13. januára 1996 starší Archimandrita Pavel Gruzdev spočinul v Pánovi...

Pavel Alexandrovič sa narodil v roku 1910 v obci Veľký Borok v okrese Mologa v roľníckej rodine.
Otec bol odvlečený do vojny, rodina začala žiť v chudobe av roku 1916 odišiel Pavel k svojim tetám, mníške Evstoliya a mníškam Elene a Olge, do kláštora Mologa Afanasyevsky; najprv pásol sliepky, potom kravy a kone a spieval v klirosoch. Nosenie sutany osemročného novica požehnal moskovský patriarcha Tikhon, ktorý nejaký čas žil v kláštore. V roku 1928 bol vyhlásený za nespôsobilého na vojenskú službu z dôvodu „ slabý duševný vývoj ". Krátky čas bol sudcom (zo spomienok starého muža) :

„Niekedy prídu a povedia nám:

- Existuje vyhláška! Je potrebné vybrať sudcov spomedzi členov Afanasievskaya Labor Artel.

Z kláštora, tzn.

- dobre,- súhlasíme. - A koho vybrať za posudzovateľov?
- A koho chceš, toho a vyber.

Vybrali mňa, Pavla Aleksandroviča Gruzdeva. Potrebujete niekoho iného. koho? Oľga, predsedníčka, len ona mala topánky na vysokom opätku. Bez toho k posudzovateľom nechoďte. Mám sa dobre, okrem sutany a lykových topánok nič. Ale ako volený posudzovateľ si kúpili dobrú košeľu, bláznivú košeľu s golierom. Ou! infekcia a kravata! Snažil som sa na týždeň, ako zviazať súd?

Jedným slovom, stal som sa súdnym prísudkom. Poďme, mesto Mologa, ľudový súd. Súd oznamuje: Posudzovatelia Samoilova a Gruzdev, posaďte sa. ". Ako prvý som vošiel do rokovacej sály a za ním Oľga. Otcovia! Moji príbuzní, stôl je pokrytý červenou látkou, karafa s vodou... Prekrížil som sa. Olga Samoilova ma tlačí do boku a šepká mi do ucha:

- Ty, nákaza, aspoň sa nedaj pokrstiť, lebo asesor!
- Takže to nie je démon, - odpovedal som jej.

Dobre! Vyhlasujú rozsudok, počúvam, počúvam ... Nie, to nie! Počkať počkať! Nepamätám si, za čo ich súdili - ukradol niečo, bola to múka alebo niečo iné? “ nie,- Ja hovorím - počúvaj, ty, chlap - sudca! Pochopte predsa, že jeho potreba ho prinútila niečo ukradnúť. Možno sú deti hladné! ”

Áno, hovorím to zo všetkých síl, bez toho, aby som sa obzrel. Všetci sa na mňa pozerajú a bolo ticho...

Napíšte postoj ku kláštoru: „ Neposielajte ďalších hlupákov ako posudzovateľov.“ ja, to znamená “, – ozrejmil otec a zasmial sa.

13. mája 1941 bol Pavel Gruzdev spolu s hieromonkom Nikolajom a ďalšími 11 ľuďmi zatknutý v prípade arcibiskupa Varlaama (Rjašenceva) z Jaroslavli. Zatknutých držali vo väzniciach v Jaroslavli. Pavel Gruzdev bol dlhší čas na samotke v úplnej izolácii, potom bolo pre nedostatok miesta umiestnených 15 ľudí do jedinej cely.

(väzeň Pavel Gruzdev, foto zo spisu)

Väzni nemali dostatok vzduchu, a tak sa striedavo krčili pri dverách pri podlahe, aby dýchali.
Pri výsluchoch Pavla mučili: bili ho, vybili mu takmer všetky zuby, polámali kosti a oslepli oči, začal strácať zrak.
Zo spomienok starého muža:

"Pri výsluchoch vyšetrovateľ kričal:" Ty, Gruzdev, ak nezomrieš tu vo väzení, potom si neskôr so strachom spomenieš na moje meno! Budete si ju dobre pamätať - Spasský je moje priezvisko, vyšetrovateľ Spassky! Otec Pavel o tom povedal: Bol bystrý, infekcia, strach, aj keď ho nemám, ale nezabudol som jeho priezvisko, zapamätám si ho do smrti. Vybil mi všetky zuby, len jeden nechal na rozvod »."

Svoju pastoračnú službu začal po rehabilitácii v roku 1958 a pokračoval až do svojej smrti v roku 1996. 9. marca 1958 vo Feodorovskom katedrále v Jaroslavli bol biskupom Izaiášom z Uglichu vysvätený za diakona a 16. marca za presbytera. V auguste 1961 bol arcibiskup Nikodim z Jaroslavli a Rostova tonsurovaný mníchom.

Pôsobil ako rektor zboru v obci Borzovo v Rybinskej oblasti. Od roku 1960 je rektorom kostola Najsvätejšej Trojice v obci Verkhne-Nikulsky, okres Nekouzsky (predtým okres Mologa). Slávu si získal ďaleko za dedinou a dokonca aj za krajom. Väčšina Iný ľudia Chodili sme k nemu pre milosťou naplnenú útechu a riešenia životných problémov. Kresťanskej láske učil jednoducho: pomocou podobenstiev, životných príbehov, z ktorých niektoré boli spísané a neskôr publikované. Otec Pavel bol vzorom kresťanskej nezištnosti: napriek širokej obľube sa stravoval a obliekal veľmi jednoducho, za celý život nenahromadil žiadne materiálne hodnoty.

V roku 1961 mu biskup udelil fialovú skufiu, v roku 1963 - náprsný kríž od patriarchu, v roku 1971 - klub, v roku 1976 - kríž s vyznamenaniami. Hieromonk od roku 1962, hegumen od roku 1966, archimandrit od roku 1983.

Otec Pavel mal dar liečiť choroby, najmä kožné. Vedel tiež vyliečiť ľudí z takej hroznej choroby, akou je skľúčenosť. Podľa veľkňaza Sergia (Tsvetkova), aj keď otec Pavel ležal slepý s fajkou v boku, žartoval až do posledného dychu a nestratil svoju veselosť. A uzdravoval ľudí zo skľúčenosti len svojou prítomnosťou.
To je ako o tomto dare píše sám o. Sergius:

Vyliečil sa však nielen zo skľúčenosti. Pamätám si, ako moja matka po pomazaní spadla z verandy a zlomila si kosť v ramene. Zlomenina bola veľmi bolestivá a bolesť neustúpila ani na minútu. A lekári naozaj nevedeli pomôcť. A s mamou sme išli k otcovi Pavlovi. A poklepal jej päsťou po ramene – to je všetko... A bolesť prešla. Nepoviem, že kosť hneď zrastla alebo niečo iné. Nie, liečenie pokračovalo ako obvykle. Ale bolesť ustúpila, odišla - a pre ňu to bola bolesť, ktorá bola najväčšou záťažou. A takých už bolo veľa...

Kňaz mal dar uzdraviť každého kožné ochorenia. Občas predo mnou vyrábal liečivú masť. Obliekol si štólu a zmiešal komponenty. Pozeral som. Raz mi povedal: Tu poznáte zloženie, ale neuspejete, treba vedieť slovo ". Otec Pavel podľa lekárov z Borku svojou masťou liečil akékoľvek kožné choroby, aj tie, ktoré lekári odmietali. Dokonca aj starší povedal, že jeden človek dostal tento dar od Matky Božej a odovzdal mu ho. Aj keď si myslím, že tou osobou mohol byť on. Láska otca Pavla ku Kráľovnej nebies bola bezhraničná.

Otec Pavel si často zapisoval spomienky. Tu sú niektoré z nich zahrnuté v knihe Moji príbuzný":
Najšťastnejší deň (z memoárov starého muža) :

Archimandrita Pavel krátko pred smrťou, v 90. rokoch nášho (už minulého) storočia, priznal: „Blízki moji, mal som najšťastnejší deň v živote.

Nejako nám do táborov priviedli dievčatá. Všetci sú mladí, pravdepodobne mladí a nemali dvadsať. oni" ohýbačky"Volali. Medzi nimi je jedna kráska - vrkoč má až po prsty na nohách a má nanajvýš šestnásť rokov. A teraz tak reve, tak plače..." Aké smutné pre ňu - myslieť si, - toto dievča, že je tak zabité, tak plače ".

Prišiel som bližšie, spýtal som sa ... A bolo tu zhromaždených asi dvesto väzňov, našich táborníkov aj tých, čo boli so sprievodom. " A prečo je dievča také rebelantské? "Niekto mi odpovedá zo svojich vlastných, nových prichádzajúcich:" Jazdili sme tri dni, nedali nám drahý chlieb, mali nejaké prehnané výdavky. Tak prišli, všetko nám zaplatili naraz, dali nám chlieb. Ale ona sa o to postarala, nejedla - deň alebo niečo také, aký mala chudý deň. A tento prídel, ktorý za tri dni ukradli, jej akosi vytrhol. Tri dni nejedla, teraz by sa s ňou podelili, ale nemáme ani chlieb, všetko sme už zjedli ".

A ja som mal v baraku skrýšu - nie skrýšu, ale prídel na dnes - bochník chleba! Bežal som do baraku ... A dostal som osemsto gramov chleba ako robotník. Aký chlieb, viete, ale stále chlieb. Vezmem tento chlieb a utekám späť. Prinášam tento chlieb dievčaťu a dávam mi ho a ona mi hovorí: " Nie, netreba! Nepredávam svoju česť za chlieb! "A nevzal som si chlieb, otcovia! Moji drahí, drahí! Áno, Pane! Neviem, aká je to česť, že je človek pripravený zaň zomrieť?"

Dal som jej tento kúsok pod ruku a vybehol som zo zóny, do lesa! Vliezol som do kríkov, kľakol som si ... a také boli moje slzy radosti, nie, nie trpké. A myslím si, že Pán povie:

- Bol som hladný a ty, Pavlukha, si ma nakŕmil.
- Kedy, Pane?
- Áno, tu je to dievča, Benderovka. Nakŕmil si ma!

To bol a je najšťastnejší deň v mojom živote a veľa som prežil."

Batiushka bola oveľa viac ako schopná dobre miereného slova. Raz v Borki (toto je osada vedcov v Jaroslavli) otec Pavel sedel pri stole s akademickými fyzikmi, medzi ktorými boli aj jeho duchovné deti. Bol tam nejaký vážený vedec, ktorý takmer nič nejedol a o každom jedle povedal: Toto nemôžem, mám chorú pečeň ... z toho pálenia záhy ... je to príliš pikantné ... atď. Otec Pavel počúval, počúval a komentoval: ZHNUTÝ ZADOK A PERNÍKOVÝ DRISHET!

A znova z memoárov veľkňaza Sergia :

Pán predĺžil svoje dni. Otec povedal: Tí, čo ma bili, čo mi vybili zuby, oni, chudáci; o rok neskôr boli zastrelení, ale Pán mi dal toľko rokov života ».

Niekedy som sa ho spýtal: Otče, Pán ti vo všetkom pomáha, zjavuje také hlboké veci... Je to preto, že si vo svojom živote vykonal taký čin? Vždy odpovedal na tieto otázky: A ja s tým nemám nič spoločné, to sú tábory! "Pamätám si, ako sa rozprával s matkou Varvarou, abatyšou kláštora Tolga, a odpovedal jej na podobnú otázku:" Všetko sú to tábory, nebyť táborov, bol by som len nič! »

Myslím, že mal na mysli vášnivú povahu každého človeka, najmä mladého. V skutočnosti to bolo utrpenie, ktoré z neho vykovalo takého úžasného askéta, starého muža. Nerád hovoril o svojej láskavosti, ale niekedy to skĺzlo samo. Jedného dňa sme sa s ním prechádzali okolo chrámu. Ukázal mi malebné odľahlé miesto: Tu som čítal žaltár od začiatku do konca »...

Otec Pavel často rozprával vtip o pacientovi, ktorý bol operovaný v narkóze. Zobudil sa a spýtal sa muža s kľúčmi: Pán doktor, aká bola operácia? “ Odpovedá: „ Nie som lekár, ale apoštol Peter ". Táto anekdota má svoj vlastný príbeh. A bolo to tak.
Podľa rozprávania otca Pavla, keď podstupoval náročnú operáciu na odstránenie žlčníka, zrazu sa prebudil v inom svete. Tam stretol známeho, archimandritu Serafima (rektora kláštora Varlaamo-Khutyn Spaso-Preobrazhensky v Novgorode) a videl s ním veľa cudzincov. Otec Pavel sa opýtal archimandritu, čo sú to za ľudia. On odpovedal: " To sú tí, za ktorých sa vždy modlíte slovami: pamätaj, Pane, na tých, na ktorých nemá kto pamätať, pre núdzu. Všetci vám prišli pomôcť ". Zrejme vďaka ich modlitbám potom kňaz prežil a slúžil ľuďom oveľa viac.

Koncom osemdesiatych rokov začal otec Pavel rapídne strácať zrak a takmer oslepol. Už nemohol slúžiť sám, bez asistentov a v roku 1992 bol zo zdravotných dôvodov nútený opustiť štát. Usadil sa v Tutajeve, v katedrále vzkriesenia, napriek tomu naďalej slúžil a kázal, aby prijímal ľudí vážna choroba a slabý zrak. Kňazi a laici u neho našli odpovede na životné otázky a dostali útechu.
Duchovné videnie staršieho neopustilo. Jeho jednoduchá, detinsky čistá viera, smelá a neustála modlitba prichádzali k Bohu a priniesli milosťou naplnenú útechu, pocit blízkej Božej prítomnosti a uzdravenia tým, o ktorých prosil. Existuje množstvo svedectiev o jeho predvídavosti. Otec Pavel ukryl tieto dary naplnené milosťou pod rúškom hlúposti.

Pohreb sa konal 15. januára, v deň spomienky na mnícha Serafima zo Sarova, ktorého si osobitne uctieval a žil podľa jeho prikázania: „ Získajte Ducha Pokoja – a tisíce okolo vás budú zachránené ".
Pohrebný obrad a pohreb vykonal Jaroslavľsko-rostovský arcibiskup Michaj, koncelebrovalo 38 kňazov a sedem diakonov, za veľkého zhromaždenia ľudí z Moskvy, Petrohradu, Jaroslavľu a ďalších miest.

Archimandrita Pavla pochovali, ako odkázal, na cintoríne Leontief v ľavobrežnej časti mesta Romanov-Borisoglebsk.

(hrob archimandritu Pavla Gruzdeva na cintoríne Leontief v Tutajeve, obsluhovaný bratmi zo Sretenského kláštora na čele s P. Tichonom Ševkunovom (dnes biskupom Jegorjevským Tichonom))

Aký to bol úžasný otec! A hoci nie je oslávený pred tvárou svätých (dnes), verí sa, že sa zaňho modlí. Pavla pred Božím trónom za nás všetkých hriešnikov.

Modlite sa, otče, za našu ruskú krajinu, za jej úrady a armádu, za nás, za našich príbuzných a blízkych, za tých, ktorí nás nenávidia a spôsobujú nám nešťastie. Modli sa, otec Pavol, aby nám Pán odpustil naše nespočetné hriechy a zmiloval sa nad nami všetkými!

S láskou,
rb Dmitrij

centrum ortodoxná kultúra Svätý Demetrius z Rostova

Vydavateľstvo "Kitezh"

S požehnaním Jeho Eminencie Micheáša,

Arcibiskup Jaroslavľ a Rostov

Meno jaroslavlského staršieho Archimandritu Pavla (Gruzdeva) je uctievané na Valaame a hore Athos, v Moskve a Petrohrade, na Ukrajine a na Sibíri. Otec Pavel bol počas svojho života preslávený mnohými darmi. Pán vypočul jeho modlitby a odpovedal na ne. Tento spravodlivý muž žil mocným životom s Bohom a s ľuďmi a zdieľal všetky skúšky, ktoré postihli Rusko v 20. storočí. Malá vlasť Pavla Gruzdeva - krajské mesto Mologa - zaplavili vody rybinského umelého mora a z exulanta Mologa sa stal osadník a potom obyvateľ tábora, ktorý si odpykal jedenásť rokov trestu za svoju vieru. A opäť sa vrátil do krajiny Mologa - presnejšie toho, čo z nej zostalo po povodni - a slúžil tu ako kňaz v dedine Verkhne-Nikulsky takmer tridsať rokov a tri roky ...

Medzi všetkými darmi Archimandritu Pavla je pozoruhodný jeho talent rozprávača: zdalo sa, že uzdravuje partnera životodarnou silou svojho slova. Každý, kto sa rozprával s kňazom, ktorý počúval jeho príbehy, jedným hlasom spomína, že otca Pavla opustili „ako na krídlach“, boli tak radostne premenení vnútorný svet. Dúfame, že aj čitatelia Batiushkiných príbehov pocítia tú radostnú duchovnú silu v spoločenstve s Jaroslavľským starším. Ako povedal otec Pavol: "Zomriem - neopustím ťa."

RODOKMEN PAVLA GRUZDEVA

Rodokmeň Pavla Gruzdeva má korene v starovekej krajine Mologa. „Kedysi v dedine Veľký Borok žil sedliak Terenty (Terekha), píše otec Pavel vo svojich denníkových zápisníkoch, „Ten Terenty mal syna Alexeja, ktorý mal krívajúcu manželku Feklu Karpovnu.“ Medzi šiestimi Terentyho deťmi (Gruzdevovci sa za starých čias nazývali Terekhins) bol syn Alexej Terentyich a mal druhého syna menom Ivan Alekseevič Gruzdev - toto je starý otec o. Paul. „Starý muž stredného vzrastu, drobná plavá brada, bystrý hnedé oči a nemenný ohrievač do nosa, ostrihané vlasy pod hrncom, staré ruské čižmy, biedna bunda a stará čiapka a práca a starostlivosť od rána do večera,“ spomína otec Pavel. Rodina je desaťčlenná a „jeden na pozemku, krava, kone na dvore Fr. Pavel jeho babička. - Leto na poli, zima - pradenie, tkanie, vnúčatá vychovávané<...>. Títo robotníci mali šesť detí.“ Prvá dcéra Gruzdevovcov Oľga, ktorá vyštudovala jednu triedu Základná škola, odišiel do kláštora Mologa Afanasyevsky, kde žila sestra starej mamy z otcovej strany, mníška Evstoliya, a jedna teta, mníška Elena. Syn Alexander sa narodil v roku 1888. „Na konci troch tried farskej školy,“ píše otec Pavel, „ho rodičia poslali do Rybinska do obchodu s istým Adreyanovom, ale nadmerná detská práca a neľudské brutálne zaobchádzanie majiteľov ho prinútili utiecť. pešo do Mologa a bez toho, aby šiel domov, prosil chlapcov Ievleva Alexandra Pavlycha, ktorý mal mäsiarstvo, kde pracoval až do revolúcie, alebo skôr do roku 1914. Hrúbkou času sa mihotá staroveká Mologa, ako tajomný Kitezh vodami Svetloyaru. Mologa, Mologa a vaše zlaté legendy teraz ležia na dne! Zaplavené sú domy a ulice, kostoly a cintoríny, kríže a zvonice. Kde je tvoj svätý blázon Leshinka, ktorý prišiel do obchodu Ievlevovcov a spýtal sa gazdinej: „Masha, Masha, daj mi prasiatko,“ keď ho dostal, hneď ho niekomu dal alebo ho strčil do nejakej štrbiny? Zdá sa, že od svojho otca - Alexandra Ivanoviča - si Pavel Gruzdev zachoval spomienku na jeden prípad. "Tya s gazdom radi chodievali na jeseň poľovať na kačice k Svätému jazeru, tam bola ešte tma a tma. Raz v jeden upršaný jesenný deň s množstvom zabitej zveri zablúdili naši poľovníci. Už sa stmievalo." a dážď bol ako vedro. Kam ísť? Ktorým smerom Mologa? Žiadna orientácia. Ale zrazu videli v diaľke akoby ohnivý stĺp, ktorý sa dvíhal zo zeme a tiahol sa do neba; s radosťou išli k tomuto orientačnému bodu. O dve-tri hodiny neskôr Alexander Pavlych (Ievlev) a teta vbehli do plota cintorína Preliezli plot a uvideli čerstvý hrob, na ktorom sa Leshinka modlil na kolenách s rukami zdvihnutými k neba, vychádzalo z neho toto nádherné vyžarovanie. Alexander Pavlych padol pred ním na kolená so slovami: „Lesha, oroduj za nás,“ na to odpovedal: „Modli sa a nikomu nehovor, že si ma tu videl. " Celé meno Leshinki - Alexej Klyukin, bol pochovaný v kláštore Mologa Afanasyevsky v blízkosti letnej katedrály, pri oltári na pravej strane.

V roku 1910 sa Alexander Ivanovič oženil s dievčaťom z dediny Novoselki, Solntseva Alexandra Nikolaevna. Prvorodeným bol v roku 1912 syn Pavel. narodila sa dcéra Oľga, v roku 1914 - dcéra Mária a 19. júla 1914 začala vojna - čítame v denníkoch pátra Pavla - Pamätám si, že quitrent nebol dobrý a pokuta za palivové drevo, ktorú nosili z hl. les na pleciach.Tak odsúdili moju babku a mamu na týždeň v Boronišine, vo vlade volost, v mrazoch, samozrejme, babka a tá ma zobrala so sebou a bolo tam veľa neplatičov z Borky. , 15-20 ľudí. Všetkých zavreli do tmavej miestnosti, sadli si, zločinci. A medzi nami boli hlbokomyseľní starí ľudia Taras Mikheich a Anna Kuzina, obaja krátkozrakí. Tak sa išli zotaviť na záchod" a tam horí petrolejka, nejako to rozbili. Petrolej vzplanul, trochu a nezhoreli. A ráno prišiel predák Sorokoumov a všetkých nás vyhnal. Bolo to 29. augusta 1915-16."

Otec bojoval na fronte a rodina bola v chudobe, chodili po svete. Matka Pavlusha, ako najstaršia, poslala žobrať, zbierať kúsky v dedine. A to mal štyri roky. A utiekol do kláštora Afanasevsky k svojej tete.

KLÁŠTORSKÝ MED

Tu sa prišli pokloniť abatyši. „Búchajte si do nôh!“ povedal kňaz, „Abatyša hovorí: „Tak čo robiť, Pavelko! Je tu veľa sliepok, sliepok, nech dáva pozor, aby to vrany neukradli.

Takto to začalo pre p. Pavlova kláštorná poslušnosť.

"Pasené kurčatá, potom pasené kravy, kone," spomínal. "Päťsto akrov pôdy! Ach, ako žili...

Potom - pre neho, teda pre mňa, Pavelka, nič nie je, - musíš si privyknúť na oltár! Začal chodiť k oltáru, slúžiť kadidelnici, rozdúchavať kadidelnicu...“

„Veľmi tvrdo pracovali v kláštore,“ spomínal kňaz. Na poli, v záhrade, na maštali siali, zbierali, kosili, kopali – neustále na čerstvom vzduchu. A ľudia sú väčšinou mladí, vždy chceli jesť. Takže Pavelka prišiel na to, ako nakŕmiť sestry-nováčik medom:

"V tom čase som mal päť alebo sedem rokov, nie viac. Práve sme začali čerpať med v kláštornom včelíne a ja som práve tu na kláštornom koni. Dobre!

Ale med niečo chce a sestry niečo chcú, ale nie je požehnanie.

Nie je nám prikázané jesť med.

Matka abatyša, požehnaj med!

Nie je dovolené, Pavlusha, odpovedá.

Dobre, - súhlasím, - ako chceš, tvoja vôľa.

A sám bežím do maštale, v hlave mi dozrieva plán, ako zohnať med. Chytím potkana z pasce, ktorá je väčšia a nesiem ho k ľadovcu, kde je uložený med. Počkajte, infekcia a okamžite s ňou tam.

Potkanu som namazal medom handrou, nosím:

Matka! Matka! - a med tečie z potkana, držím ho za chvost:

Tu sa utopila v sude!

A plač, čo si! Potkan nikdy nevidel med ani sud. A pre všetkých je poškvrnený med, všetci sú zdesení - potkan sa utopil!

Prines ten sud, Pavelko, a vypadni! - rozkazuje abatyša. - Len preto, aby nebol blízko kláštora!

Dobre! To je to, čo potrebujem. Poď, vezmi si to! Vzal to preč, niekde to schoval ...

Prišla nedeľa, choď na spoveď... A veľkňaz o. Nikolaj (Rozin), zomrel už dávno a je pochovaný v Mologe.

Otec Nikolai, otec! Začínam so slzami v očiach. - Hanbí sa! Tak, hovoria, a tak, ukradol som sud medu. Ale nemyslel na seba, ľutoval svoje sestry, chcel ho liečiť ...

Áno, Pavlusha, tvoj hriech je veľký, ale to, že si sa staral nielen o seba, ale aj o svoje sestry, zmierňuje tvoju vinu... - A potom mi potichu zašepká do ucha: "Ale ak ja, syn , jeden môže, naleješ druhému ... Pán, keď vidí tvoju láskavosť a pokánie, odpustí ti hriech! Len pozri, nikomu o tom ani slovo, ale budem sa za teba modliť, dieťa moje.

Áno Pane, áno Milostivý, Sláva Tebe! Aké ľahké! Bežím, prinášam arcikňazovi plechovku medu. Vzal to do svojho domu a dal to kňazovi. Sláva Tebe, Pane! Veľká váha z mysle“.

Tento príbeh s kláštorným medom sa už stal ľudovou legendou, a preto sa rozpráva rôznymi spôsobmi. Niektorí hovoria, že to nebol potkan, ale myš. Iní dodávajú, že túto myš chytil kláštorný kocúr Zephyr a hovorovo aj Zifa. Iní zase tvrdia, že Pavelka sľúbil abatyši, že sa bude modliť „za neprajníkov“, keď sa stane kňazom... Ale tento príbeh rozprávame tak, ako ho rozprával sám kňaz, a ani slovo!

"...K HVIEZDE DIEŤAŤA A KRÁĽOVI KRÁĽOV"

Pavelka veľmi rád chodil na Vianoce a vianočný čas na koledy. Chodili takto po kláštore – najprv k abatyši, potom k pokladníkovi, potom na dekanát a ku všetkým v poriadku. A príde aj k abatišovi: "Môžem koledovať?"

Matka abatyša! - kričí obsluha. - Potom prišiel Pavelko, bude chváliť.

„To som ja Pavelko, vtedy asi šesťročný," povedal farár. „Do cely ju nepúšťajú, tak stojím na chodbe. Z cely počujem hlas abatyše:" Dobre, nech chváli!" Potom začnem:

Chvála, chvála

sám o tom vieš.

Som malý Pavelko,

neviem si vynachváliť

ale nespýtam sa.

matka abatyša,

daj mi pin!

Ak mi nedáš ani nikel, aj tak odídem.

Wow! A tsolkovy, vies co? Nevieš! Striebro a na ňom dve hlavy – suverénny cisár Nikolaj Alexandrovič a cár Michail Feodorovič, boli vtedy takým jubilejným strieborným rubľom. Vďaka Bohu! A potom idem k pokladníkovi - celý postup je taký ... Pokladníčkou bola Popliina mama. Dá mi päťdesiat dolárov a nejaké sladkosti.

Ach, a ty si bol prefíkaný, otec Pavel, - preruší otca jeho cela Marya Petrovna. - Nie, choď k obyčajnej mníške! A všetko pre abatyše, pokladníka!

Sami jednoduchí to majú .., sama vieš, Marusya, čo! Nemôžete prosiť o Tsolkovy, aj keď celý deň kričíte, - smeje sa otec Pavel a pokračuje vo svojom príbehu:

„Od pokladníka po dekana Sedí za stolom v bielom apoštolovi, pije čaj.

Matka Sebastian! - kričí na ňu obsluha cely. - Prišiel Pavelko, chce osláviť Krista.

Bez toho, aby otočila hlavu, hovorí: "Na stole je prasiatko, dajte mu ho a pustite ho."

Choďte preč, - bol vystrašený sprievodca cely. - Matka dekanka je nespokojná.

A už viac na dekana ako na mňa sa rozhorčuje: "Pozri, koľko špiny ste naniesli, ohovárali! Aké čisté a vyprané koberce! Choďte preč!"

Otočil sa, nevzal si od nej ani náplasť. Dobre, myslím... Ak zomrieš, nebudem za tebou smútiť! A nepôjdem zvoniť, to vedz, matka Sebastiana! A slzy mi stekajú po lícach ako rieka... Urazený.

Zazvoniť bola aj poslušnosť malého Pavelku. Ako povedal kňaz: "Môj pracovný príjem je v kláštore." „Napríklad plášťová mníška,“ hovorí otec Pavel, búrka: „Pavelko, poďme.“ Vyliezame na zvonicu, v noci sú hviezdy a mesiac blízko a cez deň je zem ďaleko, ďaleko , Mologa leží ako na dlani, všetko ako náhrdelníky, prepletené riekami okolo. V lete - prevážači člnov po Mologe z volžských vlečných člnov, v zime - všetko je biele a biele, na jar v povodeň nevidíš koryto, len bezbrehé more... Hrob Faina viaže jazyk zvonu manteikou, tou, čo má 390 libier.a ja som s ňou - bu-m-m! mníšsky zvyk, nech je kto akoukoľvek poslušnosťou, každý sa musí trikrát pokloniť za čerstvo zosnulým.Dojíš kravu alebo jazdíš na koni, si knieža alebo kňaz - polož tri luky zeme!Tak žila - v strachu Boží ...

A táto manteika visí na jazyku zvona až do štyridsiateho dňa, tam už z dažďa, snehu či vetra zostanú len črepiny. Na štyridsiaty deň sa tieto úlomky zozbierajú – a pri hrobe. Bude sa konať spomienková bohoslužba a manteika bude pochovaná do zeme. Týkalo sa to iba mníšok v plášti a všetci ostatní boli pochovaní ako zvyčajne. A za to - Pavelko sedí na zvonici celú noc a deň - mi zaplatia rubeľ. Vďaka Bohu, že nezomierali často."

"A JA PATRIARCHOVI TIKHONOVI SPINKOTEROVI A ON MNE!"

V lete 1913 oslávili kráľovské výročie v Mologe – síce bez osobnej prítomnosti panovníka, ale veľmi slávnostne. Arcibiskup Tichon z Jaroslavle a Rostova, budúci patriarcha, sa plavil na parníku po Volge do Mologa. Samozrejme, hlavné oslavy sa konali v kláštore Afanasievsk. Pavlusha Gruzdev mal tri roky, ale cestu do kláštora už dobre poznal, nie raz ho vzala so sebou jeho krstná matka, mníška Evstoli.

Jeho prvé stretnutie so St. Tikhonom, o. Pavol si pamätal do konca života. Vladyka bol láskavý, požehnal všetkých v kláštore bez výnimky a vlastnou rukou rozdával pamätné mince a medaily vydané na počesť cárskeho jubilea. Pavlusha Gruzdev tiež dostal mincu.

Poznal som svätého Tichona, poznal som arcibiskupa Agafangela a mnohých, mnohých ďalších, – povedal kňaz. - Nebeské kráľovstvo im všetkým. Zakaždým 18. januára starým štýlom / 31. januára nášho letopočtu. /, na deň svätého Atanáza Veľkého a Cyrila, arcibiskupov Alexandrie, do nášho svätého kláštora prichádzali ľudia odvšadiaľ, vrátane kňazstva: Otec Gregor - hieromónec z Tolgy, Archimandrita Hieronym z Jugy, rektor kláštora Adrian , Hieromonk Sylvester z Kostola archanjela Michaela, o päť až šesť kňazov viac. Áno, ako sa dostali k lítiu, Pane! Radosť, krása a nežnosť!

Počas Jaroslavského povstania v roku 1918 žil patriarcha Tikhon podľa príbehov v Tolgskom kláštore, ale bol nútený ho opustiť a presťahoval sa do vtedy relatívne pokojného kláštora Mologa. Okúpať sa s Jeho Svätosťou

Utopia kúpeľný dom a abatyša volá „Pavelko“ - to znamená ja, - hovorí kňaz - Choďte sa umyť s Vladykou do kúpeľa. A patriarcha Tikhon mi umyl chrbát a ja jeho!

Vladyka požehnal novicovi Pavelkovi, aby nosil sutanu, vlastnoručne navliekol Pavlušovi opasok a čiapku, čím mu dal akoby svoje hierarchické požehnanie pre mníšstvo. A hoci P. Pavel zložil mníšske sľuby až v roku 1962, celý život sa považoval za mnícha, mnícha. A sutanu, čiapku a ruženec, ktoré mu dal svätý Tikhon, dodržal všetky skúšky.

Patriarcha Tikhon žil podľa Pavla viac ako dva týždne v pohostinnom kláštore Mologa. Abatyša s ním, rybinský dekan o Alexandrovi, všetci ho z nejakého dôvodu volali Yursha, možno preto, že bol z dediny Yurshino. Bežím vedľa svätca, nesiem jeho palicu. Čoskoro sme opustili bránu a ocitli sme sa v uhorkovom poli:

Matka abatyša! - Jeho Svätosť Tikhon oslovuje abatyše - Pozrite, koľko máte uhoriek!

A potom bol nablízku dekan o Alexandrovi, povedal:

Koľko uhoriek je v kláštore, toľko bláznov, potom:

Z nich budete prvý! - poznamenal svätec

Všetci sa smiali, vrátane otca Alexandra a samotnej Jeho Svätosti.

Pošlite uhorky Tolgovi, - prikázal potom.

Otec Pavel rozprával, ako nakladali uhorky do sudov priamo v rieke, ako vozili huby. Každý prípad mal svoj vlastný zvyk, svoj vlastný špeciálny rituál. Chodia na huby – sadnú si na káru, vezmú si so sebou samovar a proviant. Staré mníšky a ony, mladí, prídu do lesa, rozložia tábor, uviažu v strede zvonček, alebo skôr taký zvonček. Mladí chodia do lesa na hríby, vtedy horí vatra, pripravuje sa jedlo a niekto búcha do zvončeka, aby sa nestratili, nešli ďaleko. Nazbierajú huby, prinesú ich späť do lesa u Starej ženy a zbierajú huby, priamo tam varia.

A od detstva bol otec Pavel taký, že rád kŕmil ľudí, rád viedol domácnosť - kláštorným, systematickým spôsobom.

AKÝ BOL PAVEL GRUZDEV SÚDNICTVO

Po revolúcii a občianska vojna Kláštor Mologa Afanasiev sa zmenil z kláštora mníchov na Afanasievský pracovný artel. Ale mníšsky život pokračoval ako zvyčajne, napriek všetkým prevratom.

„Vtedy bolo veľmi módne zhromažďovať zhromaždenia,“ spomína o. Pavel 20-ty v Mologe. - Okamžite k nám príde inšpektor z mesta alebo niekto iný oprávnený:

Kde sú členovia pracovného artelu?

Takže nie, oni mu odpovedajú.

Kde sú? - pýta sa.

Áno, celú noc.

čo tam robia?

Modlite sa...

Takže stretnutie je naplánované!

To nevieme.

No budete sa za mňa modliť! vyhráža sa.

Sestry kláštora, obvinené z vyhýbania sa „účasti na verejnej výstavbe“, urobili všetko, čo bolo v ich silách, aby sa zapojili do nového sovietskeho života, aby splnili všetky príkazy.

Otec Pavel povedal: „Jedného dňa prídu a povedia nám:

Existuje rozhodnutie! Je potrebné vybrať sudcov spomedzi členov Afanasievskaya Labor Artel. Z kláštora, tzn.

Dobre, súhlasíme. - A koho vybrať za posudzovateľov?

A koho chcete, vyberte si

Vybrali mňa, Pavla Aleksandroviča Gruzdeva. Potrebujete niekoho iného. koho? Oľga, predsedníčka, len ona mala topánky na vysokom opätku. Bez toho k posudzovateľom nechoďte. Mám sa dobre, okrem sutany a lykových topánok nič. Ale ako volený posudzovateľ si kúpili dobrú košeľu, bláznivú košeľu s golierom. Ou! infekcia a kravata! Snažil som sa na týždeň, ako zviazať súd?

Jedným slovom, stal som sa súdnym prísudkom. Poďme, mesto Mologa, ľudový súd. Na súde oznamujú: "Sudcovia Samojlova a Gruzdev, posaďte sa." Ako prvý som vošiel do rokovacej sály a za ním Oľga. Otcovia! Moji príbuzní, stôl je pokrytý červenou látkou, karafa s vodou... Prekrížil som sa. Olga Samoilova ma tlačí do boku a šepká mi do ucha:

Ty, nákaza, aspoň sa nedaj pokrstiť, lebo posudzovateľ!

Takže to nie je démon, - odpovedal som jej.

Dobre! Vyhlasujú rozsudok, počúvam, počúvam ... Nie, to nie! Počkať počkať! Nepamätám si, za čo ich súdili - ukradol niečo, bola to múka alebo niečo iné? „Nie,“ hovorím, „počúvaj, ty si sudca! Pochopte predsa, že jeho potreba ho prinútila niečo ukradnúť. Možno sú jeho deti hladné!"

Áno, hovorím to zo všetkých síl, bez toho, aby som sa obzrel. Všetci sa na mňa pozerajú a bolo ticho...

Ku kláštoru píšu postoj: „Neposielajte ďalších bláznov ako posudzovateľov. To znamená ja, “objasnil kňaz a zasmial sa.

"Bol som HLADNÝ A NAJDEŠ MA"

13. mája 1941 bol zatknutý Pavel Alexandrovič Gruzdev v prípade arcibiskupa Varlaama Rjašenceva.

Tábor, v ktorom otec Pavel slúžil šesť rokov, sa nachádzal na tejto adrese: Kirovský kraj, okres Kaisky, p/o Volosnitsa. Nápravné pracovné tábory Vyatka sa zaoberali prípravou palivového dreva pre Perm železnice, a väzeň č.513 - toto číslo si hovorilo Fr. Pavel - bolo poverené obsluhovať železničnú trať, po ktorej sa odvážalo drevo z tajgy z miesta ťažby. Ako úzkorozchodný spojár sa mohol pohybovať po tajge sám, bez stráže za chrbtom mohol kedykoľvek prejsť do zóny a opustiť ju, odbočiť na cestu do voľnej dediny. Bezkonvojovosť je výhodou, ktorá sa v zóne veľmi cenila. A doba bola vojenská, práve tá, o ktorej sa hovorí, že zo siedmich táborových období je najstrašnejšia vojna: „Kto nesedel vo vojne, ani neokúsil tábor.“ Od začiatku vojny sa už aj tak neuveriteľne úbohé táborové dávky krátili a samotné produkty sa každým rokom zhoršovali: chlieb – surová čierna hlina, „černyashka“; zelenina bola nahradená kŕmnou repou, repnými vňaťami a všelijakými odpadkami; namiesto obilnín - vika, otruby.

Veľa ľudí zachránil p. Pavel v tábore od hladu. Kým brigádu väzňov viedli na miesto výkonu práce dvaja strelci, ráno a večer - mená strelcov boli Žemčugov a Pukhtyaev, o. Pavel si spomenul, že odsúdenec č. 513 mal preukaz na voľný výjazd a vjazd do zóny: „Chcem ísť do lesa, ale chcem ísť po lese... Častejšie si však beriem paličku upletenú z vetvičiek. les a zber lesných plodov. , potom morušky a brusnice a huby! Dobre. Chlapci, les je blízko! Milostivý Pane, sláva Tebe!"

Čo sa dalo preniesť cez vchod do tábora, o. Pavel sa prezliekol na zdravotnom oddelení za chlieb, nakŕmil svojich spolubojovníkov v kasárňach zoslabnutých od hladu. A mali barak - celý článok 58: sedeli mnísi, Nemci z Povolžia, inteligencia. Stretli sa o. Pavel v táboroch ako predák z Tutaevskej katedrály zomrel v náručí.

Zásobené na zimu. Nasekaný horský popol a naukladaný v kope sena. Potom budú pokryté snehom a zaberú celú zimu. Huby osolil v provizórnych jamách: vykopal ich, zvnútra zakryl hlinou, hádzal tam drievka, zapálil oheň. Jama sa stáva ako hlinený džbán alebo veľká misa. Nahromadí plnú jamu húb, niekde na koľajniciach dostane soľ, posype huby soľou a potom ich rozdrví konármi. "A tak," hovorí, "nesiem vedro strážam cez kontrolný bod, dve vedrá do tábora."

Raz v tajge som stretol o. Medveď Pavel: "Jem maliny a niekto tlačí. Pozeral som - medveď. Nepamätám si, ako som utekal do tábora." Inokedy ho takmer zastrelili, keď spal, pričom si ho pomýlili s trestancom na úteku. „Nejako som nazbieral celý strapec bobúľ," povedal otec. „Potom tam bolo veľa jahôd, tak som ich nazbieral horou. A zároveň som bol unavený - buď som kráčal z noci." , alebo niečo iné - teraz si nepamätám. Kráčal som a kráčal do tábora a ľahol si do trávy. Moje doklady, ako sa patrí, mám pri sebe a aké doklady? túto jahodu mám v hlave. Zrazu počujem, ako mi niekto hádže šišky - priamo do tváre. Prekrížil som sa, otvoril oči, pozrel som - strelec!

Ach! Utiekol?..

Občan náčelník, nie, neutiekol, - odpovedám.

máš nejaký doklad? - pýta sa.

Mám, občan šéf, - hovorím mu a vyťahujem dokument. Vždy ležal v mojej košeli v šitom vrecku, priamo tu - na mojej hrudi pri srdci. Pozeral, pozeral na dokument takto a takto.

Dobre, - hovorí - zadarmo!

Občan náčelník, zjedzte trochu jahôd, - navrhujem mu.

Dobre, poďme, - súhlasil strelec.

Položil pušku na trávu... Milí moji, ťažko sa v tábore zbierali jahody pre chorých a polovicu zo mňa zjedol. No, Boh ho žehnaj!"

"Bol som chorý a ty si ma navštívil"

Na zdravotníckom oddelení, kde Pavel Gruzdev vymieňal bobule za chlieb, pracovali dvaja lekári, obaja z pobaltských štátov – Dr. Berne, Lotyš, a Dr. Chamans. Dajú im pokyny, príkazy zdravotníckej jednotke: „Zajtra je pracovný deň v tábore šokový“ – napríklad Vianoce alebo Veľká noc. Na tieto svetlé kresťanské sviatky boli väzni nútení pracovať ešte tvrdšie – boli „prevychovaní“ tvrdou prácou. A varujú lekárov, tých istých väzňov: "Aby neprepustili viac ako pätnásť ľudí z celého tábora!" A ak lekár príkaz nesplní, bude potrestaný - môžu pridať termín. A doktor Berne prepustí tridsať ľudí z práce a nesie zoznam na stráži...

"Počuješ:" Kto?

Volajú ho, náš doktor, odhodlaný, ako by to malo byť:

"Zajtra pôjdeš dať tri normy za svoju svojvôľu!"

Dobre! Dobre!

Tak vám to poviem, moje drahé deti. Nerozumiem kráse ľudského tela, duchovnu rozumiem, ale potom som pochopil! Išiel sa pozerať s robotníkmi, vyšiel s každým ... Ach, fešák, šialený fešák a bez klobúka! Stojí bez pokrývky hlavy a s pílou... V duchu si hovorím: "Matka Božia, áno Pani, počujúca! Pošli mu všetko pre jeho jednoduchosť a trpezlivosť!" Samozrejme, že sme sa o neho postarali a v ten deň sme ho odviedli z práce. Založili mu oheň, zasadili ho vedľa neho. Šíp bol podplatený: "Tu máš! Buď ticho, ty nákaza!"

Doktor teda sedel pri ohni, zohrieval sa a nepracoval. Ak žije, daj mu, Pane, dobré zdravie, a ak zomrel - Pane! Pošli mu Kráľovstvo nebeské podľa svojej zmluvy: "Bol som chorý a navštívili ste ma!"

AKO OTEC PAUL VZAL MUŽA ZO SLUČKY

Všetkých väzňov podľa článku 58 v zóne nazývali „fašisti“ – túto trefnú stigmu vymysleli zlodeji a schválili ju úrady tábora. Čo môže byť hanebnejšie, keď je vojna proti nacistickým útočníkom? "Fašistický náhubok, fašistický bastard" - najčastejšia táborová výzva.

Raz asi. Pavel vytiahol Nemca zo slučky – toho istého väzňa – „fašistu“ ako on. Od začiatku vojny mnohí z nich, rusifikovaní Nemci z Povolžia a iných regiónov, padli za ostnatý drôt – celá ich chyba bola v tom, že boli nemeckej národnosti. Tento príbeh od začiatku do konca rozpráva sám otec Pavol.

"Na dvore je jeseň! Dážď je šialený, je noc. A moja zodpovednosť je osem kilometrov železničnej trate pozdĺž táborových chodníkov. Bol som stopár, preto som mal voľný priechod, verili mi. Poradím ty a ja padnem na zem, len počúvaj.

Na čele našej cesty bol Grigorij Vasilievič Kopyl. Ako ma miloval! Vieš prečo? Priniesol som mu najlepšie huby a všetky druhy lesných plodov - jedným slovom, dostal odo mňa hojnosť darov lesa.

Dobre! Jeseň a noc a dážď je šialený.

Pavlo! Aká je cesta na mieste? - A bol tam Grigorij Vasilievič Kopyl, tiež väzeň, ako ja, ale šéf.

Občan náčelník, - odpovedám mu, - cesta je v úplnom poriadku, všetko som si pozrel a skontroloval. Zapečatený, - vtip, samozrejme.

Dobre, Pavluha, nastúp ku mne do auta.

Auto je starý záložný motor, všetci viete, čo je záložný motor, chodilo medzi tábormi. Kedy odstrániť blokádu, kedy urýchlene dodať brigádu zakladačov, - pomocný rušeň. Dobre! Choď!

Pozri, Pavlo, ty si zodpovedný za cestu svojou hlavou! Kopyl varoval, keď sa vlak dal do pohybu.

Odpovedám, občan šéf, - súhlasím. Parný stroj, blázon, čeľusť neutiahneš uzdou, možno! Poďme. Dobre! Trochu sme jazdili, zrazu tlačenie! Čo je to za nátlak? Parná lokomotíva zároveň odíde ...

Ach! Takže chodíš so mnou? Na ceste obloženie rozptýlené!

Prekrytia sú upevnené, kde sú koľajnice spojené na križovatke.

Áno, Grigory Vasilyevich, skontroloval som cestu!

No to ti verím, - zamrmlal nespokojný Kopyl. Ideme ďalej. Prešli sme ďalších tristo metrov, no, päťsto ... ďalšia rana! Lokomotíva opäť opustená!

Od zajtra na dva týždne budeš mať nie osemsto dávok, ako doteraz, gramov, ale tristo chleba, – povedal Kopyl prísne.

No je to na tebe, ty si šéf...

Do kempu sme sa odviezli osem kilometrov. Všetci odchádzajú, idú do tábora, oddýchnuť si po práci. A čo ja? Nie, milí moji, pôjdem sa tam pozrieť, čo sa deje. Nesledovali ste cestu, infekcia! A zabehnúť osem kilometrov v daždi a noc k tomu. Ale dobre - je vám to dané, vaša zodpovednosť ...

Bežím... Dobre! Tu cítim, teraz je miesto, kde bol tlak.

Pozrite - matky! - kôň leží v priekope, obe nohy boli odrezané ... Ach! Čo budeš robiť? Za chvostom - a preč od kopy svíň. Bežím ďalej. A ja revem, kričím! Noc! Som premočený na kosť, ale pľuvanec. Volám na pomoc všetkých svätých, ale predovšetkým: "Ctihodný otec Barlaamie! Žil som s tebou štyri roky, svätý Boží! Vždy som utrel tvoju svätyňu pri relikviách! Pomôž mi, otec Barlaamie, a utri moje hriechy, umývajte svojimi modlitbami nášmu Pánovi, Spasiteľovi Ježišovi Kristovi!

Ale zároveň stále bežím po ceste ... vidím - kôň stále leží, Pane! Tiež dobodaný na smrť – lokomotívou, na ktorej sme jazdili. Ou! Urobiť čo? Ale Pán sa zmiloval, nestratil som hlavu a odtiahol som túto z cesty. Zrazu počujem – akési chrápanie, ston ako človek. A vedľa toho miesta bol podval - keď urobili cestu, dali tam motor, postavili strechu. Niečo ako stodola, v nej sa rúbali polená na podvaly.

Bežím tam. Mechanicky som narazil do tejto mriežkovej frézy... Moji drahí! Pozerám, a sedliak, táborový pastier, visí! Obesený, infekcia! Pásol tie kone, Nemec. Čo boli vtedy Nemci? Bol zatknutý, možno z regiónu Volga, neviem ...

Áno, Matka Božia! Áno, volám všetkých svätých a Michaela z Klopského, Pane! Zavolal všetkých, do poslednej kvapky. Čo mám robiť? Nesmeli sme nosiť nože, tak som ich nemal. Ak by sa našli, mohli by byť zastrelení. Darmo ich zastrelili. Zubami som vedel rozviazať uzol na lane, takže som mal vtedy všetky zuby vyrazené. Vyšetrovateľ Spasskij mi nechal jedinú ako pamiatku vo väznici v Jaroslavli.

Raz som toto lano prstami zamotala a zamotala, jedným slovom rozmotala. Zrútil sa na podlahu, Pane! Podišiel som k nemu, otočil som ho na chrbát, natiahol som mu ruky a nohy. Cítim pulz - nie. Nič v ňom nebublá, nič nevŕzga. Áno, čo robiť? Áno, Matka Božia! Opäť všetci svätí na záchranu a Eliáš prorok. Si v nebi, neviem, ako sa opýtať, ako ťa potešiť? Pomôž nám!

Nie, moji milí, už som sa zbláznil. Zomrel. Mŕtve lži! Bazil Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy... kohokoľvek zavolal!

Zrazu počujem! Bože! Potom, priamo v hrdle, sa dusil. Ach, mamičky, fungovalo to... Zatiaľ, tak občas: koh-koh-koh. Potom častejšie. Obložil to trávou moera, bolo to už v auguste-septembri a sám dobehol do zóny, opäť osem míľ. Dážď prešiel, a som v suchu, para sa zo mňa valí. Bežal som k hodinkám: "Poď, poď rýchlo! Vagón, teraz mám vozňový vozeň! Zle je človeku v lese, na úseku!"

Šípky na hodinkách pri pohľade na mňa hovoria: "No, modlil sa, svätý muž! Má tú hlavu!" Myslia si, že som sa zbláznil. Vyzeral som takto alebo čo? neviem. Nehovoria moje priezvisko, ale keď zavolajú na moje číslo, hneď povedia „svätý muž“. Napríklad: "513. úplne sa modlil, svätý!"

Nechajte ich hovoriť, myslím. - Dobre.

Bežal som, našiel som vedúceho lekárskej jednotky, mali sme takého Ferija Pavla Eduardoviča. Neviem, akého bol národa, ale jeho priezvisko bolo Feriy. Rešpektoval ma – nie, nie kvôli písomkám – ale práve preto, že ma rešpektoval. prihováram sa mu:

Občan náčelník, tak, hovoria, a tak!

Dobre, poďme na vozík, poďme, - hovorí mi. Prišli sme k spáčovi a tento tam leží bez pamäti, ale pulz mu funguje. Hneď ho niečím bodli, niečo dali a priviedli do zóny. On na zdravotnú jednotku a ja som išiel do kasární.

Po mesiaci alebo pol mi prichádza predvolanie: "Číslo je také a také, žiadame vás, aby ste sa okamžite dostavili na súd v ôsmom tábore." Prišiel som do ôsmeho tábora, ako bolo uvedené v programe. Prebieha súdny proces a ja som svedkom na súde. Nesúdia mňa, ale toho chlapca, pastiera zo spáča, ktorému parná lokomotíva v noci zabila kone.

Ako sa neskôr ukázalo, pri vyšetrovaní sa ukázalo, jednoducho ich prespal. Chodil a kráčal, míňal, míňal a zaspal a oni sami blúdili pod motorom. A teraz je súd zhromaždený a je súdený.

No ty, 513.! - to znamená ja. - Svedok! Ako nám odpoviete? Koniec koncov, viete, chápete, pravdepodobne. Krajina je v kritickej situácii. Nemci sú roztrhaní a on podkopáva našu obranu. Súhlasíte s tým, áno, 513.? „On“ je pastier, ktorý sa obesil.

Vstávam, pýtajú sa ma, ako svedok odpovedám:

Občania sudcu, poviem len pravdu. Tak, hovoria, a tak som ho vytiahol zo slučky. Nie pre radosť, vliezol do nej, slučka. Zrejme má manželku „frau“, čo znamená, že má zrejme aj deti. Zamyslite sa sami, aké to pre neho bolo liezť do slučky? Ale strach má veľké oči. Preto, občania sudcu, nepodpíšem a nepodporím obvinenie, ktoré ste voči nemu vzniesli. No bál sa, súhlasím. Zaspal - tak noc a dážď. Možno je unavený a potom je tu parná lokomotíva... Nie, nesúhlasím

Ty si teda fašista!

Takže možno vaša vôľa.

A viete, moji príbuzní, dali ho len podmienečne. Naozaj neviem, čo je to podmienenosť. Ale dostal príležitosť. A potom, niekedy, stále spím na posteli a on dostane svoj prídel osemsto gramov chleba a tristo mi strčí pod vankúš.

Takto žila moja rodina."

Do táborov sa v rôznych rokoch hrnuli rôzne prúdy ľudí - buď vydedení, potom kozmopoliti, potom stranícka elita sťatá ďalším úderom sekery, potom vedecká a tvorivá inteligencia, ideologicky sa Majstrovi nepáčila - ale vždy a v akomkoľvek roku existoval jediný spoločný prúd veriacich – „akýsi vtedy tichý sprievod s neviditeľnými sviečkami. Ako zo samopalu padajú medzi nich - a ďalší krok a idú znova. Tvrdosť, akú v 20. storočí nevideli!" Toto sú riadky zo súostrovia Gulag.

Akoby v prvých kresťanských storočiach, keď sa bohoslužby často vykonávali pod otvorené nebo, pravoslávni sa teraz modlili v lese, v horách, na púšti a pri mori.

V Uralskej tajge slúžili liturgiu aj väzni nápravných pracovných táborov Vyatka.

Boli tam dvaja biskupi, niekoľkí archimandriti, opáti, hieromonci a len mnísi. A koľko bolo v tábore veriacich žien, ktoré boli všetky prezývané „mníšky“, miešajúc v jednej kope negramotné roľníčky a abatyše rôznych kláštorov. Podľa otca Pavla "bola tam celá diecéza!" Keď sa dalo dohodnúť s prednostom druhej časti, ktorá mala na starosti priepustky, „táborová diecéza“ vyšla do lesa a začala bohoslužby na lesnej čistinke. Na sviatostný pohár sa pripravovala šťava z rôznych bobuľových plodov, čučoriedok, jahôd, černíc, brusníc - že Boh pošle, peň bol trón, uterák slúžil ako sakos, kadidelnica sa vyrábala z plechovky. A biskup, oblečený vo väzenských handrách, - „Rozdeľte moje šatypre seba a o moje oblečenie, metasha veľa ...„-stál na lesnom tróne ako Pánov, pomáhali mu všetci veriaci.

"Vezmite telo Kristovo, ochutnajte prameň nesmrteľného" - zbor väzňov spieval na lesnej čistinke... Ako sa všetci modlili, ako plakali - nie od smútku, ale od modlitbovej radosti...

Na poslednej bohoslužbe (v tábore sa niečo stalo, niekoho niekam premiestňovali) udrel blesk do pňa, ktorý slúžil ako trón – aby ho neskôr neznesvätili. Zmizol a na jeho mieste sa objavil lievik plný čistej, priezračnej vody. Strážca, ktorý všetko videl na vlastné oči, zbelel od strachu, povedal: "No, vy ste tu všetci svätí!"

Boli prípady, keď spolu s väzňami niektorí dozorcovia-strelci prijímali v lese sväté prijímanie.

Bola to Velikaya Vlastenecká vojna, ktorá sa začala v nedeľu 22. júna 1941 – na Deň všetkých svätých, ktorí zažiarili v ruskej zemi, a zabránila uskutočneniu štátneho plánu „bezbožnej päťročnice“, podľa ktorej ani jeden kostol sv. mal zostať v Rusku. Čo pomohlo Rusku prežiť a zachovať si pravoslávnu vieru – neboli to modlitby a spravodlivá krv miliónov väzňov – najlepších kresťanov v Rusku?

Vysoké borovice, tráva na čistinke, trón cherubínov, obloha... Pohár na hostie so šťavou z lesných plodov:

"... Verím, Pane, že toto je Tvoje najčistejšie Telo a toto je Tvoja vzácna krv... ktorá sa vylieva za nás a za mnohých na odpustenie hriechov..."

NAJŠŤASTNEJŠÍ DEŇ

O hrôzach a utrpení táborov sa v 20. storočí popísalo veľa. Archimandrita Pavel krátko pred svojou smrťou, v 90. rokoch nášho (už minulého) storočia, priznal:

"Moji príbuzní, mal som najšťastnejší deň vo svojom živote. Počúvajte."

Nejako nám do táborov priviedli dievčatá. Všetci sú mladí, pravdepodobne mladí a nemali dvadsať. Nazývali ich „ohýbači“. Je medzi nimi aj jedna kráska – má zapletený cop až po prsty na nohách a má nanajvýš šestnásť rokov. A teraz tak veľmi plače, toľko plače... "Aké je to pre ňu trpké, - myslím, - toto dievča, že je taká zabitá, toľko plače."

Prišiel som bližšie, spýtal som sa ... A bolo tu zhromaždených asi dvesto väzňov, našich táborníkov aj tých, čo boli so sprievodom. "A prečo to dievča tak oživuje?" Niekto mi odpovedá zo svojho, novoprišlého: "Išli sme tri dni, nedali nám drahý chlieb, mali nejaké prehnané výdavky. jedli - deň alebo niečo, aký mala pôst. A toto prídel, ktorý tri dni - ukradli, nejako jej vytrhli. Tri dni nejedla, teraz by sa s ňou podelili, ale aj chleba nemáme, všetko sme už zjedli."

A ja som mal v baraku skrýšu - nie skrýšu, ale prídel na dnes - bochník chleba! Bežal som do baraku ... A dostal som osemsto gramov chleba ako robotník. Aký chlieb, viete, ale stále chlieb. Vezmem tento chlieb a utekám späť. Prinášam tento chlieb dievčaťu a dávam mi ho a ona mi hovorí: "Ahoj, nepotrebujem to! Nepredávam svoju česť za chlieb!" A nevzal som si chlieb, otcovia! Moji drahí príbuzní! Áno Pane! Neviem, aká česť je taká, že je človek pripravený za ňu zomrieť? Predtým som nevedel, ale v ten deň som zistil, že sa tomu hovorí dievčenská česť!

Dal som jej tento kúsok pod ruku a vybehol som zo zóny, do lesa! Vliezol som do kríkov, kľakol som si ... a také boli moje slzy radosti, nie, nie trpké. A myslím si, že Pán povie:

Bol som hladný a ty, Pavlukha, si ma nakŕmil.

Kedy, Pane?

Áno, to dievča je Benderovka. Nakŕmil si ma! To bol a je najšťastnejší deň v mojom živote a veľa som prežil."

"Pane, a odpusť nám, že sme väzni!"

V prípade arcibiskupa Varlaama Ryashentseva, ktorý bol nástupcom metropolitu Agafangela z Jaroslavli, bol Pavel Gruzdev zatknutý dvakrát. Druhý mandát dostal v roku 1949, ako sa vtedy hovorilo – stal sa „repeťákom“. Z Jaroslavľu väzňov odviezli do Moskvy, do Butyrki a odtiaľ do Samary, do tranzitného väzenia.

Vo väznici Samara oslávil otec Pavel spolu s ďalšími väzňami Veľkú noc 1950. V tento deň – v nedeľu – ich vyhnali na prechádzku na väzenský dvor, zoradili a viedli v kruhu. Niekoho z väzenskej vrchnosti napadlo: "Hej, kňazi, zaspievajte niečo!"

„A vladyka — Pane, spomeň si na neho!“ povedal kňaz, „hovorí nám: „Otcovia a bratia! Dnes Kristus vstal z mŕtvych!" A spieval: "Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch..."Áno, pamätaj, Pane, toho spravodlivého strelca – na nikoho nestrieľal. Poďme, poďme jesť "Je to deň zmŕtvychvstania, osvieť ľudí! Pascha, Pascha Pána! Zo smrti do života a zo zeme do neba, Kristus Boh nás privedie ..."

Väzňov odviezli zo Samary nikto nevie kam. Vo vagónoch boli závory, chlieb na cestu nedávali. "Ach, áno, Solovskí zázrační robotníci! Ale kam nás posielate vy, spravodliví?" Idú deň, dva, tri .. Z vzdialeného okna vidíte hory. A opäť - "s vecami!" Každý vyšiel, zhromaždil sa, stal sa v skutočnosti. Vykričte nových prichádzajúcich v abecednom poradí

ALE! Antonov Ivan Vasilievič Vstúpte.

Číslo 1 je zadané.

Augustow... Vstúpi.

B!.. C!.. G!.. Vstúpte! Do zóny, do zóny! Grivnev, Godunov, Gribov... Donskoy, Danilov...

A čo Gruzdev? - pýta sa. Paul.

Nie, odpovedajú mu.

"Ako nie? - pomyslí si. - Som ich najhorší fašista. Nevolajú ma! Vraj teraz to bude ešte horšie."

Všetci dostali meno, nezostal nikto, iba dvaja starci a on, Pavel Gruzdev.

Chlapče, si väzeň?

Väzeň.

A my sme väzni. si fašista?

A my sme fašisti.

"Sláva ti, Pane!" Otec Pavel si s úľavou vzdychol a vysvetlil.

Káčer chlapče, – pýtajú sa ho starí, – ideš na toto, ktorý šéf, povedz, že si zabudol tri!

Občan šéf! Aj my sme traja väzni z tejto partie.

Nevieme! Odstúpte!

Starci sedia s Pavlušom a čakajú. Zrazu z kontrolnej búdky vyjde strážca a nesie balíček:

No, kto z vás bude múdrejší? Starí ľudia hovoria:

Tak dajte chlapovi doklady.

Vezmi toto. Vidíte, tri kilometre odtiaľto, dom na hore a vlajka? Choďte tam, povedia vám, čo máte robiť.

"Poďme," pripomenul otec Pavel. "Pane, vyzeráme: "monshases a shandases" - všetko naokolo nie je v ruštine. Hovorím: "Chlapci, nepriviedli nás do Ruska!" Prišli do tohto domu - veliteľov úradu, je napísaná v troch jazykoch.

Ahoj.

Čo sa deje?

Nekrič na nás! Tu sú skutočné dokumenty.

E! - zvíjal sa celý. - Poďme! A potom zavoláme políciu, strieľame! Ach, ty infekcia, aj tak ťa zabijú!

Zajtra o 9-10 prídeme, práca sa začne!

Išiel. Kam ideš, otec? Kutsy ide niečo? Pýtame sa väznice. Áno, špinavé! Vši neboli. Ostrihané! Pane, áno Matka Božia, áno Solovskí zázrační robotníci! kam sme sa to dostali? čo je to za mesto? Všade nie je napísané v ruštine. "Von z väzenia," hovoria. Blížime sa k väznici, stláčam zvonček:

Neposielame prenosy, už je neskoro!

Zlato, zober nás! Sme väzni!

Utiecť?

Tu sú dokumenty pre vás.

Je v tranzite. Neakceptovať. Mimozemšťania.

Sme späť v tranzite. Už je večer. Slnko zapadlo, treba hľadať nocľah. A kto nám to dovolí?

Chlapi, nikam nás neberú!

A prešla nám šichta, poďme, inak budeme strieľať!

— No, dedkovia, poďme. Čo robiť? Bojíme sa ísť do mesta, nepamätám si, kam sme išli rovno cez vidiek. Rieka robí hluk. Chcel by som sa napiť vody, ale nemám silu od hladu. Našiel som akúsi dieru, burinu - buchot v burine. Tu padol a tu zaspal. A dal som si tento papier, dokumenty, pod hlavu, nejako som to zachránil. Zobudil som sa ráno. Prvá vec, ktorá sa mi zdala čudná, bola obloha nado mnou, modrá obloha. Väzenie je všetko, prestup ... A tu je nebo! Myslím, že som blázon. Hryzol som si ruku - nie, ešte som sa nezbláznil. Bože! Urob tento deň dňom svojho milosrdenstva!

Vychádzam z diery. Jeden starec sa modlí a druhý perie košeľu v rieke. "Ach, synu, živý!" "Nažive, otcovia, nažive."

Umyli sme sa v rieke – rieke Ishim. Slnko práve vyšlo. Začali sa čítať modlitby:

"Vstaň zo spánku, padáme k Tebe, Blahoslavení, a voláme k Tebe, silnejšie ako anjelská pieseň. Svätý, svätý, svätý ecu Bože, Matka Božia, zmiluj sa nad nami."

Z pohovky a spánku ma zdvihol ecu Pane, osvieť moju myseľ a srdce...“Čítame tie modlitby, počujeme: bum! .. bum! .. bum! .. niekde je kostol! Existuje služba! Hovorí jeden starý muž. "Vykač sa, vidíš, na obzore?" Kilometer a pol od nášho nocľahu. "Poďme do kostola!"

A nie že by sme boli žobráci, ale čo je posledný krok žobrákov - tu sme boli na tomto kroku. A čo robiť – keby sme len prijímali! Judáš by sa bol kajal, Pán by mu odpustil. Pane, odpusť nám, že sme väzni! A batiushka sa túži priznať. Nemal som ani cent. Videl nás nejaký starý muž, dáva nám tri ruble: "Choď sa prezliecť!" Každý dostal päťdesiatkopec a na zvyšok položili sviečky pre Spasiteľa a Kráľovnú nebies. Priznali sa, prijali sväté prijímanie - áno, bez ohľadu na to, kam nás vezmete, dokonca nás zastrelte, nikto nie je strašidelný! Sláva Tebe, Pane!"

PRÍPAD NA ŠTÁTNEJ FARMY ZUEVKA

Tak sa začal exilový život Pavla Gruzdeva v meste Petropavlovsk, kde hneď v prvý deň spolu so starými mníchmi prijal sväté prijímanie v katedrálnom kostole Petra a Pavla. V Kazachstane väzňa Gruzdeva poslali „do večnej osady“. V krajskom stavebnom úrade Gruzdeva nasadili na drvič kameňa. „Dali mi perlík,“ spomínal otec. Raz ich, administratívnych vyhnancov, poslali do dediny Zuevka na zber. Štátny statok Zuevka sa nachádzal tridsať štyridsať verst od Petropavlovska a akoby sa tam niečo stalo - dobytok, hydina zostali bez dozoru, úroda sa nezobrala. Nikto však nehovorí pravdu.

„Priviezli nás autom do Zuevky," povedal otec Pavel. „A čo sa tam deje! Moji príbuzní! Kravy bučia, ťavy hučia, ale v dedine nikto nie je, akoby celá dedina vymrela. My nie Neviem, koho kričať, koho hľadať. Mysleli sme, mysleli sme, rozhodli sme sa ísť za predsedom v administratíve. Prichádzame k nemu., oh-och-och! Uprostred je lavička miestnosti a na lavici je truhlica. Matushki! A v nej predseda leží, otáča hlavu a úkosom na nás hľadí, hovorím svojim: „Stoj!“ - a potom jemu: „Hej, čo si? robí?" A on mi z rakvy odpovedal: "Som novozrodený Boží služobník Vasilij"

A mali tam v Zuevke takého otca Athanasiusa - dostal sa tam dávno, skoro pred revolúciou. A práve tento Atanáz ich všetkých priviedol k rozumu: "Zajtra bude advent, koniec sveta!" A všetkých premenil na mníchov a uložil do rakiev... Celá dedina! Ušili nejakú sutanu z gázy a čokoľvek. A sám Atanáz vyliezol na zvonicu a čakal na príchod. Ou! Deti sú malé, ženy - a všetky majú tonzúru, všetky ležia v rakvách v chatrčiach. Kravy treba podojiť, kravám ukradli vemená. „Prečo by mal trpieť dobytok?" pýtam sa jednej ženy. „Kto ste?" "Mníška Evnikia" - odpovedá mi. Bože! No, čo urobíš?

Strávili sme tam noc, pracovali deň alebo dva podľa očakávania, potom nás vzali domov. Athanasiusa poslali do nemocnice. Napísali biskupovi v Alma-Ate – zdá sa, že Jozef bol – uznal túto atanázijskú tonzúru za nezákonnú a všetkých „mníchov“ podrezali. Obliekli si šaty a sukne a fungovali tak, ako mali.

Ale semená boli hodené do zeme a dali svoje výhonky. Okolo pobehujú malé deti: "Matka, mama! A otec Luka mi rozbil tvár!" Otec Luka nemá päť rokov. Alebo inak: "Matka, mama, mama Faina mi vzala rolku!" Tak tomu bolo na štátnom statku Zuevka.

Zomrel "VŽDY NAŽIVO"

A tak deň za dňom, mesiac za mesiacom prišiel 53. rok. „Vraciam sa domov z práce,“ spomínal otec Pavel, „dedko mi hovorí:

Synu, Stalin je mŕtvy!

Dedko, buď ticho. Je navždy živý. Vy aj ja budeme uväznení.

Zajtra ráno musím ísť znova do práce a v rádiu vysielajú varovanie, že keď bude Stalinov pohreb, "húkačky budú bzučať ako každý! Prestaňte pracovať - ​​stojte a na minútu alebo dve zmrznite tam, kde vás klaksón našiel." ..“ A so mnou bol v exile Ivan z Vetlugy, jeho priezvisko bolo Lebedev. Ó, aký dobrý človek, majster všetkých remesiel! No, čo vezme do rúk, s týmito rukami urobí všetko. S Ivanom sme vtedy pracovali na ťavách. On má ťavu, ja ťavu. A na týchto ťavách s ním prechádzame stepou. Zrazu sa rozozvučali klaksóny! Ťavu treba zastaviť, no Ivan ho silnejšie bije a karhá. A ťava beží cez step a nevie, že Stalin je mŕtvy!

Takto odprevadili Stalina na jeho poslednej ceste sutana Pavel Gruzdev zo zatopenej Mologa a zverák zo starobylého mestečka Vetluga Ivan Lebedev. "A po Stalinovom pohrebe sme ticho - nikoho sme nevideli, nič sme nepočuli."

A tu opäť noc, asi jedna hodina v noci. Klopanie na bránu:

Je tu Gruzdev?

No noční návštevníci sú bežná vec. Otec Pavel má vždy pripravené vrecko krekrov. Ukázalo sa:

Daj sa dokopy, kamarát! Poďte s nami!

"Dedko revit, babka revit... - Syn! Už si na mňa zvykli toľko rokov," povedal otec Pavel. "Vzal som krekry, vzal som ruženec - slovom, zobral som všetko. Pane! Poďme Vidím, nie, nevezú ich na stanicu, ale do veliteľskej kancelárie. Idem dnu. Nie je nám dovolené zdraviť, pozdravujú len skutočných ľudí a my sme väzni," fašistický náhubok." dokážeš?Dobre.Vošiel som dnu,ruky takto,za chrbtom,ako sa očakávalo-jedenásť rokov som si zvykal,nabral som skúsenosti.Stojíš pred nimi,nehovoriac-dýchaj,žmurkaj očami a potom sa bojíš.

Súdruh Gruzdev!

No asi je koniec sveta. Všetko je "fašistický náhubok" a tu je súdruh.

Sadnite si, voľne, - to znamená, že ma pozývajú.

Dobre, ďakujem, ale vydržím to, občan šéf.

Nie, sadnite si!

Nohavice mám špinavé, zašpiním sa.

Sadni si!

Napriek tomu som si sadol, ako povedali.

Súdruh Gruzdev, prečo si odpykávaš trest?

Takže je fašista, nie? - Odpovedám.

Nie, nevyhýbaš sa, to myslíš vážne.

Neviem. Tu máte na mne dokumenty, viete lepšie.

Omylom, hovorí.

Sláva Tebe Pane! Teraz ich asi odvezú do Soloviek, keď omylom... Veľmi som chcel ísť do Soloviek, pokloniť sa svätým miestam. Ale počúvam ďalej.

Súdruh Gruzdev, tu je poznámka pre vás, trpeli ste nevinne. Kult osobnosti. Choďte zajtra na políciu s osvedčením. Na základe tohto papiera vám bude vydaný cestovný pas. A tajne vás varujeme... Ak vás niekto nazve fašistom alebo podobne, oznámte sa nám, súdruh Gruzdev! Toho občana na to prilákame. Tu je naša adresa.

Oh oh oh! - mávol rukami. - Nebudem, nebudem, občan šéf, nedajbože, nebudem. Nemôžem, drahý...

Bože! A keď som začal rozprávať, žiarovka nado mnou bola bielo-biela, potom zelená, modrá a nakoniec ružová... Po chvíli som sa zobudila s vatou na nose. Cítim, že ma držia za ruku a niekto hovorí: "Spamätal som sa!"

Niečo mi urobili, nejakú injekciu, niečo iné... Vďaka Bohu vstal a začal sa ospravedlňovať. "Och, prepáč, och, prepáč." Nechaj ma premýšľať. Koniec koncov, väzeň, je to pre mňa trápne ...

Dobre, dobre, - upokojoval náčelník. - Teraz choď!

• A čo jedenásťročný?
• Nie, súdruh Gruzdev, nie!

"Do pamäte mi pod pásom vrazili iba injekciu... dupol som." Vydanie pasu trvalo dva dni – „ešte žije so mnou“, ako o. Paul. Na tretí deň išiel Gruzdev do práce. A ich predák bol taký súdruh Mironets - nebral pravoslávnych do ducha a sám o sebe bol veľmi zlomyseľný. Dievčatá z brigády o ňom spievali: "Nechoď na druhý koniec, Mironeci ťa pobijú!"

Aha! kričí súdruh Mironec, práve vidiac Gruzdeva. - Putoval, modlil sa s mníškami!

Áno, podložka na to, čo zakrýva svetlo.

Popovskaya tvoj náhubok! Ideš znova! Tam, v Jaroslavli, si škodil, ty bastard, zariadil sabotáž a tu škodíš, prekliaty fašista! Ničíš náš plán, ty sabotér!

Nie, občiansky náčelník, on sa nepotuloval, “odpovedá Gruzdev pokojne. - Tu je doklad o zdôvodnení, ale musím ísť za riaditeľom Krajského stavebného úradu, prepáčte.

Načo ti, hlupák, riaditeľ? - prekvapil sa súdruh Mironets.

• Je to všetko na papieri.
• Brigádnik prečítal noviny:

- Pavlusha!..

Toľko k Pavlušovi, myslí si Gruzdev.

Rozhovor v riaditeľni dopadol úplne skľučujúco.

ALE! Súdruh Gruzdev, drahý! Sadnite si, nestojte, tu je pre vás pripravená stolička – ako najlepší hosť stretol riaditeľa „súdruha Gruzdeva“, ktorý si už bol vedomý jeho záležitostí. - Viem, Pavel Aleksandrovič, viem všetko. Vyskytla sa chyba.

Zatiaľ čo sa režisér rozpadá na malé guľôčky, Gruzdev mlčí, nič nehovorí. Čo hovoríš?

O deň-dva odovzdávame bytový dom, - pokračuje riaditeľ Krajského stavebného úradu, - je tu aj príspevok vašej stachanovskej práce. Dom je nový, viacbytový. V ňom a pre vás, drahý Pavel Aleksandrovič, je tu byt. Za tie roky sme sa na vás pozorne pozerali, vidíme, že ste čestný a slušný občan. Jediný problém je, že je veriaci, ale pred tým môžete zavrieť oči.

Čo budem robiť v tvojom dome? - Gruzdev je prekvapený zvláštnymi slovami režiséra a sám si myslí: "K čomu to všetko vedie?"

Musíte sa oženiť, súdruh Gruzdev, získať rodinu, deti a prácu! - Spokojný so svojím návrhom, šťastne uzatvára riaditeľ.

Ako sa vydať? odsekol Pavel. - Som mních!

No a čo! Založiť si rodinu, deti a zostať mníchom... Kto je proti? Len žiť a pracovať!

Nie, občiansky náčelník, ďakujem za otcovu účasť, ale nemôžem, - poďakoval Pavel Gruzdev riaditeľovi a frustrovaný sa vrátil na svoje miesto na Krupskej ulici. Nepúšťajte ho z výroby! Nech povieš čokoľvek, chceš ísť domov... Tya a mama, sestry - Oľka s pankáčmi, Táňa, Lyoška, ​​Sanka Fokan... Pavluša píše domov: "Tatya! Mami! Už nie som väzeň . Bol to omyl. Nie som fašista, ale Rus."

"Synu!" odpovedá mu Alexander Ivanovič Gruzdev. "V našej rodine sme nikdy nemali zlodeja, nebol ani zbojník. A ty nie si ani zlodej, ani zbojník. Poď, synu, pochovať naše kosti."

Opäť ide Pavel Gruzdev k riaditeľovi Krajského stavebného úradu:

Občan šéf, rád by som išiel s mamou k tete, lebo starí už môžu bez čakania zomrieť!

Pavlusha, ísť, potrebuješ výzvu! - odpovedá šéf. - A bez zavolania nemám právo ťa pustiť.

Pavel Gruzdev píše Tutaevovým príbuzným - tak, hovoria, a tak, bez zavolania im to nie je dovolené. A jeho sestra Tatyana v manželstve Yudiny pracovala celý život ako pôrodník. Jednu noc mala službu v nemocnici. Pán ju inšpiroval: mechanicky otvorila zásuvku stola a bola tam pečať a nemocničné formuláre. Posiela telegram: "Severný Kazachstan, mesto Petropavlovsk, Oblpromstroykontor, do hlavy. Žiadame vás, aby ste urýchlene poslali Pavla Gruzdeva, jeho matka, ktorá zomrela po ťažkom pôrode, porodila dvojičky."

A matka má už sedemdesiat rokov! Pavlusha, ako zistil, si myslí: "Zbláznil som sa! Alebo Tanya je na niečo múdra!" Ale volajú ho na úrady:

Súdruh Gruzdev, pripravte sa na cestu! Všetci o tebe vieme. Na jednej strane sa tešíme a na druhej smútime. Možno vám niečo pomôže? Možno potrebujete opatrovateľku?

Nie, šéf je občan, – odpovedá Pavel. - Ďakujem pekne, ale pôjdem bez opatrovateľky.

Ako chcete, riaditeľ súhlasil.

„Teraz môžete aj žartovať,“ spomínal kňaz na túto príhodu, „ale vtedy mi nebolo do smiechu.

"A COLORADO CHROBÁK SA PLAZÍ V ZEME"

Toľko ľudí a udalostí videl otec Pavel za roky svojho táborového putovania, že sa stal akoby nevyčerpateľnou studnicou – niekedy sa čudujete, čo sa s ním stalo! Batiushka sám povedal, že všetky jeho duchovné skúsenosti pochádzajú z táborov: "Šetril som jedenásť rokov!" A keď sa archimandrita Pavel stal osláveným starším, mnohí si všimli, že jeho duchovné vedenie, jeho modlitby sú niečím výnimočným, pre čo neexistuje príklad v životoch minulých čias, toto je náš život, moderné Sväté Rusko ...

A zázraky sa diali – niekedy tak nenútene, pri záhradnom záhone. Jeden taký prípad povedal zamestnanec ministerstva vnútra, oficiálny predstaviteľ zákona.

"Raz sme išli za otcom Pavlom - jasný slnečný deň, august. Dedina Verkhne-Nikulskoye sa nachádza 1,5 km od diaľnice a išli sme po ceste, ktorú miestni volajú BAM, je tam viac-menej sucho." a odídeš cez zemiakové polia, obchádzaš obchod, k vrátnici pátra Pavla, t.j. urobíš kruh ako keby.Počas jazdy som dával pozor na kvalitu cesty, na to, čo bolo okolo - t.j. zapamätal som si viac. než moji pasažieri. cez takzvaný BAM som si všimol, že zemiakové polia obsypal pásavka zemiaková - všetko je červené ako hrozno. Až tak, že som si dokonca myslel, že je možné pestovať pásavky zemiakové a variť kharcho polievka od nich.A s takou hravou náladou som prišiel k Pavlovi.Prijali nás ako milí hostia.A na hostine,v rozhovore-ako zemiaky?ako cibuľa?na dedine sa vždy hovorí o poľnohospodárstve-začali sa rozprávať o dominancia pásavky zemiakovej.A otec Pavel hovorí: „Ale ja nemám pásavca zemiakového.“ Mal dve zemiaky – medzi vrátnicou a cintorínom, 10x10, a už v plote kostola - ako minikláštor. Ale úplne dobre som videl, že všade naokolo sú coloradské chrobáky – dokonca aj u suseda oproti. A zrazu: "Nemám." Som ako detektív - ha ha! - pochyboval. Všetci pri stole už jedli, nikto nepočúval toho druhého, myslím si: "Nie, teraz nájdem zemiakové chrobáky z Colorada. To nemôže byť! Samozrejme, klame!" A vyšiel som von - bolo svetlo, augustový súmrak - pozrieť sa medzi vrátnicu a cintorín coloradských chrobákov, zopár nájdem a chytím! Prišiel, začal štvornožkovať medzi riadkami zemiakov. Pozerám - ani jedna larva, ani jeden chrobák! Nemôže byť! Všade naokolo je to červené, ale tu ... Aj keby sa pred naším príchodom na lokalite vyskytovali chrobáky z Colorada, na vrcholoch by mali byť vyžraté diery. Prezrel som si všetko - nič tam nie je! No to nemôže byť, je to neprirodzené! Myslím, že v druhej časti je všetko. Ja, byť operou, t.j. človek, ktorý vždy o všetkom pochybuje, hľadá nepriateľov a vie, že sú nepriatelia - myslím, že nájdem! Nič!

Prišiel som a povedal som: "Otec, práve som bol na tom zemiakovom pozemku, bol som na tomto - skutočne, nielen jeden pásavec zemiakový alebo larvy, ale vo všeobecnosti známky toho, že boli." Otec Paul ako samozrejmosť hovorí: "Áno, išiel si márne. Poznám tú modlitbu." A znova si pomyslím: "Hmm, modlitba! Prečo hovorí také veci! Nikdy nevieš, čo je modlitba!" Áno, taký som bol neveriaci Tomáš, hoci som nenašiel ani dieru od toho pakomára na jedinom zemiakovom liste. Bol som zahanbený. Ale Colorado chrobáky priamo migrovali, plazili sa ... “

Otec Pavel tak miloval poéziu a piesne, že mal v zálohe básnické podobenstvo či komickú riekanku na každú príležitosť, a ak nie, sám ju zložil. Asi mesiac po „policajnej kontrole“ zložil otec Pavel pieseň o pásavke zemiakovej:

Zemiaky kvitnú, cibuľa sa zelene.

A zemiakový chrobák z Colorada sa plazí do záhrady.

Plazí sa bez toho, aby vedel o ničom

Že ho chytí agronóm Voloďa.

Chytí ho, odvezie do obecného zastupiteľstva.

Zasadí do pohára, naplní ho alkoholom.

Zemiaky vybledli, cibuľa zožltla.

V tégliku je zemiakový chrobák Colorado.

"NECHAJ SA VAŠA DASHKA UŽIŤ!"

„Veľká bola jeho modlitba," hovoria o otcovi Pavlovi. „Veľké je jeho požehnanie. Skutočné zázraky."

„Pri samotnej bohoslužbe stál ako nejaký duchovný stĺp,“ spomínajú o kňazovi, „modlil sa celým srdcom, ako obr, tento malý človiečik a všetci boli pri jeho modlitbe prítomní ako na krídlach. Bolo to tak - od samého srdca. Hlas nahlas, silný. Niekedy, keď vykonával sviatosť prijímania, prosil Pána jednoduchým spôsobom, ako jeho otec: "Pane, pomôž tam Serežovi, niečo s rodinou." .." Priamo pri tróne - pomôžte tomu a tomu .. Počas modlitby všetkých vymenoval na pamiatku a jeho pamäť bola, samozrejme, vynikajúca."

„Dashenka, moja vnučka, sa narodila s nami," hovorí jedna žena. „A moja dcéra, keď bola tehotná, oslávila svoje narodeniny na pôst Nanebovzatia Panny Márie - pitím, večierkami. Hovorím jej: „Boj sa Boha, lebo ty sú tehotné." A keď sa dieťa narodilo, zistili, že má šelest na srdci, veľmi vážne - na dýchacom ventile bola diera. A dievča sa dusilo. Aj cez deň tam a späť plače, a v noci sa celkom dusí.Lekári povedali, že ak sa dožije dva a pol roka, urobíme operáciu v Moskve v ústave. Predtým to nebolo možné. A tak som stále bežal k otcovi Pavlovi: „Otče, modli sa !" Ale on nič nepovedal. Posielajú nám výzvu na operáciu. Bežím za kňazom. „Otec, čo mám robiť?" Prišlo volanie na operáciu, ísť či neísť? A on hovorí: "Prijmite a choďte." Tu sú. Sú tam v nemocnici a ja plačem, ale stále bežím za kňazom: "Otče, modlite sa!" A potom mi tak nahnevane hovorí: "Nech sa tvoja Dáša uzdraví!" A vďaka Bohu, teraz - Dáša sa uzdravila svojimi modlitbami.

„Pán vypočul modlitbu otca Pavla rýchlejšie ako ostatní," spomína jeden kňaz. „A on sám pôjde k oltáru a pomodlí sa za človeka. Pán vypočuje jeho modlitbu a pomôže tejto osobe. smútil, ale modlil sa k Pavlovi, vyspovedal , prijal prijímanie, rozprával sa, prosil ho o modlitby, tak sa všetko postupne a zmiernilo. Prejde týždeň a už je zdravý. "Modlitba funguje všade, aj keď nie vždy funguje zázračne,"- zapísané v zošitoch p. Paul. "Človek musí vstávať k modlitbe unáhlene, ako v ohni, a najmä pre mníchov." "Pane! Skrze modlitby spravodlivých zmiluj sa nad hriešnikmi."

JE JEDNODUCHÉ BYŤ LIKE

Veľa duchovných sa staralo o p. Pavla a s pribúdajúcimi rokmi stále viac a viac, takže Verkhne-Nikulsky si vytvoril vlastnú „kováčňu personálu“ alebo „Akadémiu bláznov“, ako o. Paul. A bola to skutočná duchovná akadémia, v porovnaní s ktorou metropolitné akadémie bledli. Duchovné lekcie Archimandritu Pavla boli jednoduché a pamätali si ich na celý život

„Raz som si pomyslel, že by som mohol byť taký nováčik, že by som mohol bez akýchkoľvek pochybností plniť všetky poslušnosti," hovorí otcový žiak, kňaz. „No, čo, asi by som mohol! Čo povie otec, to by som mu urobil - a , ako viete, často reagoval na jeho myšlienky akciou alebo nejakým príbehom. Ako zvyčajne ma posadí za stôl, hneď Marya začne niečo prihrievať. Prinesie kapustnicu, naleje. Kapustnicu bolo prekvapivo bez chuti Z nejakého koncentrátu - a práve som si dal hostiu - a na vrchu pláva bravčová masť. A obrovský tanier. Zjedol som to s veľkými ťažkosťami. „Poď, poď znova!" , zjedz! I. Myslel som, že teraz budem chorý. A ja som svojimi perami priznal: "Takúto poslušnosť, otče, nemôžem splniť!" Tak ma pokarhal.

Otec Pavel vedel dať človeku pocítiť duchovný stav – radosť, pokoru... tá riza je najkrajšia, oblečte si ju a rozdáte ju iným.“ A asi som mal ešte nejakú márnivosť. :"Pozri, aká krásna riza!" A len o pár minút - otec Pavel bol doma a ja cirkev, nejako cítil môj stav - lietal - "Poď, vyzleč sa z rúcha!" A otec Arkadij prišiel z Moskvy, „Daj to otcovi Arkadimu!“ Zasiahlo ma to ako blesk od hlavy po päty – bol som taký rezignovaný. A v tomto stave som sa cítil ako v nebi – v akejsi úcte, v radostnej prítomnosti niečoho dôležitého. , teda dal mi pochopiť, čo je to pokora. Obliekol som si najstaršie rúcho, ale v tejto službe som bol najšťastnejší."

Archimandrita Pavel (vo svete Pavel Alexandrovič Gruzdev) sa narodil 10. januára 1910 v obci Barok, okres Mologa, provincia Jaroslavľ.
Keď jeho otca Alexandra Alexandroviča Gruzdeva počas vojny v roku 1914 odviedli do armády, malého šesťročného Pavelku odviedli do kláštora Afanasjevskij Mologa tety - mníška Evstoliia a mníška Elena a Oľga. Odvtedy je celý jeho život spojený s mníšstvom a kláštormi. S krátkymi prestávkami býval v kláštore alebo s ním až do jeho zatvorenia v roku 1929. Neustále sa vracal k spomienkam na život v kláštore, najmä v r posledné roky. Jeho príbehy z kláštorného života podfarbené neopísateľným humorom zostanú v pamäti poslucháčov navždy.
Otec Pavel hovoril aj o príchode do kláštora arcibiskupa Tichona, budúceho patriarchu celej Rusi. V týchto príbehoch žiaril jeho vznešený, nežný, milujúca duša. V roku 1929, po zatvorení Afanasevského kláštora, sa presťahoval do Novgorodu, do Spaso-Preobrazhensky Varlaamo-Khutynsky kláštora. Žil v kláštore a pracoval v lodenici. V roku 1932 musel kláštor opustiť a niekoľko rokov v ňom býval Domov. V roku 1938 spolu s otcom rozobrali svoju rodnú chatu, pretože ich dedina sa nachádzala na mieste budúcej nádrže Rybinsk, a splavili ju po Volge do Romanova-Borisoglebska (Tutaev). Tu, na ľavom brehu Volhy, stojí dom, ktorý spolu s otcom zmontovali, vybavili a žili v ňom až do roku 1941.
13. mája 1941 bol Pavel Gruzdev zatknutý v prípade arcibiskupa Varlaama Ryashentseva z Jaroslavli. Pri výsluchoch ho bili a oslepovali mu oči, prišiel o zuby a začal strácať zrak. Za svoju vernosť Cirkvi dostal šesť rokov v táboroch a tri roky vo vyhnanstve. V rokoch 1941 až 1947 bol vo Vyatlagu. V týchto rokoch ho zachránila viera, modlitba a láska k práci. V hroznom táborovom živote sa otec Pavel obrátil s modlitbou k Bohu a Pán mu pomáhal a prostredníctvom neho aj mdlým a zúfalým, ktorých otec Pavel utešoval a podporoval.
Za svedomitý prístup k práci mal právo opustiť zónu. Na jeseň otec Pavel nazbieral na mieste ťažby huby, lesné plody, horský popol. Huby osolil v jamách v zemi, bobule a horský popol uzatváral aj do jamiek v zemi a v zime väzni tieto zásoby jedli. Podľa otca Pavla sa tak zachránilo pred hladom mnoho stoviek ľudí.
V roku 1947 sa vrátil z tábora domov do Tutaeva, ale čoskoro, v decembri 1949, bol opäť zatknutý a vyhostený do Kazachstanu, do Petropavlovska, na slobodnú osadu. Do augusta 1954 pracoval ako robotník na krajskom stavebnom úrade a v voľný čas Pôsobil ako uvádzač a čitateľ v Katedrále svätých apoštolov Petra a Pavla. Po návrate domov do Tutaeva býval u rodičov a 21. januára 1958 bol rehabilitovaný, čo mu dalo možnosť požiadať o kňazskú vysviacku.
9. marca 1958 vo Feodorovskom katedrále v Jaroslavli bol biskupom Izaiášom z Uglichu vysvätený za diakona a 16. marca za presbytera.
Najprv bol otec Pavel vymenovaný za rektora kostola v obci Borzova v regióne Rybinsk, potom bol v marci 1960 preložený za rektora kostola Najsvätejšej Trojice v obci Verkhne-Nikulskoye, región Nekouzsky.
V auguste 1961 bol kňaz Pavel Gruzdev tonzúrou mnícha arcibiskupom Nikodimom z Jaroslavle a Rostova, o čo sa dlho usiloval.
Za dlhoročnú usilovnú službu bol otec Pavel v roku 1963 vyznamenaný patriarchom Alexym I. prsným krížom, v roku 1966 povýšený do hodnosti opáta a v roku 1983 do hodnosti archimandritu.
Za dlhoročnú obetavú službu vo vzdialenej dedine v Jaroslavľskej oblasti si získal nielen úctu a vďaku, ale aj úctu. Bol známy v okolitých obciach, v blízkom akademickom areáli, odkiaľ k nemu prichádzali radoví robotníci, profesori, akademici. Ľudia k nemu cestovali z Moskvy, Petrohradu, Rybinska, Jaroslavľa a mnohých ďalších miest, aby tam našli útechu plnú milosti a riešenia životných problémov. Najmä mnohí duchovní, duchovné deti a obdivovatelia sa zišli na jeho Anjelský deň, na sviatok uctievanej ikony Matky Božej „Je hodné jesť“ v posledných rokoch jeho služby vo Verchne-Nikulskom.
Koncom osemdesiatych rokov začal otec Pavel rapídne strácať zrak a takmer oslepol. Už nemohol slúžiť sám, bez asistentov a v roku 1992 bol zo zdravotných dôvodov nútený opustiť štát. Usadil sa v Tutajeve, v katedrále vzkriesenia, naďalej slúžil a kázal, aby prijímal ľudí napriek vážnej chorobe a slabému zraku. Kňazi a laici u neho našli odpovede na životné otázky a dostali útechu.
Duchovné videnie staršieho neopustilo. Jeho jednoduchá, detinsky čistá viera, smelá a neustála modlitba prichádzali k Bohu a priniesli milosťou naplnenú útechu, pocit blízkej Božej prítomnosti a uzdravenia tým, o ktorých prosil. Existuje množstvo svedectiev o jeho predvídavosti. Otec Pavel ukryl tieto dary naplnené milosťou pod rúškom hlúposti.
13. januára 1996 otec Pavel ticho zomrel ako kresťan.
Pohreb sa konal 15. januára, v deň spomienky na svätého Serafima zo Sarova, ktorého si osobitne uctieval a žil podľa jeho prikázania: „Získaj Ducha pokoja – a okolo teba budú zachránené tisíce.“
Pohrebný obrad a pohreb vykonal Jaroslavľsko-rostovský arcibiskup Michaj, koncelebrovalo 38 kňazov a sedem diakonov, za veľkého zhromaždenia ľudí z Moskvy, Petrohradu, Jaroslavľu a ďalších miest.
Archimandrita Pavla pochovali tak, ako odkázal na cintoríne Leontief v ľavobrežnej časti mesta Romanov-Borisoglebsk.

Rozhovor 2
Arcikňaz Georgy Mitrofanov:
Dobrý deň, drahí bratia a sestry! Pokračujeme v rozhovore o životnej ceste a službe jedného z vynikajúcich ruských pastorov Pravoslávna cirkev Archimandrita Pavel (Gruzdev) z XX storočia. Pri mikrofóne som archpriest Georgy Mitrofanov a moja manželka Marina Alexandrovna je so mnou v štúdiu. Vzhľadom na to, že Archimandrite Pavel (Gruzdev) zohral v živote našej rodiny veľmi dôležitú úlohu, rozhodli sme sa o ňom porozprávať, o jeho životnej ceste, o našej malej skúsenosti s komunikáciou s ním.
V minulom programe sme sa pokúsili predstaviť príbeh o tom, ako prešla prvá etapa života archimandritu Pavla (Gruzdeva), keď prešiel všetkými skúškami, ktorými prešla naša krajina, naša cirkev v hroznom roku 1920- 40-tych a 50-tych rokoch 20. storočia prijal sväté rády v roku 1958. Odvtedy sa zo sutanového mnícha Pavla (Gruzdev), ktorý kedysi od detstva sníval o mníšskom živote, no nikdy ho neokúsil, stáva kňaz, ktorý mal vstúpiť v budúcnosti, nebudem sa týchto pátosových slov báť, hoci akýkoľvek pátos bol cudzí aj samotnému archimandritovi Pavlovi (Gruzdevovi), vstupujú do dejín Ruskej pravoslávnej cirkvi dvadsiateho storočia.
Akú farskú službu teda P. Pavel vykonával po prijatí kňazstva v roku 1958?
Marina Aleksandrovna Mitrofanova:
„Pomôž mi, Pane, prejsť poľom a cestou kňazstva bez poškvrny. Kňaz Pavel (Gruzdev),“ zapísal si kňaz do denníka vo významný deň, na Svätokrížsku nedeľu 16. marca 1958, keď bol vysvätený za kňaza. Čoskoro bol otec Pavel vymenovaný za rektora kostola vzkriesenia v obci Borzovo v regióne Rybinsk. Prišiel tam dva dni pred Veľkou nocou 1958 a potom spomínal: „Ženy ho videli v kostole: kňaz kráčal po ceste bosý a cez plece niesol čižmy na palici. "Ach, koho nám to poslali!" - takmer okamžite zakričal. Otec Pavel vstupuje do kostola Vzkriesenia a všade je špina, neumytá. Hovorí: "Ženy, kedy je Veľká noc?" „No, papa! Nevie kedy bude Veľká noc! Ženy sa rozhorčili. Ale nebolo dosť múdre, aby pochopilo, že ich kňaz odsúdil týmito slovami – prečo ste vy ženy neupratali kostol, veď Veľká noc je o dva dni!
V roku 1946 sa v živote Cirkvi odohrala radostná udalosť - v Trojičnej lavre sa obnovil mníšsky život. A keď sa otec Pavel vrátil z táborov, správa o otvorení Lávry bola pre neho neuveriteľnou udalosťou. A otec mu povedal: „Pavel, vyzerá to, že otvorili lavór. Za nejaké peniaze choďte, navštívte Lavru. Otec Pavel hovorí: „Išiel som. Prichádzam, pozerám sa – vigília prebieha a zdá sa, že mnísi odchádzajú. Vyšiel mních, aby prečítal Šesť žalmov. No podľa mňa je to robota! Všetci mnísi boli uväznení, vyhladení. Podišiel som k nemu, aby som sa dotkol - budem cítiť, žehliť alebo nežehliť? A on hovorí: "Pozor, netlačte." A začal som čítať."
Týmto mníchom bol otec Alexej (Kazakov), jeden z prvých obyvateľov Lavry po jej otvorení, a potom bol prevezený do Samary. V kláštore sv. Sergia došlo k ich zoznámeniu s otcom Pavlom, ktoré prerástlo do silného priateľstva. V roku 1986, krátko pred svojou smrťou, P. Alexej napísal P. Pavlovi: „Drahý starší, najctihodnejší a najctihodnejší otec, archimandrita Pavel, žehnaj! Teší ma a utešuje ma Váš list a blahoželanie. Zachráňte Pána a zachráňte znova Pána. Žijem z milosti Božej. Chata je zastrešená a šaty sú ušité. Dlho som v Lavri nebol a poviem úprimne – nie je tam žiadny lov. Všetci noví ľudia a objednávky a všetko je napäté, nafúknuté, stuhnuté. Tak pomaly žijem, slúžim. Modli sa za mňa. Bozky bratsky. Nedôstojný archimandrita Alexy.
Otec Pavel často hovoril, že je posledný, že si musí nielen pripomenúť všetkých zosnulých priateľov a príbuzných, ale byť aj svedkom celého storočia, ktoré uplynulo. A naozaj postupne zostal takmer jediným nositeľom starého pravoslávneho ducha. A keď slúžil v kostole v obci Borzovo, snažil sa, aby život v tomto kostole bol taký, aký mu bol milý, ktorý sa mu zdal jediný prirodzený. Ale krátko po svojom návrate z pútnického výletu do kláštora Pskov-Jaskyne sa dozvedel smutnú správu, že kostol Vzkriesenia v obci Borzovo v Rybinskej oblasti bude zatvorený. A veľmi ľutoval rozlúčku s týmto chrámom, pretože dúfal, že si v ňom nájde trvalé miesto, keďže bol celý život prenasledovaný a proti svojej vôli presťahovaný do rôznych častí našej vlasti. Nebolo náhodou, že v tom čase si veľmi často spomínal na slávnu pieseň „Vetka“, ktorú sám veľmi rád spieval a ktorú pozná každý, kto k nemu i mnohí v Jaroslavľskej diecéze chodili: „Si chudobná vetva , kde plávaš? Pozor, nešťastník, spadneš do mora. Tam sa nedokážeš vyrovnať so silnou vlnou, Ako úbohá sirota s ľudskou zlobou ... “A tak ďalej. A pre otca Pavla bola škoda rozlúčiť sa s farníkmi, ktorí si ho dokázali zamilovať. Dokonca chcel odniesť, ako sám neskôr priznal, starodávnu ikonu Bohorodičky a spolu s ňou vložiť do puzdra na ikonu kópiu, ktorú namaľoval brat Alexy, talentovaný výtvarník. Ale nepodľahol tomuto pokušeniu: "Nebudem prvý, kto zničí chrám." A nechal všetko tak, ako to je, na vôľu Božiu.
„15. a 28. februára 1960 slúžil naposledy liturgiu v obci Borzovo,“ zapísal sa do otcovho zápisníka. A 7. a 20. marca 1960 začal službu v kostole Najsvätejšej Trojice v obci Verkhne-Nikulskoye. Po zatvorení chrámu v Borzove dostal otec Pavel na výber z troch farností v okrese Nekouzsky: Voskresenskoye, Verkhne-Nikulskoye a regionálneho centra Nekouz. Nemal rád Nekouza a starší ho nemal rád vo Voskresenskom: „Malý, strapatý, toto nepotrebujeme,“ povedal starší, „potrebujeme úctyhodného, ​​prominentného farára s červenou tvárou“ (to je pekný). A prišiel do Verkhne-Nikulskoye, tam bol prednosta od vojny. Otvorila mu chrám a otec Pavel slúžil modlitbu pred ikonou „Je hodné jesť“. „Tak spieval, tak spieval,“ spomínali farníci, „že prednosta povedal: poď, vezmeme ťa. Potom registrácia kňaza vo farnosti povereníkom pre náboženské záležitosti do značnej miery závisela od predstaveného. Vo Verchne-Nikulskom bola táto otázka úspešne vyriešená a 7. marca 1960 vydal šéf Jaroslavľskej diecézy biskup Izaiáš dekrét: „Mojim rozhodnutím zo 7. marca 1960 rektor Kostola vzkriesenia v r. obce Borzovo, Rybinská oblasť, kňaza Gruzdeva Pavla Alexandroviča prekladá podľa žiadosti rektor kostola Najsvätejšej Trojice z okresu Verkhne-Nikulskoe Nekouzsky z Jaroslavľskej diecézy.
A od toho dňa sa začína tridsaťdvaročná služba otca Pavla v kostole Najsvätejšej Trojice v obci Verkhne-Nikulskoe.
Prot. Georgy Mitrofanov:
Rád by som poznamenal ešte jeden výrazný historický detail. Rok 1960 bol totiž časom, kedy sa u nás chrámy intenzívne zatvárali. No predsa sa, samozrejme, z Božej milosti stalo, že práve tento rok, keď prišiel o jeden kostol, ku ktorému sa jeho duša už tak pripútala, ocitol sa archimandrita Pavel (Gruzdev) práve vo farnosti, ktorá v skutočnosti sa stane miestom celej jeho ďalšej služby a ktoré sa mnohí pravoslávni kresťania – a tí, ktorí sa obrátili na pravoslávnu vieru v 60-80 a dokonca začiatkom 90-tych rokov, stanú skutočným pútnickým miestom.
Vtedy to však bol jeden z odľahlých chrámov, ktorý len ťažko mohol upútať pozornosť aj obyvateľov blízkych dedín. Bol to skutočne chrám, v ktorom sa pre archimandritu Pavla (Gruzdeva) začala najdôležitejšia etapa jeho života, etapa služby farára.
M.A. Mitrofanova:
"12. novembra, nový štýl, v pondelok v Jaroslavli, vo Feodorovskej katedrále, bol Hieromonk Pavel (Gruzdev) tonsurovaný do plášťa rukami Jeho Eminencie Nikodima, arcibiskupa Jaroslavľa a Rostova." Tak sa píše v denníkoch pátra Pavla koncom jesene 1962. Keď bol P. Paul tonzúrou, vladyka Nikodim mu nechal svoje meno, teda prakticky si zachoval celý svoj životná cesta a duchovný životopis. To bola aj vôľa Božia, akoby znamenala, že Pavel Gruzdev vždy kráčal po kláštornej ceste a na jeho osude netreba nič meniť. Iba svätý Pavol, konštantínopolský patriarcha, spovedník, sa teraz stal anjelom strážcom otca Pavla a nové meniny Hieromonka Pavla sa zhodovali so sviatkom svätého Barlaama z Khutyna, divotvorcu, ktorému Pavel Gruzdev slúžil toľko rokov. . V deň svojej tonzúry do plášťa si začínajúci mních zapisuje do denníka verše:

Otec Pavel, 12.11.1962
Dal si sväté slovo
Bol zložený svätý sľub.
Stali ste sa pod zástavou Jehovu,
Prisahal, že zabudne na ľudí a svetlo.
Povedal si: Dám všetku svoju vôľu,
obetujem svoj pokoj
Vezmem to do svojho podielu
Práce a pôst, krása duše.
Stojím pred Pánom v modlitbe
Nie unavený vo dne iv noci
Budem v neustálom boji
S vášňami, zaháňať ich preč.
A tu prichádza vytúžený ženích,
Objaví sa priateľ a zavolá.
Mať odpoveď na nečakaný hovor -
A On ťa zavedie do pekla.
Buď skutočným mníchom a Pán ťa neopustí.
Tento výrok v zošitoch otca Pavla sa zhoduje s inými: „Žite jednoducho a sám Otec vás neopustí.“
Celá životná cesta otca Pavla bola taká veľmi jednoduchá, ale jeho jednoduchosť bola pre mnohých ľudí, vrátane tých, ktorí žili v dedine Verkhne-Nikulsky, veľmi ťažká. Preto v chráme, najmä spočiatku, nebolo toľko ľudí. Neskôr, keď sa otec Pavel preslávil a prišli k nemu kňazi Jaroslavľ, Tver, Moskva a Petrohrad, stal sa tak populárnym, že dokonca ani autobusová zastávka zo Šestikchina, kde všetci vystúpili, sa volala nie „Verkhne-Nikulskoye“. “, ale „otec Pavel » v ľudovom jazyku.
Ale to všetko bolo neskôr, no zatiaľ to všetko začalo tým, že otec Pavel musel bývať v chladnej kamennej vrátnici. Keď tam prišiel, videl, že v tej vrátnici bolo zničené všetko, čo sa dalo zničiť. A dokonca vyvolali pochybnosti o spoľahlivosti stropu. Preto v prvú noc svojho pobytu vo Verchne-Nikulskom pritlačil stôl k oknu a ľahol si s hlavou na parapete a telom na stôl v domnení, že ak sa zrúti strop, tak aspoň nebol zabitý, nerozdrvil by si hlavu. Celá jeho služba sa začala tými najjednoduchšími vecami - to znamená prácou na usporiadaní nielen jeho každodenného života, ale predovšetkým usporiadaním chrámu, pretože vody nádrže Rybinsk veľmi zdvihli podzemnú vodu a došlo k veľkému ničeniu. v chráme, napriek tomu bol otvorený. Chrám bol chudobný, takže nemal možnosť robiť to, čo dnes nazývame obnovou a obnovou. A tak sa otec Pavel venoval najviac jednoduché veci: dal v chráme do poriadku to, čo sám dokázal, a zároveň postupne, ako sa to vždy stáva, nebadane, ak kňaz slúži veľmi horlivo a svedomito, vtedy vždy začnú do chrámu prúdiť ľudia. A otec Pavel sa preslávil tým, že zbožne slúžil, veľmi dlho si pripomínal zosnulých, lebo mal veľa zosnulých na pamiatku a všetkých si považoval za svoju povinnosť. A postupne sa chrám vo Verchne-Nikulskoye stal útočiskom pre toľkých ľudí, ktorí hľadali spásu alebo len útechu, pochopenie a lásku, ktorá v okolitom živote tak chýbala.
A potom sa jeho cesta zdá byť veľmi jednoduchá, pretože keď si pretriedite dátumy, tak sem idú len jeho ocenenia: 1963 - ocenený prsným krížom, 1966 - ocenený hodnosťou hegumen, 1971 - ocenený kyjakom, 1976 - kríž s vyznamenaním. To všetko sú vonkajšie znaky života otca Pavla, ktorý bol veľmi jednoduchý a pokračoval práve v tomto kostole vo Verchne-Nikulskom. Pokračovalo to, až kým otec Pavel na sklonku života prakticky oslepol - ovplyvnili to výsluchy práve tohto vyšetrovateľa Spasského, ktorý mu pri výsluchoch nasmeroval do očí veľmi silnú elektrickú lampu a otcovi Pavlovi zlyhal zrak. dlho, ale už niekde s V roku 1991 nevidel prakticky nič. A koncom júna 1992 bol prevezený do Tutaeva, kde býval vo vrátnici v kostole vzkriesenia. Napriek tomu, že bol obklopený ľuďmi, ktorí ho mali radi, rozumeli mu, starali sa oňho, aj tak bol život na vrátnici kostola dosť ťažký. Nebolo tam napríklad ani umývadlo, voda a pod. Takéto podmienky provinčného života sú dosť ťažké, hoci napriek tomu všetkému občas prišiel do kostola zmŕtvychvstania k otcovi Nikolajovi Likhomanovovi a vždy sa ho pokorne opýtal, či mu môže slúžiť. Z čoho bol otec Nikolaj, teraz archimandrita Veniamin, veľmi v rozpakoch, užasnutý, prečo ho otec Pavel žiadal o požehnanie, pretože ho vždy rád videl na bohoslužbe. A je ľahšie dostať sa do Tutaeva ako do Verkhne-Nikulského a začalo tam prichádzať ešte viac ľudí. Ale 13. januára 1996, v 86. roku svojho života v nemocnici, po ťažkých chorobách, po odovzdaní svätých Kristových tajomstiev, zomrel archimandrita Pavel. Bol pochovaný na cintoríne Leontief v meste Tutaev.
Prot. Georgy Mitrofanov:
Veľa sme hovorili o tom, že keď sme prešli takouto ťažkou životnou cestou, prekonali sme všetky tieto skúšky, naša viera získaná v detstve, viera, ktorá, samozrejme, vo všetkých týchto skúškach, pravdepodobne, silnela, viedla ho nakoniec Práve pre pastoračnú službu vo farnosti, ktorá trvala o niečo menej ako štyridsať rokov, sa archimandrita Pavel (Gruzdev) skutočne stal farárom, ktorého meno sa stalo všeobecne známym.
Ako si vysvetliť skutočnosť, že tento provinciálny kňaz bez teologického vzdelania, ktorý značnú časť svojho života zažil ťažké skúšky, predsa len vynikal na pozadí ostatných duchovných svojou duchovnou a ľudskou originalitou? A v čom spočíva originalita Archimandritu Pavla? V kruhu jeho duchovných detí boli skutočne veľmi odlišní ľudia: od ctihodných moskovských veľkňazov a akademikov až po jednoduché roľníčky, nenáročné farníky jeho vlastnej cirkvi. S čím by sa dali spojiť zvláštnosti jeho služby, aké boli tieto zvláštnosti jeho duchovného vzhľadu, ktorý k nemu priťahoval toľko rôznych duchovných detí? Vskutku, mnohí ľudia, hoci len občas, ktorí k nemu pravidelne prichádzali, sa stali jeho duchovnými deťmi a v mnohých ohľadoch ich životnú cestu určovali jeho rady, jeho požehnania.
M.A. Mitrofanova:
Za seba by som to definoval takto: Otec Pavel bol najviac slobodný človek vo svete, ktorý som si vedel predstaviť. Ale nebol slobodný so slobodou, ktorú vidíme dnes – so slobodou neónovej džungle – bol slobodný ako ľudia, ktorí poznajú pravdu, sú slobodní. Tak boli prví kresťania slobodní. No táto jeho sloboda sa nejakým prekvapivým spôsobom spájala s akousi dojemnou, dojemnou, bežnou ľudovou tradíciou. A táto kombinácia vecí, úplne, na prvý pohľad, ťažko kombinovateľná, odlišovala pre mňa napríklad jeho duchovný vzhľad.
Napríklad úplne úžasné kázne otca Pavla, veľmi jednoduché. Vyšiel ku klirosom a povedal - keďže farníčky boli väčšinou staré ženy: "Moje drahé starenky!" A potom sa obrátil na obsluhu cely: "Naozaj, Marya?" Spoza rohu prikývne: "Je to tak, otec, je to tak." A táto jednoduchosť liečby spôsobila, že ľudia boli okamžite otvorení a dôverčiví. Ale zároveň ho táto jednoduchosť vždy udivovala.
Tu o sebe hovorí: „Moji príbuzní, nedávno ma zavolali do Boroku ...“ A Borok bolo miesto neďaleko Verkhne-Nikulského, kde bol výskumný ústav na ochranu vnútrozemských vôd ZSSR. Žili a pracovali tam vedci, ktorých otec Pavel, treba povedať, veľmi miloval a uctieval a bol tam častým návštevníkom. A teraz si spomína: „Nie je to tak dávno, čo ma zavolali do Boroka. "Otec Pavel, poď, prijmi spoločenstvo so svojou matkou!" Prišiel. Inteligentný dom, čo si, koláče - vosk: jedz a zašpini sa. Naživo - vášeň! Nemôžete odložiť palicu. Bohatí za svoju prácu. Rozprával ženu, napomínal. A tento muž hovorí: „Otec Pavel, vieš čo? Takto nás nikdy nenavštívite. A tak som ťa pri tejto príležitosti pozval k mame, aby si sa pozrel, ako žijeme. Ako otvoril dvere a na stole, robyata! Pečené, pečené. "Otec Pavel, kamkoľvek!" Hovorím: "Chlapče, to je príspevok!" A zvesil svoju malú hlavu a povedal: "Nehodný, nehodný vašej návštevy." A manželka si povzdychne. Myslím si: "Pane, bude pôst!" "Chlapče, nakrájaj koláč, vezmi si rybu, získaj stoh!" Pane, robyata, opil sa, dva týždne jedol a prišiel domov s radosťou - a urobil tomu chlapovi dobre. Daj mu, Pane, dobré zdravie! A príspevok! Postite sa a modlite sa, keď to ľudia nevidia. Správny? Správny. To je všetko.“ Taká bola napríklad jeho kázeň.
A mal aj nádhernú kázeň, často ju rád opakoval: 1947, Tutajev. Linka na chlieb. Rad je dlhý a je jasné, že chleba nie je pre každého dosť. Z obchodu vyjde predavačka a hovorí, že nech stojí päťdesiat ľudí a ostatní môžu odísť, lebo im nebude stačiť chleba. A niekde v stovke je žena, ktorá má tri deti, o niečo menej. A chápe, že nebude mať dosť chleba, ale nemá silu hneď odísť. Je to pochopiteľný pocit. A deti sa jej, samozrejme, pýtajú, či dostanú chlieb. A potom z davu vyjde jeden muž, ktorý stál v tejto šťastnej časti radu prvých päťdesiatich ľudí a hovorí jej: Postav sa na moje miesto. A žena je najprv vystrašená, odmieta, ale potom zaujme jeho miesto a spýta sa ho: "A čo ty?" A on hovorí: „Áno, nejako,“ mávne rukou a odchádza. A keď otec Pavel citoval tento príbeh, ktorý videl v živote povojnového Tutaeva, vždy hovoril o jednej veci, že tento človek bude spasený, pretože žije v súlade s tým, čo nám prikázal Pán. A otec Pavel pre seba po zvyšok svojho života verne spomínal na slová jedného archimandritu Innokentyho. Tento Archimandrite Innokenty bol vo Svätom Rostovskom kláštore a žil v prvej polovici 19. storočia. Neviem, odkiaľ ho otec Pavol poznal, ale veľmi často si spomínal na jeho slová: „Neodvažujem sa neprijať Krista a v koho osobe príde, to neviem. A toto je prikázanie, ktoré si páter Pavel niekde v srdci zapísal a vždy ho naplnil. A jemu, človeku, ktorý v hladnom roku mohol odovzdať svoj rad na chlieb človeku, ktorý potreboval viac ako on, mu bolo jasné, že tento človek je hodný spasenia a bude spasený.
A všetky jeho kázne boli veľmi jednoduché. Bol úžasný rozprávač a mal úplne úžasný, expresívny jazyk. Keď prednášal svoje kázne, niekedy sa dalo veľa smiať, ba je až nepochopiteľné, ako medzi takýmito príbehmi, nejakými rozprávkami, malými podobenstvami bolo možné okamžite vidieť niečo, čo nazývame „duchovné“. Tu je napríklad taká kázeň: „Kňazi sa rozviedli ako ploštice a všetci hryzú. Jeden sa stal chamtivým, druhý má ženu ako Satan a my, Pane, čomu veríme, pomáhame svojej nevere! Tu je kázeň. A v tomto je pre mňa napríklad úplne zjavná kombinácia úžasnej slobody, ktorá sa nedá napodobniť, nedá sa napodobniť, lebo len tak sa dá žiť. Pravdepodobne to bol Boží dar pre neho za túto slobodu, ktorá mu umožnila prejsť bez toho, aby sa obzrel späť, bez toho, aby ho niečo rozptyľovalo takým jasným, priamym spôsobom. tri roky veku v kláštore Mologa až do jeho samého pozemského konca. Tu je taký veľmi jasný, jasný, jednoduchý a slobodný - a zároveň človek, ktorý dokázal potešiť ľudí, ktorí mu skrížili cestu a stretli ho s touto veľmi skutočnou veľkonočnou radosťou. Pretože napriek neľahkej životnej ceste bol veľmi radostným človekom. Keď hovoríte o ľuďoch, vzdialených, svätých, skvelých, znie to veľmi obyčajne a povedome. Ale keď vidíš skutočná osoba, poznáte jeho skutočné životné ťažkosti a zároveň vidíte, že je veľmi bystrý a radostný, to vždy pôsobí veľmi silným dojmom.
Prot. Georgy Mitrofanov:
Chcel by som upriamiť vašu pozornosť na jednu črtu, ktorá, ako sa mi zdá, v dnešnom programe o pátrovi Pavlovi (Gruzdevovi) ešte celkom jasne neprenikla. Mám na mysli črtu určitého druhu hlúposti. V dejinách Cirkvi totiž poznáme príklady, ako askéti, ktorí boli v Kristovi blázni, v skutočnosti týmto spôsobom prejavili svoj druh veľmi širokej, bezhraničnej slobody. Ak hovoríme o prvkoch hlúposti, ktoré boli v službe, v pastoračnej činnosti, celkovo v celom spôsobe života otca Pavla, čo by sa dalo spomenúť?
M.A. Mitrofanova:
V službe otca Pavla nebola žiadna hlúposť. Bol to veľmi dôsledný, kompetentný, skúsený kňaz a v samotnej službe nebola žiadna hlúposť. Všetko ostatné – nikdy by som to nenazval slovom „hlúposť“. Nazval by som to čisté, otvorené srdce. V evanjeliu čítame blahoslavenstvá: „Blahoslavení čistého srdca“ a máme dosť chabú predstavu o tom, čo to je. Zdá sa, že niečo chápeme mysľou, ale nereprezentujeme to srdcom. Len pri pohľade na ľudí, ako je otec Pavel, sa dá pochopiť, čo je človek s čistým srdcom.
Nebol hlupák. Myslím, že bol veľmi odvážny. Keďže stál na najnižšej priečke, nižšie ako v dedine, už nemal kde byť, určovalo to aj jeho vonkajšiu slobodu správania. Okrem toho bol úžasný. milujúci človek. A tak jeho pokyny mali vždy zvláštny charakter. Napríklad jeden z jeho obľúbených výrokov: "Nebojte sa silnej búrky, ale bojte sa sĺz žobráka." Ak sa nad tým poriadne zamyslíte, potom vás napadne veľa vecí. A všetko bolo pre neho veľmi jednoduché z jedného jednoduchého dôvodu: nebol svätý blázon, no duchovnú realitu videl tak jasne ako fyzickú. S pribúdajúcimi rokmi, pretože vekom sa človek akosi mení, to videl čoraz jasnejšie. A pre mňa tieto črty hlúposti - ak hovoríme o tom, že niekoho straší jeho jazyk na jednej strane obyčajných ľudí a na druhej strane dovolil to, čomu hovoríme "nevytlačiteľné výrazy", ale toto nikdy neprešlo do každodennej reči. Vedel niečo povedať, rozprávať pravidelné príbehy, podobenstvá, mal veľmi rád detské rozprávky. Myslím, že ani on sám nechápal, že mu občas prekĺzol hrubý slovník. A tento slovník prekĺzol z jedného prostého dôvodu: po prvé, bol to ten najjednoduchší človek, narodený v určitom prostredí, ktorý prešiel tábormi – a to prirodzene predurčilo túto slovnú zásobu. Zároveň je tu však pre nás, myslím, veľmi dôležitý náznak, že by sme sa z neho nikdy nemali snažiť urobiť to, čím nikdy nebol a nechcel byť. Bol skutočný, živý, duchovný človek, a ak teraz vidíme vo všetkých jeho rozhovoroch, kázňach, spomienkach, ktoré sa o ňom zachovali, výstrednosti a hlúposti, skresľujeme tým nielen jeho duchovný vzhľad, skresľujeme cestu, ktorou šiel k Bohu, a nás pri zároveň sa snažil viesť. Preto, ak hovoríme o mne, kategoricky nesúhlasím s tým, že bol svätý blázon. Nikdy ma nenapadlo, ak rozprávame sa o vulgarizme, že to niekoho mätie, to mi nikdy neprekážalo. A teraz chápem, že je to preto, aby sa z neho nedali „vyrobiť“ žiadni „počestní“ a „nečestní“ „veľkí duchovní ľudia“. Teraz chápem, že to bolo od Boha, že sme dostali taký náznak, že by sme sa nemali odvážiť pristupovať k nemu s túžbou okamžite ho odmeniť nejakou ozdobou, dať ho do červeného rohu a tak skresliť všetko, čo v sebe niesol. života.
Pretože keď povedal, že je posledný, myslel tie najjednoduchšie veci. Vskutku, zostal jedným z posledných kňazov, ktorí si toho dobrého Rusa pamätali starý život keď, ako sám povedal, „existovali ešte Rusi“. A nazval sa starším nie v tom zmysle, ako sme dali do slova „starý muž“ a koľko jeho hostí ho začalo volať, ale do slova „starý muž“ dal veľmi jednoduchý význam: je to len starý, starý muž. A bolo v tom toľko ducha, toľko slobody, toľko Boha, a nie v tom, že sa môžete snažiť všetko prezentovať ako hlúposť a hlúposť je nevyhnutným znakom nejakej duchovnej podstaty, ktorá nám umožní vidieť niečo v táto osoba. Toto nie je o otcovi Pavlovi. Bol to úplne živý človek v tom vysokom zmysle slova „živý“, ktorý sa dá vložiť do tohto slova, keď sa hovorí o kresťanovi.
Prot. Georgy Mitrofanov:
Stále si dovolím trvať na prvkoch hlúposti v jeho službe. Práve preto, že pod službou, samozrejme, nemyslím slávenie služieb Božích, ale mám na mysli práve jeho pastoračnú činnosť, komunikáciu s ľuďmi. Jeho hlúposť, samozrejme, vyplývala na jednej strane z jeho veľmi typického, povedal by som, skutočného veľkoruského charakteru. Jeho sebairónia sa prejavila v jeho hlúposti. Svojou hlúposťou zrazil práve ten pátos, ktorý, samozrejme, napĺňal mnohých, ktorí k nemu prichádzali ako „svätý starší“, ako „videc“ a „liečiteľ“. Veď takých ľudí bolo veľa. A, samozrejme, svojim „neštandardným“ správaním, niekedy až vulgárnosťou, všemožne zrážal tento veľmi falošný pátos.
Na druhej strane jeho hlúposť spočívala v tom, že skutočne po veľmi ťažkom živote spolu s prenasledovanou Cirkvou, keď v podstate prežil všetky ich skúšky s generáciami prenasledovaných ruských kresťanov, skutočne si uvedomil, aké strašnú tragédiu, ktorú Cirkev prežila., prežil Rus Ortodoxní ľudia v dvadsiatom storočí. Po prežití takejto tragédie a uvedomení si zážitku z tejto tragédie bolo veľmi ťažké hovoriť vážne a priamočiaro, pátos o niektorých dôležitých duchovných pravdách, na ktoré, samozrejme, ako kňaz neustále premýšľal a ktoré sa snažil sprostredkovať ľudia okolo neho. A tu jeho takzvaná „hlúposť“, ktorej sa mnohí dotkli, pretože nepochopili jej skutočnú podstatu, bola v podstate výzvou pre tých, ktorí boli do značnej miery pozbieraní z takpovediac „pretlače“ pravoslávnych publikácií (hoci v tom čase neexistovali žiadne takéto „pretlače“, podľa aspoň v takom počte ako teraz) k predstavám, ktoré mnohým skresľovali a stále skresľujú obraz pravého pastiera – aj keď ho stretnú.
A tu by som rád porozprával o zážitku zo stretnutia s otcom Pavlom, ktoré bolo v mojom živote naozaj veľmi dôležité a ktoré to podľa mňa veľmi expresívne odhalilo mne a cezo mňa aj tým mojim blízkym, ktorí po tomto stretnutí sa ukázalo byť adresované Archimandritovi Pavlovi.
V roku 1983 som stretol otca Pavla na jeho fare v Jaroslavľskej diecéze. Pred týmto stretnutím a vôbec v tých rokoch som o ňom nevedel prakticky nič, keďže, mimochodom, v nasledujúcich rokoch som sa nelíšil v túžbe po návšteve niektorých starších. A predsa, uvedomujúc si, že vo svojom cirkevnom živote, ktorý som potom musel skĺbiť so svojím profesionálnym, spoločenským a rodinným životom, som cítil potrebu dostať konkrétne rady vo veľmi špecifickej otázke. Stalo sa, že v roku 1983, keď som sa oženil, keď sa mi narodil syn, som pracoval ako pomocný vedecký pracovník na oddelení rukopisov verejná knižnica, musel som napísať doktorandskú prácu ako mladý historik zaoberajúci sa vedecká činnosť. Celé moje bytie to dlhé roky ťahalo do teologického seminára a už vtedy som sám premýšľal o svojej budúcej kňazskej službe, ale tých pár kňazov, s ktorými som sa vtedy v našich leningradských kostoloch radil o mojej ďalším spôsobom, ma presvedčil, že potrebujem pokračovať v dizertačnej práci, pokračovať vo vedeckej práci, ktorá sa mi v tom čase vnútorne zdala úplne cudzia. Navyše v tých časoch bola téma mojej dizertačnej práce ideologicky dosť zložitá „Ekonomické názory kadetov počas tretej a štvrtej štátnej dumy“. Pri písaní takejto dizertačnej práce sa naozaj nedalo neprekrútiť dušu proti svojim názorom, proti svojmu presvedčeniu, čo sa mi ako kresťanovi už zdalo neprijateľné. Navyše môj nadriadený neustále naliehal, aby som vstúpil do komunistickej strany, čo bola v tých rokoch pre historikov veľmi dôležitá pomoc. Zdalo by sa to ako samozrejmosť: musíte opustiť to, čo je vám vnútorne cudzie, nerobiť žiadne kompromisy. Ale, žiaľ, nikto z kňazov, s ktorými som sa vtedy rozprával, mi to z nejakého dôvodu priamo nepovedal. Vnútorne ma veľmi ťažilo moje ambivalentné postavenie, chcel som počuť z úst kňaza slovo, ktoré by ma posilnilo a podporilo.
Samozrejme, keď som vzdal hold zvyčajným myšlienkam, že pre takéto požehnanie v nejakej dôležitej epizóde vlastného života treba ísť ku kňazovi, „k staršiemu“, začal som premýšľať, ku komu by som mal ísť? A od krstnej mamy svojho syna, dcéry kňaza tverskej diecézy, počul o otcovi Pavlovi, o ktorom predtým nič nevedel. Išiel som k nemu a išiel som vlakom z Leningradu do Vesyegonska, išiel som s veľmi objavným súborom kníh: mal som spisy Simeona Nového teológa a veľký zväzok poviedok. americký spisovateľ William Faulkner. A tak som sa vyzbrojený týmito dvoma knihami vydal na ďalekú cestu k archimandritovi Pavlovi, pričom som absolútne netušil, koho v tejto farnosti stretnem.
Odviezol som sa do Vesyegonska, dostal som sa do jednej z vidieckych farností v tverskej, vtedy ešte Kalininskej, diecéze, kde som dostal taký odporúčací list, dokonca, povedal by som, pre archimandritu Pavla od jednej cirkevníčky, a. balíček pohánky, ktorý som musel odovzdať otcovi Pavlovi. A potom som sa autobusom presunul do Breitovského okresu Jaroslavľskej oblasti z Vesyegonského okresu Tverskej oblasti a potom som sa dostal, dokonca pre mňa úplne nezvyčajným autostopom, do dediny Verkhne-Nikulskoye, kde otec Pavel slúžil.
Samozrejme, pre mňa to bola úplne nezvyčajná, neštandardná situácia, a keď som už kráčal do chrámu, očakával som, že uvidím takého patriarchálneho staršina, ktorý zostúpil zo stránok hagiografickej literatúry, ktorú som vtedy poznal. A naozaj som videl muža v strednom veku, starého muža, oblečeného v nejakom čudnom kabáte, hoci bola letná horúčava, a v ženskom kabáte; v nejakých zvláštnych galošách. Kráčal po poli a len náznaky ľudí, že toto je otec Pavel, ma podnietili, aby som sa k nemu priblížil. Samozrejme, bolo to úžasné sklamanie. Nevedel som, ako reagovať na osobu, ktorú som videl. A čo je najdôležitejšie, nevedela som mu sprostredkovať svoje problémy. Všetko, čo ma vtedy v našom meste potrápilo, moja dizertačná práca, moja práca na oddelení rukopisov, mi pripadali ako fenomén z úplne iného sveta. A čo by som sa tu mohol naučiť od tohto starého muža, ktorý žije úplne iným životom?
No napriek tomu som skončil v cieli, pre mňa psychicky aj morálne dosť náročný výlet a musel som ísť až do konca. Pristúpil som k P. Pavlovi a s ťažkosťami som prijal požehnanie – nemohol som ani zložiť ruky pod požehnaním tohto zvláštneho muža, ktorý vôbec nevyzeral ako kňaz. A počul som od neho veľmi zvláštne slová: „Prečo tu chodíš? Pozri, vezmú ťa do kolektívnej farmy pracovať.“ Ťažko som si vedel predstaviť, že by ma mohli zobrať na prácu do JZD, ale už v tomto slovnom spojení som cítil ešte väčšiu nesúmernosť toho, s čím som prišiel a tohto človeka. A potom, vzal vrece pohánky, povedal: "Choď do chrámu, hneď som tam."
A vošiel som do chrámu a čakal som na jeho zjavenie, teraz som nevedel, ako sa s ním budem rozprávať a o čom sa s ním budem rozprávať. Chcel som len odísť. A zrazu som ho videl premeneného. Vstúpil v sutane a už sa predo mnou zreteľne objavil v podobe skutočného kňaza, skutočného starca. A zvráskajúc ruky, znepokojujúca som sa, snažila som sa mu oznámiť svoje problémy. Teraz nemôžem doslovne reprodukovať náš rozhovor, ale jeho hlavné poznámky boli charakteristické. Keď som mu začal rozprávať o svojej dizertačnej práci, uvedomil som si, že stačí povedať, čo máte na mysli, bez toho, aby ste sa to snažili nejako prispôsobiť takému zvláštnemu vidieckemu kňazovi. Pozorne počúval a hneď ako som spomenul svoju dizertačnú prácu, povedal: „Napíš dizertačnú prácu, samozrejme, že aj kresťan môže písať dizertačnú prácu. Chodia ku mne akademici (udal meno akademika), prichádzajú vedci – píšu všetky dizertačné práce. Napíšte." Bol som trochu sklamaný, v hĺbke duše som chcel počuť niečo iné. Potom som začal rozprávať o tom, že práca na dizertačnej práci predpokladá písanie ďalších prác v budúcnosti, v ktorých budem neúprimný. „Na tom nezáleží,“ povedal otec Paul, „človek musí zostať kresťanom. Môžete byť aj neúprimní." Ničomu som nerozumel a potom som sa uchýlil k poslednému argumentu: „Tak ak budem robiť vedeckú prácu historika, budem musieť vstúpiť do komunistickej strany. Je to požiadavka vedeckých inštitúcií, v ktorých budem pracovať.“ „Môžete tiež vstúpiť do komunistickej strany. Kresťan môže urobiť čokoľvek, ak je skutočným kresťanom. Poďme,“ povedal mi, zaviedol ma k freske, na ktorej sa Spasiteľ rozpráva s Nikodémom, a povedal: „Tu je tajný Kristov učeník. Takýchto tajných Kristových učeníkov bolo vždy veľa. Čokoľvek robili. A mohli by byť v partii. Napriek tomu zostali kresťanmi. A Pán ich všetkých samozrejme zachránil. Takže môžete napísať svoju dizertačnú prácu, môžete sa pripojiť k strane – ak zostanete kresťanom.“ A práve v tejto chvíli, keď som sa cítil úplne zdrvený skutočnosťou, že sa v ňom tak nečakane objavila táto jeho sloboda, mi povedal svoje expresívne „ale“: „Ale myslite – ak toto všetko naozaj potrebujete.“ Tu vlastne zaznela jedna veta: potrebujete toto všetko? Kresťan, ak cíti potrebu, dokáže veľa. Dokáže urobiť veľa, možno tie najneočakávanejšie činy, ktoré treba vykonať – ak to duchovne potrebuje. A ani sa ma nepýtal, ale jednoducho stanovil túto podmienku. A zrazu som cítil, že, samozrejme, nič z toho nepotrebujem. Nastala pauza, po ktorej povedal: „No, to je všetko, vráťte sa k svojej rodine, inak vás odvezú do kolektívnej farmy pracovať. Čo táto veta znamenala, dodnes nedokážem pochopiť, ale jedno mi bolo jasné: odhalil mi veľké tajomstvo duchovného života, ktorý je založený na duchovnej slobode. A to znamená zodpovednosť za všetky svoje činy. Nepochybujem o tom, že keď ľudia, ktorí robili kompromisy v sovietskej realite, prišli do týchto minulých stalinských táborov a exulantov, v mnohých ohľadoch zmrzačení, ale duchovne nepružný pastor, našiel pre nich slová a pochopenie, sympatie a empatiu, keďže bol úplne iný. od nich. A toto bola jeho hlboká vnútorná sloboda.
Potom som vyšiel na cestu z tohto chrámu, zastavil som auto, aby som mohol stopovať do regionálneho centra Breitovo. A tu je ten pocit úžasnej vnútornej slobody, ktorý sa mi otvoril medzi stenami tohto chrámu. Sloboda od akejkoľvek nedôslednosti, od akejkoľvek prefíkanosti, dvojitého myslenia, dvojakého myslenia. Bola to najdôležitejšia skúsenosť. Áno, len o dva roky neskôr som vstúpil do teologického seminára, kde som po skončení univerzity pracoval na diplome. Ale už vtedy mi bolo jasné, že moja cesta, samozrejme, vedie smerom k službe Cirkvi a práve ako duchovného.
Vlastne moja osobná komunikácia s otcom Pavlom sa obmedzila práve na toto stretnutie a toto stretnutie predurčilo celý môj ďalší život, v mnohých ohľadoch predurčil život mojej rodiny, do ktorej potom otec Pavel vstúpil, vysloviac vlastne len pár fráz. pre tohto nepokojného, ​​dokonale chápajúceho, čo je pravda, ale nenachádza silu nasledovať túto pravdu, mladý leningradský intelektuál. A, samozrejme, táto lekcia duchovnej slobody, duchovnej zodpovednosti do značnej miery určovala moje rozhodnutia neskôr.
V budúcnosti som nemal žiadnu pravidelnú komunikáciu s Archimandritom Pavlom (Gruzdevom). Navyše bolo pre mňa príjemným prekvapením, že teraz začali vychádzať knihy o ňom. Ale spomienka na neho, na rozdiel od mnohých mne známych duchovných a pastorov, pastora, ktorý stelesňoval ideál jednoduchého ruského muža, ktorý prešiel hrozným dvadsiatym storočím s vysokým, povznášajúc svoju dušu vo všetkých desivé situácie pocit blízkosti ku Kristovi – tento obraz sa mi, samozrejme, vtlačil ako obraz pastiera a kresťana, ktorým je prítomnosť Cirkvi na tomto svete.
Uplynuli roky a pre mňa sa stal známym význam metropolitu Agafangela a arcibiskupa Varlaama (Rjašenceva) v našom cirkevnom živote. Teraz, skutočne, až teraz si dokážem plne predstaviť, za akých ťažkých podmienok, v spoločenstve s akými výnimočnými ľuďmi, sa z jednoduchého roľníckeho chlapca, ktorý sa stal skutočným pravoslávnym pastorom, formovala veľká osobnosť archimandritu Pavla. Zdá sa mi však, že jeho hlavný význam spočíva práve v tom, že stelesňoval to najlepšie, čo bolo v našich jednoduchých ruských ľuďoch - v tom, že ľudia, ktorí už dávno prestali byť ako oni. Toto je úžasná túžba vo vašom živote, bez ohľadu na to, aké ťažké to môže byť, byť povýšený, duchovnejší, otvoriť priamo, detinsky jednoduché a zároveň múdro svoje srdce pre Krista. Žiť s Kristom, v Kristovi a Kristovi, prežívať najťažšie životné skúšky. Archimandrita Pavla skutočne v živote nezaťažovalo nič - ani vzdelanie, ani povolanie, ani rodina, ani bohatstvo. Nemal nič okrem Krista, ktorý ho nikde nenechal. Dokonca si pamätám, že keď sa počas nášho rozhovoru zmienil o svojom pobyte v tábore, čím akoby naznačil svoje postavenie vo vzťahu k svetu, v ktorom sme všetci žili, povedal mi: „Ako som sa zachránil v tábor? Áno, veľmi dobre som vedela, ktoré bylinky na čo pomáhajú. Liečil seba, liečil iných. Pamätám si, že aj toto ma sklamalo – veď som čakal rozprávku o tom, ako takpovediac duchovne poučoval svojich spolutáborníkov. Ale aj tu sa ozvali jednoduché slová, za ktorým stála opäť jeho služba susedom ako taký liečiteľ tradičná medicína pomoc ľuďom v podmienkach, kde nebola žiadna lekárska starostlivosť.
Živý, milý zeman, ktorý sa dostal do skutočných výšin pravoslávneho farára. Je pozoruhodné, že ho dlhé roky spájali putá, nebudem sa báť tohto slova, duchovné priateľstvo s takým naším hierarchom, akým je metropolita Nikodim. A naozaj chápem vzťah týchto úplne odlišných ľudí. Metropolita Nikodém, ktorý niesol najväčšie bremeno cirkevnej politiky v podmienkach, kde každá politika bola špinavou záležitosťou, konal viackrát tak, ako nechcel, viackrát prekročil sám seba. A o to viac ho potešilo, keď ho občas navštívil Archimandrita Pavel (Gruzdev), ktorý mu nielen pripomenul jeho rodnú Jaroslavľ, s ktorou mal metropolita Nikodim veľa svetlých spomienok – začal tam svoju pastoračnú službu –, ale aj ukázal je obrazom toho pravého kresťana, ktorý nemá vo svojom srdci nič iné ako Krista, dôsledne, čestne, bez ohýbania prechádzal svojím životom. A tak možno, aby metropolita Nikodim trochu uľahčil život takýmto kresťanom na tomto svete, pristúpil k tým početným politickým kompromisom, ktoré si od neho okolnosti vyžiadali. A určite potreboval komunikáciu s archimandritom Pavlom, aby nestratil pocit pravého kresťanstva, ktorý sa v kuloároch vysokej cirkevnej politiky tak ľahko strácal. Samozrejme, archimandrita Pavel, zdanlivo spätý s dejinami nášho 20. storočia a tak oslobodený od historických nákladov 20. storočia, sa prejavil, samozrejme, predovšetkým ako farár. A myslím si, že veľmi veľa ľudí, ktorí ho nepravidelne a príležitostne navštevovali, od neho dostalo niečo, čo je možno dôležitejšie ako všetky starecké požehnania a postrehy – pocit toho pravého života v Kristovi, ktorý je, bohužiaľ, veľmi často ťažký. stretnúť sa.aj v našom cirkevnom živote.
Myslím si, že náš príbeh o Archimandritovi Pavlovi (Gruzdevovi) nemôže, samozrejme, tvrdiť, že vyčerpávajúcim spôsobom ukazuje jeho životnú cestu, jeho duchovný vzhľad. Ale, chvalabohu, v súčasnosti vychádzajú knihy, nie všetky sú na rovnakej úrovni, v rovnakej kvalite. V niektorých knihách je už túžba vytvoriť takýto listový obraz klasického „starca posledných čias“. A spomienky ľudí, ktorí sa s ním stretli, sa niekedy ukážu byť veľmi odlišné vo svojej kvalite, v schopnosti vnímať tohto úžasného pastiera. Ale skutočnosť, že pamiatka na neho v Cirkvi stále žije, že v Cirkvi naďalej zostávajú ľudia, ktorým archimandrita Pavol poskytol svoju duchovnú, pastoračnú a jednoducho ľudskú pomoc, je veľmi dôležitým prvkom nášho cirkevného života. v ktorej možno už nie sú žiadni starší, ale v ktorej sú stále takí skutoční pastieri ako Archimandrita Pavel (Gruzdev), ktorého meno je, samozrejme, na rovnakej úrovni ako najvýznamnejší pastieri Ruskej pravoslávnej cirkvi 20. storočí.
Ďakujem, Marina Alexandrovna, za účasť na našom programe. Dúfam, že sa našim rozhlasovým poslucháčom podarilo poukázať na toho farára, ktorého spomienky, príbehy, ktoré dnes vychádzajú v rôznych knižných vydaniach, môžu pomôcť pri výbere správnych duchovných smerov v našom veľmi ťažkom modernom cirkevnom živote.
Zbohom!
M.A. Mitrofanova:
Zbohom!