Khanty ส่วนใหญ่นำวิถีชีวิตกึ่งอยู่ประจำโดยเปลี่ยนจากการตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาวถาวรไปสู่การตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลที่ตั้งอยู่บนพื้นที่ตกปลา บ้านฤดูหนาวของ Khanty is บันทึกกึ่งดังสนั่นและโครงพื้นต่ำ: ไม้ซุง 6-10 ท่อน (สูงไม่เกิน 2 เมตร) พร้อมเตาอบ chuval และเตียงไม้กระดานกว้างขวางตามผนัง

ในการสร้างกระท่อม myg - "บ้านดิน" - ก่อนอื่นคุณต้องขุดหลุมขนาด 6 x 4 ม. และลึก 50-60 ซม. และบางครั้งก็สูงถึง 1 ม. เสาสี่ต้นวางอยู่เหนือหลุมใน มุม, แท่งตามยาวและกากบาท พวกเขาทำหน้าที่เป็น "มดลูก" ของเพดานในอนาคตและในขณะเดียวกันก็รองรับผนังในอนาคต เพื่อให้ได้กำแพง ก่อนอื่นพวกเขาวางเสาที่มีความลาดเอียงห่างจากกันเพียงก้าวเดียวซึ่งมีปลายด้านบนวางอยู่บนคานขวางที่กล่าวถึง คุณสามารถกำหนดขั้นตอนต่อไปของการก่อสร้างได้ด้วยตัวเองโดยพิจารณาจากท่อนซุงแบบกึ่งขุดใน ETHNOMIR - การก่อสร้างดำเนินการตาม เทคโนโลยีดั้งเดิมคันตี.

อาจมีตัวเลือกมากมายสำหรับที่อยู่อาศัยดังกล่าว จำนวนเสาสามารถมีได้ตั้งแต่ 4 ถึง 12; พวกมันถูกวางไว้บนพื้นดินโดยตรงหรือบนโครงเตี้ยที่ทำจากท่อนซุงและเชื่อมต่อกันในรูปแบบต่าง ๆ ที่ด้านบน ปูด้วยท่อนไม้หรือท่อนซุงเป็นท่อนๆ และปูด้วยดิน สนามหญ้าหรือตะไคร่น้ำ ในที่สุดก็มีความแตกต่างทั้งในโครงสร้างภายในและบนหลังคา - อาจเป็นแบบแบน แบบเสียงแหลมเดียว แบบสองเสียงบนตัวยกสันเขา สันสองระดับ ฯลฯ

พื้นในที่อยู่อาศัยนั้นเป็นดิน แต่เดิมเตียงสองชั้นตามผนังก็เป็นดินเช่นกัน - Khanty ทิ้งดินที่ยังไม่ได้ขุดไว้ใกล้กับกำแพง - ระดับความสูงซึ่งจากนั้นก็เริ่มหุ้มด้วยกระดานเพื่อให้ได้เตียงสองชั้น

ในสมัยโบราณ มีการจุดไฟไว้กลางบ้าน และควันก็ออกมาทางรูบนหลังคา จากนั้นพวกเขาก็เริ่มปิดและเปลี่ยนเป็นหน้าต่างซึ่งปกคลุมด้วยน้ำแข็งใสเรียบ การปรากฏตัวของหน้าต่างเป็นไปได้เมื่อมีเตาประเภทเตาผิงปรากฏขึ้น - chuval ยืนอยู่ตรงมุมประตู ไกด์จะเล่ารายละเอียดเกี่ยวกับการจัดชูวาลระหว่างทัวร์อย่างละเอียด และคุณจะเข้าใจปริศนาที่ว่า “จิ้งจอกแดงวิ่งอยู่ในต้นไม้เน่าๆ”

หากคุณไม่สนใจในรายละเอียด คุณสามารถตรวจสอบบ้านขนาดกะทัดรัดนี้ด้วยตัวคุณเอง จินตนาการถึงวิถีชีวิตของ Khanty ถ่ายภาพ - สวนสาธารณะแห่งไซบีเรียและตะวันออกไกลเปิดให้เข้าชมโดยอิสระโดย ETNOMIR แขกตลอดทั้งปี

ถิ่นฐานของชนเผ่าเร่ร่อนชุม - ถิ่นอาศัยของชนพื้นเมือง
ชาวยะมาล

ที่อยู่อาศัยในเมืองแบบดั้งเดิม

หลายชั้น
บ้าน

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัย

วันนี้ Khanty ใกล้เข้ามาแล้ว
"การเกิดใหม่" การทำให้เสียบุคลิกโดยทั่วไป
“หม้อน้ำ” ของชาวเหนือ
ประเพณีของ Khanty, Mansi และ Selkups
ลืม "เรียบ" กลายเป็น
"ประเพณีโบราณล้ำลึก".
การศึกษาวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองจะช่วยได้
สังคมเพื่อรักษาความรู้อันล้ำค่าและ
ใช้อย่างชาญฉลาดในอนาคต
การออกแบบที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า และอื่นๆ
สาขาวิทยาศาสตร์

วัตถุประสงค์ของการศึกษา

วัฒนธรรมของชาวคานธี

วิชาที่เรียน

ขัณฑ์เคหะ - ชุม

สมมติฐานการวิจัย

สมมุติว่าศึกษาวัฒนธรรมของประชาชน
คานธีเราจะเข้าใจว่ารูปแบบการก่อสร้าง
การอยู่อาศัยไม่ได้สุ่มอย่างที่เป็นได้
ที่เกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ของผู้คน ภาพลักษณ์ของมัน
ชีวิต

วัตถุประสงค์ของการวิจัย

- ทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรม
- เยี่ยมชมโรงเรียนประจำ;
- ตรวจจับการเชื่อมต่อของรูปแบบสถาปัตยกรรม
โรคระบาดกับวัฒนธรรม Khanty

ลักษณะของชาวขันตี

ในหมู่ขันที
เด่น
สามชาติพันธุ์
กลุ่ม
(ภาคเหนือ ภาคใต้
และตะวันออก)
แตกต่าง
ภาษาถิ่น, ชื่อตัวเอง,
คุณสมบัติทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม

Khanty ไลฟ์สไตล์

- ตกปลาแม่น้ำ;
- ล่าไทก้า;
- การเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์

ผู้หญิงหมั้นแล้ว

- สกินแต่งตัว;
- ตัดเย็บเสื้อผ้าจากขนกวางเรนเดียร์
- งานปักลูกปัด

การออกแบบโรคระบาด

อาคารเมืองหลวงฤดูหนาวมีทั้งกรอบ
ฝังอยู่ในดิน รูปทรงเสี้ยมหรือทรงพีระมิดตัดปลาย หรือกระท่อมไม้ซุง
คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในทุ่งทุนดราอาศัยอยู่ในค่ายในเต็นท์
หุ้มด้วยยางหนังกวางเรนเดียร์หรือ
เปลือกไม้เบิร์ช
ไม่มีมโนสาเร่ในการออกแบบกาฬโรค
ทรงกรวยกำลังดี
ตรงตามความต้องการ
ภูมิทัศน์ทุนดราเปิด เขา
ทนต่อลม
จากพื้นผิวที่สูงชันโรคระบาดก็กลิ้งได้ง่าย
หิมะ

การออกแบบโรคระบาด

การออกแบบทรงกรวยโรคระบาด
ตรวจสอบมานานหลายศตวรรษ
เธอช่างเรียบง่ายเหลือเกิน
รายละเอียดไม่สามารถถูกแทนที่
เสายาวสามอันเรียงเป็นวงกลมและ
ติดที่ด้านบนด้วยเอ็นกวาง จากนั้นไปที่เฟรม
ใส่เสาที่เหลือ ชุมมีครอบคลุม
นิวเคลียร์
ตัวเลือกยางฤดูร้อน
ทำมาจาก
เปลือกไม้เบิร์ช แรงงานเข้มข้น
กระบวนการผลิต
อาวุธนิวเคลียร์แบบนี้บางครั้ง
ตลอดช่วงฤดูร้อน
ยางรุ่นฤดูหนาว - หนังกวางเรนเดียร์
คนเร่ร่อนทุกวันนี้ใช้ผ้าใบกันน้ำ
ผ้า.

กาฬโรคในอวกาศ

ทุนดราฤดูหนาว
ที่กำบังจากลม
สถานที่. ที่ไหนมีแม่น้ำ
สำหรับจับปลาที่ไหน
มีมอสกวางเรนเดียร์มากมายที่มีหิมะปกคลุมและที่นั่น
เชื้อเพลิงสำหรับเตา
จุดศูนย์กลางของโรคระบาดคือเตาไฟ ในอดีตที่ผ่านมา
ครั้งที่มันเป็นไฟเปิดวันนี้
เตาโลหะ
ชุมมีเงื่อนไขแบ่งเป็นเพศชายและ
ครึ่งหญิง. เกี่ยวกับผู้ชาย
ครึ่งหนึ่งถูกวางล่าสัตว์
อุปกรณ์เสริมนี่คือเจ้าของ
ยินดีต้อนรับแขก เกี่ยวกับผู้หญิง
ครึ่งหนึ่งคือทั้งหมด
ของใช้ในบ้าน ผลิตภัณฑ์
อาหาร เสื้อผ้า เปล

โมเดลแนวตั้งของโลกและโรคระบาด

โมเดลแนวตั้งคือการเปรียบเทียบ
โครงสร้างของโลกด้วยต้นไม้ ต้นไม้แห่งชีวิต
โลกเบื้องบนคือมงกุฏ มงกุฏโลกกลาง โลกใต้พิภพคือรากเหง้า โดยทั่วไป
พืชในวัฒนธรรม Khanty ครอบครอง
สถานที่พิเศษโดยเฉพาะต้นไม้
โมเดลแนวตั้งของโลกอธิบายโครงสร้าง
กาฬโรค หลุมบนสุดของกาฬโรคนั้นตั้งใจไว้
สำหรับการสื่อสารฟรีกับเหล่าทวยเทพ ขาด
หน้าต่างอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าสิ่งมีชีวิตที่ต่ำกว่า
ของโลกสามารถมองผ่านหน้าต่างและสิ่งนี้
ทำร้ายคน

การค้นพบ

เมื่อได้สัมผัสประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแล้ว ข้าพเจ้าจึงตระหนักว่ารูปแบบ
การก่อสร้างที่อยู่อาศัยไม่ใช่เรื่องบังเอิญเช่นในแง่ของ
กฎทางกายภาพตลอดจนในแง่ของความเชื่อ
ผู้คน.

บ้านโบราณคันตี-มันซี

การศึกษาบ้านของ Khanty และ Mansi ดำเนินการโดยใช้ตัวอย่างของที่อยู่อาศัยแบบพกพาซึ่งมีอยู่ในฝูงกวางเรนเดียร์ในไซบีเรียเป็นหลัก Ob Ugrians มีอาคารทรงกรวยที่มีโครงไม้และผนังสักหลาด - ชุม (ดู App., รูปที่ 1).

อาคารประเภทนี้เหมาะสมกับเศรษฐกิจของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์มากที่สุด เมื่อโรมมิ่งสะดวกมากในการขนย้ายโครงสร้างที่เบาและประกอบง่ายนี้จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง โดยปกติการติดตั้งบ้านจะใช้เวลาน้อยกว่าสี่สิบนาที

ชุมเริ่มสร้างจากเสาหลักกลาง ( kutop-yuh) ซึ่งถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ (ตามแหล่งข่าว เสาที่อยู่ตรงข้ามทางเข้าบ้านถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์) เสาหนึ่งถูกเสียบเข้าไปในส้อมของอีกอันหนึ่ง ตามด้วยขาที่เหลือซึ่งประกอบเป็นโครงของอาคาร [Takhtueva A.M. , 1895: 43]

เตาไฟ ( ชูวาล) สร้างขึ้นตรงกลางจากหินแบนหลายแผ่นหรือแผ่นเหล็กที่ปูด้วยท่อนซุงหนาตามขอบ การก่อสร้างนั้นมีขนาดเส้นผ่านศูนย์กลางของฐานประมาณเก้าเมตร และที่จุดสัมผัสของเสามีรูเปิดด้วยผิวหนังซึ่งทำหน้าที่เป็นช่องสำหรับควัน

ในฤดูร้อน เตียงนอนปูด้วยยางที่ทำจากไม้เบิร์ชต้ม ในฤดูร้อน กาฬโรคในหมู่ประชาชนของไซบีเรียตะวันตกได้แพร่ระบาดโดยไม่ทำให้รุนแรงขึ้น พื้นเป็นดินหรือปูด้วยเสื่อหวาย Khanty-Mansi นอนบนกิ่งไม้ที่สับแล้วปกคลุมด้วยหนังกวางเรนเดียร์ ในฤดูหนาว หิมะทำหน้าที่เป็นพื้นผิวธรรมชาติ ยางสี่ชั้นที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์วางอยู่บนโครง (ยางชั้นนอกมีขนอยู่ด้านบน ยางในมีขนลง) ขอบกระโจมของโรคระบาดนั้นเต็มไปด้วยหิมะ ดิน และสนามหญ้า เพื่อความแน่นยิ่งขึ้น

ชนชาติเหล่านี้ไม่มีการวางแนวที่เคร่งครัดต่อจุดสำคัญ: สหายถูกวางไว้ที่ปากทางเข้าแม่น้ำหรือในทิศทางของชนเผ่าเร่ร่อนทางลมบางครั้งพวกเร่ร่อนก็วางอาคารของพวกเขาเป็นวงกลมหรือครึ่งวงกลมและโรงโม่ด้วยกวาง ตรงกลาง [Sokolova Z.P. , 1998: 10]

ความสัมพันธ์ของแบบจำลองของโลกกับบ้าน

"โลกทัศน์ของผู้คน ... มันสำแดงตัวเองในลักษณะใด องค์ประกอบใดบ้าง ตำนาน พิธีกรรม อุปกรณ์ บรรทัดฐานพฤติกรรม ทัศนคติต่อธรรมชาติ ... ทุกแง่มุมของการเป็นอยู่นี้ได้รับการตระหนักในสังคมดั้งเดิมในสังคมที่แตกต่างกัน ระดับ" [Gemuev I.N. , 1990: 3] .

ตำนานของสาขา Ob ของชาว Finno-Ugric ไม่เพียงกำหนดภาพของโลกโลกทัศน์และโครงสร้างทางสังคมของ Khanty และ Mansi แต่ยังรวมถึง "จักรวาล" ภายในพื้นที่อยู่อาศัยด้วย ในแนวคิดทางศาสนาและตำนานของ Mansi จักรวาลประกอบด้วยทรงกลมสามทรงกลม (โครงสร้างแนวตั้ง): โลกบน กลาง และโลก

สวรรค์โลกบน - ทรงกลมที่ประทับของพระเจ้าผู้พิชิต นุมิ โทระมะ (ล่า. Toryma) โดยความประสงค์ของแผ่นดินโลกถูกสร้างขึ้น ตัดสินโดยตำนานจักรวาลวิทยาหลัก คนโง่ที่ส่งโดย Numi-Torum ได้นำก้อนตะกอนออกจากก้นมหาสมุทรซึ่งเพิ่มเป็นขนาดของโลก [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich L.V. , 1976: 18]. เทพผู้ทำลายล้างสร้างวีรบุรุษในรุ่นแรก แต่ภายหลังได้ทำลายล้างพวกเขาเนื่องจากพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม Bogatyrs ของรุ่นที่สองกลายเป็นวิญญาณผู้อุปถัมภ์ของชุมชนของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยจิตสำนึกของความสามัคคีของแหล่งกำเนิด นอกจากนี้ Numi-Torum ยังสร้างยักษ์ป่า สัตว์ และผู้คนในที่สุด หลังจากนั้นเขาก็ลาออกจากธุรกิจและมอบกฎนี้ให้ลูกชายคนหนึ่งของเขา

Mir-susne-hum"ขี่ม้ารอบดินแดนของเขา" บุตรคนสุดท้องของบุตรของพระเจ้าสูงสุด จัดการชีวิตของผู้คน และมีชีวิตอยู่ในระดับที่สอง ระดับโลก และเทพท้องถิ่นอีกมากมายอาศัยอยู่ในโลกกลาง ในยมโลกเทพแห่งโรคและความตายมีชีวิตอยู่ - กุล-โอไทร์และสิ่งมีชีวิตที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา [Gemuev I.N. , 1991: 6; Khomich L.V. , 1976: 21].

วิญญาณชั่วร้ายและเป็นอันตรายอาศัยอยู่ใต้ดิน เทพเจ้าสูงสุดอาศัยอยู่ด้านบน แต่ "การแบ่งที่อยู่อาศัยออกเป็นสามทรงกลมมีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนกับลักษณะเฉพาะของบุคคลที่อยู่ในนั้น" [Gemuev IN, 1991: 26] ผู้ชายเข้าสู่ดินแดนบริสุทธิ์ของเหล่าทวยเทพในขณะที่ผู้หญิงมีสิทธิ์ที่จะอยู่ในพื้นที่อยู่อาศัย แต่เมื่อเธอเกือบจะเท่ากับชายบริสุทธิ์นั่นคือเมื่อเธอไม่ได้ให้กำเนิดและไม่มีประจำเดือน ในช่วงเวลาเหล่านี้เธอควรอาศัยอยู่ในบ้านหลังเล็กพิเศษ ( man-col) ซึ่งเกี่ยวข้องกับธรณีประตูของโลกเบื้องล่าง

ขอแนะนำให้เริ่มแบ่งเขต Mansi ที่อาศัยอยู่ในระนาบแนวนอนจากด้านใต้ (ตรงข้ามกับทางเข้า) กำแพงศักดิ์สิทธิ์ ( ล่อ). สถานที่แห่งนี้ระบุด้วยส่วนบนของเต็นท์ มีเครื่องรางประจำครอบครัวและศาลเจ้าอื่นๆ ได้แก่ ผับ อิเทอร์มา เครื่องรางของขลัง ไม่อนุญาตให้สตรีเว้นช่องว่างภายในล่อจากภายในและภายนอก ด้านนอกหน้าล่อต้องขุดเสาเพื่อมัดสัตว์บูชายัญแน่นอน ( ankwyl). โดยปกติแล้วจะวางขนมไว้ที่ล่อสำหรับ Mir-susne-khum และครัวเรือน มีการเซ่นสังเวยเลือด เห็นได้ชัดว่าล่อมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับการปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์

อีกด้านหนึ่งของล่อเป็นทางเข้า โซนทางเหนือของที่อยู่อาศัย ตามกฎแล้วเตาตั้งอยู่ที่มุมด้านขวาของทางเข้าหรือตรงกลาง ในช่องว่างระหว่างชูวาลกับกำแพงด้านขวาเป็นรูป ซัมไซ-ออยกิ- วิญญาณของโลกเบื้องล่างซึ่งมีหน้าที่ปกป้องทางเข้าธรณีประตู

ขั้นตอนต่อไปคือการแบ่งพื้นที่ สัญญาณสังคม. ตามกฎแล้วจะเป็นตัวกำหนดเพศและลำดับชั้นอายุ สถานที่ที่ได้รับการยกย่องมากที่สุด ( มูลีปาลม) มีไว้สำหรับแขก (ผู้ชาย) คือ ล้ม(เตียงสองชั้น) ที่ล่อซึ่งอยู่ในบริเวณใกล้เคียงเตียงหัวมุมของเจ้าของ ถัดจากประตู (ส่วนที่เปิดของกาฬโรค) สมาชิกในครอบครัวและญาติ ๆ ก็อาศัยอยู่นอกจากนี้ประชากรชายตั้งอยู่ใกล้กับชูวาลและประชากรหญิง - ไปที่ทางออก

ตัวอย่างข้างต้น I.N. Gemuev พิสูจน์ว่าบ้าน Khanty-Mansiysk ในรูปแบบย่อส่วนทำซ้ำภาพของจักรวาลในรูปแบบที่มีอยู่ในโลกทัศน์แบบดั้งเดิม นักวิจัยได้กระจายศูนย์กลางที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดอย่างชัดเจนซึ่งก็คือเขตขั้วโลก: การสังเคราะห์ชั้นบนและล่อและการเชื่อมต่อของนรกกับธรณีประตูและทางเข้าที่อยู่อาศัย ไม่ได้โดยไม่มีเหตุผลเมื่อสร้างบ้านใหม่การบูชายัญนองเลือดหรือฝังซากสัตว์บูชายัญใต้ธรณีประตูนั้นพบได้ทั่วไปในรัสเซียเกือบทั้งหมดซึ่งนำไปสู่วิถีชีวิตแบบดั้งเดิม

“การเริ่มต้นสู่จักรวาล จักรวาลแห่งบุคลิกภาพ ซึ่งใน สังคมดั้งเดิมสอดคล้องกับการก่อตัวของมันโดยตรงการเปลี่ยนจากเด็กธรรมดาไปสู่ผู้ใหญ่สถานะ "รับผิดชอบต่อพระเจ้าและผู้คน" เกี่ยวข้องโดยตรงกับ Mansi ด้วยการสร้างบ้านของครอบครัวของเขาเอง ในแง่นี้บ้านซึ่งในตัวเองเป็นสำเนาของจักรวาลอยู่บนพื้นฐานของหลักการ" [Gemuev I.N. , 1990: 219] บุคคลพยายามสร้างความสามัคคีในโลกของเขาด้วยการทำให้เพรียวลมและกำหนดวิสัยทัศน์ของเขา ภาพ โลก บน โครงสร้าง บ้าน ของ เขา .

ชาว Khanty และ Mansi มีตำนานที่เกือบจะเหมือนกัน ความแตกต่างอยู่ในชื่อบางส่วนของเทพเจ้าและในความจริงที่ว่า Khanty มีความคิดเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของทั้งสามโลกนั่นคือพวกเขาเชื่อว่ากิจกรรมเดียวกันนี้มีอยู่ในระดับสวรรค์และใต้ดินเช่นเดียวกับใน ตรงกลาง ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในโลกใต้พิภพ ทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นในทางตรงกันข้าม (ในม้า ผิวหนังจะกลับด้านด้วยเนื้อ และขนลง)

โครงสร้างสามชั้นของจักรวาลและการฉายภาพสู่ที่อยู่อาศัยเป็นประเภทเดียวกัน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่การแบ่งพื้นที่เพียงส่วนเดียวของบ้านคันตี นอกจากนี้ยังมีมุมมองเกี่ยวกับการแบ่งแนวนอน (เชิงเส้น) ตามที่โลกด้านบนเป็นภาคใต้ซึ่ง Ob ไหลเข้ามา ในขณะเดียวกัน โลกเบื้องล่างก็เป็นส่วนหนึ่ง ที่ไหนสักแห่งทางตะวันตกเฉียงเหนือ ใกล้ทะเล จากที่นั่นวิญญาณเข้ามาหาผู้คน ทำให้เกิดความเจ็บป่วย

ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการกระจายสถานที่ในที่อยู่อาศัยของ Khanty ในโรคระบาดจากทางเข้าสู่กำแพงไกลมีแถบแบ่งมันอยู่ตรงกลางที่ทำเตา ด้านหลังเตา - เสาเอียง ( ซิมซี่) เสาแนวนอนสองอันเข้าไปจากทางเข้าเหนือกองไฟบนนั้นมีแท่งเกลียวขวางผ่านรูของขอเกี่ยวสำหรับแขวนหม้อไอน้ำ "ด้านซ้ายและด้านขวาของแถบแบ่ง - แผ่นพื้นที่ถอดออกได้จากนั้นด้านข้าง - ผ้าปูที่นอนทำจากเสื่อและหนังกวาง พื้นที่ใกล้ทางเข้าเป็นฟืนตรงข้ามทางเข้า - ศักดิ์สิทธิ์บนแถบแบ่ง - ห้องครัว บนกระดาน - รับประทานอาหารบนที่นอน - นอนหลับ "[Khomich L.V. , 1995: 124]

ตามที่ระบุไว้โดย L.V. Khomich สถานที่ที่มีเกียรติมากที่สุดอยู่ตรงกลางครึ่งซ้ายซึ่งเป็นที่ตั้งของโฮสต์จากนั้นอยู่ตรงกลางครึ่งทางขวาซึ่งแขกจะเข้าพัก โซนที่ยาวจากตรงกลางถึงซิมซี่เป็นสถานที่ของผู้ชายที่ยังไม่แต่งงานหรือพ่อแม่เก่าใกล้กับทางเข้าเหมือนใน Mansi - ผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงาน เห็นได้ชัดว่าชาวไซบีเรียทุกคนมีทัศนคติแบบเดียวกันต่อผู้หญิงคนหนึ่ง บทบาทและตำแหน่งเฉพาะของเธอในพื้นที่อยู่อาศัยของบ้าน นี่คือการฉายภาพทรงกลมทางสังคมบนแผนผังที่อยู่อาศัยในวัฒนธรรมดั้งเดิม

Khanty และ Mansi อ่อนไหวต่อโลกรอบตัวพวกเขามาก พวกเขาไม่ได้คิดว่าตัวเองฉลาดกว่าสัตว์ ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างคนกับสัตว์คือความสามารถทางกายภาพที่ไม่เท่ากันของคนใดคนหนึ่ง ก่อนโค่นต้นไม้ ผู้คนขอโทษเขาเป็นเวลานาน พวกเขาโค่นต้นไม้ที่ตายแล้ว

เชื่อกันว่าต้นไม้มีชีวิตแต่ช่วยไม่ได้ นอกจากนี้ ต้นไม้ยังเชื่อมโยงกับโลกสวรรค์ เนื่องจากมงกุฎของต้นไม้ติดอยู่ในเมฆ และรากก็ลึกลงไปในดิน ดังนั้นจึงเป็นไม้ที่เป็นวัสดุก่อสร้างหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสถานที่ที่มนุษย์ได้รับมอบหมายให้อยู่ในอวกาศ

Ob Ugrians ซึ่งเลือกโครงสร้างทรงกรวยเป็นที่อยู่อาศัยเป็นหลัก ได้พยายามใช้หลักสถาปัตยกรรมช่วยปรับปรุงแบบจำลองของโลก ที่อยู่อาศัยเชื่อมต่อกับโลกทั้งสามและมีตำแหน่งที่ชัดเจนในการเป็นตัวแทนของจักรวาล บทบัญญัติพื้นฐานเหล่านี้ของแบบจำลองจักรวาลของโลกของชาว Khanty และ Mansi ถูกโอนไปยังแบบจำลองของอาคารที่อยู่อาศัย

ที่อยู่อาศัยของ Khanty และ Mansi ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 W.T. ซิเรลิอุสบรรยายถึงอาคารที่พักอาศัยประมาณสามสิบประเภทของคันตีและมันซี เช่นเดียวกับสิ่งอำนวยความสะดวกในครัวเรือนสำหรับเก็บอาหารและสิ่งของสำหรับทำอาหารสำหรับสัตว์

มีมากกว่ายี่สิบสายพันธุ์ ด้วยโหลที่ดีก็จะมีสิ่งที่เรียกว่าอาคารลัทธิ - โรงนาศักดิ์สิทธิ์, บ้านสำหรับสตรีที่ทำงาน, สำหรับรูปคนตาย, อาคารสาธารณะ. จริงอยู่ อาคารเหล่านี้จำนวนมากสำหรับจุดประสงค์ที่หลากหลาย มีการออกแบบคล้ายกัน แต่ถึงกระนั้นความหลากหลายของอาคารเหล่านี้ก็น่าทึ่ง

ครอบครัว Khanty ครอบครัวหนึ่งมีอาคารกี่หลัง? ชาวประมงนักล่ามีการตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลสี่แห่งและแต่ละแห่งมีที่อยู่อาศัยพิเศษและผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไม่ว่าเขาจะมาที่ใด สิ่งปลูกสร้างของบุคคลหรือสัตว์ใด ๆ เรียกว่า กาต คต (ขันธ์.) คำนี้มีการเพิ่มคำจำกัดความ - เปลือกไม้เบิร์ช, ดิน, ไม้กระดาน; ฤดูกาลของมัน - ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง; บางครั้งขนาดและรูปร่างเช่นเดียวกับวัตถุประสงค์ - สุนัข, กวาง

บางคนอยู่กับที่ กล่าวคือ ยืนอยู่ในที่เดียวตลอดเวลา ในขณะที่บางรุ่นสามารถเคลื่อนย้ายได้ ซึ่งสามารถติดตั้งและถอดประกอบได้ง่าย เนส - ฤดูหนาว, ฤดูใบไม้ผลิ, ฤดูร้อน, ฤดูใบไม้ร่วง; บางครั้งขนาดและรูปร่างเช่นเดียวกับวัตถุประสงค์ - สุนัข, กวาง

นอกจากนี้ยังมีที่อยู่อาศัยเคลื่อนที่ - เรือที่มีหลังคาขนาดใหญ่ ในการตามล่าและบนท้องถนนมักใช้ "บ้าน" ที่ง่ายที่สุด ตัวอย่างเช่นในฤดูหนาวพวกเขาทำหลุมหิมะ - โซยิม หิมะในลานจอดรถถูกทิ้งเป็นกองเดียว และทางผ่านถูกขุดจากด้านข้าง ผนังด้านในจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็วซึ่งในตอนแรกพวกเขาจะละลายเล็กน้อยโดยใช้ไฟและเปลือกต้นเบิร์ช สถานที่นอนซึ่งก็คือพื้นดินเท่านั้นที่ปกคลุมไปด้วยกิ่งสปรูซ

กิ่งก้านของเฟอร์นั้นนิ่มกว่า แต่ไม่เพียง แต่จะวาง - คุณไม่สามารถตัดมันได้ คิดว่าเป็นต้นไม้ วิญญาณชั่วร้าย. ก่อนไปพักผ่อน ทางเข้าสู่หลุมนั้นเสียบเสื้อผ้าที่ถอดออก เปลือกไม้เบิร์ชหรือตะไคร่น้ำ หากมีคนค้างคืนหลายคน หลุมกว้างจะถูกขุดในกองหิมะ ซึ่งปกคลุมไปด้วยสกีทั้งหมดในกลุ่ม และด้านบนมีหิมะ ทันทีที่หิมะกลายเป็นน้ำแข็ง สกีก็จะถูกนำออกไป บางครั้งหลุมก็กว้างมากจนต้องใช้สกีสองแถวสำหรับหลังคาและยึดด้วยไม้ค้ำตรงกลางหลุม บางครั้งมีการวางบาเรียไว้หน้าหลุมหิมะ

อุปสรรคทั้งในฤดูหนาวและฤดูร้อนถูกสร้างขึ้นในหลากหลายวิธี วิธีที่ง่ายที่สุดคือการหาต้นไม้สองต้นห่างจากกันไม่กี่ก้าว (หรือขับรถสองคนด้วยส้อมลงไปที่พื้น) ใส่คานขวางบนต้นไม้เหล่านั้น ต้นคริสต์มาสพิงต้นไม้หรือตั้งเสา แล้ววางกิ่ง เปลือกต้นเบิร์ชหรือหญ้า สูงสุด.

หากหยุดยาวหรือมีคนเยอะก็ให้วางแนวกั้นสองด้านหันหน้าเข้าหากันโดยให้ด้านที่เปิดกว้าง มีทางเดินระหว่างพวกเขาซึ่งทำให้เกิดไฟเพื่อให้ความร้อนไปทั้งสองทิศทาง บางครั้งมีการตั้งหลุมไฟไว้ที่นี่เพื่อสูบปลา

ขั้นตอนต่อไปในการปรับปรุงคือการติดตั้งสิ่งกีดขวางไว้ใกล้กันและเข้าทางช่องเปิดประตูพิเศษ เตายังอยู่ตรงกลาง แต่ต้องมีรูบนหลังคาเพื่อปล่อยควันออกมา นี่คือกระท่อมแล้วซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นที่ตกปลาที่ดีที่สุด - จากไม้ซุงและกระดานเพื่อที่จะให้บริการเป็นเวลาหลายปี

ทุนเพิ่มเติมคืออาคารที่มีโครงไม้ซุง พวกเขาถูกวางไว้บนพื้นหรือขุดหลุมใต้พวกเขาจากนั้นจึงได้รับเสียงข้างมากหรือชาวชนบทครึ่งหนึ่ง นักโบราณคดีเชื่อมโยงร่องรอยของที่อยู่อาศัยดังกล่าวกับบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Khanty แม้กระทั่งยุคหินใหม่ (4-5,000 ปีก่อน)

พื้นฐานของที่อยู่อาศัยกรอบดังกล่าวคือเสาค้ำซึ่งบรรจบกันที่ด้านบนสร้างปิรามิดซึ่งบางครั้งก็ถูกตัดทอน แนวคิดพื้นฐานนี้ได้รับการพัฒนาและปรับปรุงในหลายทิศทาง

จำนวนเสาสามารถมีได้ตั้งแต่ 4 ถึง 12; พวกเขาถูกวางไว้โดยตรงบนพื้นดินหรือบนโครงต่ำที่ทำจากไม้ซุงและเชื่อมต่อที่ด้านบนด้วยวิธีต่างๆ ปกคลุมด้วยท่อนไม้ที่เป็นของแข็งหรือแยก และด้านบนด้วยดิน สนามหญ้าหรือตะไคร่น้ำ ในที่สุดก็มีความแตกต่างในโครงสร้างภายใน ด้วยการผสมผสานคุณสมบัติเหล่านี้เข้าด้วยกัน จึงได้ที่อยู่อาศัยประเภทหนึ่งหรืออีกประเภทหนึ่ง

นี่คือวิธีที่พวกเขาสร้าง myg-khat บน Vakh - "บ้านดิน" มีเฉพาะส่วนบนโดดเด่นเหนือพื้นดินและส่วนล่างลึก 40-50 ซม. ความยาวของหลุมประมาณ 6 ม. กว้างประมาณ 4 ม. วางเสาสี่ต้นไว้เหนือหลุมใน วางมุมคานขวางตามยาวและขวางไว้ด้านบน พวกเขาทำหน้าที่เป็น "มดลูก" ของเพดานในอนาคตและในขณะเดียวกันก็รองรับผนังในอนาคต

เพื่อให้ได้กำแพง ก่อนอื่นพวกเขาวางเสาที่มีความลาดเอียงห่างจากกันเพียงก้าวเดียวซึ่งมีปลายด้านบนวางอยู่บนคานขวางที่กล่าวถึง ท่อนไม้เคาน์เตอร์สองอันของผนังด้านตรงข้ามเชื่อมต่อกันด้วยคานประตูอีกอัน

ที่ผนังด้านข้างท่อนซุงที่อยู่ตรงกลางของความสูงนั้นถูกยึดด้วยคานขวางตามขวางตลอดความยาวของบ้านในอนาคต ตอนนี้เมื่อฐานขัดแตะของเพดานและผนังพร้อมแล้ว เสาก็ถูกวางบนนั้นแล้วโครงสร้างทั้งหมดก็ถูกปกคลุมด้วยดิน

จากภายนอกดูเหมือนปิรามิดที่ถูกตัดทอน มีรูเหลืออยู่ตรงกลางหลังคา - นี่คือหน้าต่าง มันถูกปกคลุมด้วยน้ำแข็งใสเรียบ ผนังใกล้บ้านเอียงและหนึ่งในนั้นมีประตู มันไม่ได้เปิดออกด้านข้าง แต่ขึ้นไปนั่นคือมันค่อนข้างคล้ายกับกับดักในห้องใต้ดิน

เห็นได้ชัดว่าความคิดของดังสนั่นเกิดขึ้นในหมู่คนจำนวนมากโดยอิสระจากกันและกัน นอกจาก Khanty และ Mansi แล้ว มันถูกสร้างขึ้นโดย Selkups และ Kets เพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดของพวกเขาซึ่งอยู่ไกลกว่า - Evenks, Altaians และ Yakuts บน ตะวันออกอันไกลโพ้น- Nivkhs และแม้แต่ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาตะวันตกเฉียงเหนือ

พื้นในอาคารบ้านเรือนนั้นเป็นดิน ในตอนแรกสำหรับสถานที่นอนหลับพวกเขาเพียงแค่ทิ้งดินที่ยังไม่ได้ขุดไว้ใกล้กำแพง - ระดับความสูงซึ่งจากนั้นก็เริ่มหุ้มด้วยไม้กระดานเพื่อให้ได้เตียงสองชั้น ในสมัยโบราณ มีการจุดไฟไว้กลางบ้าน และควันก็ออกมาทางรูบนหลังคา

จากนั้นพวกเขาก็เริ่มปิดและเปลี่ยนเป็นหน้าต่าง สิ่งนี้เป็นไปได้เมื่อมีเตาเหมือนเตาผิงปรากฏขึ้น - chuval ยืนอยู่ตรงมุมประตู ข้อได้เปรียบหลักของมันคือการมีท่อที่กำจัดควันออกจากห้องนั่งเล่น อันที่จริง chuval ยังประกอบด้วยท่อกว้างหนึ่งท่อ ด้วยเหตุนี้จึงใช้ต้นไม้กลวงและวางท่อนไม้ที่หุ้มด้วยดินเหนียวไว้เป็นวงกลม ในส่วนล่างของท่อจะมีปากที่จุดไฟและหม้อน้ำแขวนอยู่บนคานประตู

มีปริศนาเกี่ยวกับชูวาลว่า “จิ้งจอกแดงวิ่งอยู่ในต้นไม้ที่เน่าเสีย” ทำให้บ้านร้อนได้ดี แต่ในขณะที่ฟืนกำลังไหม้อยู่เท่านั้น ในฤดูหนาวพวกเขาให้ความร้อน chuval ตลอดทั้งวันเสียบท่อในเวลากลางคืน ในนิทานพื้นบ้าน ปมโครงเรื่องจำนวนมากถูกผูกไว้รอบท่อกว้างของชูวาล จากนั้นฮีโร่ก็ตรวจสอบเพื่อค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้นในบ้าน จากนั้นจึงจงใจทำเกล็ดหิมะตกและดับไฟ เตาอบอะโดบีสำหรับอบขนมปังถูกตั้งไว้ด้านนอก

ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ Khanty ได้สร้างเครื่องขุดดินหลายประเภทเช่นเดียวกับหลาย ๆ คนก่อนหน้านี้ Dugouts ที่มีกรอบทำจากไม้ซุงหรือกระดานมีชัยในหมู่พวกเขา ในจำนวนนี้ บ้านไม้ซุงปรากฏขึ้นในภายหลัง - บ้านในความหมายดั้งเดิมของคำว่าประเทศที่มีอารยะธรรม แม้ว่าตามโลกทัศน์ของ Khanty บ้านคือทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคลในชีวิต ... กระท่อม Khanty ถูกตัดออกจากป่าไม้ท่อนซุงถูกอุดด้วยตะไคร่น้ำและวัสดุอื่น ๆ

อันที่จริงเทคโนโลยีการสร้างบ้านไม้มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เพื่อนบ้านชาวเนเน็ตส์อยู่ร่วมกับชาวเนเน็ตมาหลายศตวรรษ ชาวคานตีได้ยืมมาจากแบบหลังและดัดแปลงมากที่สุดสำหรับเต็นท์เร่ร่อน ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยแบบพกพาของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน โดยพื้นฐานแล้วกาฬโรค Khanty นั้นคล้ายกับ Nenets ซึ่งแตกต่างจากรายละเอียดเท่านั้น สองหรือสามครอบครัวมักอาศัยอยู่ในโรคระบาด และโดยธรรมชาติแล้ว ชีวิตถูกควบคุมโดยมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของประชาชน ที่พัฒนามาหลายศตวรรษ กฎของพฤติกรรมภายในเผ่า สุนทรียภาพของชีวิตและความเป็นอยู่ ไม่นานมานี้ เพื่อนฝูงถูกปกคลุมด้วยแผ่นเปลือกไม้เบิร์ช หนังกวาง และผ้าใบกันน้ำ

ปัจจุบันปูด้วยหนังกวางและผ้าใบกันน้ำเป็นหลัก ในอาคารชั่วคราว ที่นอนถูกปูด้วยเสื่อและหนัง ในที่อยู่อาศัยถาวรมีเตียงสองชั้นคลุมด้วย หลังคาผ้าเป็นฉนวนป้องกันครอบครัวและป้องกันจากความหนาวเย็นและยุง "ที่อยู่อาศัยขนาดเล็ก" สำหรับเด็กคือเปล - เปลือกไม้หรือต้นเบิร์ช อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของทุกบ้านคือโต๊ะที่มีขาต่ำหรือสูง

สำหรับจัดเก็บ เครื่องใช้ในครัวเรือนและเสื้อผ้าจัดชั้นวางและขาตั้งหมุดไม้ถูกผลักเข้าไปในผนัง แต่ละรายการอยู่ในสถานที่ที่จัดสรร ของสำหรับบุรุษและสตรีบางส่วนถูกจัดเก็บแยกจากกัน

สิ่งปลูกสร้างต่างกันไป: โรงนา - ไม้กระดานหรือท่อนซุง เพิงสำหรับตากแห้งและรมควันปลาและเนื้อ ที่เก็บทรงกรวยและเพิง

ที่พักพิงสำหรับสุนัข เพิงที่มีโรงรมควันสำหรับกวาง ปากกาสำหรับม้า ฝูงสัตว์และโรงนาก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน เสาถูกสร้างขึ้นเพื่อผูกม้าหรือกวาง และสัตว์ที่บูชายัญถูกผูกไว้กับพวกมันในระหว่างการสังเวย

นอกจากในประเทศแล้ว ยังมีอาคารสาธารณะและศาสนสถานอีกด้วย ในภาพ "บ้านสาธารณะ" ของบรรพบุรุษของกลุ่มสังคมที่กำหนดมีการจัดวันหยุดหรือการประชุม นอกจาก "เกสต์เฮาส์" แล้ว ยังมีการกล่าวถึงในนิทานพื้นบ้านอีกด้วย มีอาคารพิเศษสำหรับผู้หญิงที่มีประจำเดือนและผู้หญิงในการคลอดบุตร - ที่เรียกว่า "บ้านหลังเล็ก"

ในการตั้งถิ่นฐานหรือคนหูหนวกที่เข้าถึงยาก โรงนาถูกสร้างขึ้นเพื่อเก็บวัตถุทางศาสนา ที่ กลุ่มภาคเหนือ Ob Ugrians มีบ้านขนาดเล็กซึ่งวางรูปคนตาย บางแห่งสร้างเพิงไว้เก็บกะโหลกหมี

การตั้งถิ่นฐานอาจประกอบด้วยบ้านหลังเดียว บ้านหลายหลัง และเมืองป้อมปราการ ปริมาณของการตั้งถิ่นฐานถูกกำหนดในระดับที่มากขึ้นโดยมุมมองของผู้คนในจักรวาลมากกว่าความต้องการทางสังคม นโยบายของการตั้งถิ่นฐาน "การขยาย" ซึ่งปฏิบัติในอดีตที่ผ่านมาได้กลายเป็นอดีตไปแล้วและ Obdorsk Khanty เริ่มสร้างบ้านในไทกาบนฝั่งแม่น้ำเหมือนในสมัยก่อน