Khanty ส่วนใหญ่นำวิถีชีวิตกึ่งอยู่ประจำโดยเปลี่ยนจากการตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาวถาวรไปเป็นที่อยู่อาศัยตามฤดูกาลที่ตั้งอยู่บนพื้นที่ตกปลา บ้านฤดูหนาวของ Khanty เป็นท่อนซุงกึ่งขุด และบ้านท่อนซุงบนพื้นดินต่ำ: 6-10 ท่อนซุง (สูงถึง 2 เมตร) พร้อมเตาอบ chuval และเตียงสองชั้นกว้างขวางตามผนัง
ในการสร้างกระท่อม myg - "บ้านดิน" - ก่อนอื่นคุณต้องขุดหลุมขนาดประมาณ 6 x 4 ม. และลึก 50-60 ซม. และบางครั้งก็สูงถึง 1 ม. เสาสี่ต้นวางอยู่เหนือหลุมใน มุม, แท่งตามยาวและกากบาท พวกเขาทำหน้าที่เป็น "มดลูก" ของเพดานในอนาคตและในขณะเดียวกันก็รองรับผนังในอนาคต เพื่อให้ได้กำแพง ขั้นแรกพวกเขาวางเสาที่มีความลาดเอียงห่างจากกันเพียงก้าวเดียว ซึ่งปลายบนของพวกมันวางอยู่บนคานขวางที่กล่าวถึง คุณสามารถกำหนดขั้นตอนต่อไปของการก่อสร้างได้ด้วยตัวเองโดยพิจารณาจากท่อนซุงกึ่งดังสนั่นใน ETHNOMIR - การก่อสร้างดำเนินการตาม เทคโนโลยีดั้งเดิมคันตี.
อาจมีตัวเลือกมากมายสำหรับที่อยู่อาศัยดังกล่าว จำนวนเสาอาจมีตั้งแต่ 4 ถึง 12; พวกมันถูกวางไว้บนพื้นโดยตรงหรือบนโครงเตี้ยที่ทำจากท่อนซุงและเชื่อมต่อกันที่ด้านบน ปูด้วยท่อนไม้หรือท่อนซุงเป็นท่อนๆ และปูด้วยดิน สนามหญ้า หรือตะไคร่น้ำ ในที่สุด ก็มีความแตกต่างทั้งในโครงสร้างภายในและบนหลังคา - อาจเป็นแบบแบน แบบเสียงแหลมเดียว แบบสองเสียงบนตัวยกสันเขา สันสองระดับ เป็นต้น
พื้นในที่อยู่อาศัยนั้นเป็นดิน แต่เดิมเตียงสองชั้นตามผนังก็เป็นดิน - Khanty ทิ้งดินที่ไม่ได้ขุดไว้ใกล้กับกำแพง - ระดับความสูงซึ่งจากนั้นก็เริ่มหุ้มด้วยกระดานเพื่อให้ได้เตียงสองชั้น
ในสมัยโบราณ มีการจุดไฟไว้กลางบ้าน และควันก็ออกมาทางรูบนหลังคา จากนั้นพวกเขาก็เริ่มปิดและเปลี่ยนเป็นหน้าต่างซึ่งปกคลุมด้วยน้ำแข็งใสเรียบ การปรากฏตัวของหน้าต่างเป็นไปได้เมื่อมีเตาประเภทเตาผิงปรากฏขึ้น - chuval ยืนอยู่ตรงมุมประตู ไกด์จะเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับอุปกรณ์ของชูวาลอย่างละเอียดระหว่างทัวร์ และคุณจะเข้าใจปริศนาที่ว่า “จิ้งจอกแดงกำลังวิ่งอยู่ในต้นไม้เน่าๆ”
หากคุณไม่สนใจในรายละเอียด คุณสามารถตรวจสอบบ้านขนาดกะทัดรัดนี้ด้วยตัวคุณเอง จินตนาการถึงวิถีชีวิตของ Khanty ถ่ายภาพ - สวนสาธารณะของชาวไซบีเรียและตะวันออกไกลเปิดให้เข้าชมโดยอิสระโดย ETNOMIR แขกตลอดทั้งปี
บ้านโบราณคันตี-มันซี
การศึกษาบ้านของ Khanty และ Mansi ดำเนินการโดยใช้ตัวอย่างของที่อยู่อาศัยแบบพกพาซึ่งมีอยู่ในฝูงกวางเรนเดียร์ในไซบีเรียเป็นหลัก Ob Ugrians มีอาคารทรงกรวยที่มีโครงไม้และผนังสักหลาด - ชุม (ดู App., รูปที่ 1).
อาคารประเภทนี้เหมาะสมกับเศรษฐกิจของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์มากที่สุด เมื่อโรมมิ่งสะดวกมากในการขนย้ายโครงสร้างที่เบาและประกอบง่ายนี้จากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง โดยปกติการติดตั้งบ้านจะใช้เวลาน้อยกว่าสี่สิบนาทีของ Khanty
ชุมเริ่มสร้างจากเสาหลักกลาง ( kutop-yuh) ซึ่งถือว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เสาหนึ่งถูกวางลงในส้อมของอีกอันหนึ่ง ตามด้วยขาที่เหลือซึ่งเป็นโครงของอาคาร [Takhtueva A.M. , 1895: 43]
เตาไฟ ( ชูวาล) สร้างขึ้นตรงกลางจากหินแบนหลายแผ่นหรือแผ่นเหล็กที่ปูด้วยท่อนซุงหนาตามขอบ การก่อสร้างนั้นมีขนาดเส้นผ่านศูนย์กลางของฐานประมาณเก้าเมตร และที่จุดสัมผัสของเสามีรูเปิดด้วยผิวหนังซึ่งทำหน้าที่เป็นช่องสำหรับควัน
ในฤดูร้อน เตียงนอนปูด้วยยางที่ทำจากไม้เบิร์ชต้ม ในฤดูร้อน กาฬโรคในหมู่ชนชาติทั้งหมดของไซบีเรียตะวันตกได้เกิดขึ้นโดยไม่ทำให้ลึกลงไปอีก พื้นเป็นดินหรือปูด้วยเสื่อหวาย Khanty-Mansi นอนบนกิ่งไม้ที่สับแล้วปกคลุมด้วยหนังกวางเรนเดียร์ ในฤดูหนาว หิมะทำหน้าที่เป็นพื้นผิวธรรมชาติ ยางสี่ชั้นที่ทำจากหนังกวางเรนเดียร์วางอยู่บนโครง (ยางชั้นนอกมีขนอยู่ด้านบน ยางชั้นในมีขนลง) ขอบกระโจมของโรคระบาดนั้นเต็มไปด้วยหิมะ ดิน และสนามหญ้า เพื่อความแน่นยิ่งขึ้น
ชนชาติเหล่านี้ไม่มีการวางแนวที่เคร่งครัดต่อจุดสำคัญ: สหายถูกวางไว้ที่ปากทางเข้าแม่น้ำหรือในทิศทางของชนเผ่าเร่ร่อนทางลมบางครั้งพวกเร่ร่อนก็วางอาคารของพวกเขาเป็นวงกลมหรือครึ่งวงกลมและสโม้คเฮาส์กับกวาง ตรงกลาง [Sokolova Z.P. , 1998: 10]
ความสัมพันธ์ของแบบจำลองของโลกกับบ้าน
"โลกทัศน์ของผู้คน ... มันแสดงออกในลักษณะใด องค์ประกอบใดบ้าง ตำนาน พิธีกรรม อุปกรณ์ บรรทัดฐานพฤติกรรม ทัศนคติต่อธรรมชาติ ... ทุกแง่มุมของการเป็นอยู่นี้ได้รับการตระหนักในสังคมดั้งเดิมในสังคมที่แตกต่างกัน ระดับ" [Gemuev I.N. , 1990: 3] .
ตำนานของสาขา Ob ของชาว Finno-Ugric ไม่เพียงกำหนดภาพของโลกโลกทัศน์และโครงสร้างทางสังคมของ Khanty และ Mansi แต่ยังรวมถึง "อวกาศ" ภายในพื้นที่อยู่อาศัยด้วย ในแนวคิดทางศาสนาและตำนานของ Mansi จักรวาลประกอบด้วยทรงกลมสามทรงกลม (โครงสร้างแนวตั้ง): โลกบน กลาง และโลก
สวรรค์โลกบน - ทรงกลมที่ประทับของพระเจ้าผู้พิชิต นุมิ โทระมะ (ล่า. Toryma) โดยความประสงค์ของแผ่นดินโลกถูกสร้างขึ้น ตัดสินโดยตำนานจักรวาลวิทยาหลักคนโง่ส่งโดย Numi-Torum หยิบก้อนตะกอนจากก้นมหาสมุทรซึ่งเพิ่มขึ้นเป็นขนาดของโลก [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich L.V. , 1976: 18]. Demiurge พระเจ้าสร้างวีรบุรุษของรุ่นแรก แต่ภายหลังได้ทำลายพวกเขาเนื่องจากพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม Bogatyrs ของรุ่นที่สองกลายเป็นวิญญาณผู้อุปถัมภ์ของชุมชนของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยจิตสำนึกของความเป็นเอกภาพของแหล่งกำเนิด นอกจากนี้ Numi-Torum ได้สร้างยักษ์ป่า สัตว์ และผู้คนในที่สุด หลังจากนั้นเขาก็ลาออกจากธุรกิจและมอบกฎนี้ให้ลูกชายคนหนึ่งของเขา
Mir-susne-hum"ขี่ม้ารอบดินแดนของเขา" บุตรคนสุดท้องของบุตรของพระเจ้าสูงสุด จัดการชีวิตของผู้คน และมีชีวิตอยู่ในระดับที่สอง ระดับโลก และเทพท้องถิ่นอีกมากมายอาศัยอยู่ในโลกกลาง ในยมโลกเทพแห่งโรคและความตายมีชีวิตอยู่ - กุล-โอไทร์และสิ่งมีชีวิตที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา [Gemuev I.N. , 1991: 6; Khomich L.V. , 1976: 21].
วิญญาณชั่วร้ายและเป็นอันตรายอาศัยอยู่ใต้ดิน เทพเจ้าสูงสุดอาศัยอยู่ด้านบน แต่ "การแบ่งที่อยู่อาศัยออกเป็นสามทรงกลมมีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนกับลักษณะเฉพาะของบุคคลที่อยู่ในนั้น" [Gemuev IN, 1991: 26] ผู้ชายเข้าสู่ดินแดนบริสุทธิ์ของเหล่าทวยเทพในขณะที่ผู้หญิงมีสิทธิ์ที่จะอยู่ในพื้นที่อยู่อาศัย แต่เมื่อเธอเกือบจะเท่ากับชายบริสุทธิ์นั่นคือเมื่อเธอไม่ได้ให้กำเนิดและไม่มีประจำเดือน ในช่วงเวลาเหล่านี้เธอควรอาศัยอยู่ในบ้านหลังเล็กพิเศษ ( man-col) ซึ่งเกี่ยวข้องกับธรณีประตูของโลกเบื้องล่าง
ขอแนะนำให้เริ่มแบ่งเขต Mansi ที่อาศัยอยู่ในระนาบแนวนอนจากด้านใต้ (ตรงข้ามกับทางเข้า) กำแพงศักดิ์สิทธิ์ ( ล่อ). สถานที่แห่งนี้ระบุด้วยส่วนบนของเต็นท์ มีเครื่องรางประจำตระกูลและศาลเจ้าอื่นๆ ได้แก่ ผับ อิเทอร์มา เครื่องรางของขลัง ไม่อนุญาตให้สตรีเว้นช่องว่างภายในล่อจากภายในและภายนอก ด้านนอกหน้าล่อต้องขุดเสาเพื่อมัดสัตว์บูชายัญแน่นอน ( ankwyl). โดยปกติแล้วจะวางขนมไว้ที่ล่อสำหรับ Mir-susne-khum และครัวเรือน มีการเซ่นสังเวยเลือด เห็นได้ชัดว่าล่อมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับการปฏิบัติอันศักดิ์สิทธิ์
อีกด้านหนึ่งของล่อเป็นทางเข้า โซนทางเหนือของที่อยู่อาศัย ตามกฎแล้วเตาตั้งอยู่ที่มุมด้านขวาของทางเข้าหรือตรงกลาง ในช่องว่างระหว่างชูวาลกับกำแพงด้านขวาเป็นภาพ ซัมไซ-ออยกิ- จิตวิญญาณของโลกเบื้องล่างซึ่งมีหน้าที่ปกป้องทางเข้าธรณีประตู
ขั้นตอนต่อไปคือการแบ่งพื้นที่ สัญญาณสังคม. ตามกฎแล้วจะเป็นตัวกำหนดเพศและลำดับชั้นอายุ สถานที่ที่ได้รับการยกย่องมากที่สุด ( มูลีปาลม) มีไว้สำหรับแขก (ผู้ชาย) คือ ล้ม(เตียงสองชั้น) ที่ล่อซึ่งอยู่ในบริเวณใกล้เคียงเตียงหัวมุมของเจ้าของ ไกลออกไปที่ประตู (ส่วนที่เปิดของกาฬโรค) สมาชิกในครอบครัวและญาติอาศัยอยู่ นอกจากนี้ ประชากรชายตั้งอยู่ใกล้กับชูวาล และประชากรหญิง - ไปที่ทางออก
ตัวอย่างข้างต้น I.N. Gemuev พิสูจน์ว่าบ้าน Khanty-Mansiysk ในรูปแบบย่อส่วนทำซ้ำภาพของจักรวาลในรูปแบบที่มีอยู่ในโลกทัศน์แบบดั้งเดิม นักวิจัยได้กระจายศูนย์กลางที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดอย่างชัดเจนซึ่งก็คือเขตขั้วโลก: การสังเคราะห์ชั้นบนและล่อและการเชื่อมต่อของนรกกับธรณีประตูและทางเข้าที่อยู่อาศัย ไม่ได้โดยไม่มีเหตุผลเมื่อสร้างบ้านใหม่การบูชายัญนองเลือดหรือฝังซากสัตว์บูชายัญใต้ธรณีประตูนั้นพบได้ทั่วไปในรัสเซียเกือบทั้งหมดซึ่งนำไปสู่วิถีชีวิตแบบดั้งเดิม
“การเริ่มต้นสู่จักรวาล จักรวาลแห่งบุคลิกภาพ ซึ่งใน สังคมดั้งเดิมสอดคล้องกับการก่อตัวของมันโดยตรงการเปลี่ยนจากเด็กธรรมดาไปสู่ผู้ใหญ่สถานะ "รับผิดชอบต่อพระเจ้าและผู้คน" เกี่ยวข้องโดยตรงกับ Mansi ด้วยการสร้างบ้านของครอบครัวของเขาเอง ในแง่นี้บ้านซึ่งในตัวเองเป็นสำเนาของจักรวาลอยู่บนพื้นฐานของหลักการ" [Gemuev I.N. , 1990: 219] บุคคลพยายามสร้างความสามัคคีของโลกด้วยการทำให้เพรียวลมและกำหนดวิสัยทัศน์ของเขา ภาพ โลก บน โครงสร้าง บ้าน ของ เขา .
ชนเผ่า Khanty และ Mansi มีตำนานเกือบเหมือนกัน ความแตกต่างอยู่ในชื่อบางส่วนของเทพเจ้าและในความจริงที่ว่า Khanty มีความคิดเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของทั้งสามโลกนั่นคือพวกเขาเชื่อว่ากิจกรรมเดียวกันนี้มีอยู่ในระดับสวรรค์และใต้ดินเช่นเดียวกับใน ตรงกลาง ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในโลกใต้พิภพ ทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นในทางตรงกันข้าม (ในม้า ผิวหนังจะกลับด้านด้วยเนื้อ และขนลง)
โครงสร้างสามชั้นของจักรวาลและการฉายภาพไปยังที่อยู่อาศัยเป็นแบบเดียวกัน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่การแบ่งพื้นที่เพียงส่วนเดียวของบ้านของ Khanty นอกจากนี้ยังมีมุมมองเกี่ยวกับการแบ่งแนวนอน (เชิงเส้น) ตามที่โลกบนเป็นภาคใต้ซึ่ง Ob ไหลเข้ามา ในขณะเดียวกัน โลกเบื้องล่างก็เป็นส่วนหนึ่ง ที่ไหนสักแห่งทางตะวันตกเฉียงเหนือ ใกล้ทะเล จากที่นั่นวิญญาณเข้ามาหาผู้คน ทำให้เกิดความเจ็บป่วย
ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการกระจายสถานที่ในที่อยู่อาศัยของ Khanty ในโรคระบาดจากทางเข้าสู่กำแพงไกลมีแถบแบ่งมันอยู่ตรงกลางที่ทำเตา ด้านหลังเตา - เสาเอียง ( ซิมซี่) เสาแนวนอนสองอันขึ้นไปจากทางเข้าเหนือกองไฟมีแท่งขวางขวางผ่านรูของตะขอสำหรับแขวนหม้อไอน้ำ "ด้านซ้ายและด้านขวาของแถบแบ่ง - แผ่นพื้นที่ถอดออกได้จากนั้นด้านข้าง - ผ้าปูที่นอนทำจากเสื่อและหนังกวาง พื้นที่ใกล้ทางเข้าเป็นฟืนตรงข้ามทางเข้า - ศักดิ์สิทธิ์บนแถบแบ่ง - ห้องครัว บนกระดาน - รับประทานอาหารบนที่นอน - นอนหลับ "[Khomich L.V. , 1995: 124]
ตามที่ระบุไว้โดย L.V. Khomich สถานที่ที่มีเกียรติมากที่สุดอยู่ตรงกลางครึ่งซ้ายซึ่งเป็นที่ตั้งของโฮสต์จากนั้นอยู่ตรงกลางครึ่งทางขวาซึ่งแขกจะเข้าพัก โซนที่ยาวจากตรงกลางถึงซิมซี่เป็นสถานที่ของผู้ชายที่ยังไม่แต่งงานหรือพ่อแม่เก่าใกล้กับทางเข้าเหมือนใน Mansi - ผู้หญิงที่ยังไม่แต่งงาน เห็นได้ชัดว่าชาวไซบีเรียทุกคนมีทัศนคติแบบเดียวกันต่อผู้หญิงคนหนึ่ง บทบาทและตำแหน่งเฉพาะของเธอในพื้นที่อยู่อาศัยของบ้าน นี่คือการฉายภาพทรงกลมทางสังคมบนแผนผังที่อยู่อาศัยในวัฒนธรรมดั้งเดิม
Khanty และ Mansi อ่อนไหวต่อโลกรอบตัวพวกเขามาก พวกเขาไม่ได้คิดว่าตัวเองฉลาดกว่าสัตว์ ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างคนกับสัตว์คือความสามารถทางกายภาพที่ไม่เท่ากันของสิ่งหนึ่งสิ่งใด ก่อนโค่นต้นไม้ ผู้คนขอโทษเขาเป็นเวลานาน พวกเขาโค่นต้นไม้ที่ตายแล้ว
เชื่อกันว่าต้นไม้มีชีวิตแต่ช่วยไม่ได้ นอกจากนี้ ต้นไม้ยังเชื่อมโยงกับโลกสวรรค์ เนื่องจากมงกุฎของต้นไม้ติดอยู่ในเมฆ และรากก็ลึกลงไปในดิน ดังนั้นจึงเป็นไม้ที่เป็นวัสดุก่อสร้างหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสถานที่ที่มนุษย์ได้รับมอบหมายให้อยู่ในอวกาศ
Ob Ugrians ซึ่งเลือกโครงสร้างรูปกรวยเป็นที่อยู่อาศัยเป็นหลัก ได้พยายามโดยใช้หลักสถาปัตยกรรมช่วย ปรับปรุงแบบจำลองของโลก ที่อยู่อาศัยเชื่อมต่อกับโลกทั้งสามและมีตำแหน่งที่ชัดเจนในการเป็นตัวแทนของจักรวาล บทบัญญัติพื้นฐานเหล่านี้ของแบบจำลองจักรวาลของโลกของชาว Khanty และ Mansi ถูกโอนไปยังแบบจำลองของอาคารที่อยู่อาศัย
ถิ่นฐานของชนเผ่าเร่ร่อนชุม - ถิ่นอาศัยของชนพื้นเมือง
ชาวยะมาล
ที่อยู่อาศัยในเมืองแบบดั้งเดิม
หลายชั้นบ้าน
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อการวิจัย
วันนี้ Khanty ใกล้เข้ามาแล้ว"การเกิดใหม่" การทำให้เสียบุคลิกโดยทั่วไป
“หม้อน้ำ” ของชาวเหนือ
ประเพณีของ Khanty, Mansi และ Selkups
ลืม "เรียบ" กลายเป็น
"ประเพณีโบราณล้ำลึก".
การศึกษาวัฒนธรรมของชนเผ่าพื้นเมืองจะช่วยได้
สังคมเพื่อรักษาความรู้อันล้ำค่าและ
ใช้อย่างชาญฉลาดในอนาคต
การออกแบบที่อยู่อาศัย เสื้อผ้า และอื่นๆ
สาขาวิทยาศาสตร์
วัตถุประสงค์ของการศึกษา
วัฒนธรรมของชาวคานธีวิชาที่เรียน
ขัณฑ์เคหะ - ชุมสมมติฐานการวิจัย
สมมุติว่าศึกษาวัฒนธรรมของประชาชนคานธีเราจะเข้าใจว่ารูปแบบการก่อสร้าง
การอยู่อาศัยไม่ได้สุ่มอย่างที่เป็นได้
ที่เกี่ยวข้องกับโลกทัศน์ของผู้คน ภาพลักษณ์ของมัน
ชีวิต
วัตถุประสงค์ของการวิจัย
- ทำความคุ้นเคยกับวรรณกรรม- เยี่ยมชมโรงเรียนประจำ;
- ตรวจจับการเชื่อมต่อของรูปแบบสถาปัตยกรรม
โรคระบาดกับวัฒนธรรม Khanty
ลักษณะของชาวขันตี
ในหมู่ขันทีโดดเด่น
สามชาติพันธุ์
กลุ่ม
(ภาคเหนือ ภาคใต้
และตะวันออก)
แตกต่าง
ภาษาถิ่น, ชื่อตัวเอง,
คุณสมบัติทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม
Khanty ไลฟ์สไตล์
- ตกปลาแม่น้ำ;- ล่าไทก้า;
- การเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์
ผู้หญิงหมั้นแล้ว
- สกินแต่งตัว;- ตัดเย็บเสื้อผ้าจากขนกวางเรนเดียร์
- งานปักลูกปัด
การออกแบบโรคระบาด
อาคารเมืองหลวงฤดูหนาวมีทั้งกรอบฝังลงในดิน รูปทรงเสี้ยมหรือทรงพีระมิดตัดปลาย หรือกระท่อมไม้ซุง
ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในทุ่งทุนดราอาศัยอยู่ในค่ายในเต็นท์
หุ้มด้วยยางหนังกวางเรนเดียร์หรือ
เปลือกไม้เบิร์ช
ไม่มีมโนสาเร่ในการออกแบบกาฬโรค
ทรงกรวยกำลังดี
ตรงตามความต้องการ
ภูมิทัศน์ทุนดราเปิด เขา
ทนต่อลม
จากพื้นผิวที่สูงชัน โรคระบาดก็กลิ้งได้ง่าย
หิมะ
การออกแบบโรคระบาด
การออกแบบทรงกรวยโรคระบาดตรวจสอบมานานหลายศตวรรษ
เธอช่างเรียบง่ายเหลือเกิน
รายละเอียดไม่สามารถถูกแทนที่ได้
เสายาวสามอันเรียงเป็นวงกลมและ
ติดที่ด้านบนด้วยเอ็นกวาง จากนั้นไปที่เฟรม
ใส่เสาที่เหลือ ชุมมีครอบคลุม
นิวเคลียร์
ตัวเลือกยางฤดูร้อน
ทำมาจาก
เปลือกไม้เบิร์ช แรงงานเข้มข้น
กระบวนการผลิต
อาวุธนิวเคลียร์แบบนี้บางครั้ง
ตลอดช่วงฤดูร้อน
ยางรุ่นฤดูหนาว - หนังกวางเรนเดียร์
คนเร่ร่อนทุกวันนี้ใช้ผ้าใบกันน้ำ
ผ้า.
กาฬโรคในอวกาศ
ทุนดราฤดูหนาวที่กำบังจากลม
สถานที่. ที่ไหนมีแม่น้ำ
สำหรับจับปลาที่ไหน
มีมอสกวางเรนเดียร์จำนวนมากที่มีหิมะตกและที่นั่น
เชื้อเพลิงสำหรับเตา
จุดศูนย์กลางของโรคระบาดคือเตาไฟ ในอดีตที่ผ่านมา
ครั้งที่มันเป็นไฟเปิดวันนี้
เตาโลหะ
ชุมมีเงื่อนไขแบ่งเป็นเพศชายและ
ครึ่งหญิง. เกี่ยวกับผู้ชาย
ครึ่งหนึ่งถูกวางล่าสัตว์
อุปกรณ์เสริมนี่คือเจ้าของ
ยินดีต้อนรับแขก เกี่ยวกับผู้หญิง
ครึ่งหนึ่งคือทั้งหมด
ของใช้ในบ้าน ผลิตภัณฑ์
อาหาร เสื้อผ้า เปล
โมเดลแนวตั้งของโลกและโรคระบาด
โมเดลแนวตั้งเป็นการเปรียบเทียบโครงสร้างของโลกด้วยต้นไม้ ต้นไม้แห่งชีวิต
โลกเบื้องบนคือมงกุฏ งวงโลกกลาง โลกใต้พิภพเป็นรากเหง้า โดยทั่วไป
พืชในวัฒนธรรม Khanty ครอบครอง
สถานที่พิเศษโดยเฉพาะต้นไม้
โมเดลแนวตั้งของโลกอธิบายโครงสร้าง
กาฬโรค หลุมบนสุดของกาฬโรคนั้นตั้งใจไว้
สำหรับการสื่อสารฟรีกับเหล่าทวยเทพ ขาด
หน้าต่างอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าสิ่งมีชีวิตที่ต่ำกว่า
ของโลกสามารถมองผ่านหน้าต่างและสิ่งนี้
ทำร้ายคน
ข้อสรุป
เมื่อได้สัมผัสประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมแล้ว ข้าพเจ้าจึงตระหนักว่ารูปแบบการก่อสร้างที่อยู่อาศัยไม่ใช่เรื่องบังเอิญเช่นในแง่ของ
กฎทางกายภาพตลอดจนในแง่ของความเชื่อ
ผู้คน.
ที่อยู่อาศัยของ Khanty และ Mansi ในปลายศตวรรษที่ 19 W.T. ซิเรลิอุสบรรยายถึงอาคารที่พักอาศัยประมาณสามสิบประเภทของคันตีและมันซี เช่นเดียวกับสิ่งอำนวยความสะดวกในครัวเรือนสำหรับเก็บอาหารและสิ่งของสำหรับทำอาหารสำหรับสัตว์
มีมากกว่ายี่สิบสายพันธุ์ ด้วยโหลที่ดีจะมีสิ่งที่เรียกว่าอาคารลัทธิ - ยุ้งฉางศักดิ์สิทธิ์, บ้านสำหรับสตรีที่ทำงาน, สำหรับรูปคนตาย, อาคารสาธารณะ. จริงอยู่ อาคารเหล่านี้จำนวนมากสำหรับจุดประสงค์ที่หลากหลาย มีการออกแบบคล้ายกัน แต่ถึงกระนั้นความหลากหลายของอาคารเหล่านี้ก็น่าทึ่ง
ครอบครัว Khanty ครอบครัวหนึ่งมีอาคารกี่หลัง? นักล่า-ชาวประมงมีที่ตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาลสี่แห่ง แต่ละแห่งมีที่อยู่อาศัยพิเศษ และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ไม่ว่าเขาจะมาที่ใด มีเพียงเพื่อนฝูงทุกที่ สิ่งปลูกสร้างของบุคคลหรือสัตว์ใด ๆ เรียกว่า กาต คต (ขันธ์.) คำนี้มีการเพิ่มคำจำกัดความ - เปลือกไม้เบิร์ช, ดิน, ไม้กระดาน; ฤดูกาลของมัน - ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง; บางครั้งขนาดและรูปร่างเช่นเดียวกับวัตถุประสงค์ - สุนัข, กวาง
บางคนอยู่กับที่ กล่าวคือ ยืนอยู่ในที่เดียวตลอดเวลา ในขณะที่บางรุ่นสามารถเคลื่อนย้ายได้ ซึ่งสามารถติดตั้งและถอดประกอบได้ง่าย เนส - ฤดูหนาว, ฤดูใบไม้ผลิ, ฤดูร้อน, ฤดูใบไม้ร่วง; บางครั้งขนาดและรูปร่างเช่นเดียวกับวัตถุประสงค์ - สุนัข, กวาง
นอกจากนี้ยังมีที่อยู่อาศัยเคลื่อนที่ - เรือที่มีหลังคาขนาดใหญ่ ในการตามล่าและบนท้องถนนมักใช้ "บ้าน" ที่ง่ายที่สุด ตัวอย่างเช่นในฤดูหนาวพวกเขาสร้างหลุมหิมะ - โซยิม หิมะในลานจอดรถถูกทิ้งเป็นกองเดียว และทางผ่านถูกขุดจากด้านข้าง ผนังด้านในจะต้องได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็วซึ่งในตอนแรกพวกเขาจะละลายเล็กน้อยโดยใช้ไฟและเปลือกต้นเบิร์ช สถานที่นอนซึ่งก็คือพื้นดินเท่านั้นที่ปกคลุมไปด้วยกิ่งสปรูซ
กิ่งก้านของเฟอร์นั้นนิ่มกว่า แต่ไม่เพียง แต่จะวาง - คุณไม่สามารถตัดมันได้ คิดว่าเป็นต้นไม้ วิญญาณชั่วร้าย. ก่อนไปพักผ่อน ทางเข้าสู่หลุมนั้นเสียบเสื้อผ้าที่ถอดออก เปลือกไม้เบิร์ชหรือตะไคร่น้ำ หากหลายคนค้างคืน หลุมกว้างจะถูกขุดในกองหิมะ ซึ่งปกคลุมไปด้วยสกีทั้งหมดในกลุ่ม และด้านบน - ด้วยหิมะ ทันทีที่หิมะกลายเป็นน้ำแข็ง สกีก็จะถูกนำออกไป บางครั้งหลุมก็กว้างมากจนต้องใช้สกีสองแถวสำหรับหลังคาและยึดด้วยไม้ค้ำตรงกลางหลุม บางครั้งมีการวางบาเรียไว้หน้าหลุมหิมะ
อุปสรรคทั้งในฤดูหนาวและฤดูร้อนถูกสร้างขึ้นในหลากหลายวิธี วิธีที่ง่ายที่สุดคือการหาต้นไม้สองต้นห่างจากกันเพียงไม่กี่ก้าว (หรือขับรถสองคนด้วยส้อมลงไปที่พื้น) วางคานขวางบนต้นไม้เหล่านั้น ต้นคริสต์มาสพิงต้นไม้หรือตั้งเสา แล้ววางกิ่งไม้ เปลือกต้นเบิร์ชหรือหญ้า สูงสุด.
หากหยุดยาวหรือมีคนเยอะก็ให้วางแนวกั้นสองด้านหันหน้าเข้าหากันโดยให้ด้านที่เปิดกว้าง มีทางเดินระหว่างพวกเขาซึ่งทำให้เกิดไฟเพื่อให้ความร้อนไปทั้งสองทิศทาง บางครั้งมีการตั้งหลุมไฟไว้ที่นี่เพื่อสูบปลา
ขั้นตอนต่อไปในการปรับปรุงคือการติดตั้งสิ่งกีดขวางใกล้กันและเข้าทางช่องเปิดประตูพิเศษ เตาไฟยังอยู่ตรงกลาง แต่ต้องมีรูบนหลังคาเพื่อปล่อยควันออกมา นี่คือกระท่อมที่สร้างทนทานกว่าบนพื้นที่ตกปลาที่ดีที่สุด - จากท่อนซุงและกระดานเพื่อที่จะให้บริการเป็นเวลาหลายปี
ทุนเพิ่มเติมคืออาคารที่มีโครงไม้ซุง พวกเขาถูกวางไว้บนพื้นหรือขุดหลุมใต้พวกเขาจากนั้นจึงได้รับเสียงข้างมากหรือชาวชนบทครึ่งหนึ่ง นักโบราณคดีเชื่อมโยงร่องรอยของที่อยู่อาศัยดังกล่าวกับบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Khanty แม้กระทั่งยุคหินใหม่ (4-5,000 ปีก่อน)
พื้นฐานของที่อยู่อาศัยกรอบดังกล่าวคือเสาค้ำซึ่งบรรจบกันที่ด้านบนสร้างปิรามิดซึ่งบางครั้งก็ถูกตัดทอน แนวคิดพื้นฐานนี้ได้รับการพัฒนาและปรับปรุงในหลายทิศทาง
จำนวนเสาอาจมีตั้งแต่ 4 ถึง 12; พวกเขาถูกวางไว้โดยตรงบนพื้นดินหรือบนโครงต่ำที่ทำจากไม้ซุงและเชื่อมต่อที่ด้านบนด้วยวิธีต่าง ๆ ปกคลุมด้วยท่อนไม้ที่เป็นของแข็งหรือแยกและด้านบนด้วยดิน สนามหญ้าหรือตะไคร่น้ำ ในที่สุดก็มีความแตกต่างในโครงสร้างภายใน ด้วยการผสมผสานคุณสมบัติเหล่านี้เข้าด้วยกันจึงทำให้ได้ที่อยู่อาศัยประเภทหนึ่งหรืออีกประเภทหนึ่ง
นี่คือวิธีที่พวกเขาสร้าง myg-khat บน Vakh - "บ้านดิน" มีเฉพาะส่วนบนโดดเด่นเหนือพื้นดินและส่วนล่างลึก 40-50 ซม. ความยาวของหลุมประมาณ 6 ม. ความกว้างประมาณ 4 ม. วางเสาสี่ต้นเหนือหลุมใน วางมุมคานขวางตามยาวและขวางไว้ด้านบน พวกเขาทำหน้าที่เป็น "มดลูก" ของเพดานในอนาคตและในขณะเดียวกันก็รองรับผนังในอนาคต
เพื่อให้ได้กำแพง ขั้นแรกพวกเขาวางเสาที่มีความลาดเอียงห่างจากกันเพียงก้าวเดียว ซึ่งปลายบนของพวกมันวางอยู่บนคานขวางที่กล่าวถึง ท่อนไม้เคาน์เตอร์สองอันของผนังด้านตรงข้ามเชื่อมต่อกันด้วยคานประตูอีกอัน
ที่ผนังด้านข้างท่อนซุงที่อยู่ตรงกลางของความสูงนั้นถูกยึดด้วยคานขวางตามขวางตลอดความยาวของบ้านในอนาคต ตอนนี้เมื่อฐานขัดแตะของเพดานและผนังพร้อมแล้ว เสาก็ถูกวางบนนั้นแล้วโครงสร้างทั้งหมดก็ถูกปกคลุมด้วยดิน
จากภายนอกดูเหมือนปิรามิดที่ถูกตัดทอน มีรูเหลืออยู่ตรงกลางหลังคา - นี่คือหน้าต่าง มันถูกปกคลุมด้วยน้ำแข็งใสเรียบ ผนังใกล้บ้านเอียงและหนึ่งในนั้นมีประตู มันไม่ได้เปิดออกด้านข้าง แต่ขึ้นไปนั่นคือมันค่อนข้างคล้ายกับกับดักในห้องใต้ดิน
เห็นได้ชัดว่าความคิดของการดังสนั่นเกิดขึ้นท่ามกลางหลาย ๆ คนโดยอิสระจากกัน นอกจาก Khanty และ Mansi แล้ว มันถูกสร้างขึ้นโดย Selkups และ Kets เพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดของพวกเขาซึ่งอยู่ไกลกว่า - Evenks, Altaians และ Yakuts บน ตะวันออกอันไกลโพ้น- Nivkhs และแม้แต่ชาวอินเดียนแดงในอเมริกาตะวันตกเฉียงเหนือ
พื้นในอาคารบ้านเรือนนั้นเป็นดินเอง ในตอนแรกแม้สำหรับสถานที่นอนหลับพวกเขาเพียงแค่ทิ้งดินที่ยังไม่ได้ขุดไว้ใกล้กำแพง - ระดับความสูงซึ่งจากนั้นก็เริ่มหุ้มด้วยไม้กระดานเพื่อให้ได้เตียงสองชั้น ในสมัยโบราณ มีการจุดไฟไว้กลางบ้าน และควันก็ออกมาทางรูบนหลังคา
จากนั้นพวกเขาก็เริ่มปิดและเปลี่ยนเป็นหน้าต่าง สิ่งนี้เป็นไปได้เมื่อมีเตาเหมือนเตาผิงปรากฏขึ้น - chuval ยืนอยู่ตรงมุมประตู ข้อได้เปรียบหลักของมันคือการมีท่อที่กำจัดควันออกจากห้องนั่งเล่น อันที่จริง chuval ยังประกอบด้วยท่อกว้างหนึ่งท่อ ด้วยเหตุนี้จึงใช้ต้นไม้กลวงและวางท่อนไม้ที่หุ้มด้วยดินเหนียวไว้เป็นวงกลม ในส่วนล่างของท่อจะมีปากสำหรับจุดไฟและหม้อน้ำแขวนอยู่บนคานประตู
มีปริศนาเกี่ยวกับชูวาลว่า “จิ้งจอกแดงวิ่งอยู่ในต้นไม้ที่เน่าเสีย” มันอุ่นบ้านได้ดี แต่ในขณะที่ฟืนกำลังไหม้อยู่เท่านั้น ในฤดูหนาวพวกเขาให้ความร้อน chuval ตลอดทั้งวันเสียบท่อในเวลากลางคืน ในนิทานพื้นบ้าน ปมโครงเรื่องจำนวนมากถูกผูกไว้รอบท่อกว้างของชูวาล จากนั้นฮีโร่ก็ตรวจสอบเพื่อค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้นในบ้าน จากนั้นจึงจงใจทำเกล็ดหิมะตกและดับไฟ เตาอบอะโดบีสำหรับอบขนมปังถูกตั้งไว้ด้านนอก
ในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ Khanty ได้สร้างเครื่องขุดดินหลายประเภทเช่นเดียวกับหลาย ๆ คนก่อนหน้านี้ Dugouts ที่มีกรอบทำจากไม้ซุงหรือกระดานมีชัยในหมู่พวกเขา ในจำนวนนี้ บ้านไม้ซุงปรากฏขึ้นในภายหลัง - บ้านในความหมายดั้งเดิมของคำว่าประเทศที่มีอารยะธรรม แม้ว่าตามโลกทัศน์ของ Khanty บ้านคือทุกสิ่งที่ล้อมรอบบุคคลในชีวิต ... กระท่อม Khanty ถูกตัดออกจากป่าข้อต่อของท่อนซุงถูกอุดด้วยตะไคร่น้ำและวัสดุอื่น ๆ
อันที่จริงเทคโนโลยีการสร้างบ้านไม้มีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เพื่อนบ้านชาวเนเน็ตส์อยู่ร่วมกับชาวเนเน็ตมาหลายศตวรรษ คนคานตีได้ยืมมาจากหลังและดัดแปลงมากที่สุดสำหรับเต็นท์เร่ร่อน ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยแบบพกพาของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน โดยพื้นฐานแล้วโรคระบาด Khanty นั้นคล้ายกับ Nenets ซึ่งแตกต่างจากรายละเอียดเท่านั้น สองหรือสามครอบครัวมักอาศัยอยู่ในโรคระบาด และโดยธรรมชาติแล้ว ชีวิตถูกควบคุมโดยมาตรฐานทางศีลธรรมและจริยธรรมของประชาชน ที่พัฒนามาหลายศตวรรษ กฎของพฤติกรรมภายในเผ่า สุนทรียภาพของชีวิตและความเป็นอยู่ ไม่นานมานี้ เพื่อนฝูงถูกปกคลุมด้วยแผ่นเปลือกไม้เบิร์ช หนังกวาง และผ้าใบกันน้ำ
ปัจจุบันหุ้มด้วยหนังกวางและผ้าใบกันน้ำเป็นหลัก ในอาคารชั่วคราว ที่นอนถูกปูด้วยเสื่อและหนัง ในที่อยู่อาศัยถาวรมีเตียงสองชั้นคลุมด้วย หลังคาผ้าเป็นฉนวนของครอบครัวและป้องกันจากความหนาวเย็นและยุง "ที่อยู่อาศัยขนาดเล็ก" สำหรับเด็กคือเปล - เปลือกไม้หรือต้นเบิร์ช อุปกรณ์เสริมที่ขาดไม่ได้ของทุกบ้านคือโต๊ะที่มีขาต่ำหรือสูง
สำหรับจัดเก็บ เครื่องใช้ในครัวเรือนและเสื้อผ้าจัดชั้นวางและขาตั้งหมุดไม้ถูกผลักเข้าไปในผนัง แต่ละรายการอยู่ในสถานที่ที่กำหนด สิ่งของสำหรับบุรุษและสตรีบางส่วนถูกจัดเก็บแยกจากกัน
สิ่งปลูกสร้างมีหลากหลาย: โรงนา - ไม้กระดานหรือท่อนซุง เพิงสำหรับตากแห้งและรมควันปลาและเนื้อ ที่เก็บทรงกรวยและเพิง
มีการสร้างที่พักพิงสำหรับสุนัข เพิงที่มีโรงรมควันสำหรับกวาง ปากกาสำหรับม้า ฝูงสัตว์และโรงนา เสาถูกสร้างขึ้นเพื่อผูกม้าหรือกวาง และสัตว์ที่บูชายัญถูกผูกไว้กับพวกมันในระหว่างการสังเวย
นอกจากในประเทศแล้ว ยังมีอาคารสาธารณะและศาสนสถานอีกด้วย ในภาพ "บ้านสาธารณะ" ของบรรพบุรุษของกลุ่มสังคมที่กำหนดมีการจัดวันหยุดหรือการประชุม นอกจาก "เกสต์เฮาส์" แล้ว ยังมีการกล่าวถึงในนิทานพื้นบ้านอีกด้วย มีอาคารพิเศษสำหรับผู้หญิงที่มีประจำเดือนและผู้หญิงในการคลอดบุตร - ที่เรียกว่า "บ้านหลังเล็ก"
ในการตั้งถิ่นฐานหรือคนหูหนวกที่เข้าถึงยาก โรงนาถูกสร้างขึ้นเพื่อเก็บวัตถุทางศาสนา ที่ กลุ่มภาคเหนือ Ob Ugrians มีบ้านขนาดเล็กซึ่งวางรูปคนตาย บางแห่งสร้างเพิงเพื่อเก็บกะโหลกหมี
การตั้งถิ่นฐานอาจประกอบด้วยบ้านหลังเดียว บ้านหลายหลัง และเมืองป้อมปราการ ปริมาณของการตั้งถิ่นฐานถูกกำหนดโดยมุมมองของผู้คนในจักรวาลมากกว่าความต้องการทางสังคม นโยบายของการตั้งถิ่นฐาน "การขยาย" ซึ่งปฏิบัติอยู่ในอดีตที่ผ่านมาได้กลายเป็นอดีตไปแล้วและ Obdorsk Khanty เริ่มสร้างบ้านในไทกาบนฝั่งแม่น้ำเหมือนในสมัยก่อน