วันหยุดและประเพณีพื้นบ้านของชนเผ่ายาเนา สั้น ๆ เกี่ยวกับลักษณะทางวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองของพิธีกรรม Yanao ของชาว Yamal

Angelova Tatyana Pirchevna
ตำแหน่งงาน:ครู
สถาบันการศึกษา: MBU DO "โรงเรียนสอนศิลปะเด็ก"
ท้องที่:มูราฟเลนโก, YNAO
ชื่อวัสดุ:โปรแกรมผู้เขียนเพื่อการศึกษา
หัวข้อ: "ศิลปวัฒนธรรมชาวยะมาล"
วันที่ตีพิมพ์: 03.11.2017
บท:การศึกษาเพิ่มเติม

กรมวัฒนธรรมการกีฬาและนโยบายเยาวชนของภูมิภาคมอสโกของ Muravlenko

สถาบันการศึกษาเทศบาล

การศึกษาเพิ่มเติมสำหรับเด็ก

"โรงเรียนนาฏศิลป์เด็ก"

ได้รับ:

ที่ได้รับการอนุมัติ:

สมาคมตามระเบียบ

คำสั่ง ลงวันที่ 05.05.2010 No. 18 od

นาทีที่ 08 จาก 23.03.2010

ผู้อำนวยการโรงเรียนศิลปะเด็ก __________ G.P. กอร์บาตอฟ

"ศิลปวัฒนธรรมของชาวยามาล"

โปรแกรมการศึกษา

สำหรับสาขา ทัศนศิลป์

โรงเรียนศิลปะเด็ก

คอร์สเรียน 4 ปี

(โปรแกรมออกแบบมาสำหรับนักเรียนอายุ 10-15 ปี)

รวบรวมโดย:

แองเจโลวา ที.พี. -

อาจารย์ประจำแผนก

โรงเรียนเด็กวิจิตรศิลป์

ศิลปะ

ผู้วิจารณ์:

Gorbatova G.P. - ผู้อำนวยการ MOU DOD DSHI

เอ็มโอ มูราฟเลนโก

มูราฟเลงโก

หมายเหตุอธิบาย

"ข้างนอก

วัฒนธรรม

ปัจจุบัน

อนาคต

ประชาชน

รัฐ

แพ้

ความหมาย...

วัฒนธรรม,

แสดงถึงความหมายหลักและคุณค่าหลัก

ความเป็นอยู่ของมนุษย์"

นักวิชาการ D.S. Likhachev "การประกาศสิทธิของวัฒนธรรม"

โปรแกรมการศึกษานี้ "วัฒนธรรมศิลปะของชนชาติ

จะอนุญาต

ขยาย

ศิลปะ

การศึกษา

การนำไปใช้

ระดับชาติ-ภูมิภาค

ส่วนประกอบ

สาขา

ศิลปกรรมของโรงเรียนศิลปะเด็ก ไม่เหมือนกับโปรแกรม

"วัฒนธรรมของชาวยามาล" ซึ่งรวมอยู่ใน องค์ประกอบภูมิภาคขั้นพื้นฐาน

หลักสูตรของสถาบันการศึกษาของ Yamalo-Nenets Autonomous

หลักสูตร "ศิลปวัฒนธรรมของชาวยามาล" มีศิลปะ

การวางแนวความงาม

การพัฒนาที่ทันสมัยของสังคมรัสเซียนำคุณธรรมและ

การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์และการจัดระเบียบสู่ตำแหน่งใหม่ในสังคม มนุษย์

อนาคต

บุคลิกภาพ

ที่พัฒนา

ความรู้สึก

คล่องแคล่ว

เริ่มสร้างสรรค์

ความเกี่ยวข้องการพัฒนาและการใช้งานโปรแกรมนี้ "Artistic

วัฒนธรรมของชาวยามาล" ที่กรมศิลปากร เนื่องจาก

การแก้ปัญหาที่สำคัญ

การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์และจิตวิญญาณและศีลธรรม

นักเรียน

รูปแบบ

สากล

ค่า

เกี่ยวกับความงาม

ประวัติศาสตร์

ตัวแทน

การพัฒนา

เป็นที่นิยม

ศิลปะ

สาธารณะ

สติ.

แนวความคิด

การศึกษาศิลปะใน สหพันธรัฐรัสเซียมีการระบุงานดังกล่าว

โดยการตระหนักถึงศักยภาพทางศีลธรรมของศิลปะ

สำคัญไฉน

กองทุน

การก่อตัวของและพัฒนาค่านิยมและอุดมคติของบุคคลและสังคมเป็นปัจจัย

การพัฒนาทางปัญญาของเด็กที่เอื้อต่อการเปิดเผยความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา

ศักยภาพ. ในมาตรฐานการศึกษา (“ปริมาณบริการสังคมขั้นต่ำสำหรับ

การเลี้ยงดูใน สถาบันการศึกษาสามัญศึกษา")

เน้น

หลัก

รับประกัน

การศึกษา,

อนุญาต

ทำให้มั่นใจ

ความเป็นไปได้

จิตวิญญาณและศีลธรรม

รูปแบบ

การตระหนักรู้ในตนเองใน กิจกรรมศิลปะ, ความคิดสร้างสรรค์

ใน "แนวคิดสำหรับความทันสมัยของการศึกษาเพิ่มเติมสำหรับเด็กของรัสเซีย

สหพันธ์

จนถึงปี พ.ศ. 2553” กำหนด

บทบาทนำ

เพิ่มเติม

การศึกษา

ในการพัฒนาตนเองของบุคคลนั้น

การกำหนดตนเองใน

เข้าสังคม

สำคัญ

กิจกรรม.

อาจจะ

ผ่าน

ศึกษา

จิตวิญญาณ

วัสดุ

แบบดั้งเดิม

วัฒนธรรม

ใช้ในกระบวนการศึกษาศิลปะการศึกษาและ

การพัฒนา

นักเรียน.

โตขึ้น

ยังคง

ไม่แยแส

มรดกทางวัฒนธรรมของผู้คนซึ่งได้มีที่ดินเป็นของตน บ้านเกิดเล็ก ๆแต่ยังเพื่อ

รากเหง้าทางชาติพันธุ์ของตัวเอง

พื้นบ้าน

ศิลปะ

ที่สำคัญที่สุด

เกี่ยวกับความงาม

การศึกษา

คนรุ่นหลัง ส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์

รูปแบบ

ศิลปะ

ศีลธรรม

โอนย้าย

รวยที่สุด

ศิลปะ

ทำงานออก

วัฒนธรรม

ชนพื้นเมือง

ต้นฉบับ

หลากหลาย

คติชนวิทยา

เป็นตัวแทน

ทั่วไป

ผลงาน

ภาพ

ตกแต่ง - ศิลปะประยุกต์.

ความได้เปรียบในการสอน– เรียนหลักสูตร “ศิลปะ

วัฒนธรรม

จัดเตรียมให้

ความเป็นไปได้

รู้สึก

ความสมบูรณ์ของโลกแห่งวัฒนธรรมของผู้คนซึ่งไม่สามารถแยกออกเป็นส่วน ๆ ได้

รายบุคคล

การแบ่ง

จิตวิญญาณ

วัสดุ

วัฒนธรรม,

ทำลายห่วงโซ่แห่งกาลเวลาและหลายชั่วอายุคน

ศิลปะ

การศึกษา,

จัดเตรียม

ทางวัฒนธรรม

ค่าที่ไม่ได้แสดงใน

หลักสูตรวิชาศิลปะ

ศิลปะ

ความเป็นไปได้

ซื้อ

เฉพาะเจาะจง

ประสบการณ์จริง

การพัฒนาในเด็กของแรงจูงใจในการสร้างสรรค์เป็นตัวเป็นตนใน

กิจกรรมและความตระหนักในตัวเองในฐานะบุคคล - ผู้สร้างการปลูกฝังการสื่อสาร

ความสามารถทำหน้าที่เป็นวิธีการขัดเกลาทางสังคมและการตระหนักรู้ในตนเองของเขา

สภาพแวดล้อมการศึกษาทั่วไปของวิชามีส่วนทำให้เกิดความรู้ความเข้าใจ

การพัฒนา,

รูปแบบ

วัฒนธรรม

ทางสังคม

การปรับตัว

รวมทั้ง

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล. สภาพแวดล้อมทางศิลปะปรากฏขึ้นและ

ผู้คนกำลังก่อตัวขึ้นซึ่งสามารถคิดกว้างๆ ได้อย่างอิสระ ผู้ที่สามารถสร้าง

คุณค่าทางวัฒนธรรมที่คงอยู่มานานหลายศตวรรษ

โปรแกรมมีโครงสร้างที่ยืดหยุ่นซึ่งช่วยให้คุณเปลี่ยนหัวข้อได้

งานที่เปิดเผย

ประสบการณ์ทางเทคโนโลยีที่หลากหลายขยายออกไป

ขอบฟ้า

ศิลปะ

ทิศทาง

ศิลปะ,

เกี่ยวกับความงาม

ด้านชาติพันธุ์วิทยา

หลักสูตรของวิชานี้สร้างขึ้นจากการผสมผสานของศิลปะประเภทต่อไปนี้:

ตกแต่งและประยุกต์,

วรรณกรรม,

ตำนาน,

ภาพ

แรงงานศิลปะ มันคือแนวทางนี้ในการกำหนดเนื้อหาของสิ่งนี้

โปรแกรม

เพิ่มเติม

การศึกษา

ขั้นพื้นฐาน

การศึกษาชาติพันธุ์ศิลปะและการเลี้ยงดูนักเรียนของท้องถิ่นและภูมิภาค

ระดับ.

เป้า:

การก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลเป็นเงื่อนไขสำหรับการรวมเข้ากับ

วัฒนธรรม,

ผ่าน

ศีลมหาสนิท

นักเรียน

ศิลปะชาวยะมาล .

งาน:

1 .ศึกษาวัฒนธรรมและมรดกทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองของยามาล

ผ่านการบูรณาการความรู้ทางวัฒนธรรมเพื่ออำนวยความสะดวกทางสังคมวัฒนธรรม

การปรับตัวของเด็กในสังคมยุคใหม่

2. เพื่อพัฒนาวัฒนธรรมความงามของนักเรียนอย่างมีสติและเป็นรูปเป็นร่าง

ระบบคุณค่าที่นำมาใช้ในกระบวนการศิลปะและความคิดสร้างสรรค์

กิจกรรมและรูปแบบการปฐมนิเทศทางวิชาชีพผ่าน

การเรียนรู้ความรู้และทักษะพิเศษ

3. ส่งเสริมความอดทนและความตระหนักในหมู่นักเรียนของตนเอง

สิ่งแวดล้อมแห่งชาติและวัฒนธรรม ความรับผิดชอบในการอนุรักษ์และ

การพัฒนา.

เข้าร่วม

การนำไปใช้

เพิ่มเติม

โปรแกรมการศึกษาตั้งแต่ 10 ถึง 15 ปี โปรแกรมได้รับการออกแบบ

การฝึกอบรม 1 ชั่วโมงต่อสัปดาห์

บทเรียนการนำเสนอ

การท่องเที่ยว,

แบบบูรณาการ

ซับซ้อน

ใช้ได้จริง

อภิปรายผล

งานศิลปะและรูปแบบอื่นๆ

วิธีการหลัก

การเรียนรู้และการศึกษาคือการสนทนา ความคิดสร้างสรรค์

งานที่มอบหมาย มุมมองงานศิลปะ งานศิลปะ การเปรียบเทียบ

การวิเคราะห์และวิธีการสอนอื่นๆ

กระบวนการศึกษาใช้ต่างๆ รูปแบบของกระแสและ

ระดับกลาง

ควบคุม.

ควบคุม

ดำเนินการ

ชั้นเรียนและประเมินระบบ 5 จุด เพื่อการมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นและมีสติ

ประสิทธิภาพ

ภายในประเทศ

การสำแดง

ความคิดริเริ่ม

ดอกเบี้ยใช้ วัสดุเพิ่มเติมและแหล่งที่มา

รูปแบบของการควบคุมระดับกลาง:

งานสร้างสรรค์ (ในตอนท้ายของแต่ละไตรมาส);

บทเรียนสุดท้าย (เมื่อสิ้นสุดครึ่งปีแรกและครึ่งปีหลัง);

การเข้าร่วมนิทรรศการและการแข่งขันระดับต่างๆ

ผลลัพธ์ที่คาดหวัง. นักศึกษาที่จบชั้นปีที่ 4 จะต้องมี:

ระบบที่เกิดขึ้น

เกี่ยวกับความงาม

ความรู้ ความเข้าใจ

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาพื้นบ้าน - ศิลปะของชนเผ่าพื้นเมืองของ Yamal

มีทักษะและความสามารถในการ การวิเคราะห์อิสระงานศิลปะ

เน้นประเพณี

วัฒนธรรมพื้นบ้านยามาลรู้พิธี

ขนบธรรมเนียม สัญลักษณ์ และความหมายของเครื่องประดับ

รับชุดความรู้และทักษะพิเศษสำหรับการผลิต

ผลิตภัณฑ์ศิลปะขึ้นอยู่กับ ประเพณีพื้นบ้าน, เรียนรู้การใช้งาน

องค์ประกอบของวัฒนธรรมพื้นบ้านในทางปฏิบัติและถ่ายทอดความรู้ไปสู่ผู้อื่น

เพื่อให้สามารถปลูกฝังความคิดความอดทนในตนเองผ่านการพูดคุยของวัฒนธรรม

การตระหนักรู้ถึงสภาพแวดล้อมของชาติและวัฒนธรรมเพื่อสร้างความรู้สึก

ความรับผิดชอบในการบำรุงรักษาและพัฒนา

นำเสนอผลงานนักเรียนที่ดีที่สุด

ในงานนิทรรศการระดับต่างๆและ

มาเป็นต้นแบบของกองทุนระเบียบวิธี

บทนำ. เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของหลักสูตร

สังคมดั้งเดิมและสิ่งแวดล้อม

วัฒนธรรมและวิถีชีวิต: การช่วยชีวิต การจัดการธรรมชาติ การปรับตัว

หน้าวรรณกรรม:

คติชนพื้นเมือง คนตัวเล็กยามาล

ประเภทของภาคเหนือ

คติชนวิทยา: ตำนาน, ตำนาน, นิทาน, ปริศนา ฯลฯ คติชนวิทยาใน

ความคิดสร้างสรรค์

ภาคเหนือ

นักเขียน:

การผสมผสาน

ชาติพันธุ์

ตำนาน

ความสามัคคี

มนุษย์

การศึกษา

ใจกว้าง

นิเวศวิทยา

สติ

ระมัดระวัง

ความสัมพันธ์

เกี่ยวกับความงาม

ความเพลิดเพลินของธรรมชาติ

ศิลปะประยุกต์

ประเพณีศิลปะประยุกต์แห่งชาติ ประเภทของศิลปะ:

ก) การแกะสลักกระดูกและไม้

b) การฝังดีบุกบนไม้

c) ประติมากรรมลัทธิไม้

ง) เครื่องประดับทำด้วยขนสัตว์ ผ้าหลากสี ทำด้วยเทคนิคโมเสกและ

appliqués, เย็บด้วยลูกปัด

ไม้ประดับ

ศิลปะ

เล็ก

ยามาล

อักขระ

เครื่องประดับ. เทคนิคการผลิต. ค่าสี การประมวลผลทางศิลปะ

พื้นบ้าน

การใช้งาน

เครื่องประดับ

ตกแต่ง

ศิลปะประยุกต์ในชีวิตประจำวัน

ประเพณีและพิธีกรรมในวัฒนธรรมดั้งเดิม ความเชื่อทางศาสนาของชนพื้นเมือง

ชาวยะมาล. ลัทธิชามาน ตำนาน.

การสร้าง ศิลปินร่วมสมัย: G.Raishev, L.Lar, G.Khartaganov,

V. Samburov และคนอื่น ๆ

หลากหลายประเภท

ทัศนศึกษาชั้นเรียนสุดท้ายนิทรรศการผลงานเด็กการมีส่วนร่วมใน

ภูมิภาค, อำเภอ, รัสเซียทั้งหมดและ นิทรรศการระดับนานาชาติและ

การแข่งขัน

แผนเฉพาะ (ปีแรก)

ชื่อกระทู้

บทนำ.

เรื่อง "ศิลปวัฒนธรรมของชาวยามาล".

เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของหลักสูตร

"โลกธรรมชาติของภาคเหนือภายใต้สายตาของศิลปิน".

นามบัตรของอ.

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชนเผ่ายามาล

หน้าวรรณกรรม.

ทำความคุ้นเคยกับคอลเลกชันของ L. Laptsui“ My Songs

“ดินแดนที่ฉันอาศัยอยู่” เรื่องราวในภาพ

ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์

ของเล่นภาคเหนือแบบดั้งเดิม

ตุ๊กตาพื้นบ้าน "nguhuko"

ตุ๊กตาคันติ "อัคนี".

เครื่องประดับและสิ่งของ

เครื่องประดับภาคเหนือ: การก่อสร้างและประเภท

การศึกษาเครื่องประดับ applique

การออกแบบองค์ประกอบเชิงปริมาตร

ตุ๊กตาที่ระลึกงานประเพณี

เครื่องประดับ.

บทเรียนสุดท้าย

แผนเฉพาะ (ปีที่สอง)

ชื่อกระทู้

บทนำ.

หน้าวรรณกรรม.

ตำนานในวัฒนธรรมของชาวยามาล

ตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลกและผู้อยู่อาศัย

"ตำนานเหนือ" (องค์ประกอบพล็อต)

ธรรมชาติและมนุษย์ในผลงานของกวีชาวเหนือ

องค์ประกอบ "ทุกสีของ Yamal"

ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของประชาชน

ยามาล

ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน.

"ลูกปัดสีรุ้ง".

ประดับด้วยลูกปัด

เย็บด้วยลูกปัด

ประติมากรรมและสถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมลัทธิ: อนุเสาวรีย์และศาลเจ้า

ปรมาจารย์แห่งภาคเหนือ.

ความคิดสร้างสรรค์ของจ้าวแห่งการตกแต่งพื้นบ้าน

ศิลปะประยุกต์.

ศูนย์ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน

ศิลปะ.

แผนเฉพาะ (ปีที่สาม)

ชื่อกระทู้

บทนำ.

บทเรียนเบื้องต้น เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของหลักสูตร

วัฒนธรรมวัตถุของชาวเหนือ

ความจำเพาะของวัฒนธรรมภาคเหนือ

โลกแห่งความเป็นจริงและความคิดริเริ่ม

ลวดลายประดับภาคเหนือ.

"เครื่องประดับตามยุคสมัย".

การใช้เครื่องประดับ applique

สินค้าประดับตกแต่ง.

"ของที่ระลึกภาคเหนือ".

การทำของที่ระลึกภาคเหนือโดยใช้

วัสดุดั้งเดิม

ความคิดสร้างสรรค์ของปรมาจารย์ - ศิลปินในภูมิภาคของเรา

ความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินร่วมสมัย

ประติมากรรมลัทธิและคุณสมบัติของมัน

องค์ประกอบ "แฟนตาซีเหนือ"งานสุดท้าย.

แผนเฉพาะ (ปีที่สี่)

ชื่อกระทู้

บทนำ.

บทเรียนเบื้องต้น เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของหลักสูตร

"ภาพธรรมชาติ".

วัฒนธรรมของ Yamal: ประเพณีและความทันสมัย

มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

มรดกทางวรรณกรรม

ตกแต่ง ใช้และปรับ

ศิลปะ

การสำรวจวารสารวิชาการระดับภูมิภาค

บทเรียนบรรณานุกรม.

ทัศนศึกษาเฉพาะเรื่อง

"ตำนานแห่งภาคเหนือ - ยามาล"

เครื่องประดับในศิลปะของชาวยามาล

(ประเพณีและความทันสมัย)

ออกแบบและทำงานอิสระใน

วัสดุของงานศิลปะในประเพณี

ศิลปะแห่งชาติ

การพัฒนาแบบร่างของผลิตภัณฑ์ต่างๆ

ภาพร่างผลิตภัณฑ์ในสี

"มรดกของยามาล".บทเรียนสุดท้าย

เรียน 1 ปี

บทนำสู่เรื่อง.

1.1. เรื่อง "ศิลปวัฒนธรรมของชาวยามาล".

บทบาทและความสำคัญของเรื่อง ทบทวนงานของโปรแกรม ข้อกำหนดของบทเรียน

ลักษณะของวัสดุและเครื่องมือ

1.2. ทัศนศึกษา "โลกธรรมชาติของภาคเหนือภายใต้สายตาของศิลปิน"

สำรวจธรรมชาติ แผ่นดินเกิด. ความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกันระหว่างธรรมชาติและมนุษย์ -

ศิลปิน. การก่อตัวของสุนทรียภาพตอบสนองต่อความลับของธรรมชาติ

นามบัตรของอ.

คำอธิบายสั้น ๆ ของ YNAO:

ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์

ประชากร;

เมืองหลวงของมณฑล;

คอมเพล็กซ์อุตสาหกรรม

เกษตรกรรม.

1.4. วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชนเผ่ายามาล

พื้นบ้าน

วัฒนธรรม.

คนรู้จัก

หลัก

ค่า

ชนพื้นเมือง

ชาวยะมาล. ค่านิยมหลักของชนเผ่าพื้นเมืองของ Yamal:

ธรรมชาติซึ่งประกอบขึ้นเป็นดินแดนบรรพบุรุษและมีอิทธิพลต่อชีวิต

วัตถุและสัตว์ที่จัดให้มีการดำรงชีวิต

ที่อยู่อาศัย: ชุม;

สกุลและครอบครัว;

เกมและของเล่น

2. หน้าวรรณกรรม

2.1. ทำความคุ้นเคยกับคอลเลกชันของ L. Laptsui "Songs to my children"

ลพ.ลพบุรี นักเลงธรรมชาติภาคเหนือ ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่คำ. ความลึก

การสังเกตของกวี Nenets เกี่ยวกับธรรมชาติ สัตว์ป่า ภาพของผู้คน

พล็อต

อารมณ์

ความมั่งคั่ง

ความงดงามของภาษากวี

การอ่านและวิเคราะห์แต่ละบทจากคอลเล็กชัน เกี่ยวกับความงามของภาคเหนือและจิตวิญญาณ

โลกและทัศนคติของชาวเหนือที่มีต่อดินแดนของตน

2.2. “ดินแดนที่ฉันอาศัยอยู่” เรื่องราวในภาพ

ความคิดสร้างสรรค์

ประสิทธิภาพ

แสดงออก

องค์ประกอบ

กำลังส่ง

เกิดสภาพของความเป็นจริงโดยรอบตามกวี

ผลงานของกวี นักเขียน และ ประสบการณ์ส่วนตัวนักเรียน.

3.1 ของเล่นภาคเหนือแบบดั้งเดิม

การสนทนาเกี่ยวกับความหมายดั้งเดิมและเป็นรูปเป็นร่างของชาวเหนือแบบดั้งเดิม

ของเล่น ประเภทของของเล่นประจำชาติ

ความคิดริเริ่ม

การผลิต

ตัวละครประจำชาติ, สภาพภูมิอากาศและวัสดุที่ใช้

3.2 ตุ๊กตาประจำชาติ"งูฮูโกะ".

ความหมายของตุ๊กตา nguhuko ในวัฒนธรรมของชาวเนเน็ท ศิลปะ

คุณสมบัติและเทคโนโลยีการผลิตของตุ๊กตา Nenets "nguhuko" ภาพสเก็ตช์

ภาพตุ๊กตา (ภาพเงา - รูปร่าง - สี)

งานสร้างสรรค์: หากมีฐาน (จงอยปากห่านหรือเป็ด) ทำตุ๊กตาใน

วัสดุประเพณีพื้นบ้าน

3.3 ขันติตุ๊กตา "อาคัน"

ประวัติตุ๊กตา. ประเภทของตุ๊กตา "อัคนี" ความธรรมดาของภาพ

งานสร้างสรรค์: การเรียนรู้คุณสมบัติการออกแบบของตุ๊กตา

"อาคัน". วัสดุ - สิ่งทอสี

เครื่องประดับและสิ่งของ

เที่ยวชมเมืองพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์นิเวศวิทยาและท้องถิ่น ห้องโถงชาติพันธุ์วิทยา ทำความคุ้นเคย

พร้อมตัวอย่างงานศิลปหัตถกรรมพื้นบ้านภาคเหนือ

การสนทนา "ผู้สร้างและผู้สร้างเครื่องประดับ"

ใส่ใจกับวัสดุดั้งเดิม ความเรียบง่ายของรูปแบบการประดับ

ตกแต่ง

ศิลปะ

ออกแบบ

รสชาติสุนทรียะของปรมาจารย์

3.5 เครื่องประดับภาคเหนือ : การก่อสร้างและประเภท

พิจารณาสาระสำคัญของเครื่องประดับประจำชาติและความหมายเกี่ยวกับ

ตัวอย่างของลวดลายประดับ:

สัตว์โลก;

โลกของผัก;

มนุษย์และชีวิต.

3.6. การศึกษาเครื่องประดับ applique

งานสร้างสรรค์:

การเรียนรู้เทคนิคการทำเครื่องประดับ applique

การสร้างรูปแบบไม้ประดับที่ง่ายที่สุดโดยใช้เทคนิค applique

การพัฒนาภาพร่างของผลิตภัณฑ์โดยใช้เครื่องประดับ applique

การนำภาพร่างผลิตภัณฑ์ไปใช้ การพัฒนาร่างในโทนสีโดยคำนึงถึง

ความกลมกลืนของแสงสัดส่วนการอยู่ใต้บังคับบัญชาของรายละเอียดและทั้งหมด

การผลิตผลิตภัณฑ์ตามแบบร่างที่พัฒนาแล้ว

การผลิตพื้นฐานของผลิตภัณฑ์

การเตรียมรายละเอียดการประดับการเชื่อมต่อกับฐาน

สินค้าตกแต่ง. วัสดุ: กระดาษสี.

การออกแบบองค์ประกอบสามมิติของตุ๊กตาที่ระลึกโดยใช้

ชุดเครื่องประดับภาคเหนือ

งานสร้างสรรค์ขั้นสุดท้าย: การทำตุ๊กตาที่ระลึก:

การพัฒนาร่างบนกระดาษ

การเลือกวัสดุที่เลือก;

การเตรียมรายละเอียดผลิตภัณฑ์ในวัสดุ

การเชื่อมต่อรายละเอียดของที่ระลึก

สินค้าตกแต่ง.

นิทรรศการผลงานสร้างสรรค์.

เรียนปี2

บทนำ.

วัสดุ

ติดตั้ง,

ทัศนศึกษาที่จำเป็นไปยังป่า (การสังเกตใน

ธรรมชาติ).

หน้าวรรณกรรม.

2.1 ตำนานในวัฒนธรรมของชาวยามาล

ตำนานและความเชื่อของชาวเหนือ ภาพของโลกตามตำนานของผู้คน (Nenets,

คันตี เป็นต้น)

2.2 ตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลกและผู้อยู่อาศัย

การเรียน

กลุ่ม

อภิปรายผล.

เหตุการณ์

ชีวิตบนแผ่นดินโลกและบนแผ่นดินโลกเองได้กลายเป็นพื้นฐานของการศึกษาของผู้คนในนั้น

การรับรู้ของโลกรอบข้าง

2.3. "ตำนานภาคเหนือ".

ความคิดสร้างสรรค์

ประสิทธิภาพ

องค์ประกอบ

(คัดเลือก).

การทำให้ภาพในตำนานมีสไตล์การถ่ายโอนโดยวิธีการทางศิลปะ

2.4. ธรรมชาติและมนุษย์ในผลงานของกวีชาวเหนือ

ทำความคุ้นเคยกับงานกวีนิพนธ์ของกวีชาวเหนือ

การอ่านและวิเคราะห์โครงงาน

2.5.องค์ประกอบ "ทุกสีของ Yamal"

ภูมิทัศน์ภาคเหนือในผลงานของศิลปินในบทกวีดนตรี

งานสร้างสรรค์: ถ่ายทอดภาพธรรมชาติภาคเหนือด้วยการวาดภาพ:

สี, จังหวะ, จุด

ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของชาวยามาล

3.1. ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน.

ทำความคุ้นเคยกับศิลปะและงานฝีมือของภูมิภาคของเรา

ลักษณะและสาระสำคัญของศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือของชนพื้นเมือง

ชาวยะมาล.

ประเภทของศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือ:

ไม้แกะสลัก;

แกะสลักกระดูก;

เปลือกไม้เบิร์ช;

ลูกปัด; ขน ฯลฯ

ทัศนศึกษาพิพิธภัณฑ์นิเวศวิทยาแห่งตำนานพื้นบ้าน ห้องโถงชาติพันธุ์วิทยา

3.2. "ลูกปัดสีรุ้ง": การทอผ้า, เกลียว;

การใช้ลูกปัดเป็นวัสดุตกแต่งโดยช่างฝีมือพื้นบ้าน

เทคโนโลยีการประดับด้วยลูกปัดแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่

3.3 การประดับด้วยลูกปัด

วิธีการทางเทคโนโลยีและวิธีการทำงานกับลูกปัด

ตาม

ข้อมูลจำเพาะ

วิธีการดั้งเดิม

ความคิดสร้างสรรค์

แผนผัง

ประสิทธิภาพ

ลูกปัด

การตกแต่งโดยใช้กฎหมายและหลักการสร้างองค์ประกอบในแถบ

3.4 เย็บด้วยลูกปัด

วิธีการเย็บด้วยลูกปัด เทคนิคทางศิลปะตกแต่งผลิตภัณฑ์จากขนสัตว์ ผ้า

คุณสมบัติของลูกปัดเป็นวัสดุตกแต่ง คุณภาพของลูกปัดสำหรับงานปัก

งานสร้างสรรค์: การเรียนรู้เทคนิคหลักของงานลูกปัด สี

การแก้ปัญหาตามแนวคิดขององค์ประกอบโดยใช้องค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์

เย็บปักถักร้อยแบบดั้งเดิม

วัสดุ: ผ้า ลูกปัด.

4. ประติมากรรมและสถาปัตยกรรม

4.1. ประติมากรรมลัทธิและคุณสมบัติของมัน

การเรียน

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

มรดก

ปัญหา

การอนุรักษ์

แบบดั้งเดิม

วัฒนธรรม

อิสระ

ลำดับความสำคัญ

ทิศทาง นโยบายวัฒนธรรม.

4.2. สถาปัตยกรรมลัทธิ: อนุเสาวรีย์และศาลเจ้า

อนุสาวรีย์ของวัฒนธรรมชาติพันธุ์คือ "วัฒนธรรมที่มีชีวิต" วัตถุ - ลัทธิ

สถานที่วัตถุของกิจกรรมการตกปลา

5. ปรมาจารย์แห่งภาคเหนือ

5.1 ความคิดสร้างสรรค์ของปรมาจารย์ด้านศิลปะและงานฝีมือ

ความคิดสร้างสรรค์ของผู้เชี่ยวชาญศิลปะพื้นบ้านและงานฝีมือ

เพื่อนำเข้าสู่โลกแห่งความคิดสร้างสรรค์ ส่งเสริมศิลปะ - กิจกรรมสร้างสรรค์

กระตุ้นความสนใจในอาชีพของปรมาจารย์: ช่างแกะสลัก, ประติมากร, ช่างไม้, ช่างทำตู้

ศูนย์ศิลปหัตถกรรมพื้นบ้าน

บทบาทและความสำคัญของศูนย์กลางวัฒนธรรมของชาติในการอนุรักษ์ศิลปะพื้นบ้าน

อำเภอบ้านช่าง. เหตุการณ์ทางวัฒนธรรมที่สำคัญ ความนิยมของความคิดสร้างสรรค์

ปรมาจารย์และศิลปินประจำเขต (นิทรรศการส่วนตัว เทศกาล การสำรวจ

การตีพิมพ์หนังสือ วีดิทัศน์) พิพิธภัณฑ์ประจำเขตและศูนย์นิทรรศการ

พวกเขา. I.S. Shemanovsky (ประวัติศาสตร์พิพิธภัณฑ์ห้องโถงนิทรรศการ)

เรียน 3 ปี

บทนำ.

เรียนน้ำ. เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของหลักสูตร วัสดุและอุปกรณ์ติดตั้ง,

สำหรับงานภาคปฏิบัติ

วัฒนธรรมวัตถุของชาวเหนือ

ความจำเพาะของวัฒนธรรมภาคเหนือ

ทำความคุ้นเคย

คุณสมบัติ

ชนพื้นเมือง

ความคิดริเริ่ม

ดู

ภาพประกอบ

วัสดุภาพวิดีโอ

ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์นิเวศวิทยาของตำนานท้องถิ่น

เพื่อศึกษาเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่น "โลกแห่งสิ่งของของชาวยะมาล" และ

เตรียมข้อความ:

"ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม";

"เครื่องใช้ในบ้านที่ทำจากไม้, กระดูก, เปลือกไม้เบิร์ช, ขน";

"เสื้อผ้า" เป็นต้น

ลวดลายประดับภาคเหนือ.

"เครื่องประดับตามยุคสมัย".

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์โดยย่อเกี่ยวกับการตกแต่งขนสัตว์แบบดั้งเดิม

โมเสคขนสัตว์ ใช้ในผลิตภัณฑ์

ลักษณะพื้นผิวและสีของขน

เสื้อผ้าขนสัตว์: ผู้ชาย ผู้หญิง เด็ก. ขนกระเป๋าชาติ

3.3 การใช้เครื่องประดับ applique

ทำความคุ้นเคย

ลักษณะเฉพาะ

คุณสมบัติ

สมหวัง

แอปพลิเคชั่น

เครื่องประดับ applique ในผลิตภัณฑ์ ผลิตภัณฑ์ผ้า:

เสื้อผ้าผู้หญิง (Khanty, Nenets);

ผ้าคลุมสำหรับเลื่อนผู้หญิง ฯลฯ

ความคิดสร้างสรรค์

การพัฒนา

แบบดั้งเดิม

สมัครแล้ว

ภาคเหนือ

ช่างฝีมือผู้หญิง การปฏิบัติตามข้อกำหนดด้านความปลอดภัยเมื่อใช้งานเข็มและ

กรรไกร. การแสดงฉากผลิตภัณฑ์สำเร็จรูป.

วัสดุ: ผ้าสีตัดกัน.

ขนาด: ฐาน 15x15; เครื่องประดับ 10x10. เทคนิค: applique.

"ของที่ระลึกภาคเหนือ".

4.1. การสร้างของที่ระลึกภาคเหนือโดยใช้วัสดุดั้งเดิม

รูปร่าง

พัฒนา

ควบคุม

การดำเนินการที่ถูกต้องและประเมินผลกิจกรรมของพวกเขา

งานสร้างสรรค์: การทำเตียงเข็มตามประเพณีของชาวคานตี

การเตรียมวัสดุ

การสร้างภาพร่างของผลิตภัณฑ์

การผลิตผลิตภัณฑ์ในวัสดุ

เทคนิค: ผสมผสาน

5. ศิลปินแห่งยามาล

5.1. ความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินร่วมสมัย

ความคิดสร้างสรรค์

วิเคราะห์

นักเรียน

สิ่งพิมพ์

ศิลปินในวารสาร เว็บไซต์อินเทอร์เน็ต ห้องสมุดเมือง

กองทุนพิพิธภัณฑ์และโรงเรียน

"ภาพวาดเฉพาะเรื่องโดย A. Lahr";

“ ภาพวาดและกราฟิกโดย G. Raishev”;

"งานประติมากรรมของ G. E. Khartaganov";

« ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ A. M. Syazi” และอื่น ๆ

การนำเสนอและวิเคราะห์ผลงาน

6. องค์ประกอบ "แฟนตาซีเหนือ"

งานสุดท้ายตามแผนสร้างสรรค์วัสดุที่เลือก ขณะทำ

องค์ประกอบ

วาด

ความสนใจ

จัดแต่งทรงผม

วัตถุ

รูปภาพ

ความคิดริเริ่ม

องค์ประกอบ

จุดเริ่มต้นดั้งเดิมและสมัยใหม่:

การพัฒนาแบบร่างผลิตภัณฑ์

การเลือกวัสดุ

การดำเนินการของผลิตภัณฑ์ในวัสดุ

วิเคราะห์งานที่ทำ

นิทรรศการนิทรรศการ.

เรียน 4 ปี

บทนำ.

1.1 บทเรียนเรื่องน้ำ เป้าหมาย วัตถุประสงค์ของหลักสูตร วัสดุและอุปกรณ์

สำหรับงานภาคปฏิบัติ

"ภาพธรรมชาติ".

ทัศนศึกษา

เกี่ยวกับความงาม

การรับรู้

ความเป็นจริง

เบ็ดเตล็ด

ธรรมชาติของฤดูใบไม้ร่วง: สนุกสนาน, เศร้า, ครุ่นคิด

วัฒนธรรมของ Yamal: ประเพณีและความทันสมัย

ประวัติศาสตร์ - มรดกทางวัฒนธรรม

มรดกทางวรรณกรรม

ศิลปะ;

พิพิธภัณฑ์ยามาล;

การศึกษาศิลปะในเขต;

ความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก (การแข่งขันเทศกาล)

เพื่อศึกษาข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

พิพิธภัณฑ์ เทศกาลความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก ๆ เกี่ยวกับ การศึกษาศิลปะในอำเภอ.

การสำรวจสิ่งพิมพ์เป็นระยะ

ค้นหาและวิเคราะห์

กิจกรรม

นักเรียน:

ข้อมูล

ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นผ่านวารสาร

3.1 บทเรียนบรรณานุกรม:

เพื่อควบคุมกฎการใช้วรรณกรรมประวัติศาสตร์ท้องถิ่น แคตตาล็อก;

การทำงานจริงกับเอกสารทางวิทยาศาสตร์ - ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น

คนรู้จัก

ข้อมูล

วัสดุ

ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น

สื่ออิเล็กทรอนิกส์.

ทัศนศึกษา:

ห้องสมุดเมือง

ที่ทำการไปรษณีย์,

บรรณาธิการเมือง

ค้นหาและวิเคราะห์

กิจกรรม

นักเรียน:

ข้อมูล

ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น การเตรียมบทเรียนสุดท้าย

"ตำนานแห่งภาคเหนือ - ยามาล"

บทเรียนสุดท้าย (บทเรียนกด)

ลักษณะทั่วไป

ค้นหา

วิเคราะห์

กิจกรรม

ข้อมูล

ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นพร้อมคำเชิญ คนที่น่าสนใจเมือง (นักข่าว, ครีเอทีฟ

บุคลิก)

เครื่องประดับในศิลปะของชาวยามาล (ประเพณีและความทันสมัย)

พัฒนาการของไม้ประดับในระยะปัจจุบัน ด้านสหสัมพันธ์

แบบดั้งเดิมและใหม่

การออกแบบและการใช้งานอย่างอิสระในวัสดุของผลิตภัณฑ์ใน

ประเพณีศิลปะแห่งชาติ

5.1 ร่างการพัฒนาตัวเลือกผลิตภัณฑ์

การค้นหาองค์ประกอบสำหรับการออกแบบผลิตภัณฑ์และการตกแต่ง

การใช้งานแบบร่างผลิตภัณฑ์ การพัฒนาโดยละเอียด

ภาพร่างผลิตภัณฑ์ในสี

สอดคล้องกับจังหวะของสีที่กลมกลืนสัดส่วน

การอยู่ใต้บังคับของรายละเอียดและทั้งหมด

5.3 การดำเนินการของผลิตภัณฑ์ในวัสดุ

การเลือกวัสดุ

ฐานการผลิต;

การเตรียมรายละเอียดผลิตภัณฑ์ในวัสดุ

การตกแต่งผลิตภัณฑ์

การวิเคราะห์ผลิตภัณฑ์สำเร็จรูป

6. "มรดกแห่งยามาล" บทเรียนสุดท้าย

ลักษณะทั่วไป

ได้รับ

อภิปรายผล

น่าสนใจ

โปรแกรม

"ศิลปวัฒนธรรมของชาวยามาล" ผลงานสร้างสรรค์ของนักศึกษา

การจัดและนิทรรศการนิทรรศการสุดท้าย

การสนับสนุนระเบียบวิธี

โปรแกรม

รวมถึง

ศิลปะและสุนทรียภาพ

ปฐมนิเทศ:

สนทนาเกี่ยวกับมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวยามาล ทัศนศึกษา

พิพิธภัณฑ์, เยี่ยมชมนิทรรศการเฉพาะเรื่อง, การประชุมเชิงปฏิบัติการ ระดับวัฒนธรรมทั่วไป

polyartistic

ใช้

หลากหลาย

วิจิตรศิลป์และวัสดุทางศิลปะ

การพัฒนาตัวละครถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐาน

แบบฝึกหัด

กำกับ

การพัฒนา

การรับรู้,

ความสนใจ

จินตนาการ,

ที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมศิลปะและความคิดสร้างสรรค์

Monotechnological โดยอาศัยเทคนิคต่างๆ ได้แก่ การประยุกต์ใช้งาน

ประดับด้วยลูกปัด, เย็บปักถักร้อย, ฯลฯ.

ใจความซึ่งเปิดเผยรายละเอียดความเชื่อมโยงระหว่างศิลปะกับชีวิต

ขึ้นอยู่กับ

การศึกษาวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวยามาล

การพัฒนาความสนใจในประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านบนพื้นฐานความเข้าใจ

ภาษาศิลปะและเป็นรูปเป็นร่าง พัฒนา

ศิลป์ สร้างสรรค์

การคิดถึงเด็ก จินตนาการ สุนทรียภาพ เกณฑ์คุณค่า

ศีลมหาสนิท

ความคิดสร้างสรรค์

มรดก

การเข้าซื้อกิจการ

พิเศษ

ใช้ได้จริง

กิจกรรม

กระบวนการ

การเรียนรู้.

การได้มาซึ่งประสบการณ์ในกิจกรรมสร้างสรรค์ อารมณ์ และคุณค่า

ความสัมพันธ์,

สังคมและศีลธรรม

จิตวิญญาณ

ความสัมพันธ์,

แสดงออก

ภาพศิลปะในการศึกษาศิลปะและการเลี้ยงดู

ไปข้างหน้า เพื่อช่วยให้เด็กเข้าใจที่มาของการแสดงออกประเภทต่างๆ

ศิลปะระดับมืออาชีพ

กระตุ้นความสนใจในอาชีพช่างฝีมือ โอเรียนท์

คูณ

วัฒนธรรม

แปลกประหลาด

เหตุผลซึ่งได้รับการพัฒนาโดยผู้คนมาหลายศตวรรษและกลายเป็น

ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลก การก่อตัวของการรับรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับโลกของชาวบ้าน

วัฒนธรรมผ่านการเข้าใจโลกทัศน์ของชาวเหนือ

ทำความคุ้นเคยกับหลักการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมพื้นบ้านดั้งเดิม

ใน โลกสมัยใหม่. ได้ชำนาญความรู้ด้านวิทยาศาสตร์สี องค์ประกอบของเครื่องประดับ

ชาติพันธุ์วิทยา

สัญลักษณ์

จัดแต่งทรงผม

ทุกชนิด

เทคโนโลยี

ประดับด้วยลูกปัด,

แบบดั้งเดิม

นักเรียน

สามารถบรรลุความเชี่ยวชาญ ค้นหาสไตล์เฉพาะตัวของพวกเขา

1. ไอปิน อี.ดี. Khanty หรือดาวแห่งรุ่งอรุณ - ม., 1990

2. ปัญหา G.V. พื้นฐานของวิจิตรศิลป์. - ม.: ตรัสรู้, 1989.

3. Borko T.M. , Galkin V.G. , Emanov A.G. , Pavlov A.N. วัฒนธรรมของชาวยามาล:

ตำราเรียนสำหรับเกรด 5-7 - Tyumen: สำนักพิมพ์ของสถาบันเพื่อการพัฒนา North SO

4. โกลอฟเนฟ

A.V.Speakers

วัฒนธรรม:

ประเพณี

ซามอยด์

เยคาเตรินเบิร์ก 1995

5. Golubeva O.L. พื้นฐานขององค์ประกอบ - ม.: 2001

6. Evladov V.P. ผ่านทุนดราแห่งยามาลไปยังเกาะสีขาว - Tyumen, 1992

7. วารสาร Northern expanses, เอกสารอิเล็กทรอนิกส์ 2528 - 2549, มอสโก

8. Kulemzin V.M. , Lukina N.V. พบกับคานธี - โนโวซีบีสค์ 1992

9. ลพบุรี แอล.วี. บนเส้นทางกวาง: บทกวีและบทกวี - ม., 2529

10. ลพบุรี แอล.วี. กวางเรนเดียร์วิ่ง: บทกวีและบทกวี – เอ็ม 1986

11. ลูกิน่า เอ็น.วี. อัลบัมของเครื่องประดับ Khanty – ทอมสค์, 1979

12.ลาร์ แอล.เอ. หมอผีและเทพเจ้า Tyumen: สถาบันเพื่อปัญหาการพัฒนา North SB RAS,

13. Milchik M.I. , Ushakov Yu.S. สถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียเหนือ - L. , 1980

14. ตำนานและตำนานของชนชาติ Khanty และ Mansi - L., 1989

15. Moshinskaya V.I. ประติมากรรมโบราณเทือกเขาอูราลและไซบีเรียตะวันตก - ม., 2519

16. Moldanova T. A. เครื่องประดับของ Khanty แห่งภูมิภาค Kazym Ob: ความหมาย, ตำนาน,

กำเนิด - ทอมสค์, 1999

17. บทความเกี่ยวกับการกำเนิดทางวัฒนธรรมของชนชาติไซบีเรียตะวันตก ท. 1-3. - ทอมสค์

18. เครื่องประดับ

Nenets./คอมพ์

ปรีโคดโก

O.B.: ITERA, 2001

19. สารานุกรมอิเล็กทรอนิกส์ของ นศ. อาร์กติกคือบ้านของฉัน ประชาชน

ทิศเหนือของโลก พ.ศ. 2544

20. Rugin R.P. ตำนาน เรื่องเล่า นิทานของชาวคันตี

21. นิทานของชาวเหนือ / เรียบเรียงโดย V.V. Vinokurova, Yu.A. ครึ่ง / - L., 1991

22. ซูซอย E.G. จากส่วนลึกของศตวรรษ - Tyumen, 1995

23. Syazi น. ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ของ Khanty of the Lower Ob - ทูเมน

24. Syazi A.M. เครื่องประดับและสิ่งของในวัฒนธรรมของ Khanty of the Lower Ob - ทอมสค์

25. Syazi น. "รูปแบบของแสงเหนือ" I และ II ชั่วโมง, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546

26. ทางเหนือของรัสเซีย ศตวรรษที่ 21 / การตีพิมพ์ในกรอบโครงการ "ศิลปินแห่งศตวรรษที่ 21 เหนือ" -

27. Khomich L.V. เนเนทส์. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1994

28. คาริอุจิ จี.พี. ประเพณีและนวัตกรรมในวัฒนธรรมของ Nenets ethnos / Ed.

N.V. Lukina - Tomsk, 2001.

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย

สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลาง

การศึกษาระดับมืออาชีพที่สูงขึ้น

มหาวิทยาลัยแร่แห่งชาติ

"ภูเขา"

ภาควิชาประวัติศาสตร์

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชนเผ่ายามาล

เสร็จสมบูรณ์โดย: นักเรียน gr. TE-15

Gotsul Yu.D.

ตรวจสอบโดย: ศาสตราจารย์

Afanasiev V.G./

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2015

บทนำ

Yamalo-Nenets Autonomous Okrug เป็นบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของชนกลุ่มน้อยใน Far North: Nenets, Khanty และ Selkups

เป็นที่เชื่อกันว่าไม่มีที่ใดในโลกที่วัฒนธรรมของชาวเหนือได้รับการอนุรักษ์เท่าที่เรามีในรัสเซีย พวกเขาปรับตัวให้เข้ากับสภาวะสุดขั้วได้อย่างดี ได้สร้างวัฒนธรรมของตนเองขึ้นจนยากสำหรับพวกเขาที่จะปรับตัวเข้ากับเศรษฐกิจตลาดใหม่

แน่นอน ในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา ชีวิตของชนพื้นเมืองของรัสเซียได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก บางคนปรับตัวเข้ากับระเบียบโลกของตลาดสมัยใหม่: พวกเขาครอบครองสถานที่ที่มีเกียรติในโครงสร้างของเครื่องมือของรัฐและภาคประชาสังคมและยังเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมและประเพณีของประชาชนในระดับภูมิภาครัสเซียและระดับนานาชาติอย่างภาคภูมิใจ ส่วนที่เหลือยังคงมีส่วนร่วมในการต้อนกวางเรนเดียร์ ตกปลา ล่าสัตว์ทะเล รวบรวมพืชป่า และกิจกรรมทางเศรษฐกิจอื่นๆ

เกี่ยวกับพวกเขาในฐานะผู้ดูแลวิถีชีวิตดั้งเดิมและจะกล่าวถึงในเรียงความของฉัน

ลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นที่สุดประการหนึ่งในวัฒนธรรมของชาวยามาลคือความไม่สามารถแยกออกจากแผ่นดินเกิดได้ “โลกคือแม่ของเรา มันหล่อเลี้ยงและรดน้ำเราทุกคน มันทำให้เรามีชีวิต” Nenets เชื่อ

โลกของชาวเมืองยุคใหม่ แม้จะเป็นคนมีการศึกษา อ่านดี ฉลาด มีมิติ แห้งแล้ง เรียบหรู สีเทา และไร้จิตวิญญาณมากกว่าโลกของผู้รักษาค่านิยม วัฒนธรรมดั้งเดิม.

เมื่อได้สัมผัสประเพณีเก่าแก่นับพันปี แง่มุมที่ดีที่สุดของชีวิตพื้นบ้าน การดึงดูดใจในความเมตตา ความงาม และความกลมกลืนจะปรากฎออกมาอย่างเต็มที่และสดใส

ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องรู้เกี่ยวกับชนชาติที่มีเอกลักษณ์เหล่านี้และช่วยรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีดั้งเดิมของพวกเขา

หัวข้องานของฉัน "วัฒนธรรมและชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองของ Yamal" นั้นน่าสนใจมากและตั้งภารกิจที่ยากลำบาก: เพื่อทำความรู้จักกับผู้คนใน "เมือง" กับวัฒนธรรมของชนเผ่าเร่ร่อนรวมถึงการเน้นปัญหาหลักที่ชนเผ่าพื้นเมืองต้องเผชิญ .

คำถามหลักที่เราจะเน้นคือ:

พิจารณาโครงสร้างชีวิตระหว่างชนชาติต่างๆ ของยามาล

เรียนรู้เกี่ยวกับความเชื่อและลัทธิทางศาสนา

เน้นที่ขนบธรรมเนียมและประเพณีหลัก

1. เครื่องใช้ในครัวเรือน

วิถีชีวิตชาวเหนือพื้นเมือง

วัฒนธรรมทางวัตถุของชาวเหนือนั้นมีความสามารถในการปรับตัวสูงต่อสภาพธรรมชาติที่รุนแรง ผู้คนแสดงความเฉลียวฉลาดเป็นพิเศษในการจัดวางชีวิตโดยใช้ความชำนาญของ ทรัพยากรธรรมชาติ. รายการ วัฒนธรรมทางวัตถุพวกเขาบรรลุจุดประสงค์สูงสุด - การสกัดสัตว์หรือปลา การเก็บรักษาความร้อน ฯลฯ

เมื่อเราพิจารณาคำถามเกี่ยวกับวัฒนธรรมของคนเร่ร่อน เราไม่สามารถพูดเกี่ยวกับโครงสร้างชีวิตของคนเหล่านี้ได้ เพราะมันประกอบขึ้นเป็นส่วนแบ่งของสิงโต

วิถีชีวิตที่โดดเด่นของผู้คนใน Far North เป็นแบบเร่ร่อนดังนั้นวิถีชีวิตทั้งหมดจึงนำมาพิจารณา

บ้านของคนเร่ร่อน (Nenets) คือชุม (mya") และในขณะเดียวกัน ทุนดราทั้งหมดที่กำลังพัฒนาคือ "แผ่นดิน" (i) ซึ่งค่ายเร่ร่อนผ่านไปและจัดค่าย

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าตามความเชื่อของ Nenets ทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นโดยตรง ไทร์ (horei-pole สำหรับควบคุมกวาง) ควรเป็นแบบตรง เสาแต่ละอันเป็นโรคระบาด ก้านลูกศร เส้นทางตรงจากเลื่อนหิมะเป็นสัญลักษณ์ของการขี่ที่สวยงามและโดยทั่วไปแล้วชีวิตที่ดี

ในทางกลับกัน สิ่งที่ธรรมชาติสร้างขึ้นนั้นกลมเสมอ และตำแหน่งของผู้คนในธรรมชาติก็มีรูปแบบเดียวกัน: โรคระบาดในค่ายไม่ได้เรียงกันเป็นแถว แต่อยู่ในครึ่งวงกลม (ทุ่งหญ้า "ยอร์กกา") คอกสำหรับกวาง สร้างจากแคร่เลื่อนหิมะและล้อมรั้วด้วยเชือก (หยิน" ยอร์กา) เป็นรูปครึ่งวงกลม

ตัวชุมเองยังเป็นทรงกลมที่ฐาน ชุมชุมเติบโตจากความว่างเปล่าเมื่อเปลี่ยนไซต์ และทุกครั้งที่มีการรวบรวมอีกครั้ง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง โครงกระดูกของโรคระบาดประกอบด้วยเสาสปรูซ 25-40 (บางครั้งมากถึง 50) ซึ่งติดตั้งเป็นรูปกรวย ยิ่งมีเสามาก เต็นท์ก็ใหญ่ขึ้น และครอบครัวก็จะยิ่งมั่งคั่งมากขึ้น หน้าหนาวสำหรับโรคระบาด - nyuk - ถูกเย็บจากหนังกวางด้วยขนสัตว์ตัดแต่ง, ปกฤดูร้อนจากเปลือกต้นเบิร์ชที่แต่งตัวเป็นพิเศษ (เปลือกไม้เบิร์ชที่เอาออกมาต้มในหม้อไอน้ำหนึ่งวันหลังจากนั้นก็พับเป็นสองหรือสามชั้นและ เย็บเป็นแผ่นใหญ่) ปัจจุบันผ้าใบกันน้ำใช้เป็นผ้าคลุมฤดูร้อน

แม้จะมีความเรียบง่ายของอุปกรณ์ แต่เต็นท์ทุนดราก็เป็นความสำเร็จของชีวิตเร่ร่อน มัน "ทอ" จากพื้นที่ทั้งหมดของชนเผ่าเร่ร่อน หากปราศจากมัน การเร่ร่อนก็เป็นไปไม่ได้ แต่ก็เป็นไปไม่ได้เช่นกันหากปราศจากเร่ร่อน

ในใจกลางของโรคระบาดเป็นเตาไฟ ดังนั้น "มุม" แต่ละมุมของที่อยู่อาศัยจึงอยู่ห่างจากมันเท่ากัน ไฟถูกดูแลโดยผู้หญิงคนหนึ่ง ในอดีต บทบาทของเตาคือแผ่นเหล็กซึ่งวางกองไฟไว้ ตอนนี้ใช้เตาหลอมโลหะแทน ส่วนบนของเต็นท์มีช่องสำหรับปล่อยควันซึ่งสามารถปิดได้ในกรณีที่ฝนตก

พื้นที่ด้านขวาและด้านซ้ายของเตาทำหน้าที่เป็นส่วนที่อยู่อาศัยของเต็นท์ ทั้งสองด้านของเตามีแผงกว้าง - พื้นด้านหลังมีเสื่อปูทอจากหญ้าบึงกิ่งต้นสนหรือกิ่งวิลโลว์ เสื่อปูด้วยหนังกวางเรนเดียร์ - เตียงและแขกมักจะตั้งอยู่ทางด้านขวาของทางเข้าและเจ้าของจะอยู่ทางซ้าย

ชุม - อุปมาชนิดหนึ่งสำหรับโลก ไม่เพียงแต่ปกป้องบุคคลจากลมและความหนาวเย็นเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์รวมของระเบียบโลกด้วย ชุมก็เหมือนโลกที่ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - "si" และ "va av"

"ศรี" - ส่วนศักดิ์สิทธิ์ของกาฬโรคตั้งอยู่ตรงข้ามทางเข้า ครึ่งหนึ่งของ "wa av" เป็นสัญลักษณ์ของนรก ที่นี่บนหมอนของหญิงชรามี "ปฏิคมโรคระบาด" - นักบุญในบ้าน - myad pukhutsya นี่คือตุ๊กตาตัวเล็ก ๆ ที่สวมชุด panits - เสื้อคลุมขนสัตว์ของผู้หญิงที่ทำจากหนังกวาง เมื่อมีคนในครอบครัวล้มป่วย น้ำผึ้ง puhutsya สามารถทำนายผลของโรคได้ ตุ๊กตาถูกยกขึ้น และถ้ามันดูเหมือนเบา ผู้ป่วยถูกกำหนดให้ฟื้น ถ้าหนักก็ตาย ด้วยความกตัญญูสำหรับการรักษา ความหวาดกลัวอีกอย่างหนึ่งจึงถูกเย็บไว้สำหรับมธุรสอ้วนท้วน

การแบ่งกาฬโรคออกเป็นสองส่วนมีความสำคัญมาก "มารยาทในบ้าน" แบบหนึ่งขึ้นอยู่กับมัน ห้ามผู้หญิงข้ามพรมแดนโดยเด็ดขาดเพื่อแยก "ศรี" ซึ่งเป็นส่วนศักดิ์สิทธิ์ของกาฬโรค

ผู้หญิง Nenets ถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ "ไม่สะอาด" ดังนั้นจึงมีกฎและข้อห้ามมากมายที่เธอต้องปฏิบัติตาม เธอถูกห้ามไม่ให้ใช้สิ่งของที่เรียกว่าผู้ชาย - เครื่องมือสำหรับสร้างเลื่อนหิมะ, อุปกรณ์ล่าสัตว์, เสื้อผ้า, ฯลฯ ถ้าผู้หญิงบังเอิญวาง pimas ไว้ข้างผู้ชาย หยิบของผู้ชายไว้ในมือถือว่ามีมลทิน สิ่งนี้สัญญาความล้มเหลวในการล่าสัตว์หรือในเรื่องอื่น ๆ มีพิธีกรรมพิเศษในการ "ทำให้บริสุทธิ์" ของวัตถุมีมลทิน

เพื่อนทำหน้าที่เป็น "เสื้อผ้าชั้นยอด" สำหรับครอบครัวเร่ร่อนและเสื้อผ้าทำหน้าที่เป็น "เพื่อนตัวน้อย" เสื้อผ้าสำหรับหน้าหนาวถูกสวมในลำดับเดียวกันกับยาง chuma: อย่างแรก มาลิทซ่าหันเข้าด้านในด้วยขน (เช่น มูอิโกะ ชุมะ) จากนั้นจึงสวมนกฮูกที่กว้างและขนออกด้านนอก (เช่น นุกสยาภายนอก) รองเท้าประกอบด้วยสองชั้น - ด้านใน (ถุงน่อง libt) และชั้นนอก (เบียร์ pima) โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ชายมักต้องใช้เสื้อผ้าแทนเพื่อน เนื่องจากพวกเขาใช้เวลาทั้งคืนในทุ่งทุนดราระหว่างล่าสัตว์หรือตกปลา ชาวเนเน็ตเชื่อว่าตราบใดที่เลื่อนนั้นไม่เสียหายและกวางสามารถวิ่งได้ คนในทุ่งทุนดราก็ไม่มีอะไรต้องกลัว

เมื่อผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์กลับมาที่เต็นท์ เขาถอดนกฮูกออก ทิ้งมันไว้บนถนนแล้วเข้าไปในบ้าน "แต่งตัวกึ่งสำเร็จรูป" แล้ว - ในมาลิทซา บนธรณีประตูเขาเคาะหิมะออกจากลูกแมวและชายเสื้อของ malitsa โดยใช้ค้อน "บ้าน" ของผู้หญิง - yangach (โดยทั่วไปผู้หญิงต้องแน่ใจว่านำ "ถนน" เข้ามาในเพื่อนให้น้อยที่สุด) คนเลี้ยงแกะทิ้งพลั่วของเขา (ยางยัคตัวผู้) โดยที่เขาขุดโพรงสุนัขจิ้งจอก ตรวจสอบคุณภาพของตะไคร่น้ำบนทุ่งหญ้าบนเลื่อน ในกาฬโรค ผู้ชายคนหนึ่งถอดเสื้อคลุม แลกลูกแมวกับ myaketsya โฮมเมด (พิมขนเก่า) เขาวางเข็มขัดที่พับไว้พร้อมเครื่องรางและมีดไว้ที่หัวเตียง ไปนอนซ่อนตัวอยู่ใน myaky "ถึง (ผ้าห่มหญิง) ดังนั้นเมื่อย้ายจากถนนไปที่ชุมเขาเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขากลายเป็น myake (ในประเทศ, โรคระบาด) และยอมจำนนชั่วขณะหนึ่งภายใต้การคุ้มครอง ของผู้หญิงคนหนึ่งและเตาไฟ

ผู้หญิงรักษาความเป็นอยู่ที่ดีของโรคระบาดและผู้ชายเองก็อยู่ภายใต้โค้งของโรคระบาดนี้ เมื่อเห็นความสัมพันธ์ของครอบครัวคู่ที่เตาไฟก็ขอภาษาไม่ค่อยดี ความหมายที่ชัดเจนว่าที่อาศัยของผู้ชายคือเพื่อนของภรรยาของเขา

ตามตัวอย่างวิถีชีวิตของชาวเนเน็ต เราสามารถตัดสินวัฒนธรรมทั้งหมดของชาวฟาร์นอร์ธและสังเกตความเป็นเอกลักษณ์ของมันได้

2. ความเชื่อและลัทธิทางศาสนา

วัฒนธรรมของชาวเหนือพัฒนาภายใต้อิทธิพลของศาสนา ท้ายที่สุดแล้ว ศาสนาเป็นแกนหลักทางศีลธรรมของสังคม วันหยุดพิธีกรรมประเพณีชีวิตทั้งหมดเชื่อมโยงกับมัน

ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับแนวคิดทางศาสนาและลัทธิของชาวเหนือแต่ละคน

วิหารเทพเจ้า Nenets มีประชากรหนาแน่นและค่อนข้างซับซ้อน เทพเจ้า ขนบธรรมเนียม และพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา จากทุกด้านครอบคลุมผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ ชาวประมง นักล่า มันเริ่มต้นจากท้องฟ้า บนท้องฟ้ามีเทพเจ็ดชั้น บนโลกก็มีเจ็ดชั้นและนรกด้วย และเหล่าทวยเทพในท้องถิ่นคือเจ้านายและผู้พิทักษ์ของกลุ่มชนเผ่าเฉพาะในอาณาเขตของตน

โลกบน - ท้องฟ้า ที่นี่มีเทพหลักนัมผู้สร้างทุกสิ่ง: ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติและลึกลับ

Num for the Nenets เป็นเทพที่เป็นเจ้าของโลก แต่ในฐานะแหล่งและผู้ให้ความดี เขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้ในสวรรค์เท่านั้นเพราะความชั่วร้ายเกิดขึ้นบนโลก เป็นการยากที่จะแปลแนวคิดของ "Num" ให้ถูกต้องการตีความถูกปรับให้เข้ากับรูปแบบที่มีอยู่ การแปลโดยประมาณจะเป็นดังนี้: “ท้องฟ้าซึ่งควรเป็นที่เคารพนับถือ, วิญญาณสูงสุดอาศัยอยู่ที่นั่น, ให้ชีวิตแก่ทุกสิ่งบนโลกและเป็นเจ้าของมัน” ในระดับหนึ่ง นี่คือแนวคิดของท้องฟ้าที่พระเจ้าอาศัยอยู่

ชาวเนเน็ตส์เชื่อว่าการที่พระเจ้าเพียงผู้เดียวครองโลกนั้นน่าเบื่อ จะดีกว่าถ้าพระเจ้ามีภรรยา ภรรยาของนัมชื่อยามินยะ ตามตำนาน เธอเป็นภรรยาคนแรกของพระเจ้า ผู้ให้กำเนิดบุตรชายเจ็ดคนแก่เขา เธอเป็นผู้อุปถัมภ์การคลอดบุตรฉลอง เส้นทางชีวิตเด็ก. Yaminya เป็นผู้รักษาการแต่งงานเตาไฟ เธอได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นผู้รักษาโรคในสตรีและเด็ก

เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับบุตรของ Num ว่าพวกเขาได้รับมอบหมายทรงกลมสวรรค์เจ็ดดวง พวกเขาสังเกตชีวิตของ Nenets และแจ้งให้บิดาทราบเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก เนื่องจากธรรมชาติเหนือธรรมชาติ พวกมันมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะซ่อนตัวจากพวกมัน

ใต้พื้นดินเป็นสมบัติของเทพงา พวกเขายังแบ่งออกเป็นเจ็ดชั้นซึ่งผู้ช่วยของกองกำลังชั่วร้ายอาศัยอยู่ คำอธิบายมากมายของวิญญาณชั่วร้ายมีอยู่ในนิทานพื้นบ้าน จากกองกำลังชั่วร้ายผู้ช่วยที่อันตรายที่สุดของเทพงาโดดเด่น: Khansosyada - วิญญาณที่กำจัดจิตใจ Habua Mirena - วิญญาณแห่งโรค Madna - วิญญาณแห่งความประหลาด; Bri Ngami - วิญญาณของสิ่งมีชีวิตใต้ดิน สาเหตุของการเจ็บป่วยของบุคคลนั้นถือเป็นการนำ Habts Miren เข้าสู่ร่างกายมนุษย์ อาการป่วยไข้ยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งหมอผีเข้ายึดครอง วิญญาณแห่งโรคไม่เพียงเลี้ยงร่างกายและจิตใจของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ด้วย ดังนั้นการป้องกันโรคหรือการรักษาจึงจำเป็นต้องเสียสละซึ่งทำโดยหมอผี

แม้จะมีการพึ่งพาพระเจ้าและวิญญาณที่ซับซ้อนและต่อเนื่อง แต่ Nenets ได้พบสถานที่ของพวกเขาในโลก พวกเขากลายเป็นศูนย์กลางระหว่างโลกบนและโลกล่างซึ่งแบ่งออกเป็นเจ็ดทรงกลม โลกวัตถุที่มองเห็นได้นั้นอาศัยอยู่โดยสิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็น - วิญญาณ

ชื่อของวิญญาณเป็นรูปเป็นร่างและเป็นบทกวี - ผู้พิทักษ์ ผู้อุปถัมภ์คน สัตว์ ดิน อากาศ “I Yerv” เป็นเจ้าของโลก “Pe Yerv” เป็นเจ้าของภูเขา “To Yerv” เป็นเจ้าของทะเลสาบ “Id Yerv” เป็นเจ้าของน้ำ เต็นท์ Nenets แต่ละแห่งมีเทพภายใน - ปฏิคมของเต็นท์ "Myad Pukhutsya" เธอมีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับ "ฉันคือ Minia" ปกป้องความสะดวกสบายความสงบสุขครอบครัว

ชาวเนเน็ทเชื่อว่าธรรมชาติเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เพราะมีความสวยงามและควรค่าแก่การบูชา การทำให้ดินเสีย ฉีกที่ปกคลุมของทุนดรา ทิ้งขยะลงในแม่น้ำและทะเลสาบถือเป็นบาปมหันต์ Iyasebam Pertya ตัวเล็กที่มองไม่เห็นด้วยตา - เจ้าของกวางซึ่งนั่งอยู่บนที่ใหญ่ที่สุด - สามารถลงโทษบุคคลอย่างรุนแรงด้วยทัศนคติที่หยาบคายและโหดร้ายต่อธรรมชาติ

ชาวเนเน็ตส์กำหนดที่ตั้งของเทพและวิญญาณโดยเฉพาะ อุทิศกวางให้กับพวกเขา สถานที่เหล่านี้มักจะโดดเด่นอย่างมากบนพื้นดิน: เนินเขาที่ไม่ธรรมดา, หิน, กองหิน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในพื้นที่เลี้ยงกวาง ล่าสัตว์ และตกปลา

แท่นบูชาหลักตั้งอยู่บนเกาะไวท์เรียกว่าเซอร์อีรี เขายืนอยู่ท่ามกลางไอดอล - Syadaev หันหน้าไปทาง Yamal ชาวยุโรปคนแรกที่ได้เห็นและอธิบายว่ามันคือ V.P. Evladov นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียในระหว่างการเดินทางของเขาในปี ค.ศ. 1920 แท่นบูชาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัวที่อาศัยอยู่ในยามาล

เขตรักษาพันธุ์ร่วมกับหมอผีมีบทบาทสำคัญในชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อน ตามความคิดของ Nenets บุคคลพิเศษทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างโลกแห่งเทพเจ้าและมนุษย์ พวกเขาคือทาดิเบ แปลเป็นภาษารัสเซีย Tadibe หมายถึง - พ่อมดหมอดูนักมายากล

พวกเขาสามารถปรากฏใน หลากหลายรูปแบบ. บางคนทำดีกับคนบางคนก็สร้างปัญหาให้กับพวกเขา จากวิญญาณจำนวนมากที่กระจัดกระจายไปทั่วจักรวาล มีเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้นที่เชื่อมโยงกับหมอผีอย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุนี้ เขาจึงสามารถรักษาโรค ทำนายโชคชะตา และประกอบพิธีกรรมอื่นๆ ได้ นอกจากนี้หมอผียังมีวิญญาณผู้อุปถัมภ์และวิญญาณผู้ช่วยซึ่งเขาดึงความแข็งแกร่งของเขา

ไม่มีสิ่งใดในลัทธิทางศาสนาของ Nenets ตรงบริเวณสถานที่สำคัญเช่นทัศนคติต่อคนตาย ความตายในตัวมันเองนั้นไม่น่ากลัว ความคิดนั้นแย่มากที่วิญญาณของผู้ตายซึ่งถูกลิดรอนจากการฝังศพตามประเพณีจะไม่พบความสงบสุขในชีวิตหลังความตาย ดังนั้นชาวเนเน็ทจึงให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการปฏิบัติหน้าที่ครั้งสุดท้ายของผู้จากไป

การดำเนินการพิธีศพขึ้นอยู่กับ Sambidort ทั้งหมด ท้ายที่สุดแล้ว วิญญาณก็ต้องเคลื่อนไปสู่ชีวิตหลังความตาย และเส้นทางที่นั่นยากลำบาก เต็มไปด้วยอุปสรรค วิญญาณสามารถดักจับและทำลายได้โดยศัตรูจำนวนมาก ที่นี่จำเป็นต้องมีประสบการณ์ของหมอผีผู้นี้โดยเฉพาะ เขาสามารถส่งวิญญาณของผู้ตายไปยังดินแดนแห่งการพักผ่อนนิรันดร์ด้วยความระมัดระวังทั้งหมด

ตำแหน่งที่ยิ่งใหญ่กว่าในหน้าที่ของหมอผี Sambdort คือความสามารถของเขาที่จะเข้าได้กับเจ้าแห่งยมโลก เทพงา ถ้าคนล้มป่วยก็หมายความว่าวิญญาณแห่งโรคได้เข้าสู่ตัวเขาแล้ว และวิญญาณของหมอผีไปพร้อมกับวิญญาณผู้ช่วยไปยังนรก ที่นี่คุณต้องประดิษฐ์เพื่อปลดปล่อยจิตวิญญาณของผู้ป่วย มีเพียง Sambdorta เท่านั้นที่สามารถทำได้ ภารกิจในการโน้มน้าววิญญาณของมาเฟียแห่งความต้องการอยู่ ชีวิตในภายหลังเจ้านายที่ป่วยของจิตวิญญาณ ช่วยชีวิตผู้คนจากการถูกจองจำ หมอผีแสดงความเฉลียวฉลาดและไหวพริบ เขารู้วิธีจัดวิญญาณ แต่ถ้าพวกเขาแสดงความดื้อรั้น Sambdorta ก็เข้าสู่การต่อสู้กับพวกเขา

มาทำความคุ้นเคยกับแนวคิดและลัทธิทางศาสนาหลักของ Selkups กัน

เซลคุปส์เรียกเทพหลักว่า นอม และ นัม พวกเขาเชื่อและเชื่อว่าพระเจ้าอยู่ในสวรรค์และมีส่วนร่วมในชีวิตอย่างแข็งขันในกิจการของผู้คน เขาให้เครดิตกับ "การส่ง" ฟ้าร้องและฟ้าผ่าเขาสื่อสารกับหมอผี

ในความเชื่อทางศาสนาของ Selkups ก็ยังมีวิญญาณชั่วร้ายอยู่ด้วย หัวหน้าในหมู่พวกเขาคือ Kysy และ Kysysiyya ลูกชายของเขา Kysy อาศัยอยู่ใต้น้ำ ในโลกเบื้องล่าง โลกแห่งความตาย ที่ซึ่งมีเมืองแห่งความตาย Kysy ส่งความเจ็บป่วย ความล้มเหลวสู่ผู้คน ขโมยวิญญาณผู้คน พาพวกเขาไปยังเมืองแห่งความตายของเขา

Selkups เชื่อว่าหากหมอผีไม่พบวิญญาณที่ถูกขโมยโดย Kysy และไม่นำมันกลับคืนสู่บุคคลด้วยไหวพริบด้วยไหวพริบบุคคลนั้นจะตาย บุคคลมักจะต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - ในน้ำในป่าบนเนินเขา และในการต่อสู้ครั้งนี้ เขาได้รับความช่วยเหลือจากผู้อุทิศตน ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของพระเจ้า - หมอผี

ในบรรดา Selkups หมอผียังมีบทบาทสำคัญในการเป็นสื่อกลางระหว่างผู้คนและพระเจ้า

เซลคัปไม่สามารถเป็นหมอผีตามเจตจำนงเสรีของเขาเองได้ ของกำนัลชามานิกนั้นสืบทอดมาจากพ่อสู่ลูกหรือหลานชาย ถ้าในครอบครัวที่พ่อเป็นหมอผี ลูกชายไม่ได้เป็นหมอผี หลานชายก็จะกลายเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแน่นอน ในเพลงและท่วงทำนองของหมอผี Selkups จำเพลงและท่วงทำนองของพ่อและปู่ของเขาได้ ในเพลงของหมอผี หลานชายของหมอผีมักเรียกผู้ช่วยของปู่ (วิญญาณ) ชักชวนให้พวกเขาไปตามถนนที่ปู่ของพวกเขาปูไว้

ตามสัญญาณบางอย่าง Selkups จำได้ว่าเป็นเด็กที่ถูกลิขิตให้เป็นหมอผี เด็กคนนี้มีผมหยิก "ชัดเจน" ที่ด้านหลังศีรษะ หน้าผากสูงและรูปลักษณ์ที่เฉียบคม ต่อมาเด็กคนนั้นชอบความเหงาและชอบเข้าใกล้ วัยเยาว์แปลกขึ้นเรื่อยๆ เมื่ออายุ 20-21 ปี Selkup ซึ่งควรจะเป็นหมอผี ล้มป่วยด้วยอาการป่วยลึกลับประหลาด หมอผีกัมลาลขับไล่วิญญาณชั่วร้าย ("ลอส") ออกจากคนป่วยพบว่ามีผู้อุปถัมภ์เรียกเซลคัปรุ่นเยาว์ให้เป็นหมอผี

จากนั้นเขาก็ประกาศกับญาติของเขาว่าวิญญาณของพ่อหมอหรือปู่ต้องการให้ลูกชายหรือหลานชายคนนี้กลายเป็นหมอผีด้วย เซลคัปเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้สำหรับผู้ที่ถูกเรียกให้ปฏิเสธของกำนัลของชามานิก: เซลคัปที่ปฏิเสธกิจกรรมของหมอผีถูกวิญญาณทรมานจนตาย - "สูญเสีย" ของพ่อหรือปู่ของเขา

หมอผีสั่งให้ผู้ที่ถูกเรียกคนนี้สร้างคุณลักษณะของชามานิกแรก - ค้อน ("kaptyn") ในช่วงเวลานี้ ในขณะที่หมอผีในอนาคตกำลังถูกสร้างเป็นค้อน หมอผีแก่จะให้กลองของเขา และด้วยนั้น หมอผีหนุ่มก็จะเริ่มร้องเพลง

หลังจากนั้นไม่นานหมอผีหนุ่มก็สงบลงอาการชักที่เจ็บปวดก็ผ่านไป เขาหยุดที่จะหลบเลี่ยงผู้คน เสแสร้งอย่างเปิดเผย ต่อหน้าคนแปลกหน้า เพลงรอบข้างประเมินความแข็งแกร่งและความพร้อมของหมอผีหนุ่มเพื่อรับคุณลักษณะของชามานิกต่อไปนี้ ต่อมาได้มีการทำแทมบูรีน ผู้ชายและผู้หญิงหลายคนมีส่วนร่วมในการเตรียมเครื่องตี กลอง เสื้อปาร์ก้า และเครื่องแต่งกายสำหรับหมอผีคนใหม่ แต่หมอผีโดยส่วนตัวไม่เคยทำรายการใด ๆ เกี่ยวกับเครื่องแต่งกายและคุณลักษณะของหมอผีเอง

ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ พิธีกรรม ไม่เพียงแต่มาพร้อมกับกิจกรรมตกปลาเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ชีวิตประจำวันเซลคุปส์. ในความทรงจำของ Selkups การบูชาต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ (ซีดาร์, ต้นสน, ต้นเบิร์ช) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ซึ่งพวกเขาแขวนผ้าขี้ริ้วนั่นคือพวกเขามอบของขวัญให้กับเจ้าแห่งป่าและตามธรรมเนียม Selkups ยังคง โยนเหรียญแล้วยิงลงไปในแม่น้ำและทะเลสาบ มีสถานที่สักการะมากมายบนแม่น้ำทาซ - ใกล้แม่น้ำบอลชายาและมาลายาเชอร์ตา ที่แห่งนี้ชื่อว่า “พอเกียอิมาจิ” - ภูเขาแห่งวิญญาณหรือ ภูเขาศักดิ์สิทธิ์. สถานที่แห่งนี้ตั้งอยู่บนฝั่งที่สูงชันของแม่น้ำทาซ บนยอดเขามีต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์เติบโต - ต้นคริสต์มาส

ในบรรดา Selkups สมาชิกทุกคนในกลุ่มเดียวกันมีที่อธิษฐานแห่งเดียว ในแต่ละดินแดนของชนเผ่ามีไทกา "มูสพบ" ซึ่งเป็นโรคระบาดอันศักดิ์สิทธิ์ของวิญญาณ น้อยคนนักที่จะรู้จักเส้นทางของเพื่อนคนนี้ เส้นทางสู่คลังเก็บโรคระบาดนี้ได้รับการปกป้องด้วยธนูที่ระมัดระวัง ดังนั้นไม่ใช่ผู้ชายทุกคนที่สามารถ (และสามารถทำได้) ไปที่นั่น แต่ผู้หญิงไม่สามารถเข้าถึงได้เลยและมีสิทธิ์ที่จะเห็นโรคระบาดอันศักดิ์สิทธิ์ของวิญญาณ

เต็นท์ศักดิ์สิทธิ์เป็นโกดัง ซึ่งเป็นศูนย์รวมของแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายของเซลคุปส์ ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของโลกนี้ มีการเสียสละที่นี่ - ของขวัญ (กระดูก) ให้กับวิญญาณของบรรพบุรุษและเจ้าของไทกาและสัตว์

ปัจจุบันเซลคัปได้ละทิ้งศาสนาของบรรพบุรุษ ขนบธรรมเนียม ประเพณี และวิถีชีวิตของพวกเขาไปเป็นส่วนใหญ่ เฉพาะในบางสถานที่เท่านั้นที่ยังคงรักษาประเพณีและประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษไว้องค์ประกอบบางอย่างของพิธีกรรมทางศาสนาจะถูกสังเกต

ในฐานะที่เป็นศาสนาประจำชาติ ลัทธิวิญญาณนอกรีตของ Selkups ได้หายไปเกือบหมด

3. ขนบธรรมเนียมและประเพณีพื้นฐาน

ขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวฟาร์นอร์ธเกี่ยวข้องโดยตรงกับการเคารพในธรรมชาติและสัตว์ป่า

ฉันจะพูดถึงสิ่งที่น่าสนใจที่สุดของพวกเขา

"TULYGAP" - เกมหมี - เป็นวันหยุดพิธีกรรมและพิธีกรรมที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของ Khanty และ Mansi ฆ่าหมี - ขอโทษ ท้ายที่สุดเขาเป็นบรรพบุรุษของมนุษย์ สูงกว่านั้น: ตามตำนาน เขาลงมาจากสวรรค์มาที่โลก ต้องการเป็นผู้สร้าง ผู้สร้าง ผู้สร้าง มีสิ่งล่อใจมากมายบนโลก การทำผิดพลาดไม่ใช่เรื่องยาก ซึ่งเขากลายเป็นสัตว์ร้าย

แต่ผู้คนจำได้ว่าเขาลงมายังโลกไม่ใช่เป็นสัตว์ร้าย เขาเป็นผู้ชาย เขาเป็นพี่น้องกัน ดังนั้นก่อนที่พี่ชายที่ถูกโค่น - หัวของ Bear ที่ปลูกไว้บน "โต๊ะศักดิ์สิทธิ์" พวกเขาขอโทษด้วยการเต้นรำเพลงน้ำตาแห่งความเศร้าโศก

เมื่อเข้าใกล้ yurts นายพรานคนหนึ่งยิงขึ้นไปในอากาศ แจ้งประชากรว่าพวกเขากลับมาจากการล่ากับหมีที่ตายแล้ว นี่หมายถึงคำขอให้ผู้คนไปพบกับสัตว์ร้าย จ่ายส่วยให้เกียรติและเคารพนักล่า

ข่าวเกี่ยวกับหมีที่ถูกฆ่าได้แพร่กระจายไปอย่างรวดเร็วรอบๆ yurts ข้างเคียง - จะมีวันหยุด "Bear Dance" จัดขึ้นหลังเลิกงานและความกังวลในตอนกลางวัน เฉพาะในตอนเย็นเท่านั้น ตามคำกล่าวของ Khanty ในช่วงเวลานี้ของวัน วิญญาณที่ดีและชั่วร้ายทั้งหมดจะลงมายังโลก

ทุกคนมาจากทั่วพื้นที่เพื่อเฉลิมฉลอง ประชากรทั้งหมดกำลังเตรียมการอย่างขยันขันแข็ง ผู้คนแต่งหน้า แต่งกายด้วยขนของสัตว์ เสื้อคลุม ชุดกระโปรง ทำมาสก์และไม้พลองพิธีกรรม

ค่ำคืนแรกของเทศกาลเริ่มต้นด้วยเพลงพิธีกรรม ห้าเพลงร้องเพื่อหมีตัวเมีย และเจ็ดเพลงสำหรับหมี ดังนั้นวันหยุดจะมีระยะเวลาห้าหรือเจ็ดวัน

เพลงประกอบหมีตั้งแต่แรกเกิดจนเธอกลายเป็นเหยื่อของผู้ทรงอำนาจ เป็นการแสดงออกถึงความยิ่งใหญ่และความเคารพความปรารถนาที่จะพิสูจน์ตัวเองสำหรับการฆาตกรรมการสรรเสริญแก่นแท้ของเธอในปัจจุบันของเหยื่อวิญญาณในโลกตอนบนการร้องขอที่จะไม่แก้แค้น แต่เพื่อนำความสุขมาสู่ผู้คน เมื่อจบเพลงนักร้องก็คำนับหมีตัวเมีย พวกเขาเริ่มเต้นรำตามพิธีกรรม การเต้นรำอื่น - ลัทธิ ชายในผ้าคลุมศีรษะและเสื้อเชิ้ตผ้าไหมเข้าใกล้หมีตัวเมีย โค้งคำนับและเริ่มเต้นรำ กระโดดขึ้น คลี่ผ้าเช็ดหน้าไปรอบๆ เพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย

พิธีกรรมทั้งหมดประกอบด้วยสามสาขา ในช่วงที่สองของวันหยุดผู้ชายสวมหน้ากากเปลือกไม้เบิร์ช เต็มไปด้วยฉากตลกในชีวิตประจำวันจากชีวิตของชาวประมงและนักล่า

การแสดงครั้งสุดท้ายในหลายเย็น เต็มไปด้วยเพลงและการเต้นรำที่คลอไปด้วย เครื่องดนตรี: นาร์ซีอู, ทาร์ซียู, ทุมราน. เฉพาะผู้หญิงที่มีผ้าคลุมไหล่เท่านั้นที่จะแสดงที่นี่ สาวๆอย่าปิดหน้า

ผู้จัดการคนเก่าเข้าไปในจิตวิเคราะห์และรายงานปรากฏการณ์ที่ไม่ปกติ บริษัทที่อยากรู้อยากเห็นออกมาจากจิตวิเคราะห์ไปที่ถนน และในเวลานี้ชายชราพลิกหนังหมี ซึ่งหมายถึงการสิ้นสุดของวันหยุด

พิธีการให้เกียรติกวาง: ลัทธิของกวาง, พ่อพันธุ์แม่พันธุ์กวางเรนเดียร์ที่สืบทอดมา, เจ้าของฝูงกวางเรนเดียร์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก, ได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะในหมู่ชาวเนเน็ต ตามธรรมเนียมของชาวเนเนทโบราณ กวางขาวถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พวกมันไม่ได้ถูกลากมาเพื่อลากเลื่อน พวกมันไม่ได้ถูกฆ่าเพื่อเอาเนื้อ เขาและหูของกวางขาวถูกประดับด้วยริบบิ้นสีแดง สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์หรือรูปวิญญาณแห่งไฟถูกตัดออกที่ด้านข้าง กวางในชุดสูทสีขาวถือเป็นของนัม เทพสูงสุด ผู้ซึ่งตามความคิดของชาวซามอยด์ได้สร้างโลกและทุกคนที่อาศัยอยู่ตามความคิดของชาวซามอยด์

พิธีกรรมการชุบชีวิตแทมบูรีนหรือบนกวางหลังก้อนเมฆ: ประเพณีที่น่าสนใจที่เกี่ยวข้องกับการเคารพกวางมีอยู่ในกลุ่มเซลคุปส์ในสมัยก่อน ตามประเพณีอันยาวนาน เชื่อกันว่าแทมบูรีนของหมอผีเป็นกวาง ซึ่งเป็นตัวกลางระหว่างผู้คนและวิญญาณเดินทางไปสวรรค์

อย่างไรก็ตาม ก่อนออกเดินทาง หมอผีต้อง "ชุบชีวิต" แทมบูรีน พิธีนี้ทำในฤดูใบไม้ผลิเมื่อนกมาถึง เวลาสำหรับพิธีไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ เซลคัปถือว่านกเป็นญาติสนิทที่สุด และพวกเขามักเรียกตัวเองว่านกอินทรีหรือคนบ่น

พิธีฟื้นฟูกลองกินเวลาสิบวัน

จุดสุดยอดของมันคือหมอผีที่ไปถึงโลก "ที่ซึ่งดวงอาทิตย์ทั้งเจ็ดส่องแสงที่ซึ่งหินไปถึงท้องฟ้า" พรรณนาถึงการเข้าพักของคุณในนี้ ดินแดนมหัศจรรย์หมอผีแสดงให้ผู้ชมเห็นว่าเขาร้อนมาก เหงื่อที่ไหลออกมาจากเขาในลำธาร

พิธีฟื้นฟูแทมบูรีนจบลงด้วยงานเลี้ยงทั่วไปและการให้อาหารรูปเคารพ ซึ่งเป็นรูปปั้นไม้ที่เซลคัปส์พิจารณาว่าเป็นตัวตนของบรรพบุรุษของพวกเขา

ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาหลายคนกล่าวว่าแนวความคิดของประเทศภูเขาที่ร้อนซึ่งหมอผีขึ้นไปบนกวางแทมบูรีนที่ฟื้นคืนชีพเกิดขึ้นท่ามกลาง Selkups เพราะชนเผ่า Samoyed มาจากทางใต้ของไซบีเรียไปทางเหนือจาก Sayano-Altai ไฮแลนด์ กล่าวอีกนัยหนึ่งในสมัยโบราณ Samoyeds อาศัยอยู่ในที่ที่มีแสงแดดส่องถึงมากและ "หินถึงท้องฟ้า"

บทสรุป

น่าเสียดายที่วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของคนกลุ่มเล็กกำลังตกอยู่ในอันตรายจากการสูญพันธุ์ และไม่ช้าก็เร็วสิ่งนี้จะนำไปสู่การหายตัวไปของประชาชนเอง

ภารกิจหลักคือการช่วยให้คนเหล่านี้อยู่รอด เห็นได้ชัดว่าเป็นชนชาติอาร์กติกที่อยู่ในสถานการณ์วิกฤติที่สุดในขณะนี้ เหตุผลสำหรับสิ่งนี้มีดังนี้:

สภาพภูมิอากาศที่รุนแรงของชีวิต

ความขัดสนของพวกเขา;

การแสวงหาผลประโยชน์จากทรัพยากรธรรมชาติอย่างเข้มข้น

การทดลองส่วนใหญ่ตกอยู่ที่ไหล่ของ Nenets, Khanty, Selkups และชนเผ่าพื้นเมืองขนาดเล็กอื่น ๆ ในภาคเหนือ

เพื่อปรับปรุงชีวิตของชนพื้นเมืองในภาคเหนือ สวัสดิการสังคมรายเดือนจะจ่ายจากเงินงบประมาณของอำเภอ แต่นี้ไม่เพียงพอ เพื่อที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์อย่างรุนแรงจำเป็นต้องปฏิบัติตามบทบัญญัติของกฎบัตร YNAO ซึ่งให้: ส่วนหนึ่งของรายได้จากการใช้ประโยชน์จากดินใต้ผิวดินในพื้นที่ที่อยู่อาศัยถาวรและกิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมของชนพื้นเมือง ประชาชนจะต้องจ่ายให้กับพวกเขาเอง

ในหลายประเทศ ผู้คนได้ตระหนักว่า ประการแรก จำเป็นต้องรักษาชาติของตน ครอบครัวของพวกเขาไว้ แต่ก็ยังจำเป็นต้องรักษาวัฒนธรรมโบราณและดั้งเดิมของ Khanty, Mansi, Nenets, Selkups ตราบใดที่ผู้ถือวัฒนธรรมชาติพันธุ์ประเพณีประเพณีและศิลปะพื้นบ้านปากเปล่ายังมีชีวิตอยู่ ไม่น่าแปลกใจที่วัฒนธรรมของชาวฟาร์นอร์ธได้รับการอนุรักษ์ไว้เลย!

วัฒนธรรมประจำชาติของคนตัวเล็กจะพัฒนาไปอย่างไร? จะพัฒนาอย่างไร? ปัจจุบัน วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของประชากรพื้นเมืองมีความแตกแยก แต่ถึงกระนั้นก็มีแนวโน้มที่จะ "ฟื้นฟูผู้สูญหาย" ความประหม่าในตนเองของผู้คนค่อยๆ เพิ่มขึ้น ขนบธรรมเนียมและประเพณีที่ถูกลืมเลือนไปนานกำลังได้รับการฟื้นฟู

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. Golovnev A.V. วัฒนธรรมการพูด: ประเพณีของ Samoyeds และ Ugric // ทัศนียภาพของวัฒนธรรมของ Yamal

4. สหพันธรัฐรัสเซีย - 2539. - ลำดับที่ 18. - ส. 28.

ให้ความสำคัญกับ Allbest.ur

...

เอกสารที่คล้ายกัน

การตั้งถิ่นฐานในชนบทแบบดั้งเดิมของชนพื้นเมืองในแอฟริกาใต้ ขนบธรรมเนียม วัฒนธรรมของพวกเขา พิธีกรรม การเต้นรำของหมอผี เรื่องราวและตำนาน สาวงามชาวแอฟริกันทั้งหญิงและชายของชนเผ่ามูร์ซี ประเพณีการแต่งงานและงานศพ หน้าที่ของหน้ากาก

การนำเสนอ, เพิ่ม 11/05/2014

วัฒนธรรมการเต้นรำของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ: Evens, Evenks, Itelmens, Koryaks, Chukchis, Yukaghirs และ Eskimos ความสัมพันธ์ระหว่างโครงเรื่องนาฏศิลป์เลียนแบบกับคติชนวิทยาและวัฒนธรรมพิธีกรรม วิเคราะห์คำศัพท์นาฏศิลป์เลียนแบบของชาวเหนือ

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 11/18/2010

ประเพณีชีวิตและวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือ: นิทานพื้นบ้าน Yamalo-Nenets ประวัติต้นกำเนิด ธีมและประเภท; ที่มาของวัฒนธรรมประจำชาติ เกมรวมและปฏิทิน Nenets ใช้ในการจัดระเบียบและถือวันหยุดพื้นบ้าน

บทคัดย่อ เพิ่ม 01/23/2554

การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของชนกลุ่มน้อยในภาคเหนือที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Khanty-Mansiysk Okrug การศึกษา กลุ่มชาติพันธุ์คันตี. อาชีพ Mansi ดั้งเดิม: ล่าสัตว์ ตกปลา ต้อนกวางเรนเดียร์ ลักษณะโบราณของเศรษฐกิจของ Forest Nenets

การนำเสนอเพิ่ม 04/24/2012

วัฒนธรรมและการศึกษาของชนพื้นเมือง ตะวันออกอันไกลโพ้น. สาระสำคัญและคุณสมบัติของภาพยนตร์ บทบาทและความสำคัญในการสร้างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียตะวันออกไกล ละครหนัง. คุณสมบัติของความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของภูมิภาคฟาร์อีสท์

บทคัดย่อ เพิ่ม 04.12.2008

ประวัติของ Udmurts เป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองของ Middle Urals วัฒนธรรมและศาสนาทางจิตวิญญาณ ลักษณะประจำชาติและประเพณีของพวกเขา แขนเสื้อของ Udmurtia บทบาทของเกษตรกรรม การเลี้ยงสัตว์ การล่าสัตว์ การตกปลา การเลี้ยงผึ้ง และการรวมตัวในชีวิตของชาวอุดมูร์ต

การนำเสนอ, เพิ่ม 02/16/2014

ลักษณะทางชาติพันธุ์ของชนเผ่าพื้นเมือง ชนพื้นเมืองของ Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug, Khanty และ Mansi เป็นสองชนชาติที่เกี่ยวข้องกัน Pirod และประเพณีของชาวไซบีเรียตะวันตก ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมดั้งเดิมและการศึกษาแบบดั้งเดิม

งานคุมเพิ่ม 03/09/2009

ประวัติการศึกษานิทานพื้นบ้านอ็อบอูกริก แง่มุมทางอุดมคติของชีวิตวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของชาวคันตีและมันซี วงจรชีวิตของบุคคลในตำนานของ Khanty และ Mansi หน้าที่ของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุของประชาชน

ภาคเรียนที่เพิ่ม 02/13/2012

คุณสมบัติของทรัพยากรการท่องเที่ยวและนันทนาการของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug ประวัติของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug, ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์และสภาพภูมิอากาศ วัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ของชนเผ่าพื้นเมืองทางภาคเหนือ การท่องเที่ยวเชิงชาติพันธุ์วิทยา Khanty-Mansiysk - เมืองหลวงของ Yugra การขนส่งของ Yugra

ภาคเรียนที่เพิ่ม 06/27/2012

ศึกษาประวัติศาสตร์และการตั้งถิ่นฐานของ Vess and Veps ชนพื้นเมืองทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย คำอธิบาย ความทันสมัยวัฒนธรรมของชาวเวปเซียน สถานการณ์ทางประชากร. ทบทวนแนวคิดทางศาสนา ตำนาน ขนบธรรมเนียม เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม

ไซต์ Infocenter นำเสนอบทความ ยูริ โมโรซอฟเกี่ยวกับชนพื้นเมืองของ Yamalo-Nenets Okrug เผยแพร่บนเว็บไซต์ของสำนักข่าว "Sever-Press" รูปภาพทั้งหมดจากที่เก็บถาวรของผู้เขียน

มาคุยกันหน่อย ลักษณะทางวัฒนธรรมประชากรของภูมิภาค Yamalo-Nenets แท้จริงแล้ว ตัวแทนของกว่าร้อยสัญชาติที่มีลักษณะทางวัฒนธรรมของตนเองอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ ดังนั้นในทุกเมืองและทุกเขตของอำเภอ วันหยุดประจำชาติและวัฒนธรรมต่างๆ ของกลุ่มชาติพันธุ์ Yamal - รัสเซีย, Ukrainians, Tatars, Bashkirs, ผู้คนใน North Caucasus และอื่น ๆ - ได้กลายเป็นประเพณี

แต่พื้นฐานของนโยบายวัฒนธรรมในภูมิภาคคือประชากรพื้นเมืองและถึงแม้จะเป็นเพียงหกเปอร์เซ็นต์ที่มีสีสัน เทศกาลนิทานพื้นบ้านและวันหยุดของชาวอะบอริจิน งานวรรณกรรมและวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับโลกทัศน์ วิถีการดำเนินชีวิตและเศรษฐกิจของพวกเขา

น่าเสียดายที่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับวัฒนธรรมของประชากรพื้นเมืองในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา และวัฒนธรรมทางวัตถุโบราณนำเสนอโดยผลงานของนักโบราณคดี วัฒนธรรมของประชากรอะบอริจินทางเหนือของไซบีเรียหลังจากการผนวกเข้ากับรัสเซียได้รับการบันทึกไว้ในวรรณคดีรัสเซียและรัสเซียโบราณ คำอธิบายจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตและวิถีชีวิตของประชากรทางตอนเหนือของยามาลได้รับการเก็บรักษาไว้โดยบทความการเดินทางของชาวต่างชาติที่เคยมาที่นี่ และนักวิทยาศาสตร์ต่างชาติที่ทำงานในภูมิภาคนี้

คำอธิบายส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับ Khanty โดยที่ Nenets นั้นยากกว่า - พวกเขาอาศัยอยู่ไกลในภาคเหนือนำเศรษฐกิจเร่ร่อนและยากที่จะเข้าถึงพวกเขา หากเราสัมผัสวัฒนธรรมทางวัตถุอีกครั้ง (แสดงอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของเขต) แสดงว่าภาพยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ และในชีวิตดั้งเดิมของประชากรพื้นเมือง องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางวัตถุของอดีตอันไกลโพ้นได้รับการอนุรักษ์และใช้มาจนถึงทุกวันนี้

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ สุนทรียศาสตร์แห่งชีวิตของประชากรพื้นเมืองถูกกำหนดโดยภูมิศาสตร์ของถิ่นที่อยู่ของพวกเขา วิธีการของกิจกรรมทางเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับสภาพที่รุนแรงของอาร์กติกและวิถีชีวิตเร่ร่อนเคลื่อนที่ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบดั้งเดิมของวัฒนธรรมของประชากรที่ตั้งถิ่นฐาน

สุนทรียศาสตร์ของชนชาติอื่นถูกกำหนดโดยสภาพความเป็นอยู่ที่ไทกาทุนดราและวิถีชีวิตแบบผสมผสานและเร่ร่อน แต่ชนพื้นเมืองในภูมิภาคนี้ไม่มีภาษาเขียน ยกเว้นชาวโคมิ-อิจมา ดังนั้น ในปลายศตวรรษที่ ๑๙ โคมิ ออบโดรยานิน Tikhon Rochevสมัครรับข่าวสารจากหนังสือพิมพ์ "Bulletin of the Fishing Industry" เขาเป็นช่างภาพสมัครเล่นคนแรกในภูมิภาค เขียน วิกเตอร์ บาร์เตเนฟ. โคมิตอนเหนือได้อนุรักษ์ไว้มากมายเกี่ยวกับตนเองและคนใกล้เคียงในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งนักประวัติศาสตร์ใช้อย่างแข็งขัน

ในบรรดาชนชาติที่ไม่มีภาษาเขียน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้รับการอนุรักษ์ไว้ในนิทานพื้นบ้าน ของใช้ในบ้าน ของใช้ในครัวเรือน ตลอดจนผ่านการเขียนของชนชาติอื่น สื่อการเรียนการสอนของคริสตจักร ผู้พลัดถิ่น และนักชาติพันธุ์วิทยาสมัครเล่น บอกเล่าเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประชากร Yamal ในอดีต มิชชันนารีแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาของชาวเหนือในขณะเดียวกันก็แก้ไของค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้คนและนักชาติพันธุ์วิทยาสร้างเนื้อหาขึ้นมา เนื้อหามากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรมของ Nenets และ Khanty นั้นกระจุกตัวอยู่ในหนังสือของ Viktor Bartenev เรื่อง "In the Far North-West of Siberia" Bartenev ถูกเนรเทศไปยัง Obdorsk ในปี 1891 และอาศัยอยู่ที่นี่เป็นเวลาสี่ปี จากนั้นเขาก็ไปที่ปัสคอฟซึ่งเขาเขียนหนังสือเกี่ยวกับภูมิภาคนี้และร่วมกับนักแต่งเพลง Esvald เขาบันทึกเสียงเพลงท้องถิ่นเป็นเพลงและตีพิมพ์คอลเล็กชั่นเพลง Obdorsky ใน Arkhangelsk

โดยรวม วัฒนธรรมสมัยใหม่ประชากรพื้นเมืองของภูมิภาคนี้เกิดขึ้นจากการปฏิวัติทางวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียตตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมาบนพื้นฐานของคติชนวิทยาดั้งเดิม วัฒนธรรมทางวัตถุที่มีอยู่ ผ่านภาษาเขียนรัสเซียอายุนับพันปี ตั้งแต่อายุสามสิบของศตวรรษที่ผ่านมา พนักงานของสถาบันวัฒนธรรมของเขตเริ่มเล่าให้สาธารณชนฟังเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประชากรพื้นเมือง รวบรวมและสร้างมันขึ้นมา จากนั้น เมื่อพวกเขาได้รับการศึกษา ผู้คนจากสิ่งแวดล้อมแห่งชาติเริ่มเข้าใจสัมภาระทางประวัติศาสตร์ของชนชาติของพวกเขา เก็บรักษาไว้ในนิทานพื้นบ้าน ประเมินภาพ ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ ความสมบูรณ์และความคิดริเริ่ม และสร้างผลงานศิลปะของตนเอง

นิทานพื้นบ้านของ Nenets, Khanty, Selkups มีความหลากหลายในเนื้อหาประเภท มันวิเศษและ นิทานบ้านๆ, เพลง - โคลงสั้น ๆ, พิธีกรรม, มหากาพย์, เพลงส่วนตัว, ถนน, พิธีกรรม, ศักดิ์สิทธิ์และอื่น ๆ พวกเขารักษาประวัติศาสตร์ โลกทัศน์ และปรัชญาของชาวยามาล

การแสดงนิทานพื้นบ้านส่วนใหญ่ทั้งในอดีตและปัจจุบันมักถือว่าตัวละครเป็นเพลง

น่าจะเป็นเพลงที่เริ่มต้นของคติชนวิทยามาจาก ประเพณีโบราณ- จากการสร้างเพลงพระเครื่องส่วนตัวเมื่อแรกเกิดของเด็ก เพลงของผู้ใหญ่แต่งขึ้นอย่างอิสระในช่วงเวลาของวัยผู้ใหญ่ และเพลงแห่งความตายแต่งขึ้นเพื่อรอการจากไป ลีลาการบรรเลงเพลงจะแตกต่างออกไป ถูกกำหนดโดยชีวิต สภาพจิตใจ การสนทนากับเหล่าทวยเทพ ในอดีต เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวยามาล ร้องเพลงคอ, วันนี้พวกเขาเป็นเจ้าของโดยไม่กี่. ความลับของการร้องเพลงสองเสียงซึ่งแสดงโดยคนเดียวก็สูญหายไปเช่นกัน

เป็นเวลานานที่นิทานพื้นบ้านทางวาจาและเพลงของชนพื้นเมืองทางตอนเหนือเป็นที่รู้จักในหมู่ผู้เชี่ยวชาญวงแคบ มันถูกนำเสนอเป็นความแปลกใหม่ในเทศกาลต่างๆในอดีต

เป็นครั้งแรกที่นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับบทเพลงด้วยวาจาของ Nenets of Yamal และศิลปะเพลงสมัยใหม่ที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของรูปแบบใหม่ - การร้องเพลงประสานเสียงถูกนำเสนอต่อสาธารณชนทั่วไปในปี 1988

แล้วตามความคิดริเริ่มของกวี นักแปลร้อยแก้วภาคเหนือ นักวิจารณ์วรรณกรรม ลิเดีย สมูท(ในขณะนั้นหัวหน้าแผนกบ้านวัฒนธรรมของชนชาติทางเหนือ) ด้วยการสนับสนุนของแผนกวัฒนธรรมของคณะกรรมการบริหารภูมิภาค Yamalo-Nenets บริษัท Melodiya ได้ออกบันทึกแผ่นเสียง "Syoyotei Yamal - ร้องเพลงยามาล”.

แผ่นดิสก์ประกอบด้วยงานนิทานพื้นบ้านของ Nenets ที่ดำเนินการโดยศิลปินเดี่ยวและกลุ่มนักร้องประสานเสียงของเพลงประจำชาติและการเต้นรำของ Yamal ของเขา ผู้กำกับศิลป์ Nelli Lebedeva ทำงานมาหลายปีแล้ว วงดนตรีได้รับรางวัลเกียรตินิยมและอนุปริญญามากมาย: ประกาศนียบัตร VDNKh ของสหภาพโซเวียต, 1985 - เทศกาลเยาวชนและนักศึกษาโลกครั้งที่สิบสองในมอสโก "Yamal" เป็นผู้ได้รับรางวัลจากเทศกาลศิลปะพื้นบ้าน All-Union ครั้งที่สองซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบเจ็ดสิบของการปฏิวัติเดือนตุลาคมในปี 1987 และนิทรรศการ All-Russian "Children of the North - ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์" ที่จัดขึ้นในปีเดียวกัน .

ศิลปินเดี่ยวของวงดนตรีบันทึกงานพื้นบ้านในการประมวลผล ลีโอนิดา ลัปซึยะและผู้เขียนคนอื่นๆ นี่คือเพลงเกี่ยวกับ วอลี เนนยังเก, นิทานพื้นบ้านอื่น ๆ ในการขับร้องประสานเสียงและเดี่ยว ผลงานที่ทำ เอเลน่า ซูซอย, Gennady Puiko,Raisa Laptander,Polina Turutina, การบันทึกบนแผ่นดิสก์ทำใน Nenets และ Russian น่าเสียดายที่วันนี้แผ่นดิสก์กลายเป็นของหายาก ในปี 1990 บริษัท Melodiya ได้ออกชุดบันทึกแผ่นเสียงสองชุดคือ Music of the Northern Lights แผ่นดิสก์นำเสนอนิทานพื้นบ้านและความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีของชนพื้นเมืองทางเหนือของสหภาพโซเวียตและไซบีเรีย ตระกูลภาษาต่างๆ ที่รวบรวมในปี 2507-2531 ชุดประกอบด้วยตำนานของชนเผ่ายามาลเหนือมีบันทึกคติชนวิทยาทำในปีที่แปดสิบแปด Elena Pushkareva.

ดังนั้นในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา สิ่งพิมพ์เหล่านี้จึงแนะนำเพลงพื้นบ้านของชนเผ่ายามาลแก่ผู้ชมชาวรัสเซีย ปัจจุบันผลงานของปรมาจารย์คติชนชาติ เช่น โรมัน เคลชิน, Nadezhda Longortova,Gennady Puiko,เอเลน่า ซูซอย,วาเลนติน่า นารุย,ทัตยา หล้าและอื่น ๆ มีความหมายที่ไปไกลกว่าเขต

ผลงานของชาวบ้านที่ดำเนินการโดยอาจารย์กระตุ้นความสนใจอย่างมากในต่างประเทศและในรัสเซีย ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา มีคลื่นลูกใหม่ที่น่าสนใจในการศึกษานิทานพื้นบ้านของชาวยามาล ซึ่งได้กลายเป็นความจริงของชีวิตสร้างสรรค์ของนักเขียน นักวิทยาศาสตร์ และศิลปิน

วงดนตรี "Syra-Sev" ("Snowflake") เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายไม่น้อย จัดขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2505 ณ บ้านวัฒนธรรมอำเภอของภาคเหนือ ผู้สร้างและผู้ทำงานร่วมกันที่สร้างสรรค์คือ Alexey Kozyr- หัวหน้าวงดนตรี, นักแต่งเพลง Semyon Nyaruy, Alexei Olenichev, นักออกแบบท่าเต้น Vladimir Siguney ทั้งมวลกลายเป็นผู้เข้าร่วมคอนเสิร์ตบ่อยครั้งที่ Kremlin Palace of Congresses ผู้ชมในรัสเซีย ฟินแลนด์ สเปน เบลเยียม ฮอลแลนด์ และฝรั่งเศส คุ้นเคยกับงานศิลปะของเขาเป็นอย่างดี อีกกลุ่มที่รู้จักกันดีในรัสเซียและต่างประเทศคือวงดนตรี Syoetey Yamal - Singing Yamal ดังนั้นเพลงพื้นบ้านของผู้คนในภาคเหนือของ Yamal จึงกลายเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของศิลปะระดับมืออาชีพและมือสมัครเล่น และงานนิทานพื้นบ้านต่างๆ เพื่อศึกษาที่มาของวัฒนธรรมดั้งเดิมและการก่อตัวของคลังข้อมูลนิทานพื้นบ้านของอำเภอ

วัฒนธรรมดนตรีไม่ได้จำกัดอยู่แค่นิทานพื้นบ้าน แม้ว่าจะได้ยินแรงจูงใจจากผลงานของมืออาชีพก็ตาม ในบรรดาผลงานของนักแต่งเพลงคนแรกของ Nenets Semyon Nyaruya ผู้ปฏิบัติงานด้านวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียมีชิ้นส่วนสำหรับวงออเคสตราของเครื่องดนตรีพื้นบ้านการแต่งเพลงสำหรับ Bayan เปียโน แต่งานส่วนใหญ่ของเขาทุ่มเทให้กับแนวเพลง ความคิดสร้างสรรค์เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย Yuri Junkerov- บรรณาธิการเพลงคนแรก เมื่อเราพูดถึงศิลปินที่เกี่ยวกับคำศัพท์ ดนตรี ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะประเภทอื่นๆ เรามักจะพูดถึงคำแรก และแท้จริงแล้วมันคือ

นักร้องโอเปร่า Nenets คนแรก Gabriel Lagey. เขาแสดงทั้งเพลงสมัยใหม่และการประพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์และตำนานของชนพื้นเมือง นักร้อง Elena Laptander เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในภูมิภาคนี้ ละครของเธอรวมถึงเพลงที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความรักชาติ หนึ่งในนั้น - "My House Yamal" - เกือบจะเป็นเพลงส่วนตัวของ Elena และเธอชอบเพลงลูกทุ่งของชาติในการจัดเรียงวาไรตี้ เหตุการณ์นี้เป็นการแสดงของเธอในตำนานของ "Sikhirtya" ซึ่งจัดโดย Sergei Tsupikov และด้วยเสียงเพลง เอเลน่า ซูซอย.

เพื่อการโฆษณาชวนเชื่อ วัฒนธรรมดนตรีประชากรพื้นเมืองในภูมิภาคนี้กำลังดำเนินการอยู่มาก คอลเลกชัน "เพลงของผู้แต่งของคน Khanty" ได้รับการตีพิมพ์หนังสือเล่มเล็กเกี่ยวกับงานของวงดนตรี "Yamal", "Seetey Yamal", "Syra-Sev", แผ่นเลเซอร์พร้อมการแสดงเดี่ยวโดย Gavriil Lageya, Elena Laptander นักแสดงพื้นบ้าน นิทาน Tatiana Lar และคนอื่น ๆ ถูกตีพิมพ์

และงานวิจิตรศิลป์ของชาวเหนือได้ก่อตัวขึ้นในเขตอำเภอในวัยสามสิบ โดยปกติงานศิลปะดังกล่าวมีอยู่แล้ว ลองพิจารณาการออกแบบที่สมบูรณ์แบบของเลื่อน ซึ่งเป็นเรือที่เจาะรูด้วยไม้เนื้อแข็ง ฉันไม่ได้พูดถึงรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน

หลังจากการก่อตัวของเขตปกครองตนเองแล้ว งานศิลปะดั้งเดิมและศิลปะร่วมสมัยได้จัดแสดงที่ VDNKh ที่นิทรรศการศิลปะในมอสโก เลนินกราด และเมืองอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียต ก่อนสงคราม VDNH ของสหภาพโซเวียตจัดแสดงทั้งการแกะสลักกระดูกและไม้ตลอดจนวัตถุทางศิลปะและงานฝีมือ แล้ว สนใจมากแกะสลักปรากฏขึ้น ผลิตภัณฑ์ของผู้เชี่ยวชาญเครื่องประดับพื้นบ้าน ศิลปะของช่างฝีมือผู้หญิงถูกนำเสนอในนิทรรศการ Belyaevaและ นาโควาจากเขต Shuryshkarsky ยูกันเปลิคและ Bychinaจาก Priuralsky อีฟและ ยานโดจากเขตทาซอฟสกี ในช่วงหลังสงคราม ช่างแกะสลักมีชื่อเสียงในด้านทักษะของพวกเขา อีฟ,ยัปทูไน,vango,ไทลิคอฟ.

ทุกวันนี้ คอลเล็กชั่นผลงานจำนวนมากของนักเขียน Yamal ด้านวิจิตรศิลป์และมัณฑนศิลป์ ประติมากรรมขนาดเล็ก และการแกะสลักไม้และกระดูก ถูกเก็บไว้โดยพิพิธภัณฑ์ของ Tyumen, Tobolsk พิพิธภัณฑ์ประจำภูมิภาคและศูนย์นิทรรศการ ในกองทุนของเขายังมีผ้าใบ "เลนินในทุ่งทุนดรา" และเป็นไปได้ที่จะจัดนิทรรศการผลงานของศิลปินในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เพื่อแสดงพลวัตของความเชี่ยวชาญในการเติบโตทางศิลปะของชาวยามาล อย่างไรก็ตาม การเติบโตทางศิลปะเชิงสร้างสรรค์ของชาว Yamal ในด้านการวาดภาพนั้นถูกนำเสนอในอัลบั้ม "ตอนเหนือของรัสเซีย - ศตวรรษที่ 21" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2544

ในปีที่แปดสิบสี่ การประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ "ปัญหาการพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะของชาว Yamal North" ได้จัดขึ้นที่เมือง Salekhard ปัญหาการพัฒนาศิลปะและงานฝีมือได้มีการหารือในการประชุมปี 1989 โดยตั้งข้อสังเกตว่าภายในปลายศตวรรษที่ 20 มีโรงเรียนศิลปะระดับปรมาจารย์เกิดขึ้นในภูมิภาคนี้

ปัจจุบันผลงานของศิลปินจากชนพื้นเมืองของ Yamal เป็นที่รู้จักกันดีในสหพันธรัฐรัสเซียและต่างประเทศ: Leonida Lara,อิกอร์คูดิ,เกนนาดี คาร์ตากานอฟ,นาเดซดา ทาลิจินา, Antonina Syazy,วิกเตอร์ ยัดเน่,Evgenia Alyaba,มิคาอิล คาเนฟและคนอื่น ๆ. พวกเขาแสดงผลงานในนิทรรศการต่างประเทศและในประเทศ การประชุม การประชุมสัมมนาเกี่ยวกับการพัฒนาศิลปะชาติพันธุ์

พิพิธภัณฑ์ประจำภูมิภาคและศูนย์นิทรรศการที่ตั้งชื่อตาม เป็น. เชมานอฟสกีศูนย์ศิลปะเป็นเจ้าภาพจัดนิทรรศการระดับภูมิภาคของศิลปินและช่างฝีมือ จัดแสดงศิลปะการแกะสลักกระดูก การประดับตกแต่ง และศิลปะและงานฝีมือแบบดั้งเดิมอื่นๆ ของชาวยามาล ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2547 ได้มีการจัดงานเทศกาลประติมากรรมสวนสาธารณะของเขตซึ่งมีศิลปินจากทุกอำเภอเข้าร่วม

งานฝีมือทางศิลปะในฐานะที่เป็นศิลปะพื้นบ้านสมัครเล่น พัฒนาประชากรในสถานที่ที่ดำรงอยู่แบบดั้งเดิม ในพื้นที่เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ - Urals, Yamal, Taz และ Nadym - แกะสลักบนกระดูกและไม้, การประมวลผลทางศิลปะของขนและ rovduga - หนัง, การเย็บจากผ้าเป็นเรื่องปกติ ในเขตป่าทุนดรา - เขต Krasnoselkupsky และ Shuryshkarsky - เปลือกต้นเบิร์ชใช้กันอย่างแพร่หลาย ของใช้ในครัวเรือนเครื่องใช้สำหรับรวบรวมและจัดเก็บพืชป่าปลาและของตกแต่งทำจากมัน ในเขต Purovsky มีการทอผ้าจากต้นตอทำผลิตภัณฑ์จากผิวหนังของสัตว์ที่มีขนขนาดเล็ก - กระรอก, เมอร์รีน ในพื้นที่ การทอจากลูกปัด การประดับจากขนกวาง ผ้า การทำ เสื้อผ้าพื้นเมืองเป็นวัตถุของศิลปะการตกแต่งและประยุกต์

วรรณกรรมที่กว้างขวางทุ่มเทให้กับศิลปะการตกแต่งของชนเผ่าพื้นเมืองของยามาล มีสมมติฐานสามข้อเกี่ยวกับที่มาของเครื่องประดับในนั้น: ชีวภาพ; เวทมนตร์-ศาสนาและเทคนิคล้วนๆ น่าจะมีความจริงอยู่บ้าง ดังนั้น กบตัวเมียที่ประดับด้วยเครื่องประดับจึงถูกสร้างขึ้นตลอดหลายปีที่ผ่านมา และเครื่องประดับดังกล่าวได้กล่าวถึงเมียน้อยของมันผ่านเครื่องประดับ

สามหน้าที่ของเครื่องประดับถือเป็นปัจจัยชี้ขาด: การสื่อสาร; เวทย์มนตร์ศาสนาและสุนทรียศาสตร์ ผลงานของ Nadezhda Lukina จาก Tomsk, Tatatyana Moldanova จาก Khanty-Mansiysk, Antonina Syazi จาก Salekhard ทุ่มเทให้กับการศึกษาการประดับประดา

ตั้งแต่ช่วงต้นของศตวรรษที่แล้ว ศิลปะการตกแต่งได้รับเนื้อหาใหม่ในหมู่ชาวเมืองจากประชากรพื้นเมือง เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของประชากรพื้นเมืองไม่ได้ปรับให้เข้ากับสภาพของเมืองดังนั้นองค์ประกอบของชาติอย่างแรกคือองค์ประกอบประดับจึงรวมอยู่ในเสื้อผ้าในเมือง รายละเอียดดังกล่าวบ่งบอกถึงเชื้อชาติของผู้สวมใส่ทันที รายละเอียดที่ใช้งานมากที่สุด เสื้อผ้าประจำชาติ, เครื่องประดับถูกใช้โดยผู้หญิงผ่านรูปทรงของเสื้อแจ๊กเก็ต, ผ่านการตกแต่งด้วยเครื่องประดับ. บ่อยครั้งที่มีเสื้อคลุมขนสัตว์ของผู้หญิงในสไตล์พยัญชนะกับ yagushkas ประดับด้วยเครื่องประดับ บ่อยครั้งกระเป๋าถือที่ทันสมัย กระเป๋าเครื่องสำอาง กระเป๋าถือสำหรับโทรศัพท์มือถือ ตกแต่งด้วยของประดับตกแต่ง องค์ประกอบของเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมโดยเฉพาะอย่างยิ่งการตกแต่งกลายเป็นสัญลักษณ์อันทรงเกียรติของชาติพันธุ์และให้ชีวิตที่สอง ศิลปะโบราณเครื่องประดับ.

การสนับสนุนหลักในการพัฒนาศิลปะหัตถกรรมและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของชาวเหนือนั้นเกิดจากศูนย์กลางของวัฒนธรรมประจำชาติเขต บ้านงานฝีมือของอำเภอ พิพิธภัณฑ์ประจำเขต และศูนย์นิทรรศการที่ได้รับการตั้งชื่อตาม เป็น. เชมานอฟสกี นิทรรศการเกี่ยวกับของที่ระลึกประจำชาติและศิลปะพื้นบ้านของชาว Yamal จัดขึ้นที่ Tazovsky, Yamalsky, Purovsky, เขต Shuryshkarsky ในเมือง Nadym, Novy Urengoy, Gubkinsky, Tarko-Sale พวกเขาได้กลายเป็นแบบดั้งเดิมใน Salekhard ผลิตภัณฑ์ศิลปะของปรมาจารย์ Yamal จัดแสดงในนิทรรศการในมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Tyumen และต่างประเทศ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของชาวเหนือยกระดับและดึงดูดแฟน ๆ โดยบอกพวกเขาเกี่ยวกับชนชาติทางเหนือ

จากสถิติพบว่าตัวแทนของชนเผ่าพื้นเมืองประมาณ 42,000 คนอาศัยอยู่ใน YaNAO นี่คือ 8% ของประชากรทั้งหมดในเขตปกครองตนเอง Okrug สัญชาติจำนวนมากที่สุดคือ Nenets - เกือบ 30,000 คน, Khanty - 9,5,000 และ Selkups - ประมาณ 2 พันคน ประมาณ 40% ของตัวแทนของชนเผ่าพื้นเมืองของ Yamal เป็นผู้นำวิถีชีวิตเร่ร่อนแบบดั้งเดิมนี่คือ 16.5 พันคน

ทุกประเทศในโลกมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ซึ่งเป็นเรื่องปกติและธรรมดาอย่างยิ่ง แต่ก็น่าแปลกใจมากสำหรับคนนอก วัฒนธรรม Nenets ในปัจจุบันถูกมองว่าแปลกใหม่จนยากที่จะเชื่อว่าในยุคของเทคโนโลยีชั้นสูงอยู่ที่ไหนสักแห่งและนี่คือวิธีที่คำว่า "Yamal" แปลจาก Nenets ผู้คนยังคงอาศัยอยู่ในโรคระบาดและเดินเตร่

ในค่ายกักกันประเพณีโบราณของบรรพบุรุษได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี แม้กระทั่งตอนนี้ แขกทุกคนก็จะได้รับการต้อนรับในทุกกลุ่มตามกฎของการต้อนรับแบบ Nenets ผู้เชี่ยวชาญของศูนย์แสดงสินค้าประจำภูมิภาค Yamalo-Nenets ตั้งชื่อตาม I.S. เชมานอฟสกี

1. เมื่อมาถึงค่ายคุณต้องไปรอบ ๆ ภัยพิบัติและในแต่ละครั้งให้รักษาตามกฎของการต้อนรับ ถ้าแขกไม่ไปชุมพรบ้าง เจ้าของอาจจะขุ่นเคือง

2. พวกเขาเข้าไปในเต็นท์โดยใช้มือข้างเดียวเอาขอบของฝาครอบเต็นท์แล้วพลิกไหล่ซ้ายหรือขวา (ขึ้นอยู่กับทิศทางที่ "ประตู" เปิดออก) วางขอบของฝาครอบเต็นท์กลับไปที่ตำแหน่งเดิมโดยให้ มือเดียวกัน. เคาะหรือตะโกนก่อนว่า "มีใครอยู่ในโรคระบาดหรือไม่" ไม่ดี. จากควันจากปล่องไฟ จากท่อนซุงหรือเสายาวไปจนถึงประตู สิ่งเหล่านี้กำหนดได้เอง

3. ปฏิคมจะเชิญคุณไปที่โต๊ะ Nenets ขนาดเล็กซึ่งเรียกว่าผ้าสักหลาดมุงหลังคา เครื่องใช้ในครัววางอยู่บนโต๊ะสูง "โพรง"

4. เจ้าของโรคกาฬโรคเมื่อเห็นถ้วยเปล่าของคุณจะรินชาให้คุณจนกว่าคุณจะพลิกถ้วยคว่ำ

5. แขก - ผู้ชายถูกพักค้างคืนตั้งแต่กลางกาฬโรคไปจนถึงเสาศักดิ์สิทธิ์ของซิมซา ในทางตรงกันข้ามแขก - ผู้หญิงตั้งอยู่จากตรงกลางถึงทางออก - ใกล้กับอากาศบริสุทธิ์ห่างจากเขม่า

6 . ตามมารยาทของทุนดรา ถือเป็นความผิดพลาดครั้งใหญ่ที่จะเรียกผู้ใหญ่ด้วยชื่อ ในกรณีอื่นๆ อาจถูกมองว่าเป็นการดูถูกด้วยซ้ำ ผู้ใหญ่ใช้คำที่แสดงถึงระดับความสัมพันธ์ โดยใช้ชื่อลูกชายหรือลูกสาวคนโต

7. ชาวเนเน็ทจะปฏิบัติต่อคุณด้วยสโตรกานินาหรือพวกเขาสามารถ "ทุบปลา" ด้วยการฟาดฟันบนโต๊ะ "กลาเมอร์" คือปลาแช่แข็งชนิดเดียวกัน เช่น มุกซัน หรือ omul เศษปลาที่ร่วงหล่นเหมือนแจกันคริสตัลวางอยู่บนจาน แต่สำหรับอาหารธรรมดา Stroganina มักจะเตรียมไว้สำหรับแขกและในวันหยุด

8. ชาวเนเน็ตไม่สามารถร้องเพลงที่โต๊ะได้ ป้ายบอกว่า: "คุณจะร้องเพลงทุกอย่าง"

9. ช่วยแม่บ้านเคลียร์โต๊ะ ล้างหรือเช็ดจานไม่คุ้ม เชื่อกันว่าความช่วยเหลือจากแขกอาจกลายเป็นความล้มเหลวสำหรับปฏิคมโต๊ะของเธอจะยากจนลงและโชคทั้งหมดจะตกเป็นของแขก ผู้ชายหรือผู้ชายไม่ควรแตะต้องจาน ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม เกมทั้งหมดจะตกใจและหนีจากการชนกันของอาหาร

10. ไม่ใช่เรื่องปกติที่ชาวเนเน็ตจะออกไปก่อนสิ้นสุดมื้ออาหาร หากแขกรีบร้อน ปฏิคมของโรคระบาดจะต้องจับที่ขอบโต๊ะ มิฉะนั้น แขกจะ "แย่งชิง" ความมั่งคั่งของครอบครัวของเธอไปด้วย

11. การสร้างบ้านเป็นเรื่องที่ผู้หญิงกังวล สำหรับการสร้างบ้านใน Nenets มีเพียง "เพศที่อ่อนแอกว่า" เท่านั้นที่รับผิดชอบ พวกเขายังเป็นเจ้าของเพื่อนที่มักจะได้รับสินสอดทองหมั้นจากพ่อแม่ของพวกเขา ครอบครัว Tundra Nenets เรียกว่า myad ter (“mya” - chum in Nenets) - ซึ่งแท้จริงแล้วหมายถึง "เนื้อหาของโรคระบาด" - สมาชิกในครอบครัว

12. วงกลมเตาบนพื้นของโรคระบาดถูกมองว่าเป็นทางเข้าสู่ยมโลกมานานแล้ว เมื่อเต็นท์ถูกรื้อถอนและยกใบเตาขึ้น มีจุดหนึ่งที่เหลืออยู่ในที่นี้ ซึ่งท่านจะพบว่ามีเต็นท์อยู่ ไม่อนุญาตให้วางใบเตาที่จุดเดิมเป็นครั้งที่สอง เชื่อกันว่าสิ่งนี้จะทำร้ายพื้น

13. พวกเร่ร่อนต้องทำความสะอาดอาณาเขตหลังจากตัวเองและเผาขยะ อย่างน้อยการทิ้งผมหรือเล็บที่ขลิบไว้แทนกาฬโรคในอดีตถือว่าอันตราย ภายใต้มันเชื่อว่าวิญญาณชั่วร้ายสามารถทำลายคนได้

14. เด็กๆ ในทุ่งทุนดราเล่นกับจะงอยปากนก ตุ๊กตา Nenets nuhuko แบบดั้งเดิมทำมาจากจงอยปากที่ทำหน้าที่เป็นหัวตุ๊กตา โดยใช้ผ้าหลากสีเย็บเป็นลำตัว ตุ๊กตาจะงอยปากเป็ดเป็นผู้หญิง และตุ๊กตาจะงอยปากห่านเป็นผู้ชาย ของเล่นสุดโปรดของเด็กชาย Nenets คือเขากวาง พวกเขาจินตนาการว่านี่คือทีมกวางเรนเดียร์ตัวจริง และรีบวิ่งไปทีละภาพโดยพรรณนาถึงเผ่าพันธุ์ต่างๆ

15. เฉพาะพนักงานต้อนรับเท่านั้นที่สามารถสัมผัสเสาไฟได้ เธอพูดกับเปลวไฟ ทำนายเกี่ยวกับเสียงแตกของฟืน ควัน ความแรง และสีของเปลวไฟ

16. การแบน Nenets (“khevs”) นั้นเข้มงวดมาก เด็กและแม้แต่สุนัขไม่ควรขุดและทำให้ดินเสียหาย แต่อย่างใด เล่นกับไฟและน้ำ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งทุบด้วยไม้) การละเมิดถูกลงโทษอย่างรุนแรงจากการประณามญาติ ที่ สุภาษิตพื้นบ้านและคำพูดนั้นภูมิปัญญาการศึกษาถูกวางไว้: "รู้มาตรการเมื่อล่าสัตว์", "อย่าจับไข่ในรังด้วยมือของคุณ - นกจะทิ้งไว้ตลอดไป", "อย่ายกมือขึ้นบนกวาง", " ยึดมั่นในชีวิตของคุณเอง - ไม่มีใครทำเพื่อคุณ ".

17. ชาวเนเน็ตกินเขา ในฤดูร้อนกวางจะเติบโตเป็นเขากวางที่มีขนปกคลุม พวกมันถูกเรียกว่าเขากวางและถือเป็นอาหารอันโอชะ กวางหนุ่มถูกเผาทิ้งโดยบังเอิญท่ามกลางฝูงกวางหรือถูกตัดขาดอย่างเรียบร้อย ก่อนจากนั้นจึงขูดและดึงออกจากส่วนกระดูกของชั้นผิวหนังอันเอร็ดอร่อย

18. ชาวเนเน็ทไม่กินเห็ดเพราะถือว่าเป็นอาหารของกวาง

19. ระหว่างการเดินป่า หยุดพักเพื่อดับกระหายและให้อาหารกวางเรนเดียร์โดยเฉลี่ยทุกๆ 25 กม. ในฤดูร้อนทุกๆ 5 กม.

20. ในทุ่งทุนดรา เจ้าภาพพยายามที่จะไม่ปล่อยให้แขกไปโดยไม่มีของขวัญ ผู้ชายจะได้รับปลอกมีด เข็มขัด สายรัดถุงเท้าผู้ชาย (ลูกแมว) เสื้อเชิ้ตสำหรับ malitsa กระเป๋ายาสูบหรือท่อสูบบุหรี่ ผู้หญิง - ถ้วย, แถบผ้าหลากสี, กระดิ่ง, ลูกปัด, โซ่, ต่างหู, ผ้าพันคอ, อุ้งเท้ากวางแต่งตัว, หนังสุนัขจิ้งจอก, ขนบีเวอร์ เด็ก - ของเล่นหรือสิ่งของในวัยเดียวกัน

ฉันจะพูดถึงสิ่งที่น่าสนใจที่สุดของพวกเขา

การแสดงครั้งสุดท้ายในหลายเย็น พวกเขาเต็มไปด้วยเพลงและการเต้นรำพร้อมกับเครื่องดนตรี: narsyuh, tarsyuh, tumran เฉพาะผู้หญิงที่มีผ้าคลุมไหล่เท่านั้นที่จะแสดงที่นี่ สาวๆอย่าปิดหน้า

พิธีฟื้นฟูกลองกินเวลาสิบวัน

จุดสุดยอดของมันคือหมอผีที่ไปถึงโลก "ที่ซึ่งดวงอาทิตย์ทั้งเจ็ดส่องแสงที่ซึ่งหินไปถึงท้องฟ้า" หมอผีได้แสดงให้ผู้ชมเห็นว่าเขาร้อนจัด เหงื่อไหลออกมาจากเขาในลำธาร แสดงให้เห็นภาพการพำนักของเขาในดินแดนมหัศจรรย์แห่งนี้

พอร์ทัลของผู้หญิง Flero

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

เอกสารที่คล้ายกัน

บทความที่เกี่ยวข้อง