“ a „liberálny“ pochádzajú z latinského liberalis a doslova znamenajú „mať slobodu“. Pokiaľ ide o liberála ako zástancu spoločensko-politického hnutia, predpokladá sa, že tento človek stojí na platforme, ktorá víta prehlbovanie a rozvoj politických slobôd v najširšom zmysle slova. Liberálna ideológia spravidla spája priaznivcov demokratického parlamentarizmu, ako aj tých, ktorí sa zasadzujú za slobodu súkromného podnikania.
V bežnom živote dostávajú nálepku „liberál“ najčastejšie tí, ktorí prejavujú zbytočnú a neprimeranú toleranciu k správaniu iných ľudí, ktoré porušuje všeobecne uznávané normy a pravidlá. Napríklad sa verí, že nadmerná výchova mladej generácie negatívne ovplyvňuje formovanie osobnosti tínedžera. Od verejnosti sa často vyžaduje, aby ukončila liberalizmus proti zločincom a zlomyseľným porušovateľom spoločenských noriem.
v politike
Koho možno na poli činnosti pripísať liberálom? Je to o o osobnostiach verejného života, ktoré podporujú a plne schvaľujú myšlienku obmedzenia akýchkoľvek zásahov štátnych štruktúr do spoločenských vzťahov. Hlavné princípy liberálneho systému hodnôt sa formovali v časoch, keď sa v spoločnosti rodili a upevňovali buržoázne vzťahy založené na slobodnom podnikaní.
Liberál považuje osobnú, ekonomickú a politickú slobodu za najvyššiu prioritu v spoločenskom a politickom živote. Práva a slobody sa pre liberála stávajú akýmsi základom a východiskom pre formovanie politickej pozície. Podľa liberálnych politikov je to práve slobodný rozvoj každej sociálnej spoločnosti, ktorý umožňuje budovať skutočne demokratický štát.
Liberálna demokracia sa stáva ideálom mnohých západných politikov. Z niekdajšej voľnomyšlienkárstva a voľnomyšlienkárstva v nej však dnes zostalo len málo. Hlavný dôraz západných liberálov nekladie ani tak na rozširovanie skutočných slobôd občanov, ale na odstraňovanie obmedzení, ktoré bránia rozvoju súkromného sektora. Politológovia a sociológovia poznamenávajú, že západné tradície prenikajú čoraz hlbšie do ekonomiky, politiky a kultúry rozvojových krajín.
čo je liberalizmus? Každý na túto otázku odpovie inak. Dokonca aj slovníky poskytujú rôzne definície tohto pojmu. Tento článok vysvetľuje, čo je liberalizmus, jednoduchými slovami.
Definície
Niekoľko z najviac presné definície koncept liberalizmu.
1. Ideológia, politický trend. Združuje obdivovateľov parlamentarizmu, demokratických práv a slobodného podnikania.
2. Teória, systém politických a filozofických myšlienok. Vznikla medzi západoeurópskymi mysliteľmi v XVIII-XIX storočí.
3. Svetonázor charakteristický pre ideológov z radov priemyselnej buržoázie, ktorí bránili slobodu podnikania a svoje politické práva.
4. V primárnom zmysle – voľnomyšlienkárstvo.
5. Prílišná tolerancia, blahosklonnosť, zmierlivý postoj k zlým skutkom.
Keď už hovoríme o tom, čo je liberalizmus, jednoducho povedané, treba poznamenať, že ide o politické a ideologické hnutie, ktorého predstavitelia popierajú revolučné metódy boja pri dosahovaní určitých práv a výhod, obhajujú slobodné podnikanie, implementáciu demokratických princípov.
Základné princípy liberalizmu
Ideológia liberalizmu sa od ostatných teórií politického a filozofického myslenia líši svojimi osobitnými princípmi. Boli formulované vedcami už v 18.-19. storočí a predstavitelia tohto trendu sa ich stále snažia uviesť do života.
1. Ľudský život je absolútna hodnota.
2. Všetci ľudia sú si medzi sebou rovní.
3. Vôľa jednotlivca nezávisí od vonkajších faktorov.
4. Potreby jedného človeka sú dôležitejšie ako kolektívne. Kategória „osobnosť“ je primárna, „spoločnosť“ je sekundárna.
5. Každá osoba má prirodzené neodňateľné práva.
6. Štát musí vzniknúť na základe všeobecného konsenzu.
7. Človek sám vytvára zákony a hodnoty.
8. Občan a štát sú navzájom zodpovední.
9. Oddelenie moci. Dominancia princípov konštitucionalizmu.
10. Vláda musí byť zvolená spravodlivými demokratickými voľbami.
11. Tolerancia a humanizmus.
Ideológovia klasického liberalizmu
Každý ideológ tohto hnutia svojim spôsobom pochopil, čo je liberalizmus. Táto teória je reprezentovaná mnohými pojmami a názormi, ktoré si niekedy môžu protirečiť. Počiatky klasického liberalizmu možno vidieť v dielach C. Montesquieua, A. Smitha, J. Locka, J. Milla, T. Hobbesa. Práve oni položili základy nového trendu. Základné princípy liberalizmu rozvinul ešte v osvietenstve vo Francúzsku C. Montesquieu. Prvýkrát hovoril o potrebe deľby moci a uznaní individuálnej slobody vo všetkých sférach života.
Adam Smith zdôvodnil, čo je ekonomický liberalizmus, a vyzdvihol aj jeho hlavné princípy a vlastnosti. J. Locke je zakladateľom teórie právneho štátu. Okrem toho je jedným z najvýraznejších ideológov liberalizmu. J. Locke tvrdil, že stabilita v spoločnosti môže existovať len vtedy, ak ju tvoria slobodní ľudia.
Vlastnosti liberalizmu v klasickom zmysle
Ideológovia klasického liberalizmu sa zamerali na koncept „slobody jednotlivca“. Na rozdiel od absolutistických predstáv ich koncepcie popierali úplnú podriadenosť jednotlivca spoločnosti a spoločenským poriadkom. Ideológia liberalizmu bránila nezávislosť a rovnosť všetkých ľudí. Sloboda bola vnímaná ako absencia akýchkoľvek obmedzení alebo zákazov vykonávania vedomého konania jednotlivca v rámci všeobecne uznávaných pravidiel a zákonov. Štát je podľa otcov klasického liberalizmu povinný zabezpečiť rovnosť všetkých občanov. Osoba sa však musí nezávisle starať o svoju finančnú situáciu.
Liberalizmus hlásal potrebu obmedziť pôsobnosť štátu. Jeho funkcie by sa mali obmedziť na minimum a spočívať v udržiavaní poriadku a zabezpečovaní bezpečnosti. Moc a spoločnosť môžu existovať len pod podmienkou dodržiavania zákonov.
Modely klasického liberalizmu
J. Locke, J.-J. Russo, J. St. Mill, T. Payne. Obhajovali myšlienky individualizmu a ľudskej slobody. Aby sme pochopili, čo je liberalizmus v klasickom zmysle slova, mali by sme zvážiť jeho interpretácie.
- Kontinentálny európsky model. Predstavitelia tohto konceptu (F. Guizot, B. Constant, J.-J. Rousseau, B. Spinoza) obhajovali myšlienky konštruktivizmu, racionalizmu v interakcii s nacionalizmom, pripisovali väčší význam slobode vo vnútri spoločnosti ako pre jednotlivcov.
- Anglosaský model. Predstavitelia tohto konceptu (J. Locke, A. Smith, D. Hume) presadzovali myšlienky právneho štátu, neobmedzeného obchodu, boli presvedčení, že sloboda je dôležitejšia pre jednotlivca ako pre spoločnosť ako celok.
- Severoamerický model. Predstavitelia tohto konceptu (J. Adams, T. Jefferson) rozvinuli myšlienky neodňateľných ľudských práv.
ekonomický liberalizmus
Tento smer liberalizmu bol založený na myšlienke, že ekonomické zákony fungujú rovnako ako tie prírodné. Štátne zásahy v tejto oblasti považovali za neprijateľné.
A. Smith je považovaný za otca koncepcie ekonomického liberalizmu. Jeho učenie bolo založené na nasledujúcich myšlienkach.
1. Najlepším stimulom pre ekonomický rozvoj je vlastný záujem.
2. Štátne regulačné a monopolné opatrenia, ktoré sa uplatňovali v rámci merkantilizmu, sú škodlivé.
3. Rozvoj ekonomiky riadi „neviditeľná ruka“. Potrebné inštitúcie musia vzniknúť prirodzene bez zásahov štátu. Firmy a poskytovatelia zdrojov, ktorí majú záujem o rast vlastného bohatstva a fungujú v rámci konkurenčného trhového systému, sú údajne riadení „neviditeľnou rukou“, ktorá prispieva k uspokojovaniu sociálnych potrieb.
Vzostup neoliberalizmu
Vzhľadom na to, čo je liberalizmus, treba definovať dva pojmy – klasický a moderný (nový).
Na začiatku XX storočia. sa v tomto smere politického a ekonomického myslenia začínajú objavovať krízové javy. V mnohých západoeurópskych štátoch prebiehajú robotnícke štrajky a priemyselná spoločnosť sa dostáva do obdobia konfliktov. Za takýchto podmienok sa klasická teória liberalizmu prestáva zhodovať s realitou. Formujú sa nové myšlienky a princípy. Ústredným problémom moderného liberalizmu je otázka sociálnych záruk práv a slobôd jednotlivca. To bolo do značnej miery uľahčené popularitou marxizmu. O potrebe sociálnych opatrení sa navyše uvažovalo v dielach I. Kanta, J. St. Mill, G. Spencer.
Princípy moderného (nového) liberalizmu
Pre nový liberalizmus je charakteristická orientácia na racionalizmus a cielené reformy s cieľom zlepšiť existujúce štátne a politické systémy. Osobitné miesto zaujíma problém porovnávania slobody, spravodlivosti a rovnosti. Existuje pojem „elita“. Tvorí sa z najhodnejších členov skupiny. Verí sa, že spoločnosť môže triumfovať iba vďaka elite a zomrieť s ňou.
Ekonomické princípy liberalizmu sú definované pojmami „voľný trh“ a „minimálny štát“. Problém slobody nadobúda intelektuálne zafarbenie a prenáša sa do sféry morálky a kultúry.
Vlastnosti neoliberalizmu
Ako sociálna filozofia a politický koncept má moderný liberalizmus svoje vlastné charakteristiky.
1. Zásahy štátu do ekonomiky sú nevyhnutné. Vláda musí chrániť slobodu hospodárskej súťaže a trh pred možnosťou monopolu.
2. Podpora princípov demokracie a spravodlivosti. Na politickom procese sa musia aktívne podieľať široké masy.
3. Štát je povinný vypracovať a realizovať programy zamerané na podporu nízkopríjmových vrstiev obyvateľstva.
Rozdiely medzi klasickým a moderným liberalizmom
myšlienka, princíp | klasický liberalizmus | neoliberalizmus |
Sloboda je... | Oslobodenie od obmedzení | Možnosť sebarozvoja |
Prirodzené ľudské práva | Rovnosť všetkých ľudí, nemožnosť zbaviť človeka jeho prirodzených práv | Pridelenie ekonomických, sociálnych, kultúrnych, občianskych a politických práv jednotlivca |
Povznesenie súkromného života a jeho opozícia voči štátu, moci by mala byť obmedzená | Je potrebné uskutočniť reformy, ktoré zlepšia vzťah medzi občanom a vládou |
|
Zásahy štátu do sociálnej sféry | Obmedzené | Užitočné a nevyhnutné |
História vývoja ruského liberalizmu
V Rusku už v XVI. pochopenie toho, čo je liberalizmus. V histórii jeho vývoja je niekoľko etáp.
1. Vládny liberalizmus. Vznikla v najvyšších kruhoch ruskej spoločnosti. Obdobie vládneho liberalizmu sa kryje s obdobím vlády Kataríny II. a Alexandra I. Jeho existencia a vývoj zahŕňa éru osvieteného absolutizmu.
2. Poreformný (konzervatívny) liberalizmus. Vynikajúci predstavitelia tejto éry boli P. Struve, K. Kavelin, B. Chicherin a ďalší. V tom istom čase sa v Rusku formoval zemský liberalizmus.
3. Nový (sociálny) liberalizmus. Zástupcovia tohto smeru (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov) obhajovali myšlienku vytvorenia slušných životných podmienok pre každého človeka. V tejto fáze sa vytvorili predpoklady pre vznik Strany kadetov.
Tieto liberálne trendy sa líšili nielen jeden od druhého, ale mali aj mnohé odlišnosti od západoeurópskych konceptov.
Vládny liberalizmus
Predtým sme skúmali, čo je liberalizmus (definícia v histórii a politológii, znaky, črty). Autentické smery tohto trendu sa však vytvorili v Rusku. Typickým príkladom je vládny liberalizmus. Vrchol svojho rozvoja dosiahla za vlády Alexandra I. V tomto čase sa medzi šľachtou šírili liberálne myšlienky. Vláda nového cisára začala radom progresívnych zmien. Bolo dovolené voľne prekračovať hranice, dovážať cudzie knihy a pod. Na podnet Alexandra I. bol vytvorený Neoficiálny výbor, ktorý sa podieľal na príprave projektov nových reforiem. Pozostávala z blízkych spolupracovníkov cisára. Plány vedúcich predstaviteľov Nevysloveného výboru zahŕňali reformu štátneho zriadenia, vytvorenie ústavy a dokonca aj zrušenie poddanstva. Alexander I. sa však pod vplyvom reakčných síl rozhodol len pre čiastkové premeny.
Vznik konzervatívneho liberalizmu v Rusku
Konzervatívny liberalizmus bol v Anglicku a Francúzsku pomerne bežný. V Rusku tento smer nadobudol špeciálne črty. Konzervatívny liberalizmus má svoj pôvod v momente atentátu na Alexandra II. Reformy, ktoré cisár vypracoval, sa realizovali len čiastočne a krajina ešte potrebovala reformu. Vznik nového smeru je spôsobený tým, že v najvyšších kruhoch ruskej spoločnosti začali chápať, čo je liberalizmus a konzervativizmus, a snažili sa vyhnúť ich extrémom.
Ideológovia konzervatívneho liberalizmu
Aby sme pochopili, čo je poreformný liberalizmus v Rusku, je potrebné zvážiť koncepcie jeho ideológov.
K. Kavelin je zakladateľom konceptuálneho prístupu k tomuto smeru politického myslenia. Jeho študent B. Chicherin rozvinul základy teórie konzervatívneho liberalizmu. Tento smer definoval ako „pozitívny“, ktorého účelom je realizovať reformy potrebné pre spoločnosť. Všetky vrstvy obyvateľstva musia zároveň obhajovať nielen svoje myšlienky, ale brať do úvahy aj záujmy iných. Podľa B. Chicherina môže byť spoločnosť silná a stabilná len vtedy, ak je založená na moci. Zároveň musí byť človek slobodný, pretože je začiatkom a zdrojom všetkých sociálnych vzťahov.
Rozvoj filozofických, kultúrnych a metodologických základov tohto smeru uskutočnil P. Struve. Veril, že len racionálna kombinácia konzervativizmu a liberalizmu môže zachrániť Rusko v poreformnom období.
Vlastnosti poreformného liberalizmu
1. Uznanie potreby štátnej regulácie. Zároveň by mali byť jasne určené smery jeho činnosti.
2. Štát sa uznáva ako garant stability vzťahov medzi rôzne skupiny vnútri krajiny.
3. Uvedomenie si, že v období rastúcich neúspechov reformátorov je možné, aby sa k moci dostali autoritatívni vodcovia.
4. Transformácie v ekonomike môžu byť len postupné. Ideológovia poreformného liberalizmu tvrdili, že je potrebné sledovať reakcie spoločnosti na každú reformu a vykonávať ich opatrne.
5. Selektívny postoj k západnej spoločnosti. Je potrebné využívať a vnímať len to, čo zodpovedá potrebám štátu.
Ideológovia tohto smeru politického myslenia sa snažili stelesniť svoje myšlienky apelom na masové hodnoty, ktoré sa formovali v procese historického vývoja spoločnosti. To je účel a rozlišovacia črta konzervatívny liberalizmus.
Zemský liberalizmus
Keď už hovoríme o poreformnom Rusku, nemožno nespomenúť, čo je zemstvo liberalizmus. Tento trend sa objavil koncom XIX - začiatkom XX storočia. V tom čase prebiehala v Rusku modernizácia, ktorá viedla k nárastu počtu inteligencie, v ktorej kruhoch sa formovalo opozičné hnutie. V Moskve bol vytvorený tajný kruh „Rozhovor“. Práve jeho práca iniciovala formovanie myšlienok liberálnej opozície. Členmi tohto krúžku boli postavy zemstva F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovsky. V zahraničí vychádzajúci časopis Liberation sa stal hlásnou trúbou liberálnej opozície. Jeho stránky hovorili o potrebe zvrhnúť autokratickú moc. Okrem toho liberálna opozícia presadzovala posilnenie zemstva, ako aj ich aktívnu účasť vo vláde.
Nový liberalizmus v Rusku
Liberálny prúd v politickom myslení Ruska nadobúda nové črty začiatkom 20. storočia. Smer sa formuje v prostredí ostrej kritiky konceptu „právneho štátu“. Preto si liberáli dali za úlohu zdôvodniť progresívnu úlohu vládnych inštitúcií v živote spoločnosti.
Je dôležité poznamenať, že v XX storočia. Rusko vstupuje do obdobia sociálnej krízy. Jeho príčinou boli noví liberáli, ktorí videli obvyklý ekonomický neporiadok a duchovnú a morálnu katastrofu. Verili, že človek by nemal mať len prostriedky na živobytie, ale aj voľný čas, ktorý využije na svoje zdokonaľovanie.
Radikálny liberalizmus
Keď už hovoríme o tom, čo je liberalizmus, treba poznamenať existenciu jeho radikálneho trendu. V Rusku sa formovala začiatkom 20. storočia. Hlavným cieľom tohto hnutia bolo zvrhnutie autokracie. Pozoruhodným príkladom aktivít radikálnych liberálov bola Ústavná demokratická strana (Kadeti). Vzhľadom na tento smer je potrebné vyzdvihnúť jeho princípy.
1. Znižovanie úlohy štátu. Nádeje sa vkladajú do spontánnych procesov.
2. Dosahovať svoje ciele rôznymi spôsobmi. Možnosť použitia donucovacích metód sa nepopiera.
3. V oblasti ekonomiky sú možné len rýchle a hlboké makroreformy pokrývajúci čo najviac aspektov.
4. Jednou z hlavných hodnôt radikálneho liberalizmu je spojenie skúseností svetovej kultúry a vyspelých európskych štátov s problémami Ruska.
Súčasný ruský liberalizmus
Čo je moderný liberalizmus v Rusku? Táto otázka je stále diskutabilná. Výskumníci predložili rôzne verzie o pôvode tohto smeru, o jeho princípoch a vlastnostiach v Rusku.
Vedci identifikujú niektoré črty moderného liberalizmu v Rusku. Zvážme ich podrobnejšie.
1. Úvahy o politickom systéme často presahujú rámec liberalizmu.
2. Zdôvodnenie potreby existencie trhového hospodárstva.
3. Podpora a ochrana práv súkromného vlastníctva.
4. Vznik otázky „ruskej identity“.
5. V oblasti náboženstva je väčšina liberálov za tolerantný postoj k iným vierovyznaniam.
závery
V liberálnom smere politického myslenia je dnes veľa prúdov. Každý z nich má vyvinuté svoje vlastné princípy a špeciálne vlastnosti. Nedávno sa vo svetovom spoločenstve rozprúdila debata o tom, čo je vrodený liberalizmus, či vôbec existuje. Treba poznamenať, že aj francúzski osvietenci tvrdili, že sloboda je právo, ale pochopenie jej nevyhnutnosti nie je dostupné každému.
Vo všeobecnosti možno povedať, že liberálne myšlienky a premeny sú neoddeliteľnou súčasťou moderného života.
liberalizmus
Pri svojom vzniku a vývoji prešiel liberalizmus dvoma štádiami:
1_17-19 storočie: klasický liberalizmus
2_od začiatku 20. storočia do dnes: neoliberalizmus alebo sociálny liberalizmus
John Locke, Jean Jacques Rousseau ("O spoločenskej zmluve"), John Stuart Mill ("O slobode"), Thomas Paine ("Práva človeka", "Zdravý rozum") sú považovaní za zakladateľov liberálnej ideológie. Ideológia liberalizmu je ideológiou novej doby, kedy stredovek a feudalizmus ustupujú do minulosti a rozvíja sa kapitalizmus. Hlavné myšlienky klasického liberalizmu:
1_Uznanie človeka ako najvyššej hodnoty. Liberalizmus je ideológiou individualizmu.
2_Uznanie rovnosti všetkých ľudí a uznanie prirodzených, nadobudnutých človekom na základe zrodenia neodňateľných práv (základné: právo na život, majetok, slobodu).
3_Uznanie slobody ako najvyššej z hodnôt, ktoré človek vlastní. Zároveň je človek zodpovedný za svoje činy. Jednota slobody a zodpovednosti je jedným zo základných kameňov liberálnej ideológie.
4_Právny štát. Len zákon môže obmedziť slobodu človeka.
5_Antietatizmus – stav čo najmenej minimalizovaný.
6_Morálna a náboženská tolerancia.
7_Vzťahy medzi spoločnosťou a štátom majú charakter zmluvy.
8_Viera v spoločenský pokrok.
9_Uznanie voľnej súťaže, slobodného súkromného podnikania a trhu ako prirodzených regulátorov ekonomických a spoločenských vzťahov.
Etatizmus je aktívny zásah štátu do hospodárskej a politický život krajín.
Liberáli čelili viacerým problémom: rovnosť ľudí, slobodné podnikanie a trh môžu regulovať mnohé, ale nie všetky, sú potrební ďalší regulátori, výsledkom čoho bol nárast štátu a jeho úlohy.
neoliberalizmus
Postupom času sa revidovalo množstvo ustanovení klasického liberalizmu a neoliberálne myšlienky sa formulovali najmä po druhej svetovej vojne.
V roku 1947 bola vytvorená Liberálna internacionála, ktorá združovala viac ako 20 strán. Teraz sú v ňom prítomné všetky krajiny Európy.
Teoretici neoliberalizmu sú: Hayek, Bell, Toffler, Aron.
Hlavné myšlienky neoliberalizmu:
1_Zlepšite efektivitu výroby na základe špičkových technológií
2_Hlavným nástrojom je podpora slobody súkromného vlastníctva a podnikania.
3_Štát by mal znížiť svoju priamu účasť na ekonomike.
4_Štát by mal obmedziť svoje sociálne funkcie na starostlivosť o zamestnaných v postindustriálnej výrobe, to znamená, že by sa mal starať len o blaho dvoch tretín spoločnosti, ktoré tvoria bohatstvo krajiny.
5_Internacionalizácia ekonomiky, rozvoj a implementácia regionálnych a globálnych integračných programov.
6_Starostlivosť o priaznivé prírodné prostredie, rozvoj environmentálnych programov, riešenie globálnych problémov.
Podstata základných myšlienok sociálnej demokracie
Hlavné myšlienky demokratického socializmu sú uvedené v Deklarácii princípov Socialistickej internacionály (1989)
Vzájomná závislosť spoločnosti a jednotlivca
Politická demokracia:
parlamentarizmus
Systém viacerých strán
Uznanie opozície
Právo na nesúhlas
Orientácia na nenásilný evolučný vývoj
Ekonomická demokracia, zmiešaná ekonomika
Sociálno-politické organizácie a hnutia, ich typológia a funkcie
Sociálno-politické organizácie a hnutia sú dobrovoľné formácie, ktoré vznikli ako výsledok slobodného prejavu vôle občanov zjednotených na základe spoločných záujmov a cieľov.
Strany sú tiež zahrnuté do tejto skupiny, ale výrazne vyčnievajú. Iba oni si stanovili jasný cieľ dosiahnuť moc, využitie moci. Len strany majú pevnú štruktúru a jasnú schému na dosiahnutie moci. Iné verejné organizácie menej spolitizované.
Na rozdiel od strán tieto hnutia a organizácie nedávajte cieľom je uchopenie štátnej moci. Počet spoločensko-politických organizácií a hnutí vysoko prevyšuje počet strán.
Typológia spoločensko-politických organizácií a hnutí
Podľa oblasti činnosti:
1_RSPP - Ruský zväz priemyselníkov a podnikateľov
2_odbory
3_športové zväzy
4_tvorivé zväzy a združenia
5_ľudskoprávnych organizácií
6_ekologické pohyby a pod.
Podľa stupňa a formy organizácie:
1_elemental
2_slabo organizovaný
3_s vysokým stupňom organizovanosti
Podľa životnosti:
1_krátkodobé
2_dlhodobý
Poľský sociológ a politológ Yevhen Vyatr sa domnieva, že takmer všetky spoločensko-politické organizácie a hnutia prechádzajú niekoľkými fázami svojho vývoja:
1_Vytvorenie predpokladov pre pohyb. Skutočné problémy a rozpory sa stávajú základom diskusie a vzniku aktívnych jedincov, ktorí ponúkajú možnosti riešenia týchto problémov. Vyvinie sa spoločná vízia problému.
2_Rozvoj ideových a organizačných základov. Hnutie si tvorí jasné stanovisko, tvorí program, robí organizačné kongresy či prejavy lídrov hnutia v tlači či televízii.
3_Štádium agitácie. Pre každú organizáciu je masový charakter kľúčom k úspechu.
4_ Etapa rozšírenej politickej činnosti. Začína sa samotná práca strany. Táto fáza závisí od vašich cieľov. Ak sú ciele dosiahnuteľné, etapa nemusí trvať dlho, ak sú ciele nedosiahnuteľné alebo ťažko dosiahnuteľné, etapa sa môže natiahnuť na veľmi dlhý čas.
5_Štádium útlmu pohybu. Hnutie alebo organizácia môže prestať existovať, keď sa cieľ dosiahne alebo sa ukáže ako falošný/nedosiahnuteľný; pod tlakom úradov; keď nie sú prostriedky na pokračovanie v boji atď.
V poslednej dobe (20-30 rokov) sa v mnohých krajinách sveta najviac rozšírili takzvané alternatívne hnutia (AD). Sú to nové sociálne hnutia, ktoré sa snažia nájsť originálne riešenia globálnych a niektorých ďalších naliehavých problémov: šírenie jadrových zbraní, zdroje, ekológia, vojna a mier a kvalita života. Lídri týchto hnutí tvrdia, že staré politické štruktúry sú neefektívne a neschopné riešiť globálne problémy.
Tieto hnutia sú nepopulárne v Rusku a populárne v Európe. Alternatívnych hnutí sa zúčastňujú ľudia, ktorí spravidla nemajú ekonomické ťažkosti. Vek - od 18 do 35 rokov, obyvatelia miest, zástupcovia strednej triedy, školáci a študenti. Úroveň vzdelania je vysoká.
Najaktívnejšie a najorganizovanejšie alternatívne hnutia sú:
1_Environmentálne (Greenpeace, Svet voľne žijúcich živočíchov atď.).
2_Protivojnové a protijadrové.
3_Hnutie za občianske práva.
4_Organizácie priaznivcov alternatívneho spôsobu života.
5_Feministka.
6_Hnutie dôchodcov.
7_Spotrebiteľ.
Podružné hnutia sú extrémistické, napríklad ekologické – Peťa.
Stranícke systémy
Vo svojej prevádzke v rámci politický systém v závislosti od charakteru a počtu strán sa všetky strany danej krajiny formujú do takzvaného straníckeho systému.
Je obvyklé rozlišovať:
1) Systémy jednej strany
2) Obojstranná
3) Multiparty
1e sú považované za anachronizmus a sú menej časté ako iné (Čína, Severná Kórea, Kuba, Vietnam). Dochádza k splynutiu straníckych a štátnych orgánov. V prvom rade - strana a výkonná moc.
Veľa závisí od požiadaviek, ktoré sú na stranu kladené, aby ju bolo možné považovať za strany spoločenského rozsahu. Jedna z najprísnejších požiadaviek je v Ruskej federácii.
Strana musí spĺňať tieto požiadavky:
1) Zloženie - najmenej 50 000 ľudí
2) Musí mať regionálne pobočky vo viac ako polovici zakladajúcich subjektov Ruskej federácie
3) Viac alebo polovica zakladajúcich subjektov Ruskej federácie musí mať regionálne pobočky s najmenej 500 ľuďmi
2. Funguje v krajinách, kde je viacero účastníkov (približne 20). Reálnu možnosť vyhrať parlamentné voľby a dostať sa k moci však majú len 2 strany.
Pri moci nastupujú po sebe 2 najvplyvnejšie strany (v klasickej podobe je zastúpená v USA - demokrati a republikáni). V niektorých krajinách funguje upravený systém 2 strán (2 + 1, 2,5) - takýto systém sa vyvinul v Nemecku - XDC | XCC, SPD. Strana slobodných demokratov – úloha kyvadla. Približne rovnaký systém existuje vo Veľkej Británii.
Analytici poznamenávajú, že takýto systém má zjavné výhody:
1) Pohodlie voľby pre voličov
2) Systém prispieva k postupnému zmierňovaniu ideologických konfliktov medzi stranami a ich prechodu do umiernenejších pozícií
3) Umožňuje priblížiť sa k ideálu „zodpovednej vlády“: jeden je pri moci, druhý je v opozícii.
Ak sú voliči nespokojní s prácou vlády, volia v parlamentných voľbách opozičnú stranu.
3. Funguje systém viacerých strán, kde v krajine pôsobí niekoľko dosť veľkých a vplyvných strán, z ktorých každá získava značný počet hlasov v parlamentných voľbách. (Taliansko, Fínsko, Grécko).
Pri takomto systéme môže byť v parlamente až 10 strán. Bolo by ich ešte viac, keby nebol stanovený takzvaný „volebný prah/bariéra“. Spravidla je to 5 %. V Ruskej federácii pred voľbami v roku 2007. Bolo 5% - teraz - 7%
V systéme viacerých strán strany vo voľbách často tvoria volebné bloky. V Ruskej federácii by sa takéto bloky mohli vytvárať do roku 2007. To je podľa nového zákona zakázané.
z lat. liberalis - slobodný) - názov „rodiny“ ideologických a politických hnutí, historicky sa vyvinul z racionalistickej a vzdelávacej kritiky, ktorá sa v 17.-18. podliehali západoeurópskej triedno-korporátnej spoločnosti, politickému „absolutizmu“ a diktátu cirkvi v svetskom živote. Filozofické základy „členov liberálnej rodiny“ boli vždy nezlučiteľné. Historicky najdôležitejšie z nich sú: 1) doktrína „prirodzených práv“ človeka a „spoločenská zmluva“ ako základ legitímneho politického systému (J. Locke a ďalší, Spoločenská zmluva); 2) „kantovskú paradigmu“ morálnej autonómie noumentálneho „ja“ a z nej vyplývajúcich pojmov „právneho stavu“; 3) myšlienky „škótskeho osvietenstva“ (D. Hume, A. Smith, A. Ferguson atď.) o spontánnom vývoji spoločenských inštitúcií, poháňaných nevyhnutným nedostatkom zdrojov v kombinácii s egoizmom a vynaliezavosťou ľudí , spojené však „morálnymi citmi“; utilitarizmus (I. Betpam, D. Ricardo, J. S. Mill a ďalší) so svojím programom „najväčšieho šťastia pre čo najväčší počet ľudí“, považovaný za rozvážnych maximalizátorov vlastného prospechu; 5) „historický liberalizmus“ tak či onak spojený s hegelovskou filozofiou, presadzujúci slobodu človeka, nie však ako niečo, čo je mu vlastné „od narodenia“, ale ako to podľa R. Collingwooda „postupne nadobúdal ako človek vstupuje do sebauvedomelého vlastníctva vlastnej osobnosti prostredníctvom ... morálneho pokroku. V modifikovaných a často eklektických verziách sú tieto rôzne filozofické základy reprodukované v moderných diskusiách v rámci „liberálnej rodiny“. Hlavné osi takýchto diskusií, okolo ktorých sa vytvárajú nové zoskupenia liberálnych teórií, odsúvajúce do úzadia význam rozdielov vo filozofických základoch, sú nasledovné. Po prvé, mal by liberalizmus, ako jeho hlavný cieľ usilovať sa o „obmedzenie donucovacej moci akejkoľvek vlády“ (F. Hayek) alebo ide o sekundárny problém, ktorý sa rieši v závislosti od toho, ako sa liberalizmus vyrovná so svojou najdôležitejšou úlohou – „udržiavaním podmienok, bez ktorých nie je možná slobodná praktická realizácia vlastných schopností “ (T. X. Green). Podstatou týchto diskusií je vzťah medzi štátom a spoločnosťou, úloha, funkcie a prípustný rozsah činnosti prvej s cieľom zabezpečiť slobodu rozvoja jednotlivca a slobodné spolužitie ľudí. Po druhé, mal by byť liberalizmus „hodnotovo neutrálny“, akousi „čistou“ technikou na ochranu slobody jednotlivca, bez ohľadu na to, v akých hodnotách je vyjadrený (J. Rawls, B. Ackerman), alebo stelesňuje určité hodnoty (ľudskosť, tolerancia a solidarita, spravodlivosť atď.), odklon od ktorého a bezhraničný morálny relativizmus sú preňho zaťažené tými najzhubnejšími, vrátane priamo politických dôsledkov (W. Galston, M. Walzer). Podstatou tohto typu je normatívny obsah liberalizmu a od neho závislosť praktického fungovania liberálnych inštitúcií. Po tretie, spor medzi „ekonomickým“ a „etickým“ (alebo politickým) liberalizmom. Prvý charakterizuje formulka L. von Misesa: „Ak celý program liberalizmu zhrnieme do jedného slova, potom to bude súkromné] vlastníctvo... Všetky ostatné požiadavky liberalizmu vyplývajú z tejto základnej požiadavky.“ „Etický“ liberalizmus tvrdí, že spojenie medzi slobodou a súkromným vlastníctvom je nejednoznačné a nie je nemenné v rôznych historických kontextoch. Podľa B. Kroneho sloboda „musí mať odvahu prijať prostriedky spoločenského pokroku, ktoré... sú rôznorodé a protirečivé“, pričom princíp laissez faire považuje len za „jeden z možných typov ekonomického poriadku“.
Ak rôzne druhy liberalizmu, klasického a moderného, nemožno nájsť spoločného filozofického menovateľa a ich prístupy ku kľúčovým praktickým problémom sa tak výrazne líšia, čo nám potom umožňuje hovoriť o ich príslušnosti k tej istej „rodine“? Prominentní západní bádatelia odmietajú samotnú možnosť dať liberalizmu jedinú definíciu: jeho história odhaľuje iba obraz „prestávok, nehôd, rozmanitosti... mysliteľov ľahostajne zmiešaných pod vlajkou „liberalizmu“ (D. Gray). Spoločnosť rôznych typov liberalizmu vo všetkých ostatných ohľadoch sa ukáže, ak sa na ne nepozerá zo strany ich filozofického alebo politicko-programového obsahu, ale za ideológiu, ktorej definujúcou funkciou nie je popisovať realitu, ale pôsobiť v realitou, mobilizáciou a usmernením energie ľudí k určitým cieľom. V rôznych historických situáciách si úspešná implementácia tejto funkcie vyžaduje apelovanie na rôzne filozofické myšlienky a presadzovanie rôznych programových nastavení vo vzťahu k rovnakému trhu, „minimalizáciu“ alebo expanziu štátu atď. všeobecná definícia liberalizmu môže byť len taká, že je funkciou realizácie určitých hodnotových cieľov, ktorá sa prejavuje špecifickým spôsobom v každej konkrétnej situácii. Dôstojnosť a miera „dokonalosti“ liberalizmu nie sú určené filozofickou hĺbkou jeho doktrín alebo vernosťou tej či onej „posvätnej“ formulácii o „prirodzenosti“ ľudských práv alebo „nedotknuteľnosti“ súkromného vlastníctva, ale svoju praktickú (ideologickú) schopnosť priblížiť spoločnosť jej cieľom a nedávať mu „preraziť“ do stavu, ktorý je im radikálne cudzí. Dejiny opakovane preukázali, že filozoficky chudobné liberálne učenia sa z tohto pohľadu ukázali ako oveľa efektívnejšie ako ich filozoficky rafinovaní a sofistikovaní „bratia“ (porovnajme napríklad politické „osudy“ názorov „otcov zakladateľov“ “ Spojených štátov, ako sú uvedené v dokumentoch The Federalist atď. na jednej strane a nemeckom kantianizme na strane druhej). Aké sú stabilné cieľové hodnoty liberalizmu, ktoré vo svojej histórii získali rôzne filozofické opodstatnenia a boli stelesnené v rôznych praktických programoch činnosti?
1. Individualizmus – v zmysle „nadradenosti“ morálnej dôstojnosti človeka pred akýmkoľvek zásahom do neho akýmkoľvek tímom, bez ohľadu na to, aké úvahy o vhodnosti takéto zásahy podporujú. Rozumel tak. individualizmus a priori nevylučuje sebaobetovanie človeka, ak uznáva požiadavky kolektívu ako „spravodlivé“. Individualizmus nie je logicky nutne spätý s predstavami o „atomizovanej“ spoločnosti, v rámci ktorej a na základe ktorej sa spočiatku v dejinách liberalizmu utvrdzoval.
2. Egalitarizmus – v zmysle uznávania všetkých ľudí rovnakej morálnej hodnoty a popierania významu pre Organizáciu najdôležitejších právnych a politických inštitúcií spoločnosti akýchkoľvek „empirických“ rozdielov medzi nimi (v zmysle pôvodu, majetku, profesie, pohlavie atď.). Takéto rovnostárstvo nie je nevyhnutne odôvodnené podľa vzorca „všetci sa rodia rovní“. Pre liberalizmus je dôležité zaviesť problém rovnosti do logiky záväzku ~ „všetci musia byť morálne a politicky rovní“, bez ohľadu na to, či takéto zavedenie vyplýva z doktríny „prirodzených práv“, hegelovskej dialektiky „ otrok a pán“ alebo utilitárny výpočet vlastných strategických výhod.
3. Univerzalizmus – v zmysle uznania, že požiadavky individuálnej dôstojnosti a rovnosti (v naznačenom zmysle) nemožno odmietnuť odvolávaním sa na „imanentné“ črty určitých kultúrnych a historických skupín ľudí. Univerzalizmus by sa nemal nevyhnutne spájať s predstavami o ahistorickej „prirodzenosti človeka“ a rovnakom chápaní „dôstojnosti“ a „rovnosti“ všetkými. Možno ho interpretovať aj tak, že v každej kultúre – v súlade s charakterom ľudského rozvoja, ktorý je jej vlastný – by malo existovať právo požadovať rešpektovanie dôstojnosti a rovnosti, ako sú chápané vo svojej historickej istote. Univerzálne nie je to, čo presne ľudia požadujú v rôznych kontextoch, ale ako požadujú to, čo požadujú, totiž nie ako otroci hľadajúci láskavosť, ktorú im ich páni môžu právom odmietnuť, ale ako hodní ľudia, ktorí majú právo na to, čo požadujú.
4. Meliorizmus ako vyjadrenie možnosti nápravy a zlepšenia akýchkoľvek spoločenských inštitúcií. Meliorizmus sa nemusí nevyhnutne zhodovať s myšlienkou pokroku ako riadeného a určeného procesu, s ktorým je už dlho historicky spojený. Meliorizmus tiež umožňuje rôzne predstavy o vzťahu medzi vedomými a spontánnymi princípmi v meniacej sa spoločnosti – v rozmedzí od spontánnej evolúcie Hayekado až po Benthamov racionalistický konštruktivizmus.
S touto konšteláciou hodnotových cieľov sa liberalizmus presadzuje ako moderná ideológia odlišná od skorších politických učení. Hranicu tu možno naznačiť premenou ústredného problému. Všetko predmoderné politické myslenie tak či onak sa zameral na otázku: „Aký je najlepší štát a akí by mali byť jeho občania? V centre liberalizmu je ďalšia otázka: „Ako je možný štát, ak je sloboda ľudu, schopná vyliať sa do deštruktívnej svojvôle, neodstrániteľná? Celý liberalizmus, obrazne povedané, vyplýva z dvoch vzorcov H. Hobbesa: „Neexistuje absolútne dobro, bez akéhokoľvek vzťahu k niečomu alebo ku komukoľvek“ (t. j. otázka „najlepšieho štátu vo všeobecnosti“ je nezmyselná) a „ povaha dobra a zla závisí od súhrnu podmienok existujúcich v tento moment(t. j. „správne“ a „dobré“ politiky možno definovať len ako funkciu danej situácie). Zmena týchto ústredných otázok určila všeobecný obrys liberálneho politického myslenia, načrtnutý nasledujúcimi riadkami-pozíciami: 1) aby mohol vzniknúť štát, musí zahŕňať všetkých, ktorých sa táto vec dotýka, a nie len cnostných. alebo majú nejaké špeciálne črty, ktoré ich robia vhodnými na politickú participáciu (ako to bolo napríklad v prípade Aristotela). Ide o liberálny princíp rovnosti, ktorý bol v priebehu dejín liberalizmu naplnený obsahom a postupne sa rozšíril na všetky nové skupiny ľudí v predchádzajúcich etapách vylúčených z politiky. Je zrejmé, že k tomuto šíreniu došlo prostredníctvom demokratického boja proti už existujúcim inštitucionálnym formám liberalizmu s ich inherentnými mechanizmami diskriminácie, a nie prostredníctvom sebauplatňovania „imanentných princípov“ liberalizmu. Dôležité je však niečo iné: liberálny štát a ideológia boli schopné takéhoto vývoja, kým skôr politické formy(rovnaká starodávna politika) skrachovala pri pokusoch rozšíriť svoje pôvodné princípy a rozšíriť ich na skupiny utláčaných; 2) ak neexistuje absolútne dobro, samozrejmé pre všetkých účastníkov politiky, potom dosiahnutie mieru predpokladá pre všetkých predpoklad slobody nasledovať svoje vlastné predstavy o dobre. Tento predpoklad je „technicky“ implementovaný vytvorením kanálov (procedurálnych a inštitucionálnych), prostredníctvom ktorých ľudia uspokojujú svoje túžby. Spočiatku sloboda prichádza do moderného sveta nie vo forme „dobrého daru“, ale v podobe hroznej výzvy pre samotné základy spolužitia ľudí z ich násilného sebectva. Liberalizmus musel uznať túto surovú a nebezpečnú slobodu a socializovať ju podľa toho primitívneho vzorca „slobody od“, ktorý raný liberalizmus tak dôrazne vyjadruje. Takéto uznanie a to, čo z neho vyplývalo pre politickú teóriu a prax, je nevyhnutné pre realizáciu samotnej možnosti spoločný životľudia v modernej dobe. (V zmysle hegelovskej formuly – „sloboda je nevyhnutná“, teda sloboda sa pre modernu stala nevyhnutnosťou, čo má, samozrejme, pramálo spoločné s „dialekticko-materialistickým“ výkladom tejto formuly F. Engelsa. - sloboda ako uznaná nevyhnutnosť). Ale potreba uznať slobodu v jej surovej podobe vôbec neznamená, že liberalizmus nejde ďalej v chápaní a praktizovaní slobody. Ak sa etický liberalizmus o niečo usiloval, tak to bolo zabezpečiť, aby sa sloboda sama osebe stala pre ľudí cieľom samým osebe. Formulu tohto nového chápania slobody ako „slobody pre“ možno považovať za slová A. de Tocquevilla: „Kto hľadá v slobode niečo iné ako slobodu samú, je stvorený pre otroctvo“; 3) ak je uznaná sloboda (v prvom aj v druhom zmysle), tak jediný spôsob, ako usporiadať štát, je súhlas jeho organizátorov a účastníkov. Zmyslom a strategickým cieľom liberálnej politiky je dosiahnutie konsenzu ako jediného skutočného základu moderného štátu. Pohyb týmto smerom – so všetkými jeho zlyhaniami, rozpormi, využívaním nástrojov manipulácie a potláčania, ako aj s momentmi historickej tvorivosti a realizáciou nových príležitostí na emancipáciu ľudí – to sú skutočné dejiny liberalizmu, jeho iba obsahovo bohatá definícia.
Lit .: Leonpyuwich VV História liberalizmu v Rusku. 1762-1914. Moskva, 1995; DunnJ. Liberalizmus.-Tam., Západná politická teória tvárou v tvár budúcnosti. Cambr.. 1993; Galston W.A. Liberalism and Public Morality.- Liberals on Liberalism, ed. od A. Damico. Totowa (N.J.), 1986; Šedá). liberalizmu. Milton Keynes, 1986; Hayek F.A. Ústava a sloboda. L., 1990; Holmes S. The Permanent Structure of Antiliberal Thought.- Liberalism and the Moral Life, ed. od N. Rosenblum, Cambr. (omša), 1991; Mills W. C. Liberal Values in the Modem Vbrld.-Idem. Moc, politika a ľudia, vyd. od I. Horowitza. N.Y., 1963; RawlsJ. politický liberalizmus. N. Y, 1993; Ruggiero G. de. História liberalizmu. L., 1927; Wallerstein 1. Po liberalizme. N. Y., 1995, panvice 2, 3.
Veľká definícia
Neúplná definícia ↓
liberáli- predstavitelia ideologického a spoločensko-politického hnutia, združujúci zástancov zastupiteľskej vlády a slobody jednotlivca a v hospodárstve - sloboda podnikania.
všeobecné informácie
Liberalizmus vznikol v západnej Európe v období boja proti absolutizmu a nadvláde katolíckej cirkvi (16.-18. storočie). Základ ideológie bol položený v období európskeho osvietenstva (J. Locke, C. Montesquieu, Voltaire). Fyziokratickí ekonómovia sformulovali populárny slogan nezasahuj do konania, vyjadrujúci myšlienku nezasahovania štátu do ekonomiky. Zdôvodnenie tohto princípu dali anglickí ekonómovia A. Smith a D. Ricardo. V 18-19 storočí. sociálne prostredie liberálov tvorili prevažne buržoázne vrstvy. Hrali radikálni liberáli spojení s demokraciou dôležitá úloha v americkej revolúcii (začlenená do ústavy USA z roku 1787). V 19.–20. stor formovali sa hlavné ustanovenia liberalizmu: občianska spoločnosť, práva a slobody jednotlivca, právny štát, demokratické politické inštitúcie, sloboda súkromného podnikania a obchodu.
Princípy liberalizmu
Podstatné znaky liberalizmu určuje etymológia samotného slova (lat. Liberaly – slobodný).
Hlavné princípy liberalizmu sú v politickej oblasti:
- sloboda jednotlivca, prednosť jednotlivca vo vzťahu k štátu, uznanie práva všetkých ľudí na sebarealizáciu. Treba si uvedomiť, že v ideológii liberalizmu sa individuálna sloboda zhoduje s politickou slobodou a „prirodzenými právami“ človeka, z ktorých najdôležitejšie sú právo na život, slobodu a súkromné vlastníctvo;
- obmedzovanie sféry činnosti štátu, ochrana súkromného života – predovšetkým pred svojvôľou štátu; „obmedzenie štátu pomocou ústavy, ktorá zaručuje slobodu konania jednotlivca v rámci zákona;
- princíp politického pluralizmu, slobody myslenia, prejavu, presvedčenia.
- vymedzenie sféry činnosti štátu a občianskej spoločnosti, nezasahovanie prvého do záležitostí druhého;
- v ekonomickej sfére - sloboda individuálnej a skupinovej podnikateľskej činnosti, samoregulácia ekonomiky podľa zákonov hospodárskej súťaže a voľného trhu, nezasahovanie štátu do ekonomickej sféry, nedotknuteľnosť súkromného vlastníctva;
- v duchovnej sfére - sloboda svedomia, t.j. právo občanov vyznávať (alebo nevyznávať) akékoľvek náboženstvo, právo formulovať svoje mravné povinnosti a pod.
Úspech a rozvoj smeru
Vo svojej dotvorenej klasickej podobe sa liberalizmus etabloval v štátnom zriadení Veľkej Británie, USA, Francúzska a mnohých ďalších európskych štátov v druhej polovici 19. storočia. Ale už koncom XIX - začiatkom XX storočia. odhaľuje sa úpadok vplyvu liberálnej ideológie, ktorý sa rozvinul do krízy trvajúcej až do 30. rokov 20. storočia, ktorá súvisela s novou spoločensko-politickou realitou tohto obdobia.
Na jednej strane voľná súťaž ponechaná bez štátnej kontroly viedla k samolikvidácii trhového hospodárstva v dôsledku koncentrácie výroby a vytvárania monopolov, zruinovaných malých a stredných podnikov, na druhej strane neobmedzené vlastníctvo spôsobilo silné robotnícke hnutie, ekonomické a politické otrasy, ktoré sa prejavili najmä koncom 20. - začiatkom 30. rokov. 20. storočie To všetko nás prinútilo prehodnotiť množstvo liberálnych postojov a hodnotových orientácií.
V rámci klasického liberalizmu sa tak formuje neoliberalizmus, ktorého vznik mnohí vedci spájajú s činnosťou amerického prezidenta F. D. Roosevelta (1933-1945). Prehodnotenie sa týkalo predovšetkým ekonomickej a sociálnej úlohy štátu. Nová podoba liberalizmu vychádza z myšlienok anglického ekonóma D. Keynesa.
neoliberalizmus
Výsledkom dlhých diskusií a teoretických rešerší v prvej polovici 20. storočia. individuálny základné princípy klasický liberalizmus a vyvinul aktualizovaný koncept „sociálneho liberalizmu“ – neoliberalizmus.
Neoliberálny program bol založený na takých myšlienkach ako:
- konsenzus vládcov a ovládaných;
- potreba účasti más na politickom procese;
- demokratizácia postupu pri prijímaní politických rozhodnutí (princíp „politickej spravodlivosti“);
- obmedzená štátna regulácia hospodárskej a sociálnej sféry;
- štátne obmedzenie činnosti monopolov;
- garancie určitých (obmedzených) sociálnych práv (právo na prácu, na vzdelanie, na dávky v starobe a pod.).
Neoliberalizmus navyše predpokladá ochranu jednotlivca pred zneužívaním a negatívnymi dôsledkami trhového systému. Základné hodnoty neoliberalizmu si požičali iné ideologické prúdy. Zaujme tým, že slúži ako ideologický základ právnej rovnosti jednotlivcov a právneho štátu.
Formuláre
klasický liberalizmus
Liberalizmus je najrozšírenejší ideologický smer, ktorý sa sformoval na konci 17.-18. ako ideológia buržoáznej triedy. John Locke (1632–1704), anglický filozof, je považovaný za zakladateľa klasického liberalizmu. Ako prvý jasne oddelil také pojmy ako jednotlivec, spoločnosť, štát, vyčlenil zákonodarnú a výkonnú moc. Politická teória Locka, uvedená v „Dvech pojednaniach o vláde štátu“, je namierená proti patriarchálnemu absolutizmu a spoločensko-politický proces považuje za vývoj ľudského spoločenstva od stavu prírody k občianskej spoločnosti a samospráve.
Hlavným cieľom vlády z jeho pohľadu je ochrana práva občanov na život, slobodu a majetok a pre spoľahlivé zabezpečenie prirodzených práv, rovnosti a slobody ľudia súhlasia so vznikom štátu. Locke formuloval myšlienku právneho štátu a tvrdil, že absolútne každý orgán v štáte musí dodržiavať zákony. Zákonodarná moc v štáte by mala byť podľa neho oddelená od výkonnej (vrátane súdnictva a vonkajších vzťahov) a dôsledne dodržiavať zákony aj samotná vláda.
Sociálny liberalizmus a konzervatívny liberalizmus
Na konci XIX - začiatkom XX storočia. predstavitelia liberálnych smerov začali pociťovať krízu ideí klasického liberalizmu, spojenú s prehlbovaním sociálnych rozporov a šírením socialistických myšlienok. Za týchto podmienok sa objavili nové trendy v liberalizme – „sociálny liberalizmus“ a „konzervatívny liberalizmus“. V „sociálnom liberalizme“ boli hlavnými myšlienkami, že štát má sociálne funkcie a jemu bola zverená zodpovednosť za zabezpečenie najznevýhodnenejších vrstiev spoločnosti. „Konzervatívny liberalizmus“ naopak odmietal akúkoľvek spoločenskú aktivitu štátu. Pod vplyvom ďalšieho vývoja spoločenských procesov prebiehala vnútorná evolúcia liberalizmu a v 30. rokoch 20. storočia sa zrodil neoliberalizmus. Výskumníci pripisujú začiatok neoliberalizmu „New Deal“ amerického prezidenta.
Politický liberalizmus
Politický liberalizmus je presvedčenie, že jednotlivci sú základom práva a spoločnosti a to verejné inštitúcie existujú, aby uľahčili posilnenie postavenia jednotlivcov skutočnou mocou bez toho, aby sa uchádzali o priazeň elít. Táto viera v politickú filozofiu a politológiu sa nazýva „metodologický individualizmus“. Vychádza z myšlienky, že každý človek najlepšie vie, čo je pre neho najlepšie. Anglická Magna Charta (1215) poskytuje príklad politického dokumentu, v ktorom sa určité individuálne práva rozširujú nad rámec výsadných práv panovníka. Kľúčovým bodom je spoločenská zmluva, ktorou sa zákony vytvárajú so súhlasom spoločnosti pre jej dobro a ochranu spoločenských noriem a týmto zákonom podlieha každý občan. Osobitný dôraz sa kladie na právny štát, najmä liberalizmus vychádza z toho, že štát má dostatočnú moc na jeho zabezpečenie. Súčasťou moderného politického liberalizmu je aj podmienka všeobecného volebného práva bez ohľadu na pohlavie, rasu či majetok; liberálna demokracia sa považuje za preferovaný systém. Politický liberalizmus znamená hnutie za liberálnu demokraciu a proti absolutizmu alebo autoritárstvu.
ekonomický liberalizmus
Ekonomický liberalizmus obhajuje individuálne vlastnícke práva a zmluvnú slobodu. Heslom tejto formy liberalizmu je „slobodné súkromné podnikanie“. Uprednostňuje sa kapitalizmus na základe princípu neštátnych zásahov do ekonomiky (laissez-faire), čo znamená zrušenie štátnych dotácií a právnych prekážok obchodu. Ekonomickí liberáli veria, že trh nepotrebuje vládnu reguláciu. Niektorí z nich sú pripravení povoliť vládny dohľad nad monopolmi a kartelmi, iní tvrdia, že monopolizácia trhu nastáva len v dôsledku krokov štátu. Ekonomický liberalizmus tvrdí, že hodnota tovarov a služieb by mala byť určená slobodnou voľbou jednotlivcov, t.j. trhových síl. Niektoré umožňujú prítomnosť trhových síl aj v oblastiach, kde si štát tradične udržiava monopol, ako je bezpečnosť alebo súdnictvo. Ekonomický liberalizmus vníma ekonomickú nerovnosť, ktorá vzniká z nerovnakého postavenia pri uzatváraní zmlúv, ako prirodzený výsledok konkurencie, za predpokladu, že neexistuje nátlak. V súčasnosti danej forme najvýraznejšie v libertariánstve, ďalšie odrody sú minarchizmus a anarchokapitalizmus. Ekonomický liberalizmus je teda pre súkromné vlastníctvo a proti štátnej regulácii.
kultúrny liberalizmus
Kultúrny liberalizmus sa zameriava na práva jednotlivca súvisiace s vedomím a životným štýlom, vrátane takých otázok, ako je sexuálna, náboženská, akademická sloboda, ochrana pred zasahovaním štátu do súkromného života. Ako povedal John Stuart Mill vo svojej eseji „O slobode“: „Jediný účel, ktorý ospravedlňuje zasahovanie niektorých ľudí, individuálne alebo kolektívne, do aktivít iných ľudí, je sebaobrana. Uplatňovať moc nad členom civilizovanej spoločnosti proti jeho vôli je prípustné len za účelom predchádzania ubližovaniu iným. Kultúrny liberalizmus v rôznej miere namieta proti štátnej regulácii takých oblastí, ako je literatúra a umenie, ako aj otázky, ako sú aktivity akademickej obce, hazardných hier, prostitúcia, vek súhlasu na pohlavný styk, umelé prerušenie tehotenstva, užívanie antikoncepčných prostriedkov, eutanázia, požívanie alkoholu a iných drog. Holandsko je dnes pravdepodobne krajinou s najvyššou úrovňou kultúrneho liberalizmu, čo však nebráni tomu, aby krajina hlásala politiku multikulturalizmu.
Liberalizmus tretej generácie
Liberalizmus tretej generácie bol výsledkom povojnového boja krajín tretieho sveta s kolonializmom. Dnes je to viac spojené s určitými ašpiráciami ako s právnymi normami. Jeho účelom je bojovať proti koncentrácii moci, materiálnych zdrojov a technológií v skupine vyspelých krajín. Aktivisti tohto smeru zdôrazňujú kolektívne právo spoločnosti na mier, na sebaurčenie, na ekonomický vývoj a prístup k spoločnému ľudskému majetku (prírodné zdroje, vedecké poznatky, kultúrne pamiatky). Tieto práva patria „tretej generácii“ a sú vyjadrené v článku 28 Všeobecnej deklarácie ľudských práv. Ochrancovia kolektívnych medzinárodných ľudských práv venujú veľkú pozornosť aj otázkam medzinárodnej ekológie a humanitárnej pomoci.
Výsledok
Všetky vyššie uvedené formy liberalizmu predpokladajú, že by mala existovať rovnováha medzi zodpovednosťou vlády a jednotlivcov a že funkcia štátu by mala byť obmedzená na tie úlohy, ktoré nemôže riadne vykonávať súkromný sektor. Všetky formy liberalizmu sú zamerané na legislatívnu ochranu ľudskej dôstojnosti a osobnej autonómie a všetky tvrdia, že zrušenie obmedzení individuálna činnosť prispieva k zlepšeniu spoločnosti. Moderný liberalizmus vo väčšine rozvinutých krajín je zmesou všetkých týchto foriem. V krajinách tretieho sveta sa často dostáva do popredia „liberalizmus tretej generácie“ – hnutie za zdravé životné prostredie a proti kolonializmu. Liberalizmus ako politická a právna doktrína je založený na myšlienke absolútnej hodnoty a sebestačnosti jednotlivca. Podľa liberálnej koncepcie to nie je spoločnosť, ktorá predchádza a socializuje jednotlivcov, ale nezávislí jednotlivci vytvárajú samotnú spoločnosť v súlade s vlastnou vôľou a rozumom - všetky sociálne, vrátane politických a právnych inštitúcií.
Liberalizmus v modernom Rusku
Liberalizmus je viac-menej bežný vo všetkých moderných vyspelých krajinách. Avšak v moderné Rusko tento pojem nadobudol výrazne negatívnu konotáciu, keďže liberalizmus sa často chápe ako deštruktívne ekonomické a politické reformy uskutočnené za vlády Gorbačova a Jeľcina, vysoká miera chaosu a korupcie, zakrytá orientáciou na západné krajiny. V tejto interpretácii je liberalizmus široko kritizovaný kvôli strachu z ďalšieho zničenia krajiny a straty jej nezávislosti. Moderná liberalizácia často vedie k zníženiu sociálnej ochrany a „cenová liberalizácia“ je eufemizmus pre „zvyšovanie cien“.
Fanúšikovia Západu („kreatívna trieda“) sú v Rusku zvyčajne považovaní za radikálnych liberálov, v ich radoch sú veľmi špecifické osobnosti (Valeria Novodvorskaja, Pavel Shekhtman atď.), ktoré nenávidia Rusko a ZSSR ako taký, porovnávajúc ich napr. Nacistické Nemecko a Stalin a Putin - s Hitlerom, zbožňujúci Spojené štáty. Známe zdroje tohto druhu: Echo Moskvy, Nový Čas, Ej atď. Opozícia, ktorá v rokoch 2011-2012 organizovala masové protesty proti ruskej vláde, sa označila za liberálnu. pre nesúhlas s nomináciou a zvolením Putina na tretie funkčné obdobie. Ale je zaujímavé, že v tom istom čase sa napríklad ruský prezident Vladimir Putin označoval za liberála, liberálne reformy hlásal Dmitrij Medvedev, keď bol prezidentom Ruska.