Cez fantasy knihy, filmy a hry, dobré aj zlé, to isté Hlavná postava- "vyvolený". Odkiaľ sa tento obraz vzal, akú funkciu má plniť vo svetovej kultúre, môže vyvolený zlyhať alebo sa postaviť na stranu zla? Na tieto otázky nám pomôže odpovedať kniha Josepha Campbella Hrdina s tisíckou tvárí.

Náš hrdina

Kto je ten vyvolený, každý vie. Pre mnohých je to vyblednutá známka, teraz nemilosrdne zosmiešňovaná. Výsmech si samozrejme zaslúži surové vykorisťovanie postavy, ktorá po odchode z dediny zachráni svet, získa polovicu kráľovstva s princeznou a osobne zvrhne hlavného záporáka. Ale najlepšie inkarnácie vyvolenej, či už je to Neo z Matrixu, Frodo z Pána prsteňov, alebo Luke Skywalker z r. Hviezdne vojny sa stávajú kultovými. prečo? „Klasika
môcť"? Ale veľa z týchto klasikov žije v súčasnosti.

Aby sme pochopili vyvoleného, ​​obráťme sa na štúdiu mýtov a rozprávok Josepha Campbella - knihu "Hrdina s tisíckou tvárí".

Joseph Campbell

Americký učenec mytológie a náboženstva. Rozvinul teóriu monomýtu, ktorá odhaľuje spoločné črty mytologicko-náboženského a rozprávkového svetového dedičstva. Do širokého povedomia sa dostal vďaka knihe Hrdina s tisíckami tvárí, ktorá vyšla v roku 1949. Bola to práve ona, kto sa pri tvorbe Hviezdnych vojen riadil Georgeom Lucasom.

Prichádzajúce z večnosti

„Pečiatka“ o vyvolenej vznikla v n-tom tisícročí pred Kristom, takmer súčasne s objavením sa mýtov ako takých. Ani Campbell sa nezaväzuje polemizovať, odkiaľ sa vzali mýty o sformovaní Hrdinu. Ale všetky národy a kmene majú takéto legendy, vrátane ostrovanov izolovaných od celého sveta.

Na základe psychoanalýzy Sigmunda Freuda a analytickej psychológie Carla Junga Campbell prichádza k záveru, že príbehy o formovaní hrdinu a spáse sveta sú tvorené samotnou psychikou človeka pod vplyvom obrazov univerzálneho sveta. symbolika – archetypy.

Zjednodušený (a zábavný) model cesty hrdinu. Umelec Esbjorn Jorsater (Wikimedia Commons)

Vyvolení žijú aj sci-fi, no ich skutočnou domovinou nie je ani fantasy, ale legendy a rozprávky. Vladimír Propp, ktorý svoj život zasvätil štúdiu rozprávkového dedičstva, tvrdil, že rozprávka je degradovaný mýtus. Mýty sú zas pozostatky starých náboženstiev, ktoré neprežili dodnes. Kedysi bolo ich úlohou dávať človeku pokyny vedúce k duchovnému rozvoju. George Lucas to vyjadril takto:

Mýty rozprávajú staré príbehy bez toho, aby nás ohrozovali. Sú pomyselným miestom, kde ste v bezpečí. Ale obsahujú skutočné pravdy, o ktorých treba hovoriť. Niekedy sú tieto pravdy také bolestivé, že fiktívne príbehy sa stávajú jediným spôsobom, ako ich vnímať.

Predmetné stavby nemusia byť nevyhnutne náboženské. Posolstvá mýtov a rozprávok sú často zamerané na pomoc pri prekonávaní krízy spojenej s dospievaním či morálnym rastom. Ako sa hovorí, rozprávka je lož, ale je v nej náznak - poučenie pre dobrých ľudí. A lekcia sa nedá vysvetliť na prstoch - sú potrebné príklady. Tu prichádza rad na nášho hrdinu.

George Lucas: najviac slávny fanúšik Campbell. Svojmu obľúbenému kulturológovi dokonca zariadil osobné premietanie Hviezdnych vojen.

Skutočný vyvolený je ten, kto má čas dozrieť a rozvíjať sa. Ak máme pred sebou rozprávku, musí sa rozlúčiť s detstvom a vstúpiť do nej dospelý život, plné ťažkostí (sú to príšery a výkony). Ak je mýtus alebo náboženský text - povznes sa nad všednosť, duchovne a morálne vyrastie. A ak fantázia ... ideologická záťaž zostáva na svedomí autora. Rovnako ako poslanie rozprávať večný príbeh svojim súčasníkom novým spôsobom. Pri tejto príležitosti ten istý Lucas poznamenal:

Prerozprávam starý mýtus novým spôsobom. Každá spoločnosť tento mýtus pozná a prerozpráva si ho po svojom, v závislosti od prostredia, v ktorom žije. Myšlienka je všade rovnaká. Jediný rozdiel je v tom, ako je lokalizovaný.

Campbell vyčlenil etapy putovania večného hrdinu, ktoré sú univerzálne pre mýty a rozprávky, a načrtol význam každej z nich. Na príkladoch súčasné príbehy vidíme, že staroveký mechanizmus funguje dodnes.

1. fáza: Exodus

Hrdinom nemusí byť sedliacky alebo introvertný tínedžer, čo zneužívajú spisovatelia a scenáristi so zameraním na priemerného zástupcu cieľovky. Aby ste zapadli do rámca načrtnutého Campbellom, môžete byť čímkoľvek, od animovanej plyšovej hračky po veľkého kráľa alebo boha strednej veľkosti. „Úroveň“ nezáleží, aj „napumpovaná“ postava sa môže vydať na cestu vyvoleného. Napriek tomu to bude mať podľa zákonov žánru ťažké.

Prvé hovory

Ak ste v jedenástich rokoch nedostali list z Rokfortu...

„Výzva k putovaniu“ sa dostane do uší hrdinu. Môže to byť Morfeov podpichovací hlas: „Prebuď sa, Neo“, alebo Gandalf, ktorý sa objavil na prahu Bilba, alebo list z Rokfortu. Metódy sú rôzne, ale podstata je rovnaká: niečo tlačí hrdinu, aby opustil vychodené cesty života. Ťažisko sa prenáša z obyčajnej do oblasti neznámej.

Gravitácia je myslená práve duchovne, pretože všetky nasledujúce udalosti a zázraky sa stanú symbolickým odrazom duchovnej cesty hrdinu. V každom prípade to tak bolo v časoch, keď bol napríklad drak považovaný za strážcu tajných vedomostí a nielen za dinosaura chrlijúceho oheň na hromade zlata.

Nechaj niekoho iného

... počkaj do päťdesiatich rokov, zrazu si pre teba Gandalf príde osobne

Budúci hrdina odvolá hovor. Je to prirodzené, pretože všetko nové desí a odpudzuje. Potulky symbolizujú dospievanie alebo vážne zmeny v živote a svetonázore. Nie je ľahké ani vstať z pohovky, nieto vyjsť zo zabehnutých koľají života. A kto uverí prvému starcovi, ktorého stretnete, že je Jedi, čarodejník a mág, ktorý vás prišiel viesť do magického sveta, ktorý treba zachrániť?

Osud klope na dvere

Napriek úskaliam, odmietnutý hovor podľa zákona mýtu rastie. Jeho zosilnenie sa dá prejaviť priamo, „na čelo“ – napríklad keď do komína Dursleyovcov vtrhne prúd písmen, ktoré na Harryho potešenie zaklopú strýka Vernona a trpaslíci zúrivo búšia na Bilbove dvere. Alebo hrdina dostane zjavenie, dozvie sa niečo o sebe či o svete a rozhodne sa vydať na cestu putovania.

Hrdinovi sa dá „pomôcť“ aj pri oslobodení sa od každodenného života. Ale nie je to vždy príjemné – spomeňte si na Lukov vyhorený dom v A New Hope.

Výzva prijatá!

Takže hrdina prijíma hovor a pripravuje sa na cestu.

Je tu aj možnosť, keď predsa len odmietne pozvanie na sebarozvoj. V tomto prípade je hrdina prekliaty a stáva sa pasívnym antihrdinom. Osud takýchto ľudí je nezávideniahodný, v každodennom živote vegetujú a svoj potenciál zahrabávajú do zeme – ak ich sily osudu hneď nezničia.

Ale ak je všetko v súlade s pravidlami, potom hrdina dostane požehnanie síl, ktoré si ho vybrali, získa spoločníka-učiteľa (staršieho, kúzelníka, sprievodcu, mentora) a amulet na riešenie problémov (meč, prsteň, guľa Ariadny - v závislosti od nadchádzajúceho hľadania).

Zákaz vstupu pre neoprávnené osoby

Toto však nie je začiatok veľkého dobrodružstva. Len tak sa nikomu nepodarilo uniknúť z každodenného sveta. Hrdina musí bojovať so strážcom skrytého sveta, je tiež strážcom hraníc bežného sveta.

Veľmi ironicky, túto epizódu sprostredkoval Neil Gaiman vo filme Hviezdny prach, kde Tristan pristupuje k bráne do magického sveta a strýko strážca ho kopne.

Strážca povzbudzuje, aby opustil podnik s dobrodružstvom. Môže sa objaviť v rôznych podobách. Môže to byť pokušenie dutej ženy, ktorá vedie preč, alebo sľubovaný horor, ktorý sa ukáže ako fikcia. Zlé sily môžu hrdinu oklamať tým, že ukážu nesprávnym smerom, alebo sa ho pokúsia podplatiť tým, že za amulet ponúknu veľa peňazí. A kopance nikto nezrušil – Neo musel veľa vydržať, kým sa odpojil od Matrixu.

Takže hrdina, ktorý prekoná vážnosť známeho sveta (potešenie) a odmietnutie nového sveta (utrpenie), ukazuje kombináciu odvahy, vytrvalosti, inteligencie a šľachty. A je tu prielom do skrytého sveta dobrodružstva.

Zvyčajne je to sprevádzané zmenou scenérie (let na inú planétu, prekročenie hraníc pôvodných krajín, ponorenie sa do priepasti) a niekedy obrazné znovuzrodenie. Pri prechode zostáva hrdina nahý a vzdáva sa svojho ega. Spomeňte si na Nea, ktorý sa zobudil v kapsule - nahý, holohlavý a pokrytý slizom. Veľké dobrodružstvá začínajú!

2. fáza: Iniciácia

Neove zasvätenie v Matrixe pripomína znovuzrodenie

Toto je hlavná časť, kde hrdina splní svoje poslanie alebo zlyhá a jeho víťazstvo či porážka sa stane poučením pre ďalšie generácie. Pred sériou dobrodružstiev a tajomných udalostí. Toto je najvariabilnejšie štádium, mení sa v súlade s myšlienkou a svetom diela. Môžu existovať pochybné víťazstvá, tajní pomocníci, mystické inšpirácie hrdinu.

Bližšie k svetlu - čierny tieň

Dôležitý stabilný motív, ktorý žije v súčasné diela, - zrážka hrdinu s vlastným " temná strana alebo jeho zosobnenie. Carl Jung nazval tento archetyp Tieň. Toto je vnútorné stelesnenie zla, ktoré absorbovalo všetky hanebné, škaredé a nechutné črty samotného hrdinu. Ignorovanie a nepochopenie svojho Tieňa podľa Junga vedie k nesúladu osobnosti a možným psychózam.

Hrdina bude musieť čeliť svojmu Tieňu tvárou v tvár. Ale priame víťazstvo nad Tieňom je vlastnou porážkou, aj keď Tieň predstavuje samostatná postava. Vo vnútornom konflikte totiž hráte za obe strany. občianska vojna nemožno vyriešiť atómovým bombardovaním.

Hrdina si musí uvedomiť svoju jednotu s Tieňom a prijať, že on sám nie je zbavený temná strana. Jasným príkladom takejto jednoty je vízia Luka Skywalkera po Yodových lekciách, keď sa v jaskyni stretne s Darthom Vaderom, odstrelí mu hlavu mečom a uvidí svoju vlastnú tvár.

Lukova vízia v Yodovej jaskyni je príkladom jednoty hrdinu s Tieňom

Potom hrdina pohltí svoj Tieň alebo ho nechá pohltiť. V druhom prípade sa stáva aktívnym antagonistom, volí cestu zla. Túto možnosť dobre ukázal Anakin Skywalker, keď sa z neho stal Darth Vader. Ale ak je Tieň pohltený, hrdina ide ďalej - duchovne skúsenejší, morálne dospelý.

Apoteóza

Dostávame sa k vyvrcholeniu pozemku a najvyšší bod hrdinské skúšky. Zákony mýtov tu ponúkajú na výber dva symbolické pojmy (aj keď je možná kombinácia). Duchovný rast hrdinu je vyjadrený v zmierení s matkou-bohyňou alebo otcom-bohom. Aspoň toto sú formulácie, ktoré Campbell, zarytý freudián, cituje.

Zmierenie s bohyňou matky sa spája s oidipovským komplexom. To je len sexuálna interpretácia obrazu sa stane len zlyhaním hrdinu. Actaeon bol teda potrestaný a premenený na jeleňa, ktorý v kúpajúcej sa Artemis videl iba objekt túžby. Hrdina sa musí povzniesť nad sexuálnu túžbu a sebecké chápanie sveta. Nastal čas zahodiť detské predstavy, podľa ktorých sa všetko príjemné a zaujímavé považuje za dobré a všetko nepríjemné a ťažké za zlé, a pochopiť zákony sveta.

Najjednoduchšou interpretáciou obrazu bohyne matky je príroda. Dobre to ilustruje film Avatar, kde Marine Jake Sully prestáva vnímať zbožštenú prírodu ako zdroj zdrojov a prijíma nové pravidlá života.

"Avatar" ukazuje zmierenie hrdinu s matkou prírodou

V prípade krstného otca sa hrdina musí stať hoden otcovej sily. Aby ste to urobili, musíte sa najskôr dostať k svojmu otcovi, potom dokázať, že nie ste samozvaný syn (možno to vyrieši súboj alebo hádanka). Nasleduje zmierenie s otcom a získanie jeho moci. To sa dá prejaviť nielen silou ako takou, ale aj prijatím dedičstva, skúseností, vedomostí, objavením vlastných zablokovaných schopností. Môžu sa prebrať aj božské povinnosti, ako napríklad vozenie slnka po oblohe v otcovom voze – to dostal rodič.

Vo finále Star Wars opäť vidíme živú epizódu zmierenia s mocným otcom.

Odmena

Veľký quest je splnený, hrdina prešiel testom a zaslúži si odmenu. To je pre neho osobne niečo nevyhnutné a dôležité: polovica kráľovstva s princeznou, Frodov odchod do Valinoru, nové telo pre Sally či Neove superschopnosti.

Hlavná vec je, že teraz hrdina nie je rovnaký ako predtým. Pozná skryté, pozná nadprirodzené a vlastní mágiu. Spravidla to odráža jeho duchovnú premenu a vedomosti, ktoré nadobudol. Ale to nie je koniec - cesta späť je pred nami.

3. fáza: Návrat

Bohužiaľ, filmové spracovanie Pána prsteňov neobsahovalo kapitolu „Devastácia Kraja“. Ale toto je celá etapa cesty hrdinu!

Návrat pre laika neznamená degradáciu späť. Vrátiť sa tam, odkiaľ ste prišli, znamená priniesť nadobudnuté vedomosti ľuďom. V rozprávkach a mýtoch sa prinesený predmet často stáva záchranou pre hrdinovu vlasť – dedinu, národ, štát či celý svet.

Niekedy je zápletka mýtu založená na krádeži požadovaného artefaktu. Na úrovni symbolu zostáva všetko rovnaké: konfrontácia za účelom získania vytúženého predmetu. V takom prípade sa návrat zmení na „útek víly“, keď okradnuté zlé sily prenasledujú lúpiaceho hrdinu. Niekedy hrdinom pomôžu sily, ktoré ho viedli – napríklad orly odnesú Froda preč z Mordoru. Ak bol predmet prijatý ako odmena, potom samotné sily magicky pomáhajú hrdinovi vrátiť sa na hranice každodenného života.

Niekedy sa však hrdina rozhodne nevrátiť a zostane v skrytom svete. V duchovnom zmysle to znamená ústranie. Po získaní vedomostí si hrdina uvedomí, že ich nebude môcť odovzdať svojim ľuďom. Tento motív sa často opakuje v mýtoch Ďalekého východu. Hrdina sa zároveň nestane zloduchom - stále je to víťazstvo, aj keď nie úplné. Jedinou nádejou pre svet je, že hrdina sa jedného dňa stane mentorom nového vyvoleného...

V tomto zmysle Luke v novej trilógii presne nasleduje Campbella

Ak hrdina nájde silu nielen nadobudnúť vedomosti, ale ich aj sprostredkovať ľuďom, jedným ťahom vyrieši staré každodenné problémy - dlhy z úverov, chuligáni, stará láska. Požehnania priniesli jeho ľud k prosperite. V tomto bode absolvuje okružnú plavbu, pričom prechádza obraznými štádiami narodenia, pomenovávania, dospievania a umierania. V nekonečnej knihe exploitov bola napísaná nová kapitola.

Etapy hrdinovho putovania môžu byť skreslené, zmenšené a zarastené detailmi. A niektoré mýty a rozprávky môžu kvôli stručnosti pokryť len niekoľko epizód z vyššie uvedenej schémy. Ale podstata zostáva rovnaká. Vždy sa nájde vyvolený, ktorý sa rozhodne ísť za hranice všedných dní a vydať sa tvrdou cestou zlepšovania. Vykročí na cestu a vyššie sily mu pomáhajú. Bojuje s drakmi, temnými pánmi a so sebou samým. Dosahuje cieľ, nachádza šťastie a delí sa oň s ľuďmi.

Len „ten vyvolený“ je nevhodné meno pre nášho hrdinu. Veď si vyberá sám. A volanie po cestovaní počujeme zakaždým, keď čítame alebo pozeráme dobrú fantasy.

Joseph Campbell

HRDINA TISÍC TVÁR

HRDINA S TISÍC TVÁRMI

BOLLINGEN SÉRIA XVII

PRINCETON UNIVERSITY PRESS

Mýtus v modernom svete

V modernom racionálnom a pragmatickom svete možno práve preto záujem o mytológiu rastie a prehlbuje sa. Tak ako pred stáročiami, mýty očarujú, sú tajomné a tajomné, predpotopné príbehy sa ukážu byť nečakane aktuálne, ľudstvo v nich naďalej nachádza potravu pre dušu a myseľ.O. Ranka, D. Hilman ukazuje nevedomé základy mytologickej symboliky, vysvetľuje pôvod groteskných postáv mýtov, pôvod ich neobyčajných dobrodružstiev a úžasných osudov. Tým, že sme vedecky „odčarovaní“, však mýty a legendy pre nás vôbec nestratili svoj význam – práve naopak, čítanie špeciálnych diel nám umožňuje prehodnotiť neprekonateľnú kombináciu naivného šarmu a veľkej múdrosti tej najnenáročnejšej legendy či víly. rozprávka.

Hrdina s tisíckami tvárí je jedným z najfascinujúcejších diel porovnávacej mytológie. Ide o štúdiu psychologického základu hrdinských mýtov rôznych dôb a národov na základe obrovského množstva faktografického materiálu. Joseph Campbell so vzácnou zručnosťou dokáže spojiť poetické podanie a vedecký pohľad na problém. rozprávky a rozprávky v autorskom prerozprávaní nielenže nestrácajú svoje čaro, ale získavajú nový zvuk – vďaka jemnému rozboru hlbokých stránok ľudskej psychiky, alegoricky podaných v zápletkách a jednotlivých epizódach mýtov a legiend.

Campbellovo dielo je venované najbežnejšej mytologickej zápletke - príbehu hrdinu o jeho zázračnom narodení, hrdinských činoch, svadbe s kráskou, múdrej vláde a tajomnom, záhadná smrť. Folklór mnohých národov rozpráva o živote takýchto postáv medzi Sumermi to bol Gilgameš, medzi Židmi - Mojžiš a Jozef Krásny, medzi Grékmi - Theseus, Herkules, Jason, Odysseus, medzi Škandinávcami a Nemcami - Sigurd - Siegfried , medzi Keltmi - kráľ Artuš, medzi Írmi - silák Kuchulin a udatný Diarmuid, Francúzi - Roland a Charlemagne, Juhoslovania - Marco - Yunak, Moldavci - slnečný Fat - Frumos, Rusi - celá galaxia " mocní hrdinovia“. Tento zoznam môže pokračovať donekonečna. Prečo sú príbehy hrdinov také populárne?

Campbell, podobne ako iní autori (Claudio Naranjo, Alexander Pyatigorsky, Geza Roheim Victor Turner Mircea Eliade), verí, že hrdinský mýtus je založený na symbolických formách vyjadrenia dvoch najdôležitejších udalostí pre kolektívne a individuálne ľudské dejiny – stvorenia tzv. svet a formovanie osobnosti. Inými slovami, v hrdinskom epose pred nami kozmogonický mýtus A iniciačný rituál. Zrodenie hrdinu a jeho putovanie zodpovedajú symbolike iniciácie (rituály prechodu) a vykorisťovania, úspechy a smrť zodpovedajú svetovému poriadku, stvoreniu Kozmu (poriadku) z univerzálneho Chaosu. Oba tieto procesy sú do istej miery rovnaké a samotné zasvätenie má často charakter kozmogonického aktu – napríklad v kaukazských legendách o hrdinovia - narmax, alebo v Campbellových vlastných mýtoch o Krišnovi a Budhovi.

Prvá časť knihy je venovaná individuálnej histórii tisícich tvárí. Všeobecná schéma jeho dobrodružstiev zodpovedá hlavným fázam iniciačného procesu a reprodukuje rôzne formy obradov prechodu. (rites de priechod). Slávny folklorista Arnold van Gennep identifikoval tri takéto etapy - separačný, spočívajúce v odlúčení jednotlivca od skupiny, ktorej bol predtým členom; liminálny alebo štádium „byť na hrane“ a obnovujúce (reintegračné). Zmena sociálneho alebo iného postavenia, ktorá je hlavným cieľom iniciačných testov, zahŕňa „výstup“ z predchádzajúceho stavu, odmietnutie kultúrnych funkcií, zničenie sociálna rola. V mýte to symbolizuje doslovný odchod, let, putovanie a putovanie hrdinu. Ešte predtým počuje volanie, často sprevádzané varovaním pred smrteľným nebezpečenstvom, vyhrážkami – alebo, naopak, prísľubmi nevídaného dobra. Či už hrdina volanie poslúchne, alebo ho odmietne – toto je vždy začiatok cesty odlúčenia od všetkého, čo bolo známe a známe. Typickú formu apelu vystihuje slávna epická rozprávka: „Ak pôjdeš doprava, nájdeš si ženu, ak pôjdeš doľava, vezmeš si bohatstvo, ak pôjdeš rovno, ľahneš si. tvoja násilná hlava."

Liminálne štádium predstavuje prekročenie hraníc (prahových hodnôt: limen doslova znamená „prah“), pričom je v nezvyčajnom prechodnom stave. Nedostatok postavenia je poznačený slepotou, neviditeľnosťou, nahotou, smiešnym oblečením (trstinový klobúk, oslia koža, kaftan obrátený naruby), špinou, tichom, zákazmi (ktoré sa týkajú spánku, smiechu, jedla, pitia atď.). „Liminálne bytosti, napríklad nováčikovia v rituáloch zasvätenia alebo dospievania,“ zdôrazňuje W. Turner, „môžu byť prezentované tak, že nič nevlastnia. Môžu sa obliekať ako monštrá, nosiť len handry alebo dokonca chodiť nahí, čím preukazujú nedostatok postavenia, majetku, insígnií, svetského oblečenia označujúceho ich miesto alebo úlohu, postavenie v systéme príbuzenstva – skrátka čokoľvek, čo by ich mohlo odlíšiť od iní nováčikovia alebo iniciovaní. Ich správanie je zvyčajne pasívne alebo ponižované; musia bez výhrad poslúchať svojich mentorov alebo prijať nespravodlivý trest bez sťažností.“

Liminalita sa dá spojiť s bytím in iný svet(žalár, brucho veľryby alebo iného monštra, na dne mora).

Hrdina je v ríši smrti, toto je živý mŕtvy muž, ktorý bude mať nové zrodenie a premenu.

Obsah tretej etapy znovuzrodenia (premena, spása, magický útek) končí apoteózou moci a moci hrdinu. Získa mimoriadnu silu, magické schopnosti, krásu, kráľovskú dôstojnosť, ožení sa s princeznou, stane sa bohom. Hlavné víťazstvo hrdinu v mýte Campbell nazýva „sloboda žiť“:

Hrdina, silný vo svojom nadhľade, chladnokrvný a slobodný vo svojich činoch, radujúci sa z toho, že jeho ruka bude pohnutá dobrotivosťou Viracocha, sa stáva vedomým nástrojom veľkého a hrozného Zákona, či už sú jeho skutky činmi mäsiara, šaša alebo kráľa (s. 236).

Dobrodružstvá hrdinu sa však neobmedzujú len na jeho apoteózu alebo smrť. Individuálny osud božského hrdinu je úzko spätý s osudom sveta, jeho vznikom a obnovou. Samotné narodenie hrdinu, upozorňuje Campbell, sa odohráva v posvätnom strede sveta (ide o takzvaný „Pupok Zeme“), niekedy sa takýto bod stáva, naopak, miestom pohrebu ( legenda, že Golgota, miesto ukrižovania Krista, skrýva Adamovu lebku). Stvorenie začína z tohto centra a materiálom naň je často mäso hrdinu alebo telo ním zabitého obra, hada, chtonického monštra. Víťazstvo Indry nad drakom Vritrom, zabitie hroznej Tiamat Mardukom, vytvorenie sveta ľudí a bohov z tela obra Ymira - tieto a ďalšie príklady sú podrobne diskutované v knihe.

Stvorenie sveta ako hrdinský čin nie je jediný, ale opakovane opakovaný čin. „To, čo bolo povolané k životu v akte stvorenia,“ píše V.N. Toporov, „sa stalo podmienkou existencie a bolo vnímané ako požehnanie. Ale na konci každého cyklu upadol do úpadku, zmenšil sa, „vymazal“ a aby mohol pokračovať vo svojej bývalej existencii, potreboval obnovu, obnovu a posilnenie. Možnosti rituálu v tomto smere určovala skutočnosť, že bol akoby spoluprirodzený s aktom stvorenia, reprodukoval ho so svojou štruktúrou a významom a nanovo oživoval to, čo vzniklo v akte stvorenia.

Hrdinom, ktorý reprodukoval činy demiurga - stvoriteľa, bol tento tvorca a všetky nasledujúce - udalosti mýtu a jeho účastníci opakujú kozmogonický akt znova a znova, sú to jeho rôzne variácie - "all-udalosti" a „allogeroes“. Tak vznikol a večne kráča po zemi hrdina v tisícoch tvárí.

Redukovanú, čiastočne desakralizovanú verziu hrdinského mýtu predstavuje rozprávka. Campbellova kniha nekladie striktné hranice medzi mýtom a rozprávkou – v skutočnosti sú to len rôzne žánre tej istej zápletky. Parsovanie podobným spôsobom rozprávka V.Ya.Propp vyzdvihol podobné funkcie rozprávkový hrdina- Absencia, zákaz a jeho porušovanie („nelez na vyrezávanú verandu, neopúšťaj zlatú vežu“), nešťastie alebo nedostatok (chátrajúci kráľ potrebuje omladzujúce jablká a živú vodu), vyhnanstvo, útek a prenasledovanie, skúšky odvahy, výdrž a silu, nájdenie čarovného lieku alebo čarovného pomocníka, tajomný les, vďačné zvieratá, výlet do iného kráľovstva (v podobe zvieraťa, na koni, vtáčika, na strome či schodoch, pád do priepasti ), boj s hadom (had je spojený s horami alebo vodou, pôsobí ako únosca, pohlcovač, rekvizícia hada - „každý mesiac vzal a zožral mladé dievča“), prechod cez ohnivú rieku, dobývanie princeznej, ťažké úlohy (často v reakcii na dohadzovanie), magický let, falošný hrdina a uznanie pravdy, premena a nástup hrdinu.

Nie je to tak dávno (a len vďaka Narratorics (lj, twitter , skupina VK)) Narazil som vo svojej podstate na jednoduchý výrok: „Každý dobrý príbeh napísané podľa rovnakého algoritmu. Akoby v noosfére Zeme sa z času na čas spustil procedurálny generátor produkujúci majstrovské diela. , ani ja, ani moji kolegovia sme nemohli prejsť okolo takéhoto daru osudu. Preto je celkom prirodzené, že v rámci toho ďalšieho sme začali študovať dielo Josepha Campbella „Hrdina s tisíckou tvárí“. Nižšie nájdete zhrnutie čítania popretkávané osobnými závermi mojich kolegov.

Veľmi krátke zhrnutie knihy

Ako mnohí iní bádatelia mýtov, legiend, rozprávok, podobenstiev a iných literárnych výtvorov rôznych dôb a národov, aj J. Campbell si všimol, že v ich štruktúre je určitá zhoda. A ak sa zriekneme prejavov špecifických literárnych foriem a národného zafarbenia, potom môžeme pozorovať, že vo všeobecnosti majú všetky legendy a mýty tri v podstate podobné štruktúrne prvky – alebo tri vývojové štádiá. menovite:

1. Samota (alebo odcudzenie) - keď sa hrdina rozhodne odmietnuť svoj každodenný život a po opustení známeho prostredia (nezáleží na tom, či je to jeho domov, mesto, krajina alebo pozemská nebeská klenba vo všeobecnosti) odchádza do predtým neznámej oblasti. kde vládnu iné zákony, kde sa známe stáva zvláštnym a život naberá nové významy.Takže napríklad legendárny Prometheus stúpa do neba a Aeneas naopak zostupuje do podsvetia.
2. Zasvätenie - keď je hrdina zapojený do najjasnejšej a najintenzívnejšej časti svojho dobrodružstva: cestuje neznámym svetom, rieši úlohy, ktoré pred ním stoja, prekonáva vážne a nie príliš prekážky, stretáva, bojuje a poráža tých najneuveriteľnejších a najsilnejších protivníkov, a nakoniec dosiahne svoj cieľ - dostane to, pre čo sa vydal na túto fantastickú cestu. Tak napríklad Jason, ktorý porazil draka prefíkanosťou, dostane Zlaté rúno.
3. Návrat - keď sa hrdina s víťazstvom (ktorý dostal to, po čo išiel, alebo dostal niečo iné, ale nemenej dôležité) vráti do svojho obvyklého prostredia, aby sa o získané dobro podelil s ostatnými.

Tieto tri kroky podľa J. Campbella nie sú ničím iným ako projekciou do mýtov o tých psychologických procesoch, ktoré sa vyskytujú u každého z nás v priebehu rastu a rozvoja nášho vedomia. Najmä trojdejstvová štruktúra legiend nám ukazuje typické fázy charakteristické pre prechodné stavy počas kríz psychického dozrievania a sebauvedomovania.

Takáto kríza môže napríklad nastať, keď sa mladý muž snaží oslobodiť od svojej prirodzenej podvedomej sexuálnej väzby na matku. V tomto prípade začiatok jeho cesty – rozhodnutie odcudziť sa matke – bude znamenať fázu samoty, po ktorej bude nasledovať vlastný boj so strachom, očakávanými a skutočnými dôsledkami – táto fáza zasvätenia. Koniec cesty bude získanie nezávislosti a návrat k pokojnému a rovnomernému vzťahu s blízkymi, z ktorého budú mať prospech všetci, a predovšetkým hrdina-chlapec.

Podľa K. Junga, o ktorého teoretické výskumy sa autor opiera, existuje akési kolektívne nevedomie – archetypy, ktoré dominujú každému z nás bez ohľadu na našu túžbu. Preto podľa Campbella, bez ohľadu na národnosť, historické obdobie a náboženský trend, všetky mýty ako projekcie tohto nevedomia majú vyššie opísanú vyjadrenú všeobecnú štruktúru, ktorú nazval „monomýt“ (tento výraz si Campbell požičal od Joyce).

Cesta hrdinu teda určite sleduje trojaktovú schému, ktorej každé z vývojových etáp môže obsahovať isté spoločné, aj keď inak vyjadrené prvky.

Čítanie knihy mi dalo silný impulz rozšíriť si pamäť o veľa zabudnutých, príjemných a silných vecí, akými sú profesionálne fikcia, v ktorom je zápletka len jedným aspektom z desiatok. Naozaj som nad týmto dlho nerozmýšľal. A hoci Campbellovo dielo „Hrdina s tisíc tvárí ami“ literárnej analýzy mýtov (ktorá je mi oveľa bližšia a zrozumiteľnejšia ako psychoanalýza) je oveľa menej ako elegantná, literárne pestrá, úprimne povedané, ťažko dostupná prezentácia faktov a domnienok, nemohol som si pomôcť ale cítiť intelektuálnu silu a význam tohto diela, ktoré sa môže ľahko zraziť z miesta bloku a obrátiť ľudí k výkonom, o ktorých kedysi snívali. Nikita Prochorov

Prvky štádia odlúčenia

Toto je prvý krok vo vývoji zápletky mýtu. Je predzvesťou skutočného dobrodružstva, ktoré hrdina zažije v ďalšom kroku. V tejto fáze sa deje všetko, čo nejakým spôsobom prispieva k nástupu ďalšej.

Keď hovoríme o typickej ceste hrdinu mýtov, máme na mysli, že ďalšia etapa určite príde, no ak máme na mysli krízy vo formovaní osobnosti, tak je prirodzené, že ani tie najsilnejšie predpoklady nie vždy dokážu viesť k prekonaniu krízy alebo dokonca k túžbe prekonať ju. V tomto prípade ďalšia fáza jednoducho nepríde: mladý muž neprekoná závislosť od svojej matky, Ilya Muromets nevstáva zo sporáka - hrdina nepracuje.

Aké sú predpoklady, ktoré nútia budúceho hrdinu ísť vlastnou cestou, aby si vyslúžil právo nosiť tento hrdý titul, Campbell vo svojej tvorbe rozlišuje.

1. Zavolajte

Začiatkom dobrodružstva je volanie k nemu. Zvyčajne to pochádza z predzvesti. Obraz tohto zvestovateľa budúcich úspechov môže byť veľmi špecifický - môže to byť osoba, zviera (napríklad žaba), neznámy hlas zhora alebo niečo iné, čo dáva budúcemu hrdinovi určité znamenie.

Znaky, ktoré dáva predzvesť, volanie a požiadavky, ktorými sa na hrdinu obracia, nemusia byť o nič menej špecifické ako samotní hlásateľky, a preto hrdina nie vždy dokáže okamžite prijať alebo rozpoznať dôležitosť volania. Faktom je, že to, po čom predzvesť volá, nie vždy vyzerá ako hrdinský čin v jeho typickom zmysle (napríklad výzva k svadbe so žabou).

Hlásači môžu volať k životu, alebo neskôr na životnej ceste k smrti, k náboženskej pokore, k bitkám... Napriek tomu, ak sa na to pozriete z hľadiska psychológie a prijmete cestu hrdinu ako prekonanú seba, rozšírenie svojho vedomia a otvorenie svojho ja, potom oženiť sa so žabou a zabiť draka sú to isté: prekonanie svojich vnútorných podvedomých strachov.

Výzva môže, ale nemusí byť hrdinom prijatá. V druhom prípade sa hrdinské dobrodružstvo nielenže neuskutoční, ale zmení sa vo svoj opak. Život neúspešného hrdinu sa stáva „...bezvýznamným – aj keď, podobne ako kráľ Minos, vďaka titánskemu úsiliu môže uspieť vo vytvorení slávneho impéria. Akýkoľvek dom postaví, bude to dom smrti: labyrint s obrovskými stenami, navrhnutý tak, aby pred ním ukryl jeho Minotaura.“

Z pohľadu psychológie to znamená, že človek, ktorý si nedovolil bojovať so svojimi strachmi a neprekonal vnútornú krízu napriek akejkoľvek vonkajšej pohode, nebude môcť byť šťastný a nakoniec bude porazený. životom samotným, stať sa obeťou tejto permanentnej podvedomej krízy.

Campbellova kniha je kontroverzná. Na jednej strane ide o pomerne kvalitnú analýzu veľkého množstva mýtov s pridelením spoločnej štruktúry, ktorú možno považovať za „zlatú sekciu“ pre akékoľvek diela v žánri „ hrdinský epos". A na druhej strane premrštená psychologická analýza podľa Freuda, ktorá ani v psychológii nie je jednoznačnou autoritou. Kniha je jednoznačne scenáristicky užitočná, no Freudovo učenie je podľa mňa zbytočným, otravným faktorom pri analýze. S rovnakým úspechom by bolo možné „dokázať“ scenár bežný pre mýty z hľadiska literatúry, archeológie, matematiky a fyziky – výsledok by bol rovnaký a delenie na fázy by sa nezmenilo. Andrej Murenko

2. Ochranca

Ak hrdina neodmietol výzvu, potom je čas, aby sa stretol so svojím ochrancom. Najčastejšie to bude starodávna stará žena alebo starý muž, hoci postavy patrónov v mýtoch a rozprávkach sa pred nami často objavujú v nemenej bizarných obrazoch ako obrazy tých, ktorí volajú. Patrónmi hrdinu môžu byť veľkí bohovia a bohyne, zvieratá, rodičia, múdri mentori a duchovia ... Mimochodom, tí, ktorí nás v predchádzajúcej fáze oslovili a ponúkli, že sa pustíme do hrdinského dobrodružstva, môžu pôsobiť aj ako ochrancovia. .

Patróni sa spravidla zaoberajú zásobovaním hrdinu amuletmi, magickými fajkami, magickými nástrojmi alebo v najhoršom prípade cennými radami, ktoré môže hrdina použiť pri prekonávaní prekážok na ďalšom kroku.

Niekedy sa obrancovia neobmedzujú len na magické dary, ale sami sprevádzajú hrdinu na jeho ceste a v prípade potreby mu osobne pomáhajú.

Hrdina sa tak v osobnom alebo nepriamom sprievode svojich obrancov posúva ďalej na svojej hrdinskej ceste a dosahuje určitý „prah“, ktorého prekonanie mu sľubuje prechod na ďalší krok.

Obrovské množstvo vody a krásne literárne obraty. V priebehu čítania sa dá ľahko stratiť niť rozprávania a zmysel, ktorý sa autor snažil vložiť. Užitočné informácie treba hľadať a izolovať v nekonečných príkladoch z psychológie a introspekcie. Samotné zariadenie o „živote“ hrdinu môže byť skutočne užitočné pri písaní deja, a ak vezmeme do úvahy moderné kino a knihy cez prizmu tohto zariadenia, ukáže sa, že sa používa už dlho. Vjačeslav Zolotovský

3. Prekonanie prahu alebo brucha veľryby

Hranicou v psychológii je táto určitá hranica, po ktorej prekročení sa už nebudete môcť vrátiť späť do svojho bežného a známeho sveta ako predtým, bez ohľadu na to, či svoje hrdinské dobrodružstvo vyhráte alebo prehráte. Prekonať túto psychologickú hranicu vždy znamená ísť za určitú hranicu komfortu, a preto si niekedy vyžaduje vysoké odhodlanie.

V mýtoch býva prah medzi starým a novým znázornený hmotne: zatvorená brána, tmavá jaskyňa, otvorené ústa... Asociatívne tento prah často vyvoláva pocit nebezpečenstva – nikdy neviete, čo hrdinu čaká za hranicami. hranice jeho vedomia. „Vždy a všade dobrodružstvo je prechod za závoj, ktorý oddeľuje známe od neznámeho; sily, ktoré stoja na hranici, sú nebezpečné; zaobchádzanie s nimi je riskantné; pred každým, kto má dôveru a odvahu, však toto nebezpečenstvo ustupuje.

brána do Nový svetčasto strážené neznámymi tvormi, určujú existujúci horizont hrdinovho života a práve s týmito tvormi bude musieť hrdina bojovať, aby objavil nové - odlišné horizonty. Bitky sa môžu nosiť iný charakter: niekedy musíte poraziť vrátnika prefíkanosťou, niekedy silou, láskavosťou alebo odvahou. Ak hrdina prekoná túto skúšku so cťou, bude tam, kde vykoná všetky svoje hrdinské činy.

Brucho veľryby alebo iného mýtického tvora je často legendárnym symbolom prahu alebo hranice medzi svetmi. Hrdina je týmto tvorom pohltený, čo symbolizuje extrémnu mieru neistoty, ktorá hrdinu čaká – takáto neistota hraničí s neistotou samotnej smrti, čo zdôrazňuje dôležitosť tejto etapy na hrdinovej ceste a symbolizuje definitívny rozchod s minulosťou hrdinu. .

Prah je ďalším bodom, za ktorý hrdina nevykoná svoje hrdinské činy a človek neprekročí svoj súčasný stav. „Priemerný človek je viac než spokojný s tým, že zostáva v stanovených hraniciach, dokonca je na to hrdý a verejný názor dáva mu všetky dôvody báť sa najmenšieho kroku do neznáma." Ale tak ako sa dieťa, ktoré nikdy neurobilo samostatný krok, nikdy nenaučí samostatne chodiť, tak ako príslušník kmeňa, ktorý sa od neho neodtrhol a nevydal sa na dlhú cestu, nebude môcť otvárať nové krajiny pre svojich spoluobčanov, takže hrdina nebude môcť vykonávať svoje hrdinské činy, ak to nepresiahne známe obrazy a stavy.

Kniha učí zaujať čitateľa / diváka / hráča. Učí, ako napísať zápletku tak, aby si každý v hrdinovi, ktorý prechádza istými životnými etapami, ktoré nie sú cudzie nikomu z nás, našiel niečo blízke.

Mýty nie sú fikciou, v každom prípade sú založené na nejakých udalostiach, osudoch predstaviteľov určití ľudia. A osud ľudí, ktorí žili pred tisíc alebo viac rokmi na akomkoľvek kontinente, sa príliš nelíši od peripetií osudu moderný človek. A hrdina, ktorý zažije túto alebo tú udalosť zo súboru uvedeného autorom, spôsobí súcit, súcit, porozumenie zo strany hráča (v našom prípade).

O autorovom štýle by som chcel povedať: podľa môjho názoru je trochu ťažko pochopiteľný - veľa odkazov a odkazov, dlhé citácie. Napriek tomu sa niektoré kapitoly knihy čítali so skutočným záujmom, a to aj napriek zložitosti jazyka prezentácie. Najmä kapitola „Mýtus a sen“. Podľa mňa to nebola náhoda, že autorka začala práve touto kapitolou – mňa, čitateľa, zaujala, „upútala“ ju práve skutočnosť, že väčšina ľudí sníva. Vzrušujú nás, hľadáme v nich hlboký význam snažíme sa na to prísť. Táto kapitola sa na to len hrá. Tatiana Shkuro

Prvky iniciačnej fázy (dobrodružstvo)

Táto časť hrdinovej cesty (pre väčšinu čitateľov obľúbená) je naplnená tými najjasnejšími a najvýznamnejšími udalosťami – práve tu vykonáva svoje hrdinské činy: poráža drakov, bojuje s hordami nepriateľov, plní tie najnepredstaviteľnejšie úlohy a vstupuje do hádka so samotnými bohmi. A hoci my ako čitatelia radi sledujeme hrdinovu cestu, chápeme, že záujem je spôsobený práve tým, že teraz je hrdina v skutočnom nebezpečenstve: každé dobrodružstvo ho vrhá na pokraj života a smrti – sily, ktoré sú poslaný proti nemu ho môže rozdrviť ako hmyz. Prekonať ich odpor je čin skutočne hodný hrdinu. V tejto fáze môže hrdina opakovane spadnúť do priepasti nešťastia - stratiť milovaných, priateľov, ale neochotne sa pohnúť vpred po svojej ceste.

Z psychologického hľadiska sa práve v tejto časti prekonávania krízy rastu stretávame s najvážnejšími skrytými obavami z nášho podvedomia. Tým, že sme urobili krok za hranice svojho pohodlia, rozvírili sme sršne hniezdo – a nie kdesi, ale v našich dušiach. Nebezpečenstvo, že človek nevydrží, neprejde svoju cestu až do konca, je skutočne veľké.

Hlavnou zložkou tohto štádia monomýtu sú teda testy.

Pri prekonávaní skúšok hrdinovi pomáha samo magické predmety alebo rady poskytované patrónmi, alebo je hrdina pod ochranou samotných patrónov.

Skúšky môžu byť veľmi odlišné, môže ich byť veľmi veľa – alebo veľmi málo, možno ich prekonať ťažšie – alebo jednoduchšie, môžu, ale nemusia sa líšiť v rozmanitosti... Ale tak či onak, v každom z týchto testov , podľa Campbella je každý podvedomý strach stelesnený.

To, ako úspešne a akými spôsobmi hrdina prekonáva skúšky, ukazuje jeho prednosti a naopak, slabiny.

Campbell vo svojej práci preskúmal len obrovské množstvo materiálov. Dokázal identifikovať spoločné črty v mýtoch rôzne národy vyvinuté v rôzne rohy svet a nikdy spolu nekomunikovali, aby vysvetlili, prečo sa ľudia tak veľmi zaujímajú o takéto veci. Sú to skutočne užitočné informácie, ktoré sa dajú úspešne využiť pri písaní herných zápletiek, avšak väčšina knižného priestoru sú len príklady dokazujúce autorove myšlienky, čo sťažuje čítanie knihy. Alexander Malkov

Medzi typmi testov, ktoré J. Campbell vo svojej práci popisuje, možno rozlíšiť nasledovné:

• žena zvodkyňa(tieto testy odvolávajúce sa na tajné túžby, ktoré sa z nejakého dôvodu predtým neuskutočnili; spravidla ide o nízke vášne, ktoré bránia prekonávaniu prekážok; vo veľkej väčšine prípadov sú takéto túžby spojené so sexom a ženami a preto sú v mýtoch zastúpené aj ženskými obrazmi );
• konkurenčný otec(testy sú spravidla spojené s prekonaním oidipského komplexu - úspešné prekonanie symbolizuje morálne a psychologické dozrievanie, zvýšenie vlastnej sebaúcty a vytvorenie vyrovnaného a nezávislého vzťahu medzi otcom a synom);
• bohyňa(spravidla dopĺňa sériu skúšok testom, či je hrdina schopný získať najväčšie dobro - lásku; posvätné spojenie so ženou je symbolom samotného života a pokračovania rodiny: „.. triumf možno znázorniť ako manželský zväzok s matkou – bohyňou sveta (posvätné manželstvo) stelesnením života“);

Aj keď, ako uvádza J. Campbell, interpretácia testov môže byť v skutočnosti veľmi odlišná. Hlavná vec, ktorú musíte pochopiť sami, je, že každý test je spojený s jedným alebo druhým strachom alebo slabosťou hrdinu, ktorý môže byť stelesnený rôznymi osobnosťami.

Poslednou fázou iniciačnej fázy je získanie toho, čo chcete – môžu to byť výhody už uvedené vyššie v súvislosti s opätovným stretnutím s otcom alebo uzavretím posvätného manželstva, môže to byť získanie magického predmetu alebo symbolu, pre ktorý hrdina prekročil hranice „prah“, môže to byť náboženské osvietenie alebo apoteóza spojená s uznaním hrdinu ako božskej podstaty.

Tak či onak, na konci testu dostane hrdina, ktorý prekonal všetky prekážky, zaslúžená odmena.

Celá podstata knihy sa zmestí na pár strán, ak z nej izolujete metodiku v nej naznačenú (hrdinské dobrodružstvo cez stepi). Táto technika je tiež použiteľná v hernom dizajne, môže byť použitá na písanie epických dobrodružných príbehov alebo použitie určitých krokov v iných scenároch (hoci táto technika sa používa tak dlho). Denis Gurbik

Prvky fázy návratu

J. Campbell poznamenáva, že aj napriek triumfálnemu prekonaniu skúšok ich koniec neznamená koniec hrdinovej cesty. A to môže byť spôsobené rôznymi faktormi.

Prvá vec, ktorá núti hrdinu pokračovať vo svojej ceste, je potreba vrátiť sa a priniesť dobro, za ktorým išiel, tým, ktorí to potrebovali.

A hoci to môže byť vnímané ako niečo sekundárne, ale v skutočnosti je tento moment veľmi dôležitý aj z hľadiska mýtu (hrdina musí opäť prekonať prah, ale v opačnom poradí, čo je často spojené so zvláštnymi ťažkosťami, odpor bohov a živlov atď. .), a z hľadiska záverečnej fázy psychickej krízy (človek musí prestať lámať oštepy a vstúpiť do obvyklého behu života, ale s novým, rozšíreným a zmenené vedomie a chápanie sveta a jemu zodpovedajúce správanie).

Návrat hrdinu môže prebiehať veľmi rôznymi spôsobmi. „Ak hrdina vo svojom víťazstve získal požehnanie bohyne alebo boha a potom bol výslovne oprávnený vrátiť sa na svet s nejakým všeliekom na záchranu spoločnosti, potom je v záverečnej fáze dobrodružstva podporovaný všetkými silami. svojho nadprirodzeného patróna. A naopak, ak bola trofej získaná proti vôli strážcov pokladu, alebo sa bohovia či démoni postavili proti túžbe hrdinu vrátiť sa do sveta, potom sa posledná etapa mytologického kruhu zmení na živú, často komickú honičku. . Tento únik je zarastený detailmi - najrôznejšími zázrakmi magických prekážok a trikov ... "

„... či už ho zachránia zvonku, či ho poháňame zvnútra, alebo sa pomaly posúvame vpred, vedený bohmi, ešte musí spolu so svojím získaním znovu vstúpiť do dávno zabudnutého prostredia, kde ľudia, ktorí sú časticami, sa považujú za celistvých. Musí ešte konfrontovať spoločnosť so svojím ego ničiacim a život zachraňujúcim elixírom a byť zasiahnutý úplne rozumnými otázkami, nezmieriteľným rozhorčením a neschopnosťou dobrí ľudia pochop ho...“

Hlavné ťažkosti hrdinu spojené s návratom teda môžu byť nasledovné:

• pokušenie zostať „za prahom“, ak magický svet sľubuje väčšie výhody ako návrat do minulej reality;
• prenasledovanie nepriateľskými silami magický svet, ktorí nechcú uvoľniť požehnanie prijaté hrdinom za „prah“;
• hrdina nie je schopný prekročiť prah späť bez pomoci patrónov, ktorí ho opustili v posledných fázach testu;
• v každodennom živote, ktorý diktuje svoje vlastné zákony, je pre hrdinu ťažké zachovať alebo použiť dobro prijaté v skúškach na zamýšľaný účel.

Začnime bolesťou! Kniha "Hrdina s tisícimi tvárami" od Josepha Campbella sa ukázala ako pomerne náročná na zvládnutie. Text je napísaný zložitým jazykom, naplnený veľkým množstvom zložitých pojmov a rôznych pojmov, ktoré možno poznať len so špeciálnym vzdelaním - filozofia, filológia, psychológia alebo s predtým samostatne zvládnutou batožinou vedomostí z týchto oblastí. Čitateľ nepripravený na zložité akademické texty sa preto nemusí jednoducho predierať množstvom všetkých týchto zložitých pojmov a formulácií, plus tých, ktoré sú zabalené do zložitých logických konštrukcií. Alebo sa dlho ponoriť do textu a neustále sa obracať na vysvetlenie v rôznych druhoch encyklopédií (keď som knihu čítala).

Teraz k podstate obsahu. Táto práca je dobrá predovšetkým preto, že obsahuje výsledok obrovskej práce vykonanej na zhromaždení, prečítaní, pochopení a analýze obrovského množstva faktografického materiálu, konkrétne mýtov, rozprávok a legiend z rôznych krajín a národov. Hlavná vec je, že na základe všetkého tohto materiálu a pomocou psychoanalýzy boli primárne modely správania človeka, jeho nevedomé túžby a reakcie vlastné prírode, ktoré sú základom konania hrdinov vo všetkých týchto mýtoch. identifikované. To znamená, že po rozbore mnohých rôznych zdrojov dokázal autor na svojej životnej ceste za rôznych okolností izolovať určitú univerzálnu metafyzickú štruktúru ľudského správania, sformovanú na základe archetypálneho ľudského správania a charakteristickú pre všetkých predstaviteľov nášho druhu. Preto je táto štruktúra hrdinského mýtu viditeľná medzi mnohými národmi, nezávisle od seba.

Kniha je navyše až po okraj naplnená prerozprávaním týchto fascinujúcich mýtov od rôznych národov z rôznych kútov nášho sveta, ktoré sa čítajú s veľkým záujmom. Zároveň je všetko sprevádzané analýzou a umožňuje vám vidieť a pochopiť, prečo hrdina v konkrétnom mýte alebo situácii koná presne tak, ako koná, aká symbolika za tým stojí a ako sa odráža v ľudskej psychológii.

Jedine, ze musim brat za slovo autora, pretoze osobne som necital diela, na ktore sa odvolava a nie je mozne si overit to ci ono tvrdenie na zaklade precitania desiatok a stoviek mytov (to by vyžadujú opätovné prečítanie všetkých týchto mýtov a kníh). Aj keď, ak sa pozriete na takmer akýkoľvek moderný film alebo knihu (v „hrdinskom“ žánri), hrdina tam tak či onak ide cestou opísanou Campbellom, čo len potvrdzuje závery autora.

Čo sa týka užitočnosti práce v kontexte herného dizajnu, zhrnutie založené na tejto knihe, so stručným náčrtom štruktúry cesty hrdinu a jeho motivácií na tejto ceste, môže prísť vhod ako cheat sheet, v ktorom vždy sa môže pozrieť na časom overené, a čo je najdôležitejšie, základnú hlbokú ľudskú psychológiu, zápletky a zvraty. To je to, čo železo funguje.Alexander Atamančuk

Záver

Po vysvetlení všeobecnej štruktúry mýtu a jeho interpretácie jeho vnútorných zložiek Campbell vysvetľuje, prečo napriek pretrvávajúcemu významu vplyvu podvedomia na motívy ľudského správania, napriek tomu, že mýty stále symbolicky odrážajú procesy formovania, rozvoj a prekonávanie, prečo dnes mýtus nie je odrazom existujúcej reality.
A vec sa má tak, že vývoj ľudstva je len odrazom procesu vývoja každého jednotlivca. Prechádza rovnakými krízami a rovnakými obdobiami rastu a každé z týchto období je charakteristické svojím osobitným „rukopisom“. Prekonali sme symboliku mýtov a náboženských podobenstiev, ale ešte sme sa nenaučili písať svoj život inými farbami. Prekročili sme egocentrické „ja“, ale nedorástli sme k „Ty“, ktoré dokáže prijať, pochopiť a odzrkadľovať „božskú existenciu, úžasnú vo svojej rozmanitosti, ktorou je život v každom z nás“.

Dnes sme noví hrdinovia a úlohou každého a každého je dnes nájsť nové symboly, ktoré dokážu „...sprostredkovať ľuďom, ktorí trvajú na exkluzivite dôkazov svojich pocitov, posolstvo všegenerujúcej prázdnoty“.

Rôzne národy majú svoje vlastné mýty, ktoré sa dotýkajú dôležitých životných otázok, tém dobra a zla. Existuje veľké množstvo mytologických hrdinov, ale je medzi nimi niečo spoločné? V prvej polovici 20. storočia Joseph Campbell skúmal veľké množstvo mýtov a potom napísal objemné dielo Hrdina s tisíckami tvárí, v ktorom odrážal všetko, čo dokázal odhaliť. Kniha nebola okamžite prijatá, ale následne mala veľký vplyv na zápletky filmov, teraz sa Campbellove nápady zohľadňujú pri vytváraní všetkých filmov, ktoré majú mytologickú zložku.

Autor knihy verí, že všetky mýty majú spoločnú štruktúru a ich hrdinovia sa dajú spojiť do jedného archetypálneho obrazu. To vysvetľuje názov knihy, v ktorej je k jednému hrdinovi priradených veľa tvárí. Kniha je nezvyčajným spojením mytológie a psychológie. Joseph Campbell sa vo svojom výskume opiera o učenie známych psychológov ako Sigmund Freud, Carl Jung.

Prvá časť knihy je venovaná hlavnej postave mýtov, rozpráva o jej obraze a ceste. Autor verí, že v živote každého hrdinu možno rozlíšiť tri etapy, kedy si uvedomí svoju podstatu, dokazuje ju hrdinskými činmi a potom sa vracia do sveta obyčajných ľudí, no v konečnom štádiu môžu nastať ťažkosti. V druhej časti Campbell prostredníctvom tohto obrazu hovorí nielen o ceste hrdinu, ale aj o existencii všetkého na svete.

Kniha vám umožňuje vytvoriť si všeobecnú predstavu o mytológii a svete ako celku, o vnímaní ľudí a ich postoji k obrazom hrdinov. Zároveň umožňuje zobrať si časť z nej a preštudovať si ju podrobnejšie, keďže výskumný materiál je veľmi rozsiahly.

Dielo patrí do žánru Psychológia. Vydalo ho v roku 2008 ACT, Reflbook, Wackler. Kniha je súčasťou série „Majstri psychológie (Peter)“. Na našej stránke si môžete stiahnuť knihu „Hrdina s tisíckami tvárí“ vo formáte fb2, rtf, epub, pdf, txt alebo si ju prečítať online. Hodnotenie knihy je 3,63 z 5. Tu si môžete pred čítaním prečítať aj recenzie čitateľov, ktorí už knihu poznajú a zistiť ich názor. V internetovom obchode nášho partnera si môžete knihu kúpiť a prečítať v papierovej podobe.

Jedného dňa svet zomrie a ponorí sa do temnoty.
Čas sa skráti do určitého bodu, čím sa všetko ukončí.
Nesmrteľný duch sa učí, čo znamená „nebyť“.
Viem to – je čas odísť!

Tu ma začala utláčať moja realita.
Potrebujem svet, v ktorom môžeš niečo zmeniť,
Kde je každý krok môj, gesto zmení vektor časov,
Jeden hrdina, ale toľko mien.

Koho sa narodiť - nevybral som si.
Byť ním - tým, koho rešpektujem -
Hral som.

Robil som, čo som vedel a čo som vedel.
Videl som, čo je a čo som chcel vidieť.
A v minulosti som nikto, teraz pre mnohých idol:
Svojou hrou som zničil tvoj svet.

Realitu som trhal svetlom stoviek bleskov.
Vo svojich svetoch som bol hrdinom tisícich tvárí.
Stal som sa legendou, mýtom, ktorý prichádza v snoch.
V týchto svetoch budem žiť navždy.
Nevedel som žiť a myslieť bez hrania.
Koho sa narodiť - nevybral som si.
Ale byť ním - tým, koho rešpektujem -
Hral som. jeden deň svet zomrie a ponorí sa do temnoty.
Čas sa scvrkne do určitého bodu, čím sa dá celý bod.
Nesmrteľný duch zistí, že takýto " nebyť ".
Viem - je čas odísť!

Tu ma začala utláčať moja realita.
Chcem svet, v ktorom môžeš niečo zmeniť,
Kde každý krok moje gesto zmení vektorové časy,
Jeden hrdina, ale toľko mien.

Že by to mali byť - tí, ktorých si vážim -
Hral som.

Robil som, čo som vedel a čo som mohol.
Videl som, že sú veci, ktoré by som chcel vidieť.
A v minulosti mám jeden teraz pre mnoho idolov:
Je to trik, ktorý som strhol tvoj svet.

Roztrhal som realitu stoviek bleskových svetiel .
V ich svetoch som bol hrdinom tisícich tvárí.
Stal som sa legendou, mýtom, prichádzajúcim v snoch.
Navždy budem žiť v týchto svetoch.
Neviem, ako žiť a myslieť bez hrania.
Niekto narodený - ja som si nevybral.
Ale že by to mali byť - tí, ktorých si vážim -
Hral som.