อัลไตเองครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมของชาวอัลไต สำหรับพวกเขา เขาเป็นแหล่งที่มาหลักของความเป็นอยู่ที่ดี ความแข็งแกร่ง และความงาม มันคืออัลไตหรือมากกว่าวิญญาณที่ให้อาหาร เสื้อผ้า ที่พักพิง ความสุขและแม้กระทั่งชีวิต หากคุณถามชาวอัลไตว่า "ใครคือพระเจ้าของคุณ" เขาจะตอบว่า "mening kudaiym agashtash, ar-butken, Altai" ซึ่งแปลว่า "พระเจ้าของฉันคือหิน ต้นไม้ ธรรมชาติ อัลไต" ดังนั้นพวกเขาจึงตอบ ชาวอัลไต ขนบธรรมเนียมประเพณีซึ่งเปี่ยมด้วยความรักแผ่นดินของตนอย่างทั่วถึง

ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวอัลไต

เทพเจ้าหลักของชาวอัลไตคือเจ้าของ (eezi) ของอัลไตซึ่งอาศัยอยู่บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ Uch-สุเมเรียน. พวกเขาเป็นตัวแทนของเขาในฐานะชายชราในชุดขาว การได้เห็นเจ้าของอัลไตในความฝันหมายถึงการขอความช่วยเหลือจากเขา ด้วยความเลื่อมใสของ Eezy Altai ที่พิธีกรรมโบราณ "kyira buular" มีความเกี่ยวข้อง - ผูกริบบิ้นบนเส้นทาง

พวกเขาผูกติดอยู่กับต้นไม้ - เบิร์ช, ต้นสนชนิดหนึ่งหรือต้นซีดาร์ มีข้อกำหนดหลายประการสำหรับผู้ที่ต้องการประกอบพิธีกรรมนี้ โดยเฉพาะเขาต้องสะอาดต้องไม่มีผู้เสียชีวิตระหว่างปี ริบบิ้นผูกไว้ทางทิศตะวันออกไม่ว่าในกรณีใดควรแขวนไว้บนไม้สนหรือไม้สน มีข้อกำหนดสำหรับขนาดของเทปเอง

สีของริบบิ้นยังเป็นสัญลักษณ์: สีขาว- สีของน้ำนม ชีวิต สีเหลือง - สีของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ สีชมพู - สัญลักษณ์แห่งไฟ สีฟ้า หมายถึง ท้องฟ้าและดวงดาว และสีเขียว - สีของธรรมชาติโดยทั่วไป เมื่อผูกริบบิ้น บุคคลควรหันไปหาธรรมชาติผ่านผู้ติดสุรา - ขอความสงบสุขความสุขและสุขภาพแก่ทุกคนที่พวกเขารัก ทางเลือกอื่นสำหรับการบูชาอัลไตในสถานที่ที่ไม่มีต้นไม้คือวางหินบนเนินเขา

น่าสนใจมากในหมู่ชาวอัลไต ประเพณีการต้อนรับ. มีข้อกำหนดบางประการสำหรับการรับแขก วิธีการเสิร์ฟนม araka ในชาม (เครื่องดื่มแอลกอฮอล์) หรือท่อสูบบุหรี่ วิธีการเชิญเขาไปดื่มชา ชาวอัลไตเป็นคนมีอัธยาศัยดีมาก

เพราะพวกเขาเชื่อว่า ทุกอย่างมีจิตวิญญาณของมัน: ใกล้ภูเขา น้ำ และไฟ เป็นที่เคารพนับถือของทุกสิ่งรอบตัวมาก เตาไฟไม่ได้เป็นเพียงสถานที่สำหรับทำอาหารเท่านั้น เป็นเรื่องปกติสำหรับชาวอัลไตที่จะ "ป้อน" ไฟเพื่อขอบคุณสำหรับความอบอุ่นและอาหาร
อย่าแปลกใจถ้าคุณเห็นว่าผู้หญิงในอัลไตโยนขนมอบชิ้นเนื้อหรือไขมันเข้าไปในกองไฟ - เธอเลี้ยงเขา! ในเวลาเดียวกัน เป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ที่ชาวอัลไตจะถ่มน้ำลายลงในกองไฟ เผาขยะในนั้น หรือก้าวข้ามเตาไฟ

ชาวอัลไตเชื่อว่าธรรมชาติกำลังบำบัดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง arzhans - น้ำพุและทะเลสาบบนภูเขา ชาวบ้านเชื่อว่าวิญญาณของภูเขาอาศัยอยู่ในพวกเขา ดังนั้นน้ำจากพวกมันจึงศักดิ์สิทธิ์ มันสามารถให้ความเป็นอมตะได้ คุณสามารถเยี่ยมชม arzhans พร้อมมัคคุเทศก์และผู้รักษาเท่านั้น

ตอนนี้ วัฒนธรรมอัลไตฟื้นคืนชีพ, สมัยโบราณจัดขึ้นอีกครั้ง การปฏิบัติธรรมและ พิธีกรรมของชาว Burkhanist. พิธีกรรมเหล่านี้ดึงดูดนักท่องเที่ยวจำนวนมาก

ประเพณีดนตรี

ดนตรี ประเพณีอัลไต, วัฒนธรรมเพลงของพวกเขาหยั่งรากลึกในสมัยโบราณ เพลงของพวกเขาเป็นนิทานแห่งการหาประโยชน์ทั้งหมด เรื่องราวชีวิต. พวกเขาจะแสดงผ่านคอร้องเพลงไก่ "เพลง" ดังกล่าวสามารถอยู่ได้หลายวัน มากับเธอกับเกมบน เครื่องดนตรีประจำชาติ: ท็อปชูเระ และ ยาทาคาเนะ ไก่เป็นศิลปะแห่งการร้องเพลงของผู้ชาย และในขณะเดียวกัน การอธิษฐาน เป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทำให้ผู้ฟังทุกคนตกอยู่ในภวังค์ พวกเขามักจะได้รับเชิญไปงานแต่งงานและวันหยุด

เครื่องดนตรีอีกชนิดหนึ่ง - komus - ขึ้นชื่อเรื่องเสียงลึกลับ เชื่อกันว่านี่คือเครื่องดนตรีของผู้หญิง นักท่องเที่ยวมักนำ komus เป็นของที่ระลึกจากอัลไต

ประเพณีการแต่งงาน

นี่คือวิธีการแต่งงานแบบดั้งเดิม คู่บ่าวสาวเทไขมันลงในไฟแห่งความเจ็บป่วย (yurt) โยนชาเล็กน้อยและ araki สองสามหยดลงไป พิธีแบ่งออกเป็นสองวัน: ของเล่น - วันหยุดข้างเจ้าบ่าวและ belkenchek - วันเจ้าสาว กิ่งเบิร์ช ต้นไม้ลัทธิ แขวนอยู่เหนือหมู่บ้าน

เคยเป็นธรรมเนียมในการลักพาตัวเจ้าสาว แต่ตอนนี้ประเพณีนี้ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องไปแล้ว พูดง่ายๆ ก็คือ เจ้าสาวสามารถซื้อได้ด้วยการจ่ายราคาเจ้าสาว และนี่คือประเพณีที่ได้รับการอนุรักษ์มาจนถึงทุกวันนี้: เด็กผู้หญิงไม่สามารถแต่งงานกับชายหนุ่มจากซอกของเธอได้ (ครอบครัวในตระกูล) เมื่อพบพวกเขา พวกเขาต้องแน่ใจว่าพวกเขาอยู่ในซอกที่แตกต่างกัน การแต่งงานกับ "ญาติ" ถือเป็นความอัปยศ

แต่ละชนิดมีของมันเอง ภูเขาศักดิ์สิทธิ์วิญญาณผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา ห้ามผู้หญิงปีนภูเขาและแม้แต่ยืนใกล้เท้าเปล่า ในเวลาเดียวกัน บทบาทของผู้หญิงนั้นยอดเยี่ยมมาก ในมุมมองของชาวอัลไต เธอเป็นภาชนะศักดิ์สิทธิ์ที่ให้ชีวิต และผู้ชายมีหน้าที่ปกป้องเธอ ดังนั้นบทบาท: ผู้ชายเป็นนักรบและนักล่า และผู้หญิงเป็นแม่ ผู้ดูแลเตา

เมื่อคลอดลูก ชาวอัลไตจัดวันหยุด ฆ่าแกะหรือแม้แต่ลูกวัว เป็นที่น่าสนใจว่าอัลไต ail แปดด้าน - ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมอัลไต - มีเพศหญิง (ขวา) และชาย (ซ้าย) ครึ่งหนึ่ง สมาชิกในครอบครัวและแขกแต่ละคนมีสถานที่ของตัวเอง เด็ก ๆ ได้รับการสอนให้เรียกทุกคนว่า "คุณ" เพื่อแสดงความเคารพต่อวิญญาณของผู้อุปถัมภ์

หัวหน้าครอบครัวอัลไตเป็นพ่อ เด็กชายตั้งแต่วัยเด็กอยู่กับเขา เขาสอนพวกเขาให้ล่าสัตว์ งานของผู้ชาย การจัดการม้า

ในสมัยก่อนในหมู่บ้านพวกเขากล่าวว่า: ใครเห็นเจ้าของม้าตัวนี้บ้าง",เรียกชุดของเขาแต่ไม่เรียกชื่อเจ้าของราวกับว่าม้านั้นแยกจากเจ้าของไม่ได้เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของมัน

ลูกชายคนเล็กตามประเพณี เขาอาศัยอยู่กับพ่อแม่ และเห็นพวกเขาออกจากการเดินทางครั้งสุดท้าย

วันหยุดหลักของชาวอัลไต

ชาวอัลไตมีวันหยุดหลัก 4 วัน:

El-Oityn- วันหยุดประจำชาติและเทศกาล วัฒนธรรมประจำชาติซึ่งดึงดูดแขกจำนวนมาก รวมทั้งแขกจากชาติอื่น ๆ ที่จัดขึ้นทุกสองปี บรรยากาศวันหยุดน่าจะพาทุกคนไปอีกมิติ มีการจัดคอนเสิร์ต การแข่งขัน การแข่งขันกีฬา และกิจกรรมที่น่าสนใจอื่นๆ เงื่อนไขหลักในการเข้าร่วมคือการมีชุดประจำชาติ

Chaga Bayram- "วันหยุดสีขาว" บางอย่างเช่นปีใหม่ เริ่มในปลายเดือนกุมภาพันธ์ ในช่วงเวลาพระจันทร์ขึ้นใหม่ และ วัตถุประสงค์หลักเป็นการบูชาดวงอาทิตย์และอัลไต ในช่วงวันหยุดนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะผูกริบบิ้น kyira เพื่อมอบขนมให้กับวิญญาณบนแท่นบูชา - tagyl หลังจากเสร็จสิ้นพิธี การเฉลิมฉลองพื้นบ้านก็เริ่มขึ้น

Dyylgayak- วันหยุดนอกรีต อะนาล็อกของ Russian Shrovetide ในวันหยุดนี้ ชาวอัลไตจะเผาหุ่นไล่กา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของปีที่กำลังจะออกไป สนุกสนาน จัดงานรื่นเริง ขี่สนุก และการแข่งขัน

Kurultai ของนักเล่าเรื่อง- การแข่งขันสำหรับไคจิ ผู้ชายแข่งทักษะร้องเพลงคอ เล่นนิทาน ประกอบชาติ เครื่องดนตรี. Kaichi เพลิดเพลินกับความรักและความเคารพในอัลไต ตามตำนานเล่าขาน แม้แต่หมอผีก็กลัวที่จะจัดพิธีกรรมใกล้บ้านของพวกเขา พวกเขากลัวที่จะไม่ต้านทานพลังอันยิ่งใหญ่ของงานศิลปะของพวกเขา

อัลไต - กลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งรวมถึงสัญชาติ: Teleuts, Telengits หรือ Teleses, Kumandins, Tubalars ชาวอัลไตแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มคือภาคใต้และภาคเหนือ ชาวอัลไตใต้พูดภาษาเดียวกันซึ่งจนถึงปี พ.ศ. 2491 เรียกว่าออยรัต ภาษานี้เป็นของกลุ่มภาษาเตอร์ก Kyrgyz-Kypchat ตัวแทนของ Altaians ทางใต้เป็นชาวในภูมิภาค Kemerovo - Teleuts และผู้คนที่อาศัยอยู่ใกล้ทะเลสาบ Teletskoye - the Teleses

ชาวอัลไตเหนือพูดภาษาอัลไตเหนือ ตัวแทนของกลุ่มนี้คือชาว Kumandins - ผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ตรงกลางของแม่น้ำ Biya, Chelkans ตั้งอยู่ใกล้กับลุ่มน้ำ Swan และ Tubalars เป็นประชากรพื้นเมืองที่อาศัยอยู่บนฝั่งซ้ายของ แม่น้ำ Biya และบนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลสาบ Teletskoye

วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวอัลไต

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ชาวอัลไตถูกแบ่งออกเป็นชาวอัลไตทางเหนือและทางใต้ เศรษฐกิจของชาวอัลไตตอนใต้ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่งตามธรรมชาติของอาณาเขตของตน พวกเขาอาศัยอยู่ในบริเวณที่ราบกว้างใหญ่ที่มีภูเขา ดังนั้นผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ที่นี่จึงมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โค แต่ชาวอัลไตทางเหนือซึ่งอาศัยอยู่ในภูเขาและไทกาเป็นนักล่าที่ยอดเยี่ยม เกษตรกรรมเป็นปัจจัยที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวของชาวอัลไตทางตอนใต้และตอนเหนือ อาชีพนี้มีบทบาทสำคัญในทั้งสองกลุ่ม

ถ้าเราพูดถึงการใช้ชีวิตของชาวอัลไตในสมัยนั้นก็ไม่มีอะไรพิเศษ พวกเขาอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจาย มีอาคารเพียงไม่กี่หลังบนเว็บไซต์

ตัวบ้านเองถูกสร้างขึ้นขึ้นอยู่กับพื้นที่และสถานะทางสังคมของครอบครัว ชาวอัลไตใต้ส่วนใหญ่มักสร้างจิตวิเคราะห์ขัดแตะและอัลแคนชิก ตัวแทนคนอื่น ๆ ของชาวอัลไตอาศัยอยู่ในบ้านสี่เหลี่ยมไม้ซึ่งมีกำแพงเข้ามาด้านในเรียกว่า aylu และเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 อาคารของชาวอัลไตเริ่มมีลักษณะเหมือนกระท่อมแบบรัสเซียดั้งเดิมมากขึ้นเรื่อยๆ

เสื้อผ้าประจำชาติของชาวเหนือและชาวใต้ก็ต่างกัน ชาวอัลไตทางตอนใต้ชอบใส่เสื้อตัวยาวแขนยาว กางเกงขายาวหลวมๆ เสื้อโค้ทขนสัตว์ยาวถึงพื้น ซึ่งแต่งด้วยขนด้านใน เป็นเรื่องปกติที่จะคาดเสื้อคลุมขนสัตว์ด้วยผ้าสักชิ้นแล้วสวม ตลอดทั้งปี. หากฤดูร้อนร้อนมาก เสื้อคลุมขนสัตว์ก็ถูกแทนที่ด้วยเสื้อคลุมผ้าที่มีปกสี นอกจากนี้ผู้หญิงยังสวมเสื้อแขนกุด รองเท้าบูทสูงถือเป็นรองเท้าประจำชาติ และผ้าโพกศีรษะประจำชาติเป็นหมวกกลมมนสีขนแกะ

ชาวเหนือ ชุดประจำชาติควรทำจากวัสดุที่มีคุณภาพ บ่อยครั้งที่พวกเขาทอด้าย ทำผ้า และเย็บชุดสำหรับตนเอง พวกนี้เป็นเสื้อลินิน กางเกงขากว้าง เหนือสิ่งนี้ มีการสวมเสื้อเชิ้ตเหมือนเสื้อคลุมมากกว่า ปกและแขนเสื้อของเครื่องแต่งกายปักด้วยเครื่องประดับที่มีสีสัน ศีรษะของผู้หญิงถูกคลุมด้วยผ้าพันคอ

ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาวอัลไต

ชาวอัลไตนั้นเก่งมาก คนจิตวิญญาณพวกเขาเชื่อว่าทุกสิ่งมีจิตวิญญาณ: หิน น้ำ ไม้ และวัตถุที่ไม่มีชีวิตอื่นๆ ชาวอัลไตขอบคุณเตาไฟสำหรับของขวัญที่อบอุ่นและอาหารอร่อย ผู้หญิงมักจะขอบคุณไฟโดยให้ขนมอบและเนื้อสัตว์ปรุงสุก พวกเขาปฏิบัติต่อไฟด้วยความระมัดระวังและให้เกียรติ ดังนั้นพวกเขาจะไม่เผาขยะในไฟ ไม่ถ่มน้ำลายหรือเหยียบไฟ

น้ำสำหรับชาวอัลไตเป็นแหล่งของความแข็งแกร่งและผู้รักษา ผู้คนเชื่อว่าในห้วงน้ำลึกมีวิญญาณที่สามารถรักษาโรคใด ๆ และมอบความเป็นอมตะ Arzhans ถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - น้ำพุบนภูเขา - ซึ่งมีเพียงผู้รักษาเท่านั้นที่สามารถเข้าหาได้

พิธีแต่งงานก็น่าสนใจเช่นกัน คนหนุ่มสาวควรเทไขมันลงในเตาของจิตวิเคราะห์ โยนชาลงไปแล้วโยนอารากิซึ่งเป็นเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ จากนั้นการแต่งงานของพวกเขาจะได้รับพรจากพลังธรรมชาติ

แต่ละกลุ่มของอัลไตมีภูเขาศักดิ์สิทธิ์ของตัวเอง ผู้พิทักษ์ฝ่ายวิญญาณอาศัยอยู่ที่นั่น บรรพบุรุษของพวกเขา สำหรับผู้หญิง ห้ามเยี่ยมชมภูเขานี้โดยเด็ดขาด และห้ามแม้แต่จะยืนเท้าเปล่าที่เชิงศาลเจ้าแห่งนี้ ในเวลาเดียวกันทัศนคติที่มีต่อผู้หญิงอัลไตนั้นน่าเคารพและระมัดระวังมากเพราะเธอเป็นภาชนะซึ่งเป็นแหล่งชีวิตที่ผู้ชายต้องปกป้อง

ประเพณีพื้นบ้านและขนบธรรมเนียมของชาวอัลไต
ด้วยการเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของผู้คน ความสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม การฟื้นตัวของมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของผู้คนได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ โดยองค์ประกอบหนึ่งคือ การสอนแบบพื้นบ้าน ที่ประกอบด้วยภูมิปัญญาและประสบการณ์ในการให้การศึกษาที่มีอายุหลายศตวรรษ คนรุ่นใหม่

ค่านิยมทางจิตวิญญาณของผู้คน ขนบธรรมเนียม และประเพณีของพวกเขามาเป็นเวลาหลายศตวรรษมีบทบาทชี้ขาดในการสร้างปัจเจกบุคคลในการก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมของเขา ในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่ เป็นไปไม่ได้ที่จะทำโดยไม่แสวงหาประสบการณ์ของประชาชน หากไม่มีประเพณีการศึกษาพื้นบ้าน

ประเพณีและประเพณีครอบครองสถานที่พิเศษในกระบวนการนี้

ระบบขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมเป็นผลมาจากความพยายามในการศึกษาของเขามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ และผ่านการสืบพันธุ์ของผู้คน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ตัวละครและจิตวิทยา ประเพณีและประเพณีมีวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน

ประเพณีเช่นเดิมจัดระเบียบการเชื่อมต่อของรุ่นพวกเขารักษาชีวิตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คน การสืบทอดของรุ่นพี่และรุ่นน้องนั้นขึ้นอยู่กับประเพณีอย่างแม่นยำ ประเพณีที่มีความหลากหลายมากขึ้น ผู้คนก็จะยิ่งมั่งคั่งทางวิญญาณมากขึ้นเท่านั้น ไม่มีอะไรรวมกันเป็นหนึ่งเหมือนประเพณี การบรรลุข้อตกลงระหว่างประเพณีกับความทันสมัยกำลังกลายเป็นปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่กำลังลุกไหม้มากขึ้นเรื่อยๆ ประเพณีมีส่วนช่วยในการฟื้นฟูมรดกที่สูญหายไปในปัจจุบัน การฟื้นฟูดังกล่าวสามารถช่วยชีวิตมนุษยชาติได้

ขนบธรรมเนียมประเพณีเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีควบคู่ไปกับพิธีกรรม กล่าวคือ ด้วยระบบที่จัดตั้งขึ้นในอดีตของการกระทำพิธีกรรมบังคับ วันหยุดมากมายเป็นประเพณีในหมู่ผู้คน ตั้งแต่สมัยนอกรีต พวกเขามีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ บางครั้งเข้าสู่ระบบศาสนาสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น การเฉลิมฉลองคริสต์มาสโดยชาวรัสเซียผสมผสานกับเพลงสากล ซึ่งเป็นประเพณีเดียวกับพวกเขา ชีวิตที่ทันสมัยเติมเต็มวันหยุดนี้ด้วยองค์ประกอบใหม่

วัฒนธรรมทางชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาของการแยกตัวและการแยกตัวของชนเผ่านำไปสู่การก่อตัวของจีโนไทป์และกลายเป็นกลไกหนึ่งในการปกป้องชาติพันธุ์ การถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นของความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ช่วยให้ผู้คนสามารถถูกอนุรักษ์ไว้ในพื้นที่ของประวัติศาสตร์

ประเพณี คติชนของชนชาติต่าง ๆ มีรูปแบบที่เป็นอิสระ การแสดงออกที่มีความสำคัญสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ ลักษณะประจำชาติ. แต่ในขณะเดียวกันในทุก ๆ วัฒนธรรมพื้นบ้านมีค่านิยมที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นพื้นฐาน: ความคิดในการอนุรักษ์ตนเองการช่วยชีวิตของชุมชนที่บุคคลอาศัยอยู่ อุดมคติอันสูงส่งทางศีลธรรมของสันติภาพ ความดี และความยุติธรรม มโนธรรม เกียรติยศ ความคิดเห็นอกเห็นใจในความสัมพันธ์กับผู้อื่น ความอดทน; ทัศนคติที่ระมัดระวังและสมเหตุสมผลต่อสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของการสอนพื้นบ้านคือระบบนิเวศ ในความสัมพันธ์กับธรรมชาติรากฐานทางศีลธรรมของระบบการศึกษาพื้นบ้านนั้นแสดงออกด้วยพลังพิเศษ

การสอนแบบพื้นบ้านมีความใกล้ชิดกับธรรมชาติและมนุษย์ และถูกมองว่าเป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ เห็นได้ชัดว่าบนพื้นฐานนี้ K.D. Ushinsky เรียกว่านักการศึกษาพื้นบ้านคนรุ่นก่อนฉลาดกว่าด้วยประสบการณ์ชีวิต

กฎพื้นฐานของชาติพันธุ์วิทยานั้นค่อนข้างง่าย - นี่คือข้อกำหนดที่ชัดเจนมาก: การเคารพผู้อาวุโส ดูแลเด็กอ่อนแอทำอะไรไม่ถูก เพื่อชำระขนมปัง น้ำ ดิน; ดูแลคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ ให้กับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดในธรรมชาติ

ที่ ประเพณีพื้นบ้านการขัดเกลาเยาวชน การเตรียมงานและการเลือก เส้นทางชีวิตครองตำแหน่งผู้นำ นี่คือหลักฐานจากมรดกอันล้ำค่าของช่องปาก ศิลปะพื้นบ้าน- สุภาษิต คำพูด ตำนาน นิทาน ฯลฯ C ปฐมวัยผ่านเกม ความสนุก ผู้ใหญ่สอนน้อง สังคมสัมพันธ์ ทักษะเบื้องต้นของงานนี้หรืองานนั้น การสื่อสาร การงานที่ดี การให้ความรู้และการสอนไปพร้อม ๆ กัน

พื้นฐานของวัฒนธรรมของทุกชนชาติคือลัทธิส่วนรวม - การมีส่วนร่วมของญาติพี่น้องเพื่อนบ้านชาวบ้านทุกคนในงานเฉลิมฉลองในกิจกรรมครอบครัวที่สำคัญ: งานแต่งงานงานศพ ฯลฯ บรรทัดฐานของพฤติกรรมดั้งเดิม แนวคิดทางจริยธรรมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมได้รับการพัฒนาตลอดหลายศตวรรษ โดยเจาะลึกลงไปในประวัติศาสตร์และสะท้อนถึงลักษณะของแต่ละคน

ในความเห็นของเรา ชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่โดยใช้ประสบการณ์ของการสอนพื้นบ้าน ไม่ควรเน้นเฉพาะตัวอย่างที่เป็นที่รู้จักโดยทั่วไปของ "นิทานพื้นบ้านดั้งเดิม แต่ยังรวมถึงความคิดสร้างสรรค์ของคติชนวิทยาสมัยใหม่ด้วย นอกจากนี้ ผลการศึกษาจะยิ่งใหญ่ขึ้นหากกระบวนการมีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์เกิดขึ้น โดยเฉพาะในการแสดง (ดนตรี การเต้นรำ วิจิตรศิลป์ ฯลฯ)

ประชาชนมีเพลงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงภาพลักษณ์ของชาติ มีเพลงหลักที่ทุกคนควรรู้

ดังนั้นภาษาค่านิยมและบรรทัดฐานจึงทำหน้าที่เป็นตัวระบุ ethnos ความทรงจำในอดีต, ศาสนา, ความคิดเกี่ยวกับแผ่นดินเกิด, ตำนานของบรรพบุรุษร่วมกัน, ตัวละครประจำชาติ, ศิลปะพื้นบ้าน,การเลี้ยงดู.
อัลไตที่สวยงามของฉัน

ให้สุขภาพแก่ลูก ๆ ของฉัน

และช่วยฉัน

เมื่อนักล่ามาถึงไทกา เขามองหาต้นซีดาร์กิ่งหรือต้นสนชนิดหนึ่ง ซึ่งเขาทำกระท่อมอยู่ใต้ต้น เอาบุญมาฝากเจ้าของขุนเขา ก่อนอื่นให้ก่อไฟ จากนั้นเขาก็วางชา เขารวบรวมน้ำจากน้ำพุ (คาระ-ซู) ในชามดื่ม เขย่า Talkan และฉีดพ่นให้ทั่ว โดยขอให้เจ้าของไทกาช่วยไม่ให้กลับบ้านพร้อมถุงเปล่า ในเวลาเดียวกัน นักล่าพูดคำต่อไปนี้:

ทะเลกับชายฝั่งวิลโลว์

ไทก้ากับปลอกคอหิน

อัลไตคุณเป็นทองคำของฉัน

ภูเขาของฉันกับท่วงทำนองของ Amyrga

อย่าให้เราอยู่ในมือขององค์ประกอบ

ให้ฟอร์ดในแม่น้ำ

กระจาย toroki ของฉันด้วยเลือด

เติมเนื้อในกระเป๋าของฉัน

เปิดไซนัสของคุณ

และพาฉันกลับบ้าน

อัลไตสำหรับคนอัลไตไม่ได้เป็นเพียงคนหาเลี้ยงครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นอู่เป็นโรงพยาบาลอีกด้วย ดังนั้น ชาวอัลไตจึงรักบ้านเกิดเมืองนอนของตนมาก
ที่อยู่อาศัยและรู้สึกขอบคุณเธอเสมอ:
สปริงของคุณมีรอยแยก

พระเจ้าของฉันอัลไต

สมุนไพรของคุณ

พระเจ้าของฉันอัลไต

เหยียดเหมือนแส้อัลไตของฉัน

คุณเป็นเปลของฉันอัลไตของฉัน

มอบสิ่งดีๆให้กับชีวิต

เพื่อให้ลูกๆมีความสุข

ไกรกุล! ขอขอบคุณ!

ด้วยความปรารถนาดีความรู้สึกที่อ่อนโยนและลึกซึ้งที่สุดได้แสดงต่ออัลไตโดยธรรมชาติ - พยาบาล:

ไม่มีธรรมชาติใดที่ดีไปกว่าอัลไต

ไม่มีที่ไหนขอบคุณเท่าอัลไต

และไทกาสีขาวในอัลไต

และ arzhan-suu ในอัลไต

ชาวอัลไตปฏิบัติต่อพืชบางชนิดด้วยความเคารพเป็นพิเศษ ต้นสนชนิดหนึ่ง (archyn) มีคุณค่าอย่างยิ่งในหมู่พุ่มไม้ เป็นไม้พุ่มขนาดเล็กที่มีใบสีเขียวคล้ายเข็ม ตามแนวคิดของชาวอัลไต พืชชนิดนี้มีความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ คนอยากเก็บกิ่งก้านต้องสะอาดต่อหน้าธรรมชาติ-เจ้าของไทก้า ซึ่งหมายความว่าไม่มีคนตายในหมู่สมาชิกในครอบครัวและญาติของเขาในระหว่างปีและในช่วงเวลาของการเลือกต้นสนชนิดหนึ่งผู้หญิงคนนั้นไม่ควรอยู่ในสภาพร่างกายไม่สบายตามธรรมชาติ Archyn ในความเข้าใจของชาวอัลไตมีการทำความสะอาดที่แข็งแกร่งและ คุณสมบัติการรักษา. ใช้เพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย อาร์ชินกิ่งจุดไฟใช้เพื่อรมยาคนป่วย ถูกกล่าวหาว่าเป็นการขับไล่บุคคลที่ตั้งรกรากอยู่ในตัวเขา วิญญาณชั่วร้าย, แรงที่ไม่บริสุทธิ์ (azeller). เงินทุนจากอาร์ชินใช้เป็นยาภายใน และยังใช้ archyn ในการทำความสะอาดเตา, yurt, cradle, corral สำหรับปศุสัตว์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความเจ็บป่วยเริ่มขึ้นในครอบครัวหรือการสูญเสียปศุสัตว์ พวกเขารมควันจิตวิเคราะห์หรืออพาร์ตเมนต์กับอาร์ชินหลังงานศพ เมื่อรวบรวม archyn จะปฏิบัติตามกฎบางอย่าง:

1. คนที่ไปเก็บอาร์ชินต้องลงจากหลังม้า ให้ม้ากินหญ้า ก่อไฟ เลี้ยงเจ้าของไฟด้วยนม คุรุต บิชตัก (ชีสทำเอง) แล้วดื่มชาและพักผ่อน ห้ามนำเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ติดตัวไปด้วยไม่ว่าในกรณีใดๆ คุณไม่สามารถรวบรวมอาร์ชินอย่างเร่งรีบ

2. ผูก kyira (ริบบิ้นสีขาว) เมื่อพระอาทิตย์ขึ้น วันนั้นจะมาถึง หรือเดาเวลาของวันที่คุณสามารถผูกริบบิ้นได้ ผู้ผูกริบบิ้นต้องกล่าวถึงจุดประสงค์ของการมาเยี่ยมเยียน ความปรารถนาของเขา ในบริเวณนี้ผู้รวบรวมจะทำการฉีดพ่นน้ำนม หลังจากนั้นเขาเริ่มรวบรวมอาร์ชิน (ควรจะหักทีละกิ่งโดยเอียงไปทางทิศใต้) ต้องระมัดระวังไม่ให้กิ่งที่เหลือได้รับบาดเจ็บเพื่อไม่ให้แห้ง คุณไม่สามารถแยกพุ่มไม้ของ archyna ออกได้คุณต้องแตกกิ่งให้เท่ากันในส่วนต่าง ๆ ของพื้นที่เดินระหว่างพุ่มไม้อย่างระมัดระวังเท่าที่จำเป็นเพื่อรวบรวมกิ่งเป็นเวลาหนึ่งปี (2 ถึง 8 สาขา ก็พอ) ความมั่งคั่งของธรรมชาติ - อาร์ชิน ต้องได้รับการดูแลเอาใจใส่ บนพื้นที่เพาะปลูกที่อาร์ชินเติบโต คุณไม่สามารถตะโกน สาบาน และประพฤติตัวลามกอนาจารได้ และหากบุคคลใดฝ่าฝืนกฎเหล่านี้ เชื่อกันว่าเขาทำให้สถานที่แห่งนี้เป็นมลทิน ซึ่งเขาจะต้องรับโทษสาหัสในรูปของการเจ็บป่วยหรือถึงแก่ความตาย

3. หากมีผู้แสดงความจำนงให้นำอาร์ชินมา ในนามของ
คนนี้ก่อนผูกริบบิ้นสีขาวขออนุญาตจาก
เจ้าของภูเขาแล้วจึงพาอาร์ชิน

4. คุณไม่สามารถตัด archyn รวบรวมด้วยปืนบนไหล่ของคุณ

5. ผู้ที่ขี่ม้าให้อาร์ชินไม่ควรขี่ม้าวิ่งเหยาะๆ ไม่ควรเด็ดดอกไม้ระหว่างทาง ดึงต้นไม้ที่มีราก ไม่ควรหักกิ่งก้านจากต้นไม้ หรือทำลายรังนก หากไม่ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้จะไม่ได้รับความช่วยเหลือจากอาร์ชิน

ชาวอัลเที่ยนปฏิบัติต่อไฟด้วยความคารวะเป็นพิเศษ โดยพิจารณาว่าเป็นปรมาจารย์แห่งเตา มากขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของเขา หากคุณไม่ให้เกียรติเจ้าของไฟ ปัญหาจะถูกส่งไปยังบุคคล เช่น ไฟไหม้ในบ้าน ในสนาม หรือในหมู่บ้าน ดังนั้นจึงแสดงความปรารถนาดีต่อเจ้าของเตาเกี่ยวกับการเตรียมอาหารที่ผิดปกติไม่ใช่อาหารประจำวันตลอดจนแขกมาถึง ฯลฯ โดยปกติแล้วเจ้าของไฟจะโรยด้วยนม แต่ในหมู่ชาวอัลไตทางเหนือนั้น สามารถพ่นนมอารากะได้พร้อมแสดงความยินดี:

คุณมีสะดือในท้องฟ้า

และเข็มขัดเหล็กทากัน

Iron tagan คือการสนับสนุนของคุณ

และขี้เถ้าก็ช่างพูดเหมือนกอง

Kotek ที่เด่นชัดของคุณจะไม่โค้งงอ

ขอให้เหล็กทากันไม่ลื่นไถล

ไกรกรณ์ เป็นแม่แห่งไฟ!

ผู้ทรงฤทธานุภาพ มารดาแห่งไฟ

เปลวไฟสีแดงสด

ผู้ทรงสร้างทุกคนด้วยสายสะดือ

ผู้ทรงสร้างทุกคนด้วยขนตา

คุณใส่ตะเกียงเหล็กไว้ใต้หัวของคุณ

คุณวางขี้เถ้า - talkan

เด่นแม่ไฟ

และเข็มขัดเหล็กทากัน

คุณมีสะดือในท้องฟ้า

แม่ไฟ คือ ไกรกรณ์!

เปลวไฟที่เรียกว่าแม่ ความปรารถนาดีเหล่านี้ส่งถึงเธอ ชาวอัลไตเปรียบเทียบขี้เถ้ากับทอล์กัน ความแข็งแกร่งและพลังแห่งไฟเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าพวกเขาเชื่อมต่อกับท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ด้วยสายสะดือของพวกเขา ว่าแม่แห่งไฟวางทากันเหล็กไว้ใต้หัวของเธอ และเถ้าทำหน้าที่เป็น เตียง. เหล่านี้เป็นความคิดที่ผู้คนใส่ไว้ในความปรารถนาดีนี้ ชาวอัลไต แม้แต่ผู้ที่รับเอาความเชื่อแบบคริสเตียน ยังคงบูชาธรรมชาติ เชื่อในความช่วยเหลือในพลังของมัน ริบบิ้นสีขาวจะเก็บไว้ที่บ้านแทนไอคอน ริบบิ้นผ้าสีขาว มุมบนอุทิศให้กับอัลไตริบบิ้นเล็ก ๆ ที่ประตูผ้าสีเหลืองอุทิศให้กับอัลไตขนาดเล็กนั่นคือที่บ้านของคุณเตาไฟที่คุณอาศัยอยู่ จำนวนเทปอาจแตกต่างกัน: จาก 3 ถึง 7 บางครั้งก็มากถึง 20 เทป

นอกจากความปรารถนาดีที่แสดงออกต่อธรรมชาติแล้ว เรามาใส่ใจกับทัศนคติของชาวอัลไตที่มีต่อสัตว์ป่า เช่น พืช นก สัตว์ต่างๆ โลกของต้นไม้ในการเป็นตัวแทนของผู้คนเกิดขึ้นในรูปแบบของคน พวกเขามีคุณสมบัติเช่นเดียวกับคน: พวกเขารู้สึกเจ็บปวดเมื่อหัก, พวกเขาร้องไห้เมื่อมีคนกรีดเปลือกไม้, พวกเขาเข้าใจคนซึ่งเป็นเหตุให้เห็นได้ชัดว่าเมื่อบุคคลจะหาความสงบของจิตใจได้ยากมาก เพื่อสงบสติอารมณ์บุคคลเข้าไปในไทกาเข้าไปในป่าเพื่อเดินเล่นในเขตชานเมือง โลกของต้นไม้มีความหลากหลายมาก: มันถูกแบ่งออกเป็นต้นไม้และพุ่มไม้ขนาดใหญ่, ต้นสนและไม้ผลัดใบ, แสงและความมืด ต้นไม้สีอ่อน ได้แก่ ต้นไม้ผลัดใบและต้นสนชนิดหนึ่ง ในขณะที่ต้นไม้สีเข้ม ได้แก่ ต้นไม้ต้นสน ต้นไม้ที่น่านับถือที่สุดคือต้นเบิร์ช เธอได้รับการเคารพเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ใต้ร่มไม้ ผู้คนพักผ่อนที่ งานภาคสนามหมอผีทำค้อนสำหรับแทมบูรีนจากกิ่งเบิร์ชริบบิ้นผูกติดอยู่กับกิ่งเบิร์ช แท่นบูชาทำจากไม้เบิร์ชสำหรับ taiylga (เสียสละ) สัตว์ถูกฆ่าตายภายใต้ต้นเบิร์ชในระหว่างการเสียสละ jaiyk ถูกแขวนไว้ระหว่างต้นเบิร์ชหนุ่มซึ่งยืนอยู่ที่มุมด้านหน้าของจิตวิเคราะห์ การประเมินความบริสุทธิ์และความอ่อนโยนของต้นเบิร์ชพวกเขาใช้มันในงานแต่งงาน ในกระโจม ม่านสำหรับคู่บ่าวสาวถูกยืดออกระหว่างต้นเบิร์ชหนุ่ม และในหมู่ชาวอัลไตทางเหนือก่อนงานแต่งงานเจ้าสาวถูกถักเปียในกระท่อมที่ทำจากไม้เบิร์ชซึ่งหมายถึงความบริสุทธิ์ของคนหนุ่มสาวและชีวิตในอนาคตของพวกเขา

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวอัลไตได้ปฏิบัติต่อต้นป็อปลาร์ (เทเร็ก) ด้วยความเคารพเป็นพิเศษ ในนิทานวีรบุรุษ การกระทำของวีรบุรุษมักเกี่ยวข้องกับต้นป็อปลาร์ ในนิทานที่กล้าหาญเรื่องหนึ่งของชาวอัลไตเหนือ พ่อตาส่งลูกเขยไปหาวูล์ฟเวอรีนเพื่อสร้างปรากฏการณ์ (ทากัน) จากฟันของเธอ ภรรยาบอกกับสามีว่าวูล์ฟเวอรีนกำลังนอนอยู่ใต้ต้นป็อปลาร์ ด้วยวิธีพิเศษผู้คนเคารพต้นซีดาร์ในฐานะคนหาเลี้ยงครอบครัว ให้ถั่ว และเป็นต้นไม้ที่อ่อนที่สุดสำหรับงานฝีมือทุกประเภท ผลิตภัณฑ์ในครัวเรือน (ถัง อ่าง ก้นสำหรับวันอังคาร ฯลฯ) ผู้คนปฏิบัติต่อสัตว์และนกต่างกัน มีสัญญาณและการกระทำทุกประเภท ตัวอย่างเช่นหมีในแนวความคิดของ Altaians สืบเชื้อสายมาจากชายคนหนึ่ง (มีตำนานมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้) ดังนั้นไม่เคยเรียกชื่อหมี แต่เรียกตามชื่อเล่น: Abay, apshiyak, kairakan ฯลฯ ทัศนคติต่อนกก็แตกต่างกันและมีสัญญาณต่างกัน: ถ้าหัวนมจิกออกไปนอกหน้าต่างจะเป็นแขก ตีนถือว่าเป็นนกที่ดี และถ้านกกาเหว่าบินไปที่บ้านและเริ่มขัน - มันจะเป็นโชคร้ายถ้านกหัวขวานบินไปที่บ้านคนตายก็จะอยู่ในบ้านหลังนี้ ชาวอัลไตนับถือนกกระเรียนและหงส์โดยเฉพาะ นกกระเรียนเป็นนกคู่ ถ้าคุณฆ่าหนึ่งในคู่ แล้วจะมีโชคร้ายในครอบครัวหรือเครือญาติ หงส์ยังไม่พ่ายแพ้เพราะมันเป็นนกคู่นอกจากนี้ในมุมมองของชาวอัลไตหงส์ยังเป็นเด็กผู้หญิงและถูกกล่าวหาว่าสืบเชื้อสายมาจากบุคคล ชาวอัลไตสามารถพูดคุยเกี่ยวกับโลกที่มีชีวิตและทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อมันได้อย่างละเอียด แต่นี่เป็นคำถามที่เป็นอิสระ ดังนั้นใน สรุปแสดงคำถามบางประการเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวอัลไต บทความนี้สรุปเนื้อหาเกี่ยวกับการรวบรวมภาคสนาม การสำรวจ การพบปะกับผู้ชื่นชอบศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจา บทความในหนังสือพิมพ์ และแหล่งข้อมูลอื่นๆ

อัลไตของฉันฉันไปกับคุณ

เธอตัก Charysh ขึ้นมาและดื่มน้ำ

ผ่านที่พวกเขาผ่าน

ลูกชายของฉัน,

ให้เขารู้สึกขอบคุณที่รักของพวกเขา

ให้ปราศจากอุปสรรค

ถึงเกณฑ์ของแม่ ลูกของฉัน

ขอให้ท่านกลับมาโดยสวัสดิภาพ

ให้ขี้เถ้าของเธอเหมือนคนพูด

จะไม่คลี่คลาย

เตาหิน - ขาตั้งกล้อง

จะไม่กระจุย

จากขาตั้งกล้อง tagan

หม้อไฟไม่ได้ถูกลบ

ชำระหัวเตา

แม่สามสิบหัว - ไฟไหม้,

แม่-ลูกสาว ผอมเพรียว!

ด้วยที่นอนอันอ่อนนุ่มของเถ้า

มีสายสะดืออยู่บนฟ้า

พร้อมเข็มขัดเหล็กแม่-ไฟ

มีหน้าแดง,

ขยิบตาให้

ด้วยรูปลักษณ์สีดำและสีน้ำตาล

ด้วยใบหน้าที่มีชีวิตชีวา

แม่ - ไฟ!

เราเดินบนภูเขาของคุณ

เราดื่มน้ำจากแม่น้ำและน้ำพุของคุณ

เราค้างคืนในอ้อมแขนของคุณอัลไต

ที่ชั้นของคุณเราตั้งรกรากและอาศัยอยู่

เครื่องรางอันล้ำค่าของเราอัลไตที่ร่ำรวย!

อัลไตที่สดใสและสดใสของเรา!

ให้ฝูงสัตว์ของเราเป็นทุ่งหญ้าที่ดี

เพิ่มลูกหลานของเขา - กำไร

คดีเป็นโมฆะ!

36+12=48. อายุ 48 เป็นช่วงของวุฒิภาวะ บรรลุความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุ เด็กสร้างครอบครัวของตัวเอง ในวัยนี้ เป็นสิ่งสำคัญมากกว่าที่เคยเป็นมาสำหรับพ่อของครอบครัวที่จะเป็นแบบอย่างที่ดีให้กับลูกๆ ที่โตแล้วของเขา

48+12=60. 60 ปีเป็นช่วงเวลาแห่งปัญญา จากความสูงของปีคนเริ่มตระหนักถึงความผิดพลาดก่อนหน้านี้ เขามีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับค่านิยมของมนุษย์ วัยนี้ไม่มีเอะอะ มีเวลาว่างให้คิดเยอะ

60+12=72. หลังจาก 60 ปีคนเริ่มแก่เขาเป็นโรคต่างๆ บุคคลที่มีชีวิตอยู่มานานกว่า 72 ปีจะกลายเป็นอมตะ เมื่อพูดถึงความสมบูรณ์ของเส้นทางชีวิต ฉันไม่ได้หมายถึงความตายทางร่างกาย แต่เป็นการเปลี่ยนผ่านของบุคคลไปสู่อีกระดับจิตวิญญาณที่สูงกว่า คนแก่ของเรากลายเป็นเหมือนเด็ก อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเด็กเล็กอยู่ในอีกมิติหนึ่ง เมื่อผ่านเครื่องหมาย 72 ปี บุคคลจะเข้าสู่ระดับที่แตกต่างกัน ซึ่งอาจเป็นเพราะเหตุใดผู้สูงวัยจึงดูแปลกไปเล็กน้อยสำหรับเรา ดังนั้นโปรแกรมชีวิตจึงหมดลง - "จักร" อยู่มา 72 ปีแล้ว ท่อนบนของ "แฉะ" - เสาโบกบอกทิศทาง ทางต่อไป- ขึ้น.

ในครอบครัวที่มีความคิดผูกปม เด็กๆ มีแผนอนาคตที่ชัดเจน เข้าสู่ ชีวิตวัยผู้ใหญ่ด้วยแกนภายในที่มั่นคง ดังนั้นการผูกปมจึงเป็นโปรแกรมภาพสำหรับเด็ก (โดยเฉพาะสำหรับเด็ก) ตลอดชีวิตในอนาคต

โพสต์ที่ผูกปมถูกกล่าวถึงในตำนานอัลไตหลายเรื่อง ตัวอย่างเช่น: ด้านบนถึงสวรรค์ - เสาที่ผูกปมของฮีโร่ ในเทพนิยาย พวกมันทำมาจากเงิน ทอง หิน

ในเทพนิยาย "Maadai - Kara" การผูกปมเทียบกับต้นป็อปลาร์ศักดิ์สิทธิ์: เก้าด้าน, เงิน, ฐานลงไปในเหวของโลก, ด้านบนถึงสวรรค์ - นี่คือเสาผูกปมของม้าของ ฮีโร่มาได-คารา

สำหรับคนรวย กระทู้ผูกคอตายมี 7 หน้า คิงมี 9-12 หน้า คนทั่วไปมี 3 หน้า เสาที่ผูกปมของคนงานในฟาร์มนั้นไม่มีขอบ แท่งหนาถูกตอกลงไปที่พื้น แค่นั้นเอง คนงานไม่ได้พูดเพื่ออะไร: "ไม่มีสุนัขที่เห่าไม่มีม้า"

คนเฒ่าคนแก่พูดว่า: “คนวางเสาต้องรู้จักครอบครัวของเขา ขึ้นถึงเข่าที่เขารู้ (มากน้อยแค่ไหน) สามารถสร้างใบหน้าได้มากมาย

ในเทพนิยาย หากฮีโร่ต้องการเชิญเพื่อนที่มีปีกดวงจันทร์มาด้วยตัวเอง เขาจะโบกบังเหียนไปที่เสาทองคำ เพื่อนติดปีกจะได้ยินสิ่งนี้ ดมกลิ่น แล้วบินขึ้นไปบนหลังม้าของเขา และยืนอยู่ที่เสาผูกปม

บางทีในสมัยก่อนเธอถูกใช้เป็นผู้จัดจำหน่ายข่าว?

ท้ายที่สุดแล้วมันไม่ไร้ประโยชน์เลยที่พวกเขาบอกว่ากระดิ่งทรงกลมถูกผูกไว้ที่มุมของเสาผูกปม หากคุณกดกริ่ง เสียงเรียกเข้าจะกระจายไปไกลมาก

ด้วยความช่วยเหลือของเสาผูกปม เวลาถูกกำหนด: ในตอนเช้าเงาที่ยาวที่สุด ในช่วงบ่ายเงาที่สั้นที่สุด ในตอนเย็นยาวอีกครั้ง แขกจึงพูดว่า “กลับบ้านกันเถอะ เมื่อเงาจากเสาผูกรถไปถึงหิน ฯลฯ”

ถ้าแขกคนหนึ่งเมา โกรธจัด เขาก็ถูกห่อด้วยที่นอนสักหลาดและผูกติดกับเสา

เสาผูกปม (chaky) เป็นคำศักดิ์สิทธิ์ในหมู่ชาวอัลไต พวกเขาบอกว่าเธอมีเจ้าของแล้ว ที่ตรงกลางของเสาผูกติดกับพระเจ้า ใกล้เสาผูกปมเด็กไม่ควรปล่อยตัวกรีดร้องไม่อนุญาตให้ปีน - เจ้าของจะขุ่นเคืองคุณไม่สามารถสับด้วยขวานตัดด้วยมีดได้เพราะ สามารถทำให้ม้าอ่อนแรงได้จะไม่เร็ว

ในสมัยก่อน คนฉลาดที่ที่พวกเขาพักก็วางเสาหินไว้ เธอได้รับพรด้วยคำพูดเหล่านี้:

เสาหินผูกปมตลอดไป

ที่เธอยืน ที่นั่นเธอยืน

ผ่านไปผ่านมาให้คุณ

สักการะ

ข้างเสาผูกให้มันเป็น

โพสต์ผูกปม

ให้ประชาชนหยุด

ปล่อยให้พวกเขาคำนับคุณ

ถ้าคนมาพักที่นี่ก็ตั้งเสาอื่นๆ หากนักรบผ่านไป พวกเขาจะชักผู้บังคับบัญชาที่ถือชามอยู่ในมือ พร้อมกับดาบคาดเข็มขัด คุณไม่สามารถทำลายเสาหินผูกปมได้

เสาผูกปมก่อนที่จะวางบนพื้นถ้าเป็นไม้ให้เผาหรือทาน้ำมันดินก่อนเพื่อไม่ให้เน่า หมอผีมีเสาผูกมัดพิเศษของตัวเอง พวกเขามี "ตา" สองรู (รู) ผ่านรูเหล่านี้ หมอผีจะพูดคุยกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. พรอัลไต (รวบรวมโดย Ukachina K.E. , Yamaeva E.E. ) - Gorno-Altaisk, 2010 - หน้า 120

2. Ekeev N.V. , Samaev G.N. ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอัลไต (ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) - Gorno-Altaysk, 2009. - หน้า 195

3. Kandarakova E.P. อัลไตให้พรและพิธีกรรมของการเติมเต็ม Gorno-Altaisk, 2011.- หน้า 195

4. แนวคิดของโรงเรียนแห่งชาติของสาธารณรัฐอัลไต –Gorno-Altaisk, 2003.-p.138.

5. Muytueva V.A. ศาสนาดั้งเดิม ภาพในตำนานโลกของชาวอัลไต Gorno-Altaisk, 2011.- หน้า 166

6. Sodonokov N.A. การศึกษาของเด็กนักเรียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวอัลไต คู่มือระเบียบวิธี.-Gorno-Altaisk: INPS, 2010.- P.60.

7.ชาติโนว่า เอ็น.ไอ. ครอบครัวอัลไต Gorno-Altaisk, 2009.-S.184.

4.5k0

อัลไต อัลไตเป็นดินแดนมหัศจรรย์

ทุกอย่างเยียวยาที่นี่ - พืชอากาศน้ำ ...

เมื่อตกลงไปที่ภูเขาของคุณฉันก็ได้รับการปฏิบัติเช่นกัน

ตื่นตาตื่นใจกับความงามและความเอื้ออาทรของธรรมชาติ

งานแต่งงานอัลไต

ตามเนื้อผ้าชนพื้นเมืองอัลไตมีการแต่งงานสี่รูปแบบ:

จับคู่ (ที่ไหน)

การลักพาตัวโดยไม่ได้รับความยินยอมจากหญิงสาว (tudup apargan)

ขโมยเจ้าสาว (kachyp apargany)

การแต่งงานของผู้เยาว์ (balany toylogona)

การแต่งงานแต่ละรูปแบบเหล่านี้มีพิธีกรรมและประเพณีเฉพาะของตนเอง อย่างไรก็ตาม,

การจับคู่เป็นลักษณะของการแต่งงานทุกรูปแบบ สาวใช้และคนโสดไม่มีอำนาจและไม่มีน้ำหนักในสังคม การแต่งงานระหว่างชาวอัลไตถือเป็นเรื่องบังคับ ทายาทที่แต่งงานแล้วถูกแยกออกจากพ่อแม่ของเขาหากพี่ชายคนอื่นกำลังเตรียมที่จะแต่งงาน ลูกชายคนเล็กที่แต่งงานแล้วอาศัยอยู่กับพ่อแม่และได้รับมรดกบ้านและบ้าน

งานแต่งงานเป็นงานเฉลิมฉลองที่สดใสในชีวิตของบุคคลใด ๆ ที่ทำเครื่องหมายโดยการสร้างครอบครัวของตัวเอง พิธีแต่งงานอัลไตแบ่งออกเป็นสี่ขั้นตอน: การจับคู่, การเตรียมตัวสำหรับงานแต่งงาน, งานแต่งงานและหลังแต่งงาน ในทางกลับกัน แต่ละช่วงเวลาประกอบด้วยวัฏจักรของพิธีกรรมและเกมพิธีกรรม

คุณลักษณะที่สำคัญของงานแต่งงานคือ โคเกียวเกียว ผ้าม่านสีขาวขนาด 1.5x2.5-3 เมตร ขอบของมันถูกล้อมรอบด้วยพู่ไหม - พระเครื่อง, ริบบิ้นผ้า, ปลายซึ่งญาติของเจ้าบ่าวเย็บโดยเป็นสัญลักษณ์ของการเข้าถึงความสุขสำหรับคู่บ่าวสาว Kyogyogyo ถูกมัดไว้กับต้นเบิร์ชสองต้น ตัดในตอนเช้าจากฝั่งตะวันออกของเนินเขา ทั้งหมดนี้จำเป็นต้องมีพิธีให้พร

คณะผู้แทนจากเกียกโยเกียวประกอบด้วยผู้หญิงเป็นหลัก ตั้งแต่บ้านเจ้าบ่าวไปจนถึงบ้านเจ้าสาว ต่างก็ร้องเพลงประกอบพิธีกรรม ภาษาหลัก. เมื่อพบเจ้าสาวแล้ว คณะก็ได้พาเธอไปที่หมู่บ้านพ่อแม่ของเจ้าบ่าว (หมู่บ้านดาน) ก่อนเข้าไป เจ้าสาวถูกรมควันด้วยต้นสนชนิดหนึ่ง แม่บุญธรรมในอนาคตเลี้ยงเธอให้ดื่มนมและอวยพรเธอ หลังจากนั้นเมื่อครอบคลุม kozhyogyo เธอถูกล้อมรอบที่อยู่อาศัยใหม่สองครั้งเข้ามาหญิงสาวนั่งในสถานที่อันมีเกียรติของครึ่งหญิงหันหน้าไปทางทางเข้าหันไปทางทิศตะวันออก ดังนั้นพิธีแต่งงานที่สิ้นสุด - พิธีถักเปียผมของเจ้าสาว (chach yorori) จึงเริ่มขึ้น มีผู้หญิงที่มีลูกหลายคนเข้าร่วมซึ่งแต่งงานกันอย่างมีความสุข

Kyogyogyo เป็นวัตถุต้องห้ามคุณไม่สามารถสัมผัสได้ด้วยมือของคุณ เพื่อแสดงให้ผู้เข้าร่วมงานแต่งงานเห็นเจ้าสาวซ่อนอยู่ข้างหลัง พ่อหรือลุงของเจ้าบ่าวจึงเปิดมันด้วยด้ามแส้ ก้นปืน หรือต้นสนชนิดหนึ่ง (archyn) สองหรือสามก้าน จากนั้นพวกเขาก็ยึดเคียวเกียวโยะกับที่ถาวร - ข้างเตียงของคู่บ่าวสาว หลังจากนั้นก็นำก้านต้มและกระดูกซี่โครงของแกะตัวผู้ตัวหนึ่งมาผูกไว้กับต้นเบิร์ชเพื่อเป็นการอวยพรให้เด็กหนุ่มมีชีวิตที่เจริญรุ่งเรือง ตามด้วยพิธีส่งความปรารถนาดีสำหรับคู่บ่าวสาว - alkysh syos หรือ bashpaady ซึ่งหมายถึงการแนะนำของคู่บ่าวสาวใหม่เป็นเจ้าภาพในเตาไฟของพวกเขา

อัลไต คูเรช (มวยปล้ำ)

Kuresh (มวยปล้ำ). กีฬาแบบดั้งเดิม ชาวเตอร์ก, มวยปล้ำเข็มขัดระดับชาติ (Altai - kӱresh, Bashk. - kөrәsh, Krymskotat. - küreş, kuresh, kaz kures, kirg kүrөsh, tat kөrәsh, kөrəş, Uzbek kurashre, Chuvash kӗ) อนุญาตให้ผู้ชายอายุ 18 ปีขึ้นไปเข้าร่วมการแข่งขัน

หมวดหมู่น้ำหนักมีความโดดเด่นด้วย กลุ่มอายุจากที่เบาที่สุด - 32 กก. ถึงหนักที่สุด - มากกว่า 82 กก.

มวยปล้ำ "Kuresh" เคยเกิดขึ้นในเสื้อผ้าประจำวันทั่วไป นั่นคือในรองเท้าหนังนุ่ม กางเกงขายาว และเสื้อเชิ้ต เสื้อผ้าควรหลวม แต่อนุญาตให้คว้าได้ เพื่อความสะดวกในการจับกุมร่วมกัน นักมวยปล้ำต้องต่อสู้ด้วยผ้าคาดเอว (เข็มขัดที่ทำจากวัสดุ)

ปัจจุบันขอแนะนำให้ใช้ชุดกีฬาใหม่เพื่ออัพเกรดคลาสมวยปล้ำ:
สายสะพายจาก วัสดุที่อ่อนนุ่มยาว 180-220 ซม. กว้าง 50-70 ซม. พิเศษ เสื้อผ้าประจำชาติสะดวกในการต่อสู้

เมื่อสิ้นสุดการแข่งขันจะมีการจัดการแข่งขันชิงแชมป์แบบสัมบูรณ์โดยไม่ได้คำนึงถึงน้ำหนักของนักกีฬาตามกฎของ "การติดต่อสามจุด"

เสื้อผ้าอัลไต

เสื้อผ้าของชนเผ่าอัลไตแตกต่างกันไปตามสถานะทางสังคมและภูมิภาค

เสื้อผ้าผู้ชายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตตัวยาว (ทำจากผ้าดูบาหรือผ้าลาย) แขนยาว คอเสื้อเปิดเอียงพร้อมกับกระดุมเม็ดเดียว และกว้าง ยาวกว่ากางเกงเกจที่ทำจากผ้าดูบา ผ้าใบหนาหรือหนังกวางที่แต่งตัวอยู่เล็กน้อย กางเกงที่เอวมีเชือกผูกผูกด้านหน้าและปล่อยปลายออกไปด้านนอก ชุดชั้นในไม่ได้สวมใส่ เสื้อคลุม (chekmen) ทำด้วยผ้า นันคีนหรือปาดด้วยแขนเสื้อกว้าง คอปกสีแดง หรือ สีฟ้า. เสื้อคลุมถูกคาดด้วยสายคาดเอว (จากดูบา) เสื้อผ้าที่ตัดเย็บอย่างหรูหราเหมือนกัน แต่เย็บจากวัสดุราคาแพง นอกจากนี้ คนรวยในภาคใต้ยังสวมเสื้อผ้าสไตล์มองโกเลียราคาแพงอีกด้วย

เสื้อผ้าผู้หญิงชาวอัลเที่ยนมีแบบเดียวกับผู้ชาย ยกเว้นอันบน เสื้อผ้าพิเศษของสตรีที่แต่งงานแล้วคือ chegedek ซึ่งเป็นแจ็กเก็ตแขนกุดแขนยาว แทนที่จะเป็นแขนเสื้อ chegedek มีรอยตัด และสามารถสวมใส่ทับเสื้อผ้าใดๆ ก็ได้ มันถูกเย็บเข้าที่ช่วงเอว จากสสารมืด (สำหรับคนรวย จากผ้าไหมและกำมะหยี่) และหุ้มรอบแขนของแขนเสื้อและปกเสื้อ ตลอดด้านหลังและชายเสื้อด้วยขอบลูกไม้ หรือจากผ้าสีแดงหรือสีเหลือง สวมใส่ในฤดูหนาวและฤดูร้อน ผู้ชายหลายคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนยากจนมักสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ในฤดูร้อน โดยสวมไว้บนร่างกายที่เปลือยเปล่าแล้วหย่อนลงจากไหล่ด้วยความร้อนจัด

จากเครื่องประดับแหวนกลมที่เรียบง่าย (ทองแดง, เงิน, ทอง) เป็นเรื่องธรรมดาซึ่งนิ้วมือถ่อมตัวเช่นเดียวกับต่างหู (ทำจากลวดทองแดงหรือเงิน) จี้ที่ทำจากโล่และกระดุม ผู้หญิงใส่ต่างหูทั้งสองข้าง ผู้หญิงมักจะใส่หูข้างเดียว นอกจากนี้ยังมีการตกแต่งในรูปแบบของลูกปัดที่ผูกติดอยู่กับเปีย, กระดุม, โล่, เปลือกหอย (Cuprea moneta), กุญแจ, แท่งไม้ ฯลฯ ผู้หญิงสวมเปียสองอันซึ่งถูกโยนทับทรวงอกเมื่อพบปะแขก สาวๆ ถักเปียหลายตัว ทรงผมชายประจำชาติของชาวอัลไตใต้เป็นผมเปีย (kedege) ถักเปียบนมงกุฎของหัวโกน ของประดับตกแต่งที่ทำจากกระดุม เปลือกหอย ฯลฯ ก็ถูกผูกไว้กับผมเปียนี้เช่นกัน ผู้ชายสวมชุด ผมยาวตัดเป็นวงกลม

ปฏิทินอัลไต

ชาวอัลไตใช้ปฏิทินที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในประเทศภาคกลางและ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้เรียกว่าวัฏจักรสัตว์สิบสองปี ปฏิทินวงจร 12 ปีในหมู่ชาวอัลไตเรียกว่า dyl (ปี) ในเวลาเดียวกัน ปีที่ดี (ดี) เสียเปรียบและเฉลี่ยสำหรับชีวิตมนุษย์นั้นมีความโดดเด่นตามสภาพภูมิอากาศ

วัฒนธรรมและประเพณีของชาวอัลไต

ชาวอัลไต

ชนเผ่าเตอร์กกลุ่มแรกปรากฏในอัลไตเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 ในสมัยนั้นอัลไตเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าไซเธียนด้วยใบหน้าแบบคอเคซอยด์ ต่อมาหลังจากการอพยพครั้งใหญ่ของชาติ เผ่าพันธุ์เตอร์กกลายเป็นที่โดดเด่น วันนี้อัลไตเป็นที่อยู่อาศัยโดยทายาทประวัติศาสตร์ของชาวเติร์กโบราณ - ชาวอัลไต

ชาวอัลไตเป็นคนที่มีใบหน้าแบบมองโกลอยด์ รูปร่างเตี้ย มีดวงตาที่ดูหรูหราเล็กน้อย ชาวอัลไตเป็นมิตรมาก แต่ต้องจำไว้ว่าทุกที่ที่มีข้อยกเว้น ตามกฎแล้วชาวอัลไตมีอัธยาศัยดี เจ้าภาพที่ดีและจริงจังกับงานอยู่เสมอ

หน้าที่ของผู้หญิงอัลไตรวมถึงงานบ้าน - รักษาเตาทำอาหารและเลี้ยงลูก อาชีพดั้งเดิมของชายชาวอัลไตคือการล่าสัตว์และการเลี้ยงโค บ่อยครั้ง ฝูงสัตว์และฝูงสัตว์ที่นี่มีจำนวนมากกว่าหนึ่งพันหัว ผู้ชายปรุงอาหารประเภทเนื้อสัตว์ได้อย่างสมบูรณ์แบบ - มีเพียงเขาและกีบที่ไม่เหมาะกับซากแกะตัวผู้เป็นอาหารหรือทำการเกษตร

ที่อยู่อาศัยแห่งชาติชาวอัลไต - ป่วย นี่คืออาคารทรงหกเหลี่ยมที่ทำจากไม้ มีหลังคาทรงกรวย ตรงกลางหลังคามีปล่องไฟและตรงกลางห้องมีเตาไฟ ไฟไหม้บ้านเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของชาวอัลไต พวกเขาสร้างจิตวิญญาณให้กับเตาโดยเรียกชื่อ Ot-Ene ซึ่งแปลว่า "แม่แห่งไฟ" ไม่ว่าในกรณีใดคุณไม่ควรทิ้งขยะลงในนั้นคุณไม่ควรจุดบุหรี่จากมัน ถ่มน้ำลายลงในกองไฟให้น้อยลง ผู้เป็นที่รักของบ้านต้องคอยตรวจสอบสภาพของไฟในเตาไฟไม่ให้ดับ หากสิ่งนี้เกิดขึ้นและเตาก็ดับลงจะมีพิธีกรรมการถ่ายโอนไฟจากหมู่บ้านอื่นที่ซับซ้อน คุณสามารถเดินในหมู่บ้านในทิศทางทวนเข็มนาฬิกาเท่านั้น ห้องแบ่งออกเป็นครึ่งหญิงและชายตามเงื่อนไขและแขกที่รักมักจะนั่งในที่ที่มีเกียรติที่สุด - ตรงข้ามเตา หมู่บ้านสมัยใหม่ตั้งอยู่ในลานบ้านของอัลไตหลายแห่ง อย่างไรก็ตาม ชาวอัลไตชอบที่จะอาศัยอยู่ในกระท่อมที่กว้างขวาง และใช้หมู่บ้านเหล่านี้เป็นห้องครัวฤดูร้อน ชีสแห้ง และเนื้อแห้งในนั้น

กำเนิดในสมัยโบราณ ภาษาของชาวอัลไตยังคงผ่านเส้นทางการพัฒนาที่ยากลำบาก ในระหว่างนั้นมันผสมผสานกับภาษาเพื่อนบ้าน เสริมด้วย neologisms และการยืม ประสบการณ์อิทธิพลและอิทธิพลบางอย่างต่อภาษาเพื่อนบ้าน ภาษาอัลไตอิกมีอิทธิพลต่อภาษาต่างๆ ทั่วโลกจำนวนมาก ตั้งแต่ภาษาตุรกีไปจนถึงภาษาญี่ปุ่น นั่นคือเหตุผลที่ภาษาเหล่านี้รวมอยู่ในอัลไตเช่นเดียวกับภาษาอื่น ๆ ในปัจจุบัน ตระกูลภาษา. ยิ่งกว่านั้นการวิเคราะห์ตำราสุเมเรียนโบราณที่พบในดินแดนอิรักสมัยใหม่ ( เมโสโปเตเมียโบราณ) แสดงให้เห็นว่าคำสุเมเรียนส่วนใหญ่ซ้ำตามภาษาเตอร์กทั่วไป ซึ่งรวมถึงอัลไต คำและทั้งวลี มีเรื่องบังเอิญมากมายมากกว่า 4 ร้อยเรื่อง

ความเชื่อทางศาสนาชาวอัลไตมีถิ่นกำเนิดในสมัยโบราณ คำสอนทางศาสนาของพวกเขาคือไสยศาสตร์ ตามศีลของศาสนานี้มีเทพสององค์คือ Ulgen และ Erlik Ulgen เป็นเทพผู้ใจดีไร้ขอบเขตที่อาศัยอยู่บนท้องฟ้า Erlik เป็นผู้ปกครองของยมโลก อย่างไรก็ตาม ไม่ควรระบุ Erlik กับคริสเตียนซาตาน มันค่อนข้างคล้ายกับนรกกรีกโบราณ ชาวอัลไตเชื่อว่า Erlik สอนหมอถึงวิธีการแสดง kamlat นั่นคือ เพื่อประกอบพิธีกรรมชามานิกและ คนธรรมดาให้ความรู้ด้านดนตรีและเพศ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ตัวแทนคนแรกของ Burkhanism ปรากฏตัวในอัลไต นักวิทยาศาสตร์ถือว่า Burkhanism เป็นพุทธศาสนาที่ได้รับการดัดแปลง และหลายคนระบุว่า Burkhan กับ Matreya ซึ่งเป็นพระพุทธเจ้าที่กำลังจะมา แนวคิดของ Burkhanism อยู่ในความคาดหวังของ White Burkhan - ผู้ปกครองที่ฉลาดที่ควรมาที่อัลไตและปลดปล่อยมันจากผู้บุกรุกจากต่างประเทศ Khan Oirot บุคคลศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวเตอร์กทุกคนควรทำหน้าที่เป็นผู้ประกาศของ Burkhan

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 มิชชันนารีออร์โธดอกซ์มาที่อัลไต การสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่เอื้ออำนวยแก่คนนอกศาสนาที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ โบสถ์ออร์โธดอกซ์กลายเป็นที่นิยมอย่างรวดเร็วในหมู่ชาวอัลไต อย่างไรก็ตาม ชาวอัลไตยังคงศรัทธาในวิญญาณนอกรีตมาเป็นเวลานานและยังคงหันไปหาหมอผี สถานการณ์นี้อธิบายได้ชัดเจนที่สุดในเรื่องราวของ Vasily Yakovlevich Shishkov "The Terrible Kam"

วันนี้ศาสนาของชาวอัลไตเป็นส่วนผสมของค่านิยมและความคาดหวังของ Burkhanism บัญญัติของ Orthodoxy ประเพณีและความเชื่อของหมอผีและแม้แต่องค์ประกอบของพุทธศาสนา

ในสาธารณรัฐอัลไตให้ความสนใจอย่างมากกับการฟื้นคืนวัฒนธรรมของชนพื้นเมือง - อัลไต บางคนเช่นกลุ่มนิทานพื้นบ้าน "อัลไต" เป็นที่รู้จักไกลเกินขอบเขตของรัสเซีย กลุ่มต่างๆเช่น "Yarmanka", "Ursul", "Ar-Bashkush" และอื่น ๆ ค่อยๆเข้าถึงผู้ชมจำนวนมาก

Gorny Altai เป็นแหล่งกำเนิดของศิลปินร่วมสมัยที่โดดเด่น คนแรกในหมู่พวกเขาควรถูกเรียกว่า G.I. Choros-Gurkin (1870-1937) ผู้เขียนเช่น ภาพวาดที่มีชื่อเสียงเป็น "คานอัลไต", "มงกุฎแห่ง Katun", "ทะเลสาบวิญญาณแห่งขุนเขา" และอื่น ๆ

ผู้เชื่อเก่าของรัสเซีย

ประวัติความเป็นมาของการตั้งถิ่นฐานของอัลไตโดยผู้เชื่อเก่านั้นซับซ้อนและเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่น่าทึ่ง ผู้เชื่อเก่าคนแรกปรากฏตัวในอัลไตเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 โดยมีการพัฒนาแหล่งแร่ใหม่โดย Akinfiy Demidov นักขุด ต่อมาหลังจากการตายของ Demidov ผู้เชื่อเก่าถูกส่งมาที่นี่ซึ่งในเวลานั้นอาศัยอยู่ในดินแดนของโปแลนด์ - จำเป็นต้องเติมพื้นที่ว่างอย่างเร่งด่วนเพื่อหลีกเลี่ยงการยึดครองดินแดนเหล่านี้โดยชาวจีนและคนธรรมดา ชาวนาไม่ต้องการตั้งถิ่นฐานในที่ห่างไกล ไม่กี่ปีหลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ ความแตกแยกได้รับมอบหมายให้เป็นผู้ถลุงแร่เงิน - ด้วยวิธีนี้ผู้เชื่อเก่าสูญเสียอิสรภาพและกลายเป็นนักโทษจริงๆ การหลบหนีได้เริ่มขึ้นแล้ว ผู้ลี้ภัยขอความคุ้มครองจากผู้ว่าราชการจีน แต่ถูกปฏิเสธ จากนั้นพวกเขาก็หันไปมองที่หุบเขา Uimon ซึ่งเป็นแอ่งระหว่างภูเขาที่เข้าถึงยากซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเบลูคา ในท้ายที่สุดแคทเธอรีนได้ออกแถลงการณ์เกี่ยวกับการยอมรับ Uimon Old Believers ในรัสเซียในฐานะชาวต่างชาติ - พวกเขาถูกตั้งข้อหาส่งส่วยและไม่ได้ถูกเกณฑ์ทหารเข้ากองทัพ

จนถึงทุกวันนี้ ทายาทของผู้เชื่อเก่าดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์และคำสั่งของตนเอง การโจรกรรมและการโกหกถือเป็นบาปที่เลวร้ายที่สุดที่นี่ห้ามดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และสูบบุหรี่

การล่าสัตว์และตกปลากลายเป็นอาชีพดั้งเดิมหลังจากการอพยพไปยังอัลไตท่ามกลางผู้เชื่อเก่า พวกเขามีส่วนร่วมในการเกษตรและการเลี้ยงโค ครอบครัวของผู้เชื่อเก่ามีขนาดใหญ่ - พ่อแม่อาศัยอยู่กับลูก ๆ หลาน ๆ และเหลน จำนวนคนที่อาศัยอยู่ในบ้านหลังหนึ่งมักจะถึง 15 หรือ 20 คน ความรับผิดชอบภายในครอบครัวถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจน และทุกคนรู้ว่าเขาต้องรับผิดชอบอะไร

ต้องขอบคุณผู้เชื่อเก่า ขนบธรรมเนียมรัสเซียโบราณ องค์ประกอบของชีวิตประจำวัน และสูตรอาหารต่างๆ จึงสามารถอยู่รอดได้ ลูกหลานของการแบ่งแยกหลายคนมาจนถึงทุกวันนี้อาศัยอยู่ในกระท่อมห้ากำแพงแบบรัสเซียดั้งเดิม แบ่งออกเป็นกระท่อมและห้องหนึ่ง ศูนย์กลางของบ้านคือเตารัสเซีย - ขนมปังอบอยู่ในนั้นนมอุ่นและคุณสามารถนอนหลับสบายบนพื้น การตกแต่งภายในบ้านมักจะเรียบง่าย แต่ภายนอกบ้านและรั้วก็ทาสีสดใส บ้านจะต้องมีไอคอนที่มีโคมไฟอยู่ข้างหน้า

ความคุ้นเคยกับผู้เชื่อเก่าคือการเดินทางสู่อดีตของชาวรัสเซีย แม้ว่าวิถีชีวิตจะเปลี่ยนไปในช่วง 300 ปีที่ผ่านมา แต่ก็ยังหาที่เปรียบไม่ได้ รัสเซียสมัยใหม่.

Chaga Bayram หรือปีใหม่อัลไต.

การเฉลิมฉลอง Chaga-Bayram หรือปีใหม่อัลไตเป็นหนึ่งในประเพณีโบราณที่ฟื้นคืนชีพของชาวอัลไต ในแต่ละปี Chaga-Bayram กำลังเป็นที่นิยมมากขึ้นและรวบรวมผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ บนจัตุรัสหลักของสาธารณรัฐอัลไต นี่เป็นหนึ่งในภารกิจหลักของวันหยุดประจำชาติ - มิตรภาพและความสามัคคีของประชาชนที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ การอนุรักษ์และเสริมสร้างประเพณี ชนเผ่าและ ความสัมพันธ์ในครอบครัว.

วันหยุดมีการเฉลิมฉลองในช่วงปลายเดือนมกราคมหรือต้นเดือนกุมภาพันธ์ตามปฏิทินจันทรคติ วันที่ถือครองไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ - นี่คือช่วงเวลาของดวงจันทร์ใหม่ซึ่งเกี่ยวข้องกับการบูชาดวงจันทร์และดวงอาทิตย์โดยชาวอัลไตโบราณ

Modern Chaga-Bayram สามารถเรียกได้ว่าเป็นวันหยุดประจำชาติของชาวอัลไต งานนี้เป็นงานที่มีสีสันซึ่งทุกคนมีความสุขที่ได้เห็น - ชาวอัลไต, รัสเซีย และคาซัค ขอบเขตของวันหยุดยังคงล้าหลังวันหยุด El-Oiyn ที่มีชื่อเสียง แต่ทั้งรัฐบาลของสาธารณรัฐอัลไตและชาวอัลไตกำลังทำทุกอย่างเพื่อสร้างบรรยากาศของเทศกาลพื้นบ้านอย่างแท้จริง แขกจากภูมิภาคของรัสเซียและต่างประเทศได้รับเชิญไปที่ Chaga-Bayram

แน่นอนว่าศูนย์กลางของงานเฉลิมฉลองจะเป็นเมืองหลวงของสาธารณรัฐกอร์โน-อัลไตสค์ หมู่บ้านอัลไตจะไม่ยืนเคียงข้างกัน งานรื่นเริงจะจัดขึ้นทั้งในศูนย์ภูมิภาคขนาดใหญ่ - หมู่บ้าน Chemal, Turochak, Ulagan, Kosh-Agach, Shebalino และในหมู่บ้านเล็ก ๆ หลายแห่ง

การเฉลิมฉลอง Chaga-Bayram ไม่ได้เป็นเพียงเหตุผลพิเศษในการเฉลิมฉลองปีเก่าและเฉลิมฉลองปีใหม่ นี่คือการเดินทางที่น่าสนใจในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวอัลไต - ผู้คนโบราณและดั้งเดิมของเทือกเขาอัลไต