" (lat.), in-image-ing, imaginant, c'est-à-dire introduire dans une image, rester dans une image, former, estamper quelque chose dans une image résistante au lingot et ainsi le transfert est terminé, sans modification.Cela signifie que le transfert d'information implique l'information initiale, l'introduction de quelque chose d'informe dans la forme et l'image.
Information - dans la zone et au niveau du "namarupa" indien-bouddhiste ("nom-forme").Information et Énergie = Connaissance et Pouvoir (Vie).L'énergie - la volonté, le pouvoir (k) de la vie, est infatigable.L'information est des formes kantiennes a priori de la raison pure, immobiles...D'ailleurs, c'est à cela que mes travaux peuvent être pratiquement utiles : pour le fonctionnement de la reconnaissance de formes en cybernétique, en programmation. Après tout, il doit d'abord y avoir une image brute vivante de toute chose réelle, matière, accrochée, formalisée. Dès lors, mon travail d'imagination inverse des formalismes terminologiques scientifiques dans l'être tout entier, dans la matière première de ses réalités, peut servir d'école d'imagination et établir toutes sortes de liens entre forme et image.═ Calcul infinitésimal - la transition de l'esprit à la matière ═ 14.V.70. Qu'est-ce que le calcul infinitésimal ? C'est la zone de la transition du Père dans la Mère, de l'algèbre dans l'arithmétique, l'acte de coït de l'esprit avec la matière, la transformation de rien en quelque chose - et donc cela attire toujours de manière fascinante.Car c'est le toucher le plus proche de 0 - zéro, vide créatif, être shunyata (hindou).La magie d'apparaître ici et d'annuler, la naissance et la mort.Donc raisonner sur des infinitésimaux = penser à la vie et à la mort d'un individu, et ce n'est pas pour rien qu'ils sont nés simultanément : le calcul de l'infinitésimal et la philosophie du New Age (voir Spengler à ce sujet : le concept grec et européen moderne de Numéro).Et ici - discrétion et continuité.La continuité est une propriété de la nature, de la matière, des ténèbres, du contenu. La discrétion est une propriété de la pensée, du rapport, de la lumière, de la forme, de l'idée, de l'image : clarté, dissection.Mais cela signifie que la discrétion est basée sur le péché de se détacher du Tout, sa scission en parties, qui sont ensuite connectées. Et les apories de Zénon ont fixé cette difficulté : comment dans l'état déchu du monde des buts et des aspirations penser l'innocent séjour continu dans la vie éternelle du Tout ?Il y avait un Tout - les objectifs sont devenus.Comment collecter le Tout des objectifs ? - c'est le sens du problème : comment le discret peut-il décrire le continu ?Comment exprimer l'obscurité avec la lumière ?Et la lumière elle-même est continue. Comme les ténèbres elles-mêmes (le royaume des mères, la matière, la nature). La discrétion est entrée dans le monde à partir de leur séparation, et la lumière comme les ténèbres en souffrent : la lumière, empêtrée dans ses définitions, ses dissections, comme dans les pins, s'égare, désespère dans l'esprit, sa capacité à comprendre la vérité, à voir la forêt dans le trou. Et la mère, offensée par le mépris de la lumière repliée sur elle-même et ses calculs, se réjouit de sa continuité, insaisissable à la lumière et à ses divisions, insiste, comme antimonde et antimatière.28.11.70. J'ai lu dans le manuel scolaire de Barsukov (p. 87):"l'expression 2n n'est ni entière ni algébrique."Cela signifie que l'algèbre est là où les bases sont des lettres et les opérations sont des nombres : on sait ce qu'il faut faire, mais on ne sait pas avec quoi. Par exemple : n2, 2a2b - Zx2, etc.La science mathématique opposée : quand les actions sont chiffrées, et avec quoi - on le sait, l'arithmétique 2n + m.Et enfin, c'est possible : un, où et avec quoi et quoi faire - sont conditionnels, dérivés du compte en divisions logiques (théorie des ensembles ?).Ensuite : pourquoi 2n n'est-il pas un entier ? Est-ce à dire que l'imprécision de n, son arbitraire, son libre arbitre (peut-être même 1/37) menacent d'engloutir la clarté et la certitude du nombre entier à la base - 2 ?Briser la maison avec un tourbillon. 2n - comme une péniche dans le vent.═ La division est l'entéléchie des mathématiques ═ 3.III.70. Fractions algébriques. Une fraction est le résultat d'une division. La division est l'opération la plus difficile, car elle porte sur le tout (l'être) au début, et à la fin - incertitude : ce qui se passe n'est pas clair.La division est risque, responsabilité, orgueil, car elle a son échelle et sa mesure propres : sur quoi diviser - ils s'appuient a priori sur l'être (Protagoras et Kant), mais on ne sait pas s'ils sont initialement cohérents avec l'être et s'ils correspondent l'un à l'autre.La division est l'incarnation du principe de Protagoras : « L'homme est la mesure de toutes choses : existant - qu'elles existent ; inexistants – qu'ils n'existent pas » ; d'où un résultat négatif (nombre), c'est-à-dire le jugement non seulement sur l'être, mais aussi sur le non-être prend sa responsabilité, en supposant qu'une personne est une mesure non seulement de l'être (ce qui, quoi qu'il en soit, est plus simple, car c'est « oui », et une personne c'est-à-dire "oui") , mais aussi à la non-existence, qui n'est pas et de quoi, à part "non" pour nous, nous ne savons rien.L'addition et la multiplication sont faciles. La soustraction et le degré sont des types d'addition et de multiplication. Oui, et la multiplication est une variante de l'addition.Nous prenons ici le monde déjà divisé en parties et en unités, le monde fini des créatures.Et en divisant, on doit agir comme un Dieu-démiurge, en produisant des sections significatives dans l'être, en s'appuyant sur sa propre mesure.Et par conséquent, tout progrès en mathématiques est lié à la réflexion sur la division et sa variante - l'extraction de la racine, en particulier.Car c'est grimper dans les mesures et les prérogatives de « Dieu », dans le cœur des choses, d'où viennent la volonté et l'impulsion qui les dirigent, leur création et leur dotation de substances et de propriétés.Il n'y a donc que deux opérations : l'addition et la division.Eh bien, oui : c'est comme ça dans la pratique. Les mathématiques sont nées de la nécessité de ces deux opérations : comment diviser quelque chose entre des personnes ? Oui, c'est peut-être tout.Et l'addition est déjà plus simple, elle porte sur des parties toutes faites, divisées, avec des parties déjà isolées.Ainsi la division est le démiurge des mathématiques (elle se présente au début comme sa cause et se profile comme son but) et est la force motrice de son progrès.La division est l'entéléchie des mathématiques.═ Coordonnées et graphiques ═ 14.III.70. Lors de la résolution d'équations fractionnaires (où l'inconnu est au dénominateur), des racines étrangères apparaissent.Soit dit en passant, voici une autre chose à propos du primat de la division : le dénominateur est l'instrument de la division, et il donne un sens à toute totalité prise, qu'ils commencent à diviser-diviser-saturer avec des valeurs mathématiques. Et quand au dénominateur, qui est un signe et déjà une connaissance, ils mettent un secret - l'inconnu (x) et commencent à le manier facilement, familièrement, alors cette familiarité ne reste pas impunie: des "racines étrangères" apparaissent - extraterrestres et nouveaux venus de la sphère de l'inconnu.L'inconnue (x) peut être manipulée de manière à la prendre dans son ensemble sans l'affecter (comme dans les opérations d'addition, de multiplication). Mais dès qu'il a été touché (et dans l'opération de division en lui, il a été transformé en un outil, une hache de dissection), il a immédiatement commencé à gronder et à émettre des rayons secrets, ce qui s'est reflété dans l'apparition de "racines étrangères" .Les axes de coordonnées sont les tenailles des mathématiques pour capturer la matière, l'objectivité, le corps (point) - en nombre, en esprit, et vice versa : une porte par laquelle on peut descendre des orbites et des sphères de l'esprit à la terre , dans les choses.Les coordonnées sont des passerelles, des chambres de lancement entre le nombre et la chose, l'esprit et le corps. Ici, un traitement préliminaire de tapis (san) a lieu afin de libérer davantage soit un nombre dans le monde des choses, soit une chose dans le monde des nombres en toute sécurité pour que les deux marchent. Voici leur meulage mutuel, lit matrimonial.Les coordonnées ne sont même pas de la géométrie : c'est aussi de la géo, de la terre, c'est aussi lié aux formes des corps matériels. Les coordonnées sont la coupure magique de l'air, l'espace pur. Donc aussi en ce qui concerne la géométrie, les coordonnées sont absolues, plus abstraites, et figures géométriques et les formes apparaissent comme des dérivées dans la grille de coordonnées sous elles.Et le graphisme (du grec - « j'écris ») est l'écriture, l'écriture des corps, des figures, des phénomènes, hors-mot, logos ; avec son propre alphabet et sa propre grammaire.Graphiques - avec grammaire ... Graphiques, plutôt, un cryptogramme, un idéogramme (c'est-à-dire l'image d'une chose, une idée, non pas avec un signe alphabétique qui lui est étranger, mais à travers une image et une ressemblance), des hiéroglyphes. Par exemple, un graphe sinusoïdal est une image d'une onde, qui lui correspond, etc.Et, en regardant un graphique, un diagramme, vous saisissez l'image de l'ensemble d'un coup, et n'avez pas à collecter, comme une mosaïque, des lettres fragmentées et, de plus, faites cette opération dans votre imagination, derrière la perception (par dans la règle d'une chaîne de lettres "l'est brûle l'aube d'un nouveau "(Pouchkine) aucun feu n'est visible. Et dans le calendrier, il y aurait ses langues, des hauts et des bas, il y en a).Roulez les essieux. Les axes sont dans la roue, supports inébranlables du mouvement : quelque chose doit être immobile, ce qui permet au mouvement d'être ; cette non-action qui permet à l'action de surgir. L'axe est le chemin, dharma, tao : l'inaction du dao est comparée par l'ancien philosophe chinois Lao Tzu à l'axe de la roue.Les axes de coordonnées sont les fondements, l'inviolabilité au milieu du mouvement universel et des configurations de l'univers. C'est l'éternel qui demeure - ils ont un contact avec lui, ils travaillent avec lui, ils visent à l'exprimer et à le présenter.Coordonnées (co-ordo - "co-order"), ce qui signifie deux ordres. Dualité. Eh bien, oui : il y a déjà un être dédoublé - il faut le mettre en ordre quand le Deux est déjà entré dans le monde. L'Un n'a pas besoin d'être ordonné: l'idée d'ordre n'est pas encore entrée dans le monde - c'est pour le chaos et la confusion, car un contrepoids apparaît.Pourquoi sont-ils hétéros ?Parce que c'est une ligne innée et développée pour la société : droit, vérité, justesse, justice, gouvernement - tout est pour redresser, redresser nature naturelle institutions et notions.Mais en général, les coordonnées sont également agréables à être, à la fois comme des cercles et des boules, et comme un arbre la vie mondiale. Eh bien oui : l'Arbre du Monde est aussi un système de coordonnées (le tronc est l'ordonnée, les branches sont les abscisses, et elles sont nombreuses). Juste un arbre - une structure de transition entre la pensée de la nature et la société ; est pris comme un corps prêt à l'emploi et un modèle de la nature, et seulement conjecturé par nous spirituellement. Les coordonnées sont directement les nôtres, nous construisons sur notre territoire, les cantons, a priori.Pourquoi sont-ils perpendiculaires ?C'est l'image d'un arbre : le tronc est naturellement perpendiculaire. C'est aussi l'image de l'homme : il est tenu verticalement dans le monde. C'est une connexion, un clou entre le ciel et la terre, une épingle à cheveux, une entretoise, un rivet entre le disque du ciel et le disque de la terre. Si les clous des arbres-forêts et les épingles à cheveux des corps humains qui marchent ne sortaient pas, le ciel se décollerait de la terre et ils se disperseraient dans l'espace mondial.Et donc ce sont des conducteurs à travers lesquels des courants de communication sans fin sont de bas en haut, comme des rayons et des jets - de haut en bas.L'homme et l'arbre sont restitués perpendiculaires, mots d'amour du "soleil noir" des entrailles de la terre (d'où vient la verticale de la gravité, du poids) à un frère clair dans le ciel.Ainsi, les axes de coordonnées sortent comme une croix, quatre points cardinaux. Et le Quaternaire est un nombre pour désigner l'être Tout : un carré, la Tétrade des Pythagoriciens ; 4 éléments d'Empédocle : terre, eau, air, feu ; 4 formes chez Aristote ; Quatre Evangiles, etc.Les axes de coordonnées sont la crucifixion du monde, la croix sur laquelle l'Univers est réalisé, tout y est épinglé, cloué avec des clous des perpendiculaires correspondantes, des lignes; tricoté avec des cordons de motifs serpentins ondulants.Ce n'est pas un hasard si la hiérarchie de signification des côtés des coordonnées va à l'encontre de la course du soleil.<┘>.
L'ordre de la société (esprit) a une direction opposée à l'ordre de la nature, afin de créer ensemble une existence mutuellement équilibrée sur terre.L'axe des abscisses-segments (abscido - lat. "couper")-étapes (une personne marche horizontalement, ici son mouvement dans le monde est indiqué).
L'axe des ordonnées est ordre-marches-étages : échelle, échelle, hiérarchie des niveaux, sphères musicales portées.L'axe des abscisses est l'empirisme, les faits.Axe Y - concepts d'organisation, pouvoir, haute abstraction, patrons.L'axe des abscisses est fixe, mouvement, féminin, matière.
L'axe y est un, paix, masculin, esprit.
(J'utilise des paires de Pythagore.)
En général, toutes les divisions et règles du jeu sont conditionnellement contractuelles à la manière pythagoricienne : sinon, pourquoi la droite et le haut seraient des nombres positifs, et la gauche et le bas, où le féminin, seraient des nombres négatifs ?Les sémites écrivent de droite à gauche.Dépendance (directe, inverse) = pas LibertéLa dépendance n'est pas la liberté. Dans la section des graphes et des fonctions, les dépendances-relations sont étudiées : mutuelles et unilatérales, irréversibles. C'est-à-dire, comme législation dans la société : ce qui vient de quoi et à quoi.La dépendance directement proportionnelle est directe, c'est-à-dire le plus socialement compréhensible, socialement inchangé : ordre éternel, la même chose, une vérité directe, pas de surprises<┘>.
(Nous étudions le droit mathématique, la jurisprudence.)
Dépendance inversement proportionnelle : xy=k. Le résultat est un pour deux. Il y a une limite, un tout, un général et à l'intérieur - les options sont possibles, mais pas toutes possibles, car strictement dans les limites du résultat: augmentez la pression - le volume diminuera et leur produit est donné.La dépendance inversement proportionnelle est l'image du destin. Non sans raison, et son horaire est une courbe, le bord de la roue de la Fortune.
Et il est impénétrable d'où il vient - des secrets, des abîmes et des infinis il entre en nous, dans notre monde, s'approche des valeurs finales ​​​​(mais jamais à 0 - cela signifie que seuls l'être, le monde et la "roue de Samsara" sont exprimés par cette dépendance et son graphique, puis comme indiqué à droite dépendance proportionnelle 0 est également capturé - rien, non-existence, l'axe du Nirvana).Nous voici donc dans le pouvoir d'être. La non-existence est au pouvoir de notre justesse directe, de notre travail et de nos efforts dirigés, comme dans une relation directement proportionnelle : y=kx, où l'être est huile, infini passif, et nous nous déplaçons librement le long de celui-ci, et tout en lui dépend de nous .Dans un rapport inversement proportionnel, nous sommes dans une sphère, une limite : ce n'est pas sans raison que dans la spéculation grecque le monde est Spheros, et la fatalité (limite), Ananke, y est toute-puissante.Avec une relation inversement proportionnelle, nous sommes Œdipe : nous fuyons le destin, développons et tirons le volume du destin dans une direction (coupant, par exemple, les forêts pour multiplier les terres arables et les pâturages), et elle, la frontière, nous guette pour nous et saute de l'autre côté (par l'érosion du sol et son altération sans forêts - et encore la faim).Par conséquent, la catégorie de mesure est la principale, dans l'espace de la balle, le destin, la dépendance inversement proportionnelle.Et dans le cosmologos plat-planaire russe, où il y a distance, étendue et steppe (pas comme les montagnes des Grecs montagnards, où Spheros est formé de la complémentarité mutuelle des hauteurs et des dépressions, des bassins - cf. la "grotte" de Platon), où la donation est une étendue infinie ("Qu'est-ce que cette étendue sans fin prophétise?" - Gogol), et nos forêts ne sont pas mesurées - elles ne se soucient pas de la mesure; il semble qu'une dépendance directement proportionnelle agira sans fin.Et quand ils se heurtent soudainement à un retour - comme un ours sur une corne - ils sont abasourdis, comme s'ils rencontraient un miracle. La rétroaction dans ce monde, bien que ça arrive, mais ça arrive : pas comme prévu par la logique, mais comme un miracle.25 mai 70. Et une rareté, et un accident jusqu'à présent Rétroaction dans le cosmos russe, ses pointillés, les éclairs sont rares et, à l'inverse, les voies de circulation sont ici appréciées (le principal symbole de la vie russe: dans les chansons, dans la poésie, dans la littérature - la Russie-troïka de Gogol), qui est une image de une dépendance directement proportionnelle, unilatéralement dirigée, et non à double tranchant, car la dépendance est inversement proportionnelle, - indique également que le cosmos de la Russie est le cosmos de l'être dispersé, par excellence, où l'être n'est pas dense, mais - l'être , plus agité par l'inexistence, fermenté sur l'inexistence.Dans le cosmologos grec, l'essentiel est les proportions et la mesure (dans Héraclite, le feu est allumé par des mesures, et dans Polykleitos, le canon). L'interdépendance des différentes parties et membres est étudiée avec une limite commune pour leur combinaison. Et il s'avère que la meilleure (sk)corde et structure de toutes les parties à l'intérieur de Spheros (le monde entier sous l'aspect de la limite et du destin) sera le Cosmos.La ligne de dépendance inversement proportionnelle est une hyperbole, du grec. - « lancer plus loin, aller de l'avant, dépasser la mesure, l'emporter, se démarquer ; lancer - lancer (à travers la ligne, limiter, mesurer).L'hyperbole n'est pas notre affaire (humaine) (la nôtre - ce qui peut être démarré à partir de 0, comme dans une relation directement proportionnelle), mais une descente de l'incommensurable jusqu'à nous, nous dessinant la mesure et sa frontière : combiner en son sein. Si xy=600, alors x=20 est possible, alors y=30 ; il est possible x=1, alors y=600, - tout correspondra à la mesure.Le système de coordonnées sert à capter deux secrets de l'être : le passage aux équations du premier degré à deux inconnues.Un graphique est un moyen de représenter visuellement les mesures de x, y inconnus : on ne les connaît pas, leur matière, et on connaît leur rapport.Nous trouvons donc un moyen de faire fonctionner des nombres avec des secrets dans notre maison.On est content et rassuré quand quelque chose est réductible à un graphe linéaire : par exemple, qu'une équation du premier degré à deux inconnues ax + by = c peut être réductible à la forme y = kx + b, à un graphe linéaire, où, bien que la ligne soit infinie et que les valeurs soient infinies, et que toutes nous appartiennent, nous comprenons (car en ligne droite = en vérité).═ chiffres de l'espace ═ 26.3.70. "Les Pythagoriciens ont découvert 5 polyèdres réguliers." Évidemment: le tétraèdre a un minimum de côtés en volume - 4, et donc le nombre du Tout est 4, et non 3. 3, la Trinité, le triangle est la projection épistémologique-humaine du Tout - selon le principe et l'échelle de l'homme. Par conséquent, 4 est le nombre propre du Tout, et 3 est notre nombre pour désigner le Tout. Le cube est déjà un hexagone rectangle. Un hexaèdre est un hexaèdre rhomboïdal composé de deux tétraèdres. Octaèdre - 8. Dodécaèdre - 12.Ce sont tous des modèles du Tout, plus ou moins détaillés. Ou, au contraire, lapidarité - comme les ordres de colonnes, qui sont aussi des types d'espace :tétraèdre - Ordre dorique;cube - Ionien;dodécaèdre - Corinthien = cosmos orné de détails.... Eh bien, Evdem appelle les polyèdres réguliers des "figures cosmiques" - elles ont été découvertes par Pythagore.Pythagore semblait établir une relation entre la géométrie (l'espace extérieur, la lumière, la forme, le père), l'arithmétique (le monde idées pures, abstraction) et musique (temps, intérieur, mystère, ténèbres, mère). Ceux. a freiné le chaos, établi le cosmos, les connexions en lui sont croisées.

Georgy Dmitrievich Gachev - philosophe russe, docteur en sciences philologiques, culturologue, critique littéraire et esthéticienne; Chercheur principal à l'Institut d'études slaves et balkaniques de l'Académie des sciences de Russie ; mettre en avant le concept de développement accéléré de la littérature. Date de naissance : 1er mai 1929
Lieu de naissance : Moscou, URSS
Date de décès : 3 mars 2008 (78 ans)

Né dans la famille d'un émigré communiste et politique bulgare, le musicologue Dmitry Ivanovich Gachev et la musicologue Mirra Semyonovna Bruk. En 1952, il est diplômé de la faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou dans les départements de philologie romano-germanique et slave. En 1952-1954. - Un enseignant dans une école secondaire de Bryansk. À partir de 1954, il travaille dans le système de l'Académie des sciences de l'URSS (RAS) : à l'Institut de littérature mondiale (1954-1972), à l'Institut d'histoire des sciences naturelles et de la technologie (1972-1985) ; depuis 1985 - chercheur principal à l'Institut d'études slaves et balkaniques. Thèse de doctorat - "Développement de l'image artistique en littérature" (1983). En 1962-1963, il a travaillé comme marin sur la mer Noire pendant un an et demi. Marié deux fois, trois enfants.

La verticale de la vie et de la pensée

MÉMOIRE (1er mai 1929, Moscou - 23 mars 2008, Moscou)
Ces deux dates sont comme des fins et des commencements, touchant des points d'éternité. Entre eux se trouve la Vie, vécue en unité avec la Pensée, en se réjouissant de la Diversité de l'Être, qu'il a transmise à travers le Verbe. Philologue hors pair, auteur de l'idée de "développement accéléré de la littérature" (il l'appelait lui-même "la théorie de la relativité dans la culture humanitaire"), du concept de contenu des formes artistiques, de la recherche dans le domaine de l'histoire et de la théorie de l'image . Le créateur de la série en plusieurs volumes "Images nationales du monde", qui a compris "l'altérité bien-aimée" des peuples de la terre. Un philosophe qui cherchait à « jeter un pont » entre les humanités et les sciences naturelles, entre les sciences de la nature et celles de l'homme. Un écrivain qui a travaillé dans son propre genre de "is-story" ... Tel est Gachev sous ses diverses formes. La sélection d'aujourd'hui est une offrande créative à sa mémoire de la part de ses frères de la Culture et de l'Esprit. A la mort de G. GachevDes cris et des larmes, et le bruit des roues...
Qui a dit que nous étions hors route ?
Tout à l'heure, le train a emmené Gacheva
de Peredelkino au Royaume de Dieu. Inna KABYSH Si tu veux être libre, que ce soit L'un de ses plus de quarante livres s'appelle La Douma russe. Gachev y a servi pour un ami décédé, l'artiste Yuri Seliverstov. L'artiste nous a laissé une série complète et cohérente de portraits graphiques de penseurs nationaux - de Pouchkine à Losev et Bakhtine. Gachev a développé chacun de ces portraits en de vastes portraits verbaux et philosophiques. Les deux auteurs de ce livre ne sont plus là, et il n'y a pas d'artiste pour continuer la série avec un portrait de Georgy Gachev lui-même. Et aujourd'hui, nous devons compléter son propre livre. Et il semble même que nous ayons un portrait pour cela. Certes, pas un portrait, mais une photo, mais étonnamment liée aux portraits de Seliverstov dans le livre, comme s'ils avaient été pris selon leur modèle. Au point, comme là, le visage et les mains, larges, relevés en relief et croisés d'un nœud tendu. Et le regard, sous les lunettes, replié sur lui-même.Gachev était parmi nous - qui était-il ? Un philologue, un philosophe d'une coupe spéciale, un penseur en général, peut-être un culturologue ? Mais je ne veux vraiment pas l'appeler ce dernier titre. Gachev était un être humain extraordinaire. La créature est hors ligne et hors de comparaison et, bien sûr, hors d'un atelier professionnel séparé. Une fois, en 1973, il a envoyé Yu.M. Lotman à Tartu un article sur l'espace de Dostoïevski pour publication dans leur fameuse "Sémiotique". Lotman a refusé, mais à l'appui il a édulcoré la pilule et posé des questions sur le travail : « C'est sans aucun doute un phénomène très significatif. Mais voici quoi? En effet, peut-être que la « Douma russe » était son autodétermination correcte ? Mais c'est très large et poétiquement libre. Cependant, Lotman, refusant le caractère scientifique de l'article, le reconnut comme "un fait de prose artistique plus que scientifique".Gachev - George, un fermier, un éventreur, un retourneur de couches à la fois dans la pensée et dans le langage, un travailleur dans leurs entrailles. Il en est de même dans ses voyages à travers le cosmos national, entrepris en pensée, sans quitter la maison, dans les faits de la littérature, de la pensée et de la langue étrangères, et simplement dans des plaisanteries amicales : « Je suis venu chez les Bocharov - à ma manière, et là était la contemplation entre nous au carrefour russe »(sur le livre« Douma russe », inscription le 13 février 1992).Gachev est mon plus vieil ami (c'est vrai, on s'est rencontré "à notre façon"), soixante ans derrière lui, une vie commune. La mémoire est profonde, ancienne, très chère. Souvenirs partagés de, disons, 1953, 1961 et 1965. 53 mars - J'ai un essai avec le même titre sur la façon dont Gena s'est précipité de Bryansk, où il servait quelque chose comme un exil de production en raison de l'incapacité d'aller à l'école doctorale pour le fils d'un ennemi du peuple (dont il a servi la mémoire tant plus tard et cultivé, restauré), se sont précipités de Bryansk, et nous sommes allés enterrer le chef, celui-là même qui a ruiné le père. Et quand plus tard ils nous ont demandé pourquoi nous y allions, nous avons répondu que c'était un tel événement de notre vie qu'il fallait voir. Juin 1961 - un voyage à trois (avec Vadim Kozhinov) à Saransk à Bakhtine, qui s'est avéré être un tournant non seulement pour nous trois, mais aussi pour Bakhtine lui-même, d'une certaine manière, disons, un événement historique. Gachev soit s'est levé là, soit ne s'est toujours pas agenouillé devant lui (les souvenirs généraux, y compris le sien, ont divergé), mais, en tout cas, il s'est incliné.Enfin, en décembre 1965, Andrei Sinyavsky a été arrêté, lorsqu'un enquêteur des autorités s'est présenté à notre institut devant le tribunal, et tout l'institut a été conduit à le rencontrer. Ils ont appelé tout le monde, je n'y suis pas allé, mais Gachev est allé poser la question: "Où est la présomption d'innocence?" Nous avons récemment entendu ce mot du XXe Congrès, et Gachev l'a présenté à l'enquête. Et nos chefs ont ouvert la bouche. C'était un acte complètement sans précédent à cette époque, un acte - le seul acte de Gachev (après lui, le comportement des héros eux-mêmes au procès était sans précédent, comme l'acte de V.D. Duvakin).Dans le livre sur Sinyavsky, Gachev se souvient de ce qu'il avait appris par cœur : vivre en société et être libre de la société... Et il parle pour Sinyavsky et pour lui-même : mais je vais essayer. Si vous voulez être libre, soyez-le. Comme un cadre expérimental pour une vie libre. L'expérience sur la vie faisait partie de sa biographie et l'a largement construite.Même plus tôt, il y avait un moment expérimental décisif sur son chemin - à l'automne 61, lorsqu'il a quitté l'Institut (et sa famille), il est allé dans la marine. Le monument de cet événement était le livre "60 Days in Thinking" - "un livre d'un genre désespéré", comme l'appelle l'auteur. Il a fallu 45 ans pour qu'il ne soit publié qu'en 2006, avant sa mort. Pour la première fois là-bas, il a ainsi mélangé et mélangé, et ainsi combiné, théorie et vie humaine, pensée et vie, la naissance du vrai Gachev. Roman scientifique aventureux de tous les jours, roman policier théorique. Aussi un livre-acte. L'aventure dans la pensée comme genre Gachev.Il y a un an, sur la piste fraîche de la tragédie, Litgazeta le commémorait en publiant les derniers textes du journal, qui comprenaient l'entrée la plus récente, le matin ou l'après-midi du 23 mars : « Nuageux. La volonté n'est pas allumée - vivre. Au moins je me suis rapproché de la vie de quelqu'un d'autre - par la musique : variations pour clarinette de Rossini... - inondé de la joie de la jeunesse - et de la beauté. Il tenait un journal en continu, tous les jours, ce sont les dernières lignes. Un enregistrement dramatique, mais la nébulosité est inondée de musique, qui signifiait tant dans sa vie, de sorte que nous lisons, ressentons, écoutons sa pensée même - philosophique, théorique - en tant que pensée musicale. Après avoir écouté la clarinette de Rossini et l'avoir notée, je suis allé à la gare pour affaires. Dans ses années 80, il est mort pas de ces années. Il n'est pas mort, il est mort. La chance nous attend tous. L'affaire est folle, comme un train électrique. Sergueï BOCHAROV Il était Homme heureux Une fois - c'était en Egypte - Gachev a disparu de la vue de notre groupe de touristes. Nous étions déjà dans le bus lorsque Georgy Dmitrievich s'est soudainement précipité vers la plus éloignée des pyramides observées (je pense que c'était Djoser). Je l'ai rattrapé au moment où il touchait pensivement les rochers vieux de cinq mille ans. Il avait besoin d'un contact personnel - avec l'histoire, avec la géographie, avec la terre et avec la voûte céleste. Avec son cher cosmo-psycho-logos. "Dieu, comme c'est bon !" il expirait souvent, s'arrêtant au milieu de la forêt de Peredelkino ou simplement au milieu de la rue. Il devait être un homme heureux.Pendant des décennies, jour après jour, il a tenu des journaux, à partir desquels il a ensuite formé ses livres, contrairement à tout et à tout le monde. Je ne connais pas d'autre auteur (sans exclure Rousseau et Tolstoï) qui serait aussi intrépide et imprudent dans ses notes confessionnelles. En lisant Georgy Gachev, on peut admirer ou s'indigner, mais on ne peut pas se débarrasser de l'impression que c'est ici et maintenant, sous vos yeux, qu'une action vitale se déroule. Gachev a compris le sens de l'être et de lui-même en lui non pas dans les heures spécialement consacrées à de telles réflexions, mais à chaque seconde. Il était l'existence dans sa forme la plus pure - et "l'autre" n'existait pour lui que dans la mesure où il pouvait le penser comme sien. Et dans ces images nationales du monde qu'il a érigées avec tant d'abnégation, c'est avant tout sa propre image - unique - qui est imprimée. La nature, comme exprès, l'a créé comme un organe de connaissance de soi ("Tu étais l'organe vivant des dieux", selon les mots de Tyutchev). Lui parler (en règle générale, non sans plaisanteries et rires) était un grand plaisir. D'autant plus triste son départ.Il a dit un jour : « La parole est pour le serviteur de ma vie, et ce n'est pas la vie qui est le serviteur de la parole. En attendant, il sentait la littérature (« texte » !) physiquement, avec sa peau : c'est-à-dire comme tout le reste. C'est peut-être pour cela qu'il ne voulait pas être lié par les chaînes du genre.C'était un homme heureux, car c'était un homme libre. Igor VOLGINE abondance d'être Ce que Georgy Gachev était original et homme libre! Il était extrêmement étranger à ce que les Français appellent la pudibonderie, il n'avait honte de rien en lui, il pouvait tout traîner au grand jour. Il se traitait lui-même, son corps, les processus en lui comme un philosophe naturel et même comme un poète, comme Whitman et Mayakovsky, qui ont découvert avec enthousiasme en eux-mêmes à la fois les «bras à cinq pointes» et «l'odeur des aisselles», qui est "plus parfumé que n'importe quelle prière" ... Certes, Gachev avec une corrosivité encore plus grande, il a plongé dans la physiologie du fonctionnement corporel, jusqu'à ses manifestations les plus basses - et quel luxe de similitudes il a ici! C'est pourquoi il n'avait pas peur de la mort, il était prêt à entrer dans les métamorphoses naturelles et les campements nomades.En général, il y avait en lui un fort début naturel-païen, son expression préférée de l'idéal a longtemps été «l'abondance de l'être», l'abondance de tout en lui, condensé, matérialisé, mais aussi débordant de significations spirituelles et entéléchies. Cette inséparabilité du matériel et du spirituel, leur étreinte inséparable fait de lui en fait un penseur chrétien. Après tout, la principale valeur, caractéristique métaphysique du christianisme dans le cercle des autres religions n'est pas l'anéantissement de la chair, ni son évaporation dans le creuset de l'esprit pur, mais le salut et la transformation de la matière, la tirant vers les hauteurs de l'esprit, le salut d'une individualité unique spirituelle-corporelle formée personnellement. Certes, il pouvait de temps en temps grogner à la manière rozanovienne contre les carences de la vie dans la vision chrétienne, mais néanmoins il avançait vers une compréhension de la différence radicale entre la déviation spirituelle « platonicienne » du christianisme et ses principes profonds.Svetlana SEMYNOVAexemple immortel Laissons de côté son esprit puissant. Laissons de côté non moins (et peut-être même plus) l'intuition puissante, qui lui permettait de pénétrer au fond des choses à l'aide d'une parole poétique. Travaillons dur. La fenêtre de sa datcha regardait dans mes fenêtres jour et nuit. La nuit j'ai vu la lumière d'une lampe, une tête baissée et deviné le contour d'une machine à écrire. Quand la fenêtre était fermée, on ne l'entendait pas, mais quand on l'ouvrait, son son me parvenait comme le klaxon d'un soldat.C'était gênant de ne pas lui répondre. Gachev s'est réveillé et a appelé au travail. Il m'a donné un exemple de sacrifice de soi pour la vérité. Et - par amour pour tout ce que sa haute pensée a identifié.Un exemple immortel, je dois dire.

Quelque chose est arrivé à Georgy Dmitrievich Gachev le dimanche 23 mars 2008 - il a quitté sa maison de Peredelkino pour une promenade, est mort sur la route (heurté par une voiture ou par un train). Je n'ai pas encore téléphoné à sa fille Anastasia, je ne connais pas les détails. Je me suis lié d'amitié avec lui en 1964 sur Mokhovaya dans l'auditorium communiste de l'Université d'État de Moscou lors des réunions de notre UMM (Young Marxist University). La dernière fois que je l'ai vu, c'était il y a quatre mois au séminaire "Philosophie russe (tradition et modernité)" à la maison-bibliothèque d'Alexei Fiodorovitch Losev à Stary Arbat. Il a partagé non pas tant des plans créatifs que des plans de publication et a demandé de l'aide avec des subventions pour la publication de plusieurs livres sur les images nationales du monde des peuples d'Europe - les Français, les Britanniques, les Espagnols et d'autres. J'ai été engagé avec empressement, cependant, en raison de la pression des heures supplémentaires, je n'ai même pas pu me rendre à l'ambassade de France et à la maison Cervantes. En revanche, j'ai lu son livre "L'automne avec Kant" avec une grande satisfaction, car j'y ai trouvé nombre de consonances avec mon ouvrage "La compréhension de Heidegger", où, notamment, le traité heideggerien "Kant et le problème de Métaphysique » est étroitement interprété. Il est dommage qu'il ne maîtrise pas LJ et qu'il n'utilise pas du tout Internet et le courrier électronique.

Le 1er mai, il aurait eu 79 ans. Il est né à Moscou de Dmitry Gachev, un émigré communiste bulgare, et de Mirra Brook, musicologue. Lorsque nous nous sommes rencontrés, il s'est présenté à moi comme un « judéo-bulgare ». Je le considère comme le génie le plus brillant de la culture russe moderne, et ses nombreuses œuvres publiées et non publiées seront étudiées par nos disciples. Et j'ai moi-même l'intention d'y réfléchir et de les utiliser dans mes textes.

À propos de lui-même, il écrit le 29 novembre 1993 dans la Treasured List :

« Je suis né à Moscou en 1929. Le fils d'un émigré politique de Bulgarie Gachev Dmitry Ivanovich, esthéticien et écrivain occidental (1902-1954; de 1938 à Kolyma, d'où il m'a envoyé une liste de la littérature mondiale, selon laquelle je l'ai étudiée depuis 1944) et musicologue Mirra Semyonovna Bruk (née en 1904). En 1952, il est diplômé de la faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou dans les départements de philologie romano-germanique et slave.

En 1952-54. - Un enseignant dans une école secondaire de Bryansk. Depuis 1954 - dans le système de l'Académie des sciences de l'URSS et de l'Académie des sciences de Russie. 1954 -72 à l'Institut de littérature mondiale, 1972 -85 - à l'Institut d'études slaves et balkaniques. En 1962-63. - l'épisode du « aller au peuple » : il quitte l'Académie des sciences et travaille comme marin sur la mer Noire pendant un an et demi. Marié deux fois. Trois enfants. Docteur en philologie depuis 1983, membre de l'Union des écrivains depuis 1965.

Il a débuté comme critique littéraire : il a développé une théorie du développement accéléré de la littérature, qui est en quelque sorte la théorie de la relativité appliquée à la culture humanitaire. Voir dans les livres : "Développement accéléré de la littérature (basé sur la littérature bulgare de la première moitié du XIXe siècle)" M. : Nauka, 1964 ; 2e éd. "Inevitable". M. : Fiction, 1989 ; et aussi "Chingiz Aitmatov " (à la lumière de la culture mondiale) Frunze: Adabiyat, 1989. Puis - livres sur la théorie de la littérature et de l'esthétique: "Contenu des formes d'art. Épopée. Paroles. Théâtre". M., Lumières, 1968 ; "La vie de la conscience artistique. Essais sur l'histoire de l'image "Partie 1. M.: Art, 1972; "Image dans la culture artistique russe". M.: Art, 1981; "Créativité, vie, art". M.: Littérature pour enfants. 1980.

Puis il a commencé à construire un pont (pour creuser un tunnel ?) entre la culture humanitaire et les sciences naturelles. Voir les livres : "Le livre des surprises, ou l'histoire naturelle à travers les yeux d'un humaniste, ou les images dans la science", Moscou : Pédagogie, 1991 et "Science et cultures nationales. Commentaire humanitaire sur les sciences naturelles". Maison d'édition de l'Université de Rostov, 1992. Mais l'œuvre principale est la série "Images nationales du monde" - 16 volumes de manuscrits pour 30 ans de travail. Voir livres : "Images nationales du monde", M. : écrivain soviétique, 1988 ; "Douma russe. Portraits de penseurs russes". Moscou : Nouvelles, 1981 ; "Images de l'Inde. Expérience d'études culturelles existentielles". Moscou : Nauka, 1993.

La pensée avec laquelle Gachev travaille n'est pas abstraite, mais attirée: tous les traités sont à l'intérieur du journal de la vie et de la pensée, les constructions théoriques sont réfléchies - comme une sublimation des accrocs de la vie personnelle et dans des situations de comportement. C'est pourquoi Gachev appelle ses études culturelles « existentielles » Voir Zhizne-mysl' (M. : Pravda, M., 1989).

"Liste d'or" confessionnal-testamentaire de 30 livres. J'arrange dans la séquence d'influence au cours de la vie.

1. Contes des frères Grimm.
2. Contes des mille et une nuits
3. Seton-Thompson. "Histoires d'animaux".
4.Walter Scott. "Ivanhoé".
5. Dumas. "Trois Mousquetaires".
6. Hugo. "Les Parias".
7. Stendhal. "Monastère de Parme".
8. Tolstoï. "Guerre et Paix".
9. Derjavine. Odes.
10. Pouchkine. "Eugène Onéguine".
11. Lermontov. "Héros de notre temps".
12. Gogol. "Inspecteur".
13. Gontcharov. "Oblomov".
14. Homère. "Odyssée".
15. Sophocle. "Œdipe Rex".
16. Shakespeare. Le Roi Lear, Hamlet.
17. Goethe. « Faust ».
18. Dostoïevski. "Imbécile".
19. Bible : Genèse, Ecclésiaste, Evangiles.
20. Fourier. "La théorie des quatre mouvements et des destinées universelles".
21. Hegel. "Phénoménologie de l'Esprit".
22. Platon. " Apologie de Socrate ", " Fête ", " Phèdre ", " Phédon ", " Timée ".
23. Bakhtine. François Rabelais.
24. Tyutchev. Poésie.
25. "Bhagavad Gita".
26. "Tao-te-ching".
27. Montesquieu. "Sur l'esprit des lois".
28. Descartes. "Discours sur la méthode".
29. N. Fedorov. "Philosophie de la cause commune".
30. Svetlana Semenova. "Secrets du Royaume des Cieux"

« À Peredelkino, à l'âge de 79 ans, le remarquable penseur russe Georgy Gachev est décédé. J'ai quitté la maison pendant une courte période. Il y avait une feuille remplie dans la vieille machine à écrire.

Dans l'histoire spirituelle de la Russie au XXe siècle, les noms de nos contemporains - Soljenitsyne, Averintsev, Mamardashvili, Gasparov, Toporov - signifient beaucoup. Gachev, le derviche de la philosophie russe, occupe une place à part.

Il a avancé de nombreuses idées et écrit de nombreux ouvrages: voici "Portraits de penseurs russes", et "Eros russe", et "Commentaires humanitaires" sur les sciences naturelles, la physique et la chimie, et en plusieurs volumes "Images nationales du monde", où toute intégrité nationale s'entend comme "cosmo-psycho-logos", c'est-à-dire comme une unité de la "nature" locale, de la nature des gens et de la façon de penser, où la description s'effectue dans le "métal- langage des quatre éléments" (Terre, Eau, Air, Feu), couvrant et culture matérielle, et le symbolisme spirituel.

Mais sa principale découverte est le genre des "pensées de la vie", un journal philosophique, dans lequel la réflexion scientifique est audacieusement combinée à une confession choquante - et cette invention de lui ne se prête pas à une reproduction littéraire.

Le fait est que le style de vie d'un philosophe particulier est identique à l'image de ses textes.

Naïf, simple d'esprit, omniscient, libre, désintéressé, spirituel, existentiel, excessivement avide de la parole, de la pensée, de la coexistence, de l'histoire, du temps, de l'espace et de Dieu, de l'amour, de la famille (épouse - célèbre philosophe Svetlana Semenova, filles: Anastasia Gacheva - critique littéraire, Larisa Gacheva - artiste, peintre d'icônes).

Sa vie et ses origines sont une métaphore de l'âme russe.

« Mon père est un Bulgare de Thrace, ma mère est juive. (Bulgarie + Judée) = Hellas sort. Alors naturellement je me sens platonicien, je me sens même présocratique et j'exprime tout dans le langage des quatre éléments », a écrit Gachev, ajoutant qu'il était né en Russie, et langue maternelle le sien est russe.

Tout comme la terre russe depuis un millier et demi d'années dans ses espaces non étatiques libres a recueilli toutes les religions, langues et sang, Georgy Gachev est un vaisseau qui a contenu et mélangé ces religions, langues et sang dans l'égalité, l'amour et le mouvement spirituel.

Parmi les nombreuses métaphores de Gachev, il y a une discussion sur la verticale Terre - Ciel, passant par le "cœur -" je "du vaisseau créateur". Cette métaphore a donné vie aux vers d'un poème dédié à Georgy Gachev, écrit il y a un quart de siècle :

Abattez-moi et il y aura un trou dans le ciel
Avec des racines non tuées en profondeur.

Se précipitant indifféremment devant le grand homme qui se tenait au bord de la voie ferrée, le wagon de fer lui a coupé la vie, mais les racines de sa pensée et de son âme sont restées à jamais dans le ciel de l'histoire spirituelle russe.

Il est diplômé de la Faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou (1952) et des études de troisième cycle à l'Institut de littérature mondiale (1957). Depuis 1957, il travaille dans le système de l'Académie des sciences de l'URSS (RAS): à l'Institut de littérature mondiale (1957-1972), à l'Institut d'histoire des sciences naturelles et de la technologie (1972-1985); depuis 1985 - Chercheur principal à l'Institut d'études slaves et balkaniques. Thèse de doctorat - "Développement de l'image artistique en littérature" (1983). Problèmes et sujets développés: étapes, types et formes de conscience (artistique et scientifique) - historique, nationale, individuelle. Les œuvres de Gachev mettent en avant les idées du développement accéléré de la culture, des images nationales du monde, des commentaires humanitaires sur les sciences naturelles, des études culturelles existentielles et de la pensée attirée.

Selon le concept développé par Gachev, le développement accéléré de la culture dans les pays d'Europe de l'Est du XIXe siècle (Bulgarie) et d'Asie du XXe siècle (les œuvres de Chingiz Aitmatov) reproduit sous une forme restreinte les étapes du développement spirituel mondial .

Travail principal Gacheva - série en plusieurs volumes "Images nationales du monde". Toute intégrité nationale est comprise comme Cosmo-Psycho-Logos, c'est-à-dire comme l'unité de la "nature" locale, du caractère du peuple et de la façon de penser. La description est basée sur le « métal-langage des 4 éléments » (« terre », « eau », « air », « feu »), couvrant à la fois la culture matérielle et le symbolisme spirituel (l'imagerie dans l'art, le langage de la science, métaphores en termes de philosophie). Après avoir posé la question "Comment la mentalité nationale affecte-t-elle les sciences" exactes "?", Gachev cherche à "construire un pont" entre les sciences naturelles et la culture humanitaire dans la poursuite d'une image holistique du monde.

En même temps, croit-il, l'intégrité est préservée tant dans le style de pensée (il contient une synthèse du figuratif et du rationnel, de la métaphore et du concept), que dans la personnalité : l'auteur en réflexion découvre que ses constructions théoriques subliment les situations de son vie personnelle, de sorte que sa pensée qu'il appelle «attiré», et études culturelles - existentielles; ses traités sont à l'intérieur du journal des "pensées de la vie".

Ses principales oeuvres :

Images nationales du monde // Peuples d'Asie et d'Afrique, Moscou, 1967, n° 1 ;
Contenu des formes d'art. Épopée. Paroles. Théâtre. - Moscou, 1968 ;
Créativité, vie, art. - Moscou, 1980 ;
Image dans la culture artistique russe. - Moscou, 1981 ;
Images européennes de l'espace et du temps // La culture, l'homme et l'image du monde. - Moscou, 1987 ;
Images nationales du monde. - Moscou, 1988 ;
Vie-pensée. - Moscou, 1989 ;
Eros russe // Expériences. - Moscou, 1990 ;
Douma russe : portraits de penseurs russes. - Moscou, 1991 ;
Le livre des surprises, ou l'histoire naturelle à travers les yeux d'un humanitaire, ou les images dans la science. - Moscou, 1991 ;
Science et cultures nationales : un commentaire humanitaire sur les sciences naturelles. - Rostov-sur-le-Don, 1992 ;
La logique des choses et de l'homme : le débat sur la vérité et le mensonge dans « Au fond » de M. Gorki. - Moscou, 1992 ;
Images de l'Inde : expérience d'études culturelles existentielles. - Moscou, 1993 ;
Cosmo-psycho-logos national // Questions de philosophie, Moscou, 1994, n° 12 ;
Éros russe. - Moscou, 1994 ;
Vie avec Pensée (Confession). - Moscou, 1995 ;
Cosmo-Psycho-Logos. - Moscou, 1995 ;
L'Amérique en comparaison avec la Russie et les Slaves. - Moscou, 1997 ;
Images nationales du monde : un cycle de conférences. - Moscou, 1998 ;
Imaginaire et réflexion. - Moscou, 1999 ;
Musique et civilisation légère. - Moscou, 1999 ;
Images nationales du monde : l'Eurasie est l'espace d'un nomade, d'un paysan et d'un montagnard. - Moscou, 1999 ;
Diffusez des choses, pensez des images. - Moscou, 2000 ;
Automne avec Kant : L'imagerie dans la critique de la raison pure - Moscou, 2004.

- (1er mai 1929, Moscou 23 mars 2008, ibid.), scientifique russe (critique littéraire, philosophe, culturologue), docteur en philologie. Les principaux travaux du scientifique sont consacrés à la théorie de la littérature, aux images artistiques nationales du monde, à la philosophie russe ... ... Dictionnaire encyclopédique

GACHEV Gueorgui Dmitrievitch- (né en 1929) critique russe, critique littéraire, philosophe. Les principaux ouvrages sont consacrés à la théorie de la littérature, aux images artistiques nationales du monde, à la pensée philosophique russe. Livres : contenu des formes d'art. Epos, paroles, drame (1968), La vie ... ... Grand dictionnaire encyclopédique

Gachev, Gueorgui Dmitrievitch- (né le 05/01/1929) spécial. dans la région cultural studies, esthétique, problèmes de nat. mentalité; Dr philol. Les sciences. Genre. à Moscou. Diplômé de philosophie. ft MSU (1952) et Ph.D. Littérature mondiale Inta (1957). Depuis 1957, il travaille dans le système de l'Académie des sciences de l'URSS (RAS): à l'Institut du monde ... ... Grande encyclopédie biographique

Gachev Georgy Dmitrievitch- ... Wikipédia

GACHEV Gueorgui Dmitrievitch- (né le 1.5.1929, Moscou), critique littéraire, culturologue, écrivain ; Dr philol. Sciences (1983). Genre. Famille bulgare. philosophe, émigré politique en URSS. Diplômé de philosophie. ft MGU (1952). Il a travaillé comme enseignant (russe et littérature, anglais) à Bryansk. Depuis 1954 scientifique. contributeur… … Encyclopédie pédagogique russe

GACHEV Gueorgui Dmitrievitch- (05/1/1929, Moscou) philosophe, culturologue, esthéticienne, docteur en sciences philologiques, chercheur principal à l'Institut d'études slaves et balkaniques de l'Académie des sciences de Russie. Dans les œuvres de G., des idées sont avancées pour le développement accéléré de la culture, des images nationales du monde, de l'humanitaire ... Philosophie russe. Encyclopédie

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Gachev (nom de famille)- Gatchev nom de famille bulgare. Porteurs notables Gachev, Avram Petkov (1871-1941) Homme politique bulgare. Gachev, Georgy Dmitrievich (1929-2008) Philosophe, culturologue, critique littéraire et esthète soviétique et russe. Gachev, Dmitri Ivanovitch ... ... Wikipédia

Gachev- Gachev est un nom de famille bulgare. Gachev, Avram Petkov (1871-1941) Homme politique bulgare. Gachev, Georgy Dmitrievich (1929-2008) Philosophe, culturologue, critique littéraire et esthète soviétique et russe. Gachev, Dmitri Ivanovitch (1902 1946) ... ... Wikipedia

GACHEV- Georgy Dmitrievitch (né en 1929), écrivain, culturologue. Membre de l'Institut d'études slaves et balkaniques de l'Académie russe des sciences depuis 1985. Études théoriques de la littérature, typologie de la conscience artistique. Un regard sur les sciences naturelles du point de vue d'un artiste (Livre ... ... Histoire russe

Livres

• Images de la divinité dans la culture. Variantes nationales, Gachev Georgy Dmitrievitch. Le livre du philosophe, critique littéraire, culturologue Georgy Dmitrievich Gachev (1929-2008) est l'œuvre finale de la série unique "Images nationales du monde". L'auteur propose une culture et heuristique ... Acheter pour 1611 roubles
• Image allemande du monde. L'Allemagne en comparaison avec la Russie, Gachev Georgy Dmitrievich. Le livre "L'image allemande du monde. L'Allemagne en comparaison avec la Russie" poursuit la série "Images nationales du monde" du célèbre philosophe russe, critique littéraire, culturologue Georgy Dmitrievich ...

PAGE A LA MEMOIRE DE GEORGY DMITRIEVICH GACHEV Gachev Georgy Dmitrievitch(1er mai 1929, Moscou - 23 mars 2008, Peredelkino) philosophe, culturologue, critique littéraire et esthéticienne.

Diplômé de la Faculté de philologie de l'Université d'État de Moscou (1952). Il a travaillé comme professeur de littérature russe, anglaise et russe à Briansk (1952-1954). Étudiant de troisième cycle (1954–1957), chercheur junior (1957–1961, 1963–1971) à l'Institut de littérature mondiale nommé d'après UN M. Gorki RAS. En 1961, il quitte l'institut, travaille comme mécanicien et mécanicien automobile dans le village. Tvarditsa, en 1962-1963 - un marin de la Black Sea Shipping Company. Fin 1963, il retourne à l'IMLI et reprend ses travaux scientifiques. En 1965, il est admis à l'Union des écrivains. De 1972 à 1985, il a été chercheur junior à l'Institut d'histoire des sciences naturelles et de la technologie de l'Académie des sciences de Russie. De 1986 à 2008, il était chercheur principal, puis chercheur de premier plan à l'Institut d'études slaves de l'Académie des sciences de Russie. Membre correspondant de l'Académie russe des sciences naturelles (1994). Il a reçu l'Ordre de Paisius de Hilendarsky par l'Académie bulgare des sciences (1980). En 1983, il a soutenu sa thèse de doctorat. Docteur honoris causa de l'Université de Veliko Tarnovo (2004), Université de Sofia (2006).

Vues et créativité

Georgy Gachev a développé la théorie du développement accéléré de la culture, selon laquelle les peuples, développement culturel qui a été inhibé par les circonstances historiques, entrant dans l'arène de la culture, traverse en peu de temps les principales étapes du développement spirituel mondial, "rattraper" l'Europe, dans laquelle ces étapes ont parfois pris des siècles (il a appelé sa théorie "la théorie de relativité dans la culture humanitaire »). Basé sur Hegel, il a cherché à comprendre la « phénoménologie de l'esprit » du peuple, à comprendre comment l'universel se manifeste dans le national, « l'ontogenèse », l'expérience individuelle de la croissance spirituelle de l'ensemble national, répète la « phylogénie » , l'expérience du développement de l'humanité, développée par lui dans ce développement des formes de vie, d'État, de culture. Le principe hégélien de l'unité de l'historique et du logique a constitué la base des travaux de Gachev consacrés au développement de la conscience figurative en russe. et littérature mondiale (Vie de la conscience artistique. M., 1972; Image dans la culture artistique russe. M., 1981). Georgy Gachev a souligné que Rus. la littérature au XIXe siècle était une forme synthétique identité nationale, “a rempli le rôle du national russe. philosophie." Abordant le problème de la relation entre tradition et innovation dans la culture, il a mis en avant l'idée du contenu des formes artistiques, arguant que "la forme est un contenu durci", les structures littéraires au moment de leur émergence absorbent la vie et l'expérience spirituelle de leur temps, puis l'irradient à chaque époque suivante, de sorte que la création d'un texte littéraire est une interaction complexe d'une nouvelle idée créative et d'une structure de genre qui porte un contenu archétypal. Types, styles, genres d'art - options pour comprendre le monde, prismes qui réfractent la vie de différentes manières.

L'œuvre principale de Georgy Gachev est la série en plusieurs volumes "Images nationales du monde" (années 1960-2007), consacrée à l'analyse des mentalités nationales. Le philosophe a développé une méthodologie qui permet de voir tout organisme national comme une intégrité, de comprendre son entéléchie, son idée, qui se manifeste à différents niveaux : nature, vie, langue, culture, théories scientifiques et philosophiques. Introduit le concept de Cosmo-Psycho-Logos national : l'unité de la nature dans laquelle les gens vivent, le caractère national et la façon de penser. Décrivant le Cosmos national, il a utilisé le langage naturalo-philosophique des quatre éléments développés dans la philosophie des présocratiques : « terre », « eau », « air », « feu ». Il a déterminé les différences entre les cultures nationales par le rapport de l'espace et du temps, vertical et horizontal, -gonia (naissance) et -urgy (travail), masculin et féminin, imagerie végétale et animale, variantes du sentiment religieux. Étudiant les logiques nationales, il met l'accent sur l'apriorisme figuratif présent au plus profond du langage du philosophe et renvoie aux intuitions premières inhérentes à tout représentant de cette culture nationale. Il développe son propre algorithme de lecture de l'objectivité nationale (logement, cuisine, musique, danse, habillement) et de la corporalité (« le corps humain est un « corps de référence » dans l'espace national »). Il écrit « la philosophie de la vie comme être », révélant le sens des choses, donnant une compréhension esthétique du quotidien (Les choses diffusent, les images pensent. M., 2000). Il a traité du problème du dialogue entre sciences naturelles et culture humanitaire, démontrant comment le même segment de l'être se reflète dans les sciences de la nature et dans les sciences de l'homme. Il a affirmé l'intégrité du savoir (la synthèse du figuratif et du rationnel, des métaphores et des concepts), l'imbrication de la pensée et de la vie. Il a appelé son type de pensée "attractif" et a cherché à montrer comment l'expérience intérieure et personnelle du sujet connaissant se reflète dans le cours de l'analyse. Il a travaillé dans le genre d'un journal vie-philosophique, "la pensée de la vie", dans lequel il a écrit ses traités et ses recherches.

Plusieurs articles et réflexions

Dans le cadre de l'année mondiale de Mozart : 250 ans depuis sa naissance - nous avons une raison de repenser le puissant mythe introduit dans la conscience publique et artistique de la Russie par Pouchkine dans son "petit drame" "Mozart et Salieri". Elle est de cette notoriété, un éclair de son génie, qui a eu lieu à l'automne Boldin de 1830 ... Georgy Gachev. // NG-Exlibris. - 30 avril 2009.

Et si tu regardes vue générale panorama de la modernité, puis une nette inclinaison du complexe vers la simplification et la primitivité en tout. De la symphonie et des timbres de l'orchestre - pop et tam-tam, bruit de crépitement de décibels assourdissant avec la répétition d'un seul motif - et c'est dans la masse - au stade sous les mains levées des fous. ... Georgy Gachev. // NG-Exlibris.

A la radio - "Pourquoi les gens écrivent-ils un journal?". Nous doublons la vie, ses moments - nous renforçons par la Parole, nous agrandissons. Un outil aussi puissant que la Parole, le Logos du monde, la Culture - nous nous inculquons - pour comprendre, pour aider : nous nous irradions nous-mêmes et tout ce qui nous entoure.

Olesha fait l'objet de discussions à la radio - "Pas un jour sans une ligne" - cela a donné lieu à une foule de graphomanes comme précédent. Il - a terminé chaque ligne - comme la littérature ... Et la question à moi-même: que suis-je? ..

Maintenant, après l'effondrement de l'URSS et de la Yougoslavie, vous comprenez comment l'idée du Socialisme Communisme en tant que super-idée laïque était vivifiante et utile et civilisatrice - dans des régions où divers groupes ethniques avec le potentiel de l'animal- griffes d'animaux, ainsi que - différentes confessions - également avec un fanatisme meurtrier. // Journal littéraire. - 30 avril 2014. - N° 17 (6460).

À propos de George Gachev

Gachev et il est nécessaire de lire dans certaines conditions particulières. Disons, entre creuser des plates-bandes dans le jardin, dans le jardin. Comme lui, prenant des notes. La fille Larisa, encore une miette, a parfaitement compris: "Papa, va tout écrire - tu n'as qu'à l'écrire." Vladimir Polyakov. Bortsch à la Gachev

Gachev était parmi nous - qui était-il ? Un philologue, un philosophe d'une coupe spéciale, un penseur en général, peut-être un culturologue ? Mais je ne veux vraiment pas l'appeler ce dernier titre. Gachev était un être humain extraordinaire. Une créature hors ligne et hors de comparaison...

Sa chambre, déjà petite, est remplie d'armoires et d'étagères, tout est bourré de manuscrits, qui - pour la plupart - n'ont pas encore vu le jour. L'habitation, l'environnement extérieur d'une personne, reflète toujours son intérieur, sa personnalité...

Merci à notre Temps pour le fait que nous ayons eu l'honneur de vivre à l'époque où Georgy Dmitrievich GACHEV a créé - cet HOMME était et reste avec nous, continuant d'élargir la portée de notre vision du monde, illuminant notre vie, la rendant plus consciente et digne .

Rencontre depuis vingt ans au sein du club "Free Word" à l'Institut de Philosophie de l'Académie des Sciences de Russie avec de nombreux des personnes célèbres et des personnalités brillantes, je peux affirmer avec confiance que Georgy Dmitrievich Gachev était l'un des esprits les plus originaux de notre époque.

En 2011, la maison d'édition Logos (Serbie, Belgrade) a publié une traduction du livre de G.D. Gachev "Mentalité des peuples du monde". Nous vous proposons un article Anastasia Gacheva"" The Admired Mind "de Georgy Gachev, placé dans ce livre comme .

George Gachev. Poèmes

Léonid Latynine. G. Gachev (I)

La puissance de la verticale est trop grande,
Pour que la créature nous aime un fardeau
Des soucis et des ennuis que le temps lent
Il nous opprime jusqu'au sol pendant de nombreux siècles.

Je grandis et les racines ne sont pas dans le sol -
Ils y vont - derrière le nuage et le blizzard -
Ils glissent comme une vis dans un cercle sombre,
Et la vérité disparaît dans l'obscurité.

Tu détruis l'arbre avec ta main
Et retirez-le avec les racines - la fosse aura l'air.
Abattez-moi et il y aura un trou dans le ciel
Avec des racines brutes dans les profondeurs.

Léonid Latynine. G. Gachev (II)

Il y a un vaisseau vide dans le monde -
Aveugle votre chemin hors des mots plats
Et les pensées d'une roue prudente
Lâchez prise en direction de Dieu.

Et quoi que le monde autour soit occupé,
Partout où je nage autour de toi avec succès,
La roue ne se fatiguera pas de rouler,
Tant que vous êtes en vie et pas fatigué, bien sûr.

La droite est le sud, la gauche est le nord
A, Back road - pour retourner à la maison,
Quelque chose, mais une bonne voyelle
Excessivement diffusé à personne.

Jusqu'à ce que les étoiles brûlent leurs rayons,
Et la mort n'est pas une angoisse épuisée,
Tu espères toujours et tu te tais
Que la roue roulera vers Dieu.

Valentin Berestov. Conversation philosophique (Georgy Gachev)

je suis sur la souche. Philosophe à l'envers
Il se dresse sur la tête devant moi.
Deux pupilles sur des sourcils noirs,
Comme des souris cachées dans les feuilles.

Formule mondiale de Descartes
Il s'est connecté avec le sol français.
Dire "Je pense, donc j'existe" -
Les anglo-saxons ne diraient jamais.

Et elle aurait tourné différemment
A Tokyo, Bagdad ou Moscou.
Automne. Chute des feuilles. Gueorgui Gachev
Il se dresse sur la tête devant moi.

Inna Kabyshch. A la mort de G. Gachev

Des cris et des larmes, et le bruit des roues.
Qui a dit que nous étions hors route ?
Tout à l'heure, le train a emmené Gacheva
De Peredelkino au Royaume de Dieu.

Événements et activités

16 au 18 mai 2019
Conférence scientifique internationale
"Créativité dans la vie et la culture: le phénomène de Georgy Gachev (Pour le 90e anniversaire de sa naissance)"

16 mai Institut de littérature mondiale. UN M. Gorky Russian Academy of Sciences en coopération avec le Musée de l'histoire de la littérature russe. DANS ET. Dal et l'Institut culturel bulgare ouvrent un programme commémoratif dédié au 90e anniversaire de la naissance de l'éminent philosophe, critique littéraire et culturologue Georgy Gachev (1929-2008), qui a laissé une marque notable sur la culture humanitaire russe et mondiale.
16 mai à 16h00 à Musée d'État L'histoire de la littérature russe (Trubnikovsky per., 17) accueillera l'ouverture de l'exposition "Missing Time, Lived Happily…" : Georgy Gachev's Life Thought" avec la participation de personnalités culturelles de Russie et de Bulgarie.
Après le vernissage de l'exposition à 17h30 à l'Institut des littératures mondiales. UN M. Gorky RAS (Povarskaya, 25a) il y aura une Soirée à la mémoire de Georgy Gachev et la présentation de ses livres "L'image allemande du monde. L'Allemagne en comparaison avec la Russie" et "L'image française du monde. En hiver avec Descartes (un roman de la pensée)", publié par la maison d'édition "Academic Project".
Écrivains, scientifiques, personnalités culturelles Igor Volgin, Igor Zolotussky, Anatoly Kim, Viktor Erofeev, Andrey Zolotov, Ivan Granitsky, Viktor Kulle, Yuri Kublanovskiy, Olesya Nikolaeva, prot. Vladimir Vigilyansky, Inna Kabysh, Nikolay Anastasyev, Sergey Fedyakin, Boris Tarasov, Veniamin Balyasny et d'autres.

17 maià l'Institut des littératures mondiales. UN M. Gorki RAS accueillera la conférence scientifique internationale "Créativité dans la vie et la culture. Le phénomène de Georgy Gachev". Heure de la conférence : 11-00 -19-30.

18 maià 16h00 dans la bibliothèque n ° 180, dans le cadre de la campagne "Nuit au musée", l'exposition "Les mondes de Yordan Radichkov et Georgy Gachev" s'ouvrira, consacrée au célèbre voyage à travers la Sibérie du classique de la littérature bulgare et culturologue russe. Il y aura un dialogue sur Gachev et Radichkov.

• Jeudi 29 mars 2018 à 18h00. Bibliothèque d'histoire de la philosophie et de la culture russes (Maison A.F. Losev, rue Arbat, 33). Séminaire « Philosophie russe : traditions et modernité ». Discussion sur le dernier livre de Georgy Gachev "Images de la divinité dans la culture. Variantes nationales" (Moscou : Projet académique, 2016). Intervenants : V.P. Vizgin (IP RAS), V.V. Varava (MPI Saint Jean le Théologien), A.G. Gacheva (IMLI RAS), AA Zolotov (RAH), M.A. Maslin (Université d'État de Moscou), B.N. Tarasov (Institut littéraire), V.P. Troitsky ("Maison de A.F. Losev"), etc.

• 24 mars 2018, la maison-musée de Bulat Okudzhava. "Perdre du temps, vivre heureux...". Soirée à la mémoire de Georgy Gachev.

• 24-27 octobre 2014 Colloque scientifique international "Images nationales du monde dans la culture artistique", 24-27 octobre 2014
• 17 mai 2014 19h-45h, au Musée-Bibliothèque de N.F. Fedorov, dans le cadre de l'action internationale «Night at the Museum», l'ouverture de l'exposition «Créativité dans la vie et la culture. Père et fils de Gacheva".
• 13-14 mai. Conférence "L'héritage créatif de Georgy Gachev" (à l'occasion du 85e anniversaire de sa naissance).
• 12-13 mai 2014, 20-40 Chaîne TV "Culture". Film documentaire « Comédie familiale. Georgy Gachev et Svetlana Semenova » (1-2 épisodes). Réalisateur - Elena Laskari, scénariste - Aleksandrina Vigilyanskaya.
• 11 mai 2014 Programme du philosophe Alexei Kozyrev "Philosophical Club" sur la radio "Russian News Service", consacré à l'héritage philosophique de Georgy Gachev.
• 8 avril 2014 Sofia, Bibliothèque nationale.